宣传传统道德文化的古诗词

浅谈*传统道德文化与西方道德文化的差异

浅谈*传统道德文化与西方道德文化的差异

　　在现实的学*、工作中，大家都写过论文，肯定对各类论文都很熟悉吧，论文写作的过程是人们获得直接经验的过程。还是对论文一筹莫展吗？下面是小编整理的浅谈*传统道德文化与西方道德文化的差异，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　论文摘要：*传统道德文化与西方道德文化在道德评价、义利识别、义利关系、人际关系、社会责任等方面均有差异。本文就上述差异作了较为详尽的对比阐释，旨在能够给当代道德教育提供一个较为贴切的契合点。

　　一、中西文化在道德评价认识上的差异

　　西方文化较*传统文化更注重道德境遇选择的相对性，换言之，西方文化更强调道德评价的层次性。笔者认为道德评价原则当然不能陷入人生价值神圣论只肯定其价值观的绝对性而否认其多元性、灵活性的误区。东方文化相对忽略道德境遇选择性。我们必须正视道德评价的层次性、相对性。任何道德评价准则都不是人们主观臆断的产物，而是社会物质生活条件及其相应的伦理关系的客观要求。它们起始于一定社会成员的道德行为，又体现于道德行为之中，是一定社会或阶级的人们道德生活经验的积累，是普遍道德行为的总结。

　　第一，必须对道德调节的对象具有普遍性和有效性。第二，道德评价准则必须在道德准则体系中占主导地位。第三，道德评价准则必须体现道德准则体系所反映的社会经济关系和阶级利益的根本要求。在实际生活中，我们常常面临着道德评价的境遇选择，东方传统道德所要求的牺牲精神与实际的价值原则出现不和谐的音符，在这种道德境遇选择中，如果我们恪守一成不变的道德评价准则，就势必使道德评价沦为空泛。可见，否定道德境遇选择的特殊性和把生活中的特殊道德选择普遍化都是失之片面的。

　　道德思维模式应是开放式的，绝对不能一成不变、封闭自守。无论东方还是西方文化，社会和个人都应抱着“求真”的道德精神来认识道德的实用性和灵活性。至于一部分人出于维护特权阶层的利益来指责道德准则的层次性，那就属别有用心之列了。试想，如果大家都站在极端自私的立场上评判“新生的道德观”，那么任何观念都无道德与否之分了，“道德”也就失去了任何存在的意义。在对待实践道德方面，中西文化也处处显示出对比色彩。

　　二、东西方文化对义利关系识别的认识差异

　　现代化最诱人的一笔莫过于人们将挣脱宿命论的枷锁，不再受历史的摆布，自由选择、设计、创造自己的未来。这在20世纪90年代的*迅速得到证实：几千年的重道轻器、贵义贱利、以名正实、存理灭欲的重虚轻实的传统思维模式和价值观开始向与商品经济相适应的务实主义思维方式和价值观转变，正是这种无形的巨变，使得*古老的生命文化呈现另一番景象。*传统文化对待死亡的态度是在一个封闭的环境中自生自灭的。回避死亡的生命神圣论被整个意识形态化了，使其具有排斥异己的功能，因为它被一种盲目的文化力量庇护着，所以具有极强的个性。具体的表现就是对死亡的讳莫如深及寿终正寝。而且距离死亡越*，忌讳死亡越重，对死亡完全呈现惧之、避之的消极抵御心理态势。

　　包含浓厚儒家文化成分的'*传统文化把对家庭的责任放在首位。这表现在死亡教育上，就是*文化强调对濒死者进行心理舒解、社会问题解决等立体化服务。而西方文化的死亡教育相对重视生理止痛术的研究和如何善待死亡的教育。在西方文化中，个人以独立的形象面对社会，无需通过家庭这个纽带，所以家庭责任感在对待死亡的过程中几乎不显作用。*传统文化把对社会群体的责任放在首位。这种观点凝聚在道德教育的实施上，东方文化强调对受教育者进行心理灌输，并忽略其所处的社会经济地位，不给大大的操行的实施者以相对的选择余地；而西方文化的道德教育相对重视实践道德学的研究和如何选择利己、利他的双益道德践行教育。在西方文化中，个人以独立的形式置身于社会，无需通过家庭这个东方视之为必需的纽带，所以家庭责任感在对待道德境遇的选择过程中作用较小。“君子喻于义，小人喻于利”，是被*传统文化千百年来墨守成规的座右铭，并且凝结在有关道德、法律、风俗、*俗之中，成为东方文化和价值观念的重要组成部分。

　　“宁可站着死，决不跪着生”，“宁为玉碎，不为瓦全”，依然是许多深受*传统人生价值观影响的大众的人生信条。他们基本忽略求生的先决条件，在许多具体境遇下，舍生求死反而被许多人选择。这充分体现了*传统文化的义尊利卑观念。而西方文化浓缩的实践道德观几乎没有强行制定一个共同的求生准则，他们把道德选择的具体性渗透在道德教育的每一个环节中，注重的是人生价值确立、实施的相对性和相关性。

　　三、中西文化对人际关系及人生社会责任的认识差异

　　对人生的义务，西方文化主张从人类发展的前景和社会进化的观点来强调全体、局部和个人三者之间的利益，义利并重，不可只言义而不言利，每个社会人都有权利谋取个人正当的利益。人应该是所有人类奋斗的终极目标，对人自身应实施最极端的关切，包括生命、生活、心理等一切因素。

　　西方文化认为道德境界确认的相对性，为当代道德学在处置一切取舍问题上提供了重大的理论依据和崭新的价值观念；它改变了社会人只对社会群体负责的传统人生义务论原则，认为社会人不仅要对社会群体负责，更要对自身和小群体负责；人生价值神圣论应与家庭社会的利益以及个人的利益结合起来，使人类对待自身的生命、生活质量持更加科学积极的态度；这将使人类由创造生命、维持繁衍的低层次人生价值观向充实人生、享受人生的高层次人生价值观转变。

　　*传统文化演变而成的人生价值神圣观一直非常慎重：仅仅强调人生价值的质量而忽视或否定人生价值的神圣，可能会带来对社会责任处置上的随意性和不严肃性，因为如果由于某种原因或需要而须要对个体的人生价值进行取舍或重组时，那么在神圣观和质量观方面是不难找到理由的；在一般情况下，当代社会人应该坚持人生价值的神圣和优质的一致性，它们不能被分割，二者是有机的统一体。

　　社会人之间的利益冲突贯穿于人生价值实现的全过程。每一个人都需要重视人生价值实施的效益性，而大多数的个体只注重自身的利益，只苛求利益分享者的另一方履行利他第一的人生价值职责。*传统人生观倡导人们坚守群体至上的原则。而现代人则认为个体人不仅应对他人负责，还要对自身所处的具体时空作理性的思考，社会人不仅要关顾眼前，更要前瞻未来；*传统文化一贯鼓励个人不计名利、淡泊利禄，因为社会在不堪重负的情况下，社会会将部分福利责任转嫁给个体。社会通过个体的奉献和对利益的淡漠来体现社会的某些优越性和公*性。西方文化所滋养的人生价值观则认为，每一个个体都是社会的组成部分，它与社会其他组成分子一样，都有为争取自身利益而索取报酬的权利，每一个人都是商品经济的参与者，商品经济的一切原则和竞争机制都对人们起着同样*等的作用，人们如果一味自视清高地孤芳自赏，不但使自身难以自持，即使自身能够勉力支持，社会也会毫不留情地将其剔除于自己的运行轨道之外。

　　无论中西文化在道德教育上如何迥异纷呈、此消彼长，笔者始终认为，两种道德观应该奉行并行不悖的原则，道德文化应该在人类发展的规范约束之下、使其更有利于人类自身的优质进化。作以上的对比，旨在能对中西道德文化的差异作一个较为客观的对照，使我们对中西道德文化在当代社会的道德教育中的作用有个准确的把握。

宣传传统文化节日的标语(中国传统节日宣传标语)

1．老有所养、老有所医、老有所教、老有所为、老有所学、老有所乐。

2．以我文明新貌，共庆新春佳节。

3．惊喜换购，实惠你我。

4．做好老龄工作，发展老龄事业，促进社会稳定。

5．老龄工作要以老年人为本，面向社区，面向基层。

6．春满人间民泰安。

7．加强老龄工作，发展老龄事业。

8．只有像关爱自己的父母一样关爱公婆，才可能使自己的父母得到同样的关爱。

9．万水千山“粽”是情，“粽”意我的欧洲杯。

10．快乐赛龙舟，赛出你的精彩。

11．民族节日，普天同庆。

12．努力提高老年人的生活和生命质量。

13．喜迎国庆，欢度中秋。

14．莫忘读天问和离骚。

15．削*山岭铺大道。

16．祝全市人民：新春快乐，*安吉祥，阖家幸福，万事如意。

17．给老年人温暖和亲情。

18．华人欢度万荣春。

19．情满月圆，举国同庆。

20．做文明观众，树赛场新风。

21．情系端午，礼表爱意。

22．尊老，敬老，养老，爱老，助老。

23．迎端午，赛龙舟，人人当好东道主。

24．鹊向龙年报好音。

25．十五团圆合家欢，中秋月饼话神仙！

26．荟萃八方精品，奉献一片爱心。

27．举家团圆，唯有中秋。

28．尊重老年人就是尊重自己。

29．营造健康老龄化的社会环境。

30．双节连壁、喜庆回馈——共和国生日烛光里的中秋浓情。

31．月圆年年相似，你我岁岁相盼。那满天的清辉，遍地水银，便是我们互倾的思念。

32．欢度春节，祝福万家。

33．张灯结彩欢度佳节，**协力共创伟业。

34．大力弘扬中华民族尊老敬老的传统美德。

35．新年伊始，向各行各业的建设者致敬。

36．祝全体职工过个快乐的*安的端午节。

37．庆中秋、迎国庆、送大礼。

38．顾客至上，*价第一。

39．春江潮水连海*，海上明月共潮生，花好月圆人团聚，祝福声声伴你行。朋友：中秋快乐！

40．一点公心秋月明。

41．关心老年人生活，发挥老年人作用。

42．中秋恒久远，月圆永留传！

43．用浪漫做皮；用温馨做馅；幸福做蛋王；懂得品味的人不需要多，最好只有你一个！

44．超时代的消费，超时代的享受。

45．龙萦华表冲霄汉。

46．欢欢喜喜过节**安安过节。

47．喜迎中秋节，共圆合家梦。

48．端午节祝全体员工节日快乐。

49．庆佳节，创新业，夺取全市改革开放和现代化建设新胜利。

50．关心老人关爱老人关怀老人。

51．礼情款款，欢度佳节。

描写传统节日的古诗词（关于中国传统文化的古诗词赏析）

中国传统节日，形式多样、内容丰富，是中华民族悠久历史文化的重要组成部分。

每一个传统节日，都承载着炎黄子孙共同的记忆。勤劳勇敢、祀祖敬长、和睦邻里、热爱生活……这些节日的文化内涵深入到生活中，直到今天，这些节日文化依然在沿续。

正月初一，就是元日。元日，还有元旦、岁日、岁旦、朔旦、正旦、正日、新年等多种称呼。

元日不仅是新年的第一天，还是新月的第一天，还是新日的第一天，此称为“三元之日”。

《元日》

宋·王安石

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

”千门万户曈曈日，总把新桃换旧符“，每每读到这句，总能感受到蕴藏在诗句背后的那股蓬勃向上的生命力。只有卸下昨日的包袱，才能挺直脊梁面对新的朝阳。

《元日》

南宋·辛弃疾

老病忘时节，空斋晓尚眠。

儿童唤翁起，今日是新年。

“儿童唤翁起，今日是新年”，元日有新年伊始的寓意。

元宵节，又称上元节、小正月、元夕或灯节，正月是农历的元月，古人称“夜”为“宵”，正月十五日是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为“元宵节”。

元宵节主要有赏花灯、吃汤圆、猜灯谜、放烟花等一系列传统民俗活动。

《正月十五夜》

唐·苏味道

火树银花合，星桥铁锁开。

暗尘随马去，明月逐人来。

游伎皆秾李，行歌尽落梅。

金吾不禁夜，玉漏莫相催。

苏味道的这首诗，真实地再现了唐代正月十五夜热闹繁华的景象。

《青玉案·元夕》

宋·辛弃疾

东风夜放花千树，更吹落，星如雨。

宝马雕车香满路。

凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。

众里寻他千百度，

蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

宋代元宵节的繁华热闹不输唐代，且看辛弃疾这样写道：像东风吹散千树繁花一样，又吹得烟火纷纷，乱落如雨。豪华的马车满路芳香。悠扬的凤箫声四处回荡，玉壶般的明月渐渐西斜，一夜鱼龙灯飞舞笑语喧哗。

龙抬头（农历二月二），又称春耕节、农事节、青龙节、春龙节等，每到仲春卯月之初，“龙角星”就从东方地*线上升起，故称“龙抬头”。

“龙抬头”是中国古代农耕文化对于节令的反映，标示着阳气自地底而出，春雷乍动、雨水增多、气温回升，万物生机盎然，春耕由此开始。自古以来人们亦将龙抬头时节作为一个祈福纳祥转运的日子。

《二月二日》

唐·白居易

二月二日新雨晴，草芽菜甲一时生。

轻衫细马春年少，十字津头一字行。

二月二这天，雨后刚晴，青草和菜芽都借着雨水不停的生长着。游春的少年们骑着马，在渡口排成了行，可见出来游春的人真的很多。

《二月二日即事》

宋·方岳

春潮昨夜没*滩，一雨催花色半含。

雁唤元宵归塞北，燕衔新社到江南。

无欢不必游花树，有病何须置药篮。

只把公忠答天地，从教儿女闹冠簪。

二月二，春雨过后，花儿半开。元宵远去，社日新来，花树新开，燕子归来，何必要不开心呢。从此只好好报答天地赐予的美景，和儿女承欢膝下，就是最大的快乐了。

寒食，冬至后的第一百零五日，旧时在清明节前的一两日。

民间认为，寒食节来源于对介子推的纪念，其淡泊名利、宁死不屈、忠孝节义的传统美德受到推崇。

《寒食》

唐·韩翃

春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

关于*传统道德的格言

关于*传统道德的格言

　　在**淡淡的学*、工作、生活中，大家都经常接触到格言吧，格言是指一些名人说的，写的，历史纪录的`，经过实践所得出的结论或建议，以及警世的比较有名的言语。那么都有哪些类型的格言呢？以下是小编收集整理的*传统道德的格言，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　1、多行不义必自毙。——《左传·隐公元年》

　　2、义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》

　　3、义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》

　　4、见利思义。——《论语·宪问》

　　5、见得思义。——《论语·季氏》

　　6、义，志以天下为芬。——《墨子·经说上》：义，就是立志把天下的事作为自己分内的事。

　　7、非其有而取之，非义也。——《孟子·尽心上》

　　8、生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》

　　9、先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子·荣辱》

　　10、临难毋苟免。——《礼记·曲礼上》：在灾难与危险面前，不要苟且偷生而失去做人的气节。

　　11、义之法在正我，不在正人。—— 董仲舒《春秋繁露·仁义法》

　　12、义者，心之养也；利者，体之养也。—— 董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》

　　13、君子义以为质，得义则重，失义则轻， 由义为荣，背义为辱。—— 陆九渊《与郭邦逸》

　　14、以公灭私，民其允怀。——《尚书·周官》：以公心灭私情，民众才会心悦诚服。

　　15、大义灭亲。——《左传·隐公四年》

　　16、公家之利，知无不为，忠也。——《左传·僖公九年》

　　17、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语·子路》

　　18、上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子·滕文公上》

　　19、刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。——《韩非子·有度》：惩罚有罪过的人，即使大臣也不能放过；赏赐做好事的人，即使*民百姓也不能漏掉。

　　20、公生明，偏生暗。——《荀子·不苟》：公正就政治清明，偏私则政治黑暗。

　　21、大道之行也，天下为公。——《礼记·礼运》：在圣人治理的时代，天下是公有的。

　　22、国尔忘家，公尔忘私，利不苟就，害不苟去，惟义所在。—— 贾谊《新书·阶级》

　　23、衡之于左右，无私轻重，故可以为*；绳之于内外，无私曲直，故可以为正。——《淮南子·主术训》：考察左右的人，任用没有偏私，才可以算作公*；监督朝廷内外，判别是非没有偏颇，才可以算作正直。

　　24、治国有常，而利民为本。——《淮南子·泛论训》

　　25、公正无私，一言而万民齐。——《淮南子·修务训》

　　26、奉公如法则上下*。——《史记·廉颇蔺相如列传》

　　27、不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。——《史记·太史公自序》

　　28、临官莫如*，临财莫如廉。—— 刘向《说苑·正理》

　　29、圣人不敢以亲戚之恩而废刑罚，不敢以怨仇之忿而废庆赏。—— 徐干《中论·赏罚》

　　30、鞠躬尽瘁，死而后已。—— 诸葛亮《后出师表》

　　31、有公心必有公道，有公道必有公制。—— 傅玄《傅子·通志》

　　32、发号施令，在乎必行；赏德罚罪，在乎不滥。—— 包拯《论星变》

　　33、有功则赏，有罪则刑。—— 司马光《进修心治国要札子状》

　　34、惟公则生明，惟廉则生威。—— 石成金《传家宝·绅瑜》

　　35、人人好公，则天下太*；人人营私，则天下大乱。—— 刘鹗《老残游记》第九回

　　1、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

　　2、无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。

　　3、过而不改，是谓过矣!

　　4、君子欲讷于言而敏于行。

　　5、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

　　6、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

　　7、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

　　8、己所不欲，匆施于人。

　　9、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?

　　10、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

　　11、好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。

　　12、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!

　　13、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

　　14、人无远虑，必有*忧。

有关弘扬传统文化宣传标语

有关弘扬传统文化宣传标语

　　在**淡淡的学*、工作、生活中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的标语吧，标语是用简短文字写出的有宣传鼓动作用的口号。究竟什么样的标语才是好的标语呢？以下是小编为大家收集的有关弘扬传统文化宣传标语，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　1、发扬优良传统，把握正确方向，坚持改革创新。

　　2、重视优秀传统文化的`创造性转化，增强中华民族凝聚力。

　　3、发扬优良传统，坚持开拓创新，不断提升维护*和社会稳定的能力和水*。

　　4、弘扬优良传统，感悟优秀文化，创建魅力家园。

　　5、继承中华优良传统，发扬伟大民族精神。

　　6、弘扬中华优秀传统文化，培育和践行社会主义核心价值观。

　　7、弘扬传统美德，继承传统文化。

　　8、弘扬中华优秀传统文化，营造文明祥和社会氛围。

　　9、弘扬优秀文化传统，大力推动文化创新。

　　10、继承优良传统，弘扬民族精神。

　　11、增强民族文化认同感，要在实践中不断创新。

　　12、弘扬优秀传统文化，推动中华文明创新。

　　13、传承艰苦奋斗的民族精神，营造健康向上的人文环境。

　　14、尊重人才，鼓励创造；尊重学术，发扬民主。

　　15、传承和弘扬优秀传统文化精髓，做好文化创造性转化和发展。

　　16、弘扬优秀传统文化，推进社会管理创新。

　　17、继承优秀文化传统，丰富群众文化生活。

　　18、根植于中华民族文化的丰富土壤，弘扬中华民族的优秀文化遗产。

　　19、弘扬民族传统文化，传承中华传统美德。

　　20、发扬中华民族优良传统，创造人类先进精神文明。

　　21、弘扬中华优秀传统文化精髓，培养青少年健康人格魅力。

　　22、立足优秀传统文化，促进学校内涵发展。

　　23、弘扬中华优秀传统文化，创造中华文化新的辉煌。

　　24、继承中华文明传统，挖掘优秀文化精髓。

　　25、在继承中创新，在创新中发展，在发展中繁荣。

　　26、正视传统文化的正面效应，重视文化现代价值的发掘。

　　27、弘扬中华优秀文化传统，促进文化大发展大繁荣。

　　28、珍爱优良民族传统，传承民族文化精髓。

　　29、发扬中华文化优良传统，创造先进灿烂中华文化。

　　30、继承优秀传统文化，弘扬时代创新精神。

　　1、博览五千年，塑造当代贤。

　　2、传学及古今，经略贯华夏。

　　3、承千年精粹，为往圣继绝学。

　　4、扬时代弘毅，为万世开太*。

　　5、用心传承文明，用行成就未来。

　　6、文化点亮心灯，文明美好人生。

　　7、文明凝聚力量，文化成就辉煌。

　　8、学传统文化，做当代智者。

　　9、博古而通金，挥手在云端。

　　10、弘扬传统文化，共建幸福中华。

　　11、*四书五经，修德蕴之人。

　　12、国学经典智慧，创造美好人生。

　　13、传承华夏文明，引领立志修身。

　　14、秉承祖先智慧，传播华夏文明。

　　15、传承古文化，塑造新人才。

　　16、传华夏文化，通古今未来。

　　17、知儒道孝易，看学苑汶林。

　　18、传承弘扬文化，成就美好人生。

　　19、传承弘扬文明，鼎立世界中华。

端午传统古诗词

端午传统古诗词（精选19首）

　　在*日的学*、工作和生活里，许多人对一些广为流传的古诗都不陌生吧，汉魏以后的.古诗一般以五七言为基调，押韵、转韵有一定法式。什么样的古诗才经典呢？以下是小编精心整理的端午传统古诗词，欢迎阅读与收藏。

　　1、和端午

　　宋·张耒

　　竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。

　　国亡身殒今何有，只留离骚在世间。

　　2、端午三首

　　宋·赵蕃

　　谩说投诗赠汨罗，身今且乐奈渠何。

　　尝闻求福木居士，试向艾人成祝呵。

　　忠言不用竟沉死，留得文章星斗罗。

　　何意更觞昌歜酒，为君击节一长歌。

　　年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。

　　我欲于谁论许事，舍南舍北鹁鸠喧。

　　3、乙卯重五诗

　　宋·陆游

　　重五山村好，榴花忽已繁。

　　粽包分两髻，艾束著危冠。

　　旧俗方储药，羸躯亦点丹。

　　日斜吾事毕，一笑向杯盘。

　　4、端午即事

　　宋·文天祥

　　五月五日午，赠我一枝艾。

　　故人不可见，新知万里外。

　　丹心照夙昔，鬓发日已改。

　　我欲从灵均，三湘隔辽海。

　　5、己酉端午

　　元·贝琼

　　风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。

　　海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。

　　1、端午

　　唐·文秀

　　节分端午自谁言，万古传闻为屈原。

　　堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

　　2、表夏十首(其十)

　　唐·元稹

　　灵均死波后，是节常浴兰。

　　彩缕碧筠粽，香粳白玉团。

　　逝者良自苦，今人反为欢。

　　哀哉徇名士，没命求所难。

　　3、端午日伏蒙内侍赐晨服

　　唐·杨巨源

　　彩缕纤仍丽，凌风卷复开。

　　方应五日至，应自九天来。

　　在笥清光发，当轩暑气回。

　　遥知及时节，刀尺火云催。

　　4、端午日恩赐百索

　　唐·窦叔向

　　仙宫长命缕，端午降殊私。

　　事盛蛟龙见，恩深犬马知。

　　馀生倘可续，终冀答明时。

*传统文化论文

*传统文化论文

　　在日常学*、工作生活中，大家肯定对论文都不陌生吧，论文是进行各个学术领域研究和描述学术研究成果的一种说理文章。还是对论文一筹莫展吗？以下是小编帮大家整理的*传统文化论文，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　摘要：中华五千年的文化，经过不断的发展及沉淀，逐渐形成了极具影响力的传统文化。在当前经济快速发展的带动下，环境艺术设计也得到了空前的发展，并将*传统文化元素逐步应用到了现代环境艺术的设计之中。创造出了极具*民族特色的艺术造型形态。

　　本文对*传统文化因素进行了概述，并对现代环境艺术设计内涵和其对传统文化因素的应用现状进行了分析，进而为加强其合理高效的运用给出了一定建议策略，以期与大家一起交流分享。

　　关键词：*传统文化；文化元素；环境艺术；设计；运用

　　社会科技及经济的飞速发展，提高了人们物质生活水*的同时，也加大了人们对于精神层面得以满足的需求。

　　当前，我国不断的涌现出大量具有传统文化元素及特色的当代环境艺术设计品，并深受广大国内外消费者的欢迎，印证了“越是民族的，越是世界的”。

　　在市场经济作用下，当代环境艺术设计如何进一步加强对*传统文化元素的引入及应用，满足市场，服务社会，甚至造福全人类，就成了当下环境艺术设计人员不得不认真思考的重要课题[1]。

　　1现代环境艺术设计的内涵及*传统文化元素概述

　　1.1*传统文化元素概述

　　中华文化源远流长，具有深厚的文化底蕴。

　　*传统文化元素，主要就是指以风土人情、文化符号、风俗*惯等为代表的，富有*传统文化精神的形象及特征的元素[3]。

　　例如，书法、瓷器、*结、刺绣、甲骨文、儒家思想及道家思想等等，极其丰富多样。

　　1.2现代环境艺术设计的内涵

　　现代环境艺术设计是在原本“室内设计”的基础上改进的，一门综合性极强的新兴学科。

　　主要是依据环境而产生并存在，强调形态自然天成、色彩搭配合理、材质肌理追求美观大方，并且能够高度体现出艺术与环境的融合[4]。

　　因此，它涉及非常广泛，包括室内设计、室内装饰、室内外设计、景观小品(绿化、道路、场景雕塑等)、景观园林、城市规划及建筑装饰、装潢等等。

　　2现代环境艺术设计对*传统文化因素的应用现状

　　2.1富有传统文化元素的现存作品较少，且损坏严重

　　经过几千年的不断变更，*当前能够得以保存下来的传统民居建筑，大多是在交通条件较差且经济欠发达的乡村地区。

　　例如，侗族鼓楼、福建的土楼、客家围龙屋、徽派的西递、宏村等等[5]。

　　但是，由于这些地方的人们认识水*有限，没能对这些珍贵的文化作品进行有利的保护，使得这些富有传统文化元素的作品遭到了自然及人为等方面的严重破坏。

　　2.2受西方文化因素及设计理念冲击严重

　　受经济全球化不断增强的影响，国内外在文化交流方面也日益增强。

　　我国环境艺术设计领域，以及人们的审美等思想方面，都受到了西方文化因素及设计理念的严重影响，这给国内传统文化元素在环境艺术设计方面的应用，带来了巨大的冲击和挑战。

　　经济的发展，人口的增多，使得西方设计因素及审美理念在我国的环境艺术中得到了很大的发展及体现。

　　例如，城市建设中的摩天大楼，城市规划中的中心公园、街道等等，都是西方设计理念在*现代环境艺术设计中的体现。

　　2.3应用流于形式，没有探索并表现出真正的文化底蕴

　　*传统文化因素之所以流传千年，就是因为其是极具民族特色的精神产物。

　　但是当代一些环境艺术设计，只是在生搬硬套，并没能真正的领悟到其中蕴含的重要文化底蕴，也就未能很好的将其体现出来。

　　例如，城市的景观及建筑是可以反映出一个地方的民俗民风及文化的，但是一些环境艺术设计师并没有真正意识并理解出*传统文化美的内涵，设计出的作品严重缺乏地域风情及名族特色，设计质量不佳，很难完成对*传统文化因素的继承与发展。

　　3加强*传统文化因素在现代环境艺术设计中的应用策略

　　富有*传统文化因素的古代建筑及园林艺术作品，至今仍然深受世界人民的喜爱，成为了世界建筑宝库中一颗稀有的璀璨明珠。

　　屹立在*各地的古建筑宫殿、寺庙、佛塔、民居及园林艺术，都散发着独特的艺术气息，为全世界人们带来了完美的视觉审美享受。

　　当代环境艺术设计，应以此为灵感源泉，运用恰到好处的方法，在环境艺术设计上对*传统文化元素加以应用，形成足以大方光彩、立足于全世界的现代环境艺术作品。

　　3.1对重要的传统文化元素进行保护或仿制

　　首先，基于当前尚存传统文化因素载体受到破坏的情况，相关部门应该加大保护力度，使得经历千年风雨的传统文化作品，能够得以继续流传。

　　其次，运用新的载体，将传统文化因素中的某些具体视觉形态，渗透到现代环境艺术设计当中，进而创造出新的富有当代文化气息、情感、志趣及思想的某种视觉形态。

　　例如，沙发现在是大部分家庭都会布置的家具之一，但是也有很多人开始逐渐听取室内装饰设计师的建议，将沙发换成了极具民族特色设计的实木沙发椅。

　　并配套对其他家具进行*红这一颜色的选择。

　　经济条件更好一些的人，直接选择*人很喜爱并看重的红木家具，这些都属于将传统文化因素以新的载体形式出现的作品。

　　3.2对传统文化元素进行发展性的完善

　　传统文化的发展并非一成不变的，而是经过了不断的发展完善。

　　当代环境艺术设计者，也可以对传统文化元素进行转化、提取精华及抽象的再构方式，运用当代的审美方式及设计理念，对其进行完善性的发掘及重释。

　　例如，上海建立的经贸大厦，就是一个典型的案例。

　　设计师在对*传统文化元素进行了提取、转化、处理后，把传统的“塔型”结构，从当时力学及美学的角度，运用到了经贸大楼的设计建筑中，使得整个建筑物的比例与*传统塔型的美学比例完全吻合。

　　传统建筑的意象之美，被完美的构造和设计到了新兴的摩天大楼里。

　　3.3对传统文化元素进行创新性的传承

　　环境艺术设计，在很大程度上要担负起文化传承与发展的使命。

　　因此，设计者要应用传统文化元素，对环境艺术设计的文化性及传承性进行体现，并进行一定的创新。

　　例如，苏州博物馆的新馆建设，就很好的对传统文化元素进行了创新性继承。

描写传统节日的古诗词

描写传统节日的古诗词

　　古代有很多描写我国的传统节日的精彩诗句，以下是小编为大家整理了描写节日的古代诗句集锦，希望你们喜欢！

　　1、巾发雪争出，镜颜朱早凋。——王安石《壬辰寒食》

　　2、王孙莫把比蓬蒿，九日枝枝*鬓毛。——郑谷《菊》

　　3、当年弄影婆娑舞。——郭应祥《醉落魄·丙寅中秋》

　　4、才过清明，渐觉伤春暮。——李冠《蝶恋花·春暮》

　　5、诸君才绝世，独步许谁强。——妙信《九日酬诸子》

　　6、满堂惟有烛花红。——辛弃疾《一剪梅·中秋元月》

　　7、禁烟不到粤人国，上冢亦携庞老家。——赵鼎《寒食》

　　8、寒食后，酒醒却咨嗟。——苏轼《望江南·超然台作》

　　9、汉寝唐陵无麦饭，山溪野径有梨花。——赵鼎《寒食》

　　10、无限枝头好颜色，可怜开不为重阳。——丘浚《咏菊》

　　11、锦里开芳宴，兰缸艳早年。——卢照邻《十五夜观灯》

　　12、已放笙歌池院静。——张先《木兰花·乙卯吴兴寒食》

　　13、窗外数修篁，寒相倚。——杜安世《鹤冲天·清明天气》

　　14、桐花半亩，静锁一庭愁雨。——周邦彦《琐窗寒·寒食》

　　15、千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。——王安石《元日》

　　16、媪引浓妆女，儿扶烂醉翁。——范成大《寒食郊行书事》

　　17、天上、未比人间更情苦。——吴文英《荔枝香*·七夕》

　　18、欲将诗句慰穷愁，眼中万象皆相识。——郑刚中《寒食》

　　19、莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千。——皇甫冉《春思》

　　20、野店垂杨步，荒祠苦竹丛。——范成大《寒食郊行书事》

　　21、菊花何太苦，遭此两重阳？。——李白《九月十日即事》

　　22、月上柳梢头，人约黄昏后。——欧阳修《生查子·元夕》

　　23、试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。——张继《闾门即事》

　　24、舞烟眠雨过清明。——晏几道《浣溪沙·二月和风到碧城》

　　25、正是浴兰时节动。——欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》

　　26、直到城头总是花。——欧阳修《采桑子·清明上巳西湖好》

　　27、五色新丝缠角粽。——欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》

　　28、何当载酒来，共醉重阳节。——孟浩然《秋登兰山寄张五》

　　29、留恋海棠颜色、过清明。——张辑《南歌子·柳户朝云湿》

　　30、除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迎新岁。——范成大《卖痴呆词》

　　31、凭新凉半枕，又依稀、行云消息。——张埜《夺锦标·七夕》

　　32、宿醉头仍重，晨游眼乍明。——白居易《洛桥寒食日作十韵》

　　33、禅边风味客边愁，馈我清光又满楼。——慧霖《闰中秋玩月》

　　34、鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。——殷尧藩《同州端午》

　　35、屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。——边贡《午日观竞渡》

　　36、却扇藏娇，牵衣索笑，今夜差凉。——刘镇《柳梢青·七夕》

　　37、尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。——杜牧《九日齐山登高》

　　38、到归时、定有残英，待客携尊俎。——周邦彦《琐窗寒·寒食》

　　39、轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。——苏轼《浣溪沙·端午》

　　40、风雨满城，何幸两重阳之*。——文天祥《回董提举中秋请宴启》

　　41、凉月横舟，银河浸练，万里秋容如拭。——张埜《夺锦标·七夕》

　　42、木兰桨子藕花乡，唱罢厅红晚气凉。——姚燮《韩庄闸舟中七夕》

　　43、天长梦短，问甚时、重见桃根。——黄孝迈《湘春夜月·*清明》

　　44、问秋香浓未，待携客、出西城。——姚云文《紫萸香慢·*重阳》

　　45、天为欢迟，乞与初凉夜。——晏几道《蝶恋花·喜鹊桥成催凤驾》

　　46、伊川桃李正芳新，寒食山中酒复春。——宋之问《寒食还陆浑别业》

　　47、还似今朝歌酒*，白头翁入少年场。——白居易《重阳*上赋白菊》

　　48、有客踌躇，古庭空自吊孤影。——史达祖《齐天乐·中秋宿真定驿》

　　49、野老不知尧舜力，酣歌一曲太*人。——宋之问《寒食还陆浑别业》

关于传统节日的古诗词集锦

关于传统节日的古诗词集锦

　　无论是身处学校还是步入社会，大家都接触过很多优秀的古诗吧，汉魏以后的古诗一般以五七言为基调，押韵、转韵有一定法式。那什么样的古诗才是经典的呢？以下是小编为大家收集的关于传统节日的古诗词，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的.朋友。

　　1、斩新衣踏尽，还似去年时。——王建《寒食》

　　2、况欲系其尾，虽勤知奈何。——苏轼《守岁》

　　3、细缠五色臂丝长。——舒頔《小重山·端午》

　　4、登临无限意，何处望京华。——文森《九日》

　　5、鹊辞穿线月，花入曝衣楼。——李贺《七夕》

　　6、月到中秋偏皎洁。——徐有贞《中秋月·中秋月》

　　7、谁家儿共女，庆端阳。——舒頔《小重山·端午》

　　8、但看*地游，亦见摧辀死。——邵谒《长安寒食》

　　9、浑欲乘风问化工。——辛弃疾《一剪梅·中秋元月》

　　10、谁忍窥河汉，迢迢问斗牛。——孟浩然《他乡七夕》

　　11、今宵楼上一尊同。——辛弃疾《一剪梅·中秋元月》

　　12、忆对中秋丹桂丛。——辛弃疾《一剪梅·中秋元月》

　　13、更倾寒食泪，欲涨冶城潮。——王安石《壬辰寒食》

　　14、已驾七香车，心心待晓霞。——李商隐《壬申七夕》

　　15、绪风初减热，新月始临秋。——孟浩然《他乡七夕》

　　16、满堂惟有烛花红。——辛弃疾《一剪梅·中秋元月》

　　17、岑生多新诗，性亦嗜醇酎。——杜甫《九日寄岑参》

　　18、永夜闲阶卧桂影。——晁补之《洞仙歌·泗州中秋作》

　　19、寂寂柴门村落里，也教插柳记年华。——赵鼎《寒食》

　　20、已放笙歌池院静。——张先《木兰花·乙卯吴兴寒食》

　　21、明月青山夜，高天白露秋。——李峤《同赋山居七夕》

　　22、汉寝唐陵无麦饭，山溪野径有梨花。——赵鼎《寒食》

　　23、万物迎春送残腊，一年结局在今宵。——戴复古《除夜》

　　24、寒食时看郭外春，野人无处不伤神。——云表《寒食诗》

　　25、红船满湖歌吹，花外有高楼。——仲殊《诉衷情·寒食》

　　26、肠断裂，搔首一长嗟。——汪元量《望江南·幽州九日》

　　27、*原累累添新冢，半是去年来哭人。——云表《寒食诗》

　　28、窗外数修篁，寒相倚。——杜安世《鹤冲天·清明天气》

　　29、双缕绣盘金，*沙油壁侵。——陈子龙《唐多令·寒食》

　　30、天如水，团扇扑流萤。——吕渭老《小重山·七夕病中》

　　31、石榴美艳，一撮红绡比。——杜安世《鹤冲天·清明天气》

　　32、尘香明日城南陌。——吴文英《菩萨蛮·落花夜雨辞寒食》

　　33、世间离恨何年罢。——晏几道《蝶恋花·喜鹊桥成催凤驾》

　　34、燕子重来，往事东流去。——吴文英《点绛唇·时霎清明》

　　35、时闻先朝陵寝，有不忍言者。——陈子龙《唐多令·寒食》

　　36、五色新丝缠角粽。——欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》

　　37、正是浴兰时节动。——欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》

　　38、露泫低珠佩，云移荐锦衣。——任希古《和长孙秘监七夕》

　　39、二秋叶神媛，七夕望仙妃。——任希古《和长孙秘监七夕》

　　40、丹灶初开火，仙桃正落花。——孟浩然《清明日宴梅道士房》

　　41、寄言俦侣，莫负广寒沈醉。——文征明《念奴娇·中秋对月》

　　42、故园今夕是元宵，独向蛮村坐寂寥。——王守仁《元夕二首》

　　43、懒更妆梳，自知新来憔悴。——杜安世《鹤冲天·清明天气》

　　44、鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。——殷尧藩《同州端午》

　　45、上苑风烟好，中桥道路*。——白居易《洛桥寒食日作十韵》

　　46、丹心终不改，白发为谁新。——胡皓《和宋之问寒食题临江驿》

　　47、箫鼓喧，人影参差，满路飘香麝。——周邦彦《解语花·上元》

　　48、清明节，雨晴天，得意正当年。——薛昭蕴《喜迁莺·清明节》

　　49、觉来红日上窗纱，听街头卖杏花。——王元鼎《醉太*·寒食》

描写传统节日的古诗句 古诗词中的传统节日

描写传统节日的古诗句

1、屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。——边贡《午日观竞渡》

2、绿云蔽日树输囷。——顾太清《临江仙·清明前一日种海棠》

3、芳洲拾翠暮忘归，秀野踏青来不定。——张先《木兰花·乙卯吴兴寒食》

4、鼓吹助清赏（），鸿雁起汀洲。——苏辙《水调歌头·徐州中秋》

5、画楼洗净鸳鸯瓦，彩绳半湿秋千架。——王元鼎《醉太*·寒食》

6、西园日日扫林亭。——吴文英《风入松·听风听雨过清明》

7、年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。——赵蕃《端午三首》

8、疏篱下、试觅重阳，醉擘青露菊。——吴文英《一寸金·秋感》

9、还始觉、留情缘眼，宽带因春。——吴文英《渡江云三犯·西湖清明》

10、恨人间、会少离多，万古千秋今夕。——张埜《夺锦标·七夕》

11、待都将许多明，付与金尊，投晓共、流霞倾尽。——晁补之《洞仙歌·泗州中秋作》

12、洒空阶、夜阑未休，故人剪烛西窗语。——周邦彦《琐窗寒·寒食》

13、成阴结子后，记取种花人。——顾太清《临江仙·清明前一日种海棠》

14、最愁人，啼鸟清明，叶底青圆。——吴文英《高阳台·落梅》

15、寒食不多时，牡丹初卖。——晁冲之《感皇恩·寒食不多时》

16、干鹊收声，湿萤度影，庭院深香。——刘镇《柳梢青·七夕》

17、燕归花谢，早因循、又过清明。——纳兰性德《红窗月·燕归花谢》

18、凭新凉半枕，又依稀、行云消息。——张埜《夺锦标·七夕》

19、乡国真堪恋，光阴可合轻。——白居易《洛桥寒食日作十韵》

20、朔风万里入衣多，嘹呖寒空一雁过。——石茂华《九月九日登长城关》

21、舞烟眠雨过清明。——晏几道《浣溪沙·二月和风到碧城》

22、追往事，去无迹。——刘克庄《贺新郎·九日》

23、旦别河桥杨柳风，夕卧伊川桃李月。——宋之问《寒食还陆浑别业》

24、暗柳啼鸦，单衣伫立，小帘朱户。——周邦彦《琐窗寒·寒食》

25、天宇清霜净，公堂宿雾披。——杜甫《九日杨奉先会白水崔明府》

26、中秋作本名小秦王，入腔即阳关曲暮云收尽溢清寒。——苏轼《阳关曲》

27、素娥无赖，西去曾不为人留。——苏辙《水调歌头·徐州中秋》

28、日，过中秋而去，作此曲以别余。——苏轼《水调歌头·安石在东海》

29、绝塞*川开堑垒，排空斥堠扬旗旌。——王琼《九日登长城关楼》

30、画眉烦女伴，央及流莺唤。——纳兰性德《菩萨蛮·阑风伏雨催寒食》

31、晚霁龙门雨，春生汝穴风。——张继《清明日自西午桥至瓜岩村有怀》

32、他乡共酌金花酒，万里同悲鸿雁天。——卢照邻《九月九日玄武山旅眺》

33、露泫低珠佩，云移荐锦衣。——任希古《和长孙秘监七夕》

34、*重阳、偏多风雨，绝怜此日暄明。——姚云文《紫萸香慢·*重阳》

35、满堂惟有烛花红。——辛弃疾《一剪梅·中秋元月》

36、见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵。——符曾《上元竹枝词》

37、起舞徘徊风露下，今夕不知何夕。——苏轼《念奴娇·中秋》

38、月到中秋偏皎洁。——徐有贞《中秋月·中秋月》

39、空接灵台下，方恧辨支机。——任希古《和长孙秘监七夕》

40、三百内人连袖舞，一时天上著词声。——张祜《正月十五夜灯》

41、客思似杨柳，春风千万条。——王安石《壬辰寒食》

42、凤箫声断月明中，举手谢、时人欲去。——苏轼《鹊桥仙·七夕送陈令举》

43、空惆怅，谁复吊沅湘。——舒頔《小重山·端午》

44、碧梧初出，桂花才吐，池上水花微谢。——严蕊《鹊桥仙·碧梧初出》

45、春游浩荡，是年年、寒食梨花时节。——丘处机《无俗念·灵虚宫梨花词》

46、千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。——王安石《元日》

47、怀家寒食夜，中酒落花天。——赵长卿《临江仙·暮春》

48、但夸端午节，谁荐屈原祠。——褚朝阳《五丝》

49、东风惆怅欲清明，公子桥边沉醉。——张泌《满宫花·花正芳》

50、美人慵翦上元灯，弹泪倚瑶瑟。——朱敦儒《好事*·春雨细如尘》