与伯牙和子期有关的古诗

伯牙子期的经典诗句

王安石《伯牙》诗：“千载朱弦无此悲，欲弹孤绝鬼神疑。

故人舍我归黄壤，流水高山深相知。

”俞伯牙《俞伯牙摔琴谢知音》，“摔破瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹。

春风满面皆朋友,欲觅知音难上难。

”

有关子期的诗句1，高山流水冯梦龙势利交怀势利心，斯文谁复念知伯牙不作钟期逝，千古令人说破琴2，警世通言冯梦龙 浪说曾分鲍叔金，谁人辨得伯牙琴?于今交道奸如鬼，湖海空悬一片心!3，琴藏幽谷知音绝韩文宇 十年红梅深冬藏，不敌飞雪逆风扬。

子期难觅瑶琴绝，奈何枝落百花江。

4，伯牙绝弦列子·汤问 忆昔去年春，江边曾会君。

今日重来访，不见知音人。

但见一抔土，惨然伤我心!伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。

来欢去何苦，江畔起愁云。

子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死。

5，寄张元夫 薛涛人间愁寂意，伯牙绝弦已无声。

6，写意二首牟融 高山流水琴三弄，清风明月酒一樽。

7，《无题》伯牙 瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹!春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。

8，《无题》不识 秀水映山若佳人，妙手抚琴弄天音。

冬去春来又一载，伯牙子期何处寻。

9，赞知音 伯牙善抚琴，子辨音，高山情依依，流水叹古今。

高山可仰止，流水能赏意，人去琴无声，琴在无人知。

忆昔去年春.江边曾会君.今日重来访.不见知音人. 但见一杯土.惨然伤我心! 伤心伤心复伤心.不忍泪珠纷. 来欢去何苦.江畔起愁云. 子期子期兮.你我千金义.历尽天涯无足语.此曲终兮不复弹.三尺瑶琴为君死! 出自＜列子 汤问＞ 伯牙绝弦浪说曾分鲍叔金，谁人辨得伯牙琴

干今交道好如鬼，湖海空悬一片心。

忆昔去年春，江边曾会君。

今日重来访，不见知音人。

但见一抔土，惨然伤我心

伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。

来欢去何苦，江畔起愁云。

子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死

” 摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹

春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。

势利交怀势利心，斯文谁复念知音

伯牙不作钟期逝，千古令人说破琴。

俞伯牙摔琴谢知音。

借问人间愁寂意，伯牙绝弦已无声。

高山流水琴三弄，清风明月酒一樽。

出自《警世通言》 明·冯梦龙

，志在登高山。

曰：“善哉，峨峨兮若泰山

”志在流水，曰：“善哉，洋洋兮若江河

”伯牙所念，必得之。

原文：　　忆昔去年春，江边曾会君。

今日重来访，不见知音人。

但见一抔土，惨然伤我心

伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。

来欢去何苦，江畔起愁云。

此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死

　　翻译：　　伯牙与子期约定，待周游完毕要前往他家去拜访他。

一日，伯牙如约前来子期家拜访他，但是子期已经不幸因病去世了。

伯牙闻听悲痛欲绝，奔到子期墓前为他弹奏了一首充满怀念和悲伤的曲子，然后站立起来，将自己珍贵的琴砸碎于子期的墓前。

从此，伯牙与琴绝缘，再也没有弹过琴。

有关子期的诗句1，高山流水冯梦龙势利交怀势利心，斯文谁复念知伯牙不作钟期逝，千古令人说破琴2，警世通言冯梦龙 浪说曾分鲍叔金，谁人辨得伯牙琴?于今交道奸如鬼，湖海空悬一片心!3，琴藏幽谷知音绝韩文宇 十年红梅深冬藏，不敌飞雪逆风扬。

子期难觅瑶琴绝，奈何枝落百花江。

关于伯牙子期的诗句

愧非流水韵，叨入伯牙弦。——李白《春日归山寄孟浩然》

之子期宿来，孤琴候萝径。——孟浩然《宿业师山房期丁大不至》

子期竟早亡，牙琴从此绝。——*《五古·挽易昌陶》

成风郢匠斫，流水伯牙弦。——骆宾王《夏日游德州赠高四》

独嗟流水引，长掩伯牙弦。——骆宾王《乐大夫挽词五首》

伯牙挥手，钟期听声。——嵇康《琴赋》

不须买丝绣*原，不用黄金铸子期。——毛滂《上曾枢密》

破伯牙之号钟兮，挟人筝而弹纬。——刘向《九叹》

庄周高论伯牙琴，闲夜思量泪满襟。——罗隐《重过随州故兵部李侍郎恩知因抒长句》

路边两高坟，伯牙与庄周。——陶渊明《拟古 其八》

谁言伯牙绝弦锺期死，泰山峨峨水汤汤。——黄庭坚《西禅听戴道士弹琴》

伯牙骨朽今几年，叔夜《广陵》无续弦。——刘基《旧在杭时为冷起敬赋泉石歌乱后失之今起敬为》

子春伯牙非伶官，古能琴者必君子。——方回《听孙链师琴》

伯牙之绝弦兮，无锺子期而听之。——东方朔《七谏》

子期去不返，浩浩良不悲。——贯休《偶作二首》

文章千载一知己，交结何须钟子期。——李攀龙《送谢茂秦》

几拟以黄金，铸作钟子期。——贯休《古意九首》

九死不干杨意荐，半生空负子期知。——胡直《忆昔行寄陈廷评南京初唐体》

有丝不绣*原君，有金不铸钟子期。——胡仲弓《感兴》

水仙缥缈来相迎，伯牙从此留嘉名。——李咸用《水仙操》

瓠巴骑鲸上天去，伯牙成连亦千古。——白玉蟾《赠蓬壶丁高士琴》

浅世断无钟子期，弦中妙意为谁举。——白玉蟾《赠蓬壶丁高士琴》

世无伯牙手，锺子每长叹。——汪莘《访孟守》

世无子期耳，伯牙泪空弹。——汪莘《访孟守》

风流不减张京兆，雅尚真追向子期。——韩上桂《紫陌行》

横琴妙在无弦处，何必知音有子期。——林景熙《答唐玉潜》

向秀闻笛，伯牙绝弦。——李瀚《蒙求》

座中那有钟子期，祇有鼾齁侧冠弁。——程恩泽《沈栗仲同年宰酃县以弦歌化之邑能鼓雅琴者四十余人其治可想以诗赠之》

巴人白云难同调，今古应无两子期。——陆文圭《和刘濬见贽韵》

成连刺船去东海，伯牙弟子何足观。——何绛《十四夜西湖歌》

世上若无钟子期，破琴勿为俗子嗤。——方回《丹青歌赠王春阳用其神丹歌韵》

不失伯牙心，不患无子期。——陈普《云庄劝学》

伯牙子期的经典诗句

王安石《伯牙》诗：“千载朱弦无此悲，欲弹孤绝鬼神疑。

故人舍我归黄壤，流水高山深相知。

”俞伯牙《俞伯牙摔琴谢知音》，“摔破瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹。

春风满面皆朋友,欲觅知音难上难。

”

有关子期的诗句1，高山流水冯梦龙势利交怀势利心，斯文谁复念知伯牙不作钟期逝，千古令人说破琴2，警世通言冯梦龙 浪说曾分鲍叔金，谁人辨得伯牙琴?于今交道奸如鬼，湖海空悬一片心!3，琴藏幽谷知音绝韩文宇 十年红梅深冬藏，不敌飞雪逆风扬。

子期难觅瑶琴绝，奈何枝落百花江。

4，伯牙绝弦列子·汤问 忆昔去年春，江边曾会君。

今日重来访，不见知音人。

但见一抔土，惨然伤我心!伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。

来欢去何苦，江畔起愁云。

子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死。

5，寄张元夫 薛涛人间愁寂意，伯牙绝弦已无声。

6，写意二首牟融 高山流水琴三弄，清风明月酒一樽。

7，《无题》伯牙 瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹!春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。

8，《无题》不识 秀水映山若佳人，妙手抚琴弄天音。

冬去春来又一载，伯牙子期何处寻。

9，赞知音 伯牙善抚琴，子辨音，高山情依依，流水叹古今。

高山可仰止，流水能赏意，人去琴无声，琴在无人知。

忆昔去年春.江边曾会君.今日重来访.不见知音人. 但见一杯土.惨然伤我心! 伤心伤心复伤心.不忍泪珠纷. 来欢去何苦.江畔起愁云. 子期子期兮.你我千金义.历尽天涯无足语.此曲终兮不复弹.三尺瑶琴为君死! 出自＜列子 汤问＞ 伯牙绝弦浪说曾分鲍叔金，谁人辨得伯牙琴

干今交道好如鬼，湖海空悬一片心。

忆昔去年春，江边曾会君。

今日重来访，不见知音人。

但见一抔土，惨然伤我心

伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。

来欢去何苦，江畔起愁云。

子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死

” 摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹

春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。

势利交怀势利心，斯文谁复念知音

伯牙不作钟期逝，千古令人说破琴。

俞伯牙摔琴谢知音。

借问人间愁寂意，伯牙绝弦已无声。

高山流水琴三弄，清风明月酒一樽。

出自《警世通言》 明·冯梦龙

，志在登高山。

曰：“善哉，峨峨兮若泰山

”志在流水，曰：“善哉，洋洋兮若江河

”伯牙所念，必得之。

原文：　　忆昔去年春，江边曾会君。

今日重来访，不见知音人。

但见一抔土，惨然伤我心

伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。

来欢去何苦，江畔起愁云。

此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死

　　翻译：　　伯牙与子期约定，待周游完毕要前往他家去拜访他。

一日，伯牙如约前来子期家拜访他，但是子期已经不幸因病去世了。

伯牙闻听悲痛欲绝，奔到子期墓前为他弹奏了一首充满怀念和悲伤的曲子，然后站立起来，将自己珍贵的琴砸碎于子期的墓前。

从此，伯牙与琴绝缘，再也没有弹过琴。

有关子期的诗句1，高山流水冯梦龙势利交怀势利心，斯文谁复念知伯牙不作钟期逝，千古令人说破琴2，警世通言冯梦龙 浪说曾分鲍叔金，谁人辨得伯牙琴?于今交道奸如鬼，湖海空悬一片心!3，琴藏幽谷知音绝韩文宇 十年红梅深冬藏，不敌飞雪逆风扬。

俞伯牙遇上了钟子期历史典故

俞伯牙遇上了钟子期历史典故

　　“典故原指旧制、旧例，也是汉代掌管礼乐制度等史实者的官名。后来一种常见的意义是指关于历史人物、典章制度等的故事或传说。以下是小编为大家收集的俞伯牙遇上了钟子期历史典故，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　春秋的时候，俞伯牙和钟子期的故事是难以见得到，他们的故事成了一段美誉的佳话，让后人永记于心。

　　那个时候，俞伯牙精通音律，琴艺高超，是个著名的琴师，每天都到各处游览弹琴，但他却有一个烦恼，那边是没有寻到一个知音来用心享受他的琴技。在一个夜晚，只见纯洁的月亮高高挂在天空中，变得如此神秘，伯牙看见这么好的夜晚，便一个人独自乘船到湖中游览。面对清风明月，悠扬深静的环境，伯牙心绪万千，想着如何发表心里的感情，于是便弹起琴来，只听那琴声悠扬四射，飘飘扬扬地飘上了岸边。刚好，岸边正有人坐在凉亭上，那凉亭上有人正在叫绝，这时候我牙便知道了有人在凉亭上听着他的琴声，伯牙便闻声走出船来，他看见了一个船夫正在凉亭上，看着这个船夫，他觉得这个船夫好像听得懂他的琴技，觉得船夫会享受他的琴声，知道这个船夫是个知音，伯牙便急切地马上请船夫上了船。

　　上船后的伯牙，变得愈发兴奋，他也就继续弹琴，兴致勃勃地为弹奏起来。伯牙弹起赞美高山的琴声曲调，船夫就认真聆听，连忙发出阵阵感叹：〞这感觉真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的.泰山一样。〞当弹完这赞美高山的曲调时，伯牙之后又弹奏了表现汹涌彭湃的波涛时，船夫接着赞叹道：〞真的太好了！宽广浩瀚，好像看见滚滚的流水，无边无际的大海一般。〞听见船夫这样赞叹自己，伯牙更是高兴得忘了自己，他对着船夫，激动地说：〞我的知音啊！你真是我的知音！太好了！我找我的知音找了好久了，没想到在这里会遇上你这位知音。〞这个船夫叫钟子期，从那以后，俞伯牙和钟子期，便到处游山玩水，他们一个弹琴，一个赞叹琴技，成了很要好的朋友，让别人羡慕得不得了，也成了人间一段优美的传奇。

　　钟子期之所以成为伯牙的知音，那是因为他善于聆听。从伯牙遇上钟子期这个故事中，我们可以看到，这个故事对我们的启迪是学会聆听，才能学会交流。我们需要聆听，比如聆听父母的忠告，聆听老师的教诲，聆听朋友的劝慰，聆听婴儿的啼哭，聆听亲人的关爱，聆听陌生人的无呼唤……在聆听中切身感受到亲切、信赖，自信与自尊，让我们的关系变的更加和谐，变得更加温暖，变得更加温馨。

伯牙绝弦评课

伯牙绝弦评课

　　所谓评课，顾名思义，即评价课堂教学。是在听课活动结束之后的教学延伸。下面是小编为你带来的伯牙绝弦评课 ，欢迎阅读。

　　《伯牙绝弦》是小学六年级唯一的一篇文言文。仅仅只有77个字，为我们讲述了一个荡气回肠、耐人寻味的故事：伯牙喜欢弹琴，子期有很高的音乐鉴赏能力。伯牙把感情溶进乐曲中去，用琴声表达了他像高山一样巍然屹立于天地之间的情操，以及像大海一样奔腾于宇宙之间的智慧，琴技达到了炉火纯青的地步。而钟子期的情操、智慧正好与他产生了共鸣。不管伯牙如何弹奏，子期都能准确地道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜，道：“相识满天下，知音能几人!”子期死后，伯牙悲痛欲绝，觉得世上再没有人能如此真切地理解他，“乃破琴绝弦，终身不复鼓。”古人说：“士为知己者死。”伯牙绝弦，所喻示的正是一种真知己的境界，这也正是它千百年来广为流传的魅力所在。

　　一、游戏导入，激发兴趣。

　　一开课，出示词语“清风徐徐”、“炊烟袅袅”、“依依杨柳”等，让学生展开联想，以游戏的形式，调动学生原有的知识积累，让学生以轻松的节奏走进课堂，在融洽的氛围中开始了学*。

　　二、以读代讲，读出自己的理解。

　　整节课，教师引导学生读课文的次数不下十遍。“读书百遍，其义自现。”从刚开始接触课文时“大声朗读”、“读出节奏”、“再将文章读一遍，借助注释，看看哪些地方读懂了，哪些地方没读懂”，到穿插在理解中的一次次“引读”、“那一曲高山流水又弹给何人听呢？只有这一段动人的故事千古流传！”配乐读等。每一次朗读并不是一味地简单机械的重复，而是层层递进，步步提高。教师意在给学生充分读的空间，力求通过朗读激发学生阅读古文的兴趣，点燃学生热爱阅读文言文的热情。

　　三、紧抓“知音”，品出意境。

　　整节课，教师引着学生静下心来，在这短短的77个字中品读、想象、感悟。让学生品味“善”字的不同意思；以现代人的角度解读“善哉”；从何处可以看出“伯牙善鼓琴，钟子期善听”；换位体验；如果你是子期，伯牙鼓琴志在高山，志在流水，透过伯牙的琴声，你仿佛看到了什么？你会怎样赞叹？一次次地激发学生发自内心的赞叹与对“子期”的逝去的痛心。在此基础上，“伯牙所念，子期必得之”的理解水到渠成。这一品味，让学生的情感得到了升华：那就是“千古知音最难觅”，珍惜拥有，珍惜友情。

　　四、课外拓展。

　　教师在教学中，多次引用了课外资料。如相传远在春秋时代，有一位素有“琴仙”之称的宫廷乐手，他就在这样如诗如画的高山流水之间，遇到了一位难得知己。再如在结尾处引出的小诗“摔断瑶琴凤尾寒，……”对教学起到推波助澜的作用。有关“卡通视频”，讲述伯牙与钟子期相识的经过这一环节，我个人认为反倒冲淡了古文的韵味，如果老师能将这一部分的资料作为教师的过渡语言就更好了。

　　“俞伯牙摔琴谢知音”的故事，是一场人生的悲剧，是一个人生的寓言，是知音难求的人生叹息，是人们在孤独中寻求温暖的见证，是心存美好、渴望美好、珍惜美好的心灵的呼唤。感谢毛老师今天给我们演绎的这堂课，脉络清晰，引领到位，古文教学在她的手中是那么的`得心应手！这篇课文的关键词是“知音”，那我今天的评课的关键词就是“层次”。接下来我从“朗读有层次”“理解有层次”“拓展有层次”来谈谈自己的收获吧！

　　一、理解有层次

　　初读课文时，

　　毛老师提醒学生借助课文的注释来读懂课文，然后分三组出示文中没有注解的词，第一组出示一字多义的“善”；第二组出示“念”的“得”，第三组出示“谓”“乃”和“复”，在联系上下文理解字词的基础上让学生用自己的话说说故事。接着抓重点句“峨峨兮若泰山”“洋洋兮若江河”先理解字面上怎么样的泰山和江河，再理解文字背后或者说琴声背后所传达的伯牙的心声。最后才是追问——“什么样的志向？什么样的胸怀？”每一步都落在学生的最*发展区，每一步都促进了学生认知和情感的协同发展。然后毛老师乘学生兴头，结合“皎皎明月”“清风徐徐”等AABC，充分想象“伯牙所念，钟子期必得之。”有效地调动学生去读书、去思考，步步深入又准确地演绎着文本中丰富的信息，在不露痕迹的教学中，让学生明白了所谓的知音，就是那个世上最懂你知你的人。学生们自然得出了伯牙和钟子期“心有灵犀”“心心相惜”的结论。而正因为“伯牙所念，钟子期必得之。”所以“子期死”伯牙痛而“破琴绝弦”。追问学生，伯牙绝掉的仅仅是“弦”吗？他绝掉的是什么？就是这样有层次地理解，激发了学生的学*兴趣，在轻松闪动着智慧的回答中破解难点，扎实基础，提高了阅读理解。

　　二、朗读有层次

　　古诗词的学*尤其需要意境的创设，不适宜直白地翻译，否则会打破这种意境。理解文言，感受文言，读，是重中之重。教学中，邵老师引导学生有层次地进行朗读：扫除字音障碍、感知大意的初读，借助注解、练*停顿的试读，抓“哉”和“兮”这两个语气词指导朗读，角色转换的悟读，配以音乐的诵读，每次的朗读并不简单机械的重复，而是环环相扣，步步提升。而这样多层次，多元化的朗读，都由一条“情感”主线紧紧地牵引，那就抓住文本的“情脉”——伯牙与子期的心心相通通，达到理解感悟的教学目标。老师肯花大力气去引导学生诵读古文，读得自然，读得有法。在不经意间，学生的真情自然地流淌出来。

　　三、拓展有层次

　　课标指出：“教师应创造性地理解和使用教材，积极开发课程资源。”所谓“拓展”，就是由语文课内向课外的适当延伸，它实质上是一种迁移教学。适当的拓展可帮助学生解读文本，可扩充语文课堂教学的容量。毛老师的课堂拓展内容的呈现也是很有层次的：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。”点拨伯牙和钟子期的“知音”情；

　　当伯牙再次与子期相遇不见其人只见到他的一座冰冷的墓碑，引入“子期墓前，伯牙写下了一首短歌”显现伯牙追悼知音的悲痛；课末三句名言的出示，将“知音”的领会进行了又一个提升。

　　为了今天的评课，我特地查询了王崧舟老师的《伯牙绝弦》的评课稿，就跟大家一起分享，祝愿我们都能：细读，做文本的“知音”；定位，做课程的“知音”；理答，做学生的“知音”！

伯牙鼓琴译文简短（伯牙鼓琴全诗的意思）

世纪恒通在线温馨提示：语文统编教材小学阶段共指定了18篇课内小古文，涉及《三字经》《弟子规》《吕氏春秋》《孟子》等诸多国学经典，以全面提升小学生的语文素养。一起来学*吧！

【注释】

①本文选自《吕氏春秋 .本味》。《吕氏春秋》是秦国丞相吕不韦主编的一部古代类百科全书似的传世巨著，有八览、六论、十二纪，共二十多万言，又名《吕览》。 ②鼓：弹。 ③方：正当。 ④志：心志，情志。 ⑤太山：泛指大山、高山。一说指东岳泰山。 ⑥善哉：好啊。 ⑦巍巍：高大的样子。 ⑧少选：一会儿，不久。⑨汤（shāng）汤：水流大而急的样子。⑩绝：断绝，剪断。

【译文】

伯牙擅长弹琴，锺子期听他弹琴。伯牙弹琴的时候，心志所想是巍峨的高山，锺子期赞叹： “好啊！这琴声就像巍峨的高山！ ”一会儿，伯牙又将心志放在流水。锺子期又赞叹道： “好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河！ ”锺子期死后，伯牙悲痛地把琴摔破，折断了琴弦，终身不再弹琴，因为他认为世上再也没有谁值得他为之弹琴了。

【赏析】

这篇文章写的是 “高山流水 ”的故事，伯牙与锺子期之间的关系，便是 “知音 ”一词的来源。文章以 “伯牙善鼓琴，锺子期听之 ”总领全文，运用比喻和语言描写表现人物形象，写出了伯牙寄情怀于琴音，而锺子期能领悟琴音传达出的情感意趣，表现了两人高超的音乐造诣，同时也表达了他们心意相通、惺惺相惜的深厚情感，阐述了知音难觅的道理。

列子《伯牙善鼓琴》文言文解析

列子《伯牙善鼓琴》文言文解析

　　《列子》又名《冲虚真经》 。是战国早期列子、列子弟子以及其后学所著，到了汉代出现以后，便尊之为《冲虚真经》，且封列子为冲虚真人，其学说被古人誉为常胜之道。接下来小编为你带来列子《伯牙善鼓琴》文言文及翻译，希望对你有帮助。

　　伯牙善鼓琴①

　　伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮②若泰山！”志在流水。钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

　　伯牙游于泰山之阴③（);，卒④逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨⑤之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”

　　①选自《中华经典名著全本全注全译丛书·列子》（中华书局2011年5月版）。伯牙，人名。②[兮(xī)]相当于现代汉语的“啊”。③ [阴]山的北面。④ [卒]通“猝”，突然。⑤[霖雨]连绵大雨。

　　一、作者及作品简单介绍

　　列子名御寇，战国时期郑国圃田（今河南省郑州市）人。道家学派著名的代表人物，著名的思想家、寓言家和文学家。对后代的哲学、文学、科技、宗教都有深远的影响。著有《列子》。

　　《列子》一书现存八篇《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》。其中《愚公移山》《两小儿辩日》等脍炙人口的寓言故事被选入教材。

　　二、重点字词梳理

　　（一）重点读音梳理

　　1.卒④逢暴雨（cù，同“猝”）

　　2.初为霖雨⑤之操(旧读cào)，更(gèng)造崩山之音。

　　3.曲每奏，钟子期辄(zhé)穷其趣。

　　4.伯牙乃舍(sh)琴而叹

　　（二）重点词义梳理

　　1.善：擅长,善于。

　　2.鼓：弹。

　　3.志：志趣，心意。

　　4.善哉，善：赞美之词，即为“好啊”。

　　5.峨峨：高耸的样子

　　6.洋洋：宽广的样子

　　7.所念：心中所想到的

　　8.得：领会，听得出。

　　9.阴：山的北面。

　　10.卒：通“猝”，突然。

　　11.止：停。

　　12.援：拿，拿过来

　　13.操：琴曲。

　　14.舍琴：丢开琴。意思是停止弹琴。

　　15.逃：隐藏，躲开。逃声：隐藏自己的`声音。

　　【译文】

　　伯牙善于弹琴，锺子期善于聆听。伯牙弹琴，内心向往着登临高山。锺子期便说：“好啊！巍峨雄壮如同泰山耸立！”内心向往着流水。锺子期便说：“好啊！汪洋恣肆如同江河奔流！”只要是伯牙心中所念，锺子期必定能够领会。

　　伯牙在泰山北麓游玩，突然遇上暴雨，就在岩石底下躲避；他心中十分悲苦，便取过来琴来弹奏。起初弹奏的声调如同哀怨的大雨，接着更是奏出了山崩地裂一般的声音。每奏一支乐曲，锺子期都能立刻领会其中的旨趣。伯牙于是放下琴，感叹道：“好啊，好啊，你的欣赏力！你的志趣和想象就和我的心一样。我又怎么能在琴音中隐匿自己的心声呢？”

　　三、全文的结构内容

　　中心句：伯牙善鼓琴，钟子期善听。

　　例子：伯牙鼓琴志在登高山、志在流水，伯牙所念，钟子期必得之的例子。证明了伯牙善鼓琴，钟子期善听。

　　例子：伯牙游泰山逢暴雨，援琴而鼓之。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹的事例，用伯牙的感叹强调了钟子期的善听。

　　伯牙善鼓琴，钟子期善听。

　　伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”

　　志在流水。 钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”

　　伯牙所念， 钟子期必得之。

　　伯牙游于泰山之阴③，卒④逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨⑤之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”

俞伯牙摔琴谢知音摔的是什么乐器

俞伯牙摔琴谢知音摔的是什么乐器

　　导语：“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在与谁弹？春风满面皆朋友，欲觅知音难上难！”这首诗歌讲述的就是俞伯牙摔琴谢知音的故事。"俞伯牙摔琴谢知音"摔的是什么琴？下面是小编为您收集整理的音乐资料，希望对您有所帮助。

　　答案

　　瑶琴

　　解析

　　在文中借子期之口道出此琴来历。

　　樵夫道：“既如此，小子方敢僭谈。此琴乃伏羲氏所琢，见五星之精，飞坠梧桐，凤皇来仪。凤乃百鸟之王，非竹实不食，非梧桐不栖，非醴泉不饮。伏羲氏知梧桐乃树中之良材，夺造化之精气，堪为雅乐，令人伐之。其树高三丈三尺，按三十三天之数，截为三段，分天、地、人三才。取上一段叩之，其声太清，以其过轻而废之；取下一段叩之，其声太浊，以其过重而废之；取中一段叩之，其声清浊相济，轻重相兼。送长流水中，浸七十二日，按七十二候之数。取起阴干，选良时吉日，用高手匠人刘子奇斫成乐器。此乃瑶池之乐，【故名瑶琴】。长三尺六寸一分，按周天三百六十一度；前阔八寸，按八节；后阔四寸，按四时；厚二寸，按两仪。有金童头、玉女腰、仙人背、龙池、凤沼、玉轸、金徽。那徽有十二，按十二月；又有一中徽，按闰月。先是五条弦在上，外按五行：金、木、水、火、土；内按五音：宫、商、角、徵、羽。尧舜时操五弦琴，歌‘南风’诗，天下大治。后因周文王被囚于羑里，吊子伯邑考，添弦一根，清幽哀怨，谓之文弦。后武王伐纣，前歌后舞，添弦一根，激烈发扬，谓之武弦。先是宫、商、角、徵、羽五弦，后加二弦，称为文武七弦琴。此琴有六忌、七不弹、八绝。何为六忌？一忌大寒，二忌大暑，三忌大风，四忌大雨，五忌迅雷，六忌大雪。何为七不弹？闻丧者不弹，奏乐不弹，事冗不弹，不净身不弹，衣冠不整不弹，不焚香不弹，不遇知音者不弹。何为八绝？总之，清奇幽雅，悲壮悠长。此琴抚到尽美尽善之处，啸虎闻而不吼，哀猿听而不啼。乃雅乐之好处也。

　　俞伯牙与钟子期

　　俞伯牙与钟子期是春秋战国人士，通过资料记载得知，俞伯牙是春秋时期的楚国人，一生最爱弹琴。历代史书资料关于俞伯牙的记载颇多，最早见于春秋战国时期郑国人列御寇所著的《列子·汤问》篇。列御寇在这篇文章中，不仅提到了俞伯牙的简介，还提到了俞伯牙与钟子期的故事。除此之外，荀子在《劝学篇》中，也提到了俞伯牙，书中写到“伯牙鼓琴而六马仰科”。

　　由此可见，俞伯牙的琴艺非常高超。话说，俞伯牙自幼聪慧灵敏，并且有着极高的音乐天赋。值得一提的是，俞伯牙的老师是当时名气颇大的琴师成连。和俞伯牙相比，史书对钟子期的简介少之又少。只知钟子期和俞伯牙一样，是楚国人。以今天的地名来说，钟子期是湖北汉阳人。相传，钟子期是一位身披蓑衣，头戴斗笠的一位樵夫。俞伯牙与钟子期能遇见，得益于俞伯牙出使楚国一事。有一年，俞伯牙奉晋君之命出使楚国。中秋节那天，俞伯牙坐船来到了汉江口。

　　由于风浪很大，俞伯牙便停泊在一座小山下，等待风浪的*息。晚上，云开月出，景色十分美丽迷人。俞伯牙望着头上的明月，不禁琴兴大发，便*地而坐专心致志的弹起琴来。优美的琴声，刚好让钟子期听见了。钟子期沉醉在俞伯牙的琴声中难以自拔。随后，俞伯牙又为钟子期演奏了《高山》和《流水》两首曲子，两人随即结为知音。

伯牙善鼓琴文言文原文及翻译

伯牙善鼓琴文言文原文及翻译

　　《伯牙善鼓琴》选自《列子》，为战国郑国人列御寇所著。《汉书·艺文志》著录《列子》八篇，讲述了琴师伯牙与樵夫钟子期之间由于鼓琴听琴而产生的交情。下面小编给大家带来伯牙善古琴文言文翻译，欢迎大家阅读。

　　原文

　　伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下。心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”

　　字译

　　1、善：擅长，善于。

　　2、志：志趣，心意。

　　3、善哉，善：赞美之词，即为“好啊”。

　　4、峨峨：高耸的样子

　　5、若：好像

　　6、洋洋：盛大的样子

　　7、所念：心中想到的

　　8、必：一定

　　9、得：领会，听得出

　　10、之：代词 或是结构助词"的“

　　11、阴：山的北面

　　12、卒（cù）：通“猝”，突然。

　　13、援：拿，拿过来

　　14、鼓：弹

　　15、操：琴曲名。

　　16、穷：穷尽。

　　16、舍琴：丢开琴。意思是停止弹琴。

　　17、逃：隐藏。

　　18、逃声：躲开。隐藏自己的声音，在这里可以理解为隐藏自己的心声。逃，逃避

　　译文

　　伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴的时候，内心想着高山。钟子期赞叹道：“好啊，高耸的样子就像泰山！”伯牙内心想着流水。钟子期又喝彩道：“好啊！浩浩荡荡就像长江大河一样！”凡是伯牙弹琴时心中所想的，钟子期都能够从琴声中听出来。

　　有一次，伯牙在泰山北面游玩，突然遇上暴雨，被困在岩石下面；心中悲伤，就取琴弹奏起来。起初他弹了表现连绵大雨的曲子，接着又奏出了表现高山崩坍的.壮烈之音。每奏一曲，钟子期总是能悟透其中旨趣。伯牙便放下琴，长叹道：“好啊，好啊！你听懂了啊，弹琴时您心里想的和我想表达的一样。我到哪去隐匿自己的心声呢？”

　　原文

　　《高山流水》

　　伯牙子鼓琴，①其友钟子期听之，方鼓而志在泰山②，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！③巍巍乎若泰山。⑤”少选之间⑥，而志在流水，④钟子期复曰：“善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水⑦！”钟子期死，伯牙破琴绝弦⑧，终身不复鼓琴⑨，以为世无足为鼓琴者⑩。非独鼓琴若此也，贤者亦然。虽有贤者，而无以接之，贤者奚由尽忠哉！骥不自至千里者，待伯乐而后至也。

　　译文

　　伯牙弹琴，他的朋友钟子期欣赏音乐。伯牙弹琴的时候，想着在登泰山。钟子期高兴说：“弹得真好啊！我仿佛看见了一座巍峨的泰山！”过了一会儿，伯牙又想着流水，钟子期又说：“弹得真好啊！我仿佛看到了汪洋的江海！”钟子期患病死了，伯牙心里非常悲伤，他把琴打破了，把琴弦也扯断了，一辈子都不再弹琴了，认为世上没有值得他为之弹琴的人。不仅弹琴是这样，有才能的人也是这样。虽然有有才德的人，但是没有人与之交接，贤者又通过什么（路径）来尽忠呢。良马不是自己变成千里马的，而是等待伯乐然后变成千里马。

　　字译

　　鼓：弹奏

　　志：意念，心情

　　善：好

　　而：来，用来

　　巍巍：山高大的样子

　　少选：不久，过了一会儿

　　汤汤：水大的样子

　　破：摔破

　　绝：剪断

　　复：再

　　以为：认为

　　若：好像

　　贤者：有才能的人

　　补充，高山流水：伯牙鼓琴，钟子期听，方鼓琴志在高山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山。”少选之间，而志在流水，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！洋洋乎若江河。”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴。，以为世无足复为鼓琴者。

　　翻译：伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山。钟子期说：“好啊！高峻的样子像泰山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！水势浩荡的样子像江河！”伯牙所思念的，钟子期必然了解它的。钟子期死了之后，伯牙摔破了琴，拉断了弦，终生不再弹琴，认为世上没有值得他为弹琴的人。

伯牙善鼓琴原文及翻译（伯牙鼓琴文言文翻译成白话文）

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原文：

伯牙鼓琴，锺(zhōng)子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍(wēi)巍乎若太山。”少(shǎo)选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤(shāng)汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为(wèi)鼓琴者。

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