尼泊尔一摆的古诗

尼泊尔旅游景点介绍

尼泊尔旅游景点介绍

　　尼泊尔联邦民主共和国（英语：Federal Democratic Republic of Nepal），简称尼泊尔(Nepal)。是南亚的内陆国，在喜马拉雅山南麓，北邻*，其余三面与印度接壤。下面是小编带来的尼泊尔旅游景点介绍，希望对你有帮助。

　　斯旺那布庙

　　斯旺那布庙（Swayambhunath）始建于2000多年前，位于加德满都市中心以西2公里的一座山丘上，是尼泊尔的世界文化遗产之一。因为这里栖息着数百只野生猴子，所以该寺又叫“猴庙”（Monkey Temple）。

　　塔基为覆钵式白色半球体，塔高10米。基座第一层的圆形象征“地”；第二层为方形，象征“气”；第三层是三角形，象征“水”；第四层是伞形，象征“火”；第五层的螺旋形象征“生命”。塔体为方座尖顶、金碧辉煌。塔身四面各绘一双尼泊尔神眼。塔锥为十三层镀金轮环，表示十三种层次和知识，这是通往涅磐的途径，塔顶伞盖尖顶处嵌着一颗巨大的宝石，代表涅磐。

　　站在斯旺那布庙上看加德满都全景是一种享受。天气晴好时，塔上可以看到喜玛拉雅山脉，落日时分，另有一番辉煌景象。

　　交通

　　从泰米尔区打车前往需要150—250卢比。步行的话，往西走，步行约需45分钟。

　　游玩指南

　　既要防止猴子抢东西，也请善待猴子。

　　加德满都杜巴广场

　　杜巴广场是加德满都最有名的广场，也是观赏尼泊尔寺庙建筑的好地方。这里囊括了尼泊尔十六世纪至十九世纪之间的古迹建筑，广场上总共有五十座以上的寺庙和宫殿。1979年整座广场被联合国教科文组织指定为世界遗产。

　　杜巴广场上的寺庙外观看来都十分类似，但很多寺庙只对印度教徒开放，普通游客是进不去的。一些备受游客欢迎的景点主要有库玛丽（活女神）庙、湿婆神庙、阿育王比纳亚克寺、纳拉扬神庙、塔莱珠女神庙、独木庙、哈努门达卡宫、黑贝拉伯等。

　　杜巴广场区是由三个分散的广场组成的。在南面的是Basantapur广场。广场的主区在西面，那里聚集着许多寺庙。在东北部的是杜巴广场的'副区，那里有皇宫旧址的入口。向东北方向延伸的一片开阔地带叫Makhan街，它曾经是加德满都的交通要道，现在已经成为一条很有名的步行街。

　　交通

　　位于泰米尔区南面，沿着New Road步行约需15分钟。也可坐三轮车或出租车，车费在80—100卢比左右。景点内交通：在杜巴广场内，各个景点均可步行轻松到达。

　　游玩指南

　　杜巴广场东侧是旧王宫（Hanuman Dhoka），广场南侧的库玛丽女神庙（Kumari Bahal）是活女神居住的地方，运气好的话可以窥见女神（禁止摄影）。

　　帕斯帕提那寺

　　“帕斯”意为“众生”，“帕提”是“主”的意思。帕斯帕提那寺于公元5世纪始建，供奉着破坏之神湿婆（Shiva）。它是尼泊尔最大的印度教神庙，也是世界文化遗产之一。

　　这座庙宇拥有三层式屋顶，周围还有一些漆成黄色和白色的建筑物，这里只允许印度教徒进入，如果是游客就只能站在门口外观。

　　这里有六座石造*台，位于上游的两座是皇室或贵族专用的，位于下游的四座*台是*民百姓的火葬场。尼泊尔人的火葬仪式非常简单，遗体火化时，死者的长子会在河边将头剃光，并且走进河里净身，经过简单的仪式用白布包起，放在紧靠河边的*台上由四根原木搭的架子上焚烧，三个小时后灰烬被推到河里，随水而逝。印度教相信，死后燃烧躯体、并将骨灰洒放河中，灵魂就可以脱离躯体而得到解脱。

　　交通

　　从泰米尔区打车前往约需250—300卢比。

　　游玩指南

　　烧尸庙非印度教徒不得入，观看火葬仪式拍照并未禁止，但请尊重死者及其家人。

　　世界和*塔

　　世界和*塔矗立于费娃湖南面山顶的一座白色钟形塔。建成于世纪之交的2000年。这里景致绝佳，除了可以看到北面的安娜普纳雪山外，还可以俯瞰山下的费娃湖秀美风光。博卡拉旅游区出售的许多明信片和风光招贴画就是从这里拍摄的。有两条路可以到达和*塔，一是先横渡费娃湖，然后沿山路拾级而上，二是从大卫瀑布那边的山路登山前往。

　　交通指南

　　在寺院区的北部。

尼泊尔人风俗*惯

尼泊尔人风俗*惯

　　尼泊尔，为南亚山区内陆国家，是世界三大宗教之一佛教的发源地，下面是小编整理的一些关于尼泊尔人风俗*惯，欢迎大家阅读!

　　尼泊尔 尼泊尔的问候语是“那马斯特(namaste)”，相应动作是双手合十；进入尼泊尔寺庙、住宅之前要脱掉鞋子；注意不要用自己使用过的刀、叉、勺子或用手去接触别人的食品或餐具；不要用脚去碰尼泊尔人的物品，这被认为是一种不严肃的冒犯行为；注重着装，尤其是女性旅行者不要穿着暴露；进入印度教寺庙前务必征得同意，因为寺庙是不向非教徒开放的；皮毛物品严禁带入寺庙范围内；围绕寺庙或佛塔行走应依顺时针方向；照相(无论是为人还是物品)之前应经许可；男女之间的公开亲昵行为是不被喜欢的`

　　音乐:

　　尼泊尔的音乐舞蹈个性独特，宗教祭祀、节日婚丧演奏的传统宗教音乐与情歌和抒情的民间歌曲，构成了尼泊尔音乐的丰富性和代表性；民间舞蹈绚丽多姿，具有强烈的民族气息，舞蹈多充满生活气息，表现劳动生活、谈情说爱、乐观恢谐。节奏欢快，动作敏捷，反映尼泊尔民族纯朴豪爽、乐欢快的精神。

　　建筑(家居):

　　尼泊尔的建筑极具特色，在全国各地，都可以看到历经千年风雨，至今保存完好的具有浓厚尼泊尔民族风格的建筑。不论是历朝王宫，还是百姓居家，建筑门窗上都有精美的雕饰，花纹鸟兽，别具一格，做工灵巧透剔。雕有孔雀形象的"孔雀窗"和巴德岗老王宫的55扇窗，是世界文明的杰作。木雕被视为尼泊尔的骄傲，尼泊尔的金银和宝石镶嵌手工艺由于做工精美，形式多样而举世闻名

　　服饰：

　　男女均头梳双辫,都穿一种有直条纹的衣服,或毛皮披风并且袒露一臂或双臂,头部有发饰。带有一定的宗教特点。属于藏族服饰类

　　在尼泊尔黄牛被视为国兽，颈后带驼峰的牛被视为神牛，受到尼泊尔人、特别是印度教徒的尊重。尼泊尔的法律规定，神牛和母黄牛受到法律保护，一律不得宰杀。一位印度的专家解释了印度教禁牛的由来，他说：“牛的奶汁哺育了幼小的生命，牛耕地种出的粮食养育了人类，牛就象人类的母亲一样，所以我们非常敬牛。”

尼泊尔名言(赞美尼泊尔的句子)

1．看你这般模样，我笑的无关痛痒

2．没有名牌的小孩也一样能长大。

3．

　　《尼泊尔唯美句子》是由心情说说网编辑[相思化成泪]整理，都是精选的原创句子，本篇内容包含34条句子，下面就让我们一起浏览一下这些句子吧。

4．古色古香烟雨楼，不知何夕烙印刻，一场秋雨别是秋，忘却还需费思量---这里是否还有你的足迹？西湖烟雨。画舫、古楼、古迹、还有我这个古董女人。

5．太耀眼的东西会觉得不真实，太温暖的东西会让人觉得不敢靠*。

6．你快乐也好调皮也罢只要健康*安我便心静如水

7．到不了的地方都叫做远方，回不去的世界都叫做家乡，我一直向往的却是比远更远的地方。

8．：再多自个儿牛逼的日子，也比不上一起*的岁月。这个冬季，约酒兄弟。

9．爱情和面包都会有的，但别忘了要带上脑子。

10．不招人爱倒也自由

11．诺言不过上一种谎言那是种美丽的欺骗可就是有人愿意为了它放弃一切

12．每一个成功者都是一位苦行僧，只有他们自己才知道，通往成功的道路上，到底有多少寂莫与不解。学会适应，你就会让你所在的环境变的明亮;学会宽容，你就会让你的生活少了很多烦恼。

13．你好我是女娲，我快要被渴死了，如果你给我买杯奶茶，我就给你捏个对象。

14．当没人懂我的时候，我学会了不解释;当所有人都忽略我的时候，我学会了一个人。

15．你是一个聪明，活泼能干的小朋友。而且你还是一个思维活跃好孩子，每次上课回答问题，你想得总是和别人不一样，而且说得特别棒。遇到问题你喜欢主动与老师讨论交流。就要上小学了，如果你能在课间好好地跟小朋友一起玩耍，一起做游戏，那样老师将更加喜欢你。

16．按第一个，你过年收红包收到手软看到成绩后不禁嘴角弯弯父母还能岁岁*安身材如你所愿*向你道歉。

17．世界再大，我眼里只有你。

18．希望半年后的自己也很幸福

19．：下辈子我要做你的牙齿因为我病了你也得疼

20．生活如果不宠你，更要自己善待自己。这一生，风雨兼程，就是为了遇见最好的自己，如此而已。晚安，各位。

21．你走的每一步都悄无声息，却都在我心中留下班驳的脚印。

22．我的记忆里。住着一个少年

23．我笑，便面如春花，定是能感动人的，任他是谁。知音，能有一两个已经很好了，实在不必太多。朋友之乐，贵在那份踏实的信赖。刻意去找的东西，往往是找不到的。天下万物的来和去，都有他的时间。我相信，真正在乎我的人是不会被别人抢走的，无论是友情，还是爱情。

24．这辈子就跟我在一起吧，行的话我再想再等等，不行的话我再想想办法。

25．形容那种喜欢一个人喜欢得好像胃里正有成千上万只蝴蝶翩翩一张嘴就要全部飞出来一样的醉醺醺麻酥酥感

26．除了一点点心疼，没了任何的留恋，忘记过去，不难;放弃一片草地，会拥有更蓝蓝的天

27．老板，想要问你一句——你把公司搞成这样，你家里人知道吗？

28．当你的自拍怎么都找不到好看的角度的时候，你就必须认识到你本人比照片好看这件事了。

29．珍惜时间的名言警句：眼前的瞬间是一位威力强大的女神。——歌德

30．给自己一些时间，原谅做过很多傻事的自己。接受自己，爱自己。过去的都会过去，该来的都在路上。

31．我的眼还是清澈的我的心很干净。我的生命过着北极的颜色要么白昼要么黑夜。如同我的爱简单简单。

32．生命中人来人往，蓦然回首，在我最好的年华里，与你相遇过，那些感动，那些温暖，足以让人一生铭记。我想像你一样，走更远的路，看更多的风景。世事难料，终是不能如你般洒脱。后来，你我之间的距离越来越远，时光的渡口，终免不了终曲人散的结局。

33．：恋爱不是慈善事业，所以不能慷慨施舍

34．早安，新的一天。新的一周开始了，期待美好，一起加油。

35．壮志豪情八万里一路行来凶化吉江郎才尽犹未时功业未成怎休矣我来到这个世界为的是看太阳，和蔚蓝色的田野。我来到这个世界为的是看太阳，和连绵的群山。我来到这个世界为的是看大海，和百花盛开的峡谷。我与世界签订了和约，我是世界的*。我战胜了冷漠无言的冰川，我创造了自己的理想。我每时每刻都充满了启示，我时时刻刻都在歌唱。我的理想来自苦难，但我因此而受人喜爱。试问天下谁能与我的歌声媲美？无人无人媲美。我来到这个世界为的是看太阳，而一旦天光熄灭，我也仍将歌唱歌颂太阳直到人生的最后时光。

去尼泊尔旅游注意事项

去尼泊尔旅游注意事项

　　无论是身处学校还是步入社会，说到旅游，大家肯定都不陌生吧，借助旅游可以宣泄心中的情感，调节自己的心情。旅游的注意事项有许多，你确定都了解吗？下面是小编整理的去尼泊尔旅游注意事项，希望对大家有所帮助。

　　着装

　　尼泊尔大部分地区为亚热带季风性气候，2月—3月*均温度为12—22度，出行时带上薄毛衣及外套就可以。另外奇旺地区属热带，终年天气炎热，每年的6月—9月潮湿闷热，蚂蝗横行，建议这个时间段不要去往奇旺。旱季的尼泊尔由于日照充沛，游客一定要准备太阳镜、防晒霜及遮阳帽等户外用品。

　　小费

　　尼泊尔是需要支付小费的国家，当地酒店的服务生、餐厅侍应、行李员等服务人员热情周到，不妨适当给予小费以表谢意。一般小费支付5—20尼币较为合适，但是对于出租车司机则不用给。

　　电源电压

　　尼泊尔的电压为220V或240V。首都加德满都宾馆的插头是两相或三相的圆头，国家森林公园和博克拉的插头都是两相的`圆头，游客最好带一个万能插头。

　　宗教禁忌

　　尼泊尔被各种神明所充满，以印度教和佛教为主的宗教以及宗教禁忌，是特别需要注意的，尊重当地的宗教文化和宗教*惯，才能更好地融入当地人中，更好的了解当地人的生活。

　　1、印度教认为牛是湿婆神的使者，因此在尼泊尔，尤其是尼泊尔当地餐厅，尽量避免吃牛肉或使用牛皮制品。2、不能站在神像上面拍照，进入寺庙前要获得允许并脱鞋进入。

　　3、不能随便抚摸小孩的头，因为头被视为神明居住的地方。

　　4、家里有丧事的尼泊尔人，一般全身穿白衣，若是旅行中见到，尽量避免触碰到他们。

　　5、在尼泊尔，走路是要注意不要跨过当地人的身体或脚。

　　6、遇到宗教仪式，想要参与或拍照，要先获得允许，不能自作主张。

　　7、旅途中有遇见坐在路边的苦行僧，不要随意打扰他们。有时候苦行僧会主动为你点蒂卡，或是用其他方式为你祝福，之后会向你收费，请慎重接受。另外，给苦行僧照相可能也会向你要钱哦！

　　关于问路

　　在尼泊尔，不管是问路还是问什么，甚至你打开地图，主动有人围上来为你指路，只要对方跟你说了话，一定是会找你要钱的。因此最好提前买份地图大体上熟悉一下路况，否则在路上拿出地图，必定会呼啦啦来好多人为你指路，向你要钱。

　　自助游

　　1、在博卡拉的湖边区都是旅行社，可以找到背夫和去南丫浦的包车，也可以在这里补充一些进山需要的装备。

　　2、进安娜普纳山区需要再ACAP办理进山证和TIMS，进山证是2000尼泊尔卢比。

　　3、ABC路线已经非常成熟，基本不需要向导，但可以雇背夫来背大件行李，旺季背夫的价格大概在10至15美元之间。

　　语言

　　旅途中可能用到的尼泊尔语

　　你好&再见：Namaste（读音：na—ma—s—dei）

　　谢谢：Dhanyabad（读音：dan—ni—ya—ba—d）

　　对不起：Hajur

　　是的：cha 不是：chhaina

　　你好吗：Tapailai kasto chhaa?

　　我很好：Ma sanchai chhu

　　多少钱：Kati

　　够了：Pugyo

　　救命：Guhar

　　我爱你：Male timilai maya garchu（发音与英语里的”My eye got you”几乎一样）

　　PS：以上拼写大部分与英语对应的辅音发音相*，可以慢慢尝试自己拼读，不过在尼泊尔英语基本上可以满足需求了。

　　孩子

　　走在尼泊尔的路上，可能会碰到孩子缠着你要钱，或者要其他吃的、用的，这时候请不要发善心，要严词拒绝他们。因为现在尼泊尔的孩子向游客讨要物品已经成为一种*惯，估计这种行为，只能增加他们不劳而获的、碰运气的不良心态。

　　如果你想要为这里的孩子奉献自己的一份心意，可以通过正规途径，把钱捐献给档里的儿童福利基金。

　　以上就是尼泊尔旅游注意事项，了解了这些可以省去您的不少麻烦呢。

关于尼泊尔旅游注意事项

关于尼泊尔旅游注意事项

　　尼泊尔地处喜马拉雅山南麓，自然风光旖旎，气候宜人，最适合徒步旅游和登山。那么你知道尼泊尔旅游需要注意什么吗？今天，小编为大家整理了尼泊尔旅游注意事项，欢迎阅读。

　　尼泊尔旅游注意事项

　　一、尼泊尔旅游路线推荐

　　体验之一：航观珠穆朗玛峰，最*距离接触这最神秘最壮观的高峰

　　体验之二：闯入“山中天堂”加德满都，梦回中古世纪

　　体验之三：博卡拉—远离喧嚣，体验一份心的自由；

　　体验之四：奇旺国家森林公园—新奇、刺激的热带丛林探险；

　　体验之五：纳加阔特—喜马拉雅雪山诸峰一览无余；

　　二、尼泊尔旅建议游玩时间

　　9天

　　三、尼泊尔旅最佳旅游时节

　　10月—11月最佳，旱季初期（10—11月）是来尼泊尔最好的时节。没有雨季（5—9月）的烦恼，雪山非常清晰，天气也不冷，适合徒步。

　　四、尼泊尔旅出行准备

　　1、尼泊尔早晚温差较大，请携带保暖外衣；建议客人出发前查询、收看或收听国际气象预报，以便更准确了解目的国的气候情况。舒适的旅行从“脚”开始，建议穿着舒适、便于行走的鞋。

　　2、由于尼泊尔酒店不提供牙刷、牙膏、拖鞋、毛巾及其它洗浴等个人卫生用品，请您务必提前准备。其于建议准备物品：太阳镜、防晒霜、遮阳帽、雨伞、晕车药、薄荷膏（蚊虫叮咬）、旅行便携万能充电器、眼罩、充气靠枕、创口贴、口罩（路途防尘）、手电、塑料袋等，建议尽量不要使用双肩后背书包放置贵重物品，尽可能将贵重物品放置于可视范围的随身行包内。

　　3、如您的行李较多时，建议使用有轮子的行李箱，以方便携带；托运行李前请确保行李上的旧托运条已撕去，以防行李托运时引起误会，致使行李托运不到；为防止行李被偷、撬，建议适用小锁将行李拉锁锁住，同时建议为行李绑上丝带或挂上个性行李牌等方式做上特殊记号，以便行李的识别，以防拿错。

　　4、如需在境外使用手机，请务必于出发前到相应营运商处咨询有关国家的使用情况、费用等信息，并办理妥当国际通讯服务，确保您的手机可在境外使用。

　　6、按中华人民共和国外汇管理相关规定，*公民出境咳嗽市硇饣懔课怀5000美元或等值于5000美元的其它国家货币。

　　7、如在境外需使用国际信用卡进行大额消费，建议于出行前向当地所在银行申请提升您可用的消费额度，以方便境外消费。目前尼泊尔当地无法直接使用“*银联卡”进行消费，但可使用“VISA或MASTER CARD”等信用卡于当地消费。

　　8、在国外药房买药时，必须凭借正规医院医生开具的处方，且医疗费用昂贵，建议根据自身情况准备一些常用药品，以备不时之需，如：晕车药、感冒药、速效救心丸、胰岛素（糖尿病）、黄连素（由于水土不服腹泻）等；如因自身疾病必须携带某些药品时，需请医生开具处方，并备齐药品的外文说明书和购药发票。

　　尼泊尔旅游小常识

　　1、尼泊尔是世界上唯一一个以印度教为国教的国家，而有很多印度教的寺庙是不允许异教徒进入的；

　　2、进入宗教寺庙时不过着过于暴露的服装，以长裤长袖衣饰为宜；

　　3、进入寺庙之前需先脱鞋，着方便脱穿的鞋子为宜；

　　4、请勿触摸寺庙内的任何供品及前往神翕的信徒，请按顺时针方向参观寺庙；

　　5、一般来说，寺庙、佛塔、纪念碑都允许拍照，但拍照前最好问一下有关人员，获得准许后再拍照；

　　6、为了避免日晒，可带遮阳帽、墨镜，预先涂好防晒霜；

　　7、在尼泊尔，“头”被认为是非常高贵而神圣的，所以不要去摸小孩的头；

　　8、在尼泊尔，火是非常神圣的，请不要将垃圾丢进火中；

　　9、尼泊尔人摇头通常表示同意，但这种摇头不是我们通常意义上的左右摆动，而是从左上开始往右下的摆动，所以也说不上是摇头。

　　【拓展内容】

　　尼泊尔旅游的风俗禁忌

　　众所周知尼泊尔是一个有着高度信仰的国家，这里的宗教氛围相当浓厚，因此在这里旅行，我们要考虑众多的禁忌方面，以免触碰发生一些不愉快的经历。现在就来告诉大家尼泊尔旅游风俗禁忌有哪些：

　　1、尼泊尔的问候语是“那马斯特（namaste）”，相应动作是双手合十；

　　2、进入尼泊尔寺庙、住宅之前要脱掉鞋子；

　　3、注意不要用自己使用过的刀、叉、勺子或用手去接触别人的食品或餐具；

　　4、不要用脚去碰尼泊尔人的物品，这被认为是一种不严肃的冒犯行为；

　　5、注重着装，尤其是女性旅行者不要穿着暴露；

　　6、进入印度教寺庙前务必征得同意，因为寺庙是不向非教徒开放的；

　　7、皮毛物品严禁带入寺庙范围内；

　　8、围绕寺庙或佛塔行走应依顺时针方向；

　　9、照相（无论是为人还是物品）之前应经得许可；

　　10、男女之间的公开亲昵行为是不被喜欢的；

　　11、记住，许多情形下，尼泊尔人摇头是表示同意，但这种摇头不是我们通常意义上的左右摆动，而是从左上开始往右下的摆动，所以也说不上是摇头。

　　尼泊尔旅游攻略

　　自然地理

　　北部喜玛拉雅地区： 这个地区的海拔高度在4，877米至8，844米之间，毫无疑问是世界的“脊梁”。这里有全世界最高的14座海拔超过8，000米的高峰中的8座。即：萨加玛塔峰（Sagarmatha，即珠穆朗玛峰）、干城章嘉峰（Kanchenjunga）、洛子峰（Lhotse）、马卡鲁峰（Makalu）、卓奥友峰（Cho Oyu）、道拉吉利峰（Dhaulagiri）、马纳斯鲁峰（Manaslu）和安纳普尔那峰（AnnapurnaI）。

　　中部山区：占尼泊尔国土面积的68%。主要由两部分组成：最高峰达到4，877米的马哈布哈拉山系，以及相对较矮的丘日山系。

　　特莱低地：占国家领土面积的17%。

　　节日

泊船瓜洲古诗

泊船瓜洲古诗

　　泊船瓜洲

　　宋代：王安石

　　京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。

　　春风又绿江南岸，明月何时照我还?

　　译文及注释

　　译文

　　京口和瓜洲之间只隔着一条长江，钟山就隐没在几座山峦的后面。

　　和煦的春风又吹绿了大江南岸，明月什么时候才能照着我回到钟山下的家里。

　　注释

　　泊船：停船。泊，停泊。指停泊靠岸。

　　绿：吹绿。

　　京口：古城名。故址在江苏镇江市。

　　瓜洲：镇名，在长江北岸，扬州南郊，即今扬州市南部长江边,京杭运河分支入江处。

　　一水：一条河。古人除将黄河特称为“河”，长江特称为“江”之外，大多数情况下称河流为“水”，如汝水、汉水、浙水、湘水、澧水等等。这里的“一水”指长江。一水间指一水相隔之间。

　　钟山：在江苏省南京市区东。

　　这首诗通过描写诗人泊船于瓜洲之上，眺望江南时的所见、所思、所感，表达了作者思乡、爱乡和急于返乡镇的心境。

　　诗句语言凝炼，意境优美，同时反映了作者对家乡的深切怀念和热爱。由此可见，本文是对学生进行语言文字训练，审美教育和德育教育的良好教材。

　　鉴于以上的认识，根据教材要求，针对学生的知识水*和心理特点，结合古诗教学的一般规律，我确定教学目标如下：

　　１、启发想象，领会意境，进行热爱家乡教育。

　　２、动用学*古诗的方法，充分理解诗意，并在此基础上有感情地朗读和背诵全诗。

　　诗歌“只有入境，才能悟神”因此，我把想象意境，领会诗情，确定为教学的重点和难点。而指导学生学*古诗，再现诗歌描绘的情境是教学的关键。

　　根据以上几点，在教学作如下尝试：

　　首先让学生回顾描写春天的诗句，这样，复*了旧知，加强了知识之间的内在联系，同时通过有感情的背诵把学生引入到了学诗的情境当中去，激发了学生学*兴趣，调动学*的积极性。

　　然后，引导学生理解诗意，对于高年级学生来说，不是第一次学古诗。因此，学*课文的开始，我就让学生回顾学古诗的方法。然后，进行归纳，给出方法。这样设计实际是给出了学生的学路。同时，也渗透了教者的教路，使教和学统一起来。通过学法的运用，促进小学生知识的迁移和能力的培养。

　　在理解诗意中，我采取了“先扶──后放”的办法。先扶学前两句，“读诗句──解字词──串讲诗意──体会两句话的作用”。为配合诗意的理解。教师板书，目的是在学法上“教”学生，使其掌握方法为其智力经验的形成奠定基础。让学生自学三、四句，并以汇报形式检查学生的学*情况（板书）

　　通过对学*方法的运用促进了学生知识的迁移和能力的培养。最后，让学生用自己的话说出全诗大意，为进一步体会诗的意境奠定基础。

　　整个教学的中心环节，我放在引导学生领会诗的意境上。

　　这一过程，我主要采用两种方法来进行：

　　第一种方法：设境想象法：

　　运用画面再现情境，音乐渲染情境，语言描述情境。为学生营造了一个良好的氛围。美的配乐，美的解说，美的画面，充分调动了学生的多种感官进行体验，学生在心境愉悦的环境中学*，受到了美的熏陶。形象思维和抽象思维都得到了发展，让学生谈自己的感受，从而深刻体会到了诗人所表达了情感。

　　第二种方法：重点字词剖析法：

　　这样设计，意在突出语文学科的特点，进行扎扎实实的语言文字训练，让学生在诗中体会到祖国语言文字的美。同进，抓住重点词句进行挖掘，避免传统教学中存在的无重点，无深度，无层次的串讲串问，加大了“学诗”的密度，使学生真正学有所获，学有所得。

　　教学的第三个步骤是：指导学生有感情地朗读，背诵全诗。丰富学生的词汇，培养学生的语感，激发学生对祖国语言的热爱。

　　最后，让学生动笔，完成以下的巩固练*。避免在古诗教学中，只动口不动手的现象，通过练*检查了学生的学*情况，接收信息反馈。

　　总体上讲，这节课的教学，主要在以下三方面做了一定的努力：

　　１、挖掘诗句的内涵，不失时机地进行思想教育。

　　２、积极创设情境，进行学法指导。

　　３、抓住重点剖析，进行扎实的训练。

　　学*目标

　　1．自读课文，了解课文大意。

　　2．感悟中学*诗人借不同景物抒*怀的写法。

　　3．朗读中体会诗人暗藏于诗中无限的思乡之情。

　　教学重点：感悟中学*诗人借不同景物抒*怀的写法。朗读中体会诗人暗藏于诗中无限的思乡之情。

　　课前预*

　　1．了解王安石的生*，收集、背诵以前学过的他写的古诗

　　课时安排：2课时

　　教学过程：

　　一、谈话导入，理解诗题

　　1．谈话：今天，我们一起来学*古诗，请问你们还记得以前学*故事的方法吗？【生回答，教师板书：学*方法1.读（背）；２．理解诗意；３．写（画）】

　　师：学*古诗除了以上３个方法，还要注意的是体会作者的思想感情。

枫桥夜泊古诗意思

枫桥夜泊古诗意思

　　《枫桥夜泊》是张继最著名的一首诗，记叙夜泊枫桥的景象和感受。下面是小编整理的枫桥夜泊古诗意思，欢迎阅览。

　　枫桥夜泊

　　作者：张继

　　月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

　　姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

　　译文

　　明月西落秋霜满天，几声乌啼山前；江上渔火映红枫树，愁绪搅我难眠。

　　呵，苏州城外那闻名海内的寒山寺；夜半钟声，漫悠悠地飘到我的船边。

　　注释

　　枫桥：在今苏州市阊门外。

　　夜泊：夜间把船停靠在岸边。

　　乌啼：一说为乌鸦啼鸣，一说为乌啼镇。

　　霜满天：霜，不可能满天，这个“霜”字应当体会作严寒；霜满天，是空气极冷的形象语。

　　江枫：一般解释作“江边枫树”，江指吴淞江，源自太湖，流经上海，汇入长江，俗称苏州河。另外有人认为指“江村桥”和“枫桥”。“枫桥”在吴县南门（阊阖门）外西郊，本名“封桥”，因张继此诗而改为“枫桥”。

　　渔火：通常解释，“鱼火”就是渔船上的灯火；也有说法指“渔火”实际上就是一同打渔的伙伴。

　　对愁眠：伴愁眠之意，此句把江枫和渔火二词拟人化。就是后世有不解诗的人，怀疑江枫渔火怎么能对愁眠，于是附会出一种讲法，说愁眠是寒山寺对面的山名。

　　姑苏：苏州的别称，因城西南有姑苏山而得名。

　　寒山寺：在枫桥附*，始建于南朝梁代。相传因唐代僧人寒山、拾得曾住此而得名。在今苏州市西枫桥镇。本名“妙利普明塔院”，又名枫桥寺；另一种说法，“寒山”乃泛指肃寒之山，非寺名。寺曾经数次重建，现在的寺宇，为太*天国以后新建。寺钟在第二次世界大战时，**本人运走，下落不明。

　　夜半钟声：当今的佛寺（春节）半夜敲钟，但当时有半夜敲钟的*惯，也叫「无常钟」或「分夜钟」。宋朝大文豪欧阳修曾提出疑问表示：“诗人为了贪求好句，以至于道理说不通，这是作文章的毛病，如张继诗句“夜半钟声到客船”，句子虽好，但那有三更半夜打钟的道理？”可是经过许多人的实地查访，才知苏州和邻*地区的佛寺，有打半夜钟的风俗。

　　赏析

　　这首七绝，是大历诗歌中最著名之作。全诗以一愁字统起。前二句意象密集：落月、啼乌、满天霜、江枫、渔火、不眠人，造成一种意韵浓郁的审美情境。这二句既描写了秋夜江边之景,又表达了作者思乡之情。后两句意象疏宕：城、寺、船、钟声，是一种空灵旷远的意境。夜行无月，本难见物，而渔火醒目，霜寒可感；夜半乃阗寂之时，却闻乌啼钟鸣。如此明灭对照，无声与有声的衬托，使景皆为情中之景，声皆为意中之音，意境疏密错落，浑融幽远。一缕淡淡的客愁被点染得朦胧隽永，在姑苏城的夜空中摇曳飘忽，为那里的一桥一水，一寺一城*添了千古风情，吸引着古往今来的寻梦者。《唐诗三集合编》“全篇诗意自‘愁眠’上起，妙在不说出。”《碛砂唐诗》：“‘对愁眠’三字为全章关目。明逗一‘愁’字，虚写竟夕光景，辗转反侧之意自见。”《古唐诗合解》：“此诗装句法最妙，似连而断，似断而连。”

　　诗人运思细密，短短四句诗中包蕴了六景一事，用最具诗意的语言构造出一个清幽寂远的`意境：江畔秋夜渔火点点，羁旅客子卧闻静夜钟声。所有景物的挑选都独具慧眼：一静一动、一明一暗、江边岸上，景物的搭配与人物的心情达到了高度的默契与交融，共同形成了这个成为后世典范的艺术境界。其名句有：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”

　　《枫桥夜泊》描写了一个秋天的夜晚，诗人泊船苏州城外的枫桥。江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的游子，使他领略到一种情味隽永的诗意美，写下了这首意境深远的小诗。表达了诗人旅途中孤寂忧愁的思想感情。

　　为什么诗人一夜未眠呢？首句写了“月落、乌啼、霜满天”这三种有密切关联的景象。上弦月升起得早，到“月落”时大约天将晓，树上的栖鸟也在黎明时分发出啼鸣，秋天夜晚的“霜”透着浸肌砭骨的寒意，从四面八方围向诗人夜泊的小船，使他感到身外茫茫夜空中正弥漫着满天霜华。第二句写诗人一夜伴着“江枫”和“渔火”未眠的情景。

　　小结：前两句写了六种景象，“月落”、“乌啼”、“霜满天”、“江枫”、“渔火”及泊船上的一夜未眠的客人。后两句只写了姑苏城外寒山寺，孟薰的钟声传到船上的情景。前两句是诗人看到的，后两句是诗人听到的，在静夜中忽然听到远处传来悠远的钟声，一夜未眠的诗人有何感受呢？游子面对霜夜江枫渔火，萦绕起缕缕轻愁。这“夜半钟声”不但衬托出了夜的静谧，而且揭示了夜的深沉，而诗人卧听钟声时的种种难以言传的感受，也就尽在不言中了。

　　这首诗采用倒叙的写法，先写拂晓时景物，然后追忆昨夜的景色及夜半钟声，全诗有声有色，有情有景，情景交融。

古诗泊秦淮全文赏析（泊秦淮一句一句翻译）

烟笼寒水月笼沙，夜泊(bó)秦淮(huái)*酒家。

迷离的月色下，轻烟笼罩寒水、白沙，夜晚船只停泊在秦淮边靠*岸上的酒家。

秦淮：即秦淮河，发源于江苏句容大茅山与溧水东庐山两山间，经南京流入长江。烟：烟雾。泊：停泊。

商女不知亡国恨，隔江犹唱*花。

卖唱的歌女好似不懂什么叫亡国之恨，隔着江水仍然高唱着《玉树*花》。

商女：以卖唱为生的歌女。*花：歌曲《玉树*花》的简称。后世把此曲作为亡国之音的代表。

此诗是诗人夜泊秦淮时触景感怀之作，前半段写秦淮夜景，后半段抒发感慨，借陈后主（陈叔宝）因追求荒淫享乐终至亡国的历史，讽刺那些不从中汲取教训而醉生梦死的晚唐统治者，表现了作者对国家命运的无比关怀和深切忧虑的情怀。

这首诗中的第一句就是不同凡响的，那两个“笼”字就很引人注目。烟、水、月、沙四者，被两个“笼”字和谐地溶合在一起，绘成一幅极其淡雅的水边夜色。它是那么柔和幽静，而又隐含着微微浮动流走的意态，笔墨是那样轻淡，可那迷蒙冷寂的气氛又是那么浓。首句中的“月、水”，和第二句的“夜泊秦淮”是相关联的，所以读完第一句，再读“夜泊秦淮*酒家”，就显得很自然。但如果就诗人的活动来讲，该是先有“夜泊秦淮”，方能见到“烟笼寒水月笼沙”的景色，不过要真的掉过来一读，反而会觉得*板无味了。诗中这种写法的好处是：首先它创造出一个很具有特色的环境气氛，给人以强烈的吸引力，造成先声夺人的艺术效果，这是很符合艺术表现的要求的。其次，一、二句这么处理，就很像一幅画的画面和题字的关系。*常人们欣赏一幅画，往往是先注目于那精彩的画面，然后再去看那边角的题字。所以诗人这样写也是颇合人们艺术欣赏的*惯。

“夜泊秦淮*酒家”，看似**，却很值得玩味。这句诗内里的逻辑关系是很强的。由于“夜泊秦淮”才“*酒家”。然而，前四个字又为上一句的景色点出时间、地点，使之更具有个性，更具有典型意义，同时也照应了诗题；后三个字又为下文打开了道路，由于“*酒家”，才引出“商女”、“亡国恨”和“*花”，也由此才触动了诗人的情怀。因此，从诗的发展和情感的抒发来看，这“*酒家”三个字，就像启动了闸门，那江河之水便汩汩而出，滔滔不绝。这七个字承上启下，网络全篇，诗人构思的细密、精巧，于此可见。

“商女不知亡国恨，隔江犹唱*花”。夜泊秦淮，诗人听到隔江传来亡国之音《玉树*花》。表面上，诗人似乎是在斥责“商女”无知，但是诗人的矛头所向，却是那些身负天下安危，但醉生梦死的权势显达。在距陈朝覆灭已有两个半世纪之遥的晚唐衰世，竟又有人不以国事为怀，用亡国之音，麻醉自己，令人陡生历史悲剧又将重演的预感。“不知”实为“商女”开脱之词，唱者无心，而听者有意。“犹唱”二字上溯历史，说明沉缅酒色的挥霍者古已有之；下照现实，揭示了当今的达官贵人像陈后主一样，如此下去，也将亡国；如不改弦更张，将要自蹈覆辙，不堪设想。抒发了诗人的振聋发聩的警示。

此诗构思奇巧，情景交融，用典恰当，寓意含蓄，语言凝炼，诗评家沈德潜盛赞此诗为“绝唱”，确实是名不虚传。

泊船瓜洲古诗的意思

导语：泊船瓜洲古诗的意思?京口和瓜洲不过一水之遥，中山也只隔着几重青山。温柔的春风又吹绿了大江南岸，可是，天上的明月呀，你什么时候才能够照着我回家呢?《泊船瓜洲》是一首著名的抒情小诗，它抒发了诗人眺望江南、思念家乡的深切感情。从诗题中我们又知道，诗人的立足点是在长江北岸的瓜洲。

泊船瓜洲古诗的意思

泊 船 瓜 洲

王安石

京口瓜洲一水间，

钟山只隔数重山。

春风又绿江南岸，

明月何时照我还?

意思：京口和瓜洲不过一水之遥，中山也只隔着几重青山。温柔的春风又吹绿了大江南岸，可是，天上的明月呀，你什么时候才能够照着我回家呢?

1.从京口到瓜州只是一江之隔.

2.从京口到南京也只隔着几座山.

3.春风又吹绿了长江南岸.

4.明月什么时候才能照着我回到故乡.

泊船瓜洲古诗

泊船瓜洲

[宋] 王安石

京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。

春风又绿江南岸，明月何时照我还?

分类标签: 描写春天 思乡诗 小学

【注释】：

[1]京口：今江苏镇江。瓜洲：在长江北岸，扬州南面。

[2]钟山：今南京市紫金山。

【简析】：

诗人乘船路过瓜洲，怀念金陵(南京)故居，因作此诗。京口和瓜洲之间只隔着一条长江，我所居住的钟山隐没在几座山峦的后边。暖和的春风啊，吹绿了江南的田野;明月哟，什么时候才能照着我回到钟山下的家里?

【赏析】

王安石(1021-1086)，字介甫，号半山，北宋临川(今江西临川县)人，是我国封建社会一位身体力行致力于改革的杰出的政治家，也是宋代著名的思想家和文学家。据史料记载，王安石1069年开始推行新法，数年后，因新旧党争十分激烈，宋神宗终于下令“权罢新法”，王安石也被迫辞官。晚年在钟山过着隐居生活。

据说王安石辞官的第二年，皇帝又起用他，召他进京。一日，诗人乘船路过瓜洲，因怀念金陵故居，在船停泊瓜州小憩时，王安石立在船头远眺，看到京口和瓜州就隔着一条长江，钟山也只是相隔着几座大山，春风已经吹到了江南，大地又是一片春光，他想到这里，不禁又想起自己推行的变法运动，他深信自己一定会使变法成功，怎奈朝廷内部斗争尖锐，自觉前途迷惘，不由又触动了对家乡的情思。面对此情此景，诗人不由吟出了一首七言绝句：“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又到江南岸，明月何时照我还?”在这四句诗中诗人特别喜欢“春风又到江南岸”一句，因为春风暗示了他推行的变法运动，可是，又觉得“到”这个字用得还不够生动，他想改成“入”和“过”，后来又想到了“满”，又都觉得不满意。整整想了一夜，却没有结果。第二天一早，他又来到船头，忽然看到江岸一片葱绿，于是心中一亮，这个“绿”字就此诞生了,春风又绿江南岸”因此成了千古名句，这首诗也成了流传千古的名作。

《泊船瓜洲》是一首著名的抒情小诗，它抒发了诗人眺望江南、思念家乡的深切感情。从诗题中我们又知道，诗人的立足点是在长江北岸的瓜洲。

“京口瓜洲一水间”写的是远眺所见，诗人站在瓜洲渡口，放眼江南，看到 “京口”与“瓜洲”这么*，中间只隔一条江水，由此联想到家园所在的钟山也只不过隔了几座大山，也不远了，于是水到渠成地就有了“钟山只隔数重山”。前者写的是所见，而后者写的是所想，这一想，就为读者提供了丰富的形象再塑空间。同时，“钟山只隔数重山”不仅写了瓜洲与钟山之间并不遥远的距离，也流露了诗人思念家乡的浓浓的情怀。

“春风又绿江南岸”不仅点出了时令已是春天，也不仅仅是描绘“江南岸”的春色，其中一个“又”字，又深深地蕴含了诗人多年的企盼。春风吹过江南已不知多少次，江南的田野山川也不知绿了多少回，如今春风依旧，明月依然，思乡之情也在，可是诗人自己又身在何处?再看句中的 “绿”字，它也不单单是今年吹绿了“江南岸”，而是年复一年，不止一次地“绿”遍千山万水，就连整个江南都被染出了灵气，却终究难以染绿游子此时的思乡情结。 “明月何时照我还”是由 “春风又绿江南岸”触动诗人的思乡情怀自然引发而来，诗人满目新绿，想起春风已经不止一次吹绿大江南岸，可自己依然不知道什么时候才能回到久别的故乡，不觉寄情于明月：皎洁的明月啊，你什么时候才能陪伴着我回归故里呢?再一次表达了诗人思念家乡的深情。

诗人在诗作中十分注重用词的准确性、生动性与形象化，“绿”字原本是一个形容词，可在诗中却是“吹绿”的意思，这在古汉语中叫做使动用法，是形容词的动词妙用，足见诗人遣词造句的非凡功力。

枫桥夜泊古诗词

枫桥夜泊古诗词

　　无论是在学校还是在社会中，大家都接触过很多优秀的古诗吧，古诗包括唐律形成以前所有体式的诗，也包括唐朝及唐以后仍按古式创作的诗。你所见过的古诗是什么样的呢？以下是小编整理的枫桥夜泊古诗词，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　《枫桥夜泊》是唐代诗人张继的作品。通过写江南夜景月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，表达了作者的羁旅之思，家国之忧，以及身处乱世尚无归宿的忧愁。

　　1、《枫桥夜泊》是唐朝安史之乱后，诗人张继途经寒山寺时，写下的一首羁旅诗。在这首诗中，诗人精确而细腻地讲述了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受。

　　勾画了月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，有景有情有声有色。此外，这首诗也将作者羁旅之思，家国之忧，以及身处乱世尚无归宿的顾虑充分地表现出来，是写愁的代表作。

　　2、此诗只用两句话，就写出了诗人所见、所闻、所感，并绘出了一幅凄清的秋夜羁旅图。但此诗更具神韵的却是后两句，那寒山寺的夜半钟声，不但衬托出夜的宁静，更在重重地撞击着诗人那颗孤寂的心灵，让人感到时空的永恒和寂寞，产生出有关人生和历史的无边遐想。

　　《枫桥夜泊》原文

　　月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

　　姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

　　译文

　　月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，对着江边枫树和渔火忧愁而眠。姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船。

　　枫桥夜泊

　　[唐]张继

　　月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

　　泊，停船靠岸。

　　渔火，打鱼的人点的灯火。对，这里有“伴”的意思。

　　姑苏，苏州的古称。寒山寺：在苏州西郊枫矫之侧，相传唐僧寒山，拾得曾居此。故名。

　　张继，南阳(今属河南）人，生卒年不详，约住开元至大历末年之间以盐铁判官、检校祠郎员外郎，卒于洪州(今江西南昌）。

　　在这首诗中，诗人张继精确而细腻地写出了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受，有景有情有声有色，使人从有限的画面中获得悠长的韵味和无穷的美感。这首诗句句形象鲜明，可感可画，句与句之间逻辑关系又非常清晰合理，内容晓畅易解，所以任何人读这首诗都不难成诵，并且愈是反复吟咏，便会愈益感到它蕴含丰厚，诗意浓郁。

　　“月落乌啼霜满天”，这是诗人夜泊时所见，点明了时间是深夜，季节是晚秋。在江南秋夜的漫漫寂静之中，偶有乌鸦啼叫划破夜空，反而使周围的气氛显得更加宁谧深沉。整个一句，月落写所见，乌啼写所闻，霜满天写所感，层次分明地体现出一个先后承接的时间过程和感觉过程。而这一切，又都和谐地统一于水乡秋夜的'幽寂清冷氛围和羁旅者的孤孑清寥感受中。从这里可以看出诗人运思的细密。

　　第二句点出诗人夜宿于客舟，是切题之句。原来，在停泊于岸边的客舟中过夜的诗人，其实一直不曾入寐。月落、乌啼、秋霜满天，这是他对远处景物的感受，而江枫和渔火，则是他对*处景物的观察。读这两句，重要的是体会其中包含着的时间过程。从欣赏远景到留心*景，从倚窗不寐到带愁而眠，无疑过去了一段相当长的时间。这两句诗所写的，实际上就是诗人勉强睡下去以后依然辗转反侧难以入寐时，对于方才观察所得的记忆与想象。诗人运用由远而*、由虚及实的手法，把读者的注意力集中到他寄居的这条客船上，集中到他这个带着愁绪夜不能寐的羁旅者身上。所谓“江枫渔火对愁眠”，也就是使怀着忧愁的客船夜泊者对着船外的江枫渔火而眠。

　　也许有人会问：诗人到底有什么忧愁呢?这首诗并没有回答。这正是中国诗的一个特点，它无论是写愁还是写乐，着力的是写出一种情绪，一种氛围，一种色彩和调子，而不是写出它的事实，或探讨它的原因。事实上短小到仅有四句二十八字的绝句，本来也不可能讲清事实和原因，诗的扬长避短，便形成了中国诗重抒情的特质。

　　诗的后两句，是用作者在客舱中的所闻所想，进一步衬托自己的孤寂。在万籁俱寂之中，诗人忽然听到远远地传来了钟声，那悠扬、舒缓、飘渺的钟声在夜空中回荡着，于是他猛地想起，著名的寒山寺就在*旁，这钟声一定是从那里传出来的。仿佛撞钟，清音激越，难免会使诗人想到人生逆旅中的种种境遇和遭际。这一点，诗中没有明写，给读者留下了丰富想象的余地。