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描写蝉的诗句古诗词（蝉的古诗词分享）

千里闻蝉同此时

——咏蝉古诗词赏析（二）

王传学

在夏天，听到嘹亮的蝉声，常常容易勾起人们对故乡的回忆，和对亲朋好友的想念。唐代诗人刘禹锡在其《酬令孤相公新蝉见寄》一诗中写到：

相去三千里，闻蝉同此时。

清吟晓露叶，愁噪夕阳枝。

忽尔弦断绝，俄闻管参差。

洛桥碧云晚，西望佳人期。

此诗的意思是：诗人与好友令狐楚相隔三千里远，却在同一时间听到蝉的鸣叫声。这蝉声早晨清脆地萦绕在带露的树叶间，傍晚伴着夕阳在忧愁中鸣叫。一会儿像琴弦音断声绝，一会儿又似管乐合奏。站在洛阳桥上向西望去，只见晚霞满天，何时才能与朋友相会？

诗中的蝉鸣是引发诗人思念好友的触媒。诗人与好友虽远隔三千里，却在同一时间听到蝉的鸣叫声，生动地表现了诗人与好友的心心相印，突出了诗人对好友的思念与关切。诗中描写蝉声早晚各不相同，单鸣、合唱别有特点，生动具体。

唐代诗人卢同在《新蝉》中对蝉声作了形象的描写：

泉溜潜幽咽，琴鸣乍往还。

长风剪不断，还在树枝间。

诗人将蝉声比作泉水的潜流幽咽，琴声的回环往复。长风吹来似乎听不到了，再一细听还在树枝间萦绕。诗人用形象的比喻，将蝉声描写得极为形象生动。

再看宋代诗人朱熹的《南安道中》：

晓涧淙流急，秋山寒气深。

高蝉多远韵，茂树有余阴。

烟火居民少，荒溪草露侵。

悠悠秋稼晚，寥落岁寒心。

此诗写诗人赴南安路上的所见所闻。“高蝉多远韵，茂树有余阴”，意思是：栖息在高处的蝉多有悠远的声韵，茂密的树林中传出它们袅袅的余音。高则传远，障则婉转，诗人根据声音传播的这一规律，描绘了蝉处于不同地方的鸣声特点。高与茂相间，悠远与袅袅相和，为人们展现了一个优美的群蝉大合唱的旋律，有如身临其境一般。

再看南宋诗人杨万里《初秋行圃》中循声寻蝉的情趣：

落日无情最有情，偏催万树暮蝉鸣。

听来咫尺无寻处，寻到旁边却无声。

诗的大意是：将落的太阳看来好像无情却最有情，催促千树万树上的蝉在傍晚时一齐鸣唱。听来觉得*在咫尺，却找不到它藏身的地方；一旦寻到它的*旁，却又没有了声响。

诗句充满着大自然有和无的辩证法。落日自照，暮蝉自鸣，相互间本无特殊的情意，但正是太阳的照耀促使暮蝉使劲地鸣叫，从这一层关系来说，太阳又是最有情的。循声寻蝉，从听觉上判断蝉就*在咫尺，但又怎么也发现不了它的身影；待发现了它大致藏身的地方，蝉察觉到动静又停止了鸣唱，以致失去了寻找的目标。循声寻蝉确实存在着“探迷”一样的情趣。

一样的蝉鸣，在不同的人听来往往会有不同的感受，生发出各种不同的感慨来。

先看唐代诗人司空曙的《新蝉》：

今朝蝉忽鸣，迁客若为情？

便觉一年老，能令万感生。

诗人听见第一声蝉鸣，便觉又有一年岁月流逝，羁旅思乡之情油然而生，读来不禁让人感慨万千。

这蝉声曾使长年漂泊在外的唐代大诗人白居易乡愁顿起，他在《早蝉》中写道：

月出先照山，风生先动水。

亦如早蝉声，先入闲人耳。

一闻愁意结，再听乡心起。

渭上新蝉声，先听浑相似。

衡门有谁听？日暮槐花里。

诗人觉得自己是闲人，最先听到了早蝉的鸣叫声。一听到蝉鸣，就泛起思绪，一直听下去，乡愁就逾浓。渭河边今夏的蝉声初鸣，与家乡的蝉声很有些相似，不知此时家乡衡门现在有谁在听这蝉声？可能听蝉之人的身影早已淹没在夕阳西下的槐花林里。诗人聆听蝉声，不禁引起对远方亲人的无限思念。

白居易还写有一首《闻新蝉赠刘二十八》：

蝉发一声时，槐花带两枝。

只应催我老，兼遣报君知。

白发生头速，青云入手迟。

无过一杯酒，相劝数开眉。

此诗是白居易写给好友刘禹锡的，借“一声”蝉鸣、“两枝”槐花，写出蝉之新鸣、槐花初放的初夏特点，抒发了诗人既感伤又豁达的复杂情感。既因季节变化和“青云”（指*显爵）迟到，而生人生易老与功名难得之叹；又认为“杯酒”就能释怀，应坦然面对人生起落与功名得失，表现了乐观豁达的人生态度。

刘禹锡接到白居易的赠诗后，写了一首《答白刑部闻新蝉》：

蝉声未发前，已自感流年。

一入凄凉耳，如闻断续弦。

晴清依露叶，晚急畏霞天。

何事秋卿咏，逢时亦悄然。

诗中写道，自己在蝉未鸣叫前，已经感到时光流逝，韶华难留。当一听到蝉声，内心顿生凄凉，如同听到琴声时断时续。蝉在晴天早晨的鸣叫清亮悦耳，萦绕在带露的树叶间；而傍晚叫得又急又噪，似是害怕满天的晚霞。“何事秋卿咏，逢时亦悄然”，写蝉的鸣叫是逢时而为，感叹自己的时运不济。

“蝉声无一添烦恼，自是愁人在断肠”（南宋•杨万里《听蝉》），其实，蝉本无知、无情，蝉鸣亦本不关愁，许多诗人之所以闻蝉而愁只不过是因为诗人自己心中有愁，“以我观物，故物皆著我之色彩”（王国维《人间词话》）的缘故罢了。

因此，我们不难明了：有志无成、空有一腔报国热情却无处施展的唐代诗人雍裕之闻蝉声而潸然泪下：“一声清溽暑，几处促流身。志士心偏苦，初闻独泫然”（《早蝉》）；五代诗人刘昭禹在其《闻蝉》一诗中对蝉“莫侵残日噪，正在异乡听”的劝阻；唐代诗人卢殷在其《晚蝉》一诗中对蝉“犹畏旅人头不白，再三移树带声飞”的抱怨；唐代另一位诗人姚合在其《闻蝉寄贾岛》一诗中对蝉鸣“秋来吟更苦，半咽半随风”的描写，宋代词人刘克庄在其《三月二十五日饮方校书园》一诗中对蝉“何必雍门弹一曲，蝉声极意说凄凉”的感受，都只不过是诗人各自内心情感的外现与物化罢了。

含春的古诗词有哪些（含有春的诗词分享）

100首含“春”字的古诗句，很美！

1春夜喜雨

【唐】杜甫

好雨知时节，当春乃发生。

随风潜入夜，润物细无声。

野径云俱黑，江船火独明。

晓看红湿处，花重锦官城。

【赏析】创作此诗时，诗人已在成都草堂定居两年，他亲自耕作，种菜养花，对春雨之情很深，因而写下了这首描写春夜降雨、润泽万物的美景诗作。

2 钱塘湖春行

【唐】白居易

孤山寺北贾亭西，水面初*云脚低。

几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

【赏析】全诗以“春”字为着眼点，景中寄情，字里行间流露出诗人喜悦轻松地情绪，以及对西湖春色细腻新鲜的感受。

3 春日

【宋】朱熹

胜日寻芳泗水滨， 无边光景一时新。

等闲识得东风面， 万紫千红总是春。

【赏析】这是一首哲理诗，诗中的“泗水”暗喻孔门，“寻芳”暗喻求圣人之道，“东风”暗喻教化，不露说理的痕迹。

4泊船瓜洲

【宋】王安石

京口瓜洲一水间， 钟山只隔数重山。

春风又绿江南岸， 明月何时照我还。

【赏析】这是一首著名的抒情小诗，抒发了诗人眺望江南、思念家乡的深切感情，同时也蕴含他重返政治舞台、推行新政的强烈欲望。

5 咏柳

【唐】贺知章

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

【赏析】此诗借柳树歌咏春风，把春风比作剪刀，说她是美的创造者，赞美她裁出了春天。诗中洋溢着人逢早春的欣喜之情。《咏柳》是咏物诗的典范之作。

6 天净沙·春

【元】白朴

春山暖日和风，

阑干楼阁帘栊，

杨枊秋千院中。

啼莺舞燕，

小桥流水飞红。

【赏析】运用绘画技法，从不同空间层次描写春天的景物，首句描绘的是远景，次句是*景，第三局是中景，春意盎然、生机勃勃的景象跃然纸上。

7 夜月

【唐】刘方*

更深月色半人家，北斗阑杆南斗斜。

今日偏知春气暖，虫声渐透绿纱窗。

【赏析】恬谧的春夜，万物的生息迁化在潜行。“今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱”，正是诗人全身心地去体察大自然的契机而得到的佳句。

8杭州春望

【唐】白居易

望海楼明照曙霞，护江堤白踏晴沙。

涛声夜入伍员庙，柳色春藏苏小家。

红袖织绫夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花。

谁开湖寺西南路，草绿裙腰一道斜。

【赏析】诗中描绘出杭州女工织艺的精巧和当时人们争饮佳酿的民俗风情，勾勒出繁荣兴旺的社会景象。

关于蝉的诗句古诗词（蝉的意思古诗分享）

盛夏时节，窗外的蝉叫声不绝于耳。蝉已成为夏天的标志，蝉鸣总能给人带来野趣、宁静和凉意，那抑扬顿挫的蝉鸣声，往往会使人追忆起儿时的情景。而在古诗词中，蝉是常见的意象之一。因其栖高饮露的生活*性，故诗人常以蝉自喻，来表现品格的高洁。

蝉在中国诗人的笔下，变成了林中非凡不屈的孤独者。虞世南“居高声自远，非是藉秋风”是清华人语；骆宾王“露重飞难进，风多响易沉”是患难人语；李商隐“本以高难饱，徒劳恨费声”是牢骚人语。

一起来欣赏15首描写蝉的古诗词，让人感受别样韵味。

咏蝉（一作客中闻早蝉）

唐-于武陵

江头一声起，芳岁已难留。

听此高林上，遥知故国秋。

应催风落叶，似劝客回舟。

不是新蝉苦，年年自有愁。

始闻蝉，有怀白宾客，去岁白有闻蝉见寄诗

唐-刘禹锡

蝉韵极清切，始闻何处悲。

人含不*意，景值欲秋时。

此岁方晼晚，谁家无别离。

君言催我老，已是去年诗。

蝉

唐-薛涛

露涤清音远，风吹数叶齐。

声声似相接，各在一枝栖。

蝉

唐-许浑

噪柳鸣槐晚未休，不知何事爱悲秋。

朱门大有长吟处，刚傍愁人又送愁。

蝉

唐-徐夤

寒鸣宁与众虫同，翼鬓緌冠岂道穷。

壳蜕已从今日化，声愁何似去年中。

朝催篱菊花开露，暮促庭槐叶坠风。

从此最能惊赋客，计居何处转飞蓬。

蝉

唐-雍陶

高树蝉声入晚云，不唯愁我亦愁君。

何时各得身无事，每到闻时似不闻。

蝉二首

唐-子兰

独蝉初唱古槐枝，委曲悲凉断续迟。

雨后忽闻谁最苦，异乡孤馆忆家时。

蝉

宋-李刘

露满枯肠蜕顿轻，山林那有不*鸣。

薰弦寂寞无人续，故揖清风作颂声。

蝉

宋-梅尧臣

柳上一声蝉，沙头千里船。

行经朝雨後，思乱暑风前。

物趣时时改，人情忽忽迁。

感新犹感旧，更复几多年。

蝉

宋-宋无

高柳夕阳收，繁弘秦未休。

数声风露饱，一声古今愁。

描写月的古诗有哪些诗（和月有关的古诗词分享）

时间悄悄地流逝，又到了十二月十五日，庚子鼠年最后一个月圆。古诗词里的十二月十五，有雪，有月，有诗意！

十二月十五夜雪

宋-胡仲弓

听得窗前雪打声，起来眼界甚分明。

从前浪说丰年瑞，三白如今始作成。

己酉岁十一月二十六日避寇至龙潭院十二月十五日作

宋-洪炎

径转桥横水，林深寺据山。

钟鱼告阒寂，松竹媚孱颜。

避地欣有托，依僧成暂閒。

东归路不隔，片片陇云还。

逊子以今岁正月十六日之毗陵而以十二月十五

宋-曾几

不见吾儿久，今朝慰眼前。

分襟灯火夜，回棹雪霜天。

中鹄令人喜，将雏得我怜。

一杯欢笑后，急急理尘编。

柳梢青（戊午十二月十五日安晚园和刘自昭）

宋-吴潜

绿野*泉，古来人事，空里飞花。

月榭风亭，荷漪藓石，说郑公家。

老梅傍水茶牙。人那得、光阴似他。

万种思量，百年倒断，付与残霞。

十二月十五日去年以此日归

元-方回

日月相望夕，西归昔问途。

焉知穷岁迫，重寓客楼孤。

压雪弥河舫，胶冰噤树乌。

遥怜万山里，儿女乏寒襦。

十二月十五日香河偶成

元-宋褧

朔风初定晓霜晴，独坐寒厅日转盈。

怪得无人来诉讼，羽林猎骑尽还营。

十二月十五夜

清-袁枚

沉沉更鼓急，渐渐人声绝。

吹灯窗更明，月照一天雪。

十二月十五日微雪三叠尖叉韵

*现代-曹家达

无数春虫堕影纤，睡馀微觉晓寒严。

飞花陌上垂垂老，去燕巢端昔昔盐。

天送珠尘入诗卷，风持冰箸插堂檐。

门前未便深三尺，才拂墙阴石笏尖。

十二月十五夜咏月

*现代-林朝崧

一年有几团圆月，数到今宵岁又残。

不恨清辉催我老，转欣长夜耐人看。

横斜影写梅花瘦，潋滟光凝竹叶寒。

天上琼楼何处是？高歌水调倚阑干。

步蟾宫-十二月十五夜，追和周黍芗韵

*现代-陈祖绶

描写夏天的古诗词（夏天的古诗大全分享）

四月维夏，立夏四月节，赏读8首古诗中立夏与夏天

中国的原始部落或者氏族，应该最喜欢夏天。因为显然这是自然能够馈赠给人类的最好季节。在刀耕火种之前或之时，茂密的森林河流提供天然的果实和植物的嫩叶。

夏字一看都有着饱满的外形，有人说夏字是人的样子，上面是头，中间是身体，两个*错在走动，所以夏是人。

但是是先有的夏天，后有的人类，然后有的文字。这个夏，难道不更像穹窿下饱满的树木的果实，让人欣喜雀跃？所以夏有另外一种解释，就是蓬勃壮大，符合最原始的中原古老的西部丰润的森林和土地，那个时候的自然条件比现在温暖湿润。中国人的先祖有一支就是生活在那里。后来那里的人们建立了夏朝。

从此中国人有了一种别称，叫做夏人，中国有了别称叫华夏。

“四月维夏，六月徂暑”诗经小雅《四月》

至少在周朝，在四季和节气上，就有严谨的节气的划分，以四月立夏为夏天之首，立夏这天，蛐蛐和青蛙开始鸣叫，过五天，蚯蚓开始松土，又过五天，那些绿荫下的藤蔓瓜果开始生长壮大。足以证明当时的天文和日历学已经非常发达完善。

立夏这天，周天子会率领，文武百官在郊外迎夏。主要的目的迎接代表夏天的神赤地，让阳光和雨水更加充沛，让农民的土地长出更多的收成。

而这些季节和节气的划分影响到当代，影响力已经超过3000年。

“冬无复襦，夏无单衣。

居生不乐，不如早去。”汉朝无名氏《孤儿行》

一个汉朝的孤儿说夏天没有单衣，冬天没有棉袄，不如陪着父母下黄泉。这说明夏天就是一个温暖炎热植物动物旺盛的季节。如果没有衣裳，不仅没有社会地位，更主要的是如何防范夏天的蚊虫叮咬呢？

“上邪！

我欲与君相知，长命无绝衰。

山无陵，江水为竭，

冬雷震震夏雨雪，

天地合，乃敢与君绝！” 汉朝无名氏《上邪》

今天不解读这首诗的精神意义。只是谈夏天最不可能出现的就是雪。如果夏天下雪，那证明有大的自然灾难，在古人看来，夏天不可能下雪，如果下雪，那是末世到来，天崩地裂。

这一切都证明在古人的心中，夏天是最蓬勃美好温暖的日子。

山村晨景，好天气里，远*皆美好

“夏节纯和天清凉，

百草滋殖舒兰芳。”曹植《艳歌行》

这是说立夏这天，温暖湿润，却又清凉宜人，百花凋谢但是草木疯长，别有森林中的兰花，在这样的阴凉之下，吐着芬芳。这是森林夏天的特色。兰草最适合潮湿却空气流通好的夏天的山谷。

立夏又称为首夏，为夏天的第一日。

“首夏犹清和。芳草亦未歇。

水宿淹晨暮。阴霞屡兴没。”南北朝谢灵运《游赤石进帆海诗》

立夏这一天，刚刚进入夏天，衔接晚春，所以并不算太热。所以谢灵运说，芳草上仍旧开着花，没有停止花事。这和曹植是一样的，晚春初夏，正是树梢的花朵凋谢，树叶发芽，反而会形成一种森林小气候，许多低矮的草本，有足够的温度，雨水和树荫的遮蔽，蓬勃开花。

我们会在初夏的林间看到各种开花的草，比如鸢尾，兰草，菖蒲，酌浆草，四叶草，薰衣草，苜蓿花。这也给食草动物带来了夏天的粮食。

“四月维夏，兆于重篱。

帝执其衡，物无厉疵。

于皇帝功，思乐旨酒。

奠爵既成，垂福则有。”隋朝佚名《绍兴以后祀五方帝六十首》

隋朝大一统，更注重一种大仪式感。所以恢复了皇帝迎接夏神的重要仪式。皇帝在立夏这天在郊外捧着衡器祭天，用美酒敬献夏神，愿你保佑农业兴旺，国泰民安。当然是带了宫廷乐队去的，在庄严肃穆中，在灵歌升华中完成仪式。

“今年通闰月，入夏展春辉。

楼下风光晚，城隅宴赏归。

九歌扬政要，六舞散朝衣。

天喜时相合，人和事不违。

礼中推意厚，乐处感心微。

别赏阳台乐，前旬暮雨飞。”唐朝李隆基《首夏花萼楼观群臣宴，宁王山亭回楼下又申之》

最有气派的当然是唐朝唐玄宗，立夏这天率领百官在南郊祭祀后，马上在花萼楼安排歌舞晚会和宴会，而且唱歌跳舞的不仅有官方的歌舞人员，更有大臣高歌，臣子穿着朝服跳舞，太*盛世，立夏成为君臣狂欢，联络感情的一种方式。这是盛世的得意。当然唐玄宗还有礼物，给臣子赏赐首夏名果樱桃，真是一波又一波的惊喜。

当然过节我愿意回唐朝，一个立夏就已经沸腾，还有无数花样的其他节日等着。

“欲知春与夏，仲吕启朱明。

蚯蚓谁教出，王菰自合生。

帘蚕呈茧样，林鸟哺雏声。

渐觉云峰好，徐徐带雨行。”唐朝元稹《立夏四月节》

唐朝的富庶自然是政通人和，农业和贸易空前的发达。唐朝丞相元稹根据农历和节气知识创作了二十四节气诗，最大的好处在于普及节气知识和文化，将农业知识，节气知识和诗紧密结合起来，生动典雅朴实的诗文深入民心。

关于传承的诗句古诗词（传承经典古诗词分享）

诗词文化传承千年，它不仅可以抒*感陶冶情操，也可以寄情山水，表达政治抱负等等。古代有无数先贤大家，以诗为乐，以词为乐，他们留下无数宝贵的优秀作品，那是中华文化的宝贵财富！

笔者闲暇之余，亦或伤感之时偶尔会写几首小诗以排解心中苦闷，或者抒*感！若您阅读的同时能呈现出笔者心中所想，诗中所绘的画面亦是笔者的最大荣幸。希望您能喜欢！

我心早已入深山

愁苦无人替，空心空折枝。

飞入深山处，青灯长伴时。

禅院

遥望云端千丈雪，低嗅枝头几度梅。

雪山梅花图

一缕残阳，一抹殇，

一杯清酒，一江春水。

残阳饮酒图

月半孤城黄沙

深巷陋室凉茶

蒲扇，湿榻

几声叹息，几户人家

也罢！也罢！

孤城黄沙图

深巷陋室图

在这个浮华的时代，古代文人高尚的情操和文人的风骨，永远值得我们学*，传承