范成大的资料简介不包括古诗

范成大简介

范成大简介

　　范成大，字致能，号石湖居士。汉族，*江吴郡人。下面是小编整理的范成大简介，欢迎阅览。

　　范成大（1126-1193）字致能，号石湖居士。汉族，*江吴郡（郡治在今苏州吴县）人。南宋诗人。谥文穆。从江西派入手，后学*中、晚唐诗，继承了白居易、王建、张籍等诗人和新乐府的现实主义精神，终于自成一家。风格*易浅显、清新妩媚。诗题材广泛，以反映农村社会生活内容的作品成就最高。反映农村生活的作品是《四时田园杂兴》，共有60首，描写了春夏秋冬四季的农村生活，四季分别有12首。他与杨万里、陆游、尤袤合称南宋“中兴四大诗人”。

　　范成大父母早亡，母：78岁身亡，父：46岁因病身亡家境贫寒。宋高宗绍兴二十四年（公元1154）进士，初授户曹，又任监和剂局、处州知府，以起居，假资政殿大学士出使金朝，为改变接纳金国诏书礼仪和索取河南“陵寝”地事，慷慨抗节，不畏强权，几*被杀，不辱使命而归，并写成使金日记《揽辔录》。后历任静江、咸都、建康等地行政长官。淳熙时，官至参知政事，因与孝宗意见相左，两个月即去职。晚年隐居故乡石湖。卒谥 文穆。他与尤袤、杨万里、陆游齐名，号称“中兴四大诗人”。

　　他从江西派入手，后学*中、晚唐诗，继承了白居易、王建、张籍等诗人新乐府的现实主义精神，终于自成一家。风格*易浅显、清新妩媚。诗题材广泛，以反映农村社会生活内容的作品成就最高。他使金途中所写的七十二首绝句，如《青远店》、《州桥》、《双庙》等，反映了北方人民的痛苦生活和他们的民族感情。爱国情感激昂悲壮。其《催租行》、《后催租行》、《缫丝行》、《劳畲耕》等揭露封建剥削的残酷，表现对人民疾苦的同情。他晚年所作《四时田园杂兴》六十首，描绘了农村景物、风俗人情和农民生活，风格清新明快，优美流畅，富有韵味，有民歌之特色，是古代田园诗的'集大成者。这类诗在南宋末期产生极大影响。他的文赋在当时也享有盛名。词作情长意深，前期作品与秦观相*，后期作品则*于苏轼。范成大的作品在南宋末年即产生了显著的影响，到清初影响更大，当时流传着“家剑南而户石湖”（“剑南”指陆游《剑南诗稿》）的说法。如其中《夏日》一首说：“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”写农民一家辛勤劳动的情景，亲切、淳朴，有浓郁的乡土气息。他也写了一些应酬唱和、山川行旅、叹老嗟悲以至讲论佛典禅里之作。杨万里《石湖居士诗集序》说：“（范成大诗）大篇决流，短章敛芒；缛而不酿，缩而不僒。清新妩媚，奄有鲍谢；奔逸隽伟，穷追太白。求其支字之陈陈，一唱之呜呜，不可得世。”生*详见《宋史》卷三八六。有《石湖居士诗集》、《石湖词》等。

　　范成大的作品在当时即有显著影响，到清初则影响尤大，有“家剑南而户石湖”（“剑南”指陆游《剑南诗稿》）之说。其诗风格轻巧，但好用僻典、佛典。晚年所作《四时田园杂兴》（60首）是其代表作，钱钟书在《宋诗选注》中谓之“也算得*古代田园诗的集大成”。他同时还是著名的词作家，或许还可说是一位地理学家。有《石湖诗集》、《石湖词》、《桂海虞衡志》、《揽辔录》、《骖鹭录》、《吴船录》、《吴郡志》等著作传世。

诗人范成大的简介

诗人范成大的简介

　　范成大，字至能（《宋史》等误作“致能”），一字幼元，早年自号此山居士，晚号石湖居士。汉族，*江府吴县（今江苏省苏州市）人。南宋名臣、文学家。以下是小编为大家收集的诗人范成大的简介，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　范成大简介

　　范成大是宋朝人，他出生的时候还是北宋末期，但是之后没多久靖康之耻发生，北宋灭亡，宋朝皇室逃到了南方，南宋成立，这个时候中华地区还是以金国势力最为强盛，南宋只能偏安一方，而范成大在这样的环境之中长大，所以可以说范成大应该算是南宋的人。这个时候因为北宋灭亡的时间还很短，所以无论是失地的百姓还是南宋的百姓对于宋朝承受的这种耻辱都还印象深刻。

　　但是随着时间的流逝，南方的民众几乎都忘记了这样的耻辱，而且当时的南宋朝廷似乎也不想再收复中原，觉得安心呆在南方也不差，所以说对于这样的大环境，范成大其实也是没有什么办法的，很无奈，再加上南宋确实是打不过金国，所以没办法，范成大更多的还是关注民众的生活，后来官场浮沉几十年，也算是看破了当权者的心态，所以将更多的心血放到了写诗作词上来，用来反映百姓的生活和世道的黑暗。

　　可以说身在南宋这样的朝代，范成大是可悲的，他恢复中原、报效祖国的理想难以实现，所以只好用笔墨将自己的所见所感描述下来，希望通过这样的方式来将国家的不幸、百姓的艰难给记录下来。

　　范成大诗词作品

　　范成大是南宋年间最为出名的诗人之一，历朝历代以来都有着很高的声望，他的诗词一直以来都备受好评，那么范成大到底有哪些经典的诗词呢？这里小编我就为大家推荐范成大诗词之中的精品跟大家分享一下。

　　说到范成大的诗词，最先被想到的就是他后期创作的《四时田园杂兴》，这是范成大田园诗的一个集合，总共有着六十首，它们是范成大在经过长时间的乡村生活之后创作出来的经典田园诗，其中有不少的名篇，比如其中的夏日第二首“梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀”这两句诗简单的通过“梅子黄”“杏子肥”“麦花白”“菜花稀”这些一向表现了江南乡村里面初夏时节的风光，其中花果俱全，形色兼备，可以说是别具风味。之后诗歌的第三句就是描绘了当时田园之中，农民早出晚归的`繁忙生活，只有蜻蜓蝴蝶飞来飞去，以这样以动衬静的方式来表现那个时节农民的生活方式。

　　范成大虽然主要还是以诗见长，但是他的词也相当不错，其中有一篇《水调歌头》就很有意思，这首词大概是作者在1177年的中秋时节创作的，开头就是“细数十年事，十处过中秋”表达了当时诗人到处为官，不得修养的艰苦，而这样丰富的经历也让他心生感慨，在这样的夜里抒发了作者“不胜漂泊之叹”同时还表现了作者半生辛劳，功业无成的悲戚，之后作者借嫦娥抒发感慨和辛弃疾的“把酒问姮娥，被白发欺人奈何”颇有相似之处，但是不同的是，辛弃疾依旧积极奋进，而范成大却是生出了归隐之心。

　　拓展阅读：南宋诗人范成大的诗句

　　1、州桥——范成大

　　州桥南北是天街，父老年年等驾回。

　　忍泪失声询使者：几时真有六军来？

　　2、风止——范成大

　　收尽狂飚卷尽云，一竿晴日晓光新。

　　柳魂花魄都无恙，依旧商量好作春。

　　3、四时田园杂兴——范成大

　　昼出耕田夜绩麻，村庄儿女各当家。

　　童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。

　　4、望乡台——范成大

　　千山已尽一峰孤，立马行人莫疾驱。

　　从此蜀川*似掌，更无高处望东吴。

　　5、田园春景——范成大

　　土膏欲动雨频催，万草千花一晌开。

　　舍后荒畦犹绿秀，邻家鞭笋过墙来。

　　6、夏日田园杂兴——范成大

　　梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。

　　日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞。

　　7、忆秦娥——范成大

　　楼阴缺，阑干影卧东厢月。

　　东厢月，一天风露，杏花如雪。

　　隔烟催漏金虯咽，罗帏黯淡灯花结。

　　留灯花结，片时春梦，江南天阔。

　　8、车遥遥篇——范成大

　　车遥遥，马憧憧。

　　君游东山东复东，安得奋飞逐西风。

　　愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。

　　月暂晦，星常明。

　　留明待月复，三五共盈盈。

　　9、蝶恋花——范成大

　　春涨一篙添水面。

　　芳草鹅儿，绿满微风岸。

　　画舫夷犹湾百转。

　　横塘塔*依前远。

　　国多寒农事晚。

　　村北村南，谷雨才耕遍。

　　秀麦连冈桑叶践，看看尝面收新茧。

　　10、霜天晓角——范成大

　　晚晴风歇，一夜春威折。脉脉花疏天淡，云来去，当选枝雪。

　　胜绝，愁亦绝，此情谁共说。惟有两行低雁，知人倚画楼月。

诗人王勃资料简介

诗人王勃资料简介

　　诗人，就一般意义来讲，通常是指写诗的人，但从文学概念上讲，则应是在诗歌（诗词）创作上有一定成就的写诗的人和诗作家。下面是小编整理的诗人王勃资料简介，欢迎阅览。

　　王勃(649或650～676或675年)，唐代诗人。字子安。绛州龙门(今山西河津)人。王勃与于龙以诗文齐名，并称“王于”，亦称“初唐二杰”。王勃也与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，齐称“初唐四杰”，其中王勃是“初唐四杰”之冠。

　　王勃才华早露，14岁，应举及第，后来他的`才华更是锋芒毕露，在那时就与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名并称为初唐四杰。乾封初(666年)为沛王李贤征为王府侍读，两年后因戏为《檄英王鸡》文，被高宗怒逐出府。随即出游巴蜀。咸亨三年(672年)补虢州参军，因擅杀官奴当诛，遇赦除名。其父亦受累贬为交趾令。上元二年(675年)或三年(676年)，王勃南下探亲，渡海溺水，惊悸而死。其诗力求摆脱齐梁的绮靡诗风，文也有名，著名的《滕王阁序》就出自他之手。今存有《王子安集》。

　　王勃的文学主张崇尚实用，当时文坛盛行以上官仪为代表的诗风，“争构纤微，竞为雕刻”，“骨气都尽，刚健不闻”，王勃“思革其弊，用光志业”(杨炯《王勃集序》)。他创作“壮而不虚，刚而能润，雕而不碎，按而弥坚”的诗文，对转变风气起了很大作用。

　　王勃诗文俱佳，不愧为四杰之冠，在扭转齐梁余风、开创唐诗上功劳尤大，为后世留下了一些不朽名篇。他的五言律诗《送杜少府之任蜀州》，成为*诗歌史上的杰作，久为人们所传诵，“海内存知己，天涯若比邻”已成为千古名句，至今常被人们引用。而王勃最为人所称道、千百年来被传为佳话的，是他在滕王阁即*所赋《滕王阁序》。对此事，《唐摭言》所记最详。

　　咸亨二年(671年)秋冬或第二年年初，王勃从蜀地返回长安参加科选。他的朋友凌季友当时为虢州司法，说虢州药物丰富，而他知医识药草，便为他在虢州谋得一个小小的参军之职。就在他任虢州参军期间，有个叫曹达的官奴犯罪，他将罪犯藏匿起来，后来又怕走漏风声，便杀死曹达以了其事，结果因此而犯了死罪。幸亏遇大赦，没有被处死。此事甚为蹊跷，王勃为什么要保护罪犯曹达，既藏匿保护又怎能将其杀死。据新旧《唐书》所载，王勃此次被祸，是因情才傲物，为同僚所嫉。官奴曹达事，有人怀疑为同僚设计构陷王勃，或者纯属诬陷，不无道理。总之王勃两次遭受打击，都与他的才华超人有关。

　　这次被祸，虽遇赦未丢掉性命，但宣告了他仕途的终结，也连累了他的父亲。王福峙因儿子王勃犯罪，被贬为交趾县令，远谪到南荒之外。王勃远行到交趾去看望父亲，途中溺水而死，从而结束了他年轻的生命。王勃的死，是渡水时遇难不幸而死，还是自杀，无从查考，总归是怀着一腔愁愤离开人世的。

　　上元二年(675年)秋，王勃前往交趾看望父亲，路过南昌时，正赶上都督阎伯屿新修滕王阁成，重阳日在滕王阁大宴宾客。王勃前往拜见，阎都督早闻他的名气，便请他也参加宴会。阎都督此次宴客，是为了向大家夸耀女婿孟学士的才学。让女婿事先准备好一篇序文，在*间当作即兴所作书写给大家看。宴会上，阎都督让人拿出纸笔，假意请诸人为这次盛会作序。大家知道他的用意，所以都推辞不写，而王勃以一个二十几岁的青年晚辈，竟不推辞，接过纸笔，当众挥笔而书。阎都督老大不高兴，拂衣而起，转入帐后，教人去看王勃写些什么。听说王勃开首写道“豫章故郡，洪都新府”，都督便说：不过是老生常谈。又闻“星分翼轸，地接衡庐”，沉吟不语。等听到“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，都督不得不叹服道：“此真天才，当垂不朽!”。《唐才子传》则记道：“勃欣然对客操觚，顷刻而就，文不加点，满座大惊。”

　　王勃作为古代一位极富才华的作家，未及而立之年便逝去，实在是*文学的一大损失。

具荷拉的资料简介

具荷拉的资料简介

　　具荷拉（1991年1月13日-2019年11月24日），在韩国光州广域市出生，韩国女歌手、演员、模特、主持人，前女子演唱组合KARA成员。以下是小编为大家整理的具荷拉资料简介相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！

　　资料简介

　　在2008年的韩国DSP公司选拔活动中，具荷拉被公司提拔，加入演唱组合KARA而踏入演艺圈。2009年，参加韩国KBS新综艺节目《青春不败》担任嘉宾，凭借该节目获得2010年KBS演艺大赏MC女子组最佳新人赏。2011年，参演电视剧《城市猎人》，凭借该剧获得2011年韩国SBS演技大赏新星赏。2014年11月，在综艺节目《Roommate》中担任嘉宾；同年12月，出演个人真人秀节目《HARA ON&OFF：THE GOSSIP》于12月29日首播。2015年7月14日，发行首张个人专辑《ALOHARA》。

　　2016年1月，具荷拉与韩国DSP公司的经纪合约结束而离开公司，与KEYEAST经纪公司签约，以多栖艺人身份在演艺圈发展。2018年12月，在日本神奈川县举办粉丝见面会。2019年6月，具荷拉签约日本尾木经纪公司，成为旗下艺人；同年11月13日，发行个人日语单曲《Midnight Queen》，开展在日本的演艺活动。

　　早年经历

　　具荷拉出生于韩国光州广域市，在正式出道前担任过网络购物商城的模特，2005年参加韩国SM娱乐有限公司举办的青年表演竞赛落选。2007年参加JYP Entertainment公司举办的选秀节目选拔未受评审关注。2008年参加韩国DSP公司选拔赛，受到公司提拔，加入演唱组合KARA，队内职务为副主唱、舞蹈担当，开始演艺生涯。

　　演艺经历

　　具荷拉2008年7月27日，具荷拉随KARA组合发行首张迷你专辑《Rock U》而出道；8月10日，随组合举办纪念歌迷签名会；12月4日，随组合发行第二张迷你专辑《Pretty Girl》，收录五首歌曲。

　　2009年2月13日，具荷拉随KARA组合在《音乐银行》表演第二张迷你专辑后续曲《Honey》；7月27日，随组合公开第二张正规专辑《Revolution》主打曲《Wanna》的音源；7月30日，随组合发行第二张正规专辑《Revolution》，歌曲《Mr.》MV中的“屁股舞”在韩**坛走红；10月，具荷拉参加韩国KBS新综艺节目《青春不败》并担任嘉宾。

　　2010年2月10日，具荷拉随KARA组合公开第三张迷你专辑《Lupin》的封面照，2月17日，随组合发行第三张迷你专辑《Lupin》，在韩国大部分音乐网站排行榜中名列榜首。8月11日，随组合发行日语单曲《Mr》，在日本出道。10月13日，随组合公开第二张日语单曲《Jumping》的照片；11月10日，随组合发行日语第二单曲《Jumping》；11月24日，随组合发行首张日语专辑《Girls Talk》。

　　2011年，具荷拉首次主演韩国SBS电视台电视剧《城市猎人》，在剧中扮演“崔多惠”一角；9月6日，随KARA组合发行第三张正规专辑《Step》，回归韩**坛；11月23日，随组合发行第二张日语正规专辑《Super girl》，登上公信榜周销量榜、月销量榜冠军，获三白金认证。

　　2012年4月至5月，具荷拉随KARA组合赴日本举行了巡唱会，8月22日，发行第五张迷你专辑《Pandora》。

　　2013年6月，具荷拉参与客串日本富士台月九剧《伽利略2》，饰演一名服了剧毒身亡的男性所在的.会社OL。

　　2014年9月，具荷拉在电视剧《没关系，是爱情啊》中参与客串；11月25日，作为嘉宾参与录制的韩国SBS综艺节目《Roommate》第二季播出；12月，出演单独真人秀节目《HARA ON&OFF：THE GOSSIP》通过该节目首次公开自己在日常生活中真实的一面，已于12月29日首播。

　　2015年5月26日，具荷拉随KARA组合发行第七张迷你专辑《In Love》，发行当天在首尔龙山区汉南洞举行迷你专辑《In Love》的发行纪念Showcase；7月3日，具荷拉在首尔三成洞COEX永丰文库举办个人首本书《Nail HARA》发行纪念签售会；7月14日，具荷拉发行个人首张迷你专辑《ALOHARA》，主打曲为《Choco Chip Cookie》。

　　2016年1月15日，韩国DSP公司宣布与具荷拉的经纪合约结束，具荷拉选择不再续约而离开公司，在离开公司后她选择与KEYEAST经纪公司签约，以多栖艺人身份在演艺圈发展。

　　2018年1月23日，为KBS月火剧《Jugglers》献唱OST《Shining day》；12月，在日本神奈川县举办粉丝见面会。2019年6月，具荷拉签约日本尾木经纪公司，成为旗下艺人；7月30日，发行日语单曲《WILD》；11月13日，发行个人日语单曲《Midnight Queen》，开展在日本的演艺活动。

老子的资料简介

老子的资料简介

　　简介，即简明扼要的介绍。是当事人全面而简洁地介绍情况的一种书面表达方式，它是应用写作学研究的一种日常应用文体。以下是小编整理的老子的资料简介，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　老子，又称老聃、李耳，是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。其被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》(又称《老子》)，其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对*哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。

　　老聃(dān)(约前571～前471)，字伯阳，谥号聃。又称李耳(古时“老”和“李”同音;“聃”和“耳”同义)。楚国苦县厉乡曲仁里(此地本是封于西周的陈国，今河南鹿邑，安徽涡阳存有争议)人。我国最伟大的哲学家和思想家之一，被道教尊为教祖，世界文化名人。

　　《史记·老子韩非列传第三》：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字伯阳，谥曰聃。周守藏室之史也。”按：东汉边韶《老子铭》：“老子，姓李，字伯阳，楚相县人也。……相县虚荒，今属苦，故城犹在，在濑乡之东，涡水处其阳。”《水经注》卷二三载：“涡水又曲东，迳相县故城南。”东汉桓帝永兴元年谯令长沙王阜所立碑说：“老子生于曲涡间。”曹丕《临涡赋》提到了曲涡：“荫高树兮临曲涡，微风起兮水增波。”晋葛洪《神仙传》载“(老子)其母感大流星而有娠。”《大明一统志载：“流星园，在亳州天静宫南，碑云：有星突流于园，老子因而降诞，即此。元有圣母殿，遗址尚存老子生活在春秋时期，曾在周国都洛邑任藏室史，他博学多才，孔子周游列国时向老子问礼。老子晚年乘青牛西去，在函谷关写成了五千言的《道德经》(又称《道德真经》或《老子》或《老子五千文》)。相传老子在此关点化了函谷关总兵尹喜。后一路西行至盩厔，观此处依山傍水(终南山田峪河)、峰峦起伏，遂在此驻足，并结草为楼修行说经。沿传至今世称楼观台。为国家首批重点文物保护单位，国家AAAA级旅游景区，内存历代文人骚客墨迹碑石三百余座。史称道教发源地。老子去世后葬于距此八公里的西楼观，现存老子墓。

　　某些辩证物主义者认为《道德经》含有丰富的辩证法思想。老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“*哲学之父”。老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了*传统思想文化的内核。道教出现后，老子被尊为“太上老君”，道教称其是太上老君的第十八个化身;从《列仙传》开始，老子就被尊为神仙。《道德经》的国外版本有一千多种，是被翻译语言最多的*书籍。

　　老子的思想主张是"无为"，理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”;“民之饥，以其上食税之多”;“民之轻死，以其上求生之厚”;“民不畏死，奈何以死惧之?”。其学说对*哲学发展具有深刻影响，其内容主要见《老子》这本书。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。也有人认为是老莱子，也是楚国人，跟孔子同时，曾著书十五篇宣传道家之用;还有人认为是周太史儋(dān)，生活在孔子死后一百多年的时间里。著名史学家司马迁在其《史记》的《老子韩非列传》中即说明了当时对老子何其人有过此两种猜测。“或曰：老莱子亦老莱子也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。”当时司马迁也疑老子即为老莱子。

长城的资料简介

长城的资料简介

　　长城是中华民族攀登的缩影，也是中华民族文明的象征。万里长城是世界建筑奇迹之一。下面我们来看看长城的资料简介，欢迎阅读借鉴。

　　长城（The Great Wall）

　　长城是我国古代劳动人民创造的伟大奇迹，是*悠久历史的见证。它与*，兵马俑一起被世人视为*的象征。因长度逾万里，故又称作“万里长城”。据记载，秦始皇使用了*百万劳动力修筑长城，占全国人口的1/20,当时没有任何机械，全部劳动都得靠人力，而工作环境又是崇山峻岭、峭壁深壑。春秋战国时期，诸侯各国为了防御别国入侵，修筑烽火台，用城墙连接起来，形成最早的长城。以后历代君王大都加固增修。长城东起辽宁丹东虎山，西至甘肃嘉峪关，从东向西行经10个省区市。长城的总长度为8851.8千米，其中人工墙体长度为6259.6千米，壕堑和天然形成长度为2592.2千米。

　　长城的地形

　　“因地形，用险制塞”是修筑长城的一条重要经验，在秦始皇的时候已经把它肯定下来，司马迁把它写入《史记》之中。以后每一个朝代修筑长城都是按照这一原则进行的。凡是修筑关城隘口都是非曲直选择在两山峡谷之间，或是河流转折之处，或是*川往来必经之地，这样既能够控制险要，又可节约人力和材料，以达“一夫当关，万夫莫开”的效果。修筑城堡或烽火台也是选择在“四顾要之处”。至于修筑城墙，更是充分地利用地形，如像居庸关、八达岭的长城都是沿着山岭的脊背修筑，有的地段从城墙外侧看去非常险峻，内侧则甚是*缓，收“易守难攻”之效。在辽宁境内，明代辽东镇的长城有一种叫山险墙、劈山墙的，就是利用悬崖陡壁，稍微把崖壁劈削一下就成为长城了。还有一些地方完全利用危崖绝壁、江河湖泊作为天然屏障，真可以说是巧夺天工。长城，作为一项伟大的工程，成为中华民族的一份宝贵遗产。

　　2001年06月25日，长城作为春秋至明时期古建筑，被*批准列入第五批全国重点文物保护单位名单。

　　各朝的贡献

　　明朝在“外边”长城之外，还修筑了“内边”长城和“内三关”长城。“内关”长城以北齐所筑为基础，起自内蒙古与山西交界处的偏关以西，东行经雁门关、*型诸关入河北，然后折向东北，经来源、房山、昌*诸县，直达居庸关，然后又由北向东，至怀柔的四海关、与“外边”长城相接，以紫荆关为中心，大致成南北走向。“内三关”长城在许多地方和“内边”长城并行，有些地方两城相隔仅数十里。除此以外，还修筑了大量的“重城”。雁门关一带的“重城”就有24道之多！

　　长城位于*的北部，它东起辽宁虎山，西至内陆地区甘肃省的嘉峪关。横贯辽宁、河北、天津、北京、内蒙古、山西、陕西、宁夏、甘肃9个省、市、自治区，全长约8851.8公里，约17703.6里，在世上有“万里长城”之誉。它东西南北交错，绵延起伏于我们伟大祖国辽阔的土地上。它好像一条巨龙，翻越巍巍群山，穿过茫茫草原，跨过浩瀚的沙漠，奔向苍茫的大海。根据历史文献记载，有20多个诸侯国家和封建王朝修筑过长城，若把各个时代修筑的长城加起来，大约有10万里以上。其中秦、汉、明3个朝代所修长城的长度都超过了1万里。现在我国新疆、甘肃、宁夏、陕西、内蒙古、山西、河北、北京、天津、辽宁、吉林、黑龙江、河南、山东、湖北、湖南等省、市、自治区都有古长城、烽火台的遗迹。其中仅内蒙古自治区的长城就达3万多里。

　　长城的起止点

　　根据历史文献记载，长城超过5000公里的有三个朝代：一是秦始皇时修筑的西起临洮，东止辽东的万里长城；二是汉朝修筑的西起今新疆，东止辽东的内外长城和烽燧亭障，全长1万多公里；三是明朝修筑的西起嘉峪关，东到鸭绿江畔的长城，全长8851.8公里（2009年修订）。若把各个时代修筑的长城总计起来，在5万公里以上。这些长城的遗址分布在我国今天的新疆、甘肃、宁夏、陕西、山西、内蒙古、河北、北京、天津、辽宁、黑龙江、河南、湖北、湖南和山东等10多个省、市、自治区。其中仅内蒙古自治区境内就有遗址1.5万多公里。其次是甘肃的长城。

　　由于时代久远，早期各个时代的长城大多残毁不全，现在保存比较完整的是明代修建的长城。所以一般人谈的长城，主要指的是明长城。所称长城的长度，也指的是明长城的长度，明长城西起嘉峪关，东达鸭绿江畔。

　　长城关隘嘉峪关、山海关、居庸关、玉门关、井陉关、娘子关、雁门关、偏头关、*型关、古北口、喜峰口、榆林塞、黄崖关、瓦桥关、虎山长城、鸦鹘关、牛庄城、分水关、宁远城、阳关、*定堡城、清阳关、新安关、镇远关、锦州城、马水口、倒马关、九门口、老龙头、董家口、刘家口、马兰关、新开口、插箭岭关、金山岭、独石口、张家口、马市口、羊房堡关、水口关、紫荆关、宣化城、三屯营、三道关、大毛山关、义院口、界岭口、重峪口、徐流口、冷口关、白洋峪关、青山关、铁门关、潘家口、龙井关、洪山口、上关、常峪口、狼窝沟口、新河口、白石口关、浮图峪关、乌龙沟关、飞狐口、寡妇楼、司马台、慕田峪关、沿河城、将军关、白马关、鹿皮关、河防口、莲花池关、黄花城关、撞道口关、九孔楼、四海冶口、居延塞故城、鸡鹿塞、高阙塞、大同城、杀虎口、威鲁堡口、金锁关、黄泽关、黄榆关、北楼口、宁武关、利民堡口、得胜口、镇宏堡口、*远堡、新*堡口、保*堡口、桦门堡、瓦窑口堡、镇宁堡口、镇口堡、守口堡口、镇边堡、镇川堡、宏赐堡口、镇羌堡口、拒墙堡口、拒门堡口、助马堡口、破鲁堡口、保安堡口、宁鲁堡口、破虎堡口、残虎堡口、马堡口、云石堡口、少家堡口、大河堡口、败虎堡口、迎恩堡口、阻虎堡口、将军会堡、丫角山、老营堡、红门口、老牛湾堡、阳方口、白草关口、广武城、北楼口、狼牙口、龙泉关、固关、鹤度岭口、马岭关、支锅岭口、峻极关、吴旗秦长城、魏长城南起点、定边城、高家堡、镇北台、统万城、韩城魏长城、黄甫川堡等。

　　长城的建筑构造和建筑材料

　　长城在*历史的长久岁月中，很多封建王朝为了巩固自己的统治，曾经对它进行过多次修筑；我国古代千千万万劳动人民为它贡献了智慧，流尽了血汗，使它成为世界一大奇迹。不论是巨龙似的城垣，还是扼居咽喉的关隘，都体现了当时设防的战争思想，而且也标志着当时建筑技术的高度成就。例如，明朝时期，随着封建经济的高度发展，建筑业也体现了规模巨大的生产流程和比较科学的烧制砖瓦作坊。因此砖的制品产量大增，砖瓦已不再是珍贵的建筑材料，所以明长城不少地方的城墙内外檐墙都以巨砖砌筑。在当时全靠手工施工，靠人工搬运建筑材料的情况下，采用重量不大，尺寸大小一样的砖砌筑城墙，不仅施工方便，而且提高了施工效率，提高了建筑水*。其次，很多关隘的大门，多用青砖砌筑成大跨度的拱门，这些青砖有的已严重风化，但整个城门仍威严峙立，表现出当时砌筑拱门的高超技能。从关隘的城楼上的建筑装饰看，很多石雕砖刻的制作技术都极其复杂精细，反映了当时工匠匠心独运的艺术才华。

　　墙身是城墙的主要部分，*均高度为七点八米，有些地段高达十四米。凡是山岗陡峭的地方构筑的比较低，*坦的地方构筑得比较高；紧要的地方比较高，一般的地方比较低。墙身是防御敌人的主要部分，其总厚度较宽，基础宽度均有六点五米，墙上地坪宽度*均也有五点八米，保证两辆辎重马车并行。墙身由外檐墙和内檐墙构成，内填泥土碎石。外檐墙是指外皮墙向城外的一面。构筑时，有明显的收分，收分一般为墙高百分之二十五。墙身的收分，能够增加墙体下部的宽度，增强墙身的稳定度，加强它的防御性能，而且使外墙雄伟壮观。内檐墙是指外皮墙城内的一面，构筑时一般没有明显的收分，构筑成垂直的墙体，关于外檐墙的厚度，一般是以“垛口”处的墙体厚度为准，这里的厚度一般为一砖半宽，根据收分的比例，越往下越厚。砖的砌筑方法以扁砌为主。

　　墙的结构内容是根据当地的气候条件而定的，总观万里长城的构筑方法，有如下几种类型：

　　（1）版筑夯土墙

　　（2）土坯垒砌墙

　　（3）青砖砌墙

　　（4）石砌墙

　　（5）砖石混合砌筑

　　用砖砌、石砌、砖石混合砌的方法砌筑城墙，在地势坡度较小时，砌筑的砖块或条石与地势*行，而当地势坡度较大时，则用水*跌落的`方法来砌筑。

　　长城现在的作用

　　以雄峙*北方大地的万里长城为中介的南北广大地域所构成的长城带，横贯今辽宁、内蒙古、宁夏、甘肃、陕西、山西、河南、河北、北京、天津、山东和吉林、黑龙江、青海、新疆等省（市、自治区）的相当一部分地区，也包括历史时期处于今蒙古

　　人民共和国和朝鲜半岛的若干地区。其范围南北宽约数百公里乃至上千公里，东西长约数千公里。长城带自远古至今居住着众多的民族，各民族及其相互关系的发展，是观察和理解长城带一切事物的关键所在。

　　在历史发展过程中，长城带的古代民族，有些消失了，一些新的民族又融合生成，它们都与当今分布在长城带的20多个民族有着密切的渊源关系。无论已经消失的还是至今继续发展的各民族，都对*的历史发展做出过重要的贡献。

　　万里长城是*古代民族关系发展的产物，但目前对于长城南北民族关系内在发展规律的研究尚不充分。总结已有的研究成果，拓宽研究领域，揭示长城与*民族关系发展的内在联系，对于长城学、民族学及*民族关系史等学科研究的发展，对于促进民族团结都有重大的现实意义和重要的理论研究价值。

　　经济文化结构

　　*特殊的地理位置和地形特点所构成的地理环境、气候特点，决定了整个*大陆古代经济、文化大致分为东西两大区和南北三带的天然布局。东西两大区即北起兴安岭，经燕山、阴山、贺兰山、岷山至横断山脉一线，以东为农业经济发展地区，其西是畜牧业（间有河谷或绿洲小块农业）经济发展地区。三带即秦岭、淮河以南为水田农业经济发展带；秦岭、淮河以北至阴山、燕山以南和东北*原是旱作物农业经济发展带，阴山以北，贺兰山以西为畜牧业经济发展带。两区三带的天然布局，构成*大陆古代农、牧两大经济、文化类型。长城带包含了整个旱作农业经济发展带和畜牧业经济发展带的大部，构成一个完整独立的经济体系。经济上以农业经济为基础，畜牧业是农业的重要补充，两种经济相互依存，互相补充。文化上以农耕文化为主导，农、牧两种文化相互渗透和吸收，不断汇聚与辐射。在历史发展过程中，农业首先在黄河中下游发展起来，成为整个*农业经济、文化的腹心，并成为全国经济、文化交流汇聚的中心。在整个畜牧业经济区，自兴安岭以西、阴山以北的内蒙古大草原，凭借得天独厚的条件，发展成为畜牧业经济、文化的腹心。长城就坐落在这两个经济、文化腹心的自然交汇处，它是一定的经济发展基础的产物。长城既将两种经济、文化隔开，又将两种经济、文化联结在一起。

　　如今长城已失去了它的军事用途，更多的在体现我中华民族精神文明，激励着中华儿女炎黄子孙保卫我中华民族。同时也在见证我*人民在*这块土地上团结一致拼搏进取，抒写奇迹抒写辉煌。

　　长城带的民族关系

　　长城带古代的经济、文化结构与古代民族的构成格局，决定了*古代农业经济地区与畜牧业经济地区的关系集中表现于长城一线，其农业经济、文化与畜牧业经济、文化的对立统一也沿长城一线展开。与此相适应的*古代的民族的问题也集中于长城一线，表现得异常突出，无论是民族间的联合与交流——政治的、经济的和文化的——还是民族间的斗争——军事的、政治的——都沿长城一线展开，它对于主体民族的形成与发展，主体民族与长城带各民族的关系，以至整个中华民族的形成与发展都曾起过重要作用。这是由于*古代经济体系一分为二、农业经济与畜牧业经济的对立统一所决定的。

　　长城带经济、文化的对立统一与发展

　　农业和畜牧业是两种截然不同的生产方式，农业需要人员定居稳定生产，而畜牧业人员却在流动中放牧，两种生产方式各有其不同特点，因而农、牧两大类型的经济、文化，自古就有矛盾的一面。畜牧业生产的单一性和不稳定性，使之对农业有非常强的依赖，又常常造成两种经济、文化的失衡，出现严重的对抗。而古代牧区保留的部落亦兵亦民的集群社会组织，非常容易形成军事优势，有时进入农业区掠夺，给农业区造成极大破坏。长城的修筑与存在，便起到了把农、牧两个民族隔离开来，借以增强对畜牧业民族掠扰的抗御能力，使之不能够轻易得逞，从而有利于保护中原地区的农业经济和先进的生产方式，有益于社会生产力和封建文明的发展与积累。自秦汉至明，控制中原地区的历代统治者，多数都利用农业社会的强大组织力量，不断修筑长城，同时采取大规模向长城带沿线移民、修筑交通通道、开拓边疆新区域的举措，促进了中原地区经济、文化的发展。而通往西域的河西走廊交通孔道的打通，长城的延伸，使畜牧业经济地区一分为二，削弱了游牧民族对中原农业区的威胁，使中原农业区与新疆南部农业区联结成为统一体。随着历史的发展，这条通道进而形成为联结中亚、南亚、西亚以及欧洲、非洲的走廊和重要枢纽，成为中西经济、文化交流和国内东、西部各民族经济、文化交流与辐射的极其重要的输送线。所有这些，为中原经济、文化的发展与扩散提供了广泛的机会。

　　更重要的是农、牧两大经济、文化类型之间存在相互依存、相互需要、相互促进的关系。农业经济既需要畜牧业为自己提供农耕、运输用的畜力和战马、牲畜、皮毛、珍贵药材等畜力和物力，也需要不断向畜牧经济区出卖农副业及手工业产品等，使畜牧业经济地区成为农业经济地区的重要商品市场；而畜牧业经济不仅需要农业经济地区提供粮食、布疋和铁、铜、锡、金、银、陶器等各种手工业品，而且也需要出卖自己的皮毛、药材等产品，这样便促使了两种经济的贸易交换沿长城一线不断展开。自秦汉至明清，长城沿线的很多关口，在历史上成为农、牧两大经济、文化系统民族交易的场所或中心，加之特殊情况下的民族之间的抢掠，使农、牧业产品沿长城一线集散，长城一线也就成了国内最大的贸易市场和物资供求、集散基地。在历史发展过程中，很多关口逐渐发展成为长城沿线的重要城镇。可见，长城既保证了农业经济、文化与畜牧业经济、文化的正常发展，又为二者的交流和相互补充提供了场所和方便；又起着调解两种经济，使农、牧业经济朝着主辅相互配合的方向发展的重要作用，从这个意义上讲，长城又是农、牧经济的汇聚线。因此，长城不单纯是曾起过将两种经济、文化分割开来的作用，更重要的还曾担负着将两种经济、文化联结在一起的重任。

　　人类历史的奇迹

　　长城连续修筑时间之长，工程量之大，施工之艰巨，历史文化内涵之丰富，的确是世界其他古代工程所难以相比的。**代伟大的民主革命先驱孙中山评论长城时说：“*最有名之工程者，万里长城也。……工程之大，古无其匹，为世界独一之奇观。”美国前总统尼克松在参观了长城后说：“只有一个伟大的民族，才能够造得出这样一座伟大的长城。”因此说，长城作为人类历史的奇迹，1987年被列入《世界遗产名录》，当之无愧。

　　如此浩大的工程不仅在*就是在世界上，也是绝无仅有的，因而在几百年前就与罗马斗兽场、比萨斜塔等列为中古世界七大奇迹之一。

　　文化宝藏

　　万里长城从春秋战国开始，伴随着*长达2000多年的封建社会行进。众所周知，一部悠久的古代*文明史，封建社会是最丰富最辉焊的篇章，举凡封建社会重大的政治、经济、文化方面的历史事件，在长城身上都打下了烙印。金戈铁马、逐鹿强场、改朝换代、民族战争和等在长城身上都有所反映。长城作为一座历史的实物丰碑，将水文在中华大地。在万里长城身上所蕴藏的中华民族2000多年光辉灿烂的文化艺术的内涵十分丰富，除了城墙、关城、镇城、烽火台等本身的建筑布局、造型、雕饰、绘画等建筑艺术之外，还有诗词歌赋、民间文学、戏曲说唱等。古往今来不知有多少帝王将相、戍边士卒、骚人墨客、诗词名家为长城留下了不朽的篇章。边塞诗词已成了古典文学中的重要流派。如李白的“长风几万里，吹度玉门关”，王昌龄的“秦时明月汉时关，万里长征人未还”，王维的“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”，岑参的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”等名句，千载传诵不绝。孟姜女送寒衣的歌词至今还广泛传唱着。爱国主义教育的场所、旅游观光的胜地长城以它巍巍雄姿、坚强的体魄，象征着中华民族坚强不屈的精神，克服困难的毅力。这种精神激励我们永远前进。旅游观光不仅是游山玩水，而且还兼有强健身体、增加知识、联系友谊以及进行经贸等活动的综合功能。

　　新*成立之后，党和国家十分重视旅游事业的发展，特别是改革开放以来，发展旅游事业更是作为*重点工作之一，优美的自然风光，丰富的文物古迹和多民族丰富多彩的文化艺术，是有*特色旅游的强大支柱。万里长城以其婉蜒曲折、奔腾起伏的身影点缀着中华大地的锦绣河山，使之更加雄奇壮丽。它既是具有丰富文化内涵的文化遗产，又是独具特色的自然景观。在旅游开放中，万里长城具有独特的优势。今天国内外游人以“不到长城非好汉”这一诗句来表达一定要亲自登上长城一览中华悠久文明、壮丽河山的心情，是完全可以理解的。英国前首相希思在参观长城时说：“*的过去与将来都同样具有魅力。……抵达长城时，我觉得比以往从照片上、刺绣上和绘画上见到的长城，更为壮观了”。这正表明了旅游者要亲自登上长城参观游览的心意。古塞雄关存旧迹，九州形胜壮山河，巍巍万里长城将与神州大地长存，将与世界文明永在。

　　拓展：

　　长城是中华文明的瑰宝，是*古代人民智慧的结晶，也是中华民族的象征。长城*古代的军事防御工程。世界建筑史上的奇迹。它东起河北省的山海关，西至甘肃省的嘉峪关。横贯河北、北京、内蒙古、山西、陕西、宁夏、甘肃等七个省、市、自治区，全长约6700千米，约13000里，故称“万里长城”。长城是我国古代劳动人民创造的奇迹。自秦始皇开始，修筑长城一直是一项大工程。据记载，秦始皇使用了*百万劳动力修筑长城，占全国人口的1/20!当时没有任何机械，全部劳动都得靠人力，而工作环境又是崇山峻岭、峭壁深壑。可以想见，没有大量的人群进行艰苦的劳动，是无法完成这项巨大工程的。

汶川最牛校长叫什么，是谁资料简介

汶川最牛校长叫什么，是谁资料简介

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　　简介

　　叶志*（1953年9月9日-2011年6月27日），男，汉族，四川绵竹人。生前是四川省绵阳市安县桑枣镇桑枣中学校长。因秉承“责任高于一切，成就源于付出”，多年来他不断加强教学楼的加固，引导学生做安全疏导训练。在2008年“5.12”汶川特大地震发生后，自己学校学生教师无一人伤亡。震后，他以一个*员高度的责任感，带领全校教职工自强不息地战斗在抗震自救的最前线。被称作“史上最牛校长”。2011年6月27日上午11时，因脑溢血在四川成都辞世，享年57岁。

　　据了解，“5·12”汶川大地震发生前，叶志*不仅花40多万元加固教学楼，*时还定期组织疏散演*。地震发生时，全校2200名学生和100名老师仅用1分36秒全部撤离到操场上，创造了无一伤亡的奇迹。他的“逃生秘笈”随后也在全国范围内推广普及。叶志*也被网友称为“史上最牛校长”。

　　据悉，今年6月3日，叶志*突发高血压、脑溢血，住进了绵阳市第三人民医院。绵阳市第三人民医院成立以院长任组长的医疗组，对叶志*进行精心治疗，同时邀请北京天坛医院、四川华西医院的专家来绵会诊。20日，叶志*被转入川大华西医院NICU继续救治，但医院最终未能挽救生命，27日11时许，叶志*不幸去世。

　　记者曾在今年4月对叶志*进行采访。在那次采访中，这位老校长对记者透露，有学校想用15万年薪挖走他，但他坚决说“不”，并称“离开桑枣，将不再是校长”。

　　拒建豪华校舍称安全第一

　　汶川大地震发生的时候，叶志*不在学校。学生们是按着*时学校要求的和他们已练熟了的方式疏散的。

　　学校所在的安县紧临着受灾最为惨烈的北川，学校外的房子百分之百受损。在桑枣中学，8栋教学楼部分坍塌，全部成为危楼。叶校长的学生――11岁到15岁的娃娃们，都挨得紧紧地站在操场上，老师们站在最外圈，四周是教学楼。学生无一伤亡，老师无一伤亡。

　　桑枣中学的安全和叶校长的努力是分不开的。叶校长*时非常注意学生的生命安全。学校较早开始使用的试验教学楼建筑质量不过关，叶校长从1997年开始，连续多年对这栋楼进行了改造加固，这座楼在地震中没有倒塌。另外，从2005年开始，叶校长每学期都要在全校组织一次紧急疏散的演*。

　　在恢复重建过程中，他一直在忙碌。“娃娃们将来读书生活的地方，不好好操心怎么行。”叶志*率直地说，“设计单位的第一张图纸我一看就否定了。太豪华了。我一直主张，安全是第一位，节俭是第二位。”

　　主要事迹

　　叶志*自从担任桑枣中学的校长后，就为学校当时新建的实验教学楼开始担心。

　　2007年元月叶志*在安县校长讲坛演讲

　　此楼始建于20世纪80年代中期，由于没有找正规的建筑公司，并且断断续续地盖了两年多。到后来，竟没有人敢为这栋楼验收。当时的新楼，楼梯的栏杆摇摇晃晃的，楼板缝中填的不是水泥，而是水泥纸袋，大楼的承重柱子不合标准。面对这样一栋华而不实的危楼，叶校长下定决心进行维修加固。

　　从1997年开始，连续几年对这栋楼进行了改造加固。

　　加固危楼

　　第一次，他找正规的建筑公司，拆除了与实验教学新楼相连的一栋质量很差的厕所楼，在一楼的安全处重新建起了厕所。虽然高层教室上课的同学上厕所不太方便，但是，孩子们安全。

　　第二次，他将楼板间的缝隙中的水泥纸袋去掉，重新实实在在地灌注了混凝土，使楼板的承受力大大提高。

　　第三次，他对这栋危楼动了大手术。将整栋楼的22根承重柱子，按正规的标准要求，从37厘米直径的三七柱，重新浇灌水泥，加粗为50厘米以上的五零柱。之后他亲自动手测量，每根柱子直径整整加粗了15厘米。学校没有钱，他一点点向教育局要维修费。左一个5万、右一个5万慢慢争取而来。教学楼时刻要用，他就利用学校的寒暑假和周末，蚂蚁啃骨头般，一点点将这栋有16个教室的实验楼修好加固。对学校后来的新建教学楼，他更是严要求，细观察。就连楼外立面贴的大理石贴面，也要让施工者每块大理石板上打四个孔，用四个金属钉挂在外墙上，再粘好。因为他不放心，怕掉下来砸到学生。他心中始终有一个紧绷的弦，教学楼不建结实，早晚会出事。出了事，没法向娃娃家长交代，没法向社会交待。叶校长心里明白，除了教学楼修建结实还不行，紧急情况下有序的疏散学生也至关重要。从2005年开始，他每学期都要在全校组织一次紧急疏散的演*。学校规定好每个班固定的疏散路线。要求两个班在疏散时合用一个楼梯，每班必须排成单行。每个班级疏散到操场上的位置也是固定的，每次各班级都站在自己的地方。

　　就连每个班在教室里怎么疏散都作了规定。教室里面一般是9列8行，前4行从前门撤离，后4行从后门撤离，每列要走教室里的那条通道都预先进行了设置。并且要求在二楼、三楼教室里的学生跑得快些，以免堵塞逃生通道；在四楼、五楼的学生要跑得慢些，否则会在楼道中造**流积压。

　　疏散演练

　　在紧急疏散时，对老师的站位也有要求。要求老师站在各层的楼梯拐弯处。因为在拐弯处学生们最容易摔。孩子如果在这里摔倒了，老师是**，完全有力气可以一把把孩子从人流中抓住提起来，不至于让别人踩到。叶校长除了搞紧急疏散演练外，还经常利用学生下课后、课间操、午饭晚饭以及放晚自*时间，在教学楼中人流量最大的时候，看学生的疏散情况，查看老师是否在各层的楼梯拐弯处。他还规定，每周二学校各班级要进行安全知识讲课，对学生进行安全教育，让老师专门讲交通安全和饮食卫生等知识。因此，有些家长曾这样称呼叶志*校长“不务正业的校长”，认为他不专心与教学，天天搞这些“无关紧要”的工作。

　　然而，地震那天，老师和学生们就是按照*时的训练秩序，用练熟了的方式进行了安全疏散。地震波一来，老师喊：所有人趴在桌子下！学生们立即趴下去。老师们把教室的前后门都打开了，怕地震扭曲了房门。震波一过，学生们立即冲出了教室，老师站在楼梯上，喊：“快一点，慢一点！”老师们说，喊出的话自己事后想想，都觉得矛盾和可笑。但当时的心情，既怕学生跑得太慢，再遇到地震，又怕学生跑得太快，摔倒了——关键时候的摔倒，可不是玩的。

　　由于*时的多次演*，在地震发生后，全校2300多名师生，从不同的教学楼和不同的教室中，全部冲到操场，以班级为组织站好，用时1分36秒。学校所在的安县紧临着地震最为惨烈的北川。叶校长知道地震后，从绵阳疯了似地冲回学校，看到的情景是：学校外的房子百分之百受损，学校里的八栋教学楼部分坍塌，全部成为危楼，他担心的修理了多年的实验教学楼，没有塌。而他的学生，这些11岁到15岁的娃娃们，紧紧地挨着站在操场上，老师们站在最外圈。当他听到老师对着他报告：学生没事，老师们也没事时，浑身都软了。55岁的他，哭了。

　　通信恢复后，老师们接到家长的电话，会扯着大声骄傲地告诉家长：我们学校，学生无一伤亡，老师无一伤亡——说话时眼中噙着泪。

　　无一伤亡

　　人们感谢这位可敬的校长，家长感谢这位负责任的校长，老师和学生们更要感谢这位好的领导。是他*时的.严格要求，是他对学生、老师和家长的用心负责，保住了学校，更保住了学校的全体师生。他可以骄傲地告诉家长，告诉世人：“我们学校，学生无一伤亡，老师无一伤亡！”“责任高于一切，成就源于付出。”永远是叶志*校长的人生理念。他是个英雄：从1997年起，多次将学校一栋没有验收的教学楼加固；2005年起，每学期在全校组织一次紧急疏散演*。

　　“5·12”汶川特大地震后，该校90多位教师、2200名学生全部冲到操场，用时1分36秒，全校师生无一伤亡……绵阳安县桑枣中学校长，汶川地震后被称作“史上最牛校长”的叶志*，应邀参加在北京举行的“*灾备管理战略国际研讨会”。

　　*时多流汗，灾时就少流血，最初学校进行疏散演练时候，老师都很反感，说没事找事，叶志*校长却坚持说值。请你们媒体多宣传宣传，让大家都知道备灾是怎么回事儿。

　　人物评价

　　沧海横流，危难时方显英雄本色。叶志*校长在强烈的地震灾难面前，没有动人的豪言壮语，只有顽强的性格和扎实的行动。在他的带领下，学校的抗震自救工作已初见成效，干群和谐，人心稳定，震后的废墟正在被清除，新的过渡临时校区正在搭建，未来重建的学校蓝图正在描绘，两千多名学生复课即将实现，桑枣中学教职工即将开始正常的教育教学工作。我们坚信，有叶志*同志这位深受师生爱戴，群众夸赞的好校长带领全校师生艰苦奋斗，灾后重建的美丽的桑枣中学校园必将拔地而起，桑枣中学的教育质量必将不断书写新的辉煌，桑枣中学这面示范初中的旗帜必定高高飘扬。

　　人物纪念

　　2011年6月27日上午11点36分，华西都市报微博、华西都市网第一时间发布了叶志*去世的消息。到2011年6月27日晚10点，这则消息已被国内外网友转发上万次。叶志*的同行、朋友、学生、曾经采访过他的媒体人，以及认识或不认识他的各地网友们，纷纷在网上留言表示哀悼。

　　绵阳晚报总编辑余凡：“他是心中不倒的脊梁。”

　　迈克尔小贝二世：“救人一命胜造7级浮屠，救2200人命，胜造15400级浮屠，愿叶校长一路走好。”

　　山有林则灵：“一定是上帝把叶校长叫去管理天堂里的校舍了，愿叶校长在天堂里快乐。”

　　张泉灵：“校长在此不是职务，是个值得所有人为您鞠一躬的尊称。”

　　CCTV袖底风：“*需要这样的校长除了朱清时，更需要叶志*。”

　　*时尚生活挽联：“一个不少*生志，巨万不动志*生！”

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　　文字像精灵，只要你用好它，它就会产生让你意想不到的效果。所以无论我们说话还是作文，都要运用好文字。只要你能准确灵活的用好它，它就会让你的语言焕发出活力和光彩。下面，小编为大家分享韩愈简介资料，希望对大家有所帮助！

　　【诗人介绍】

　　韩愈(768～824)　字退之，号昌黎，故世称韩昌黎，谥号文公，故世称韩文公，唐朝河南河阳(今河南孟州)人，另有祖籍邓州一说，是唐宋八大家之一。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎(“郡望”一词，是“郡”与“望”的合称。“郡”是行政区划，“望”是名门望族，“郡望”连用，即表示某一地域国范围内的名门大族。而韩愈世居昌黎,故又称韩昌黎)。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。与柳宗元同为“古文运动”倡导者，故与其并称为“韩柳”，且有“文章巨公”和“百代文宗”之名，提出了“文以载道”和“文道结合”的主张，反对六朝以来骈偶之风。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。有“文起八代之衰”的美称。

　　【人物评价】

　　唐代古文运动倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”(指韩愈的古文提振八代的萎靡文风。)，明人推崇他为唐宋散文八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。

　　25岁中进士，29岁登上仕途，却在功名与仕途上屡受挫折。

　　德宗贞元十九年(803)被贬为阳山(今广东阳山县)县令。顺宗永贞元年(公元805年)，又量移为江陵府法曹参军。

　　赴任途中，自郴至衡，路过耒阳，专程拜谒了杜甫墓，并作长诗《题杜工部坟》以吊之，最先认识到杜诗的价值。

　　与衡州刺史邹儒立会于石鼓山合江亭，留题古诗二十韵。《题合江亭寄刺史邹君》全诗凡二百言，一韵到底，一气呵成，音调铿锵，气势磅礴，为自唐以来题咏石鼓千古传诵、脍炙人口之杰作，亦为后世文人学士所推崇，步其韵而歌者不乏其人。尤其是“瞰临渺空阔，绿净不可唾”两句，已成为后世人们广为传诵的名句。明万历中(1587～1598)，与李宽、李士真、周敦颐、朱熹、张栻、黄干同祀石鼓书院七贤祠，世称石鼓七贤。

　　登临祝融峰，“韩愈开云”千百年来在南岳衡山传为佳话，历代文人以“开云”为题歌咏不绝。

　　他也是第一个写诗吟诵禹王碑的文人，明代杨慎称其《岣嵝山》一诗“发挥称赞岂在石鼓之下哉?”

　　因此四事，成为对衡阳人文历史影响最深远的大文学家。

　　【轶事典故】

　　叩齿庵

　　韩愈来到潮州后，有一天在街上碰见一个和尚，面貌十分凶恶，特别是翻出口外的两个长牙，韩愈想这决非好人，心想着要敲掉他那长牙。韩愈回到衙里，看门的人便拿来一个红包，说这是一个和尚送来的。韩愈打开一看，里面竟是一对长牙，和那和尚的两只长牙一模一样。他想，我想敲掉他的牙齿，并没说出来，他怎么就知道了呢?韩愈立即派人四处寻找那个和尚。见面交谈后，韩愈才知道，原来他就是很有名的潮州灵山寺的大颠和尚，是个学识渊博的人。韩愈自愧以貌看人，忙向他赔礼道歉。从此，两人成了好朋友。后人为纪念韩愈和大颠和尚的友谊，就在城里修了座庵，叫“叩齿庵”。

　　性情中人

　　韩愈性格开朗豁达，与人交往，无论对方发迹或是潦倒，他始终态度不变。年轻时同孟郊、张籍友善，二人声名地位还不高，韩愈不避寒暑，在公卿中赞扬推崇他们。张籍终于得中进士，荣获官禄。后来韩愈虽然身份显贵，每当办完公事的闲暇，便同他们一起谈话宴饮，论文赋诗，和过去一样。而他对那些权豪势要，看作奴仆一般，瞪着眼睛不屑一顾。韩愈很善于诱导勉励后进，留在家中做宾客对待的十分之六七，即使自己早餐也吃不上，仍和颜悦色毫不在意。他总以振兴名声教化、弘扬仁义为己任。帮助内外亲和朋友的孤女婚嫁的*十人。

　　【韩愈名句】

　　1、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——韩愈治学名联

　　2、业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。——《进学解》

　　3、师者，所以传道授业解惑者也。——《师说》

　　4、闻道有先后，术业有专攻。——《师说》

　　5、蚍蜉撼大树，可笑不自量。——《调张籍》

　　6、不塞不流，不止不行。——《原道》

　　7、圣人无常师。——《师说》

　　韩愈诞生于唐代宗大历三年(768)的长安，出生仅仅三年之后，他的父亲韩仲卿便去世了，自那时开始，幼年的韩愈便开始随长兄韩会生活，视兄嫂一如父母，并在韩会的辅导下读书学*。

　　到七岁时，韩愈身上已经能体现出一种文学的天赋，所谓“七岁属文，意语天出”、“七岁好学，言出成文”，受到当时有名的文人萧存的赏识。

　　大历十二年(777)，韩会因在官场上受到牵连，被贬韶州刺史，韩愈也随韩会南迁。不幸的是，抵达韶州不久，韩会即因病去世。韩愈先随长嫂郑氏送葬于安阳，再一同避居江南，从处理丧事，到往返奔波、抚育子弟等一切重担，都被郑氏一人挑起，而其维持不易，自然可以想见。

　　经济的重负使得韩愈早早成熟起来，当他十九岁时，便独身前往长安，要在仕途上有所进取。但与他所预料截然相反的是，自己不仅未能“一战而霸”，且连续参加三届考试均无成果。长安米珠薪桂，大不易居，而考试的挫折与对长嫂的愧疚，更使得他“蹉跎颜遂低，摧折气愈下”。然而他仍然勉力支撑，始终不肯效溜须拍马之辈四处活动。

　　随后，他打道回府，在宣州住了一年，贞元七年(792)再度入京考试。这一次考试的主考官是兵部侍郎陆贽，他是中唐时期有名的骈文家。陆贽以骈文名世，同时对古文也极为在行，并尝试将古文文法融入骈文。韩愈虽然为了考试违心的*学骈文，真正偏好的却是古文风貌，所写文章恰投考官之好，终于一举得中。

　　考中进士意味着韩愈获得了入仕资格，但要想真正得到官职，还要再经过一次吏部的考试。贞元八年(793)年，韩愈返回河阳老家与卢氏女完婚，并取得吏部博学宏词考试的资格，随即赴长安应试。

　　这段时间里，韩愈曾尝试与官员交游，写过《与凤翔邢尚书书》、《应科目时与人疏》等文字，他有名的“相须”、“相资”之说就是在此时提出的。他的干谒书函，始终围绕着一个议题展开，那就是健全国家发现人才、引用人才的'制度。

　　在第一次博学宏词试中，韩愈在被中书省复审后驳下落选。这一则是因为他不肯效仿“浮嚣之徒”游于公卿之门，专事干谒的举动，二则是他的古文主张及文风依旧不能被接纳。随后的考试依然如第一次一样失败，韩愈生活的窘困也到了极为严重的程度。《马厌谷》、《苦寒歌》都是他在此时的作品。

　　长安十年，未得一官，韩愈在愤懑忧伤的心情中回到河阳，与卢氏相守。乡居生活诚然清苦，却给了他思考的时间。这段时间中，他的思想开始真正涉足一些深刻的问题。贞元十一年(796)九月，他去往洛阳官员云集之处，想要看看是否能在那里得到一些机遇。从贞元十一年到贞元十八年，韩愈的仕宦生涯不过是两入军幕，在官职上没有什么大的起色。但他一生学问道德的理论基础，却是在此阶段打下的。著名的“五原”，《原道》、《原性》、《原毁》、《原人》、《原鬼》及《师说》、《答李翊书》等文章，都是他这段时间的成果。

　　贞元十七年(801)，韩愈再入京选官，得到祠部员外郎陆傪的引荐，授四门博士。四门博士是四门学的学官。这一职务，与韩愈“汲汲于富贵，以救世为事”的理想相去甚远，但他对工作也极为竭力尽心。当时，韩愈在京师已经有些名声，学校学生以外，慕名而来，求学问道者也往往有之。他有问必答，凡登门称弟子者，他一概不回避师徒名分，这又大悖于当时士子耻于求师的风气，因此招致许多非议。

　　贞元十九年(803)，韩愈的文名愈盛，由此升迁为监察御史。但当年即因上书《御史台上论天旱人饥状》被贬连州阳山。

　　阳山处岭南穷荒之地，韩愈在当地关心教育，兴办学校，有许多惠民之政，甚至在他离去时，当地百姓“多以公之姓以名其子”。

　　贞元二十一年(805)，韩愈得到命令，离开阳山，于郴州等待新的任令——即江陵府法曹参军。这一职务实则属于职掌猥杂的俗吏，因此韩愈对此愤愤不*，极为不满。

　　判司江陵未满七月，朝中的政局人事都发生着剧烈的变化，韩愈感到有了回归长安的指望。到元和元年(806)，他领到朝中“国子博士”的任命，至元和三年(808)，正式担任此职。元和四年，改官都官员外郎，但他在任上因祠部事务与宦官发生激烈的斗争，随后为息事宁人，被改官为河南令。

　　任河南令不足一年，韩愈在繁剧的政务中坚定地与不法军人斗争，兴教育，整顿风俗。元和六年(811)，韩愈调任职方员外郎。自此时到元和十三年(818)，韩愈一直在长安为官，达到他一生仕宦的顶峰。

　　元和十四年，唐宪宗预备奉迎法门寺佛骨，这是宪宗朝最隆重的一次礼佛活动。历来坚持反佛的韩愈感觉无法坐视倾城的崇佛狂潮，于是上表切谏，即后世极为有名的《论佛骨表》。言语辛辣，充满轻蔑嘲讽。这篇上书恰恰是在佛骨已迎入长安，长安士庶的佛事活动达到最高潮之际写的，文中更有东汉奉佛之后，帝王咸致夭促一类的话，宪宗见书而盛怒，韩愈则因此被贬八千里外的潮州。

　　被贬时，韩愈已在晚年，且体弱多病，又在荒僻之乡，境遇极苦。但他在任中勤于王事，终于职守，去害除弊，安定百姓，兴办学校，培育人才。历代潮州官员中，在职仅半年的韩愈不过是来去匆匆的一个，但他在潮州人文史上的影响却是最大的，也是最为潮州百姓爱戴的。

　　元和十四年(819)，韩愈被移袁州，次年十一月，又回到长安任职。长庆四年(824)，他因病去世，在长安靖安里私第离开了人世，这一年，他五十七岁。

　　文学创作

　　文学创作理论上： 他认为道(即仁义)是目的和内容，文是手段和形式，强调文以载道，文道合一，以道为主。 提倡学*先秦两汉古文，并博取兼资庄周、屈原、司马迁、司马相如、扬雄诸家作品。 主张学古要在继承的基础上创新，坚持词必己出、陈言务去。 重视作家的道德修养，提出养气论，气盛则言之短长与声之高下者皆宜(《答李翊书》)。 提出不*则鸣的论点。认为作者对现实的不*情绪是深化作品思想的原因。 在作品风格方面，他强调奇，以奇诡为善。

　　韩愈被列为唐宋八大家之首，又将他与杜甫并提，有杜诗韩文之称。

　　诗歌创作

　　他在诗歌创作上也有新的探索。所谓以文为诗，别开生面，用韵险怪，开创了说理诗派的诗风。当然，他的诗也存在着过分散文化、议论化的缺点，对后代有不良影响。

　　论说文

　　韩愈在论说文占有重要的地位。以尊儒反佛为主要内容的中、长篇，有《原道》、《论佛骨表》、《原性》、《师说》等，它们大都格局严整，层次分明。嘲讽社会现状的杂文，短篇如《杂说》、《获麟解》，比喻巧妙，寄慨深远;长篇如《送穷文》、《进学解》，运用问答形式，笔触幽默，构思奇特，锋芒毕露。论述文学思想和写作经验的，体裁多样，文笔多变，形象奇幻，理论精湛。叙事文在韩文中比重较大。学*儒家经书的，如《*淮西碑》，用《尚书》和《雅》、《颂》体裁，篇幅宏大，语句奇重，酣畅淋漓;《画记》直叙众多人物，写法脱化于《尚书·顾命》、《周礼·考工记·梓人职》。继承《史记》历史散文传统的，如名篇《张中丞传后叙》，融叙事、议论、抒情于一炉。学《史记》、《汉书》，描绘人物生动奇特而不用议论的，如《试大理评事王君墓志铭》、《清河张君墓志铭》等。记文学挚友，能突出不同作家特色的，如《柳子厚墓志铭》、《南阳樊绍述墓志铭》、《贞曜先生墓志铭》等。但在大量墓碑和墓志铭中，韩愈也有些谀墓(指为死者歌功颂德，在墓志铭中不论其功绩如何，一概夸大其词予以赞颂的行为)之作，当时已受讥斥。抒情文中的祭文，一类写骨肉深情，用散文形式，突破四言押韵常规，如《祭十二郎文》;一类写朋友交谊和患难生活，四言押韵，如《祭河南张员外文》、《祭柳子厚文》。此外，书信如《与孟东野书》、赠序如《送杨少尹序》等，也都是具有一定感染力的佳作。韩愈另有一些散文，如《毛颖传》、《石鼎联句诗序》之类，完全出于虚构，接*传奇小说。韩愈散文气势充沛，纵横开合，奇偶交错，巧譬善喻;或诡谲，或严正，艺术特色多样化;扫荡了六朝以来柔靡骈俪的文风。

秋日古诗译文范成大（范成大的秋日田园杂兴赏析）

秋日田园杂兴

【宋】范成大

新霜彻晓报秋深，染尽青林作缬林。

惟有橘园风景异，碧丛丛里万黄金。

宋·林椿

霜浓秋深，大地一片萧条冷寂。层林尽染，全是一片红色。而橘园却迥然不同，依然团团碧绿，上面缀满了无数金黄的果实。

范成大的古诗

1、《偶题》檐雨初干团扇风，夕阳芳树绿葱葱。蕉心榴萼俱无赖，要与春衫相并红。

2、《无题》闻道明朝送旧官，无情更鼓夜将阑。此生见面知何日？忍泪须臾子细看。

3、《田家》昼出耘田夜织麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。

4、《南柯子·怅望梅花驿》怅望梅花驿，凝情杜若洲。香云低处有高楼，可惜高楼不*木兰舟。缄素双鱼远，题红片叶秋。欲凭江水寄离愁，江已东流那肯更西流。

5、《州桥》州桥南北是天街，父老年年等驾回。忍泪失声询使者，"几时真有六军来？"

6、《醉落魄·栖鸟飞绝》栖鸟飞绝，绛河绿雾星明灭。烧香簟眠清樾。花影吹笙，满地淡黄月。好风碎竹声如雪。昭华三弄临风咽。鬓丝撩乱纶巾折。凉满北窗，休共软红说。

7、《破阵子·漂泊天隅佳节》漂泊天隅佳节，追随花下群贤。只欠山阴修禊帖，却比兰亭有管弦。舞裙香未湔。泪竹斑中宿雨，折桐雪里蛮烟。唤起杜陵饥客恨，人在长安曲水边。碧云千叠山。

8、《步虚词/西江月》珠霄境，却似化人宫。梵气弥罗融万象，玉楼十二倚清空。一片宝光中。

9、《步虚词/西江月》浮黎路，依约太微间。雪色宝阶千万丈，人间遥作白虹看。幢节度高寒。

10、《步虚词/西江月》罡风起，背负玉虚廷。九素烟中寒一色，扶阑四面是青冥。环拱万珠星。

11、《步虚词/西江月》流铃响，龙驭籋云来。夹道骞华龙彩仗，红云扶辂辗天街。迎驾鹤毰毸。

12、《步虚词/西江月》钧天奏，流韵满空明。琪树玲珑珠网碎，仙风吹作步虚声。相和八鸾鸣。

13、《步虚词/西江月》楼阑外，辇道插非烟。闲上郁萧台上看，空歌来自始青天。扬袂揖飞仙。

14、《晚春田园杂兴》紫青莼菜卷荷香，玉雪芹芽拔薤长。自撷溪毛充晚供，短篷风雨宿横塘。

15、《晚春田园杂兴》湖莲旧荡藕新翻，小小荷钱没涨痕。斟酌梅天风浪紧，更从外水种芦根。

16、《晚春田园杂兴》蝴蝶双双入菜花，日长无客到田家。鸡飞过篱犬吠窦，知有行商来买茶。

17、《晚春田园杂兴》湔裙水满绿苹洲，上巳微寒懒出游。薄暮蛙声连晓闹，今年田稻十分秋。

18、《初夏》清晨出郭更登台，不见余春只么回。桑叶露枝蚕向老，菜花成荚蝶犹来。

19、《车遥遥篇》车遥遥，马憧憧。君游东山东复东，安得奋飞逐西风。愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。月暂晦，星常明。留明待月复，三五共盈盈。

20、《除夜》婪尾杯残雪满簪，床头历日费光阴。故山巧入忙中梦，新岁尤关客里心。乌鹊倦时三匝绕，鹪鹩稳处一枝深。劳生佚老寻常事，从政那堪力不任。

21、《春晚》荒园萧瑟懒追随，舞燕啼莺各自私。窗下日长多得睡，尊前花老不供诗。吾衰久矣双蓬鬓，归去来兮一钓丝。想见篱东春涨动，小舟无伴柳丝垂。

22、《祭灶词》古傅腊月二十四，灶君朝天欲言事。云车风马小留连，家有杯盘丰典祀。猪头烂热双鱼鲜，豆沙甘松粉饵团。男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。婢子斗争君莫闻，猫犬角秽君莫嗔；送君醉饱登天门，杓长杓短勿复云，乞取利市归来分。

23、《苦雨》河流满满更满，檐溜垂垂又垂。皇天宁有漏处，后土岂无干时？

24、《苦雨》不辞蛾化麦穗，叵忍秧浮浪花。儿孙汨汰护岸，翁媪扶携上车。

25、《苦雨》折笋肥梅饤坐，涎蜗斗蚁上梁。雨工莫贾余勇，留乖稻花半黄。

26、《苦雨》润础才晴又汗，湿薪未爆先烟。壮夫往往言病，病叟岑岑且眠。

27、《立春》候管灰初动，条风已发春。万灵归化育，一气验*均。农事牛先示，人情蠖欲伸。忧哉汉疏广，樽酒过嘉辰。

28、《立春》彩胜金幡梦里，茶槽药杵声中。索莫两年春事，小窗卧听东风。

29、《梦中作》漠漠人间一气*，虚无宫殿锁飞琼。碧云万里海光动，何处书来金鹤鸣。

30、《田家》稚子呼牛女拾薪，山妻自脍小溪鳞。安知曝背庭中老，不是渊明行辈人。

31、《巫山高》湿云不收烟雨霏，峡船作滩梢庙矶。杜鹃无声猿叫断，惟有饥鸦迎客飞。西真功高佐禹迹，斧凿鳞皴倚天壁。上有瑶簪十二尖，下有黄湍三百尺。蔓花虬木风烟昏，藓佩翠帷香火寒玉色頩颜不可干，人间错说高唐梦。

32、《喜晴》驱帚水争沟口，卷帘日款屋山。饥燕痴儿叫怒，拙鸠去妇复还。

33、《喜晴》窗间梅熟落蒂，墙下笋成出林。连雨不知春去，一晴方觉夏深。

34、《喜雨》昨遣长须借踏车，小池须水引鸣蛙。今朝一雨添新涨，便合翻泥种藕花。

35、《行路难·赠君以丹棘忘忧之草》赠君以丹棘忘忧之草，青棠合欢之花，马瑙游仙之梦枕，龙综辟寒之宝纱。天河未翻月未落，夜长如年引春酌。昔人安在空城郭，今夕不饮何时乐。

36、《元日》老来百味絮沾泥，期会关身尚火驰。几夜乡心欹枕处，今年脚力上楼时。酒缸幸有乾坤大，丹鼎何忧日月迟。莫道神仙无可学，学仙犹胜簿书痴。

37、《元日》屋角峥嵘斗柄移，案头萧索烛花垂。与时消息评新药，若节春秋忆旧诗。饥饭困眠全体懒，风餐露宿半生痴。尊前现在休嫌老，最后屠苏把一卮。

38、《园林》园林随分有清凉，走遍人间梦几场。铁砚磨成双鬓雪，桑弧射得一绳麻。光阴画纸为棋局，事业看题检药囊。受用切身如此尔，莫于身外更干忙。

39、《枕上》明月无声满屋梁，梦余分影上人床。素娥脉脉翻愁寂，付与风铃语夜长。

40、《枕上》一枕经春似宿酲，三衾投晓尚凄清。残更未尽鸦先起，虚幌无声鼠自惊。久病厌闻铜鼎沸，不眠惟望纸窗明。摧颓岂是功名具，烧药炉边过此生。