梳理一些体现劳动价值的古诗词

民族舞的价值体现

民族舞的价值体现

　　舞蹈是一种艺术表现形式，民族舞蹈展现的艺术魅力与美学价值都是现代一些舞蹈难以比拟的，下面YJBYS小编为大家搜索整理的关于民族舞的价值体现，欢迎参考阅读，希望对你有所帮助!想了解更多相关信息请持续关注我们应届毕业生培训网!

　　民族舞蹈离不开民族文化，民族舞蹈能够具有独特的魅力也恰恰因为其展现的文化价值，民族舞蹈吸收民族文化的精髓部分，将民族文化的精华以歌舞的形式展现在人们的面前，既形象又生动，还极富内涵，不仅是民族文化的一部分，也体现民族文化的性格。

　　一、民族舞蹈的文化价值：传承与发展民族文化

　　(一)民族舞蹈展现民族风情

　　我国拥有悠久的历史，中华民族在历史发展的长河中创造了优秀的民族文化，民族风俗人情都体现着中华民族博大精深的民族文化。民族舞蹈不仅是民族的一项娱乐活动，在民族的日常生活中具有重要的作用。民族舞蹈运用音乐、舞蹈的节奏与肢体语言不仅体现舞蹈者的表情与舞蹈的意蕴，还展现舞蹈的艺术内涵。我国是五十六个民族组成的中华民族，在历史的发展过程中不同的民族创造了不同的民族舞蹈，不同民族的舞蹈展现的是该民族的文化风情，有着独特的民族风情。

　　(二)民族舞蹈展现民族文化的.内涵

　　民族舞蹈通过音乐、舞者的肢体语言展现舞蹈的内容与情节，民族舞蹈来源于生活，反映民族地区生活与风俗，体现民族的生活风貌与情感。每个民族都有自己独特的文化内涵，民族文化不仅是人们生活所凝结的智慧，还是一个民族赖以生存与发展的精神寄托，体现着人们的劳动与生活的记录，反映本民族的精神风貌。由于不同的民族有着不同的文化，因而每个民族舞蹈展现的风格也存在差异，民族舞蹈来源于民族地区的生活与风俗，与当地的地理地貌环境及人们生活相联系，不同的舞蹈动作展现不同的民族文化内涵。如游牧民族的舞蹈《贝依力格》，舞蹈表演者使用精湛的表演技巧表达出草原人们热情好客的性格，展现一幅壮阔的草原生活景象，体现蒙古族人民的文化生活情境。又如舞蹈《传承》采用祖孙学舞的故事描绘方式，舞者精湛的舞姿展现舞蹈的文化传承，孙儿舞者从爱好舞蹈，为向爷爷学*舞蹈而刻苦努力的练*，其精神感染周围的一群孩童，他们也加入向爷爷学*舞蹈的行列，舞蹈的高潮部分是爷爷将代表民族舞蹈的道具传承给孙儿，祖孙二人一起舞动起来，一起创新舞蹈，将民族舞蹈传承与发展。《传承》体现的不仅是民族舞蹈的魅力，更是展现祖孙对舞蹈的一种交流与学*，一种民族舞蹈代代相传的故事，给观众带来深刻的印象。

　　二、民族舞蹈的教育价值：鼓舞与激励人民战胜困难

　　(一)民族舞蹈具有鼓舞民族斗志的作用

　　民族舞蹈具有鲜明的地域与民族特色，它是由少数民族劳动人民创作并相互进行流传，体现一个民族的文化与精神内涵，展现民族的经济文化背景，又会随着社会经济文化的发展而赋予新的内涵。我国是一个多民族聚居的国度，56个民族，他们的语言各异、文化与生活*俗存在差异，各个民族在生产劳动与生活中创作了许多的舞蹈，不仅是展现他们的劳动状态，更是激励人民乐观积极生活的精神寄托。

　　在历史的长河中，许多的舞蹈是因为战争的需要而创作的，反映的是战争的场景或胜利的激动与喜悦，这些舞蹈可以激励人民敢于战斗与拼搏。民族舞蹈以丰富的内容著称，民族舞蹈的故事情节生动、内容丰富、人物形象鲜明、塑造的故事人物性格突出、故事发展情节完整，每个民族舞蹈展现的不同的故事，故事的内涵也各异，有的民族舞蹈故事体现追求真爱的感人情景，有的民族舞蹈展现的是人们生产生活的情景，有的民族舞蹈描绘的是一副恢宏的战争场景，通过战争中感人或激励人的故事描述，用再现战争场景与事迹来感染观众。如《英歌》描绘的是众多好汉汇集梁山泊，为了正义，反对黑暗的封建压迫攻打大名府，舞蹈不仅形象的描绘出梁山泊好汉的英雄形象，更是通过舞蹈展现的故事情节――群雄攻打大名府，激励人们反对封建压迫，勇于斗争。又如福建民族舞蹈《大鼓凉伞》，通过舞蹈刻画郑成功的性格与民族英雄的形象，以及描绘郑功成练兵的场景，展现出郑成功积极抵御外寇的故事。

　　(二)民族舞蹈有教育人们团结奋进的作用

　　我国的舞蹈源远流长，早在原始社会就有着表现人们生活的舞蹈，那时候的人们通过舞蹈庆祝抓捕猎物与收获粮食，人们通过编排舞蹈展现抓捕猎物的场景，体现人们的一种斗志的同时教育人们要团结奋进。德国著名的艺术家格罗塞认为舞蹈是一门独具魅力的艺术，而这门艺术在人们挥舞肢体的同时散发着令人神往的诱惑力，原始的人们利用舞蹈是为了达到一个目的，通过简单而有节奏的动作能够重复的传达一个涵义――教育人们要团结进行狩猎，要维护本部落的稳定与秩序，要遵循共同的生活准则。民族舞蹈对于一个民族的发展尤为重要，通过民族舞蹈不仅可以娱乐放松精神压力，更为有效与有益的影响是民族舞蹈能够加强族人之间的团结与激励族人奋进，为共同的理想与生活而努力。

　　三、民族舞蹈的娱乐价值：抒**感与自我娱情

　　(一)民族舞蹈丰富人民的精神生活

　　舞蹈反映人们的生活，也高于人们的生活，民族舞蹈作为民族地区人们的精神生活的一种形式，长期以来丰富着民族地区人们的精神文化生活，在一些偏远的少数民族地区，经济发展水*比较落后，由于交通不便与其他文化娱乐方式的有限，这些地区的少数民族人们多数是通过自己传统的文化节日，载歌载舞的欢庆，民族舞蹈是他们文化娱乐的一个重要方面，就像新疆地区的姑娘都善于舞蹈，舞蹈在少数民族的日常生活中必不可少，是其用来表现情感，抒发内心的渴望与需求的一种表现方式。

　　(二)民族舞蹈可以舒缓人们的精神压力

　　民族舞蹈可以丰富人们的精神文化生活，也可以让人们从白天紧张的工作生活中放松下来，舒缓人们的精神压力。通过民族舞蹈，可以从中体验到民族文化的魅力，感受到中华民族文化的渊源历史。

　　四、民族舞蹈的国际价值：展现中华民族特色

　　随着国际经济的发展，文化作为国家的软实力为一国的国际地位做出重要贡献，文化实力逐渐成为衡量国家核心竞争力的重要指标。民族舞蹈作为国家文化的重要组成部分，不仅体现中华民族的文化底蕴，还展现中华民族的精神风貌。如河北民间舞蹈“昌黎地秧歌”，通过展现河北劳动人民的插秧情景，表现出中华民族人民热爱劳动，勤劳奋进的精神面貌。

　　总之，民族舞蹈是民族文化的一个重要组成部分，不仅体现着民族文化的内涵，随着社会现代化的发展，民族舞蹈更多的传承民族文化与发展丰富民族文化。民族舞蹈在现代价值上具有文化价值、教育价值、娱乐价值与国家价值，充分利用与发挥民族舞的现代价值，传承民族文化，保护传统的非物质文化遗产，是每一个中华儿女的神圣职责。

体现母爱的古诗词

　　母爱它在默默地鼓励你，支持你，使你并不感到孤单。

　　1、《》【唐】孟郊

　　慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，

　　意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

　　2、《别老母》【清】黄仲则

　　搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。

　　惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。

　　3、《十五》【宋】

　　将母邗沟上，留家白邗阴。月明闻杜宇，南北总关怀。

　　4、《岁末到家》【清】蒋士铨

　　爱子心无尽，归家喜及辰。寒衣针线密，家信墨痕新。

　　会晤怜清癯，呼儿问苦辛。低徊愧人子，不敢叹风尘。

　　5、《母别子》【唐】

　　母别子，子别母，白日无光哭声苦。

　　关西骠骑大将军，去年破虏新策勋。

　　敕赐金钱二百万，洛阳迎得如花人。

　　新人迎来旧人弃，掌上莲花眼中刺。

　　迎新弃旧未足悲，悲在君家留两儿。

　　一始扶行一初坐，坐啼行哭牵人衣。

　　以汝夫妇新燕婉，使我母子生分离。

　　不如林中乌与鹊，母不失雏雄伴雌。

　　应似园中桃李树，花落随风子在枝。

　　新人新人听我语，洛阳无限红楼女。

　　但愿将军重破功，更有新人胜于汝。

　　6、《慈母爱》【元】杨维桢

　　慈母爱，爱幼雏，赵家光义为皇储。

　　龙行虎步状日异，狗趋鹰附势日殊。

　　膝下岂无六尺孤，阿昭阿美非呱呱。

　　夜闼鬼静灯含混，大雪漏下四鼓余。

　　百官不执董狐笔，孤儿寡嫂夫何呼?

　　於乎，床前戳地银柱斧，祸在韩王金柜书。

　　7、《墨萱图》【元】王冕

　　灿灿萱草花，罗生北堂下。

　　熏风吹其心，摇摇为谁吐?

　　慈母倚门情，游子行路苦。

　　美味日以疏，音问日以阻。

　　举头望云林，愧听慧鸟语。

　　8、《谁氏子》【唐】韩愈

　　非痴非狂谁氏子，去入王屋称羽士。

　　白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。

　　翠眉新妇年二十，载送还家哭穿市。

　　或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。

　　又云时俗轻寻常，力行险怪取贵仕。

　　仙人固然有传说，知者尽知其妄矣。

　　圣君贤相安可欺，乾死穷山竟何俟。

　　呜呼余心诚岂弟，愿往教导究终始。

　　罚一劝百政之经，不从而诛未晚耳。

　　谁其友亲能哀怜，写吾此诗持送似。

　　9、《》【唐】王建

　　人初生，日初出。上山迟，下山疾。

　　百年三万六千朝，夜里分将强半日。

体现爱国的古诗词

体现爱国的古诗词

　　1、山川勤远略，原隰轸皇情。张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》

　　2、故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。苏轼《念奴娇赤壁怀古》

　　3、器乏雕梁器，材非构厦材。赵彦昭《奉和元日赐群臣柏叶应制》

　　4、归老宁无五亩田，读书本意在元元。陆游《读书》

　　5、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。王昌龄《出塞》

　　6、寸寸山河寸寸金。黄遵宪《赠梁任父母同年》

　　7、时危见臣节，世乱识忠良。鲍照《代出自蓟北门行》

　　8、身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄屈原《国殇》

　　9、国破山河落照红。朱敦儒《减字木兰花刘郎已老》

　　10、愿得燕弓射天将，耻令越甲鸣吾君。莫嫌旧日云中守，犹堪一战取功勋！王维《老将行》

　　11、粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。于谦《石灰吟》

　　12、且凭天子怒，复倚将军雄。高適《塞下曲》

　　13、诗界千年靡靡风，兵魂销尽国魂空。梁启超《读陆放翁集》

　　14、可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。陈陶《陇西行》

　　15、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。杜甫《茅屋为秋风所破歌》

　　16、既秉上皇心，岂屑末代诮。谢灵运《七里濑》

　　17、穷年忧黎元，叹息肠内热。杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》

　　18、一箫一剑*生意，负尽狂名十五年。龚自珍《漫感》

　　19、三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。杜甫《蜀相》

　　20、医得眼前疮，剜却心头肉。聂夷中《咏田家》

　　21、小来思报国，不是爱封侯。岑参《送人赴安西》

　　22、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。林则徐《赴戍登程口占示家人其二》

　　23、一年三百六十日，多是横戈马上行。戚继光《马上作》

　　24、谁料苏卿老归国，茂陵松柏雨萧萧。李商隐《茂陵》

　　25、*堂常邻*，一体君臣祭祀同。杜甫《咏怀古迹五首其四》

　　26、天时地利与人和。刘过《西江月堂上谋臣尊俎》

　　27、倚高寒、愁生故国，气吞骄虏。张元干《贺新郎寄李伯纪丞相》

　　28、白头灯影凉宵里，一局残棋见六朝。钱谦益《金陵后观棋绝句六首选一》

体现价值观的座右铭

　　人生的价值，应当看他贡献什么，而不应当看他取得什么。以下是体现人生价值观的座右铭，希望大家能喜欢。

　　1、人生的价值，并不是用时间，而是用深度量去衡量的。 —— 列夫·托尔斯泰

　　2、人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。 —— 列夫·托尔斯泰

　　3、求人帮助的时候，求穷人比求富人容易。 —— 契诃夫

　　4、谁要游戏人生，他就一事无成，谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。 —— 歌德

　　5、人生如同故事。 重要的并不在有多长，而是在有多好。 —— 塞涅卡

　　6、工作就是人生的价值，人生的欢乐，也是幸福之所在。 —— 罗丹

　　7、倦怠乃人生之大患，人们常叹人生暂短，其实人生悠长，只是由于不知它的用途。 —— 维尼

　　8、人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。 —— 亚里士多德

　　9、你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。 —— 歌德

　　10、人只能有献身社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。 —— 爱因斯坦

　　11、先相信自己，然后别人才会相信你。 —— 罗曼·罗兰

　　12、人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来! —— 奥斯特洛夫斯基

　　13、一个生命比地球还重。 ——上田耕一朗

　　14、自己活着，就是为了使别人过得更美好。 ——雷 锋

　　15、人只有献身于社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。——爱因斯坦

谈对劳动价值观的理解

谈对劳动价值观的理解

　　谈对劳动价值观的理解，现如今国家对于劳动价值观非常的重视,希望国家的未来都会有一个正确的劳动价值观,但是大家是怎么理解劳动价值观的?下面小编带大家简单了解一下谈对劳动价值观的理解.

　　关键词：劳动价值观 人的价值 标准 手段

　　摘要:当代大学生的劳动价值观呈现出价值取向功利性、价值主体本位性和价值评判多元化等新特点。树立正确的劳动价值观对大学生就业尤为重要。人的价值的实现与其劳动价值观密不可分。劳动是人的价值产生的源泉和前提墓础。人的价值的大小不是以金钱来衡量，而是以劳动作为人的价值评价的客观标准。劳动是人的价值实现的重要手段。

　　劳动价值观是人们对劳动的根本看法和态度，它由人们对劳动的目的、价值、意义和态度等方面的内容构成，是人们世界观和人生观的重要组成部分。当前大学生就业困难虽有就业岗位僧多粥少、竞争激烈、自身能力等方面的原因，但很大程度上还与他们的劳动价值观比较模糊有关。树立正确的劳动价值观，对大学生顺利就业，实现人生价值及社会主义物质文明和精神文明的建设，都有着重要的意义。

　　一、当代大学生劳动价值观的现状

　　当前大学生群体与以往的大学生有所不同，他们很大一部分是独生子女。他们生长在一个特殊环境中，一般没有兄弟姐妹可以交往，但生活条件比以前的大学生普遍优越。由于他们在家庭中的特殊地位，以及两代人的溺爱，其自我意识、自我中心意识更加强烈，实用主义、享乐主义、个人主义在他们身上滋长。他们不仅劳动观念、集体主义观念及艰苦朴素的作风比较淡薄，普遍缺乏生活自理能力，而且鄙视体力劳动，不尊重别人的劳动成果，比吃比穿，花钱大手大脚，不爱护公物，浪费水电、粮食等。他们在劳动价值观方面也呈现出新的特征，其主要表现如下:

　　一是价值取向的功利性。受实用主义思想的影响，大学生价值取向上的功利性日益明显，物质需求日趋强烈，超过了对精神的需求，而对集体，对国家的责任感淡化了。那些可直接用于生产、生活能很快产生“效益”的知识受重视，那些“实惠”的工作受欢迎。大学生的工作选择更看重的是待遇，而不是专业对口，就业口号由原来的“到祖国最需要的地方去”，变成了今天的“到外企去”与“到赚钱最多的地方去”。“主观为自己，客观为他人”的价值观也被大多数学生认同，大学生价值观的功利性倾向曰益彰显。

　　二是价值判断多元化。上世纪50年代大学生的价值观是整齐划一的，当时的主体价值就是一种社会价值观，大学生认同的价值尺度就是社会贡献。80年代以来，由于改革开放和市场经济的发展，整个社会呈现出价值多元化、利益多样化倾向，这种思想倾向，容易诱发“一切向钱看”的拜金主义、享乐主义和极端个人主义思想出现，腐蚀人们的头脑，败坏社会风气。影响到大学校园，使大学生的劳动价值判断也呈多元化:一种是盲目夸大自我价值的“自我型”，认为人的劳动价值在于自我奋斗，注重个人发展、个人利益，而忽视了社会利益和整体利益，甚至将二者截然对立起来;一种是“金钱型”，认为金钱就是力量，人的劳动价值在于钱的多少，钱是衡量人的价值的尺度;另一种是“创造型”，这些大学生认为人的价值在于创造，在于创造金钱的多少不同的劳动价值观，在大学生中形成价值判断的多重标准。

　　三是大学生价值主体的个体本位性。在市场经济条件下，利益主体是多元的，个人、企业都成为利益主体，都有着自己的价值目标、价值取向。作为利益主体都可以为价值目标的实现自主地做出努力。这使得青年学生意识到，自我作为独立的价值单位有着更加明确的自主性和选择性，再加上大学生活自身的特点，更增强了大学生的自我意识。在价值观上，追求自我为中心和自我为本位。表现为过多的要求社会对个人的满足，但自己为社会尽义务的观念却比较淡薄。缺少对集体的责任感和义务感，缺少艰苦奋斗的`奉献精神。

　　二、当代大学生劳动价值观产生的原因

　　纵观当代大学生的成长历程，不难发现他们的劳动价值观产生的原因有多方面的。

　　一是社会大环境的影响。在市场经济的冲击下，大学生们虽能清楚地意识到市场经济条件下提高自身素质的重要性和迫切性。但是，在现实生活中，新旧观念的冲撞、新旧体制的更替，使一部分人不能正确地理解市场经济，以为发展市场经济就是“一切向钱看”。于是“理想、理想，有利就想;前途、前途，有钱就图”的想法在一些人心中滋长，拜金主义、个人主义、享乐主义在一些人头脑中膨胀，社会腐化现象滋生。大学生们受到这种环境的影响，价值取向趋向功利化、在劳动价值观上讲奉献的少了，讲索取的多了，急功*利，以“自我”为中心，金钱意识急剧膨胀。部分学生在理想和现实的巨大反差面前显得焦躁不安，充满困惑与苦恼，在择业的知与行的矛盾中进行着痛苦的选择，甚至徘徊和迷惘。

　　二是家庭小环境的影响。家庭对子女的宠爱，导致家庭教育失范，加之“隔代抚养”，使父母与祖父母在孩子的管理上易产生分歧。家庭教育的失衡，影响了对独生子女的劳动教育。有些家长为了望子成龙，盼女成凤，只要子女们愿学*，劳动方面都由自己包办，几乎是“饭来张口，衣来伸手”。这样，他们有一种强烈的优越感，这种优越感带到社会中表现为自负、自私、缺乏艰苦奋斗精神。

　　三是学校的影响。*年来学校逐渐淡化了对学生的劳动观念、劳动意识和艰苦朴素精神的教育，致使青年学生中出现了一些不良现象。他们缺乏吃苦耐劳和艰苦奋斗的精神，往往只注重理论、轻实践、轻视工农、厌恶劳动、贪图安逸、不珍惜劳动果。

　　四是大学生自身的.原因。我国大学生中的大多数是由中学毕业直接进人大学，生活经验和社会阅历不足，社会实践少，因而自我评价不够成熟，整体上心理状态还不成熟，对如何就业才能实现人生价值充满困惑。大事干不来，小事不愿做，择业也就自然是高不成，低不就了。

　　三、劳动在人的价值的实现中的作用

　　马克思曾经指出:生产劳动同智育和体育的结合，它不仅是提高社会生产的一种方法，而且是造就全面发展个人的唯一途径。劳动不仅可以使人全面发展，而且人的价值的实现与其也有着千丝万缕的联系。

　　劳动和劳动价值论应成为指导我国现阶段改革的理论基础。我国现行基本经济制度是公有制为主体，多种所有制经济共同发展。现在不少人对私有制经济发展心存疑虑，认为私有制经济发展会动摇社会主义制度的基础，并由此认为私有制经济就是剥削经济，也存在私营企业主对工人劳动创造的剩余价值的无偿占有。这种看法是不正确的，不符合马克思主义的基本原理。不是发展马克思主义的正确方向。

　　在现阶段，对待私有经济和混合经济中的私有成分，首先要承认私有经济的合理性、合法性。发展私有经济有利于促进社会生产力的发展，充分利用过剩劳动和闲置资本；有利于促进公有制经济的发展，和公有制经济既是合作伙伴，又是竞争对手，使公有制经济集中力量发展重要行业；有利于加快市场经济体制的建立，市场经济以竞争为主要特征，就必须形成多元化的产权主体。在*特色的社会主义条件下，国内私有经济和过去的私有经济以及资本主义社会的私有经济不同了，现在的私有经济受社会主义“普照之光”的影响，私营企业主大都是在*下成长起来的，深受马克思列宁主义，*思想的影响，有较强的爱国主义和民族观念，有一部分人甚至还是*员，个人致富不忘带动大家共同致富。

　　所以他们总体上对推动*改革开放和现代化建设作出了不可低估的贡献。从另一方面讲，我国多数私营企业主既是投资者、管理者，又是劳动者，他们的财富多是艰苦奋斗的结果。现阶段的私营企业主不应当看作是新的“资本家”，而应当承认他们也是社会主义建设者。他们为解决就业，发展第三产业，为国家税收，为新技术的开发与推广，为生产力发展等作出了一定贡献。我们也应清醒看到，私有经济毕竟是以盈利为主要目的，也不排除一定的消极作用，如强行交易、欺行霸市、以次充好、短斤少两、某些私人业主的过度剥削、偷逃国税等。这都需要制定法律法规，充分利用*职能，加强对私有经济的管理。私有经济存在着一定的剥削，这是肯定的。

　　社会主义改革的最终目标是消灭剥削，消除两极分化，最终实现共同富裕。但共同富裕也必须有一个过程，共同富裕不等于完全*均，搞*均主义只会导致普遍的贫穷。应允许一部分私营企业主通过诚实劳动和合法经营先富起来，对其他劳动者起榜样和示范作用，带动更多的人走致富道路。从长远看，私有经济的剥削也不会长久存在，私有经济最终的改革走向也只能走股份制这个过渡点，使企业内的工人凭借劳动力资本化获得股份，成为投资者，逐渐消灭剥削，成为真正的主人。

　　1、价值是商品的社会属性，反映了商品生产者之间的社会关系；

　　2、创造价值的唯一要素是劳动，其他任何生产要素都不是价值的源泉；

　　3、形成价值的劳动是抽象劳动，即无差别的人类劳动。具体劳动创造商品的使用价值，但具体劳动不是价值的源泉；

　　4、创造价值的劳动是活劳动，即正在进行的生产过程中耗费的抽象劳动。物化劳动即死劳动，只是作为过去劳动的凝结物，在新的商品生产过程中只转移自身的价值，而不能创造价值。

　　一、商品的价值是由劳动创造的

　　二、创造商品价值实体的是抽象劳动

　　三、价值只有在商品交换过程中体现出来

　　四、价值是一种生产关系和历史范畴

　　五、商品价值量的规定

　　劳动价值论是马克思主义经济理论的基石，是被实践检验和历史证明了的科学理论，至今依然闪耀着灿烂的光辉，指导若社会主义市场经济的运行。然而，一百多年以来，社会历史和经济条件发生了重大的变化，已从工业社会过渡到后工业社会，知识经济已初露端倪。在新的历史条件下，劳动价值论遇到了新的挑战，科技劳动、管理劳动、服务劳动在价值创造中的地位和作用大大增强。深化对劳动和劳动价值论的认识，既要坚持马克思劳动和劳动价值理论的精髓和真谛，又要与时俱进，结合实际进行发展和创新。为此，必须正确处理价值创造与财富创造、价值分配与财富分配、价值创造与价值分配、生产劳动与非生产劳动、物质生产领域与非物质生产领域等几个方面的关系。

有关体现人生价值的名言

有关体现人生价值的名言

　　名言是一个汉语词汇，基本意思是很出名的说法，著名的话，一般指名人说的话。下面是小编为大家收集的有关体现人生价值的名言，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　1、不管多么险峻的高山，总是为不畏艰难的人留下一条攀登的路。

　　2、让生活的句号圈住的人，是无法前时半步的。

　　3、只要能收获甜蜜，荆棘丛中也会有蜜蜂忙碌的身影。

　　4、人在世上练，刀在石上磨。

　　5、生活呆以是甜的，也可以是苦的，但不能是没味的。你可以胜利，也可以失败，但你不能屈服。

　　6、海浪为劈风斩浪的航船饯行，为随波逐流的轻舟送葬。

　　7、不怕路长，只怕志短。

　　8、激流勇进者方能领略江河源头的'奇观胜景。

　　9、不下水，一辈子不会游泳；不扬帆，一辈子不会撑船。

　　10、如果你想攀登高峰，切莫把彩虹当作梯子。

　　11、向你的美好的希冀和追求撒开网吧，九百九十九次落空了，还有一千次呢……

　　12、机会只对进取有为的人开放，庸人永远无法光顾。

　　13、只会在水泥地上走路的人，永远不会留下深深的脚印。

　　14、生命力的意义在于拚搏，因为世界本身就是一个竞技场。

　　15、海浪的品格，就是无数次被礁石击碎又无数闪地扑向礁石。

　　16、有志者，事竟成。

　　17、懦弱的人只会裹足不前，莽撞的人只能引为烧身，只有真正勇敢的人才能所向披靡。

　　18、鼓励自己的话简短霸气：事常与人违，事总在人为。

　　19、驾驭命运的舵是奋斗。不抱有一丝幻想，不放弃一点机会，不停止一日努力。

　　20、如果惧怕前面跌宕的山岩，生命就永远只能是死水一潭。

　　21、*庸的生活使人感到一生不幸，波澜万丈的人生才能使人感到生存的意义。

　　22、懒惰包含着永久的失望。

　　23、没有激流就称不上勇进，没有山峰则谈不上攀登。

　　24、山路曲折盘旋，但毕竟朝着顶峰延伸。

　　25、只有登上山顶，才能看到远处的风光。

　　26、即使道路坎坷不*，车轮也要前进；即使江河波涛汹涌，船只也航行。

　　27、只有创造，才是真正的享受，只有拚搏，才是充实的生活。

　　28、没有一颗珍珠的闪光，是靠别人涂抹上去的。

　　29、沙漠里的脚印很快就消逝了。一支支奋进歌却在跋涉者的心中长久激荡。

　　30、你既然认准一条道路，何必去打听要走多久。

　　31、即使没有风，我也可以飞舞。即使逆着别人的方向，我也可以前进。

　　32、不要认为自己比别人做得好，即便你很出色。

　　33、你改变不了事实，但你可以改变态度。

　　34、今天的你是否能够取得成功，主要是取决于你昨天的态度。

　　35、不要为小事遮住视线，我们还有更大的世界。

　　36、勤奋是你生命的密码，能译出你一部壮丽的史诗。

　　37、怀着一颗感恩的心，忘记别人的缺点吧！

　　38、人可以被打倒，但绝不能被打败。

　　39、自己打败自己是最可悲的失败，自己战胜自己是最可贵的胜利。

　　40、当我们在责备别人时，岂不是也在间接宽容自己。

　　41、没有创造的生活不能算生活，只能算活着。

　　42、多人的饭局尽量少参加，因为难有真心的交流，多为应酬。

　　43、人生会因厄运变得丰富而多彩，我们的性格因坎坷而锤炼的成熟。

　　44、每个人都一条抛物线，天赋决定其开口，而最高点则需后天的努力。

　　45、学会低调，懂得藏拙，大智若愚，韬光养晦，才可能赢得整个人生。

　　46、占据别人回忆的最好方法就是：活的更好！

　　47、生活不会否定任何人，就怕自己否定生活。

　　48、乐观者看到条条都是康庄大道，悲观者看到条条都是此路不通。

　　49、无须在意别人的评说只要把自己的事情做好。

歌颂劳动的古诗词

歌颂劳动的古诗词

　　劳动人民是世界上最伟大的人民，他们用劳动创造了世界，创造了人类，创造了我们今天的幸福生活。

　　《自京赴奉先咏怀五百字》

　　唐·杜甫

　　杜陵有布衣，老大意转拙。

　　许身一何愚!窃比稷与契。

　　居然成瓠落，白首甘契阔。

　　盖棺事则已，此志常觊豁。

　　穷年忧黎元，叹息肠内热。

　　取笑同学瓮，浩歌弥激烈。

　　非无江海志，潇洒送日月;

　　生逢尧舜君，不忍便永诀。

　　当今廊庙具，构厦岂云缺?

　　葵藿倾太阳，物性固难夺。

　　顾惟蝼蚁辈，但自求其穴;

　　胡为慕大鲸，辄拟偃溟渤?

　　以兹误生理，独耻事干谒。

　　兀兀遂至今，忍为尘埃没?

　　终愧巢与由，未能易其节。

　　沉饮聊自适，放歌破愁绝。

　　岁暮百草零，疾风高冈裂。

　　天衢阴峥嵘，客子中夜发。

　　霜严衣带断，指直不能结。

　　凌晨过骊山，御榻在嵽蹑。

　　蚩尤塞寒空，蹴蹋崖谷滑。

　　瑶池气郁律，羽林相摩戛。

　　君臣留欢娱，乐动殷胶葛。

　　赐浴皆长缨，与宴非短褐。

　　彤庭所分帛，本自寒女出。

　　鞭挞其夫家，聚敛贡城阙。

　　圣人筐篚恩，实欲邦国活。

　　臣如忽至理，君岂弃此物?

　　多士盈朝廷，仁者宜战栗!

　　况闻内金盘，尽在卫霍室。

　　中堂舞神仙，烟雾蒙玉质。

　　暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。

　　劝客驼蹄羹，霜橙压香桔。

　　朱门酒肉臭，路有冻死骨。

　　荣枯咫尺异，惆怅难再述。

　　北辕就泾渭，官渡又改辙。

　　群水从西下，极目高突兀。

　　疑是崆峒来，恐触天柱折。

　　河梁幸未坼，枝撑声悉索。

　　行旅相攀援，川广不可越。

　　老妻既异县，十口隔风雪。

　　谁能久不顾?庶往共饥渴。

　　入门闻号啕，幼子饥已卒!

　　吾宁舍一哀，里巷亦呜咽。

　　所愧为人父，无食致夭折。

　　岂知秋禾登，贫穷有仓卒。

　　生当免租税，名不隶征伐。

体现社会主义价值观的名言警句

同一的太阳照着他的宫殿，也不曾避过了我们的草屋：日光是一视同仁的。

“争你自已的自由就是争国家的自由，争你自已的权利就是争国家的权利。因为自由*等的国家不是一群奴才建造得起来的

要公正，因为公*难维系着人类，要和善，因为慷慨暖人心窝。要宽厚，因为你周围的人跟你一样脆弱。要谦逊，因为你傲慢伤害每一个人的自爱心。——十八世纪法国启蒙思想家，哲学家，无神论者霍尔巴赫

谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

《礼记·聘义》中有记：曰：‘夫昔者，君子比德于玉焉

但使乡闾称善士，布衣未必愧公卿。——宋陆游《示元礼》 （倘能做一个街坊邻里交口称赞的好人，即使是一介布衣，也无愧于*显贵。）

美的真谛应该是和谐。这种和谐体现在人身上，就造就了人的美；表现在物上，就造就了物的美；融汇在环境中，就造就了环境的美。

管理是一种客观职能，它取决于任务，也取决于文化条件，从属于一定社会的价值观念和生活*惯。

科学与民主，是人类社会进步之两大主要动力。

“我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利”

君子和而不同，小人同而不和。（孔子《论语·子路》君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方；所谓“同而不和”则是指小人*惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论。但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。

人人相亲，人人*等，天下为公，是谓大同。

《礼记·聘义》中有记：曰：‘夫昔者，君子比德于玉焉。温润而泽，仁也。

€Š礼记·聘义》中有记：曰： ‘夫昔者， 君子比德于玉焉。温润而泽，仁也。 11但使乡闾称善士，布衣未必愧公卿。

美的真谛应该是和谐，这种和谐体现在人身上，就造就了人的美；表现在物上，就造就了物的美；融会在环境中，就 造就了环境的美。

€œ个人正义维护着国家正义，个人尊严组成国家尊严，国家唯一能让国人感到骄傲和安全的，就是它对每一个公民的利益所作出的承诺和保障。如果连这一点都做不到，国家还有什么尊严和荣誉可言？”

朋友切切思思，兄弟怡怡。（孔子《论语·子路》。切切思思(sǐ思)：切磋勉励．友好批评。怡怡：谦逊和霭的样子，这两句太意是：朋友之间应相互切磋批评，兄弟之间应谦逊和睦相处。

谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣！

各美其美，美人之美，美美与共，天下大同 ——著名社会学家费孝通先生

要公正，因为公*难维系着人类，要和善，因为慷慨暖人心窝。要宽厚，因为你周围的人跟你一样脆弱。要谦逊，因为你傲慢伤害每一个人的自爱心。 十八世纪法国启蒙思想家，哲学家，无神论者霍尔巴赫

以至公无私之心，行正大光明之事。

莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归，夫子喟然叹曰：吾与点也。

朋友切切思思，兄弟怡怡。

“人一出生就口含一枚金币，一面写着*等，一面写着自由，这枚金币叫*。”放弃自由，就是放弃自己做人的资格，就是放弃人类的权利，甚至就是放弃自己的义务。

民主是什么？民主就是养了孩子知道他们可以凭自己本事上大学，不需要有特权；民主就是发表了任何意见不怕有人秋后算账；民主就是权利被侵犯的时候可以理直气壮地讨回，不管你是什么阶级什么身份；民主就是不必效忠任何党，不必讨好任何人，也可以堂堂正正地过日子；民主就是打开电视不必忍受主播道德凛然地说谎；民主就是不必为了保护孩子而训练他从小*惯谎言；民主就是享受各种自由而且知道那自由不会突然被拿走，因为它不是赐予的；民主并非只是选举投票，它是生活方式，是思维方式，是你每天呼吸的空气、举手投足的修养，个人回转的空间。

大道之行也，天下为公。

君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。

中国需要更多这样的声音，让我们牢记这些话，做一个清醒的中国人，国家的命运仍然掌握在我们的手中，让我们都大声的呐喊：“中国富强，有我！”

各美其美，美人之美，美美与共，天下大同——著名社会学家费孝通先生总结出的处理不同文化关系的十六字“箴言”：人们要懂得各自欣赏自己创造的美，还要包容的欣赏别人创造的美，这样将各自之美和别人之美拼合在一起，就会实现理想中的大同美。）

民主使每个人成为自己的主宰。

“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之

君子以仁存心，以礼存心：仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

亲善产生幸福，文明带来和谐。

对一个人的不公就是对所有的人的威胁。

民主制度，天下之公理。——中国*代政治活动家、启蒙思想家梁启超

公生明，偏生暗。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

社会主义核心价值观学*体会 ——从**的名言引用出发

君子和而不同，小人同而不和。

与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。

公生明，偏生暗。 ——荀况，战国末期思想家 荀子

有关劳动的古诗词欣赏

有关劳动的古诗词欣赏

　　在**淡淡的日常中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的古诗吧，古诗是古代诗歌的泛称。那么都有哪些类型的.古诗呢？下面是小编为大家整理的有关劳动的古诗词欣赏，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　《悯农》

　　唐·李绅

　　锄禾日当午，汗滴禾下土。

　　谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

　　《观刈麦》

　　唐·白居易

　　田家少闲月，五月人倍忙。

　　夜来南风起，小麦覆陇黄。

　　妇姑荷簟食，童稚携壶浆。

　　相随饷田去，丁壮在南冈。

　　足蒸暑土气，背灼炎天光。

　　力尽不知热，但惜夏日长。

　　复有贫妇人，抱子在其傍。

　　右手秉遗穗，左臂悬敝筐。

　　听其相顾言，闻者为悲伤。

　　家田输税尽，拾此充饥肠。

　　今我何功德，曾不事农桑。

　　吏禄三百石，岁晏有馀粮。

　　念此私自愧，尽日不能忘。

　　《归园田居》

　　东晋·陶渊明

　　种豆南山下，草盛豆苗稀。

　　晨兴理荒秽，带月荷锄归。

　　道狭草木长，夕露沾我衣。

　　衣沾不足惜，但使愿无违。

　　《四时田园杂兴》

　　宋·范成大

　　昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。

　　童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。

　　《乡村四月》

　　宋·翁卷

　　绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。

　　乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。

　　《畲田调二首》

　　宋·王禹偁

　　之一

　　大家齐力斸孱颜，耳听田歌手莫闲。

　　各愿种成千百索，豆萁禾穗满青山。

　　之二

　　北山种了种南山，相助力耕岂有偏？

　　愿得人间皆似我，也应四海少荒田。

　　《卖炭翁》

　　唐·白居易

　　卖炭翁，伐薪烧炭南山中。

　　满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。

　　卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。

　　可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。

　　夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。

　　牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。

关于体现孤独情绪的古诗词名句

　　看蓬门秋草，年年破巷，疏窗细雨，夜夜孤灯。____郑板桥《沁园春·恨》

　　空自觉、围羞带减，影怯灯孤。____张炎《渡江云·山阴久客一再逢春回忆西杭渺然愁思》

　　等闲老去年华促。只有江梅伴幽独。____孙道绚《滴滴金·梅》

　　雨暗残灯棋散后，酒醒孤枕雁来初。____杜牧《齐安郡晚秋》

　　古路无行客，寒山独见君。____刘长卿《碧涧别墅喜皇甫侍御相访》

　　荷笠带斜阳，青山独归远。____刘长卿《送灵澈上人》

　　今夜鄜州月，闺中只独看。____杜甫《月夜》

　　已是黄昏独自愁，更著风和雨。____陆游《卜算子·咏梅》

　　重帏深下莫愁堂，卧后清宵细细长。____李商隐《无题·重帏深下莫愁堂》

　　今宵绝胜无人共，卧看星河尽意明。____陈与义《雨晴·天缺西南江面清》

　　衰柳寒蝉一片愁，谁肯教白衣送酒？____关汉卿《沉醉东风·重九》

　　当时相候赤栏桥，今日独寻黄叶路。____周邦彦《玉楼春·桃溪不作从容住》

　　僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。____陆游《十一月四日风雨大作》

　　江村独归处，寂寞养残生。____杜甫《奉济驿重送严公四韵》

　　冬夜夜寒觉夜长，沉吟久坐坐北堂。____李白《夜坐吟》

　　休问梁园旧宾客，茂陵秋雨病相如。____李商隐《寄令狐郎中》

　　影孤怜夜永。永夜怜孤影。____苏轼《菩萨蛮·回文秋闺怨》

　　回廊四合掩寂寞，碧鹦鹉对红蔷薇。____李商隐《日射》

　　聚散匆匆，云边孤雁，水上浮萍。____刘过《柳梢青·送卢梅坡》

　　今日江头两三树，可怜和叶度残春。____元稹《离思五首》

　　东山老，可堪岁晚，独听桓筝。____叶梦得《八声甘州·寿阳楼八公山作》

　　无言独上西楼，月如钩。____李煜《相见欢·无言独上西楼》

　　亲朋无一字，老病有孤舟。____杜甫《登岳阳楼》

　　幽人归独卧，滞虑洗孤清。____张九龄《感遇十二首》

　　以我独沉久，愧君相见频。____司空曙《喜外弟卢纶见宿》

　　故山知好在，孤客自悲凉。____苏轼《临江仙·送王缄》

　　睡起莞然成独笑，数声渔笛在沧浪。____蔡确《夏日登车盖亭》

　　泪眼倚楼频独语。双燕飞来，陌上相逢否？____冯延巳《鹊踏枝·几日行云何处去》

　　去来江口守空船，绕船月明江水寒。____白居易《琵琶行 / 琵琶引》

　　远去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。____李商隐《咏史二首·其二》

　　佳人独立相思苦。薄袖欺寒脩竹暮。____刘镇《玉楼春·东山探梅》

　　邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。____白居易《邯郸冬至夜思家》

　　谁谓含愁独不见，更教明月照流黄。____沈佺期《古意呈补阙乔知之 / 古意 / 独不见》

　　恨入空帷鸾影独，泪凝双脸渚莲光，薄情年少悔思量。____顾敻《浣溪沙·荷芰风轻帘幕香》

　　无聊成独卧，弹指韶光过。____纳兰性德《菩萨蛮·新寒中酒敲窗雨》

　　妾身独自眠，月圆人未圆。____王元鼎《凭栏人·闺怨》

　　独倚阑干凝望远。一川烟草*如剪。____谢逸《蝶恋花·豆蔻梢头春色浅》

　　独睡起来情悄悄，寄愁何处好。____纳兰性德《谒金门·风丝袅》

　　花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。____郑思肖《画菊》

　　残灯明灭枕头欹，谙尽孤眠滋味。____范仲淹《御街行·秋日怀旧》

　　月既不解饮，影徒随我身。____李白《月下独酌四首·其一》

　　今日独来香径里，更无人迹有苔钱。____韩偓《寒食日重游李氏园亭有怀》

　　扁舟去作江南客，旅雁孤云。____朱敦儒《采桑子·彭浪矶》

　　斜髻娇娥夜卧迟，梨花风静鸟栖枝。____唐寅《美人对月》

　　天长雁影稀，月落山容瘦，冷清清暮秋时候。____关汉卿《沉醉东风·重九》

　　晚来天，空悄然，孤眠，枕檀云髻偏。____孙光宪《河传·花落》

　　紫塞门孤，金河月冷，恨谁诉？____朱彝尊《长亭怨慢·雁》

　　杨柳风柔，海棠月淡，独自倚阑时。____萨都剌《小阑干·去年人在凤凰池》

　　独立雕栏，谁怜枉度华年。____王沂孙《高阳台·残萼梅酸》