清人写*坝天台山的古诗

咏天台山的诗句

咏天台山的诗句

　　（一）

　　葱茏跃上辩天途,俯瞰尘寰皆废都.

　　霞客足音流石瀑,青莲韵白忆仙妹.

　　千秋梵呗穿云雾,百代狂人醉壑壶.

　　名利场中空博弈,何如情钓此山鲈.

　　（二）

　　天台十数此真途,清吉奇幽胜丽都.

　　鱼乐国游花港鲤,欢音殿悟杏林姝.

　　崖留字迹皆心迹,诗寄冰壶岂唾壶.

　　刘阮若来还夙愿,桃溪仙子可烹魲?

　　（三）

　　云台缥缈欲凌空，天巧洪蒙冠世穷。

　　凤鸟常临岩望月，佛光普照影生松。

　　鸣琴谁问东流处，了道尚缘此洞中。

　　更有金龟时探海，作霖池水卧蛟龙。

　　（四）

　　欲上天台顶，寒山道可寻。

　　烟霞接帝阁，羽客滤凡心。

　　石古能参佛，崖高堪作箴。

　　利名皆幻影，放下得神歆。

　　（五）

　　群英相聚在天台，如火杜鹃颜笑开。

　　华顶极眸追美妙，龙穿飞瀑荡尘埃。

　　济公救困行良善，乌药悬壶拯苦哀。

　　溪水始丰欢快涌，赤城遍地郁葱栽。

　　（六）

　　雅集红安七里坪，寻诗觅句作山行。

　　春风醉客身形重，花信催人步履轻。

　　地接天台分鄂豫，云湍足底别阴晴。

　　从兹堪笑群峰小，立柱擎天纪令名。

　　（七）

　　抖落凡尘抱月眠，天台胜境可修仙。

　　杏花渐次铺香径，风信悠然弄锦弦。

　　缘结三生听梵语，壁悬千仞泻飞泉。

　　柏涛隼影入云岫，画意诗情涂满笺。

　　（八）

　　东南谁筑一天台，接引神仙任往来；

　　桐柏宫中参佛理，玉京洞里脱凡胎；

　　无争世上利名琐，了却径前尘垢埃；

　　坐拥山风消百虑，因缘和合自心裁。

　　（九）

　　耸入云峰未可攀，强心无奈醉登山。

　　溪流万壑萦蓝带，露浥千岩涌翠环。

　　古洞波清能借月，苍崖松老不知年。

　　*衡豫楚凝仙气，独占淮南第一天。

　　（十）

　　跨越石桥笑*途,五百昙花照玄都.

　　洗腸井畔讳春韭,惆伥溪边忆仙姝.

　　寒山入石潜真骨,丰干挠舌破文殊.

　　抛地金声孙绰赋,可与黄庭醉一壶?

关于天台山的诗句

应似天台山上明月前，四十五尺瀑布泉。——白居易《缭绫》

天台山最高，动蹑赤城霞。——孟郊《送超上人归天台》

我闻天台山，山中有琪树。——寒山《诗三百三首》

雪上天台山，春逢翰林伯。——魏万《金陵酬李翰林谪仙子》

天台山里五百牛，跳出颠狂者一头。——释如净《济颠赞》

眼中风景非尘寰，熟视毋乃天台山。——程敏政《刘阮遇仙图为提督河道杨克敏通政赋》

举足何所蹈，归去天台山。——许必胜《春日作》

天台山水钟灵气，人物挺生多秀异。——杨荣《送中书陈宗渊致仕还乡》

若要相知者，但入天台山。——拾得《诗》

余住天台山，凡愚那见形。——拾得《诗》

选得天台山下住，一家全作学仙人。——张籍《送辛少府任乐安》

应似天台山上月明前，四十五尺瀑布泉。——白居易《缭绫－念女工之劳也》

河洲花艳爚，庭树光彩蒨.白云天台山，可思不可见。——沈如筠《寄天台司马道士》

南国天台山水奇，石桥危险古来知。——李郢《重游天台》

东海天台山，南方缙云驿。——孙逖《送杨法曹按括州》

天台山秀古多贤，晚向池塘识惠连。——杨万里《送谢子肃提举寺丞二首·天台山秀古多贤》

我本汝颍士，老隐天台山。——曹勋《山居杂诗九十首·我本汝颍士》

小筑云卧天台山，再挂此冠供汛扫。——曹勋《和丹客林公》

却入天台山，呼龙唤虎听指麾。——刘基《二鬼》

天台山头梅花时，天台仙人去不归。——白玉蟾《山中》

有时掇过天台山，相对雁荡烟雨寒。——白玉蟾《画中众仙歌》

天台山上玉京天，何似青天玉帝前。——白玉蟾《闻鹤叹》

天台山与雁山邻，只隔中间一片云。——戴复古《湘中遇翁灵舒》

南宕湖边，天台山上。——释绍昙《偈颂一百零二首·南宕湖边》

谁信天台山脚下，如今无佛救苍生。——舒岳祥《丙子九月陈村避地三绝·黑光磨荡掩阳精》

欲去天台山，即别长安道。——王禹偁《送冯尊师》

堪笑当时天台山中，也无一个具眼。——释法薰《寒山拾得望月赞》

天台山水窟，人道是仙家。——赵汝鐩《送翼之过天台》

东南海阔秋无烟，天台山与天相连。——王冕《天台行》

瘦如天台山上圣贤僧，休粮绝粒孤鹤形。——谢枋得《菖蒲歌》

天台山下两诗仙，剪雾裁冰五十年。——张榘《留别耘丛林逢吉饭牛翁郑简子》

天台山下寺，冬暮景如屏。——刘昭禹《冬日暮国清寺留题》

点污天台山，是他这一对。——释道璨《又寒拾赞》

曾在天台山上见，石桥南畔第三株。——景云《画松》

相聚天台山的诗集

相聚天台山的诗集

　　（181）

　　一二陈人三四阿，

　　春兴五六七青罗。

　　志图八九十枝艳，

　　百里千门万户过。

　　（182）

　　周复冰消水满池，

　　立春风景看晴时。

　　新生已发堤塘柳，

　　又见芽苞嫩旧枝。

　　（183）

　　诗客陈丘夏日呆，

　　林兰爱慕惜花开。

　　芳容英气之前睹，

　　心系天姿又看来。

　　（184）

　　光澈池塘映碧霄，

　　鱼翔天界杳然高。

　　岂能杰俊只闲看，

　　为缚飞龙下水捞。

　　（185）

　　梨树彭彭山院围，

　　香花村宇艳春晖。

　　或因皎洁频来看，

　　见我黄莺都不飞。

　　（186）

　　瞿然春水涨天台，

　　刚巧山中路过来。

　　冰冷梅花真是好，

　　似乎等我尚皑皑。

　　（187）

　　凝碧环周裹白肌，

　　水苍玉雪压青枝。

　　担心茉莉花期短，

　　未等全开看久时。

　　（188）

　　应候东风久刮哉，

　　勇于地醒自他来。

　　强行拂草没遭怨，

　　反是鲜花茎上开。

　　（189）

　　到了王春处处鲜，

　　踏青学友上层巅。

　　日升斌驳须臾出，

　　华顶高居光里边。

　　（190）

　　不见周边陵壑深，

　　哪知文士处高岑。

　　别人维谷据全失，

　　独友未慌华顶临。

《五台山赋》古诗赏析

《五台山赋》古诗赏析

　　在我们*凡的日常里，大家都接触过古诗吧，汉魏以后的古诗一般以五七言为基调，押韵、转韵有一定法式。那么都有哪些类型的古诗呢？下面是小编帮大家整理的《五台山赋》古诗赏析，希望能够帮助到大家。

　　清凉之胜境，华北之屋脊。文殊之道场，华严有授记，大法东来时，光照震旦地。法兰摄摩腾，初建白马寺。又游清凉山，灵鹫峰酷似。汉明帝敕建，大孚灵鹫寺。显通寺前身，久有佛胜迹，释迦之舍利。古时五顶峰，酷暑炎热地。文殊入龙宫，携来清凉石。顿化清凉界，永无热恼袭。菩萨常显化，慈悲度群迷。五台五佛身，分形示玄机。千手托千钵，善巧极神奇。本乃古佛来，过去七佛师。神通广无边，智慧实第一。驻锡五台山，般若接愚迷。凡有朝拜客，迎送俱千里。常作雷震音，青狮为坐骑。法身遍寰宇，不二合本体。龙种上德佛，华严三圣一。显隐自莫测，难揣文殊意。明空如来藏，离四边八戏。言语而道断，动念尽禅机。仰之也弥高，超情离见矣。

　　五台之胜境，万圣之幽栖。乃文殊之圆宅，李唐植德之地。圣山开运，法事依国而立。高僧云集，修行求法之圣地。佛刹林立，方圆五百余里。僧俗仰之，朝拜佛教之胜迹。梵呗悠扬，皆蕴玄奥之禅机。群山连绵，尽乃峰峦之雄奇。岁积坚冰，夏仍飞雪。曾无炎暑，故称清凉之地。顶无林木，犹如垒土之台，乃有五台之誉。实乃祥瑞之区。山中梵宇林立。万圣朝宗，高僧于此驻锡。千贤会聚，妙法既斯兴起。

　　壮哉！此山也！五峰耸立，紫府让尊，四土天垂。环基五百余里。地跨三省四县，左邻恒岳，右接天池。北陵紫塞，南俯中原。中台翠岫峰，景幽兮境奇。北台叶斗峰，云表而峻极。东台望海峰，钟灵乎秀毓。西台挂月峰，挂月与天齐。南台锦绣峰，方外之福地。元建塔院寺，内藏极珍奇。铃铎四方闻，听之种菩提。南禅寺佛殿，唐代筑造起。保存极完好。建筑何神奇。显通无量殿，无梁无卯榫，巧夺天工矣。五台山者，堪称世间之佛果，修行之宝地。青庙连黄庙，圆通与显密。汉传与藏传，相合为一体。

　　五台圣境，风光旖旎。人文自然，圆融为一。佛教名山，无与伦比。高僧云集，梵宇林立。文殊道场，华严授记。显隐莫测，幻化神奇。五方化身，智慧第一。诸佛之师，曼殊师利。拜谒参访，迎迓千里。曾经预言，凡圣同居。汉藏显密，和谐统一。琳宫宝塔，筑造神奇。震旦净土，清凉圣地。文化遗产，佛国无疑。何其妙哉！文殊师利。美乎也哉！五台圣地！

　　此赋作于二零一五年七月二十九日晚。田智良撰于菩提精舍。

　　《端午》古诗赏析

　　1、端午

　　唐·李隆基

　　端午临中夏，时清日复长。

　　盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。

　　事古人留迹，年深缕积长。

　　当轩知槿茂，向水觉芦香。

　　亿兆同归寿，群公共保昌。

　　忠贞如不替，贻厥后昆芳。

　　赏析：端午节为农历五月初五，五月是仲夏，白昼越来越长，所以说“端午临中夏，时清日复长”。时当端午，用盐佐食梅子，饮酒欢乐，木槿茂盛，芦苇发出清香，心情愉快的唐明皇祝愿天下安康长寿，以显示皇恩浩荡。

　　2、端午三殿宴群臣探得神字

　　唐·李隆基

　　五月符天数，五音调夏钧。

　　旧来传五日，无事不称神。

　　穴枕通灵气，长丝续命人。

　　四时花竞巧，九子粽争新。

　　方殿临华节，圆宫宴雅臣。

　　进对一言重，遒文六义陈。

　　股肱良足咏，风化可还淳。

　　赏析：唐代人将五色丝线编织成带，佩在身上，称为“长命缕”或者“续命缕”，所以说“长丝续命人”。而“九子粽”源于九子蒲(一种蒲草)，“粽子”又与“种子”谐音，寓意得子，所以用九子蒲叶包裹粽子，表达多子多孙的美好祝愿。“方殿临华节，圆宫宴雅臣”说的是唐代皇帝会在端午节召请群臣宴饮。

　　3、竞渡诗

　　唐·卢肇

　　石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。

　　鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。

　　冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。

　　向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。

　　赏析：“竞渡”就是现在赛龙舟活动的前身。为了衡量竞渡的胜负，唐人创造了“锦标”的'比赛制度，指在龙舟划到终点的时候，以抢夺浮标来判断胜负，抢得头标的人就是比赛的冠军，鼓声擂动，船只齐发，争先恐后，惊吓得水鸟乱飞，只为夺得锦标。

　　4、竞渡歌(节选)

　　唐·张建封

　　五月五日天晴明，杨花绕江啼晓莺。

　　使君未出郡斋外，江上早闻齐和声。

　　使君出时皆有准，马前已被红旗引。

　　*罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃。

　　鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。

　　棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。

　　鼓声渐急标将*，两龙望标目如瞬。

　　坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕。

　　前船抢水已得标，后船失势空挥桡。

　　赏析：这首诗是写“竞渡”的名篇，把竞渡活动写得最为传神，洋洋洒洒几十字，把竞渡的激烈场面、围观的喧嚣氛围描写得淋漓尽致。

　　5、端午日

　　唐·殷尧藩

　　少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。

　　不效艾符趋*俗，但祈蒲酒话升*。

　　鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明。

清*乐古诗

　　《清*乐·村居》词人描绘了一家五口在乡村的生活情态，表现了生活之美和人情之美，体现了作者对田园生活的羡慕与向往。

　　【作者】辛弃疾 【朝代】宋

　　茅檐低小， 溪上青青草。 醉里吴音相媚好， 白发谁家翁媪?

　　大儿锄豆溪东， 中儿正织鸡笼。 最喜小儿亡赖， 溪头卧剥莲蓬。

　　1.清*乐(yuè)：词牌名。

　　2.村居：题目。

　　3.茅檐：茅屋的屋檐。

　　4.吴音：吴地的方言。作者当时住在信州(今上饶)，这一带的方言为吴音。

　　5.相媚好：指相互逗趣，取乐。

　　6.翁媪(ǎo)：老翁、老妇。

　　7.锄豆：锄掉豆田里的草。

　　8.织：编织，指编织鸡笼。

　　9.亡(wú)赖：这里指小孩顽皮、淘气。亡，通“无”。

　　10.卧：趴。

　　茅屋的屋檐又低又小，

　　溪边长满翠绿的青草，

　　用吴地的方言，

　　互相逗趣取乐 ，

　　这是谁家，一对白发苍苍，公公，姥姥?

　　大儿子在河东的豆地里锄草，

　　二儿子正忙于编织鸡笼，手艺真巧。

　　最令人欢喜的是顽皮淘气的小儿子，

　　趴在溪头草丛， 剥着刚刚采下的莲蓬。

　　由于辛弃疾始终坚持爱国抗金的政治主张，南归以后，他一直遭受当权投降派的排斥和打击。从四十三岁起，他长期未得任用，以致在江西信州(今江西上饶市)闲居达二十年之久。作者长期居住农村，对农村生活有了更多的了解，对农民也有较多的接触。所以在《稼轩词》中有一部分作品是反映农村生活的。其中，有风景画，也有农村的风俗画。这首《清*乐》，就是一幅着色的农村风俗画。

　　上片勾勒环境烘托气氛。开篇用素描手法，勾出"茅檐"、"溪上"、"青草"，只淡淡几笔便形象地描画出江南农村的特色，为人物的出现安排下广阔的背景。三、四句写词中出现的老公公和老婆婆，他们讲话的声音带着醉意，愈加显得温柔婉媚，但是等走到他们面前时，才发现说话的已不是什么年轻人，而是白发皤皤的老年人了。"醉里"，可以看出老年人生活的安详，从"媚好"，可以看出他们精神的愉快。

　　下片集中写这一农户的三个儿子，比较全面地反映了当时农村生活的各个方面，画面在继续扩展。整劳力在溪东的豆地里锄草，半大的孩子在编织鸡笼。

　　诗人着力于"小儿"的描绘，共用了两句，占全词四分之一篇幅。"溪头卧剥莲蓬"形象地刻画出他无忧无虑、天真活泼的神态。对此，词人感到由衷的欢喜。

　　这首词具有浓厚的农村生活气息，字里行间处处洋溢着作者对农村生活的喜悦&向往之情，客观上反映了作者对黑暗官场生活的憎恶。

　　这首词是一幅栩栩如生、有声有色的农村风俗画。

　　词人描绘了一家五口在乡村的生活情态，表现了生活之美和人情之美，体现了作者对田园生活的羡慕与向往。

　　辛弃疾(1140年5月28日-1207年10月3日)，字幼安，号稼轩，山东东路济南府历城县(今济南市历城区遥墙镇四凤闸村)人。南宋豪放派词人、将领，有“词中之龙”之称。与苏轼合称“苏辛”，与并称“济南二安”。

　　辛弃疾生于金国，少年抗金归宋，曾任江西安抚使、福建安抚使等职。著有《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策。由于与当政的主和派政见不合，后被弹劾落职，退隐山居。开禧北伐前后，相继被起用为绍兴知府、镇江知府、枢密都承旨等职。开禧三年(1207年)，辛弃疾病逝，年六十八。后赠少师，谥号“忠敏”。

　　辛弃疾一生以恢复为志，以功业自许，可是命运多舛，备受排挤，壮志难酬。但他恢复中原的爱国信念始终没有动摇，而把满腔激情和对国家兴亡、民族命运的关切、忧虑，全部寄寓于词作之中[1] 。其词艺术风格多样，以豪放为主，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。其词题材广阔又善化用前人典故入词，抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责;也有不少吟咏祖国河山的作品。著名词作《·带湖吾甚爱》、《摸鱼儿·更能消几番风雨》、《满江红·家住江南》、《·杯汝来前》、《西江月·夜行黄沙道中》等。现存词六百多首，有词集《稼轩长短句》等传世。

关于天台山的古诗词有哪些 诗词名句最新整理

1.《别周云厓远游十首·其四·天台山》明朝

王渐逵

梦入天台迹未芜，双峰楼阁接天孤。凭君一滴清溪水，为写丹霞万丈图。

2.《天台山中十首·其二》宋朝

释元肇

千山万山中，翠薜相交罗。春风来何迟，积雪常峨峨。折木有清响，采薇闻远歌。不因寻石桥，长年无人过。

3.《送张无梦归天台山》宋朝

丁谓

不逐蒲轮至，惟寻蕙帐还。冥鸿思物外，辽鹤别人间。心与冠缨远，身将日月闲。放归衔帝泽，赐封仰天颜。逸躅淩风驭，高文炳象环。…

4.《游天台山》唐朝

张祜

崔嵬海西镇，灵迹传万古。群峰日来朝，累累孙侍祖。 三茅即拳石，二室犹块土。傍洞窟神仙，中岩宅龙虎。 名从乾取象，位与坤作辅。鸾鹤自相群，前人空若瞽。 巉…

5.《天姥岑望天台山》唐朝

灵澈

天台众峰外，华顶当寒空。有时半不见，崔嵬在云中。

6.《天台山中十首·其十》宋朝

释元肇

为爱檐前竹，特立万竿玉。萧萧送雨声，沈沈照窗绿。风雪凌压之，可摧不可曲。澹然如幽人，长年在空谷。

7.《送张无梦归天台山·其一》宋朝

初炜

闲倚天台看曙霞，自然龙汉度无涯。暂来演道明光殿，归去乘跷太上家。帝简赐歌旌火枣，世人何处访桃花。到山若赴昆崙会，还控青鸾白凤车。

8.《天台山》明朝

谢铎

天台山，高不极。山中去天不咫尺，台星下射扶桑赤。羽旗飒爽招不得，至今传者神仙宅。君不见周当盛时生甫申，峻极者岳能降神。天台山，高不极。作镇东南比天脊，屹立乾坤…

9.《题天台山人山水图》明朝

胡奎

天台之山四万八千丈，我昔飞梦登其颠。三更鸡鸣海水赤，白云万顷皆琼田。长松如龙倚绝壁，飞瀑悬崖练花白。仙人邀我饭胡麻，洞府高寒留不得。却从天姥蹋虹霓，独抱明河秋月…

10.《天台山障歌为上舍欧载卿赋》明朝

黎民表

仙闾五岳玄风迥，福地三山真气孤。烟云杂沓见青嶂，知是何处夐绝之清都。披图验往牒，无乃天台山东南屹，地轴洒何重溟间。张生东吴号痴绝，十年踪迹穷追攀。胸中尽吞云梦泽…

11.《天台山中》明朝

吴鼎芳

白云伴衾宿，开户云飞去。出户寻白云，苍厓湿芒屦。峰头异域僧，洞口先朝树。流水带余花，从来不知处。

12.《天台山中十首·其四》宋朝

释元肇

四时多幽禽，日日鸣前林。呼唤烟树重，应答山水深。静中无别响，独听有馀音。载歌仍载吟，半晴还半阴。

13.《拟游天台山》明朝

王恭

赤城霞气映层标，华顶遥临见石桥。更到谢公登览处，泉声山影晚萧萧。

14.《天台山中十首·其三》宋朝

释元肇

面对香炉峰，朝昏起云雾。飘飘无定形，忽被风吹去。去去还复留，半挂长松树。悠然会我心，政自有佳趣。

15.《天台山》宋朝

释文珦

天台仙圣宅，隔断世间尘。春夏长留雪，峰峦半入云。溪行多病淑，樵径少逢人。欲觅诛茅地，同流傥见分。

16.《赠日本僧寂照礼天台山》宋朝

宋无名氏

沧波泛瓶锡，几月到天朝。乡信日边断，归程海面遥。秋泉吟裹落，霜叶定中飘。为爱花风住，扶桑梦自消。

17.《送吕道师还天台山》宋朝

王铚

结宇孤峰藓径危，身閒鸥鸟信忘机。水声山色何今古，物态人情果是非。子踏白云来问道，我垂华发自生辉。赤城归去松门晚，万里秋风…

清*乐晏殊翻译及赏析（清*乐古诗意思解释）

【原文】

红笺小字，说尽*生意。鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。

斜阳独倚西楼，遥山恰对帘钩。人面不知何处，绿波依旧东流。

【赏析】

这首词为怀人之作。

开首“红笺”，写“小字”“说尽”*生相思意，包含有几重信息。红笺，带有浓艳的色彩，明喻写的是情书；小字，则说明写得很认真，信写得很长。“说尽”，是反语，其实是说不尽的意思。纸短情长，说不尽相思意，才是这几句的要核。“鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄”则是说虽然写好了情书，但无从寄达。古人以“鸿雁传书”“鱼传尺素”来比喻邮路的沟通。词中寓情于景，以淡景写浓愁。如今一路在水，一路在天，都无法派遣它们托之传寄简，因而惆怅万端，将 词人相思愁情无从发散的空茫情绪流露出来。

下阕触景生情，写词人百无聊赖，空怀相思，在夕阳中登楼西望。远山恰好与昔日相会的楼台窗子遥遥相对，只是那心爱的人踪影已无，唯剩河水悠悠流去。这段文字，从观景中继续深化自己的思念情绪，似乎景色宁静幽清，然而心底里的情思却在翻腾，“人面不知何处”，即是这种无奈、怅惘的叹息。最后以景物结尾令人回味。

古诗改写清*乐村居作文

古诗改写清*乐村居作文

　　在学*、工作、生活中，大家都经常接触到古诗吧，广义的古诗，泛指*战争以前中国所有的诗歌，与*代从西方传来的现代新诗相对应。那什么样的古诗才是大家都称赞的呢？下面是小编精心整理的古诗改写清*乐村居作文，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　茅檐低小， 溪上青青草。 醉里吴音相媚好， 白发谁家翁媪。 大儿锄豆溪东， 中儿正织鸡笼； 最喜小儿亡赖， 溪头卧剥莲蓬。

　　——宋·辛弃疾

　　夏天是一个生机勃勃的季节。你瞧：郁郁葱葱的树木为大地撑开了一把把“太阳伞“，花儿竞相开放，争奇斗艳。翻过一座大山，穿过几条幽深的小道，来到了一个偏僻、秀丽的江南小山村。这里很静，除了几声鸡叫*吠，再没有别的声音了。

　　在山村旁边，有一条从山上流下来的清澈的泉水，阳光照在上面，折射出五颜六色的光彩，像童话里的宝镜一样美丽、神奇。溪上还有些翠绿的荷叶，像使者一样保护着那娇滴滴的荷花。偶尔一阵风吹过，溪面上便荡起鱼鳞般的涟漪。走到溪边，掬起一捧清凉的泉水洗把脸，立刻感到神清气爽。

　　在溪对岸，有座又低又小的茅屋，成片的荷叶为这座茅屋做了绿色的“天然屏障“。在茅屋里，有对老年夫妇，他们好像刚饮完酒，微微有些醉了，红红的脸上荡着笑意。他们用吴地方言互相逗趣、取乐。声音是那么柔美、语言是那么亲切，真幸福呀！在茅屋外面的空地上，绿草成荫。屋旁一棵大树下，坐着一个十几岁的.孩子，是那对老夫妇的二儿子，他正在给鸡编织笼子。他编的很认真，真是心灵手巧。在二儿子的左边，卧着一个两三岁的顽童，他也没闲着，瞧：一会儿逗小鱼。一会儿剥莲蓬，那调皮、稚气的样子真是人见人爱。在小溪东边的一片豆田里，有一个二十几岁的棒小伙儿，他是老夫妇的大儿子，正挥着汗在田里辛勤耕作，烈日把它晒得大汗淋漓，但他还是认真地干着……

　　看着这生活在世外桃源一样的一家人，大儿子、二儿子勤劳、朴实，小儿子调皮可爱，真是一个幸福美满的农家啊！

　　春，一年一度的春季又回到了神州大地。树上活泼可爱的鸟儿叽叽喳喳地说：「春天到啦，春姑娘回来啦，大地复苏啦，真好啊！真美啊！」

　　是的，人间的确是很美的。看，通往黄四娘家的小路上，开满了五颜六色的鲜花，彷佛是神话里的「花花世界」。他们以迷人的芬芳，妖娆的风咨，招来了许多「小客人」——小蜜蜂呀，蝴蝶呀，飞蛾呀，甲虫呀……，他们给*坦无奇的小路带来了生机，使小路不再孤独寂寞，连过路的人都流连忘返，不愿离去了。穿著各种各样衣服的彩蝶翩翩起舞，彷佛是为了老朋友的到来而高兴。蝴蝶一会儿落在花的海洋中，和花儿谈谈心；一会儿又飞起盘旋，和花儿嬉戏。看得出蝴蝶实在不愿离去，就连大师人杜甫也徘徊流连。看到这仙境般的景色，不禁心旷神怡，怎麼还会想到要离开呢？

　　花儿的能耐可真是非凡啊！不光吸引了蝴蝶和诗人，还招来了许多「歌唱家」——黄莺鸟。它们落在花丛中，「喳喳」叫了几声，彷佛是在说：「总算找到一个好地方唱歌了！」接著就放开银铃似的歌喉尽情歌唱起来。这婉

　　转和谐的啼鸣，使诗人杜甫沉浸在诗情画意之中。

　　一阵微风吹过，花的香气扑鼻而来。一群漂亮的蝴蝶飞了过来，在花上翩翩起舞，舍不得离开。

　　小巧玲珑、漂亮的黄莺在花丛中跳来跳去，唱起了优美动听的歌。杜甫完全陶醉在眼前的美景中。

　　杜甫赞叹道：“黄四娘家的花真是名不虚传，美不胜收。”

云台山的诗句

云台山的诗句

　　西岳云台歌送丹丘子 (李白·唐)

　　西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来。

　　黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。

　　荣光休气纷五彩，千年一清圣人在。

　　巨灵咆哮擘两山，洪波喷箭射东海。

　　三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌开。

　　白帝金精运元气，石作莲花云作台。

　　云台阁道连窈冥，中有不死丹丘生。

　　明星玉女备洒扫，麻姑搔背指爪轻。

　　我皇手把天地户，丹丘谈天与天语。

　　九重出入生光辉，东来蓬莱复西归。

　　玉浆傥惠故人饮，骑二茅龙上天飞。

　　古风五十九首 (李白·唐)其十九

　　西岳莲花山。迢迢见明星。

　　素手把芙蓉。虚步蹑太清。

　　霓裳曳广带。飘拂升天行。

　　邀我登云台。高揖卫叔卿。

　　恍恍与之去。驾鸿凌紫冥。

　　俯视洛阳川。茫茫走胡兵。

　　流血涂野草。豺狼尽冠缨。

　　七律·云台山印象（新韵）

　　红岩绿草绣金屏，鸟语花香树绕藤。

　　挺俊绝崖千古帝，清凉碧水万年绫。

　　青山环抱观善寺，曲径幽长赏九龙。

　　地貌公园稀世少，游人慢步走苍穹。

　　七律·云台山红石峡（新韵）

　　悬崖峭壁亿年盘，山水精髓聚太峦。

　　幽瀑滴流穿石洞，九龙浪涌碧波潭。

　　开山剑劈成一线，入海刀挖汇百泉。

　　仙境红尘游客溢，闲庭碎步走栅栏。

　　七绝·云台山天门大瀑布

　　飞流直下撼天门，气吐云烟万马屯。

　　拍岸雷鸣惊两界，三千白发戏君魂。

　　五律·游云台山

　　太行分一脉，飘渺入云台。

　　壁绝临幽壑，潭深映古苔。

　　竹林藏隐士，云色却尘埃。

　　山水*生意，何年复再来。

　　七律·云台山

　　险道云台九曲盘，登凌绝顶始心安。

　　凝神悬瀑乡愁窄，放眼茱萸楚地宽。

　　红豆杉前观古木，药王洞里索仙丹。

　　陡岩峭壁接云海，异草奇花赏不完。

　　七律·题云台山

　　天降云台滴翠凝，云情尽掩有鲲鹏。

　　贤才浪荡仙踪隐，卿相行吟河汉应。

　　不二王孙多买醉，奇葩幽境意寻乘。

　　垂溪如鼓惊穹宇，群玉山头定永恒。

　　水调歌头·游云台山

　　修武有奇景，深卧太行山。峰高峡裂谷幽，栈道半空悬。石吻深潭绿涧，赭染巉岩峭断，流瀑竟齐天。叠洞嵌绝壁，车绕彩云间。

清*乐莺啼残月古诗鉴赏

清*乐莺啼残月古诗鉴赏

　　在日常学*、工作或生活中，大家都接触过很多优秀的古诗吧，古诗泛指中国古代诗歌。那什么样的古诗才是好的古诗呢？以下是小编收集整理的清*乐莺啼残月古诗鉴赏，希望对大家有所帮助。

　　清*乐·莺啼残月

　　唐代：韦庄

　　莺啼残月，绣阁香灯灭。门外马嘶郎欲别，正是落花时节。

　　妆成不画蛾眉，含愁独倚金扉，去路香尘莫扫，扫即郎去归迟。

　　译文

　　拂晓时分，早莺初啼，残月西沉，绣阁里的灯火才刚熄灭。门外马儿嘶鸣，好似催促爱人赶快动身离去。分别时正是这春暮落花的时节，更让人惆怅难堪。

　　她梳妆之后却无心描画蛾眉，满含愁怨地独自倚着房门。她不愿扫去他离去路上的那些香尘，行迹长留还能告慰相思，只怕扫去香尘，他就会久久不归。

　　赏析

　　这是一首描写青年情侣的惜别之词，词人用清秋、残月、莺啼、马嘶等画面与声响，交相渲染秋天早晨的凄凉气氛，映衬出女主人公离别时悲痛欲绝的感情。

　　词的上片写别时的情景。在个清秋的早晨，女主人公的丈夫就要远出。枝头响起紫莺啼晓的叫声，西边天空中，尚挂着一弯淡淡的月亮，留连不肯隐去。即将的离别使相爱的人儿有诉说不尽的情思，以致于夜无眠。然而离别的时刻终于来到。门外响起凄厉的马嘶，在催促行者赶快动身。后柳永《雨霖铃》谓“多情自古伤离别。更那堪冷落清秋节”，概括性她表达了同样的人生感受。语序安排也十分精致，传达出极深的意蕴。首先，“莺啼残月”，点出时闻是早晨；“绣阁香灯火”。说明二人沉浸于离别的痛苦之中，于灯下互诉衷情，竟不知黑夜已经过去。是早莺的啼鸣，西斜的`弯月，唤醒了这对爱人，始知吹灭燃着的油灯，离别的早晨已经来临。

　　接下来的“门外马嘶郎欲别”，以不通人情的马儿偏又在门外长声嘶叫，来描写离别时刻的迫*和二人的难舍难分之情。而“正是花时节”一句，既交代了季节是在秋天，又描画出秋风瑟瑟，落红纷纷的景色。女主人公出门送郎，觅此凄凉之景。哀伤痛苦之情倍增。“正是”二字，同时总结以上的场景描写，强调出景物对人的感染。张炎《词论》曾云：“词之难于令曲，犹诗之难于绝句。不过十数句，一句一字不得闲。”这首词的语言就显现了韦庄运用词这种艺术形式的造诣之高深。

　　下片写女子在情人别后的情态。

　　“妆成不画蛾眉，含愁独倚金扉。”这两句是说，她梳妆之后却无心描画蛾眉，满含愁怨的独自倚着金扉，思念远去的情郎。

　　为郎送别，她曾浓饰晓妆，然而“妆成不画蛾眉”，是耐人寻思的。这含有双重意味，一重表示自己爱情的坚贞，这不完全的化妆，正是一种无言的表白。另一重则暗寓张敞画眉的故事，“不画蛾眉”是因为画眉的人已去，留此残妆，等于示以盼归之意。这一细节描写岂但字句不闲，可谓事半功倍。下句说“独倚金扉”，则情郎已经走了，空余行处。女子凝望路尘之神，已在句外传出。

　　“去路香尘莫扫，扫即郎去归迟。”末两句是说，她不愿扫去他离去路上的那些香尘，只怕扫去香尘，他就会久久不归。

　　末两句更是“留意”而精彩的一笔。乍看这话是极无理的，路尘之扫与不扫与情郎的早归迟归有什么必然联系？然而，处在失望而终不能断念的境遇中的痴情者，总能从一般人不在意的现象中发现预兆，或设置希望。鹊的鸣叫，灯的结花，衣带的松弛，蜘蛛的结网之类小小事体，却往往具有重大意义。无理语正是至情语。这两句概括了唐时民间的一种流行说法。词人运用这种生活气息很浓的说法，出以口语，明快而隽永，就有有余不尽之意。

　　这首词，上片写景而情景交融，下片抒情而情致深婉。词人把这种洋溢着生活气息，植根于民间*俗的语言、运用到词中来，既表现了女主人公的痴情，又提高了词的艺术表现力，集中体现了这首词的“无理而妙”。全篇语言秀美，情真动人。