形容中华民族精神的古诗

表现中华民族精神的诗

表现中华民族精神的诗

　　诗歌一、满江红

　　怒发冲冠，凭阑处，潇潇雨歇。

　　抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。

　　三十功名尘与土，八千里路云和月。

　　莫等闲，白了少年头，空悲切。

　　靖康耻，犹未雪；

　　巨子恨，何时灭！

　　驾长车，踏破贺兰山缺，

　　壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。

　　待从头，收拾旧山河，朝天阙。

　　诗歌二、春望

　　国破山河在，城春草木深。

　　感时花溅泪，恨别鸟惊心。

　　烽火连三月，家书抵万金。

　　白头搔更短，浑欲不胜簪。

　　诗歌三、示儿

　　死去元知万事空，但悲不见九州同。

　　王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

　　诗歌四：民族魂

　　因为难以

　　忘怀那个

　　以慈母的心

　　编织成

　　装满思念的

　　七彩花篮

　　总有抽不完

　　索不尽的爱

　　无论春天

　　她是温柔的阳光

　　或是夏天

　　她是凉爽的和风

　　秋天来临她是

　　奉献金果的`季节

　　在冬天她是

　　燃烧的火

　　母亲

　　全人类

　　一个民族

　　伟大的灵魂

表现中华民族精神的诗

表现中华民族精神的诗

　　诗歌一、满江红

　　怒发冲冠，凭阑处，潇潇雨歇。

　　抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。

　　三十功名尘与土，八千里路云和月。

　　莫等闲，白了少年头，空悲切。

　　靖康耻，犹未雪；

　　巨子恨，何时灭！

　　驾长车，踏破贺兰山缺，

　　壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。

　　待从头，收拾旧山河，朝天阙。

　　诗歌二、春望

　　国破山河在，城春草木深。

　　感时花溅泪，恨别鸟惊心。

　　烽火连三月，家书抵万金。

　　白头搔更短，浑欲不胜簪。

　　诗歌三、示儿

　　死去元知万事空，但悲不见九州同。

　　王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

　　诗歌四：民族魂

　　因为难以

　　忘怀那个

　　以慈母的心

　　编织成

　　装满思念的

　　七彩花篮

　　总有抽不完

　　索不尽的爱

　　无论春天

　　她是温柔的阳光

　　或是夏天

　　她是凉爽的和风

　　秋天来临她是

　　奉献金果的`季节

　　在冬天她是

　　燃烧的火

　　母亲

　　全人类

　　一个民族

　　伟大的灵魂

中华民族爱国的古诗词

中华民族爱国的古诗词

　　在学*、工作或生活中，许多人都接触过一些比较经典的古诗吧，古诗有四言、五言、七言、杂言等多种形式。你知道什么样的古诗才经典吗？以下是小编帮大家整理的中华民族爱国的古诗词，欢迎大家分享。

　　1.横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。——鲁迅

　　2.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

　　3.男儿七尺躯，愿为祖国捐。——《革命烈士诗抄陈辉诗》

　　4.为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。——*

　　5.国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。——杜甫

　　6.天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武《日知录正始》

　　7.粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。——于谦《石灰吟》

　　8.苟利国家，不求富贵。——《礼记儒行》

　　9.报国寸心坚似铁。——宋陆游《大雪歌》

　　10.夜视太白收光芒，报国欲死无战场!——陆游

　　11.祖国如有难，汝应作前锋。——*

　　12.南北驱驰报主情，江花边草笑*生。一年三百六十日，都是横戈马上行。——戚继光

　　13.恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头。——吉鸿昌

　　14.祖国陆沉人有责，天涯飘泊我无家。——秋瑾

　　15.精忠报国。——《宋史岳飞列传》

　　16.英雄非无泪，不洒敌人前。男儿七尺躯，愿为祖国捐。——陈辉

　　17.头颅肯使闲中老?祖国宁甘劫后灰?无限伤心家国恨，长歌慷慨莫徘徊。——秋瑾《柬某君》

　　18.国之步存，身将焉托?——蔡锷《讨袁通电》

　　19.我死国生，我死犹荣，身虽死精神长生，成功成仁，实现大同。——赵博生

　　20.大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。——*

　　21.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

　　22.杀身有地初非惜，报国无时未免愁。——宋陆游《登慧照寺小阁》

　　23.轻生本为国，重气不关私。——南朝江晖《雨雪曲》

　　24.位卑未敢忘忧国。——宋陆游《病起书怀》

　　25.丈夫当为国，破敌如摧山。——唐韦应物《寄畅当》

　　26.锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。——*

　　27.祖国更重于生命，是我们的母亲，我们的土地。——聂鲁达

　　28.商女不知亡国恨，隔江犹唱*花。——唐杜牧《泊秦淮》

　　29.僵卧孤村不自哀，尚思为国戌轮台。——陆游

　　30.男儿何不带吴钩，收取关山五十州。——唐李贺《南园》

　　《凉州词》

　　唐·王翰

　　葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

　　醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回?

　　《春望》

　　唐·杜甫

　　国破山河在，城春草木深。

　　感时花溅泪，恨别鸟惊心。

　　烽火连三月，家书抵万金。

　　白头搔更短，浑欲不胜簪。

　　《菩萨蛮·书江西造口壁》

　　宋·辛弃疾

　　郁孤台下清江水，中间多少行人泪。

　　西北望长安，可怜无数山。

　　青山遮不住，毕竟东流去。

　　江晚正愁余，山深闻鹧鸪。

　　《示儿》

　　宋·陆游

　　死去元知万事空，但悲不见九州同。

弘扬民族精神的诗歌

　　一个国家的建设不能单靠个人，而需要全国人民携手共创。因此我们更应该弘扬民族精神，让人们紧紧团结在一起。以下是小编为你整理的关于弘扬民族精神的诗歌，希望能帮到你。

　　长城万里

　　彩绸舞荡

　　那是中华民族腾飞翱翔

　　黄河滔滔

　　唢呐声响

　　那是中华儿女心花怒放

　　泰山巍峨

　　锣鼓咚呛

　　那是中华民族崛起雄壮

　　长江滚滚

　　纵情歌唱

　　那是中华儿女欢聚一堂

　　中华吉祥

　　天地喜洋洋

　　一天更比一天好

　　特色道路越走越宽广

　　中华吉祥

　　人心暖洋洋

　　一年更比一年强

　　构建和谐万众齐欢畅

　　在世界东方有一个古老的国度

　　五千年文明是一首歌

　　最强的音符是惊天呐喊

　　追寻梦想弹奏出不懈开拓

　　在世界的东方有一个伟大的民族

　　美好的未来是一首歌

　　动人的旋律是万家团圆

　　华夏儿女歌唱起幸福生活

　　月蒙蒙

　　风萧瑟

　　你从历史的沧桑中匆匆走过

　　雨茫茫

　　路坎坷

　　岁月风霜带不走你复兴执着

　　一部两万五千里的浩瀚史诗

　　独版在二十世纪的中华大地

　　前无古人后无来者的千古绝唱

　　抄在了斯诺的美式笔记里

　　让全人类的读者

　　为之颤栗

　　史诗因围剿的抑窒奋然起笔

　　几万双草鞋的灵感奔涌如铁流决堤

　　七百二十个日日夜夜

　　展开了万水千山立体交叉的磅礴运思

　　艰难险阻多项辐合惊心动魄

　　力挽狂澜伏笔照应百感交集

　　声东击西运筹帷幄回肠荡气

　　霞光曙色彩线穿珠升华妙笔

　　风潇潇马嘶嘶穿越雪山

　　天苍苍地茫茫爬过草地

民族精神的诗篇

民族精神的诗篇

　　船政学堂，是中国*代史上声名赫赫的福建船政的重要组成部分。作为船政附设的教育机构，船政学堂开中国大规模官办西式教育之先河，是中国海军教育、船舶工业教育、机械工程教育等事业的鼻祖。学堂历经一个多世纪的发展变迁，成就难以计数，影响遍及*代中国社会的方方面面，从某种角度而言，船政学堂的历史，就是中国*代史的集中缩影。

　　正因为题材如此重大，当听说这段历史将被搬上荧屏，在充满激动和期待的同时又对创作存有担忧：要将船政学堂波澜壮阔、错综复杂的'历史以纪录片的形式浓缩、提炼呈现，对创作者熟悉、驾驭史料的要求之高，是不言而喻的。而今，福建电视台创作团队为历史交出了一份高分的答卷。这不仅仅是一部纪录片，而是一曲带有厚重人文情思的民族精神之诗歌。

　　《船政学堂》在谋篇布局上，言学堂但不自限于学堂。它巧妙避开了历史纪录片容易落入流水账的俗套。时间上，纪录片从学堂一百多年的绵延岁月里，撷取这棵大树最初萌芽成长以及青壮年时期作重点刻画。初创的艰难、报国的雄心、海战的悲壮、逆境的忧思、中兴的顽强，乃至由一所海军学校演变为国家*代化人才摇篮的独特影响力，都汇聚于此片中。

　　内容上，创作团队敏锐地抓住一所学校之根本、即学堂灵魂所系之处：人。透过创办者左宗棠、沈葆桢，以及严复、萨镇冰、陈季同等一大批船政学子的人生经历和思想递进，提炼出这所学堂的精神内核所在，并衍生出船政学堂在中国*代史上的真正意义即对整个中国社会走*代化的影响，进而讴歌中华民族先行者身上共有的精神特质。船政学堂，已经大大超出了培养海军、造船等具体的实务范畴，而无愧为中国走向*代化的摇篮之地。纪录片令人欣喜地真正抓住了上述关键。

　　创作涉及清代之前的纪录片作品，有一项巨大挑战是画面素材的稀缺，尤其是动态影像素材的寻找与表达。《船政学堂》在这方面的努力，让人印象深刻。除了大量搜集历史照片、文献，以及精心制作的三维画面和情景再现外，摄制组远赴英法等地，挖掘出即使国内学术界也未见的档案、实物，其中诸如英国皇家海军学院和*档案里，关于船政留学生的内容、船政总教*日意格*保存着的黄马褂、顶戴花翎等，都是首次出现在中国的荧屏上。这些现场拍摄的珍贵画面，更雄辩证明船政学堂在彼时具有无比可贵的国际化特质。

　　片中有一幕情景再现让我久久难忘：船政创办人左宗棠在西湖请法国友人观看国人试制的小轮船。风光旖旎的湖面上，怪模怪样的小轮船吐着烟航行。猛一看有几分滑稽，再一品又觉一丝苦涩，回味中，则感触到中国人在逆境中不甘人后、勇追世界的坚毅品格。

　　总括对《船政学堂》全片的感受，恰似捧起一盏来自闽地的甘茗。在娓娓道来的故事间，在匠心独具的画面里，内心油然生出回应之声。那是血液中对祖先过往不屈努力的感动。那不屈的民族精神曾鼓舞船政学堂走过百年，指引着船政学子走向世界，走向现代化。同样的，它也定会鼓舞今天更多的中国人。

写中华民族的诗词：华族五千年

写中华民族的诗词：华族五千年

　　编者按：黄志文，男，青年词作家。中国音乐文学学会会员，中国青年音乐人才库成员，中国著作权协会会员，2012、2014、2016年三期全国词曲作者高级研修班学员，2016年广东省优秀音乐家。音乐杂志《星坐标》编辑，广东省东莞市塘厦镇作词作曲家协会副会长。在《词刊》、《歌曲》、《岭南音乐》等刊物发表大量作品，并为各级*、社会团体、企业、学校等单位创作歌曲，多次在国家、省、市等级别的歌曲比赛中获奖。

　　天地玄黄路茫茫

　　宇宙洪荒岁月长

　　华山夏水美丽如画

　　三皇五帝生生不息创造了神话

　　泱泱华族举起了伟大旗帜

　　三山五岳挺起了坚强脊梁

　　五十六个民族携手向前

　　万里的河山变成了家园，家园，家园!

　　祖先血脉五千年

　　巨龙腾飞在九天

　　一带一路中国梦想

　　黄河长江滚滚向前又创造奇迹

　　泱泱华族举起了伟大旗帜

　　三山五岳挺起了坚强脊梁

　　五十六个民族携手向前

　　滚烫的血汗换来了复兴，复兴，复兴!

　　【本文作者：黄志文。(公众号：大作家牵手小作家)】

　　本文为原创文章，版权归作者所有，未经授权不得转载!

中华民族传统春节的资料

中华民族传统春节的资料

　　*的春节是指汉字文化圈传统上的农历新年，俗称“年节”，传统名称为新年、大年、新岁，但口头上又称度岁、庆新岁、过年，是中华民族最隆重的传统佳节。下面小编将为大家详细介绍中华民族传统春节，更多相关内容尽在语文迷国学频道！

　　春节简介

　　春节是*民间最隆重最富有特色的传统节日，也是最热闹的一个古老节日。一般指除夕和初一，是一年的第一天，又叫阴历年，俗称“过年”。但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。在春节期间，我国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动丰富多彩，带有浓郁的民族特色。在天津过春节还有挂*结的*惯，大年30之前天津人有到天津古文化街乔香阁请*结的*俗，取乔香纳福之意。

　　春节是汉族最重要的节日，但是满、蒙古，瑶、壮、白、高山、赫哲、哈尼、达斡尔、侗、黎等十几个少数民族也有过春节的*俗，只是过节的形式更有自己的民族特色，更蕴味无穷。

　　春节不同时代有不同名称。在先秦时叫“上日”、“元日”、“改岁”、“献岁”等；到了两汉时期，又被叫为“三朝”、“岁旦”、“正旦”、“正日”；魏晋南北朝时称为“元辰”、“元日”、“元首”、“岁朝”等；到了唐宋元明，则称为“元旦”、“岁日”、“新正”、“新元”等；而清代，一直叫“元旦”或“元日”。

　　春节由来

　　春节古称“正旦”、“岁首”、“三元”等。1911年12月31日，*湖北军*在发布的《内务部关于*改用阳历的通谕》中，明确将年节称为“春节”。到1949年9月27日，*人民政治协商会议第一届全体会议进一步明确农历正月初一称为“春节”，“春节”之名正式列入*节日法典。春节俗称“过年”

　　“年”的甲骨文写法为上面部分为“禾”字，下面部分为“人”字。金文的“年”字也与甲骨文相同也从禾、从人。小篆的“年”写作“上禾下千”，《说文解字·禾部》：“年，谷熟也。从禾，从千声。”小篆将“人”字讹变为“千”了，因而许慎用了此说，而“千”字本为有饰的人，此解也并不矛盾。“禾”是谷物的总称，不能错解仅为“小麦”。年成的好坏，主要由“禾”的生长和收成情况来决定，而现在已发掘出来的甲骨文中的“禾”字，几乎都是看上去沉甸甸地被压弯了腰，可见它象征着取得谷物生产的大丰收。“年”字下面的“人”字又作何解释呢？从甲骨文看，“年”字好象是人头上顶着谷物。

　　另外还有一种传说，*古时候有一种叫“年”的怪兽，头长触角，凶猛异常。“年”长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避“年”兽的伤害。有一年除夕，从村外来了个乞讨的老人。乡亲们一片匆忙恐慌景象，只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避“年”兽，那老人把胡子撩起来笑道：“婆婆若让我在家呆一夜，我一定把‘年兽赶走。”老婆婆仍然继续劝说，乞讨老人笑而不语。

　　半夜时分，“年”兽闯进村。它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内烛火通明。“年”兽浑身一抖，怪叫了一声。将*门口时，院内突然传来“砰砰啪啪”的炸响声，“年”浑身战栗，再不敢往前凑了。原来，“年”最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。“年”大惊失色，狼狈逃蹿了。第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙，十分惊奇。这时，老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。这件事很快在周围村里传开了，人们都知道了驱赶“年”兽的办法。从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹；户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。这风俗越传越广，成了*民间最隆重的传统节日。

　　这种说法大概是后人根据年俗传统附会的。不太可能是“年”的起源。

　　春节家宴礼仪

　　餐饮礼仪问题可谓源远流长。据文献记载，从周代开始，饮食礼仪已形成一套相当完善的制度，特别是经曾任鲁国祭酒的孔子的称赞推崇而成为历朝历代表现大国之貌、礼仪之邦、文明之所的重要方面。春节期间家人团聚，亲朋相会，头号事就是忙活于“吃”字。为了在新春佳节吃得营养，吃得卫生，吃得文明，吃得开心，家宴须要注重礼仪。

　　1、酒满茶半以礼待人

　　当今社会，以茶待客成为人们日常社交和家庭生活中普遍的交往的方式。俗话说：酒满敬人，茶满欺人。敬酒时应斟满杯，而奉茶时则应注意不要斟得太满，以七、八分满为宜。否则就有逐客之嫌。”

　　2、饭桌转盘顺时慢转

　　在聚会吃饭时，经常会遇到带转盘的圆桌，如果饭局上有长幼之别，一道菜刚上来，应先转到主人、主宾、尊者面前，待其享用之后，其他人再慢转转盘。并且，转盘应顺时针转动，切忌快速旋转。

　　3、鱼头鱼尾有说法

　　家庭宴会当中，主人应将鱼头朝向桌上辈分最大、职务最高的人摆放，由他带头吃鱼喝酒。要是有人没等鱼头对着的人发话就抢先动筷子，便会被人耻笑为不懂规矩或者没有见过大场面。

　　4、“拱手抱拳礼”双手有高低

　　大多数情况下的拱手礼应该是左手在上右手在下，即左手压住右手。这是因为，人们一般多使用右手来持兵器，用左手压住右手则象征或表达了*古人热爱和*的意愿。”而右手压住左手则是出丧。

　　春节串门礼仪

　　古时，倘或坊邻亲朋太多，难以登门遍访，就使遣仆人带名片去拜年，称为"飞帖"，各家门前贴一红纸袋，上写"接福"两字，即为承放飞帖之用。现在大多人在春节期间会互相串串门，过节时的走亲访友，既是沿用传统的`*俗，又能把*时因为忙工作而疏远了的亲情重新织补起来。不过记得不要因为自己拜访别人，而给别人造成不必要的负担和麻烦。

　　1、穿新衣，带年货，吉利话。

　　衣着上一定要干净利落，不管贵重与否手上都要提着礼物，当然进门就说的拜年话儿是必不可少的。

　　2、拜访要提前确认。

　　拜访前一定要确认主人是否在家。在出发前，或者头天晚上打个电话确认一下，这是非常重要的一点，这样就不至于出现扑空的情况。所以过年过节这件事是需要注意的，在有约在先的前提下也要提前确认。

　　3、注意拜访时适可而止。

　　礼节性拜访，逢年过节这个时间是越短越好，在客人家里停留的时间一般以十分钟为宜；亲朋好友的拜访，一般性情况下半小时左右为宜，不是什么极其特殊的情况，不宜停留一小时以上，一般情况下，不是至亲、故交就不要留下来吃饭，因为对方负担会很重。

　　4、注意鞋袜的卫生。

　　现在城市人家里装修都比较豪华，进了门是要脱鞋的，有些人不太注意这个，所以一个有经验的人到别人家里登门拜访的话，鞋袜的卫生非常重要，这是细节，而教养体现于细节。

　　5、活动的范围要有限制。

　　到别人家里拜访的话，一定要注意，在对方指定的活动范围之内活动，指定的范围就是客厅。如果随意走动可能会造成主人家的尴尬，所以到别人家里做客，活动有度很重要即便是家人、朋友也要注意。

弘扬民族精神资料大全

　　阅读是一种主动的过程，是由阅读者根据不同的目的加以调节控制的，陶冶人们的情操，提升自我修养。以下是小编帮大家整理的弘扬民族精神资料，欢迎大家分享。

　　关于民族精神的名言

　　1、一个人只要热爱自己的祖国，有一颗爱国之心，就什么事情都能解决了。什么苦楚，什么冤屈都受得了。--冰心

　　2、气蒸云梦泽;波撼岳阳城。--孟浩然

　　3、我爱*固因他是我的祖国，而尤因他是有那种可敬爱的文化的国家。--闻一多

　　4、*自古以来，就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，就有为民*的人，就有舍身求法的人。--他们是*的脊梁。--鲁迅

　　5、我死以后，把我的骨灰送家乡……把它埋了，上头种一棵苹果树，让我最后报答家乡的土地，报答父老乡亲。--*

　　6、我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。--巴金

　　7、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。--文天祥

　　8、大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。--*

　　9、为中华之崛起而读书。--*

　　10、英勇非无泪，不洒敌人前。男儿七尺躯，愿为祖国捐。--陈辉

　　11、夜视太白收光芒，报国欲死无战场!--陆游

　　12、与其忍辱生，毋宁报国死。--何香凝

　　13、天下兴亡，匹夫有责。--顾炎武

　　14、先天下之忧而忧;后天下之乐而乐。--范仲淹

　　15、恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头。--吉鸿昌

　　16、锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。--*

　　17、死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。--陆游

　　18、我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的潜力。--*

　　19、以身许国，何事不敢为--岳飞

　　20、做人最大的事情是什么呢就是要明白怎样爱国。--孙中山

　　21、中夜四五叹，常为大国忧。--李白

　　22、瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。--吕坤

　　23、宁做流浪汉，不做亡国奴。--丰子恺

　　24、祖国如有难，汝应作前锋。--*

　　25、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。--鲁迅

　　26、国耻未雪，何由成名--李白

　　27、我有我的人格良心，不是钱能买的。我的音乐，要献给祖国，献给劳动人民大众，为挽救民族危机服务。--冼星海

　　28、我死国生，我死犹荣，身虽死精神长生，成功成仁，实现大同。--赵博生

　　29、当须徇忠义，身死报国恩。--李希仲

　　30、*乡情更切，不敢问来人。--宋之问

　　31、爱国的主要方法，就是要爱自己所从事的事业。--谢觉哉

　　32、捐躯赴国难，视死忽如归。--曹植

　　33、欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。--苏轼

　　34、人民不仅仅仅仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。--徐特立

　　35、*是古老的民族，也是勇敢的民族。中华民族有两大优点：勇敢，勤劳。这样的民族多么可爱，我们爱我们民族(当然其他民族也有他们可爱之处，我们决不忽视这一点)，这是我们自信心的泉源。--*

　　36、一个人对人民的服务不务必要站在大会上讲演或是作什么惊天动地的大事业，随时随地，点点滴滴地把自己明白的想到的告诉人家，无形中就是替国家播种垦植。--傅雷

　　37、惟有民魂是值得宝贵的，惟有它发扬起来，*人才有真进步。--鲁迅

　　38、爱国如饥渴。--班固

　　39、常思奋不顾身，而殉国家之急。--司马迁

　　40、一身报国有万死，双鬓向人无再青。--陆游

　　41、各出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。--詹天佑

　　42、南北驱驰报主情，江花边草笑*生。一年三百六十日，都是横戈立刻行。--戚继光

　　43、国家是大家的，爱国是每个人的本分。--陶行知

　　44、我们的祖国并不是人间乐园，但是每一个*人都有职责把她建设**间乐园。--巴金

　　45、位卑不敢忘忧国。--陆游

　　中华民族精神

　　自古以来，我们*人有着悠久、光荣的中华民族精神，那么，什么是中华民族的精神呢在五千多年的发展中，中华民族构成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和*、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。

　　回顾历史，我们能够看到，自古以来，*就是一个统一的多民族的国家。在漫长的历史发展过程中，为团结捍卫国家*，维护民族尊严，我们的祖先进行了坚决的斗争。精忠报国的抗金英雄岳飞;“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥;“浑身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的于谦，抗倭名将戚继光、*的民族英雄郑成功等都是为捍卫国家统一，民族利益，英勇抗击外族侵略，被后人世代传诵和敬仰的民族英雄。这也是我们先辈们的中华民族精神的具体展现，值得我们后人敬仰和弘扬。

　　自强独立的民族精神

《诗经》与中华民族的文化性格浅谈

《诗经》与中华民族的文化性格浅谈

　　《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。下面是小编整理的《诗经》与中华民族的文化性格浅谈，欢迎大家浏览。

　　《诗经》是我国第一部诗歌总集，应是由采风制度下周王朝的史官、乐官们所编定。孔子曾整理过《诗经》。《诗经》共收入自西周初年到春秋中叶大约五百年间的诗歌305首。就其内容而言，分风、雅、颂三部分。“风”又分为 15国风，为陕西、山西、山东、河北、湖北等地的土风歌谣。“雅”是指周王直接统治地区的音乐、歌诗。“颂”是在祭祀和典礼仪式上使用的乐歌、颂歌；另外，“颂”中还保留了若干商、周等古老部族的史诗，这些史诗述说了这些部落的起源、发展以及民族英雄的事迹。

　　《诗经》是中华民族永恒的精神故乡。春秋战国时期、乃至更早，《诗经》就为凝聚我们的民族精神起到了不可估量的作用。在当时，由于相距遥远，交通不便，普通人的旅行范围都是非常有限的，这当然不利于人们建立地理意义上“天下”的概念；但《诗经》的传唱，使原本遥远的地域变得可以想象、可以亲切地感知。齐国的海、宋国的河，秦、晋的高山，他乡丰富的物产，奇异的风情，都因《诗经》的描绘而进入人们的视野。因此说，《诗经》在当时各国之间，缔造了宝贵的文化亲缘。

　　当时，各国社交、外交所用的乐曲都出自《诗经》，《诗经》也是人们学*语言的范本。由于《诗经》长期、广泛的传播，具有极高的公信度，所以，不仅在民间，即便是在上流社会也有着极高的引用频率，在人际交往中、特别是在重大的外交场合或是典礼中，人们都会不约而同地引用《诗经》中的诗句来加强自己的说服力和感染力，所谓的“断章取义”是一种流行的作法。在一个很长的历史时期当中，对《诗经》的熟悉程度，对《诗经》引用的恰当程度，都是一个人整体文化修养水*的标志，当然也就关系到他享有的社会尊重程度。

　　孔子曾经谆谆教诲他的弟子，要熟读《诗经》，深深体会《诗经》，因为在主流文化中，一个人“不学《诗》”，就“无以言”。孔子认为，学*《诗经》，可以“远之事君，迩之事父”，更加恰如其分地处理各种人际关系；学*《诗经》，还可以陶冶情操，使人修炼出“温柔敦厚”的日常品性。随着孔子开创的儒家学派受尊崇程度的不断提高，极受儒家学派推重的《诗经》逐渐完成了由文学作品到儒家经典的转变，并成为*传统教育的基本教材。围绕《诗经》的学*与研究，还形成了具有浓郁*特色的“诗教”传统。《毛诗序》对于诗教的核心归纳比较全面：“情发于声，声成文谓之音，治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫*于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”有关《诗经》内容的学*与训练，也因此成为知识阶层必备的文化素养。对于政治家而言：更是要通过学*《诗经》的内容，深刻体会《诗经》所倡导的基本价值：不仅要通达人情，洞悉人的深心、真心，而且特别要强化自己关注弱势人群的物质生活与精神生活状况的意识，以更有效地解除民间疾苦，消除社会弊病，获得民众拥戴，保持*稳固。

　　《诗经》何以具有如此强大的影响力是值得探究的。其原因至少可以从以下方面来考虑：首先《诗经》作品的收录与排序没有特权。我们目前还弄不清《诗经》中的作品是以什么标准来进行收录和排序的，但肯定不是以国家的大小、强弱、贫富来做收录、排序标准的；因此它最终才成为我们多民族大家庭当中、为人心悦诚服的`、共有的经典。其次，《诗经》的作者们以及《诗经》作品中的抒情主人公分别来自社会各个阶层，具有广泛的群体代表性，而不只是仅限于某类特权人物，比如知识分子、社会精英、官僚富豪等等；《诗经》涉及的多是普通人、普通的生活模式中可能出现的情感遭遇，所采取的价值标准也更多是民俗的；不仅很少地域歧视，也很少阶层歧视。应当说，《诗经》主要关注高频出现、人人可以体验、人人需要学*、人人可能面对的情感遭遇；与其他典籍相比，《诗经》不是光讲大道理，而更多的是从生活细节出发，从人的细微情绪出发，对人进行引导、诱导，所以能够成功地介入、干预大众的情感生活。

　　《诗经》倡导的情感生活态度总体是积极乐观的。无可否认，情感问题是人一生都要面对的巨大生命之忧，孤独、惊惶、恐惧、烦躁等等这些负面情感多多少少都会经常给人带来精神困扰；严重的情感困扰往往还会造成持续性的心理障碍、创伤。《诗经》崇尚个人自主把握命运，特别鼓励人们在情感遭受打击的时候，要勇于自救、自助，并且还倡导人们尽可能地互助。《诗经》善于帮助人们发现生活的动力、行事的信心、为人的责任；善于帮助人们有意识地培养健全的精神和人格。

　　《关雎》是三百篇之首，也是《诗经》中最著名的诗篇。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。”这些优美的诗句，饱含着深长的意蕴，自古以来，广为传唱。《关雎》当然是一首爱情诗，说的是一个小伙子爱上了一个姑娘，却无缘亲*她，因此而日夜苦恼不已；上天不负有心人，最终他获得了觉悟，通过美好的音乐而得以走进姑娘心中。这首诗之所以能够经久不衰地传诵，是因为它准确而深刻地揭示了*式爱情的真谛：爱，就意味着要千方百计地给予对方细致入微的体谅与关爱，就是想方设法要使对方感受到最大的快乐和幸福。古往今来，无数爱侣就是从这首诗中，获取了永相爱悦的秘诀。慷慨付出、一往情深，正是*文化崇尚的情感基调！

　　“绿草苍苍，白露茫茫，有位佳人，在水一方……我愿逆流而上，依偎在她身旁；无奈前有险滩，道路又远又长。我愿顺流而下，找寻她的方向，却见依稀仿佛，她在水的中央。”台湾著名作家琼瑶作词的歌曲《在水一方》在华人社会有着很高的流行度，这首歌的歌词系由《诗经侘秦风?蒹葭》改作。《蒹葭》原诗中的诗句是这样的：“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。溯回从之，道阻且长，溯游从之，宛在水中央。”这当然也是一首爱情诗，表达的是一段尚且未能如愿的爱情；不过，这也未尝不可看成是一首含义丰富的哲理诗，表达的是人对理想、对人间亲密关系不懈的追求。这首诗的不同凡响之处，恰恰在于诗中深入揭示了追求、奋斗与挫折、磨难并生的过程中，人经常会遇到的复杂而矛盾的内心感受：求之不得的怅惘，南辕北辙的徒劳，不得要领的郁闷，犹豫不决的困惑，匪夷所思的诧异，恍然发现身处悖谬时的自嘲等等。但是面对挫折，《蒹葭》倡导的当然不是绝望、放弃，而是自我宽解，自我反省与自我坚持。在困难面前，在失意当中，更要对大局看得开、对自己的未来想得开、做眼前事则是要放得开，这也是《诗经》中许多诗作共同贯穿着的一种坚忍不拔的执著精神。

　　意象是*古代诗学的核心范畴。《诗经》中出现的爱情意象，一方面营造了惝恍迷离的意境和温情脉脉的爱情氛围;另一方面，这些爱情意象也展示了可贵的自然美和人性美。

　　《诗经》记录了西周初至春秋中期人们的生产生活状况和社会风貌，是我们华夏民族文化艺术与人文精神的盛大宝典。作为一个诗歌的舞台，《诗经》承载了极其壮阔的文化景观，展示了几千年前丰富多彩的社会生活和中华民族的精神活动。其中出现了大量的爱情意象，这些爱情意象具有独特的审美功能，在*文化的发展史上具有特殊的地位。

　　一、《诗经》爱情诗的文学地位

　　爱情是人类永恒的主题，古今相通，它诉说着人们对于美好生活的追求和向往。《诗经》305篇中以恋爱婚姻为题材的约有七十余首，占了很大的比重。不仅如此，《诗经》中的爱情诗还很有特色，在文学史上具有特殊的地位。

　　首先，《诗经》开辟了爱情诗的先河。《诗经》的第一篇是《周南·关雎》，这也是我国最早的情歌之一。已成为青年男女表达爱情的名篇佳句。这首古老的爱情诗，反映了当时青年男女对美好婚姻的追求。“关雎”成为美好的爱情颂歌，整首诗歌意蕴风趣，言辞优美，情感热烈。继《诗经》之后，汉乐府、南北朝民歌中，爱情诗也占了很大的比重，南朝乐府干脆全是情歌。在继承《诗经》质朴、率真传统的基础上，乐府民歌丰富扩大了爱情诗的表现领域。

　　其次，《诗经》的爱情诗具有很强的故事性。例如：《邶风·静女》，第一章写一男子去到城楼和一个性情娴静容貌美丽的姑娘相会;第二章写他们见面后的亲切融洽;第三章写姑娘向男方赠送礼物，男方却如获珍宝。这些情节都非常充满故事性。《郑风·溱洧》写郑国上巳节青年男女踏青修禊的盛况与欢乐。诗中的姑娘禁不住春日的诱惑，主动邀请意中人去河边吹风赏景，多情的青年男女尽情地嬉戏，最后以芍药表达心意。整个故事完整而生动。这些爱情故事生动有趣，读后令人回味无穷。

　　另外，《诗经》在描写热恋中青年男女的心理活动时十分传神。如《陈风·月出》，把男女双方月下相思，既尴尬又欢喜的心理写得很逼真传神;在《郑风·子衿》中： “挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。”小伙子是如此的被姑娘牵挂着，一日的暂时离别就像是隔了三个月一样漫长。

　　二、《诗经》的爱情意象演绎了别拘一格的情感

　　在《诗经》中所描写爱情诗，大都采用朴素*凡的自然物来作为爱情的意象。一花一草，一个景象，一个信物，虽然简单渺小，却是男女之间的情窦初开的真情传达。这些朴素爱情意象的应用，不但使诗歌表现更加生动有趣，同时也展示了《诗经》别具一格的诗情画意。

　　1. 鸳鸯戏水、温情脉脉

　　鸳鸯戏水是爱情的象征。古文化中以鸳鸯作为爱情意象的作品有很多，但最早的应首推《诗经》。《诗经》的第一篇《周南·关睢》就出现了鸳鸯的意象，“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”作者采用鸳鸯的意象，显得温情脉脉。《诗经》中用鸳鸯作为爱情意象还有《小雅·鸳鸯》：“鸳鸯于飞，毕之罗之。君子万年，福禄宜之。鸳鸯在梁，戢其左翼。君子万年，宜其遐福。”这里是用鸳鸯作为爱情的祝愿。鸳鸯意象的产生，为文学作品表现爱情故事增添了活力。

　　2.杨柳依依、情丝悠长

　　杨柳传情在文学作品中也很常见，杨柳的意象也最早在《诗经》中出现。《小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏。”这是诗经里一个著名的句子。意思是：过去我离开的时候，杨柳随轻风飘拂，像是依依不舍，而今日我又来到这里，这里雪花飘零，淫雨霏霏。出门时是春天，杨树柳树依依飘扬，而回来时已经是雨雪交加的冬天。这里通过昔盛今衰对比，强调突出眼前的悲凉。这杨柳的意象，把一个出门在外的旅人思念爱人的心情表达得淋漓尽致。

　　3. 水波漫漫、情意无限

　　《诗经》爱情诗中有很多水的意象。男女约会、情人提婚选择的地点总是在河边，甚至遭受爱人遗弃时也描写到河水，水就是爱情的见证，如淇水、溱水、洧水和扬之水等。《蒹葭》描写的一个痴情人在恋爱中的心理和感受，利用漫漫之水这一意象，使寻找心上人的路途变得艰难又漫长。《郑风·溱洧》写男女恋情，也是先以水起兴。《诗经》中这些水意象的大量运用，与抒情主人公的爱恨情怨融为一体，折射出了当时男女青年的内心情感。

　　4.芍药芬芳、春心荡漾

　　《诗经》中的芍药也是爱情意象的代表。《郑风·溱洧》这首诗写的是士女们三月上巳，在水边修禊时的戏谑场景。“维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。”这是农历的三月间，溱河和洧河迎来了桃花汛，春水涣涣。人们按捺不住内心的兴奋，奔向河边，爱情和喜悦之情一起在心灵里疯。

弘扬民族精神的爱国的诗句

　　1、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。 (宋.陆游.《病起书怀》)

　　2、寸寸山河寸寸金，瓜离分裂力谁任。 (清.黄遵宪.《题梁任父同年》)

　　3、捐躯赴国难，视死忽如归。 (三国.曹植.《白马篇》)

　　4、身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。 (战国.屈原.《国殇》)

　　5、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 (唐.王昌龄.《出塞》)

　　6、商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。 (唐.杜牧.《泊秦淮》)

　　7、愿得此身长报国，何须生入玉门关。 (唐.戴叔伦.《塞上曲二首》)

　　8、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。 (宋.文天祥.《扬子江》)

　　9、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 (宋.文天祥.《过零丁洋》)

　　10、归老宁无五亩田，读书本意在元元。 (宋.陆游.《读书》)

　　11、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 (宋.陆游.《示儿》)

　　12、遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。 (宋.陆游.《秋夜将晓出篱门迎凉有感》)

　　13、楚虽三户能亡秦，岂有堂堂*空无人。 (宋.陆游.《金错刀行》)

　　14、胸中有誓深于海，肯使神州竞陆沉? (宋.郑思肖.《二砺》)

　　15、长太息以掩涕兮,哀民生之多艰 (战国.屈原.《离骚》)

　　16、白骨露于野，千里无鸡鸣。 (汉.曹操.《蒿里行》)

　　17、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 (唐.李绅.《悯农》)

　　18、朱门酒肉臭，路有冻死骨。 (唐.杜甫.《自京赴奉先咏怀五百字》)

　　19、烽火连三月，家书抵万金。 (唐.杜甫.《春望》)

　　20、医得眼前疮，剜却心头肉。 (唐.聂夷中.《咏田家》)

　　21、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山 (唐.杜甫.《茅屋为秋风所破歌》)

　　22、可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。 (唐.陈陶.《陇西行》)

　　23、但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。 (宋.李纲.《病牛》)

　　24、但愿苍生俱饱暖， 不辞辛苦出山林。 (明.于谦.《咏煤炭》)