古诗风雅颂中的婚礼

诗经中的风雅颂赋比兴

诗经中的风雅颂赋比兴

　　《诗经》，是*古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，以下是小编帮大家整理的诗经中的风雅颂赋比兴，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　《诗经》关注现实、抒发现实生活触发的真情实感，这种创作态度，使其具有强烈深厚的艺术魅力，是*现实主义文学的第一座里程碑。《诗经·国风》是*现实主义诗歌的源头，在《七月》中，可以看到奴隶们血泪斑斑的生活，在《伐檀》可以感悟被剥削者阶级意识的觉醒，愤懑的奴隶向不劳而获的统治阶级大胆地提出了正义质问：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不守不猎，胡瞻尔庭有县獾兮？”有的诗中还描写劳动者对统治阶级直接展开斗争，以便取得生存的权利。在这方面，《硕鼠》具有震颤人心的力量。

　　诗经六义

　　《诗经》分为风、雅、颂三部分。“风”是各诸侯国的乐调;“雅”是宗周地区的正乐;“颂”是宗庙祭祀之乐。至于“大雅”和“小雅”当从音乐分，“广大而静，疏达信者，宜歌《大雅》;恭俭而好礼者，宜歌《小雅》。《诗经》的艺术技法被总结成“赋，比，兴”，与“风，雅，颂”合称“六义”。

　　“诗六义”是《诗大序》(《毛诗序》)最先提出，这个提法又是以《周礼》“大师……教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂”的旧说为根据，对《诗经》中作品的分类和表现手法所做的高度概括。

　　孔颖达在《毛诗正义》中解释：“风、雅、颂者，《诗》篇之异体;赋、比、兴者，《诗》文之异辞耳。……赋、比、兴是《诗》之所用;风、雅、颂是《诗》之成形。用彼三事，成此三事，是故同称为‘义’。”

　　一般认为风、雅、颂是诗的分类和内容题材;赋、比、兴是诗的表现手法。其中风、雅、颂是按不同的音乐分的，赋、比、兴的按表现手法分的。

　　赋、比、兴的运用，既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了*古代诗歌创作的基本手法。关于赋、比、兴的意义，历来说法众多。简言之，赋就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物*铺直叙地表达出来。比就是比方，以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来作比喻。兴则是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。赋、比、兴三种手法，在诗歌创作中，往往交相使用，共同创造了诗歌的艺术形象，抒发了诗人的情感。

　　一、比，就是譬喻。

　　朱熹《诗集传》说：“比者，以彼物比此物也。”这是在今天仍常常使用的一个主要修辞手法，包括比喻与象征。比喻可以使描述形象化。如《卫风·硕人》写庄姜的美貌用了一连串的比喻：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。”因为有前后的一系列比喻，所以末尾的点睛之句才能使其形象跃然纸上。

　　比喻还可以突出事物的特征。因为比喻都是取整体上差异较大，而某一方面有共同性的事物来相比，喻体与本体相同之处往往就相当突出。因此，在比喻中，便常常有夸张的性质。如《硕鼠》，就其外形、生物的类别及其发展程度的高低而言，本体与喻体的差别是相当之大的;但是，在不劳而获这一点来说，却完全一致，所以这个比喻实际上是一种夸张的表现。

　　又由于喻体在人们长期的社会生活中已获得了一定的情感意蕴，在某种程度上已有一定的象征意义，故根据与不同喻体的联系，可以表现不同的感情，如《硕鼠》、《相鼠》等。《诗经》中用比的地方很多，运用亦很灵活、广泛。如《卫风·氓》：“桑之未落，其叶沃若”。“桑之落矣，其黄而陨”。前者用以比喻形体，后者用以比喻感情之变化。

　　一般的比喻，是以形体喻形体，色彩喻色彩，光泽喻光泽，声音喻声音，气味喻气味，动作喻动作，感觉喻感觉，景况喻景况。

　　《邶风·简兮》：“执辔如组，两骖如舞。”以形态比形态;

　　《唐风·椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋”。以某种繁多之物喻人之多生;

　　《王风·黍栗》：“中心如醉”，“中心如咽”。以感觉喻感觉;

　　《诗经》中的“比”有两点应特别加以注意：

　　一为象征。手法上比较含蓄，但往往从多方面进行比喻，即用“丛喻”之法，有时同于今日的“指桑骂槐”的。如《小雅·大东》：“跂彼织女。终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。东有启明，西有长庚。有捄天毕，载施之行。维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆。维南有箕，载翕其舌。维北有斗，西柄之揭。”前半通过一系列的比喻说明东方诸侯国之百姓对西周王朝贵族窃据高位、不恤百姓的愤怒(皆有名无实之物)，末尾以箕之翕其舌，斗之向北开口挹取，指出西人对东人的剥削。实际上是用了象征的手法。

　　另一种为同时运用通感的修辞手法。也就是说比喻中打破了事物在人的听、说、触方面的界限。如：

　　《小雅·节南山》：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”以山之高峻，比喻师尹地位之显赫、重要，此以具体物之高，喻抽象的地位之显赫。

　　《小雅·天保》：“如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。”以山冈之永恒，河水之不断，日月之长在，松柏之茂盛比喻君福祚之不可限量。

　　《邶风·谷风》：“**谷风，以阴以雨，黾勉同心，不宜有怒。”以山谷之风，喻人之盛怒，以自然现象喻人情绪之变化，是通感之比。

　　《诗经》中的比是多种多样的，大多是篇中有比的句子，个别为全诗皆含比意，如《硕鼠》。

　　二、兴是借助其他事物作为诗歌的开头。

　　朱熹《诗集传》说：“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”兴即引发、开头。包括两种情况：

　　一、情触于物而发为歌咏(即用一个同表现内容相协调的事物为开头)。

　　二、借助某事某物起韵。

　　从文学发源的整个过程来说，兴是早期诗歌的特征;从诗歌作者的层次来说，它是民歌的特征;如从创作方式来说，它是口头文学的特征。采用兴的手法的作品多在《国风》之中。汉代以后，虽《诗经》被视为经典，比兴之法被提到很高的地位，但如同《诗经·国风》一样单纯起韵的兴词并不见于文人的创作;而从引**感的事物写起的兴，同比和赋的手法很接*。

　　朱熹对赋、比、兴概念的解释十分明确，但他将《诗经》每章表现手法都一一标出，其所言的类型和对诗的解释中，就显示了矛盾。如《关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”朱标：“兴也。”但他在具体解释此章时又说：“雎鸠，一名王雎，……生有定偶而不相乱，偶常并游而不相狎，故《毛传》以为挚而有别，《烈女传》以为人未尝见其乘居而匹处者。盖其性然也。”串讲全章时又云：“言彼关关然之雎鸠，则相与合鸣于河洲之上矣。此窈窕之淑女，则岂非君子之美匹乎？言其相与和乐而恭敬亦若雎鸠之情挚而有别也。”则又成了“比”。

　　再如《桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。”他也标为“兴也”，解释时却说：“周礼，仲春令会男女，然则桃之有华，正婚姻之时也。”又成了“赋”。

　　这样，赋、比、兴三者的界限就又乱了。比较适合的划分是，凡与当时情景之描述有关联者，都应归于赋，如《卷耳》、《黍离》、《蒹葭》、《七月》;凡有比喻、象征意义者，都应归之比，如《关雎》、《桃夭》、《谷风》、《无衣》;只有无法与诗本义联系的，才是兴，如《黄鸟》、《采薇》等。

　　兴包括“情触于物而发为歌咏”的情形，是指由于人们生活阅历各不相同，每个人的经历都会有种种偶然的情形，某些事物对一般人来说是漠不相关，但对某一具体人来说，就可能会勾起对旧的经历的回忆，引起很深的感慨。

　　三、赋。

　　《诗集传》说：“赋者，敷陈其事而直言之也。”

　　这里所谓“直言之”，是说不以兴词为引，也不用比的手法，并不是不要细致的形容描绘。因此可以说：兴、比以外的其他一切表现手段，都可以包括在“赋”的范围之内。作为一种写作手段，它包括得十分广泛。就《诗经》言之，它包括叙述、形容、联想、悬想、对话、心理刻画等。《七月》、《生民》全诗都用赋法，无论对于弃儿情节的叙述，还是对于祭祀场面的描写，都极为生动。《东山》、《采薇》二首，除《东山》第一章“蜎蜎者蠋，烝在桑野”外，也全用赋法。但这两首诗写行役征人之心绪，可谓淋漓尽致：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”这是最上乘的写景诗。所以，《诗经》的赋法不只是指叙述，不只是所谓“直陈其事”，在抒情写景方面，也达到很高超的地步。

　　赋法，在《诗经》中也常体现于一些简单的叙事。如《邶风·静女》写了一个女子约他的男朋友晚间在城隅相会，但男青年按时到了约会地点，却不见这位姑娘，等之不来，既不能喊，也不能自己去找，不知如何是好而“搔首踟躇”。过了一会，姑娘忽然从暗中跑出来，使小伙子异常高兴。诗中所写姑娘藏起来的那点细节，可以理解为开玩笑，也可以理解为对小伙子爱的程度的测试，充满了生活的情趣，表现了高尚纯洁的爱情。后面赠彤管的细节也一样。其中既无比，也无兴，却十分生动。

　　《诗经》中也有通过人物的对话来抒情、叙述的。如《郑风·溱洧》，表现三月间水暖花开之时，男女青年在水边游玩戏谑的情景。通篇并无兴词，也全无比喻，却描绘出一幅充满欢乐气氛的民俗画。

　　赋法中，也包括叙写、联想与悬想。如《豳风·东山》第三章写到“有敦瓜苦，烝在栗薪”，从而引出“自我不见，于今三年”;第四章更承上“瓜苦”(瓜瓠，结婚合卺之物)而联想及结婚时情景，作为对于将要面对的现实的烘托或反衬等。

　　悬想即未必有，而是诗人设想之，借以表现诗人的心绪。如《东山》的第二章写其想象中的家可能会出现的情况，第四章前半写设想妻子可能正在家中想念自己等。《周南·卷耳》、《魏风·陟岵》亦是。

　　《诗经》中有些纯用赋法的诗中，也创作出了很深远的意境。《黍离》、《君子于役》、《蒹葭》全用赋法，既无兴词，也无比喻，然而抒情味道之浓、意境之深远、情调之感人，后来之诗，少有其比。诗人写景不是专门描摹之，从抒情中带出;而情又寓于景。

　　前人用赋、比、兴来概括《诗经》的表现手法，十分精到。但对《诗经》“赋”这种表现手法注意得不够，在兴和赋、比的关系上也一直未能划分清楚。再就是将比、兴看作诗的特征的主要体现。这是将《诗经》中的“比兴”和后代的“比兴”混同之故。其实，对《诗经》中赋法的研究，应是探讨《诗经》艺术手法的重要方面，这同古代文论史上探讨“比兴”概念的流变是两回事。

　　《诗经》中“兴”的运用情况比较复杂，有的只是在开头起调节韵律、唤起情绪的作用，兴句与下文在内容上的联系并不明显。如《小雅·鸳鸯》：“鸳鸯在梁，戢其左翼，君子万年，宜其遐福。”兴句和后面两句的祝福语，并无意义上的联系。《小雅·白华》以同样的句子起兴，抒发的却是怨刺之情：“鸳鸯在梁，戢其左翼。之子无良，二三其德。”这种与本意无关，只在诗歌开头协调音韵，引起下文的起兴，是《诗经》兴句中较简单的一种。《诗经》中更多的兴句，与下文有着委婉隐约的内在联系。或烘托渲染环境气氛，或比附象征中心题旨，构成诗歌艺术境界不可缺的部分。如《周南·桃夭》以“桃之夭夭，灼灼其华”起兴，茂盛的桃枝、艳丽的桃花，和新娘的青春美貌、婚礼的热闹喜庆互相映衬。而桃树开花(“灼灼其华”)、结实(“有蕡其实”)、枝繁叶茂(“其叶蓁蓁”)，也可以理解为对新娘出嫁后多子多孙、家庭幸福昌盛的良好祝愿。诗人触物起兴，兴句与所咏之词通过艺术联想前后相承，是一种象征暗示的关系。《诗经》中的兴，很多都是这种含有喻义、引起联想的画面。比和兴都是以间接的形象表达感情的方式，后世往往比兴合称，用来指《诗经》中通过联想、想象寄寓思想感情于形象之中的创作手法。

　　重章叠句

　　《诗经》的句式，以四言为主，四句独立成章，其间杂有二言至八言不等。二节拍的四言句带有很强的节奏感，是构成《诗经》整齐韵律的基本单位。四字句节奏鲜明而略显短促，重章叠句和双声叠韵读来又显得回环往复，节奏舒卷徐缓。《诗经》重章叠句的复沓结构，不仅便于围绕同一旋律反复咏唱，而且在意义表达和修辞上，也具有很好的效果。

　　《诗经》中的重章，许多都是整篇中同一诗章重叠，只变换少数几个词，来表现动作的进程或情感的变化。如《周南·芣苡》三章里只换了六个动词，就描述了采芣莒的整个过程。复沓回环的结构，灵活多样的用词，把采芣苡的不同环节分置于三章中，三章互为补充，在意义上形成了一个整体，一唱三叹，曼妙非常。方玉润《诗经原始》卷一云：“读者试*心静气，涵咏此诗，恍听田家妇女，三三五五，于*原绣野、风和日丽中，群歌互答，馀音袅袅，若远若*，若断若续，不知其情之何以移而神之何以旷。则此诗可不必细绎而自得其妙焉。”

　　除同一诗章重叠外，《诗经》中也有一篇之中，有两种叠章，如《郑风·丰》共四章，由两种叠章组成，前两章为一叠章，后两章为一叠章;或是一篇之中，既有重章，也有非重章，如《周南·卷耳》四章，首章不叠，后三章是重章。

　　《诗经》的叠句，有的在不同诗章里叠用相同的诗句，如《豳风·东山》四章都用“我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛”开头，《周南·汉广》三章都以“汉之广矣，不可泳思，江之永矣，不可方思”结尾。有的是在同一诗章中，叠用相同或相*的诗句，如《召南·江有汜》，既是重章，又是叠句。三章在倒数第二、三句分别叠用“不我以”、“不我与”、“不我过”。

　　《诗经·国风》中的叠字，又称为重言。“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤”，以“丁丁”、“嘤嘤”摹伐木、鸟鸣之声。“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”以“依依”、“霏霏”，状柳、雪之态。这类例子，不胜枚举。和重言一样，双声叠韵也使诗歌在演唱或吟咏时，章节舒缓悠扬，语言具有音乐美。《诗经·国风》中双声叠韵运用很多，双声如“参差”、“踊跃”、“黾勉”、“栗烈”等等，叠韵如“委蛇”、“差池”、“绸缪”、“栖迟”等等，还有些双声叠韵用在诗句的一字三字或二字四字上。如“如切如磋”(《卫风·淇奥》)、“爰居爰处”(《邶风·击鼓》)、“婉兮娈兮”(《齐风·甫田》)等。

　　语言风格

　　《诗经》的语言不仅具有音乐美，而且在表意和修辞上也具有很好的效果。

诗经中风雅颂各多少篇

诗经中风雅颂各多少篇

　　风雅颂赋比兴，起源于诗经，合称“六义”，唐孔颖达《毛诗正义》说：“赋比兴是诗之所用，风雅颂是诗之成形”；前者是诗的作法，后者是诗的体裁。接下来小编搜集了诗经中风雅颂各多少篇，欢迎阅读查看。

　　风160篇；

　　雅分大雅、小雅：《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇；

　　颂又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。

　　风、雅、颂

　　《风》又称《国风》，一共有15组，“风”本是乐曲的统称。15组国风并不是15个国家的乐曲，而是十几个地区的乐曲。国风包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、桧、齐、魏、唐、秦、豳、陈、曹的乐歌，共160篇。国风是当时当地流行的歌曲，带有地方色彩。从内容上说，大多数是民歌。作者大多是民间歌手，但是也有个别贵族。

　　对于《雅》的认识有各种不同的观点。一种观点认为是指周朝直接统治地区的音乐，“雅”有“正”的意思，把这种音乐看作“正声”，意在表明和其他地方音乐的区别。也有人说“雅”与“夏”相通，夏是周朝直接统治地区的称呼。还有观点认为，《雅》是指人人能懂的典雅音乐。《雅》共105篇，分为《大雅》 31篇和《小雅》74篇。《雅》多数是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌。其内容几乎都是关于政治方面的，有赞颂好人好政的，有讽刺弊政的。只有几首表达个人感情的诗。但是没有情诗。

　　《颂》是贵族在家庙中祭祀鬼神、赞美治者功德的乐曲，在演奏时要配以舞蹈。又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》，共40篇。其中《周颂》31篇，认为可能是西周时的作品、多作于周昭王、周穆王以前；《鲁颂》4篇，认为可能是鲁僖公时的作品；《商颂》则认为是春秋以前宋国的作品。

　　风、雅、颂是属于《诗经》的文体分类，赋、比、兴则没有说明。唐代孔颖达《毛诗正义》说：“赋比兴是诗之所用，风雅颂是诗之成形”；意思是前者是诗的作法，后者是诗的体裁。一般说，赋、比，都比较清楚，兴就有疑问，后人的解释分歧很多。至今也没有定论。刘勰所谓“风通而赋同”，即风雅颂相通，赋则作为诗的一般表现手法，“通正变，兼美刺”，也是相同的，这些都比较好理解，惟独比和兴问题，历代解释很多。概括起来大体上有三种解释的方法，即政治的解说、语言的解说和文学的解说。

　　拓展：赋、比、兴

　　“赋、比、兴”是诗的表现手法。“赋”是直陈其事，描述一件事情的经过。“比”是打比方，用一个事物比喻另一个事物。“兴”是从一个事物联想到另外一件事物。 “颂”是专门用于宗庙祭祀的音乐。《毛诗序》说：“颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”这是颂的含义和用途。王国维说：“颂之声较风、雅为缓。”（《说周颂》）这是其音乐的特点。

　　“赋”按朱熹《诗集传》中的说法，“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”。就是说，赋是直铺陈叙述。是最基本的表现手法。 如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，即是直接表达自己的感情。

　　“比”，用朱熹的解释，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。《诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于变化。如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰；《鹤鸣》用“他山之石，可以攻玉”来比喻治国要用贤人；《硕人》连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿，等等，都是《诗经》中用“比”的佳例。 “赋”和“比”都是一切诗歌中最基本的表现手法，而“兴”则是《诗经》乃至*诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义是“起”，因此又多称为“起兴”，对于诗歌中渲染气氛、创造意境起着重要的作用。《诗经》中的`“兴”，用朱熹的解释，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。它往往用于一首诗或一章诗的开头。有时一句诗中的句子看似比似兴时，可用是否用于句首或段首来判断是否是兴。例卫风·氓中“桑之未落，其叶沃若”就是兴。.大约最原始的“兴”，只是一种发端，同下文并无意义上的关系，表现出思绪无端地飘移联想。就像秦风的《晨风》，开头“鴥彼晨风，郁彼北林”，与下文“未见君子，忧心钦钦”云云，很难发现彼此间的意义联系。虽然就这实例而言，也有可能是因时代悬隔才不可理解，但这种情况一定是存在的。就是在现代的歌谣中，仍可看到这样的“兴”。

　　“赋比兴”的观念在早在春秋时代就有，不断积累，先由《周礼·春官·大师》总结：“教六诗，曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。以六德为之本，以六律为之音”。汉代《毛诗序》的作者，根据《周礼》的说法提出了“诗之六义”说：“故诗有六义焉，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”进一步，“兴”又兼有了比喻、象征、烘托等较有实在意义的用法。但正因为“兴”原本是思绪无端地飘移和联想而产生的，所以即使有了比较实在的意义，也不是那么固定僵板，而是虚灵微妙的。如《关雎》开头的“关关雎鸠，在河之洲”，原是诗人借眼前景物以兴起下文“窈窕淑女，君子好逑”的、但关雎和鸣，也可以比喻男女求偶，或男女间的和谐恩爱，只是它的喻意不那么明白确定。又如《桃夭》一诗，开头的“桃之夭夭，灼灼其华”，写出了春天桃花开放时的美丽氛围，可以说是写实之笔，但也可以理解为对新娘美貌的暗喻，又可说这是在烘托结婚时的热烈气氛。由于“兴”是这样一种微妙的、可以自由运用的手法，后代喜欢诗歌的含蓄委婉韵致的诗人，对此也就特别有兴趣，各自逞技弄巧，翻陈出新，不一而足，构成*古典诗歌的一种特殊味道。

　　扩展阅读

　　何谓“风、雅、颂”，“赋、比、兴”?

　　所谓风、雅、颂，是指《诗经》按音乐划分的三个类别。“风”，是指国风，即西周时期各国的民间歌谣。“雅”，是周王京畿的乐歌，周王京畿被周人称为夏，古代雅、夏通用，故有此称。“雅”分大雅、小雅，意与后世的大曲、小曲相*。“颂”，是形容、赞颂的意思，是当时统治者进行祭祀时的乐歌。

　　所谓赋、比、兴，是《诗经》主要的表现手法。“赋”，是铺陈的意思，对事物直接陈述，不用比喻。“比”，就是比喻，以彼物比此物。“兴”，就是联想，触景生情，因物起兴。这种艺术表现手法，是诗歌创作地主要形象化方法，对后世诗歌创作，产生了至深至远的影响。

风雅颂是按什么来划分（诗经的风雅颂怎么区分）

诗三百：《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》，或称“诗三百”，共有305篇，另有6篇笙诗，有目无辞。全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品，最后编定成书，大约在公元前6世纪。作品内容十分广泛，深刻反映了殷周时期尤其是西周初至春秋中叶社会生活的各个方面。赋、比、兴的运用，既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了我国古代诗歌创作的基本手法。《诗经》关注现实，抒发现实生活触发的真情实感，无论是在形式题材、语言技巧，还是在艺术形象和表现手法上，都显示出我国最早的诗歌作品在艺术上的巨大成就，是中国古代诗歌的光辉起点。

四家诗：指汉代传*《诗经》的鲁、齐、韩、毛四家。《鲁诗》因鲁人申培而得名；《齐诗》出于齐人辕固，《韩诗》出于燕人韩婴，《毛诗》则由其传授者毛公而得名。前三家是今文学家，西汉时皆立于学官，置博士。魏晋以后，三家诗先后亡佚。“毛诗”是古文诗学，较晚出，系私学相传，后盛行于东汉。魏晋以后，直到现在，通行的《诗经》即为“毛诗”。四家诗均在注释中力图宣扬儒家思想，但对诗之解释大同小异。

六义：是关于《诗经》分类的一种说法，“六义”说源自《毛诗序》，《毛诗序》因承《周礼》“六诗”说，提到“诗有六义”的说法。“六诗”，即风、雅、颂、赋、比、兴，源于《周礼》中的一段话。《毛诗序》中说：“故诗有六义焉：一日风，二日赋，三日比，四日兴，五曰雅，六日颂。”其分法与《周礼》相同，只是把“六诗”叫做“六义”。“风、雅、颂”是指《诗经》按音乐性质的不同，分为风、雅、颂三类。“赋、比、兴”是指《诗经》的三种基本表现手法。

风雅颂：《诗经》所收录的都是曾经入乐的歌曲，按音乐性质的不同。分为风、雅、颂三类。“风”是指音乐曲调，国风即不同诸侯国和地区的地方土乐。《诗经》有十五国风．大部分是民歌。“雅”即正，是指周朝京都地区的雅正之乐。“雅”分为大雅、小雅，大雅3l篇，小雅74篇，“雅”诗多数是贵族文人的作品，也有一些民歌。“颂”是祭神祭祖时用的歌舞乐曲，音乐较舒缓，“颂”包括周颂、鲁颂、商颂。

赋比兴：是指《诗经》的三种基本表现手法。关于赋、比、兴的意义，历来说法众多。简言之，赋就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物*铺直叙地表达出来。比就是比方，以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来作比喻。兴则是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感。引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。赋、比、兴三种手法，在诗歌创作中，往往交相使用，共同创造诗歌的艺术形象，抒发诗人的情感。朱熹《诗集传》解释说：“赋者，敷陈其事而直言之者也”，比者，以彼物比此物也”，“兴者，先言他物以引起所咏之词也”。“赋、比、兴”既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了我国古代诗歌创作的基本手法。

文学常识什么是风雅颂赋比兴

文学常识什么是风雅颂赋比兴

　　阅读是一种主动的过程，是由阅读者根据不同的目的加以调节控制的，陶冶人们的情操，提升自我修养。以下是小编帮大家整理的文学常识什么是风雅颂赋比兴，欢迎大家分享。

　　文学常识什么是风雅颂赋比兴

　　何谓“风、雅、颂”，“赋、比、兴”?

　　何谓“风、雅、颂”，“赋、比、兴”?

　　所谓风、雅、颂，是指《诗经》按音乐划分的三个类别。“风”，是指国风，即西周时期各国的民间歌谣。“雅”，是周王京畿的乐歌，周王京畿被周人称为夏，古代雅、夏通用，故有此称。“雅”分大雅、小雅，意与后世的大曲、小曲相*。“颂”，是形容、赞颂的意思，是当时统治者进行祭祀时的乐歌。

　　所谓赋、比、兴，是《诗经》主要的表现手法。“赋”，是铺陈的意思，对事物直接陈述，不用比喻。“比”，就是比喻，以彼物比此物。“兴”，就是联想，触景生情，因物起兴。这种艺术表现手法，是诗歌创作地主要形象化方法，对后世诗歌创作，产生了至深至远的影响。

　　高考语文备考中几个关键时间点的把握

　　高考备考中的几个关键时间点的把握与安排

　　第一，时间安排。高考备考中几个关键时间点的把握与安排，同学们要做到心中有数，而且能够做到从整体上掌握。高一高二是细致全面备考积累丰富细节的阶段;20xx年6、7月份是明确高三要求，布置暑假任务的阶段;8月是完成暑假任务的阶段。从9月份开学到20xx年期末统测，同学们要跟着老师进入全面复*的阶段;20xx年寒假，是明确自己薄弱环节，反思内省的阶段。到了明年2月份至4月份，做到突出难点;4月份至5月份，注意突出重点;从5月份开始至高考之前，这一个多月的时间需要全面查漏补缺，进入临考状态。

　　第二，学生对细节的理解与积累。一件事做的好或者不好不是概念问题，是细节问题。要想把一件事，做好，做的更好，甚至做到极致，很多时候不是靠一个想法，一个理解就能达到最好的效果，而是看对这件事积累了多少细节。所以对于高考来说，细节的理解和积累是非常重要的。

　　举一个例子：《红楼梦》中宝黛相遇的场景。

　　“贾宝玉一见林黛玉，可那样了!”这是一般人的语文课。

　　“两弯似蹙非蹙?烟眉，一双似喜非喜含情(露)目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。娴静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一寸，病如西子胜三分。宝玉看罢，因笑道：‘这个妹妹我曾见过的。’”这是曹雪芹式的语文课。这段话曹雪芹没有写林黛玉的衣着服饰，更多的是从精神的层面上去描述的。

　　高考复*备考中，也包括高一高二，很多时候在读书思考，在听老师讲课的时候，很容易把第二种描述，理解为第一种描述。这两种描述是远远不能对等的，如果把后者理解为前者，一定不能获得理想的分数。我们在复*备考的过程中感受到了多少学*的细节，是决定你分数的事。这是非常要引起重视的。

　　突破记与练的局限，关注思维的清晰与严整

　　*时我们备考时很注重“记”与“练”，在这两方面着力最多。但是，仅仅简单的“记”和“练”都不能让成绩突破提高。所以在复*中更应该注意的是思维的清晰与严整。

　　以xx年广东卷为例，看看高考对于思维的要求。

　　【我们生活在常识中，常识与我们同行。有时，常识虽易知而难行，有时，常识须推陈而出新。请写一篇文章，谈谈你生活中与“常识”有关的经历或你对“常识”的的看法。自拟标题，自定文体，不少于800字。】

　　这个作文题目实际上是跟社会生活息息相关的。“常识易知而难行”暗指的是一些违背常识、违背公德，甚至违反法律的社会现象。而“常识须推陈而出新”则指的是思考与创新。广东卷的命题其实是希望学生面对纷繁多变的社会境况，能提出和表达自己的看法。

　　在很多其他地区的高考试卷中，我们都能找到类似的作文题目，都能体现出高考对于思维的高要求，足见其重要性，在备考中要特别注意。

　　20xx年高考作文备考建议

　　针对20xx年高考可能发生的变化以及命题的基本规律，给大家提出五点建议，希望大家能在关注这五个方面之后，充分备考，调动和发挥自己的潜质，这是科学备考很重要的方面。

　　《说“木叶”》预*提示

　　全文大致可以分为三个部分。第一至三段为第一部分，列举我国古代诗歌史上的一个现象，就是“木叶”成为诗人笔下钟爱的形象。而“木叶”形象的关键在一个“木”字。第四至六段为第二部分，说明了“木”的两个艺术特征，以及为什么有这些特征。第七段是小结，强调理解“木”的艺术形象的重要性。而全文的中心则是通过对“树”与“木”、“树叶”与“木叶”、“木叶”与“落叶”、“落叶”与“落木”、“木叶”与“落木”所造成的诗的意境的差别，说明诗歌语言的形象性、暗示性的特征。对提高我们的诗歌鉴赏能力，很有启发。

　　学*本文，宜采用如下方法：

　　（1）抓住重点读书。这篇课文引用了不少诗篇，疏通这些诗句的涵义，固然有助于对课文的理解，但不能把这作为重点。阅读本文仍然应当强化对文本的解读，应该在理解每个段落乃至每个层次的要点的基础上，进行分析综合概括，进而理清文章思路，把握全文中心。

　　（2）学以致用读书。课文通过对“木”“木叶”“落木”等词语的概念及其在诗歌中所表现出来的各种形象意义的分析，生动地说明了诗歌语言的丰富的暗示性的特征。加深对诗歌语言这一特征的理解，很有助于我们的诗歌鉴赏能力的提高。所以，我们应当运用作者提示的方法，由此及彼，触类旁通，多进行诗歌鉴赏的练*。

　　（3）探究提问读书。“木”“木叶”“落木”“树”“树叶”“落叶”，这都是我们天天见到的词语，可是我们却从来也没有想过其中有什么学问。但是，作者不囿于俗见，从中发现一连串的问题。为什么诗家们都爱用“木叶”而不用“树叶”？为什么诗歌中只见到“树”或“叶”而不见“树叶”？为什么明明是描写“落叶”，诗人们却偏偏要写成“落木”？作者顺着这些问题深入探索，终于揭开了其中的谜团。这种探究问题的意识和方法，对我们的学*是很好的启示。

　　高考作文引导：写作立意要深刻

　　阅读题失分多，要密切联系原文

　　李纪镜表示，从考试大纲来看，今年高考语文的考试内容、题型，试卷结构和分数分布没有变化。其中，最大的难点就是阅读题，失分也很多。因为阅读题对学生阅读能力进行全面考察，学生积累不够，有时就难以应付。目前，在做阅读分析题时一定要把题目的选项和原文认真对照，对文本要有充分的理解。

　　李纪镜说，具体来分，文言文阅读主要是翻译，按点得分，如果可以做到直译就能提高得分率。而对现代文阅读除了对比原文的办法，还可以采用排除法，节省很多时间。而客观题考察学生的归纳概括能力，需要学生对文学常识及写作知识有一定的积累。最后的探究题则最难，有很强的的主观性，答案较灵活。

　　“总的来说，做阅读理解题目要紧扣题目要求，密切联系原文，一切从原文中去寻找答案。”李纪镜说道，主观题要得分，首先要有明晰的观点，在答题技巧上要注意做到有序归纳，分点陈述，让答案明晰，阅卷者一看便可看到要点。

　　作文明确文体特征，立意要深刻

　　在高考的所有科目、所有题型中，语文写作的分值高达60分，不但占据了语文科目的半壁江山，也同样是高考的重头戏。对于每位高考考生，写作不容有失。那么考生如何顺利度过高考作文大关?

　　李纪镜说，写作首先需要考生在文字的综合能力，记叙文和议论文有何特点、如何区分，也是很大的问题。所以考生首先就要注意题目明确要求的文体特征，把握准了方向再去求高分。一般作文评分是内容20分，表达20分，特征20分，特征就是要在内容丰富有文采、表达有创意等方面去努力，立意深刻的文章很容易得高分。

　　而在作文时间分配上，李纪镜认为要因人而异，有人书写速度较快，有人较慢，所以时间大概控制在60分到70分钟之内，作文多花一些时间没关系，毕竟分值较大。其它地方比如默写，记住了就记住了，花的时间就较少。有些题目时间要把握好，不能太纠结，做不来暂时放下回头有时间再来想也是可以的。

　　复*要加强训练，对自己进行全面评估

　　高考在即，作为高考的第一科目，当下该如何展开复*?李纪镜说，目前备考首先应该是一个适应性的训练，就是如何在规定的时间内确保整张试卷都有序地做完，而不是手忙脚乱，或者有些题花很多时间、仓促地去表达，要做到心中有数。

　　另外，他认为，考生要明确自己哪些方面是比较薄弱的，哪些方面是有一些把握的，在薄弱的环节哪些是可以短时间内还可以提高的，哪些即使花功夫可能也不能见效的，在这个方面对自己备考做出一些选择，很难提高的，现在就不要花太多时间，必须对自己进行一个全面的评估。

　　李纪镜说，考试中调整心态也很重要，考生现在要关注复*过程不必要太多去想结果。如果说考生一直准备得不错，就该怀着一颗自信的心去迎接考试，如果准备得不太好，那么可以去想尽最大努力做得最好。只有把自己的心态调整得*衡，给自己一个恰当的定位，尽量避免紧张，才能为整场考试打下良好基础。

　　湖北高考作文指导：绝对实用百搭的满分作文结构

　　【摘要】语文考试中，作文是非常重要的一部分，想要写好作文要讲究哪些方式方法呢?编辑整理了“20xx湖北高考语文作文指导”，希望考生在考试中能运用到这些方法，写好作文，提高成绩!

　　文章结构占据着如“人体骨骼”一样的重要位置，架构起作者的思路、文章主题、语言文字以及选用的素材，从而支撑着整篇文章。高考作文，如果你能够好好安排全文结构的话，它一定会给你的文章带来亮色。而在阅卷老师眼中的高分作文无疑必须具备“结构严谨”“脉络清晰”等完美条件，否则，一篇让人看上去眼花缭乱、不明所以的文章，即便语言再生动，也无法让阅卷老师心服明白你所要表达的主题，又怎能心服口服的给出高分呢?今天为你提供的几种作文结构形式，绝对是考场上百搭实用的必备良品。

　　【学*指导】

　　一、坚持传统的旧结构

　　对于写作能力较差者，可以采用“传统的旧结构”。所谓的“旧结构”，乃是使用“传统的、常规的”合情合理的先后顺序来展开。

　　比如，最*我叫应届高三毕业生撰写一篇题为《地球啊，地球》的800字高考模拟作文，我首先与同学们一起认真学*了《诗经·鲁颂·?宫》的八个部分内容(《?宫》一诗，是春秋时期的鲁国大夫，叙述周朝先祖开国创业的伟大功德，以及颂扬鲁僖公建庙祭祀、祝祷祈福的乐歌韵辞)，然后给它撰写好精确而简扼的段落大意，让大家进一步了解文章的结构安排。接下来，我又给同学们撰写了《地球啊，地球》一文的八个写作提纲，让大家拿回去，寻找素材，初成草文。大家在进行认真交流之后，再形成正文。

　　这八个提纲的具体内容如下：

　　(1)太阳行星的地球;(2)原始状态的地球;(3)丰富资源的地球;(4)无私奉献的地球;(5)人类损毁的地球;(6)带来灾难的地球;(7)反思拯救的地球;(8)和谐共存的地球。

诗经风雅颂划分标准 剑来经典句子

1、修心，亦是修行之一。顺境修力，逆境修心，缺一不可。

2、天大地大，独自一人，然后遇上了某个大坎，你死活就是跨不过去，要么憋屈死，要么找死，还能怎么办？

3、列星随行，日月递炤，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成。

4、胸中一点浩然气，天地千里快哉风。

5、君子不妄动，动必有道。君子不徒语，语必有理。君子不苟求，求必有义。君子不虚行，行必有正。

6、凡夫俗子不下苦功夫、死力气去努力做成一件事，根本就没资格去谈什么天赋不天赋。

7、某些人和事，哪怕是路边的风景，可是只要看一眼，依然会让人觉得很美好。

8、传道受业，能解一惑是一惑。书上正理，能说一理是一理。

9、整个浩然天下都是你儒家的门户，贫道就偏偏要在你家里，独立开辟出一座小花园。

10、一个姑娘，如果有被人喜欢，而且那个人喜欢得干干净净，怎么都是一件美好的事情。

11、记住，以后不管遇到什么，你都不要对这个世界失去希望。

12、世间万般讲理与不讲理，终归会落在一处，我心安处即吾乡。

13、长生不朽，逍遥山海，餐霞饮露，不食五谷，已是异类也。

14、江湖道义不能太多，可总该有那么点儿，半点不讲，就是条真龙，迟早也得淹死在江湖里。

15、有些可惜，是没办法十全十美。有些可惜，是某些长久的遗憾。

16、有心为善虽善不赏，无心为恶虽恶不罚。人力有穷尽之时，尽力又尽心了，就不用太愧疚。

17、这么多年下来，陈*安活得很艰辛，但是不苦。

18、是你的就好好抓住，不是你的就不要多想。天底下没谁是欠你的，但是你欠了别人，就别不当回事。

19、认定一件事，即使拿十分力气都无法完成，也要拿出十二分力气去努力。

20、自童年起，我就独自一人，照看历代星辰。

21、有些事情，死了也要做。但有些事情，是死也不能做的。

22、行走江湖，钱难挣，屎难吃，只要不是花钱买屎吃，就是好日子了。

23、有些事情，不去做，陈*安心里不痛快。可有些事情，再不痛快，也只能忍着。

24、溪水渐浅，井水渐冷，老槐更老，铁锁生锈，大云低垂。今年桃叶见不到桃花。

25、原来是这样啊。原来是一位春风和煦暖人心的少年郎啊。

26、世上除了爹娘，再没有人是理所应当对你好的。

27、遇事不决，可问春风。

28、归根结底，长得好，无论男女，怎么都是对的，长得不好看，大概就是万般皆罪。

29、当这个世界给予自己善意的时候，一定要好好珍惜，要惜福，无论大小。

30、中秋明月，豪门有，贫家也有。极慰人心。

31、闲来打蚊蝇，忽起杀尽蚊蝇心。

32、生死一线之间，有人贪生而怕死，审时度势，避难而退；有人舍生而取义，迎难而上，死中求活。

33、总有些人，一眼看到就会心生好感，道理都讲不通。

34、这一年，这座天下，春去极晚，夏来极迟。

35、有些人心如花木，皆向阳而生。

36、走得再远，看得再细，终究会有这样那样的错过，不可能真正将风景看遍。

37、君子坐而论道，少年起而行之。

38、人身即为小天地，忽起剑鸣不*声！

39、世上好人的好心好意，到头来办坏事结恶果，少吗？

40、水落石出，原来蛟龙盘踞。风吹草动，已是虎视眈眈。

41、混吃等死，小富即安，飞黄腾达，是因为各有各的缘法，未必有高下之分。

42、不被喜欢的姑娘喜欢，是一件很伤心的事情，可天没有塌下来，该怎么活，还得怎么活。

43、簪子上有八个字，便是仅算粗通文墨的少女，也觉得极为动人。言念君子，温其如玉。

44、月光入怀，皎皎在肩，一夜安宁。

45、人情送头牛，买卖不饶针。

46、但愿世间人无病，宁可架上药成灰！

47、与善人居，如入芝兰之室，久而自芳矣。

48、初衷是好的，你所希冀的结果也是好的，但这是你不择手段行事的理由吗？

49、少年，思无邪，最最动人。

50、喜欢谁，我自己又管不住自己的，你觉得轻浮就你觉得，我也不管你。

51、有些人之间，注定只要相逢，就是对的。如果还能重逢，就是最好的。

婚礼古风祝词

1、鸳鸯织就欲双飞，一凤一凰贺新婚。

2、景星焕彩耀闺房，吉日佳辰合卺觞，宝眷情欢鱼得水，月圆花好配天长。

3、春暖花朝彩鸾对箅，风和月丽红杏添妆。方借花容添月色，欣逢秋夜作春宵。槐荫连枝百年启瑞，荷开并蒂五世征祥。

4、食茶古例本无禁，恭贺夫妻真同心；新娘入门会致荫，子孙发财千万金。

5、姻缘千里两情牵，佳耦感恩宝架前，燕婉之求诗咏雪，执柯以伐谱联鸳；宠邀观周礼幸承，且有真神与爱筵，遥祝多福乐，长流基督满身芗。

6、雀屏中目郎才俊，鸿案齐眉女貌妍，琴瑟和鸡家美满，百年偕老永团圆。

7、家风本俊贤，华堂花烛灿琼筵，双星辉映梨江月，两姓情深燕垒仙；梁孟才追山海誓，娇比璧珠联，鸳鸯谱订成佳耦，伉俪荣谐到百年。

8、帘幕香浓宝鸭浮，妆台月满夜如秋。花开并蒂摇金屋，带结同心绾玉钩。图画蝉娟传海峤，诗歌窈窕及河洲，翩跹几度霓裳舞，遥见仙槎泛斗牛。

9、各交出一只翅膀，天使新燕，以后共同飞翔在蓝天；各交出一份真情，神仙伴侣，以后共同恩爱在人间；我交出一毛钱，祝福你们新婚快乐、百年好合！

10、婚到一*慰向*，况兼佳耦自天成，迎亲吉日祈招我，共饮醇醪酒百罂。

11、花开富贵图，人结并蒂莲。

12、合卺报喜有金鸡，熊罴梦占雀声啼，赤绳系脚良缘定，风烛登科金榜题；红抽添香堪佐读，白首齐眉乐倩兮，琴瑟和鸣鸳鸯配，绵绵瓜瓞步云梯。

13、珠帘绣幕蔼祥烟，合卺嘉盟缔百年。

14、堂开蓬莱景，人醉武陵春。

15、并蒂花开十月天，两姓缔结喜良缘。锦堂此夜春如海，瑞兆其昌五世绵。

16、佳期正值小阳春，风暖华堂拥玉人，应是三生缘夙定，漫教相敬竟如宾。

17、新娘生水兼伶俐，亲像牡丹花一枝；捧茶相请真好意，恭喜福禄庆齐眉。

18、树缠树绕树，永结同根树。相拥至耋耄，恩爱相不负。举案齐眉始，众心同效慕。时举金婚礼，福禄寿同祝。祝你们恩爱有加，福禄寿同。

19、婚姻美满幸福长存，新婚愉快白头偕老。

20、洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。

21、新郎新娘结夫妻，做人方法早就会；头胎就来生双个，手里抱搁土脚爬。

22、好田也著好种子，播种著爱应时机；尪某双人著欢喜，协力合作生双生。

23、从此同心步天下，幸福延长万万年。

24、景自三阳汤有光，堂开五福礼牵羊，唱随共效于飞乐，佩王鸣鸾百世昌。

25、忻闻国外两情通，少小无猜水乳融，千里姻缘有夙契，百年佳耦自神功；郎器宇轩昂气，女仪容大雅风，彭泽流芳世系远，名门阀阈将无同。

26、红妆带绾同心结，碧树花开并蒂莲，一对璧人留小影，无双国士缔良缘，杯交玉液飞鹦鹉，乐奏瑶池舞凤凰，两心相映手相牵，一生一世永相连。

27、欣闻令媛正华年，两姓联姻缔夙愿，仰慕钱江人溢喜，更传锦绣女情坚；承欢初试调羹手，姆训常遵德妇虔，贵客同声歌好合，纷投珠玉短长篇。

28、鱼水千年合，芝兰百世馨；吉期逢良时，嘉礼演文明。

29、头发衣衫此夜新，百般打扮度芳辰，众云娶室将忘老，我观成婚能顺亲；虽道配夫为媳妇，岂非此世作家人，寄言天下年轻辈，歧视翁姑罪及身。

30、同学同乡兼同志，两姓联姻喜订亲，一事预先知必定，将来多子又多孙。

31、巾帼隽英，娴静干练，共事一堂，时相敬勉；何幸张生，雀屏中选，宜室宜家，为邦之彦。

32、手捧甜茶讲四句，新娘好命荫丈夫；奉敬家官有上取，田园建置千万区。

33、让这缠绵的诗句，敲响幸福的钟声。愿你俩永浴爱河，白头偕老！

34、图画蝉娟传海峤，诗歌窈窕及河洲，翩跹几度霓裳舞，遥见仙槎泛斗牛。

35、同心举起相恋杯，同德共渡爱情河。一生一世相牵走，一世一生心相印。

36、天赐良缘人人有，郎才女貌无卡轮；琴瑟和鸣早结珠，早生贵子荫丈夫。

37、新娘真能通，人才亦相当；紧乎您乾官，粘也做阿公。

38、**仄仄缔良缘，恋爱情丝自早牵，海石山盟皆缱绻，相亲相敬乐绵绵。

39、关雎诗咏乐陶然，禹锡风微远*传，锦帐香浓情缱绻，洞房春暖意缠绵；雀屏中目郎才俊，鸿案齐眉女貌妍，琴瑟和鸡家美满，百年偕老永团圆。

40、三生缘缔海之东，两筱无猜志亦同，事业鸿基今奠定，荣华富贵日如中。

41、迎来花车放鞭炮，新郎紧把新娘抱，大红喜字咧嘴笑，两位新人是主角，合唱一曲天仙配，乐得亲朋眼泪掉，新郎新娘更陶醉，银河今夕架鹊桥。

42、芝兰茂余千载，琴瑟乐享百年。

43、今日好日子，两姓结连理；冬尾腹肚大，新娘真恭喜。

古风婚礼主持词及其流程

古风婚礼主持词及其流程

　　契合现场环境的主持词能给*带来双倍的效果。在当今*社会，很多场合都需要主持人活跃现场气氛，你所见过的主持词应该是什么样的？以下是小编为大家整理的古风婚礼主持词及其流程，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　一、花轿到

　　花轿到门前，宾主站两边，鼓乐迎新女，鞭炮庆家宴。

　　二、牵红绸

　　一条红丝绸，两人牵绣球。月老定三生，牵手到白头。

　　三、过火盆

　　 (新人走到火盆边停下）借来天上火，燃成火一盆，新人火上过，（新娘跨火盆）日子红红火火

　　四、跨马鞍

　　 （新人走到马鞍边停下）一块檀香木，雕刻玉马鞍，金龙携玉凤，花开并蒂莲

　　五、到喜堂

　　 新人举步往前行，步步季节花儿名。一步立春雨水来，探春迎春花儿开。二步惊蛰与春分，红杏花开满树林。三步清明和谷雨，桃花盛开人欢喜。四步立夏小满天，风吹葵花开满园。五步芒种夏至到，石榴花开红似火。六步小暑大暑临，映日荷花别样新。七步立秋暑已去，芙蓉花开真如意。八步白露和秋分，桂子兰花好盈门。九步寒露霜降天，各色菊花开满园。十步立冬小雪降，红梅结子花齐放。十一大雪冬至回，岁寒三友松竹梅。十二小寒与大寒，洞房花烛好姻缘。新人走了几十步，香案桌子摆面前。香炉果子俱摆好，单等新人拜地天。

　　六、拜天地

　　 一拜天地跪 叩首 再叩首 三叩首 起 千里姻缘一线牵 相亲相爱到永久 二拜高堂 跪 叩首 再叩首 三叩首 起 夫妻对拜 跪 叩首 再叩首 三叩首 起 入洞房

　　七、撒坚果

　　撒帐东，帘幕深围烛影红，佳气郁葱长不散，画堂日日是春风。撒帐西，锦带流苏四角垂，揭开便见(女亘)娥面，输却仙郎捉带枝。撒帐南，好合情怀乐且耽，凉月好风庭户爽，双双乡带佩宜男。撒帐北，津津一点眉间色，芙蓉帐暖度**，月娥苦邀蟾宫客。撒帐上，交颈鸳鸯成两两，从今好梦叶维熊，行见珠(虫宾)来入掌。撒帐中，一双月里玉芙蓉，恍若今宵遇神女，戏云簇拥下巫峰。撒帐下，见说黄金光照社，今宵吉梦便相随，来岁生男定声价。撒帐前，沉沉非雾亦非烟，香里金虬相隐快，文箫金遇彩鸾仙。撒帐后，夫妇和谐长保守，从来夫唱妇相随，莫作河东狮子吼

　　八、揭喜帕

　　 郎才女貌结姻缘，高烛拜堂醉乡眠。举案齐眉共琴瑟，海枯石烂日月天。喜秤一杆挑喜帕，从此称心又如意。

　　九、喝合卺酒

　　 请新郎新娘喝交杯酒，从此长长久久(司仪端上交杯酒，新郎新娘饮下) 诗题红叶同心句，酒饮黄花合卺杯，意似鸳鸯非比翼，情如鸾凤宿同林！

　　十、结发礼

　　吟*台前缘赐娣，金银侦测与物华。为而轻出千万 缕，从此结发不相离。新妇新婿行结发礼。

　　十一、礼成，喜宴开

　　一、开场词

　　每一场婚礼的开始都需要司仪进行开场词的讲述，这样才能够烘托整体婚宴的氛围，使宾客和新人们快快的进入角色，进入这个浪漫温馨的气氛中。

　　二、新人入场

　　当开场词讲完之后，主持人就应宣布新人入场的环节开始。首先新郎应射轿门，新郎牵新娘下花轿；其次新人们需要迈过火盆，象征着婚后生活能够大吉大利、红红火火。

　　三、证婚人上台证婚

　　证婚人上台，当着新人和宾客们的面前，在天地桌之前为新人们证婚。证婚的具体步骤即为证婚人当场宣读新人们结婚证上所书写的文字，并将结婚证展示给大家看，由此为新人们证婚。

　　四、新人们拜天地

　　当证婚人为新人们证完婚之后，接下来就是整场婚宴中最重要的环节了。新人们需要拜天地，以示对婚姻的坚定和真诚。具体来说，新人们需要一拜天地、二拜高堂、夫妻对拜才算礼成。

　　五、新郎掀盖头

　　在新人们拜完天地之后，新郎就可用喜秤掀起新娘的盖头，象征着新人们的婚后生活能够称心如意。

　　六、给父母敬茶并改口

　　新郎在揭起新娘的喜帕之后，新人就应双双的跪在父母面前，为他们敬茶。在敬茶的同时还应该改口叫对方父母为爸妈，作为父母也应该相应的改口费作为礼节和祝福。

　　七、父母致辞

　　当新人们敬茶完毕之后，双方父母也应上台致辞，表示对新人们的祝福以及表示对前来参加婚宴宾客们的感谢。

　　八、交换信物、交杯酒

　　新人们此时应相互交换信物，互相戴结婚戒指，并且互喝交杯酒，象征着从此以后二人和和美美、相濡以沫。

　　九、礼成，婚宴开始

　　当新人们喝完交杯酒之后，就象征着所有的流程以及环节完毕，所有的礼数也都已经完成，此时宾客们就可以尽情的享用美食了。

　　抬轿起程

　　花轿是传统婚礼的核心部分。在锣鼓、唢呐、舞狮的伴随下，花轿开始起程。按传统，新娘应该被兄弟背出来送上轿子。不过现代人多独生子女，只能由表兄弟或伴郎代劳，通常也改背为抱了。花轿的路程目前只是走走形式，除非两家特别*，要不从上海这头抬到那头，肯定累趴下。不过按照惯例是要给轿夫红包的，否则他们会有意颤动花轿，让新娘“好受”。

　　跨火盆和射箭

　　古礼中是新娘坐花轿过炭火盆，不过现在通常都是新娘在媒人的搀扶下直接跨了。然后在下轿之前，新郎还得拉弓朝轿门射出3支红箭，用来驱除新娘一路可能沾染的邪气。

　　拜堂和交杯酒

　　火盆之后有的还要跨过马鞍，征兆新人婚后合家*安;然后才由新郎用条红布包着的秤杆挑开新娘头上的喜帕，这时，一对新人就该正式拜堂了。拜堂后最重要的部分不是交杯酒(合卺酒)，而是给双方高堂敬茶，通常这个时候是弄得一群人声泪俱下，场面之感人，在热烈的喜庆气氛中也透渗透着浓浓的亲情。

　　同心结发和谢媒

　　现代的娶亲仪式，很多都是把该在洞房里的`事搬出来展示。比如说结发，应是新人在洞房里相互剪些头发，作为夫妻关系的信物放在一起保存，现在则是当众表演。之后双方母亲同点龙凤烛，新人交换香书美玉做信物，再请出媒人赠送蹄膀。

　　中式婚礼之必备元素

　　凤冠霞帔服装是最不可少的道具了，大红衣服穿在身上怎么看怎么喜气，尤其是顶带花翎，身着蟒袍玉带的新郎倌，比起西式婚礼中的黑西装，另有一种富贵气。

祝福结婚的诗词名句（婚礼诗句经典古诗词）

结婚，这是一个人生中最重要的事情！真挚的新婚祝福语也为喜气的婚礼增光溢彩，然而千篇一律的“百年好合、早生贵子”等等新婚祝福语，或许让你厌烦，或许民国结婚证上的誓词会更加诗情。

民国结婚证上的誓词：

喜今日两姓联姻，一堂誓约，良缘永缔，相配同称。

看此日桃花灼灼，宜室宜家，卜他年瓜瓞绵绵，尔昌尔炽。

谨以白头之约，书向鸿笺，将好红叶之盟，载明鸳谱。此证！

古代诗词作为誓词也能显得十分有韵味：

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

一些著名的古诗词中也有许多表达对新婚的祝福语，我们一起来看看吧！

​看伏郎新婚诗

南北朝-何逊

雾夕莲出水。霞朝日照梁。

何如花烛夜。轻扇掩红妆。

良人复灼灼。*上自生光。

所悲高驾动。环佩出长廊。

新婚

宋-王迈

金华门外浥京尘，乌石山前结帨巾。

翁婿相看冰映玉，庭闱一笑颊生春。

昔言尔尔嫌随俗，今唤卿卿喜有人。

来岁梦兰叶佳兆，犀钱玉果出娱宾。

新婚致语

宋-姚勉

珠帘绣幕蔼祥烟，合卺嘉盟缔百年。

律底春回寒谷暖，堂间夜会德星贤。

彩軿牛女欢云汉，华屋神仙艳洞天。

玉润冰清更奇绝，明年联步璧池边。

沈君索题所画卉贺人新婚

明-徐渭

莲花如妾叶如郎，画得花长叶亦长。

若使画莲能并蒂，不须重画两鸳鸯。

蝶恋花-贺友新婚

明-沈家恒

莫道好春无处讨，岭上琼花，开向金闺早。

酒醒香浓天未晓，一丸璧月窥窗悄。

初整晨妆眉样巧，笑问檀奴，秀色餐多少。

更喜今年春色好，阶前渐绿宜男草。

三字令-贺寿泉兄新婚

婚礼祝福语古风简短

1、十年修得同船渡，百年修得共枕眠。

2、葭月欣逢合卺时，关雎赋就共熙熙，灵匹成偕老，定叶良宵入梦罴。

3、三生缘缔海之东，两筱无猜志亦同。

4、琴韵谱成梦语，灯花笑对羞人。

5、杯交玉液飞鹦鹉，乐奏瑶池舞凤凰。

6、芝兰茂余千载，琴瑟乐享百年。

7、秋水银堂鸳鸯比翼，天风玉宇鸾凤和声。

8、好景良辰携手看，合胆同心此生愿。

9、人生梦几回，相卧即相宾。

10、新娘与新郎，鞋红衫也红；那一瓯较甜，你来报我捧。

11、锣鼓喧天庆佳缘，两情相悦手相牵。

12、沉酣处，仙液沁霞丹。豆蔻香舒春，差蘼睡足夜阑珊，绣幕不知寒。

13、鸳鸯织就欲双飞，一凤一凰贺新婚。

14、伟业辉煌奕世后，敏功砥砺行于先，庭前且喜椿萱懋，光大发扬瓜瓞绵。

15、天赐良缘人人有，郎才女貌无卡轮；琴瑟和鸣早结珠，早生贵子荫丈夫。

16、皓月笔下双影雁，寒霜画出并头梅。

17、日吉辰良兮风和日丽，鸾凤和鸣兮珠联璧合；百年好合兮鸳鸯比翼。

18、春花灿烂凤鸾和鸣，雕梁画栋娇燕双栖。

19、新娘娶到厝，家财年年富；今年娶媳妇，明年起大厝。

20、应是三生缘夙定，漫教相敬竟如宾。

21、欢庆此日结佳偶，且喜今朝庆良缘。

22、玉树交柯正繁茂，并蒂花开多娇艳。

23、佳期正值小阳春，风暖华堂拥玉人，应是三生缘夙定，漫教相敬竟如宾。

24、鸥鹭联盟萃一堂；于归志庆颂隆昌，君喜凤如心愿，女祥龙得意偿。

25、还当共挑人生担，无垠恩爱总轮回。

26、玉树银花飞娇俏，欢天喜地真美妙。

27、今日娶媳妇，入门荫丈夫；新年起大厝，珠宝归身躯。

28、千里姻缘一线牵，夜郁相思愁华年。孤雁影单独望月，只羡鸳鸯不羡仙。

29、堂开蓬莱景，人醉武陵春。

30、海枯石烂同心永结，地阔天高比翼齐飞。

31、琴韵谱成同梦语，灯花笑对含羞人。

32、似梦明眸剪秋水，有志丈夫立人魁。

33、婚姻美满幸福长存，新婚愉快白头偕老。

34、仁宅莺迁鸾凤舞，欣逢吉日与良时，陇西得厚承天佑，福禄骈臻献祝词。

35、槐荫连枝百年启瑞，荷开并蒂五世征祥。

36、一生一世相牵走，一世一生心相印。

37、天成佳耦是知音，共苦同甘不变心。

38、梁孟才追山海誓，娇比璧珠联，鸳鸯谱订成佳耦，伉俪荣谐到百年。

39、天生才子佳人配，只羡鸳鸯不羡仙。

40、并蒂花盛开恩爱路，比翼鸟双飞温柔场。

41、花开富贵图，人结并蒂莲。

42、春光沐浴新人笑，宴酣正欢宾客闹。

43、新娘真慷慨，新郎好人才；好语讲归载，为着您相爱。

44、新娘真能通，人才亦相当；紧乎您乾官，粘也做阿公。

45、秋水银堂鸳鸯翼，天风玉宇鸾凤声。

46、天搭鹊桥人间巧奇，一对鸳鸯恰逢新禧。

47、百年恩爱双心结，千里姻缘一线牵。

48、今日好日子，两姓结连理；冬尾腹肚大，新娘真恭喜。

49、吉祥好运永相伴，无忧无虑每一天。

50、红妆带绾同心结，碧树花开并蒂莲。

51、博学大度自成才子，温柔善良自成佳人。

古文婚礼贺词

1、银蟾映影异寻常；风送新妆出画堂。学识原知才咏絮，相夫刻烛有余光。

2、美誉鲲南翰墨香，月明光耀读书堂。今日君女乾坤定，宜室宜家五世昌。

3、风卜于归恰约年，三生有约缔良缘，绿云环髻簪钗艳，白首盟心铁石坚；秋霁明蟾征慧秀，春风化雨见恭虔，翠楼酣醉吟声响，争诵而翁嫁女篇。

4、从此月夜共幽梦，从此双飞效彩蝶，千古知音此心同，一切尽在不言中，红烛高照盈笑意，真心祝愿你俩百年琴瑟，百年偕老。

5、祥云绕屋语，喜气盈门庭。

6、日丽风和桃李笑，珠联璧合凤凰飞。玉楼光辉花并蒂，金屋春暖月初圆。笙韵谱成同生梦，烛光笑对含羞人。灯下一对幸福侣，洞房两朵爱情花。真心祝愿新婚快乐。

7、并带花开十月天，两姓缔良缘，锦堂此夜春如海，瑞兆其昌五世绵。

8、玉树银花飞娇俏，欢天喜地真美妙。四方宾客欢喜笑，双方父母幸福绕。

9、听闻君假期将*，喜报连夜苦想，欢喜之情一时无法奉上，美酒佳肴日后待尝，仅以深情厚谊、殷殷祝福献上：友情时刻记在心间，爱情长长久久。

10、结婚重负百年连，相让和谐更爱坚，好合良俦无尽福，兴家立业出人前。

11、房花烛交颈鸳鸯双得意，夫妻恩爱和鸣凤鸾两多情。

12、麟之趾，振振公子。吁嗟麟兮。麟之定，振振公姓。吁嗟麟兮。麟之角，振振公族。吁嗟麟兮。

13、比翼双飞关睢鸟，并蒂花开连理枝。

14、新千年结千年缘，百年身伴百年眠；天生才子配佳人，只羡鸳鸯不羡仙。祝你们海枯石烂同心永结，地阔天高比翼齐飞！

15、鸳鸯注定朱丝结，锦帐花开玉蕊技。对镜画眉纤细细，双双丽影美丰仪。

16、仙居应接若耶溪，婉艳争传旧姓西，此际清波催渡鹊，来宵斜月警闻鸡；门盈百辆笙歌合，箫引双飞唱合齐，王燕预开男子兆，相看汤饼饼试英啼。

17、白首齐眉鸳鸯比翼，青阳启瑞桃李同心。

18、鸳鸯比翼日相亲，爱甚画眉敬似宾，痴伯今朝无所赠，愿期早获玉麒麟。

19、双辉华灼映红毡，鸾凤和鸣亦夙缘，曲奏新词循旧谱，韵随玉柱绕朱弦；闺帏肃穆诚堪赞，泉石风流矧可传，此日同心歌窈窕；从此一体咏贞坚。

20、方借花容添月色，欣逢秋夜作春宵。琴韵谱成同梦语，灯花笑对含羞人。

21、自是传家彩笔真，择婚闺秀辩琴人，郎才女貌桃华宴，珍重同心达道身。

22、新娘美貌似天仙，天地注定好姻缘；在家父母好教练，应敬老教少年。

23、似梦明眸剪秋水，有志丈夫立人魁。还当共挑人生担，无垠恩爱总轮回。

24、欢庆此日成佳偶，且喜今朝结良缘。秋水银堂鸳鸯翼，天风玉宇鸾凤声。紫箫吹月翔丹凤，翠袖临风舞彩鸾。

25、龙飞凤舞彩云间，鸳鸯戏水穿秀线。宾来客至把酒欢，齐贺新婚展笑颜。

26、新娘好学问，今日配良君；翁姑著孝顺，百子传千孙。

27、一生幸福，两情相悦，三生缘修，世世代代，无离无弃，流年大喜，把手言老，酒杯遥祝，十全十美，百子千孙，万事如意。

28、才高鹦鹉赋，春暖凤凰楼。

29、喜看联驻宜家室，伫待归程做栋材，愿了向*昌史乘，阿翁应备合欢杯。

30、今日娶媳妇，入门荫丈夫；新年起大厝，珠宝归身躯。

31、蜡炬迎鸾凤，笙歌夹路看，锦帏浑似画，绣幕不知寒；宝瑟弹连理，金尊号合欢，朝来描翠黛，喜色上眉端。

32、手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。

33、雪案初吟柳絮飘，凤台香谱奏今朝，红丝远系鸳鸯耦，五指轻挥琴瑟调；才女惟应逢雅士，彩鸾端合配文箫，并肩人立如双璧，遥看星光耀碧霄。

34、俗话说，十年修得同船渡，百年修得共枕眠。于茫茫人海中你们走到一起，是缘分也是幸运。我相信三生石上，一定刻有你们的姓名，祝你们幸福一生！

35、一*婚宴终身爱，两颗真心比翼飞。

36、千禧年结千年缘，百年身伴百年眠。天生才子佳人配，只羡鸳鸯不羡仙。

37、吉日于归灿锦娘，家风十德配钦郎。和耽和乐谐琴瑟，双宿双飞羡凤凰。

38、维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之。维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。

39、福慧前修得妇贤，好将良玉种蓝田，桃源路接天台路，缔得今生美满缘。

40、千里姻缘一线牵，夜郁相思愁华年。孤雁影单独望月，只羡鸳鸯不羡仙。

41、弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。

42、花开并蒂，桑结连理；鼓乐鸣齐，红烛映喜。共结百年秦晋义，同作世间好夫妻。恭祝贤伉俪，新婚甜如蜜；祝福送给你，鸳鸯永比翼。祝：新婚快乐！

43、尪某生做**美，有缘千里来做堆；青春时代真宝贵，天降甘霖花开心。

44、笙箫奏凤凰，鼓乐迎佳宾。