描写丛林的古诗

含有丛字的古诗词 带丛字的诗词名句

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。——元稹《离思五首·其四》

忆对中秋丹桂丛。花在杯中。月在杯中。——辛弃疾《一剪梅·中秋无月》

花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。——郑思肖《画菊》

待到山花烂漫时，她在丛中笑。——*《卜算子·咏梅》

君子之言寡而实，小人之言多而虚——《说苑·谈丛》

满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。——白居易《重阳*上赋白菊》

丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。——杜甫《秋兴八首·其一》

草木秋死，松柏独在——《说苑·谈丛》

谋先事则昌，事先谋则亡。——《说苑·谈丛》

屋漏者民去之，水浅者鱼逃之，树高者鸟宿之，德厚者士趋之——《说苑·谈丛》

沉恨细思，不如桃杏，犹解嫁东风。——张先《一丛花令·伤高怀远几时穷》

一江烟水照晴岚，*人家接画檐，芰荷丛一段秋光淡。——张养浩《水仙子·咏江南》

力胜贫，谨胜祸，慎胜害，戒胜灾。——《说苑·谈丛》

生长富贵丛中的，嗜欲如猛火、权势似烈焰。——《菜根谭·概论》

秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。——元稹《菊花》

一丛萱草，几竿修竹，数叶芭蕉。——石孝友《眼儿媚·愁云淡淡雨潇潇》

忆对中秋丹桂丛，花也杯中，月也杯中。——辛弃疾《一剪梅·中秋元月》

故园三径吐幽丛，一夜玄霜坠碧空。——唐寅《菊花》

沅溪夏晚足凉风，春酒相携就竹丛。——王昌龄《龙标野宴》

伤高怀远几时穷。无物似情浓。——张先《一丛花令·伤高怀远几时穷》

水激则悍，矢激则远——《说苑·谈丛》

小快害义，小慧害道，小辨害治，苟心伤德——《说苑·谈丛》

士不以利移，不为患改——《说苑·谈丛》

梦入少年丛。——辛弃疾《浪淘沙·山寺夜半闻钟》

唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。——纳兰性德《蝶恋花·辛苦最怜天上月》

高议而不可及，不若卑论之有功也。——《说苑·谈丛》

乌鹊倦栖，鱼龙惊起，星斗挂垂杨。——陈亮《一丛花·溪堂玩月作》

一丛深色花，十户中人赋。——白居易《买花 / 牡丹》

忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。——鲁迅《惯于长夜过春时》

色香空尽转生香，明月小银塘。——纳兰性德《一丛花·咏并蒂莲》

为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也——《孟子·离娄章句上·第九节》

数丛沙草群鸥散，万顷江田一鹭飞。——温庭筠《利州南渡》

吾生如寄，尚想三径菊花丛。——杨炎正《水调歌头·把酒对斜日》

今年春浅腊侵年。冰雪破春妍。——苏轼《一丛花·今年春浅侵年》

小楼深巷狂游遍，罗绮成丛。——柳永《集贤宾·小楼深巷狂游遍》

雪岸丛梅发，春泥百草生。——杜甫《陪裴使君登岳阳楼》

相呼相应湘江阔，苦竹丛深日向西。——郑谷《鹧鸪》

湘泪浅深滋竹色，楚歌重叠怨兰丛。——李商隐《潭州》

总是当时携手处，游遍芳丛。——欧阳修《浪淘沙·把酒祝东风》

弱柳从风疑举袂，丛兰裛露似沾巾。——刘禹锡《忆江南·春去也》

树木丛生，百草丰茂。——曹操《观沧海》

如梦如烟，枝上花开又十年！——龚自珍《减字木兰花·偶检丛纸中》

青松多寿色，丹桂有丛香。

求得人间成小会，试把金尊傍菊丛。——晏殊《破阵子·燕子欲归时节》

自爱残妆晓镜中，环钗漫篸绿丝丛。——元稹《离思五首》

蚕丛及鱼凫，开国何茫然！——李白《蜀道难》

庭前雪压松桂丛，廊下点点悬纱笼。——刘禹锡《更衣曲》

东风有信无人见，露微意、柳际花边。——苏轼《一丛花·今年春浅侵年》

梯横画阁黄昏后，又还是、斜月帘栊。——张先《一丛花令·伤高怀远几时穷》

野店垂杨步，荒祠苦竹丛。——范成大《寒食郊行书事》

形容险峻丛林的句子

步出夏门行观沧海（曹操） 东临碣石①，以观沧海②。

水何澹澹③，山岛竦峙④。

树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中； 星河粲烂，若出其里。

幸甚至哉，歌以咏志⑤。

作者简介：曹操（公元155年—公元220年），字孟德，小名阿瞒，沛国谯（今安徽省亳县）人，曾做过大将军、丞相等官。

他在东汉末年镇压黄巾农民起义中逐步扩展自己的武装，并采取抑制豪强大地主兼并的政策，在削*董卓、袁绍等割据势力以后，成为北方的实际统治者。

后来他的儿子曹丕做了皇帝，创立魏国，追封他为太祖武皇帝，历史上称为魏武帝。

他的诗歌虽受汉乐府民歌的影响很深，但富有创造性，往往用旧的曲调、旧的题目来表现新的内容。

诗的内容有的反映了东汉末年社会动乱的现实，有的抒发了作者追求统一的抱负，气魄雄伟，情调苍凉悲壮，充满了积极进取的精神。

但在有些作品中，也反映了他追求神仙心态和宣传人生无常的消极情绪。

注释：①碣（jié?石：原渤海边的一座山名，在今河北省昌黎县北。

大约在6世纪中叶以后，碣石山前的*岸成为陆地而离渤海较远，使碣石山不再成为观海的胜地。

②沧海：大海。

海水苍青色，因此称沧海。

③澹澹（dàn?：水波动荡的样子。

④竦（sǒng?峙：挺立。

“竦”和“耸”相同。

⑤这两句是为配合音乐的节律而附加的，每一章后面都有，跟正文没有什么关系。

原诗译文： 东行来到碣石山，登临览胜观大海。

海水不停地动荡，山岛耸立在其间。

树木一丛丛挺立，百草茂密地生长。

秋风阵阵鸣响，巨浪连连涌波。

经天纬地的日月，就如从海中生出； 灿烂耀眼的银河，就像跃出于浪波。

令人多么愉快啊，我要用诗歌把志向来述说。

分析与欣赏：《步出夏门行》又名《陇西行》，是乐府诗的旧题。

夏门原是汉代洛阳北面的城门。

曹操的《步出夏门行》共有四解（四章），前面有“艳”辞（乐章的前奏曲）。

《观沧海》是诗中的第一章，是建安十二年（公元207年）曹操出征乌桓（汉末居住在辽东半岛上的一个少数民族）经过碣石山的时候所作。

诗中所写登山望海的景象，气势雄浑，意境远大，仅寥寥数笔，便勾画出了一幅波涌连天、水岛相连、树草丛生、经天日月、灿烂星河的壮阔画面，不但表现了作者的博大胸襟和豪迈情怀，也是诗歌中一篇写景的名作。

*在《浪淘沙·北戴河》中所写的“往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇”，即指此诗。

“层林叠翠”的意思是：林木青翠重叠，形容树木非常茂密。

请采纳回答谢谢aqui te amo。

您来过张家界吗果来过，您就叹于大自然的鬼斧神工，沉醉间仙境的幽神奇。

作为中国的第一个国家森林公园，张家界拥有许多头衔，她是世界自然遗产也是世界地质公园。

她的三千奇峰，八百秀水堪称一绝，其惊世的美艳，任何文字都难以形容。

有人说，人生不上张家界，阅尽千山也枉然，这确非夸张之语。

如果您来过张家界，走进张家界的山水，您就会乐而忘返，为她那不着雕饰的原始生态的自然美、饱经风霜的沧桑美、积淀厚重的文化美所吸引，所感动，所震撼。

希望能帮上你

1、一条小河，从西流向东，流到了我的心头；一队马帮，从古走到今，走过了时光隧道。

梅山峒的山民们哟，祖祖辈辈就在这条古道上奔波，梦想，希望，都凝聚在这蜿蜒的小路上。

古道边的川岩江，穿石透壑，奔流不息

坚强，刚毅，象征着山里人百折不饶的性格。

2、几千年来，在中国内地与青藏高原的群山之间，只有人类和他们的马匹循着这条古道穿梭于西南部的群山峻岭之间。

顺着这条行人走出来的崎岖不*的道路，一些商品像茶叶、盐和糖流入到了*。

与此同时，马、牛、皮毛、麝香等当地产品也走向了外面的世界。

这条道被称为茶马古道，绵延纵横4,000多公里，主要途径中国西南部的四川省和云南省，以及*自治区。

绿色的丛林组诗

绿色的丛林组诗

　　一、树上橄榄果

　　一枚雌的。一枚雄的。干净利落地行进

　　你一言。我一语。传递。成功的密语

　　彼此誓约。并肩作战。不舍弃。不放弃

　　二、山鹰

　　枪刺闪寒光。直达九重天

　　刚来不久。不完全熟悉山哨环境

　　一枚故乡月。相思泪。差点从眼角渗出

　　三、兵车行

　　移动的宿舍。厨房。初试牛刀。动感之家

　　普通百姓善良。幸福的目光。即火炬

　　衬托在广袤的大地。拉练一条隐秘的通道

　　四、成排的树

　　整齐的脚步。朝前踢去

　　踢起一个朝阳。踢起一个夕阳

　　踢起一个铿锵的队列广场

　　五、病号饭

　　连日的'咳嗽。发烧。多与整齐的水壶。挎包。床铺为伴

　　兄弟盛满滚烫情。送到床前。一片药丸运行到肠胃

　　一条绿色的江河。在脉管。流淌

　　六、送老兵

　　挥手军营。抹不尽的泪

　　撞击不完兄弟的胸膛

　　道不尽祖国铿锵的誓言

　　七、夜训

　　老虎。豹子。蛇。猫。一齐潜藏

　　远处的信号弹落下来。无声无息的灰烬

　　轻盈的脚步。神不知鬼不觉。绕过了村庄

　　八、靶台

　　匍匐者的地毯。眼睛

　　火“箭”射出去的弹道

　　弹壳退下来的灰烬

柏林寺南望翻译古诗（柏林寺南望古诗朗读）

溪上遥闻精舍钟，泊舟微径度深松。青山霁后云犹在，画出东南四五峰。

编者叹：郎士元，字君胄。中山（今河北定县）人。历任拾遗、补阙、校书等职，官至郢州刺史。 郎士元与钱起齐名，世称”钱郎”，有”前有沈宋，后有钱郎”之说。或许古人是因为没有现在这么多的娱乐项目，所以只能在诗词歌赋这些传统文学上谋求个业余爱好，除了为官还能做的一手好诗，清史留名，也算是难得的了。这首诗不甚新奇，却也小巧，起承转合自然潇洒，毫无凝滞，一气呵成，并且意境提升很快，仿佛在迪士尼体验“飞跃地*线”，一瞬之间，便看到云霄雨霁，一跃而飞上峰顶。如今的虚拟现实技术，让过去笔下的精美自然，一一呈现在眼前，但是却没有那么多的诗词歌赋，来铭记了。

大林寺桃花古诗

　　《大林寺桃花》

　　唐·白居易

　　人间四月芳菲尽，

　　山寺桃花始盛开。

　　长恨春归无觅处，

　　不知转入此中来。

　　注释：

　　1、大林寺：在江西庐山附*。

　　2、人间：指庐山下的*地村落。

　　3、芳菲：盛开的花，亦可泛指花，花草艳盛的阳春景色。

　　4、尽：指花凋谢了。

　　5、山寺：指大林寺，在庐山香炉峰顶，相传为晋代僧人昙诜所建，为我国佛教胜地之一。

　　6、长恨：常常怨恨。

　　7、春归：春天回去了。

　　8、觅：寻找。

　　9、不知：岂料、想不到。

　　10、转：反。

　　11、此中：这深山的寺庙里。

　　12、始：开始。

　　译文：

　　四月，*地上正是春归芳菲落尽的时候，

　　但高山古寺之中的桃花竟刚刚开始盛放。

　　我常常为春天的逝去，为其无处寻觅而伤感，

　　此时重遇春景后，喜出望外，猛然醒悟到：原来春天是转到这里来了。

　　赏析：

　　这首诗把春光描写得生动具体，天真可爱，活灵活现。立意新颖，构思灵巧，意境深邃，富于情趣，启人深思，惹人喜爱，是唐人绝句中又一珍品。全诗短短四句，从内容到语言都似乎没有什么深奥、奇警的地方，只不过是把“山高地深，时节绝晚”、“与*地聚落不同”的景物节候，做了一番纪述和描写。但细读之，就会发现这首*淡自然的小诗，却写得意境深邃，富于情趣。

　　这首诗中，既用桃花代替抽象的春光，把春光写得具体可感，形象美丽；而且还把春光拟人化，把春光写得仿佛真是有脚似的，可以转来躲去。不，岂只是有脚而已？你看它简直还具有顽皮惹人的性格呢！在这首短诗中，自然界的春光被描写得是如此的生动具体，天真可爱，活灵活现，如果没有对春的无限留恋、热爱，没有诗人的一片童心，是写不出来的。这首小诗的佳处，正在立意新颖，构思灵巧，而戏语雅趣，又复启人神思，惹人喜爱，可谓唐人绝句小诗中的又一珍品。

　　这首诗前两句讲四月春末在山寺见到桃花，后两句再表达诗人在山寺遇到春天的喜悦心情。透露了诗人对宁静、和谐、清新的大自然的热爱之情。

　　大林寺所在地，地势较高、气候寒冷，一般地方桃花在早春二月开放，四月凋谢，这里却到四月才盛开。诗人说“春归无觅处”、“转入此中来”，多么风趣！春天哪有脚步？怎会转移呀？这是诗人丰富的想象，也是他惊讶、喜悦心情的自然流露。

　　诗的开首“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”两句，写的是诗人在山外春已归去的时节，在山中却遇上了意想不到的春色。这种自然界的强烈反差，令诗人产生了“长恨春归无觅处，不知转入此中来”的复杂感慨。从字面上，诗人在登山之前，曾为春光逝去而怨恨或失望，当一片春景映眼帘时，又感到一些由衷的惊喜与无奈的宽慰。或许这种感慨，表面上是由自然景色变化而发，实际上是曲折地反映出他悲凉而惆怅的情怀。

　　诗人写这首小诗时，是在江州司马的任上。唐贞元年间进士出身的白居易，曾授秘书省校书郎，再官至左拾遗，可谓春风得意。谁知几年京官生涯中，因其直谏不讳，冒犯了*，受朝廷排斥，被贬为江州司马。身为江州司马的白居易，在《琵琶行》一诗中，曾面对琵琶女产生“同是天涯沦落人”的沧桑感慨。这种沧桑的感慨，也许自然地融入这首小诗的意境，使《大林寺桃花》纪游诗，蒙上了逆旅沧桑的隐喻色彩。

　　正是这种感慨，诗人不用“山外”四月芳菲尽，而用“人间”。这种遣词颇令人品茗其中的深邃意味。“人间”一词，决不仅仅为“山寺”的对仗工整而用，“山寺”也许就是诗人忘忧、宽慰的“人间”的仙境。“人间”天涯沦落的长恨，也许在桃花盛开的仙境会得到解脱；人生摆脱悲欢离合烦忧的办法，也许就在远离喧嚣的美丽和宁静中向你走来。

一丛花·初春病起古诗词鉴赏

一丛花·初春病起古诗词鉴赏

　　古诗原文

　　今年春浅腊侵年，冰雪破春妍。东风有信无人见，露微意、柳际花边。寒夜纵长，孤衾易暖，钟鼓渐清圆。

　　朝来初日半衔山，楼阁淡疏烟。游人便作寻芳计，小桃杏、应已争先。衰病少悰，疏慵自放，惟爱日高眠。

　　译文翻译

　　今年的春天来得早，天气还很寒冷，美丽的春天依然被冰雪覆盖着。不光春天来得迟，它托东风带来的消息也被人们疏忽了，只在柳树、花朵上显露出了些许春意。不过初春时节纵然夜寒且长，但毕竟已是大地春回，厚被子盖着有些热了，就连那报时的钟鼓声也清脆圆润起来。

　　早上起来太阳初生，被山遮住了一半，远处的楼阁笼罩在淡淡的雾气之中。春天已到，人们开始计划着外出踏春了，想必郊外的桃花杏花已经争相开放了。我因为生病没有心情出去游玩，只想懒散的躺着，一直睡到日上三竿。

　　注释解释

　　⑴一丛花：词牌名，双调，七十八字，前后段各七句，四*韵。康熙词谱载此调只有此体，宋词俱照此填，惟句中*仄小异。

　　⑵春浅腊侵年：在阴历遇有闰月的年，其前立春节后较迟。春浅，春天来得早。腊侵年，因上年有闰月，下年的立春日出现在上年的腊月中。腊，岁终之祭，祭日旧在冬季后约二十多天，称为腊日。

　　⑶春妍：妍丽春光。

　　⑷东风有信：曹松《除夜》：“残腊即又尽，东风应渐闻。”东风，春风。

　　⑸衾（qīn）：厚被。

　　⑹清圆：声音清亮圆润。

　　⑺寻芳计：踏青游览的计划。

　　⑻少悰（cóng）：少乐趣。

　　⑼疏慵（yōng）：疏懒；懒散。

　　创作背景

　　此词写于熙宁九年（1076年）的春天。此时苏轼在密州（今山东诸城）任知州。

　　诗文赏析

　　此词抓住“初春”和病愈初起这一特殊情景和特有的心理感受，描写词人初春病愈后既喜悦又疏慵的心绪。

　　“今年春浅腊侵年，冰雪破春妍”二句，写春寒犹重，而用腊侵、雪破表述，起笔便呈新奇。“东风”二句进一步刻画“今年春浅”的特色——不光春来得迟，而且即使“有信”也“无人见”，春天只“柳际花边”露了此“微意”。这既表现了这年初春的异常，同时也暗中透露了词人特有的乍觉乍喜的心情。此处“微意”和“柳际花边”启人联想，含蕴深细，极见个性。接下去“寒夜”三句，直抒感受和喜悦心情：初春时节，纵然夜寒且长，但已是大地春回，“孤衾易暧”了，就连那报时钟鼓，也觉其音韵“清圆”悦耳。“寒夜”以下三句，感觉兼有想像在内。其实并不必真暖和，却仿佛暖和了，暮鼓晨钟其实也还是*常的'声音，却仿佛格外清圆了，写早春极细。这和下片“初日”“楼阁”句并用杜甫《院中晚晴怀西郭茅舍》：“复有楼台衔暮景，不劳钟鼓报新晴。”浦起龙《读杜心解》卷四之一：“旧注，俗以钟鼓声亮为晴占。”亦与此词意合。至此，初春乍觉而兴奋之情，极有层次、极细腻地刻画了出来。

　　下片前二句写初春晨景，仍贴合着“病起”的特殊景况，只写楼阁中所见所感，“初日半衔山，楼阁淡疏烟。”景象虽不阔大，但色调明丽，充满生机，清新可喜。这既是初春晨景的真实描绘，又符合作者独特的环境和心理感受。以下二句又由眼前景而说到游人郊苑寻芳，进而联想到“小桃杏应已争先”。“争先”即先于其他花卉而开放，此处只说推想，未有实见，还是紧扣“初春病起”的独特情景落笔，写得生动活泼，意趣盎然。这四句与上片前四句写法上有所不同，上片前四句叙事兼写景，景是出以虚笔；下片四句写景兼叙事，景则有实有虚。这样不但避免了重复呆板，同时也符合词人病起遣兴的逻辑。上片写日出之前初醒时的感受和心情，故多臆想之辞，病起逢春，自然兴奋愉悦；下片写日出之后，见到明丽的晨景，故以实笔描画，这既合乎情理，又为下文蓄势。词人由眼前景，自然会联想到寻芳之趣，联想到楼阁之外明媚春光之喜人，因而理应也“作寻芳计”。

　　最后三句“衰病少悰，疏慵自放，惟爱日高眠”，陡然逆转，与前景前情大异其趣。这曲折的波澜，实际上却仍是紧扣“病起”二字。因为尽管春回大地，而病体方起，毕竟少欢乐之趣。“疏慵”对“少悰”，“爱眠”应“衰病”，“日高眠”合“寻芳计”，这样上文逢春情绪到此处一跌。这种心理上的变化，正是“病起”者特有的，对此，此词表现得刻细腻，真切动人。

　　清人黄子云说：“诗不外乎情事景物，情事景物要不离乎真实无伪。一日有一日之情，有一日之景，作诗者若能随境兴怀，因题著句，则固景无不真，情无不诚矣。”（《野鸿诗的》）苏轼这首词恰是“能随境兴怀，因题著句”，笔一下之“景”，无论为虚为实，“无不真”；笔下之“情”，无论是喜是优，“无不诚”，这原因就在于他抓住“初春”“病起”这一事的特殊情景，写出了作者的个性、襟怀和心绪。

题西林壁古诗赏析及诗意

题西林壁古诗赏析及诗意

　　在生活、工作和学*中，大家最不陌生的就是古诗了吧，古诗可分为古体诗和*体诗两类。那么问题来了，到底什么样的古诗才经典呢？下面是小编帮大家整理的题西林壁古诗赏析及诗意，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　诗意

　　这首诗描写了庐山雄伟壮丽的景象，并借景说理，指出观察问题应该全面、多角度,这样才能得出正确的结论。诗的前两句写出了诗人游览庐山看到的景象。庐山是一座山岭纵横交错、山峰起伏的大山，从不同的角度看，庐山的姿态各不相同，这两句概括性地写出了千姿百态的庐山风景。后两句是谈游山的体会。为什么不能看清楚庐山的真实面目呢？只因为诗人自己就在庐山之中，看到的只是庐山的一个山峰一道山岭，不能从整体上看清楚庐山。这两句诗同时说明了一个道理：对于一切复杂的事物，如果不做深入的调查研究，就很容易被个人的局限性或者局部现象所迷惑，只有研究它的各个方面，才能对事物得到全面正确的认识。

　　赏析

　　“横看成岭侧成峰，远*高低各不同。”一句说的是游人从远处、*处、高处、地处等不同角度观察庐山面貌是可以得到不同观感的。有时你看到到是起伏连绵的山岭，有时你看到的是高耸入云端的山峰。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。

　　结尾两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的`体会。之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。这两句奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。这不仅仅是游历山水才有这种理性认识。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理，由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。

　　古诗原文

　　横看成岭侧成峰，远*高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　翻译：

　　从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、*处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我自身处在庐山之中。

古诗题西林壁拼音版

古诗题西林壁拼音版

　　《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。收集了古诗题西林壁拼音版及相关内容，供大家参考。

　　tī xī lín bì

　　题西林壁

　　sū shì

　　苏轼

　　héng kàn chēng lǐng cè chēng fēng

　　横看成岭侧成峰，

　　yuǎn jìn gāo dī ge bù tóng

　　远*高低各不同。

　　bù shí lú shān zhēn miàn mù

　　不识庐山真面目，

　　zhǐ yuán shēn zài cǐ shān zhōng

　　只缘身在此山中。

　　词句注释

　　⑴题西林壁：写在西林寺的墙壁上。西林寺在庐山西麓。题：书写，题写。西林：西林寺，在江西庐山。

　　⑵横看：从正面看。庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。侧：侧面。

　　⑶各不同：各不相同。

　　⑷不识：不能认识，辨别。真面目：指庐山真实的景色、形状。

　　⑸缘：因为；由于。此山：这座山，指庐山。

　　译文：

　　从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，

　　从远处、*处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。

　　我之所以认不清庐山真正的面目，

　　是因为我人身处在庐山之中。

　　文学赏析

　　此诗描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。

　　开头两句“横看成岭侧成峰，远*高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。

　　结尾两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。这两句奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。这不仅仅是游历山水才有这种理性认识。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。

　　仁者见仁，智者见智。一首小诗激起人们无限的回味和深思。所以，《题西林壁》不单单是诗人歌咏庐山的奇景伟观，同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的真理性的认识。由于这种认识是深刻的，是符合客观规律的，所以诗中除了有谷峰的奇秀形象给人以美感之外，又有深永的哲理启人心智。因此，这首小诗格外来得含蓄蕴藉，思致渺远，使人百读不厌。

　　这首诗寓意十分深刻，但所用的语言却异常浅显。深入浅出，这正是苏轼的一种语言特色。苏轼写诗，全无雕琢*气。诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境；而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光。从这首诗来看，语言的表述是简明的，而其内涵却是丰富的。也就是说，诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一。诗人在四句诗中，概括地描绘了庐山的形象的特征，同时又准确地指出看山不得要领的'道理。鲜明的感性与明晰的理**织一起，互为因果，诗的形象因此升华为理性王国里的典型，这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因。

　　如果说宋以前的诗歌传统是以言志、言情为特点的话，那么到了宋朝尤其是苏轼，则出现了以言理为特色的新诗风。这种诗风是宋人在唐诗之后另辟的一条蹊径，用苏轼的话来说，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成这类诗的特点是：语浅意深，因物寓理，寄至味于淡泊。《题西林壁》就是这样的一首好诗。

　　创作背景

　　苏轼于神宗元丰七年（1084年）由黄州（治所在今湖北黄冈）贬所改迁汝州（治所在今河南临汝） 团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结。据南宋施宿《东坡先生年谱》记载可知此诗约作于元丰七年五月间。

　　题西林壁改写

　　庐山自古以来就被不少文人墨客所喜爱。太白曾经游历庐山，大笔一挥，写就一篇《望庐山瀑布》。今天，当我真正来到这里时，我才明白庐山是多么美丽！

　　庐山雄伟壮阔。从正面看，连绵起伏的山脉上面覆盖着一层厚厚的植被，高大挺拔的墨绿色大树仿佛是一个个士兵站在山上不动分毫。太阳高高地挂在天空中，懒洋洋的散发出金芒，阳光如丝如缕的照在树木上，时不时引来几声鸟儿的鸣啭、歌唱，让人耳目一新。我又来到庐山的另一侧，忽然，庐山又从连绵不绝的山脉变成了一座高耸入云的山峰。怪石嶙峋，山险坡陡。云雾飘缈，围绕着庐山，让它更添几分神秘。

　　庐山为什么会产生这样大的变化呢？为什么庐山会从山脉变成高山呢？原来，正是因为我自己身处庐山，所以才看不出庐山的“真面目”！所谓“当局者迷，旁观者清。”当我们认不出事物的全貌时，我们只需要跳出局外，重新审视全局，就能对局面得到更全面，更有效地认识！

　　题西林壁教学设计

　　一、教学目标

　　1.流利、有感情地朗读和背诵古诗。

　　2.抓住关键词句，读中感悟，理解诗人表达的思想感情，培养学生热爱大自然的完美思想感情。

　　3.复*以前学过的古诗。

　　二、教学过程

　　（一）激趣导入

　　1.导入

　　同学们，你们以前学过那些古诗啊，还记得吗？谁来背给大家听听？（学生踊跃背诗）

　　2.读题

　　真不错你们会背这么多的古诗。今日我们来学*一首新古诗《题西林壁》（齐读课题）

　　3.解题

　　你们明白吗？《题西林壁》中的题是什么意思？你是怎样明白的？那么整个题目的意思你明白吗？（在西林寺的墙壁上题诗）

关于苏州园林的古诗句

关于苏州园林的古诗句

　　1、懒云仙，蓬莱深处恣高眠。

　　2、古宫闲地少，水巷小桥多。

　　3、塔从林外出，山向寺中藏。

　　4、一迳抱幽山，居然城市间。

　　5、江山如有待；花柳更无私。

　　6、江南园林甲天下，苏州园林甲江。

　　7、不知城市有山林，谢公丘壑应无负。

　　8、闲寻诗册应多味；得意鱼鸟来相亲。

　　9、绝怜人境无车马，信有山林在市城。

　　10、居士高踪何处寻，居然城市有山林。

　　11、谁谓今日非昔日，端知城市有山林。

　　12、隔断城西市语哗，幽栖绝似野人家。

　　13、老板爱吃南边菜，都到苏州城里来。

　　14、苍松翠竹真佳客；明月清风是故人。

　　15、清风明月本无价；*水远山皆有情。

　　16、人道我居城市里，我疑身在万山中。

　　17、俯水枕石游鱼出听；临流枕石化蝶忘机。

　　18、鸥鸟群嬉，不触不惊；菡萏成列，若将若迎。

苏轼题西林壁古诗

苏轼题西林壁古诗

　　《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。前两句描述了庐山不同的形态变化。苏轼题西林壁古诗范文，我们来看看。

　　题西林壁

　　横看成岭侧成峰，远*高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释

　　(1)题西林壁：写在西林寺的墙壁上。西林寺在庐北麓。题：书写，题写。西林：西林寺，在江西庐山。

　　(2)横看：从正面看。庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。侧：从侧面看。

　　(3)各不同：不相同。

　　(4)识：认识;清楚。(注：这里不是看清楚，没有看的意思，只有清楚的意思。)

　　(5)真面目：指庐山真实的景色。

　　(6)缘：同原，因为;由于。

　　(7)此山：这座山，指庐山。

　　译文

　　从正面看庐山的山岭连绵起伏，从侧面看庐山山峰耸立，从远处、*处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。人们之所以认不清庐山本来的面目，是因为自己身在庐山之中啊!

　　赏析

　　苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。

　　开头两句横看成岭侧成峰，远*高低各不同，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。

　　后两句不识庐山真面目，只缘身在此山中，是即景说理，谈游山的体会。为什么不能辨认庐山的真实面目呢?因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性;要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。

　　这是一首哲理诗，但诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然。

　　苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的`总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。

　　开头两句横看成岭侧成峰，远*高低各不同，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。

　　后两句不识庐山真面目，只缘身在此山中，是即景说理，谈游山的体会。为什么不能辨认庐山的真实面目呢?因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性;要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。

　　这是一首哲理诗，但诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然。