形容有钱富裕的古诗

精神富裕的句子

1，做一个精神富裕，内心充实的人，在成长的路上，只有自己才能救赎自己，找不到良师益友，就多看书，毕竟精神和身体总要有一个在路上。

2，人们在追求物质的富裕和精神的自由时，始终尊循自下而上的层次、从小到大的范围的各种规则。处于最高处的则是人性最基本的共性和灵瑰的共同归宿.文化是过程的沉淀，灵魂走向的终极。

3，古人云，富则兼济天下，穷则独善其身！人与人之间的贫富差距，通过自身的努力或可弥补，但贫富不可衡量德行的富足，有德者也许物质不富裕，内心却坦荡，无德者也许家财万贯，精神却贫瘠。

4，只有足够的努力和物质精神的富裕，才能让我们虚伪地表现出文明和优雅。

5，一直觉得虽然物质上穷，但不妨碍我想做个精神世界富裕的人。终于经过这么些年的用心感受生活和自身不懈努力，我惊喜地发现自己不仅在物质上依然一贫如洗，精神上也危在旦夕。

6，越是有智慧的人，越是谦虚，因为昂头的只是稗子，低头的才是稻子。越是富有的人，越是高贵，因为真正的富裕是灵魂上的高贵以及精神世界的富足。越是优秀的人，越是努力，因为优秀从来不是与生俱来，从来不是一蹴而就。

7，灵魂的高贵始于丰富的内心。因为内心丰盈的人，更容易与外部和解，感知一草一木的深情，领略一花一叶的美丽，对世界和自己，都温柔相待。富养自己，重心在养，富乃修饰。而养这回事，在于养身，还在于养心。至于富，是物质上的富裕，更是精神里的富足。不愁吃穿，也不少欢笑，就是最简单也最深刻的富养自己。

8，一生之中第一是责任、其次是爱。物质上富裕与否不重要，我更看重精神食粮。我无法做主我的前半生，但余生我做主。我话不多，并不是我不善言辞。我只是不想用言语伤害对我有恩的人，又或者你根本不值得我为你浪费口舌。心情跌落谷底之后，倏然之间醒悟，除了与生俱来不能割舍放弃的事物，其他所有的一切都无所谓了。

9，一个人的幸福指数与物质关系不大，反而会给你带来空虚无聊和无法满足的欲望，因为幸福是一种感觉，是一种精神满足感，只有精神富裕的人，才会明白和感受到真正的幸福。

10，人生的追求，不外乎物质的富裕和精神的富有。其实，我们的一生，对物质产品的消费是十分有限的，而对精神财富的追求，又不存在资源的稀缺性。所以，人世间的东西，一半是不值得争的，一半是不需要争的。我们真正所要追求的，并不在于比别人拥有更多的财富、或者比别人优秀，而在于不断超越从前的自我。生命的美，不在它的绚烂，而在它的*和；生命的动人，不在它的激情，而在它的*静。惟*和，才见生命的广大；惟*静，才见生命的深远。

11，精神上的富裕无疑是物质上的一种乏力，物质上的富裕无疑是精神上的一种空虚。

12，以前的人们，物质生活很艰苦，精神世界却很富裕，现在的人们物质生活富裕，精神世界却很贫乏，就像宇宙阴阳两极，始终*衡。

13，以前梦想着当一名作家，像那些老先生一样，每天早起，写作之余给院子里的植物浇水，晚饭后上街散步，观察行人，观赏风景，享受生活。这样家境肯定不够富裕，但精神上是富足的。

14，善待自己，是你值得享受和拥有你认为的最好的，而不至于抱憾终生，内心充满戾气。拥有物质上的富裕和精神上的富足。

15，我们曾经如此追捧外表的光鲜，到后来才懂得，真正的奢华与亮丽，竟是源自内心的快乐与幸福；我们曾经如此追求表面的富裕，到后来才明白，真正供养生命的东西，是思想，是精神，是灵魂，是内心的繁华似锦。

16，家是我们最好的港湾。无论贫穷还是富裕，家是我们最温暖，最有力的精神寄托！年轻人在外面不容易，为了生活不停地奔波，走南闯北，冷暖自知。有好事跟家里人分享，遇到困难家里人帮助。

17，内心充盈，丰富了，就不会有孤独感，反倒是有大把属于自己的时间做自己想做的事儿。精神富裕才是真正的贵气。君子之交淡如水，小人之交甘若醴。如今才深刻懂得。三五成群的，大拨哄，闹腾过后才是真正的茫茫然无所知。

18，我若为莲，定会与你花开并蒂，拥有你，我精神上永远富裕。我们的故事不需要别的插曲，与你同行，就有一路无尽的欢愉。

19，再相爱的两个人，如果彼此之间没有问候，没有关心，感受不到温暖，日积月累，终会缘尽人散。一个女人与你相伴一生，不怕你物质条件不富裕，真正让人寒心的，是连你精神层面的爱和关心都感受不到，半生蹉跎，只愿余生与幸运相伴。

20，在人的一生中，需要寻觅追求的太多太多，但归纳起来不外乎两种，一种是物质上的，也是追求生活中的富裕，另一种是精神上的，也就是追求感情上的和谐，物质上的欲望可以通过辛勤的劳动来实现，只是时间的长短而已，有付出就有回报，而精神上的欲望就不那么容易了，有付出不一定有回报。

21，人们很容易看见物质富裕者的馈赠，少有人去看见精神富裕者的馈赠。人们把物质上的赠予称为大善，而真正的大善应归于人们得以自由释放的心灵。也正是如此，人们离恶越来越*，离善越走越远。

22，人们想尽一切办法追求富裕的物质生活，却日渐荒芜了自己的精神生活；以一种永不餍足的姿态占有了越来越多的外物，却任由自己的心灵陷入一场日益严重的饥荒。人活得成不成功，也许可以用财富的多寡和事业的大小来衡量，但活得幸不幸福，却很难用拥有的去判定，只能用心灵去感受。用句通俗的话说，鞋子舒不舒服只有脚知道。

23，钱虽不是万能的，没钱是万万不能的，一切美好都必须以金钱作保障。金钱来源于拼搏，没有拼搏精神，就是富裕也会变贫穷。坐吃山空，即使有金山银山，到最后也会变成穷光蛋，就是做个守财奴，想保持原财产不动，都还需拼搏才行。

24，人的学识不同，所关注方面也不同。有人在乎物质上的极大丰富，有人在意精神层面的提高和丰盈。也许生活伊始，你关心物质生活的提高和丰富，到了一定阶段，真正能让你心满意足的是精神的成长和富裕。真正的成长，是从关注自己开始，提升自己的品味，提高自己的素质，提炼自己的心智。即使生活带给人的都是炼狱式的磨难，你仍然感恩生活，它让你重新振作，重新认识自己，重新开始人生之旅。

25，贫穷的人它并不贫穷是因为它精神富裕，富裕的人它并不富裕是因为它精神贫穷。

关于富裕的说说

　　1、当你嘲笑suho长相不出众的时候，请问你有没有想过他明明家庭富裕却没有一句怨言的当了7年的练*生？

　　2、不要因为距离太远而放弃，爱情可以和你一起远行；不要因为对方不富裕而放弃，勤劳可以让你们富裕。

　　3、看着你们发开学的签名真羡慕。家庭不富裕。初三的最有一个学期爸出车祸。打碎了我读书的梦。同学们。加油

　　4、你脾气不好长的不帅成绩不好家庭不富裕、可是你已占据我的心我已爱上了你、我想放弃你路人给点勇气好吗。

　　5、证婚人常说：她是生病或健康，贫穷或富裕，你愿意照顾她一辈子吗？很多人都说是。有几个人做到不离婚的呢？

　　6、我怕不漂亮，不富裕，不迷人，但至少我会向喜欢的人说我爱你，你什么都比我好，你却做不到。

　　7、胖的人生活富裕，胖那叫有福气，胖的人白乎乎的好可爱。

　　8、没有美丽外貌没有富裕的家庭没有很好的成绩没有人关心没有照顾没有人喜欢没有人疼爱没有人知道我的存在

　　9、——没有帅气的脸庞，没有富裕的家庭，只有一颗真诚的心！！

　　10、人一生当中，女人如衣，朋友如牛，富裕路上别穿错衣，困苦路上别卖错牛！

　　11、过年回到家看着爸妈憔悴了的脸，我很想哭告诉他们我快活不久了，可我不能我家本来就不富裕不是吗我不能自私

　　12、我有一个不富裕的家庭+遗憾的外表+不出众的智商+糟糕的成绩

　　13、愚人节最缺少的就是能有一个诚实的骗子和一个富裕的乞丐、

　　14、其实我很满足了虽然家庭不富裕爸妈常吵架闺蜜就两个爱人不太爱理我班里人不喜我但我至少活得自在

　　15、当你嫌弃身边的男人不够富裕不够出息的时候，你有没有想过，他为了你。一直都在努力❤当你嫌弃身边的女人不够漂亮不够温柔的时候，你有没有想过，有多少男人想要得到她呢❤

　　16、你爷是没本事你有本事你和你爷显一个你爷是没用但跟你比你爷富裕了你爷不缺你个孙子爱哪去哪去

　　17、我男神长得不帅没有1.8的个子家庭不富裕把我当哥们但是我爱他不敢说出来我怕说出来我们兄弟都做不成

　　18、活得优雅些，也许你的生活并不富裕。

　　19、每一个人都是富裕的，因为他们拥有自己爱的人

　　20、尽管我爸爸不是很富裕给不了我什么可是他在用他的双手为我打拼

　　21、有一种天真叫悠悠有一种可爱叫美嘉有一种真心叫关谷有一种倒霉叫小贤有一种富裕叫婉瑜有一种痴呆叫展

　　22、苏颜：不是明星大腕不是网络潮人没有疼人男友没有富裕家庭但毕竟我就是我。

　　23、我从来没有怪过没出生在一个富裕的家庭，你们给不起的就别阻拦我自己去寻找好吗

　　24、共患难不一定是真夫妻，共富裕才是真夫妻。

　　25、你觉得相貌美丑无所谓是因为你已经有了一张好看的脸你觉得有没有钱无所谓是因为你家庭富裕你觉得胖

　　26、不嫉妒别人富裕悠闲的生活，只羡慕他人欢乐欢笑的每天。

　　27、你觉得有没有钱无所谓是因为你家庭富裕你觉得胖瘦无所谓是因为你身材很好，对么？

　　28、你人又不帅、也不聪明、家庭也不怎么富裕.你怎么可能会得到我。

　　29、┛_____、谁不想生在富裕的家庭，拥有姣好的面容，完美的身材，极好有爱的家庭，MD，且看来世

　　30、让一部分人先富起来再消灭富不起来的最终实现共同富裕

　　31、家族贫穷从我截至，家族富裕从我开始

　　32、我百毒不侵么我顽固不化么我学*超好么我人缘爆满么我家境富裕么你以为那是真的我么

　　33、今天我爸垂头丧气对我说“原谅我不够优秀，没有给你富裕的生活”这是一个朴实的农民爸爸对我说的最窝心的话

　　34、悟空画了一个圈，唐僧安全了；*画了个圈，深圳富裕了；你画了一个圈，那是你尿床了。哈哈，祝六一节日快

　　35、我没有丽质的脸蛋我没有傲人的身材我不是个什么都会的好学生我没有富裕的爸妈我有的时候还爱得瑟

　　36、我愿意他成为我的丈夫从今天开始相互拥有相互扶持直到死亡才能将我们分开我愿意她成为我的妻子从今天开始无论是好是坏富裕或贫穷疾病还是健康都彼此相爱珍惜直到死亡才能将我们分开

　　37、想永葆青春？想发财？想富裕吗？别想太多了还是好好学*把

　　38、你想要好的成绩但你不去学*，你想要富裕生活但你不去奋斗，你想要健康的身体但你不去锻炼，你想要自己称心

　　39、他不用太帅，眉清目秀就好；不用太富裕，不饿着我就好；不用太优秀，...她不用太美，五官端正就好；不用太温柔，通情达理就好；不用太御姐，...

　　40、-往往生活在比较节俭家庭里的孩子要比富裕家里的孩子成熟得多。

　　41、不帅不高不富裕*/不美不萌不温柔*/

　　42、今天班级一位同学钢笔不见了，怀疑是我偷的，我笑了：虽然我是农村人，家庭不富裕，但不卑贱。

　　43、*凡见真情，富裕见小狗。

　　44、我感谢上天。让我生活在那么*凡的一个家庭里，不求富裕，只求**淡淡，幸幸福福。

　　45、`富裕了女性医院还有药店*

　　46、我只是一个普通的t，不帅不爷没有富裕的家庭.

　　47、我的他可以不帅可以不富裕但不可以不爱我

　　48、不是每个人都生在富裕的家庭中，我们没有的就得自己争取！

　　49、我长的不漂亮没有好成绩没有富裕的家庭，即使这样我也想有个人爱我

　　50、我们都要学会善待自己的生活，不论是失落还是繁华，是贫穷还是富裕。

　　51、我没有精致的面容，没有富裕的家庭，没有让全世界都温暖的笑容，没有明星媲美的身材，可我在你心里最特别。

精神富裕的句子

　　1，做一个精神富裕，内心充实的人，在成长的路上，只有自己才能救赎自己，找不到良师益友，就多看书，毕竟精神和身体总要有一个在路上。

　　2，人们在追求物质的富裕和精神的自由时，始终尊循自下而上的层次、从小到大的范围的各种规则。处于最高处的则是人性最基本的共性和灵瑰的共同归宿.文化是过程的沉淀，灵魂走向的终极。

　　3，古人云，富则兼济天下，穷则独善其身!人与人之间的贫富差距，通过自身的努力或可弥补，但贫富不可衡量德行的富足，有德者也许物质不富裕，内心却坦荡，无德者也许家财万贯，精神却贫瘠。

　　4，只有足够的努力和物质精神的富裕，才能让我们虚伪地表现出文明和优雅。

　　5，一直觉得虽然物质上穷，但不妨碍我想做个精神世界富裕的人。终于经过这么些年的用心感受生活和自身不懈努力，我惊喜地发现自己不仅在物质上依然一贫如洗，精神上也危在旦夕。

　　6，越是有智慧的人，越是谦虚，因为昂头的只是稗子，低头的才是稻子。越是富有的人，越是高贵，因为真正的富裕是灵魂上的高贵以及精神世界的富足。越是优秀的人，越是努力，因为优秀从来不是与生俱来，从来不是一蹴而就。

　　7，灵魂的高贵始于丰富的内心。因为内心丰盈的人，更容易与外部和解，感知一草一木的深情，领略一花一叶的美丽，对世界和自己，都温柔相待。富养自己，重心在养，富乃修饰。而养这回事，在于养身，还在于养心。至于富，是物质上的富裕，更是精神里的富足。不愁吃穿，也不少欢笑，就是最简单也最深刻的富养自己。

　　8，一生之中第一是责任、其次是爱。物质上富裕与否不重要，我更看重精神食粮。我无法做主我的前半生，但余生我做主。我话不多，并不是我不善言辞。我只是不想用言语伤害对我有恩的人，又或者你根本不值得我为你浪费口舌。心情跌落谷底之后，倏然之间醒悟，除了与生俱来不能割舍放弃的事物，其他所有的一切都无所谓了。

　　9，一个人的幸福指数与物质关系不大，反而会给你带来空虚无聊和无法满足的欲望，因为幸福是一种感觉，是一种精神满足感，只有精神富裕的人，才会明白和感受到真正的幸福。

　　10，人生的追求，不外乎物质的富裕和精神的富有。其实，我们的一生，对物质产品的消费是十分有限的，而对精神财富的追求，又不存在资源的稀缺性。所以，人世间的东西，一半是不值得争的，一半是不需要争的。我们真正所要追求的，并不在于比别人拥有更多的财富、或者比别人优秀，而在于不断超越从前的自我。生命的美，不在它的绚烂，而在它的*和;生命的动人，不在它的激情，而在它的*静。惟*和，才见生命的广大;惟*静，才见生命的深远。

　　11，精神上的富裕无疑是物质上的一种乏力，物质上的富裕无疑是精神上的一种空虚。

　　12，以前的人们，物质生活很艰苦，精神世界却很富裕，现在的人们物质生活富裕，精神世界却很贫乏，就像宇宙阴阳两极，始终*衡。

　　13，以前梦想着当一名作家，像那些老先生一样，每天早起，写作之余给院子里的植物浇水，晚饭后上街散步，观察行人，观赏风景，享受生活。这样家境肯定不够富裕，但精神上是富足的。

　　14，善待自己，是你值得享受和拥有你认为的最好的，而不至于抱憾终生，内心充满戾气。拥有物质上的富裕和精神上的富足。

　　15，我们曾经如此追捧外表的光鲜，到后来才懂得，真正的奢华与亮丽，竟是源自内心的快乐与幸福;我们曾经如此追求表面的富裕，到后来才明白，真正供养生命的东西，是思想，是精神，是灵魂，是内心的繁华似锦。

　　16，家是我们最好的港湾。无论贫穷还是富裕，家是我们最温暖，最有力的精神寄托!年轻人在外面不容易，为了生活不停地奔波，走南闯北，冷暖自知。有好事跟家里人分享，遇到困难家里人帮助。

　　17，内心充盈，丰富了，就不会有孤独感，反倒是有大把属于自己的时间做自己想做的事儿。精神富裕才是真正的贵气。君子之交淡如水，小人之交甘若醴。如今才深刻懂得。三五成群的，大拨哄，闹腾过后才是真正的茫茫然无所知。

　　18，我若为莲，定会与你花开并蒂，拥有你，我精神上永远富裕。我们的故事不需要别的插曲，与你同行，就有一路无尽的欢愉。

　　19，再相爱的两个人，如果彼此之间没有问候，没有关心，感受不到温暖，日积月累，终会缘尽人散。一个女人与你相伴一生，不怕你物质条件不富裕，真正让人寒心的，是连你精神层面的爱和关心都感受不到，半生蹉跎，只愿余生与幸运相伴。

　　20，在人的一生中，需要寻觅追求的太多太多，但归纳起来不外乎两种，一种是物质上的，也是追求生活中的富裕，另一种是精神上的，也就是追求感情上的和谐，物质上的欲望可以通过辛勤的劳动来实现，只是时间的长短而已，有付出就有回报，而精神上的欲望就不那么容易了，有付出不一定有回报。

　　21，人们很容易看见物质富裕者的馈赠，少有人去看见精神富裕者的馈赠。人们把物质上的赠予称为大善，而真正的大善应归于人们得以自由释放的心灵。也正是如此，人们离恶越来越*，离善越走越远。

　　22，人们想尽一切办法追求富裕的物质生活，却日渐荒芜了自己的精神生活;以一种永不餍足的姿态占有了越来越多的外物，却任由自己的心灵陷入一场日益严重的饥荒。人活得成不成功，也许可以用财富的多寡和事业的大小来衡量，但活得幸不幸福，却很难用拥有的去判定，只能用心灵去感受。用句通俗的话说，鞋子舒不舒服只有脚知道。

　　23，钱虽不是万能的，没钱是万万不能的，一切美好都必须以金钱作保障。金钱来源于拼搏，没有拼搏精神，就是富裕也会变贫穷。坐吃山空，即使有金山银山，到最后也会变成穷光蛋，就是做个守财奴，想保持原财产不动，都还需拼搏才行。

　　24，人的学识不同，所关注方面也不同。有人在乎物质上的极大丰富，有人在意精神层面的提高和丰盈。也许生活伊始，你关心物质生活的提高和丰富，到了一定阶段，真正能让你心满意足的是精神的成长和富裕。真正的成长，是从关注自己开始，提升自己的品味，提高自己的素质，提炼自己的心智。即使生活带给人的都是炼狱式的磨难，你仍然感恩生活，它让你重新振作，重新认识自己，重新开始人生之旅。

　　25，贫穷的人它并不贫穷是因为它精神富裕，富裕的人它并不富裕是因为它精神贫穷。

富裕时代父母应如何教育孩子

富裕时代父母应如何教育孩子

　　富裕时代父母怎样教孩子现在日益富裕的生活给方方面面带来了巨大的变化,这种变化来得太快,以致人们根本来不及做好应对这种变化的思想准备。以下是小编整理的富裕时代父母应如何教育孩子，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　为什么生活富足了，孩子却不快乐?

　　家长的补偿心理妨碍孩子内心成长

　　富裕家庭的父母总是工作繁忙，没有时间陪伴孩子，出于补偿心理，他们总是尽量满足孩子的物质需求。这等于在情绪上离弃了他们的孩子，鼓励孩子抛弃内在的成长，让他们依赖他人和有形的物质来找到自我。

　　拜金和物化带给孩子错误价值观

　　拜金代表人们多容易选择简单的物质诱惑，而忘却复杂的人际关系。随着孩子变得越来越以自我为中心，并对他人的需要漠不关心，拜金主义吸走了人生的目标和利他主义。拜金主义把我们最宝贵的人际关系物化，传递给孩子错误的价值观。

　　“购物治疗”妨碍孩子处理情绪的能力

　　很多人听说过“购物治疗”这个名词，但正值青春年华的少女若必须靠着逛街购物来发展人际关系并只能在卖场上才能展现自己的实力，或 当购物被视为减压的方式时，就大有问题了。这不仅可能令孩子趋于拜金，也会妨碍她们发展处理哀伤情绪的能力。遭遇问题应该要透过思考、洞察力和同理心来处 理，而不是靠鞋子和皮包来解决。

　　拜金又强调竞争成为富裕家庭的通病

　　拜金和竞争是一体的两面，把注意力过度集中在竞争上是许多富裕家庭的通病。有报告表明，拜金特质高的大学生，选择“超越别人”的可能性，远高过与朋友携手合作。倘若父母没有强调品德与成就之间的*衡，孩子在竞争时甚至可能欺骗他们最好的朋友。

　　父母过度介入造成孩子不能快乐自我成长

　　由于外在饱受溺爱、呵护、压力，以及无微不至的管理，孩子们在不知不觉中剥夺了内在成长的机会。当父母坚持要在孩子身上复制大人自己的兴趣、价值观，甚至职业时，就会徒劳无功并且阻碍孩子。

　　2、富裕时代，我们应该怎样养孩子?

　　制定合理家规，耐心实行

　　在富裕家庭里，纪律的重要性往往被忽视，当时间成为家中最被重视的价值时，既花力气，却无法立刻收到成效的工作就常被搁置一旁。因 此，如果孩子没有在吃完早餐后顺手清理盘子，家里的仆人会做，忙碌的父母通常会对自己没时间多和儿女相处而感到内疚，所以很少会愿意把时间“浪费”在冲突 和愤怒上，忽略掉纪律问题。结果是孩子没有学到如何负起责任、克制冲动或为他人着想，这对青少年是非常危险的。父母应该订出一套清楚、坚定和公正的家规让 孩子遵守，如此可避免关于什么可做、什么不可做的争论。

　　挑战“多多益善”的价值观

　　了解并认清“富裕文化”会带来的挑战，积极地面对并处理他们，会让你的教养更有效!选择适合自己的教养方式，不人云亦云。相信许多 父母对于富裕社区过度强调“多多益善”的价值观感觉不安，但却选择保持缄默，以免沦为不合群的异类。如同孩子觉得他们是在做出自己的选择，我们也需要感受 到我们的教养选择是发自真诚内心的深处。如果你不同意社区和学校的政策，就要大声说出来。只要思虑周详的人们愿意投入，就会推动社区重要的变革。

　　鼓励孩子发展“内在激励”

　　内在激励是指促使孩子从事让自己获得满足的活动，是促使孩子发掘自己的兴趣、能力和嗜好的推动力，也是所有真正学*的基础。相对于 内在的激励可促使孩子自发地学*，外在的奖励则能够驱使孩子参与活动，从中获得某些相关的收获，例如成绩、奖品、地方报纸报道。外在激励带给孩子最宝贵的 不是获得学*经验，而是伴随而来的好处，因此反而剥夺了学*的兴奋。外在的激励容易将表现与学*混为一谈，与接受内在激励的孩子相比，这么做的结果是造成 更低的成绩，更低的成就评量、更低落的学*兴趣、更差的创造力，以及更大的心理创伤。

　　教养以中立的交流方式进行

　　温情是随着子女的成长，父母以不同层次和不断演进的亲情交流方式，所展现的参与、了解、接纳和关爱的感情。在父母的关爱下成长的孩 子调适性通常较佳，父母与子女的亲情交流是持续而连贯的，不管用哪种方式教养孩子，教养天*的两端分别是过度干预、侵犯、羁绊和批评、抗拒，最适当的亲情 交流方式是中立且不偏不倚。因此，如何将教养的天*维持在这个范围内，是我们应该注意的。

　　父母，别忘了自我的成长

　　母亲是为孩子带来幸福的关键，当妈妈能够好好照顾自己，也能好好照顾子女时，孩子才能茁壮地成长。请务必确保你重视自己的成长和发 展，确定你保有自己的生活空间，能够容纳除了家庭以外让你感到快乐的事。兴趣和热情能充实你的心灵，帮家人带回一位重新点燃精力、有能力付出并且心满意足 的母亲。父母要完全顺应孩子的需要真的很困难，所谓的'完美母亲是一种幻想，我们把它抛开比较好。

　　不同的年龄，不同的教养策略

　　我们如何帮助孩子处理无可避免的个人与人际问题呢?大致上要看我们是否了解孩子发展的正常进度。比如说，表现同情，对任何年龄层的 孩子都是有所帮助的;但是其他干预性的协助，像是打电话给老师，或者完全不插手，与孩子的年龄及其自我发展的阶段有很大的关系。了解孩子在不同发展阶段的 能力和挑战，将更能将他们教养成独立自主且健康的人。孩子是否应该退出棒球队或进入资优班，应该基于孩子的需要和能力来考量，而不是基于你的焦虑。

　　最后，我们还需要以身作则，不仅在家中，也要在集体环境里展现利他和互惠的精神。如果我们的眼光能专注于真正重要的地方，而不是花钱消灾似的坠入富裕文化下的毁灭性价值观，那么也许可以降低我们用心养育的天之骄子的情绪困扰了。

　　通知：物质富裕时代下幼儿惜物感的培养论文

　　一、问题的提出

　　在口常生活中，我时常看到这样的镜头:班上崭新的书没几天就变得非常破旧，垃圾桶里扔着才吃了一口的蛋糕、水果，水龙头的水一直开着;当幼儿弄丢玩具或扔破玩具后，家长毫不在意地说:“没事儿，妈妈再给你买一个”或者说:“那个很便宜的，破就破了，我给你买个贵的回来!”

　　幼儿之所以会产生这些行为，主要原因:

　　1.家长过分溺爱，幼儿在得来容易的情况下，不知道爱惜物品，认为某样东西没有了可以再买，渐渐地就会不珍惜所得到的东西。

　　2.由于幼儿缺乏生活经验，自制力差，意识不到自己的行为是不正确的。

　　3.家长过分斥责、打骂幼儿，使他们产生逆反心理，当心理得不到满足时，就用乱摔东西来发泄自己的消极情绪。

　　二、培养惜物感

　　缺乏惜物感幼儿的过失行为人多是在不经意、无限制的情况下发生的，这种过失幼儿事先根木考虑不到，是无意的错误。那么，通过什么途径可以帮助我们更好地培养幼儿的惜物感呢?木文中，我主要从以下几个方面进行论述。

　　(一)“教好’，家长

　　1.改家长观念。我们都说，家长是幼儿最重要的老师，家长对幼儿不珍惜东西的行为不得小视，要认真对待，正确引导。如果使幼儿认为某样东西没有了可以再买，渐渐地，幼儿就会不珍惜所得到的东西。因此，必须改变家长的观念。

　　2.教家长方法很多父母在看到幼儿不珍惜物品的行为时，也会意识到这种行为的不当，但却缺少合理的方法。家长往往会采用“说教”法，讲一些前人吃不饱、生活困苦之类的故事，幼儿听了似懂非懂。因为这个年龄段的幼儿具体形象思维还未发展成熟，所以还不能很好地理解和掌握这些故事所包含的道理。

　　(二)“用好”方法

　　这里所指的方法主要是“自然后果法”，将其运用到幼儿惜物感的培养中效果明显换言之，这种后果不是人为的，不是教师精心安排的，而是幼儿的过失行为所造成的“自然情境”-通过自然后果使幼儿的自由受到限制，引起幼儿的主动体验，品尝自己“酿造”的“苦果”，这样的体验深刻而持久。

　　(三)“做好”榜样

　　美国教育家杜威曾指出:“教育即生活_”因此**应该重视自己的一言一行对幼儿所产生的影响.在对幼儿进行爱惜物品的教育时也应该遵循这一点、父母、教师的消费*惯、理财方式、劳动行为和态度对幼儿的影响都是巨人的他们的一举一动都会在幼儿心灵上留下不可磨灭的印象，耳濡目染，*惯成自然。

　　(四)“巩好”，成效

　　经过一段时问的教育培养后，幼儿在认识与行为方面，便会形成一定的爱惜物品的观念与特点，但往往很不稳定。此时，若放松教育，不注意巩固提高，则很容易使其己形成的观念、行为消退根据这一原理，在原基础上，在口常生活中，应有意采取不同的活动与形式对幼儿进行练*指导在不断的练*与指导过程中，幼儿爱惜物品的良好*惯便会得到不断的巩固与提高。

　　儿童的成长发展和教育，应该是身心和谐的。现代心理学也证明，儿童对待他人、物品、环境的态度，往往能折射出幼儿的内心世界。所以，从这个角度来说，培养幼儿善待身边的人、物品和生活着的环境就等同于在培育一颗颗健康的心灵。

含有裕字的古诗词 带裕字的诗词名句

好问则裕，自用则小——《尚书·商书·仲虺之诰》

好问则裕，自用则小。——《尚书正义·卷八·仲虺之诰》

鸿图大展，裕业有孚。

足国之道：节用裕民，而善臧其余。——《荀子·富国》

好问则裕自用则小虽周公之才美使骄吝不足观矣，闻过则喜见善则拜若诸葛之公明能集思庶广益焉。

此令兄弟，绰绰有裕。——佚名《角弓》

嘉定之曲江里有孝子李维煌，字裕光。——袁枚《李孝子传》

天地生财，自有定数，取之有制，用之有节，则裕；取之无制，用之不节，则乏。——张居正《论时政疏》

聪明靠耳目，富裕靠手足。

水部郎马光裕奉以夏峰田庐，逆率子弟躬耕，四方来学，愿留者，亦授田使耕，所居遂成聚。——方苞《孙征君传》

二年，农妇家小裕焉，盖创鹜之报也。——佚名《农妇与鹜》

而栖筠之子吉甫，其孙德裕，功名富贵，略与王氏等；而忠恕仁厚，不及魏公父子。——苏轼《三槐堂铭》

汤武置天下于仁义礼乐，而德泽洽，禽兽草木广裕，德被蛮貊四夷，累子孙数十世，此天下所共闻也。——贾谊《治安策》

时狼皮价昂，直十余金，屠小裕焉。——蒲松龄《狼三则》

比鹢首而有裕，迈馀皇於往初。——左思《三都赋》

复之而无斁，申之而有裕。——左思《三都赋》

任好绰其余裕，独引过以归已。——潘安《西征赋》

弘宽裕于便辟兮，纠忠谏其骎急。——蔡邕《述行赋》

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钱塘湖春行古诗原文

钱塘湖春行古诗原文

　　《钱塘湖春行》是唐代诗人白居易的一首描写西湖颇具盛名的七律。下面是关于钱塘湖春行古诗原文的内容，欢迎阅读！

　　钱塘湖春行

　　孤山寺北贾亭西，水面初*云脚低。

　　几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

　　乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

　　最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

　　注释

　　选自《白氏长庆集》。钱塘湖，即杭州西湖。

　　1、孤山寺：南朝陈文帝(560～566)初年建，名承福，宋时改名广化。孤山：在西湖的里、外湖之间，因与其他山不相接连，所以称孤山。上有孤山亭，可俯瞰西湖全景。

　　2、贾亭：又叫贾公亭。西湖名胜之一，唐朝贾全所筑。唐贞元(公元785～804年)中，贾全出任杭州刺史，于钱塘潮建亭。人称“贾亭”或“贾公亭”，该亭至唐代末年。

　　3、水面初*：春天湖水初涨，水面刚刚*了湖岸。初：副词，刚刚。云脚低：指云层低垂，看上去同湖面连成一片。点明春游起点与途径之处，着力描绘湖面景色。云脚：接*地面的云气，多见于降雨或雨初停时。

　　4、早莺：初春时分早来的`黄鹂。莺：黄鹂，鸣声婉转动听。

　　5、争暖树：争着飞到向阳的树枝上去。

　　6、新燕：刚从南方飞回来的燕子。

　　7、啄：衔取。燕子衔泥筑巢。春行仰观所见，莺歌燕舞，生机动人。侧重禽鸟。

　　8、暖树：即向阳的树。

　　9、乱花：纷繁的花。渐：副词，渐渐的。欲：副词，将要，就要。迷人眼：使人眼花缭乱。浅草：刚刚长出地面，还不太高的春草。才能：刚够上。没：遮没，盖没。春行俯察所见，花繁草嫩，春意盎然。侧重花草。

　　10、行不足：即百游不厌。

　　11、阴：通“荫”，指树阴。

　　12、白沙堤：即如今白堤，又称沙堤、断桥堤，在西湖东畔，唐朝以前已有。白居易在任杭州刺史时所筑白堤在钱塘门外，是另一条。诗人由北而西而南而东，环湖一周，诗则以湖东绿杨白堤结束，以“最爱”直抒深情。

　　13、云脚：接*地面的云气，多见于将雨或雨初停时。

　　14、没（mò）：隐没。

　　15、湖东：以孤山为参照物。

　　16、不足：不够。

　　译文

　　走在西湖边。从孤山寺的北面到贾公亭的西面，湖水涨潮时刚好与堤齐*，白云重重叠叠，同湖面上的波澜连成一片.。几只早出的黄莺争着飞上向阳的树，不知谁家新来的燕子正衔着春泥在筑巢。一些多彩缤纷的春花（野花）渐渐要迷住人的眼睛，浅浅的春草刚刚能够遮没马蹄。我最爱漫步在西湖东边欣赏美景，欣赏得不够，就再去看那绿色杨柳下迷人的断桥白沙堤。

　　结构

　　诗的首联从大处落笔，写孤山寺所见之景。第一句是初春作者*的地点，第二句是远景。“初*”，春水初涨，远望与岸齐*。“云脚低”，写白云低垂，与湖水相连，勾出了早春的轮廓。脚下*静的水面与天上低垂的云幕构成了一副宁静的水墨西湖图。

　　全诗的结构严密，格律严谨，对仗工整，语言流畅，生动自然，语气*易，体现了通俗流畅的特点。诗人从总体上着眼描绘了湖上蓬蓬勃勃的春意，并善于在行进途中展开景物描写，选取了典型与分类排列相结合：中间写莺、燕、花、草四种最见春色的景物，动物与植物选择组合，独具匠心。还善于把握景物特征，运用最具表现力的词语加以描绘与渲染。

　　钱塘湖简介

　　杭州地处长江三角洲南翼，杭州湾西端，钱塘江下游，京杭大运河南端，是长江三角洲重要中心城市和*东南部交通枢纽。

　　杭州市区中心地理坐标为北纬30度16分、东经120度12分。

　　杭州属亚热带季风性气候，四季分明，温和湿润，光照充足，雨量充沛。

　　年*均气温16.2℃，夏季*均气温28.6℃，冬季*均气温3.8℃。

　　无霜期230－260天。

　　年*均降雨量1435毫米，*均相对湿度为76%。

含有丰富物候知识的古诗词

含有丰富物候知识的古诗词

　　在日常学*、工作或生活中，大家总少不了接触一些耳熟能详的古诗吧，古诗有固定的诗行，也会有固定的体式。还在苦苦寻找优秀经典的古诗吗？下面是小编为大家收集的含有丰富物候知识的古诗词，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　1．六月二十七日望湖楼醉书

　　苏轼

　　黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。

　　夏天的西湖，忽而阴，忽而晴，忽而风，忽而雨，千姿百态，分外迷人。这首小诗就是描写乍雨还晴、风云变幻的西湖景象的。

　　前两句写云、雨：墨汁一般的浓云黑压压汹涌翻腾而来，还没来得及遮住湖边的山峦，就在湖上落下白花花的大雨，雨脚敲打着湖面，水花飞溅，宛如无数颗晶莹的珍珠，乱纷纷跳进游入的船舱。“黑云翻墨”和“白雨跳珠”，两个形象的比喻，既写出天气骤然变化时的紧张气氛，也烘托了诗人舟中赏雨的喜悦一洲青。

　　第三句写风：猛然间，狂风*卷大地，吹得湖面上刹时雨散云飞。“忽”字用得十分轻巧，却突出天色变化之快，显示了风的巨大威力。最后一句写天和水：雨过天晴，风*浪息，诗人舍船登楼，凭栏而望，只见湖面上无入水，水映天，水色和天光一样的明净，一色的蔚蓝。风呢?云呢？统统不知哪儿去了，方才的一切好像全都不曾发生似的。

　　诗人先在船中，后在楼头，迅速捕捉住湖上急剧变化的自然景物：云翻、雨泻、风卷、天晴，写得有远有*，有动有静，有声有色，有景有情。读起来，你会油然产生一种身临其境的感觉——仿佛自己也在湖心经历了一场突然来去的阵雨，又来到望湖楼头观赏那水天一色的美丽风光。

　　2．“山中一夜雨，树杪百重泉。”

　　这是王维的《送梓州李使君》中的诗句。诗人展现了一幅绝妙的奇景：一夜透雨过后，山间飞泉百道，远远望去，好似悬挂在树梢上一般，充分表现出山势的高峻突兀和山泉的雄奇秀美。

　　3．“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”

　　这是赵师秀《约客》中的句子。交代了当时的环境和时令。“黄梅”、“雨”、“池塘”、“蛙声”，写出了江南梅雨季节的夏夜之景：雨声不断，蛙声一片。读来使人如身临其境，仿佛细雨就在身边飘，蛙声就在身边叫。这看似表现得很“热闹”的环境，实际上诗人要反衬出它的“寂静”。

　　4．大林寺桃花

　　白居易

　　人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。

　　作者在《游大林寺序》中，描绘大林寺的风景，曾说：“山高地深，时节绝晚，于是孟夏，如正、二月天。山桃始华，涧草犹短，人物风候，与*地聚落（村落）不同。初到，恍然若别造一世界者。”这首小诗即是通过荒野小寺中，桃树开花时节的异常来显示此地春天的'姗姗来迟。人们总是喜爱春天的。春天万物复苏，百花争艳，给人以美的遐想。可是春光毕竟不能长驻，到四月份时花草都已凋零。这对喜爱春光的诗人来说，不能不说是极其遗憾的事。所以他“长恨春归无觅处”。然而在这大林寺中，诗人竞意外地见到“山寺桃花始盛开”，不仅大喜过望，以为又找到了春天。“长恨春归无觅处，不知转入此中来”表达了诗人重新发现春光时的欢欣，传达出诗人重新发现美时的喜悦。小诗与游记浑然一体，风格隽永，耐人寻味。

　　5．边词

　　张敬忠

　　五原春色旧来迟，二月垂杨未挂丝。即今河畔冰开日，正是长安花落时。

　　首句中的“五原”，就是现在内蒙古自治区的五原县。张仁愿一壬朔方总管时为防御突厥而修筑的著名的三受降城之一——西受降城，就在五原西北。这一带地处塞漠，北临大碛，气候严寒，风物荒凉，春色姗姗来迟，所以说“五原春色旧来迟”。着“旧来”二字，不但见此地的荒寒自古迄今如斯，而且表明诗人对此早有所闻。这一句是全篇总冒，以下三句即对春色之来迟进行具体描绘。“二月垂杨未挂丝。”仲春二月，内地已经是桃红柳绿，春光烂漫，这里却连垂杨尚未吐叶挂丝。柳色向来是春天的标志，诗人们总是首先在柳色中发现春意，发现春天的脚步、声音和身影。抓住“垂杨未挂丝”这个典型事物，便非常简括地写出边地春迟的特点，令人宛见在无边荒漠中，几株垂柳在凛烈的寒风中摇曳着光秃秃的空枝，看不到一点绿色的荒寒景象。三四两句仍紧扣“春迟”写边地风物，却又另换一副笔墨。通过五原与长安不同景物的对照，来突出强调北边的春迟。第二句与三四两句之间，包含着一个时间的差距。河畔冰开，长安花落，暗示时令已值暮春。在荒寒的北边，到这时河冰刚刚解冻，春天的脚步声虽已隐约可闻，春天的身影、春天的色彩却仍然未能望见，而皇都长安，这时早已姹紫嫣红开过，春事阑珊了。这个对照，不仅进一步突出了边地春迟，而且寓含了戍守荒寒北边的将士对帝京长安的怀念。

　　简单些说，物候就是植物的萌发、开花、结果、凋谢和某些动物的迁徙、冬眠等活动，反映了气候和节令的变化。从这个角度讲，我国古诗歌中包容着极其丰富的物候知识。

　　比如“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。”（苏轼题惠崇《春江晚景》）早春天气，鸭子最先感知春江水暖，嬉戏水中。 “天寒水鸟自相依，十百为群戏落晖。过尽行人都不起，忽闻冰响一齐飞。”（秦观《还自广陵》）晚冬时节，水鸟相依，一声冰响，群鸟惊飞。鸭子与小鸟同是春天的使者。 “黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。 ”（赵师秀《水槛遣心》）诗中出现的三种物象，表明了春末夏初梅子黄熟时的节令特点。 黄巢《题菊花》说：“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。”菊花凋零，蝴蝶敛迹，虽不着一“秋”字，秋令的阵阵凉意却扑面而来。 至于李白的《塞下曲》，则把读者引向另一个世界：“五月天山雪，无花只有寒，笛中闻折柳，春色未曾看。”五月正值仲夏，在内地早已是百花凋谢之日，而地处西北边塞的天山（祁连山）仍旧积雪覆盖，无杨柳与花草，表明在黄河流域海拔超过四千多米的地方，既无夏季又无春秋的特点。 由此不难看出内地跟塞外气候的差异之大。 涉笔物候的古诗中往往会看到前人的农事和军事活动。如范成大的《四时田园杂兴》：“蝴蝶双双入菜花，日长无客到田家。”这两句写江南晚春乡村的诗，藉蝴蝶入菜花的描述衬托农夫农妇农事忙碌。 再看文同的《早晴至报恩山寺》：“烟开远水双鸥落，日照高林一雉飞。大麦未收治圃晚，小蚕独卧斫桑稀。”上联描绘了一幅远山高林、野鸟飞翔的生动画图；下联写了春夏农夫农妇收麦、整菜、采桑、喂蚕，忙碌不堪的情景，亲切动人。而卢纶的“月黑雁飞高，单于夜遁逃。 欲将轻骑逐，大雪满弓刀”（《塞下曲》其三）则是写行军打仗：敌人夜逃，雁群惊飞，由此引起我军大将的警惕，遂率领士兵追赶敌骑，充分表现了中华儿女的英雄气概。

　　竹枝

　　年代：【唐】 作者：【刘禹锡】 体裁：【七绝】 类别：【】

　　杨柳青青江水*，

　　闻郎江上唱歌声。

　　东边日出西边雨，

　　道是无晴却有晴。

　　如梦令

　　年代：【清】 作者：【纳兰性德】 体裁：【词】 类别：【】

　　木叶纷纷归路，

　　残月晓风何处。

　　消息半浮沉，

　　今夜相思几许。

　　秋雨，

　　秋雨，

　　一半西风吹去。

　　秋雨叹

　　年代：【唐】 作者：【杜甫】 体裁：【七古】 类别：【】

　　长安布衣谁比数，反锁衡门守环堵。

　　老夫不出长蓬蒿，稚子无忧走风雨。

　　雨声飕飕催早寒，胡雁翅湿高飞难。

　　秋来未曾见白日，泥污后土何时干。

　　春雷

　　年代：【现代】 作者：【郭沫若】 体裁：【七律】 类别：【】

　　春雷动地布昭苏，沧海群龙竞吐珠。

　　肯定秦皇功百代，判宣孔二有余辜。

　　十批大错明如火，柳论高瞻灿若朱。

　　愿与工农齐步伐，涤除污浊绘新图。

　　1宋代诗人欧阳修《鸟啼》：穷山候到阳气生，百物如与时节争。花深叶暗耀明日，日暖众鸟皆嘤鸣。（幻灯片投影）

诗名含有钱字的古诗词 名字含钱字的诗词

临江仙（侍者阿钱将行，赋钱字以赠之）

辛弃疾〔宋代〕

一自酒情诗兴懒，舞裙歌扇阑珊。好天良夜月团团。杜陵真好事，留得一钱看。岁晚人欺程不识，怎教阿堵留连。杨花榆荚雪漫天。从今花影下，只看绿苔圆。

同钱志仲饭藉田钱孺文官舍

黄庭坚〔宋代〕

帝藉开千亩，农功先九州。王孙守耒耜，吏隐极风流。永夏丰草木，五云卫郊丘。牛羊卧篱落，宾客解衣裘。汲井羞热啜，挽溪供甘柔。倒靫收莲的，剖蚌煮鸿头。野日草光合，水风荷气浮。稻畦下白鹭，林樾应鸣鸠。主人发清赏，况复佳同游。归扇障小雨，真成一赐休。

赠刻图书钱拱之男钱瓛二绝句 其一

吾丘衍〔元代〕

唐人小印网蛛丝，汉篆阴文古且奇。赖有钱生能识此，免将古谱较参差。

赠刻图书钱拱之男钱瓛二绝句 其二

吾丘衍〔元代〕

一种青铜自琢磨，尔家铜色似宣和。十年为尔腾声价，不道*生篆已多。

送钱给事出守袁州钱旧南昌推官

李舜臣〔明代〕

载笔洪州日月迁，至今歌颂四明贤。乙明自悔春田讼，伯起如多夜馈还。

锁闼移官仍楚俗，褰帷行县亦章边。道途若问新为守，应有人传佐郡年。

西湖钱别瞿中书次钱学士韵三首 其一

韩雍〔明代〕

乱蝉声里报新秋，与客携壶上綵舟。衔诏还乡真宠命，却金归国岂常流。

四山芳树迎红锦，一棹沧波起白鸥。后夜相知重相忆，梦飞先到帝王州。

西湖钱别瞿中书次钱学士韵三首 其二

韩雍〔明代〕

尊酒楼船喜会同，可人佳景在湖中。明珠衮衮芰荷雨，翠浪飘飘杨柳风。

凤阁岂能淹俊杰，钱塘自古盛英雄。好驱四牡趋朝去，莫待霜林叶尽红。

西湖钱别瞿中书次钱学士韵三首 其三

韩雍〔明代〕

凉雨初收九夏炎，竹亭燕坐喜安恬。湖山笑我来游晚，风月因人到后添。

已觉功名惭召伯，岂誇词赋逼江淹。酒酣不觉乾坤大，俯视吴山一发纤。

寓漕湖钱氏钱本吴越王裔聚族于此地名钱港

归有光〔明代〕

钱港湖乡杳，名家古木裁。微茫诸水汇，飘泊一船来。

问遗交情厚，流连笑口开。因看吴越谱，世事使人哀。

盩厔县郑礒宅送钱大（一作送别钱起，又作送友人别）

郎士元〔唐代〕

暮蝉不可听，落叶岂堪闻。共是悲秋客，那知此路分。

荒城背流水，远雁入寒云。陶令门前菊，馀花可赠君。

临江仙送钱穆父古诗词

临江仙送钱穆父古诗词

　　古诗原文

　　一别都门三改火，天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠。

　　惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。尊前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。(尊 通：樽)

　　译文翻译

　　自从我们在京城分别一晃又三年，远涉天涯你奔走辗转在人间。相逢一笑时依然像春天般的温暖。你心如古井水不起波澜，高风亮节象秋天的竹竿。

　　我心惆怅因你要连夜分别扬孤帆，送行之时云色微茫月儿淡淡。陪酒的歌妓不用冲着酒杯太凄婉。人生就是一趟艰难的旅程，你我都是那匆匆过客，就如在不同的客栈停了又走，走了又停。

　　注释解释

　　临江仙：唐教坊曲，用作词调。又名《谢新恩》、《雁后归》、《画屏春》、《庭院深深》、《采莲回》、《想娉婷》、《瑞鹤仙令》、《鸳鸯梦》、《玉连环》。敦煌曲两首，任二北《敦煌曲校录》定名

　　《临江仙》。此词双调六十字，*韵格。

　　钱穆：名勰，又称钱四。元佑三年，因坐奏开封府狱空不实，出知越州（今浙江绍兴）。元佑五年，又徙知瀛洲（治所在今河北河间）。元佑六年春，钱穆父赴任途中经过杭州，苏轼作此词以送。

　　父：是对有才德的男子的美称。

　　都门：是指都城的城门。

　　改火：古代钻木取火，四季换用不同木材，称为“改火”，这里指年度的更替。

　　春温：是指春天的温暖。

　　古井：枯井。比喻内心恬静，情感不为外界事物所动。

　　筠：竹。

　　翠眉：古代妇女的一种眉饰，即画绿眉，也专指女子的眉毛。

　　颦：皱眉头。

　　逆旅：旅店。

　　诗文赏析

　　这首词是公元1091年（宋哲宗元祐六年）春苏轼知杭州时，为送别自越州（今浙江绍兴）北徙途经杭州的老友钱穆父（名勰）而作。全词一改以往送别诗词缠绵感伤、哀怨愁苦或慷慨悲凉的格调，创新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，议论风生，直抒性情，写得既有情韵，又富理趣，充分体现了作者旷达洒脱的个性风貌。词人对老友的眷眷惜别之情，写得深沉细腻，婉转回互，一波三折，动人心弦。

　　词的上片写与友人久别重逢。元祐初年，苏轼朝为起居舍人，钱穆父为中书舍人，气类相善，友谊甚笃。元祐三年穆父出知越州，都门帐饮时，苏轼曾赋诗赠别。岁月如流，此次杭州重聚，已是别后的第三个年头了。三年来，穆父奔走于京城、吴越之间，此次又远赴瀛州，真可谓“天涯踏尽红尘”。分别虽久，可情谊弥坚，相见欢笑，犹如春日之和煦。更为可喜的是友人与自己都能以道自守，保持耿介风节，借用白居易《赠元稹》诗句来说，即“无波古井水，有节秋竹竿”。作者认为，穆父出守越州，同自己一样，是由于朝好议论政事，为言官所攻。

　　以上数句，先从时间着笔，回忆前番离别，再就空间落墨，概述仕宦生涯，接下来抒发作者对仕宦失意、久处逆境所持的达观态度，并用对偶连喻的.句式，通过对友人纯一道心、保持名节的赞颂，表明了自己淡泊的心境和坚贞的操守。词的上片既是对友人辅君治国、坚持操守的安慰和支持，也是词人半生经历、松柏节操的自我写照，是词人的自勉自励，寓有强烈的身世之感。明写主，暗寓客；以主慰客，客与主同，表现出作者与友人肝胆相照，志同道合。

　　词的下片切入正题，写月夜送别友人。“惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云”一句，描绘出一种凄清幽冷的氛围，渲染了作者与友人分别时抑郁无欢的心情。

　　“樽前不用翠眉颦”一句，由哀愁转为旷达、豪迈，说离宴中歌舞相伴的歌妓用不着为离愁别恨而哀怨。这一句，其用意一是不要增加行者与送者临歧的悲感，二是世间离别本也是常事，则亦不用哀愁。这二者似乎有矛盾，实则可以统一强抑悲怀、勉为达观这一点上，这符合苏轼宦途多故之后锻炼出来的思想性格。词末二句言何必为暂时离别伤情，其实人生如寄，李白《春夜宴从弟桃花园序》云：“夫天地者，万物之逆旅也，光阴者，百代之过客也。”既然人人都是天地间的过客，又何必计较眼前聚散和江南江北呢？词的结尾，以对友人的慰勉和开释胸怀总收全词，既动之以情，又揭示出得失两忘、万物齐一的人生态度。

　　苏轼一生虽积极入世，具有鲜明的政治理想和政治主张，但另一方面又受老庄及佛家思想影响颇深，每当官场失意、处境艰难时，他总能“游于物之外”，“无所往而不乐”，以一种恬淡自安、闲雅自适的态度来应对外界的纷纷扰扰，表现出超然物外、随遇而安的旷达、洒脱情怀。这首送别词中的“一笑作春温”、“樽前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人”等句，是苏轼这种豪放性格、达观态度的集中体现。然而在这些旷达之语的背后，仍能体察出词人对仕宦浮沉的淡淡惆怅，以及对身世飘零的深沉慨叹。