带有河洛的古诗

河洛文化的特征

河洛文化的特征

　　大量考古发现资料和古代文献记载说明，华夏文化是汉文化、中华民族文化的母体文化。华夏文化主要源自*古代早期国家夏商文化及其更为久远的河南龙山文化，多年来的考古发现与研究已经证实，河南龙山文化是夏文化形成的直接源头。河洛地区是河南龙山文化的重要分布地区，就这点而言，河洛地区可以说是夏文化、华夏文化的发源地及其形成、发展的核心地区，也可以说是以后汉文化、中华民族文化的发源地。以下是小编整理的河洛文化的特征，欢迎阅读。

　　洛阳素以"九朝古都"而名闻天下，至今依然享誉国内外，其根本原因就在于河洛地区具有丰厚的文化底蕴。"昔三代之居，皆在河洛之间"，从此奠定了河洛文化的起源。之后，朝代兴替，中原逐鹿，河洛地区，首当其冲。因此河洛文化就是指*古代人民在河洛地区所创造的物质文明和精神文明的总和。今天我们只能感受到它的某些气息，某些遗存，而欲观其原貌，只能望洋兴叹了。

　　作为地域文化，目前，虽然给“河洛文化”下一个严格且准确的定义还比较困难，但大体可以这样描述：河洛文化就是在黄河与洛水交汇的中原地区，导源于远古，产生于夏商，成熟于周代，发达于汉魏唐宋，传承于其后历代的文化，它既包括以农耕经济为中心的物质文明，也包括由此产生的政治、经济、*俗、心理等在内的政治文明和精神文明。

　　关于河洛文化的特点，不少专家对其进行了概括，如根源性、原创性、辐射性、开放性、包容性、厚重性等。其实，作为地域文化，齐鲁文化、荆楚文化、湖湘文化、岭南文化等，何尝没有上述特点呢！

　　在中华传统文化中，窃以为河洛文化最突出的特点主要是内容的元典性、内涵的核心性以及传承的连续性。

　　首先，就内容的元典性而言，它包括两个方面：

　　一是根源性。

　　史料研究表明，河洛文化在整个中华文明体系中具有肇始与母体的地位。思想史学界认为，公元前8—4世纪前后，东西方共同出现了一个奇特现象，即所谓的“轴心时代”，诞生了一批贤哲，如苏格拉底、老子、孔子、释迦牟尼等。

　　而河洛文化正是在这一时期形成与成熟的'，不论其反映的史前文明，也不论其对有文字记载以来文明的论述与概括，都充分体现了时代精神，而且具有跨时代的超越性，如天与人、变与通、中庸与和合等，至今仍被人们称道或借鉴，以至成为了中华民族的文化自信与自觉。

　　二是原创性。

　　河洛文化中的诸多文化元素，不论政治、经济、文化、军事、道德、法律、逻辑，也不论各种官方或民间的制度建构、传统*俗等，均对构建整个中华文明体系发挥了筚路蓝缕的开创作用。同时由于河洛地区处于“天下之中”，长期为*政治、经济、文化的中心，因而其辐射能力极大，辐射范围极广，影响能力极强，从而使很多地域文化都刻烙下了河洛文化的印记，具有河洛文化的某些特征。

　　其次，所谓内涵的核心性，也表现在两个方面：

　　一是基础性。

　　在中华文化形成的过程中，河洛文化长期处于主体与主干的地位，虽经民族融合，百代发展，其基本理念一直是贯通的。比如农本理念，天人理念，民本理念等，虽然唐宋明清历代面貌有异，外延不断拓展，但其万变不离其宗，其内涵仍是三代时所形成的初始理念。

　　二是终极性。

　　在中华文化中，不论哲学本体、人的价值观，也不论人的宇宙观，都涉及到人、自然、社会三者的关系，它要解决或解释的是人在发展中如何处理与自然、与社会的内外矛盾等一系列带有根本性的问题。

　　河洛文化中的上述理念，千百年来不仅一直是人们尊奉的精神准则，而且也在身体力行，并不断地加以丰富与发展。*代以来虽然受到了外来文化的冲击，但在山呼海啸之中，它仍然经受住了时间的考验，没有被外化，而是依旧傲然屹立于世界文化之林。

　　最后，何谓传承的连续性？中华文明的起源是多元的。如上个世纪20年代河洛地区发现仰韶文化，之后又在甘肃发现了马家窑文化之外，30年代中期，考古学家在长江下游太湖流域发现了良渚文化，30—80年代，在四川广汉县发现了三星堆文化。80年代初，在辽河上游流域发现了红山文化。

　　然而令人不解的是，灿烂的良渚文化、红山文化是从哪里来的，又是怎样向下传承的？由于上下文化的中断，目前尚是一个谜团。

　　但河洛文化不是这样。河洛地区不仅有远古三皇五帝的传说，还有与传说相关各种历史遗迹、圣人故里等。更为重要的是，考古学家在这里发现了贾湖文化、裴李岗文化、仰韶文化、二里头文化、二里岗文化。大量地下文物的发现，印证了许多历史文献记载的真实性。尤其是甲骨文的发现，破解了疑古之风，使得一些秦汉文献中关于远古的传说成为了信史！*九千年前，六七千年前，四五千前的历史在河洛地区得到了凿凿说明。

　　河洛文化与全国所有的地域文化、乃至世界古代三大文明地区的文化相比，其传承衔接如环的连续性是无与伦比的！

　　河洛文化正是由于有此三大特点，并以其强大的生命力、辐射力、同化力以及它的根源性、厚重性、融合性，孕育了华夏文明，从而成为了中华民族文化的核心文化，*传统文化的主体。

黄河的古诗

黄河的古诗

　　1、《过黄河》

　　明李东阳

　　清口驿前初放船，长淮东下水如弦。

　　劲催双橹渡河急，一夜狂风到海边。

　　2 、《将进酒》

　　唐李白

　　君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

　　君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

　　人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

　　天生我材必有用，千金散尽还复来。

　　烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

　　岑夫子、丹丘生：将进酒，杯莫停。

　　与君歌一曲，请君为我倾耳听。

　　钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

　　古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

　　陈王昔时宴*乐，斗酒十千恣欢谑。

　　主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

　　五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

　　3、《渡黄河》

　　明谢榛

　　路出大梁城，关河开晓晴。

　　日翻龙窟动，风扫雁沙*。

　　倚剑嗟身事，张帆快旅情。

　　茫茫不知处，空外棹歌声。

　　4 、《咏史诗黄河》

　　唐胡曾

　　博望沉埋不复旋，黄河依旧水茫然。

　　沿流欲共牛郎语，只得灵槎送上天。

　　古诗原文

　　莫把阿胶向此倾，此中天意固难明。

　　解通银汉应须曲，才出昆仑便不清。

　　高祖誓功衣带小，仙人占斗客槎轻。

　　三千年后知谁在？何必劳君报太*！

　　译文翻译

　　不要把阿胶向黄河里倾倒，这里上天的意思难以明了。

　　黄河能曲曲弯弯上通银河，刚从昆仑发源便不再清澈。

　　高祖*定天下时宣誓好听，严君*占卜张骞乘槎上天。

　　三千年后黄河才澄清一次，你又何必着急报告好消息。

　　注释解释

　　莫把阿胶向此倾：语出庾信《哀江南赋》。阿胶，药名，据说将其投入浊水，可使浊水变清。

　　解（jiě）：能。

　　通银汉：古人说黄河的上游叫通天河，与天上的银河相通连。银汉，银河。

　　应须曲：双关语，既是说黄河的曲曲弯弯上通天河，也是说人们只有逢迎拍马不走正道，才能混进朝廷，谋取高位。汉代民谣有“直如弦，死道边；曲如钩，反封侯”，即是此意。

　　出昆仑：先秦人以为黄河发源于昆仑山，至张骞上考河源才知不是。这里仍是姑妄言之。

　　高祖誓功衣带小：典出《史记·高祖功臣侯者年表序》，汉高祖*定天下，分封群臣时誓曰：“使河如带，泰山若厉。国以永宁，爰及苗裔。”意思是无论今后出现什么事情，你们的领地也将世世代代传下去。与汉乐府中的所谓“冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”意思相同。

　　仙人占斗：意指*把持朝政。占斗，指严君*观测星象。

　　客槎（chá）：指张骞乘槎上天。槎，木筏。

　　三千年：旧说黄河五百年清一次，河清是圣人出现、天下太*的征兆。

　　创作背景

　　罗隐出生于一个没落的中小地主家庭，在讲求出身门第、奥援引托、贿赂趋奉的科举制度下，他摆脱不了“十试不第”的命运，故而其诗歌颇多感时伤事、讽刺怒张之作，《黄河》即为其抒泄心中愤懑不*之气的杰作。

春夜洛城闻笛古诗赏析

春夜洛城闻笛古诗赏析

　　在日复一日的学*、工作或生活中，大家对古诗都再熟悉不过了吧，古诗言简意丰，具有凝炼和跳跃的特点。你知道什么样的古诗才能算得上是好的古诗吗？下面是小编为大家整理的春夜洛城闻笛古诗赏析，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　李白·春夜洛城闻笛

　　谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。

　　此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。

　　【译文及注释】

　　阵阵悠扬的笛声，是从谁家中飘出的？

　　随着春风飘扬，传遍洛阳全城。

　　就在今夜，听到令人哀伤的《折杨柳》，有谁的思乡之情不会油然而生呢？

　　1、洛城：洛阳（现在河南洛阳）。

　　2、玉笛：精美的笛。

　　3、暗飞声：声音不知从何处传来。

　　4、春风：另一版本作“东风”。

　　5、折柳：即《折杨柳》笛曲，乐府“鼓角横吹曲”调名，内容多写离情别绪。胡仔《苕溪渔隐丛话后集》卷四：“《乐府杂录》云：‘笛者，羌乐也。古典有《折杨柳》、《落梅花》。故谪仙《春夜洛城闻笛》……’杜少陵《吹笛》诗：‘故园杨柳今摇落，何得愁中曲尽生？’王之涣云：‘羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。’皆言《折杨柳》曲也。”曲中表达了送别时的哀怨感情。

　　6、故园：指故乡，家乡。

　　【赏析】

　　这首诗是735年（开元二十三年）李白游洛阳时所作。描写在夜深人静之时，听到笛声而引起思乡之情。

　　题中“洛城”表明是客居，“春夜”点出季节及具体时间。起句即从笛声落笔。已经是深夜，诗人难于成寐，忽而传来几缕断续的笛声。这笛声立刻触动诗人的羁旅情怀。诗人不说闻笛，而说笛声“暗飞”，变客体为主体。“暗”字为一句关键。注家多忽略这个字。已故沈祖棻先生说：“……‘谁家’、‘暗飞声’，写出‘闻’时的精神状态，先听到飞声，踪迹它的来处，却不知何人所吹，从何而来，所以说是暗中飞出。”（《唐人七绝诗浅释》）为一种理解。因为不知笛声来自何处，更不见吹笛者为何人，下此“暗”字，十分恰当。这里“暗”字有多重意蕴。主要是说笛声暗送，似乎专意飞来给在外作客的人听，以动其离愁别恨。全句表现出一种难于为怀的心绪，以主观写客观。此外，“暗”也有断续、隐约之意，这与诗的情境是一致的。“谁家”，意即不知谁家，“谁”与“暗”照应。第二句着意渲染笛声，说它“散入春风”，“满洛城”，仿佛无处不在，无处不闻。这自然是有心人的主观感觉的极度夸张。“散”字用得妙。“散”是均匀、遍布。笛声“散入春风”，随着春风传到各处，无东无西，无南无北。即为“满洛城”的“满”字预设地步；“满”字从“散”字引绎而出，二者密合无间。

　　听到笛声以后，诗人触动了乡思的情怀，于是第三句点出了《折柳》曲。古人送别时折柳，盼望亲人归来也折柳。据说“柳”谐“留”音，故折柳送行表示别情。长安灞桥即为有名的送别之地，或指那个地方的杨柳为送行人攀折殆尽。《折杨柳》曲伤离惜别，其音哀怨幽咽。晋代太康末年，京洛流行《折杨柳》歌，有“兵革苦辛”的词语。北朝《折杨柳歌》中说：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝；蹀坐吹长笛，愁杀行客儿。”大约都是据曲意填的歌词。所以，诗人听到这首《折柳》曲，便引起客愁乡思。一般说，久居他乡的人，白天还没有什么，可是一到日暮天晚，就容易想念家乡。在春秋季节，人们也常是多愁善感。《折柳》为全诗点睛，也是“闻笛”的题义所在。三，四两句写诗人自己的情怀，却从他人反说。强调“此夜”，是面对所有客居洛阳城的人讲话，为结句“何人不起故园情”作势。这是主观情感的推衍，不言“我”，却更见“我”感触之深，乡思之切。

　　短短的一首七言绝句，颇能显现李白的风格特点，即艺术表现上的主观倾向。热爱故乡是一种崇高的感情，它同爱国主义是相通的。诗人的故乡是他从小生于此，长于此的地方，作为祖国的一部分，那种形象尤其令诗人难以忘怀。李白这首诗写的是闻笛，但它的意义不限于描写音乐，还表达了对故乡的思念，这才是它感人的地方。

　　全诗扣紧一个“闻”字，抒写自己闻笛的感受。诗的第一句是猜测性的问句。那未曾露面的吹笛人只管自吹自听，却不期然而打动了许许多多听众，这就是句中“暗”字所包含的意味。第二句说笛声由春风吹散，传遍了洛阳城。这是诗人的想象，也是艺术的`夸张。第三句说明春风传来的笛声，吹奏的是表现离情别绪的《折杨柳》，于是紧接一句说，哪个能不被引发思念故乡家园的情感呢！水到渠成而戛然而止，因而余韵袅袅，久久萦绕于读者心间，令人回味无穷。

　　李白的老家在四川，二十几岁就离家东游，后长期居住湖北、山东，春夜闻笛《折杨柳》曲，触发深长的乡思当是再自然不过的了。因此情真意切，扣人心弦，千百年来在旅人游子心中引发强烈的共鸣。

　　这是一首七言绝句，大约作于开元二十二年（734）。当时李白客居洛城，即今天的河南洛阳。在唐代，洛阳是一个很繁华的都市，称东都。一个春风沉醉的夜晚，繁华喧闹了一天的洛阳城已经*静下来。李白大概正在客栈里，因偶然听到笛声而触发故园情，作此诗。

　　“谁家玉笛暗飞声”，谁家的玉笛，在静夜里悄悄地响起？诗人或许正在读书、闲坐，或做着其他的事，一曲笛声不期然响起，夜深人静，笛声清远而动听。他被吸引住了，循声望去，却辨不清笛声来自哪里。“玉笛”，指玉制的笛，或笛子美称，或羌笛的代称，不确定，存疑。

　　“散入春风满洛城”，春风徐徐，笛声飘散在风中，风又吹送笛声，飘满了洛阳城，让人想到“此曲只应天上有”。这一句虽带有艺术的夸张，却衬出笛声的动人、夜的安静。惟其如此，才会在诗人的听觉与想象中飘满洛城，似乎其他的声音都不存在了，似乎全城人都在凝神静听。

　　“此夜曲中闻折柳”，今夜，缥缈的笛乐中，我听到了思乡怀亲的《折杨柳》。笛乐飘飘，如此动人，究竟吹的是什么曲子呢？“折柳”，即《折杨柳》，汉代横吹曲名，内容多写离别之情。如《旧唐书·乐志》载北朝流传的一首《折杨柳枝》：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。”历代文人仿作的《折杨柳枝》曲辞，也都是抒发离愁别绪的。在这里，折柳既可理解为听到的是一首折柳曲，还可理解为在乐曲中听到了折柳的意绪。“柳”谐音“留”。古人送别亲友时，折柳相赠，暗示留恋、留念的意思。折柳既是一种*俗，也代表一个场景、一种情绪。古人还有折柳寄远的*惯，是盼远游亲人早归的意思。

　　“何人不起故园情”，听到这笛声的，谁不会动思乡之情呢？联系第一句看，这种游子怀念故园的感情，最初可能是隐藏的、莫可名状的，因偶然听到的笛声突然明朗、强烈起来了。笛声来自何处，何人在吹，是和自己一般的游子？是乐工？是歌妓？这些都让诗人和读者去猜测。而这些又都无须一一去分别，因为思乡之情对游子来说，都是共有的。它绵绵不绝，弥漫在夜空中，缠绕在游子心头，抹不去化不开。“何人”一词概括性极强，实则是突出诗人思乡之情尤重。（前部分简析文字载自“潼江小屋”，有删改）

　　热爱故乡历来是一种崇高的感情，它同我们今天常说的爱国主义情感是相通的。自己从小生长的故乡，作为祖国的一部分，他的形象尤其令人难以忘怀。李白这首诗写的虽然是闻笛，但它的意义不仅仅限于描写音乐，更重要的是还表达了对故乡的思念，这才是这首诗感人的地方。

描写洛阳诗句（描写洛阳的诗句古诗）

一、洛阳牡丹甲天下

洛阳牡丹甲天下，

七大古都甲洛阳。

名花倾国两相欢，

常使游人带笑看。

何人不爱牡丹花，

占断城中好物华。

疑似洛川神女作，

千姿百态破朝霞。

此花可令转化钧，

一风一雨万物春。

富贵风流拔等伦，

百花低首拜芳尘。

落及残红始吐芳，

佳名唤作百花王。

阅尽大千春世界，

众香国中最可爱。

雍容华贵国色香，

独领群芳迎朝阳。

竟夸天下无双绝，

独立人间第一香。

万花丛中最鲜艳，

国花独领众芬芳。

洛阳地脉花最宜，

牡丹尤为天下奇。

二、赞洛阳牡丹

千年帝都牡丹盛，

倾城花海京城动。

雍容华贵似美人，

千姿百态惹人醉。

赤橙黄绿青蓝紫，

百花怒放红为主。

唯有牡丹真国色，

洛阳地脉花宜载。

三、牡丹之歌

四月季节，遍地芬芳，牡丹倾城，雍容华贵，美艳绝尘，真乃国色。

艳压群芳，气质天成，洛神出水，一瞥惊鸣，一城之人，皆若狂喜。

202141于洛阳

古诗《洛阳女儿行》赏析

　　原文

　　《洛阳女儿行》

　　唐

　　洛阳女儿对门居，才可容颜十五余。

　　良人玉勒乘骢马，侍女金盘脍鲤鱼。

　　画阁朱楼尽相望，红桃绿柳垂檐向。

　　罗帏送上七香车，宝扇迎归九华帐。

　　狂夫富贵在青春，意气骄奢剧季伦。

　　自怜碧玉亲教舞，不惜珊瑚持与人。

　　春窗曙灭九微火，九微片片飞花琐。

　　戏罢曾无理曲时，妆成只是熏香坐。

　　城中相识尽繁华，日夜经过赵李家。

　　谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣沙。

　　注释

　　１、才可：恰好。

　　２、九华帐：鲜艳的花罗帐。

　　３、季伦：晋石崇字季伦，家甚富豪。

　　４、九微：《汉武内传》记有“九光九微之灯”；

　　５、花：指雕花的连环形窗格。

　　６、曾无：从无；

　　７、理：温*。

　　８、赵李家：汉成帝的皇后赵飞燕、婕妤李*两家。这里泛指贵戚之家。

　　译文

　　洛阳城里有个少女，和我对门而居；

　　颜容十分俏丽，年纪正是十五有余。

　　迎亲时，夫婿乘骑的是玉勒青骢马；

　　侍女端来的金盘，盛着脍好的鲤鱼。

　　画阁朱楼庭院台榭，座座相对相望；

　　桃红柳绿垂向屋檐，随风摆动飘扬。

　　她打扮好了，被送上丝绸香木车子；

　　精美宝扇遮日，迎归鲜艳的九华帐。

　　丈夫年纪青青有权有势，富贵轻狂；

　　意气骄奢，大大超过了富豪石季伦。

　　自己怜爱娇妻，亲自教她练*歌舞；

　　把稀世罕有的珊瑚送人，毫不可惜。

　　彻夜欢娱，春窗拂晓才灭九微灯火；

　　灯花片片飘落，掉在雕花环形窗格。

　　嬉戏之后，她从无温*曲子的功夫；

　　梳妆好了，只坐在香炉边熏透衣裳。

　　洛阳城中认识的人，尽是富贵豪华；

　　日夜往来的，都是赵李般大户人家。

　　西施洁净美丽，谁去怜爱这样姑娘；

　　贫贱的时候，只好在若耶溪头浣纱。

　　赏析

　　写洛阳贵妇生活的富丽豪贵，夫婿行为的骄奢*，揭示了高层社会的骄奢淫逸。

　　诗开头八句是叙洛阳女出身骄贵和衣食住行的豪富奢侈。“狂夫”八句是叙洛阳女丈夫行为之骄奢*和作为玩物的贵妇的娇媚无聊。“城中”四句是写她们的交住尽是贵戚。并以西施出身寒微作为反衬，发抒作者的感慨。

[《洛阳女儿行》赏析]

描写黄河的古诗

描写黄河的古诗

　　在*时的学*、工作或生活中，大家都收藏过自己喜欢的古诗吧，古诗按内容可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗等。那么都有哪些类型的古诗呢？以下是小编帮大家整理的描写黄河的古诗，希望对大家有所帮助。

　　1、黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 —— 王之涣《凉州词二首·其一》

　　2、大漠孤烟直，长河落日圆。 —— 王维《使至塞上》

　　3、白日依山尽，黄河入海流。 —— 王之涣《登鹳雀楼》

　　4、九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。 —— 刘禹锡《浪淘沙·九曲黄河万里沙》

　　5、独树临关门，黄河向天外。 —— 王维《送魏郡李太守赴任》

　　6、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。 —— 杜甫《戏为六绝句·其二》

　　7、黄河九天上，人鬼瞰重关。 —— 元好问《水调歌头·赋三门津》

　　8、却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。 —— 杜甫《闻官军收河南河北》

　　9、可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人！ —— 陈陶《陇西行四首·其二》

　　10、三万里河东入海，五千仞岳上摩天。 —— 陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》

　　11、白狼河北音书断，丹凤城南秋夜长。 —— 沈佺期《古意呈补阙乔知之》

　　12、枫落河梁野水秋。 —— 苏庠《鹧鸪天·枫落河梁野水秋》

　　13、长堤春水绿悠悠，畎入漳河一道流。 —— 王之涣《宴词》

　　14、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。 —— 陆游《十一月四日风雨大作》

　　15、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。 —— 杜甫《闻官军收河南河北》

　　16、晓月暂飞高树里，秋河隔在数峰西。 —— 韩翃《宿石邑山中》

　　17、何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。 —— 岳飞《满江红·登黄鹤楼有感》

　　18、三千年后知谁在？何必劳君报太*！ —— 罗隐《黄河》

　　19、杨柳东风树，青青夹御河。 —— 王之涣《送别》

　　20、路出大梁城，关河开晓晴。 —— 谢榛《渡黄河》

　　21、搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。 —— 黄景仁《别老母》

　　22、日翻龙窟动，风扫雁沙*。 —— 谢榛《渡黄河》

　　23、天河夜转漂回星，银浦流云学水声。 —— 李贺《天上谣》

　　24、残萤栖玉露，早雁拂金河。 —— 许浑《早秋三首·其一》

　　25、未收天下河湟地，不拟回头望故乡。 —— 令狐楚《年少行四首·其三》

　　26、送君九月交河北，雪里题诗泪满衣。 —— 岑参《送崔子还京》

　　27、河山北枕秦关险，驿树西连汉畤*。 —— 崔颢《行经华阴》

　　28、灞涘望长安，河阳视京县。 —— 谢朓《晚登三山还望京邑》

　　29、泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。 —— 刘彻《秋风辞》

　　30、醉眠小坞黄茅店，梦倚高城赤叶楼。 —— 苏庠《鹧鸪天·枫落河梁野水秋》

　　31、家住孟津河，门对孟津口。 —— 王维《杂诗三首》

　　32、明月黄河夜，寒沙似战场。 —— 李流芳《黄河夜泊》

　　33、倒泻银河事有无，掀天浊浪只须臾。 —— 宋琬《渡黄河》

　　34、解通银汉应须曲，才出昆仑便不清。 —— 罗隐《黄河》

　　35、匹马南来渡浙河，汴城宫阙远嵯峨。 —— 于谦《岳忠武王祠》

　　36、河流迅且浊，汤汤不可陵。 —— 范云《渡黄河》

　　37、树色随山迥，河声入海遥。 —— 许浑《秋日赴阙题潼关驿楼》

　　38、凭却长江管不到，河洛腥膻无际。 —— 陈亮《念奴娇·登多景楼》

　　39、金河秋半虏弦开，云外惊飞四散哀。 —— 杜牧《早雁》

　　40、蕃州部落能结束， 朝暮驰猎黄河曲。 —— 李益《塞下曲·其一》

　　41、茫茫不知处，空外棹歌声。 —— 谢榛《渡黄河》

　　42、自笑堂堂汉使，得似洋洋河水，依旧只流东。 —— 陈亮《水调歌头·送章德茂大卿使虏》

　　43、灞桥杨柳年年恨，鸳浦芙蓉叶叶愁。 —— 苏庠《鹧鸪天·枫落河梁野水秋》

　　44、关河无限清愁，不堪临鉴。 —— 岳珂《祝英台*·北固亭》

　　《渡黄河》

　　河流迅且浊，汤汤不可陵。

　　桧楫难为榜，松舟才自胜。

　　空庭偃旧木，荒畴余故塍。

　　不睹人行迹，但见狐兔兴。

描写江河的古诗

描写江河的古诗

　　黄河之水天上来，奔流到海不复回。 李白《将进酒》

　　乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。 苏轼《念奴娇 赤壁怀古》

　　清风徐来，水波不兴。 苏轼《前赤壁赋》

　　黄河远上白云间，一片孤城万仞山。 王之涣《凉州词》

　　九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。 刘禹锡《浪淘沙》

　　无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 杜甫《登高》

　　1、《渡黄河》

　　明·谢榛

　　路出大梁城，关河开晓晴。

　　日翻龙窟动，风扫雁沙*。

　　倚剑嗟身事，张帆快旅情。

　　茫茫不知处，空外棹歌声。

　　2、《少年行四首·其三》

　　唐·令狐楚

　　弓背霞明剑照霜，秋风走马出咸阳。

　　未收天子河湟地，不拟回头望故乡。

　　3、《送魏郡李太守赴任》

　　唐·王维

　　与君伯氏别，又欲与君离。

　　君行无几日，当复隔山陂。

　　苍茫秦川尽，日落桃林塞。

　　独树临关门，黄河向天外。

　　前经洛阳陌，宛洛故人稀。

　　故人离别尽，淇上转骖騑。

　　企予悲送远，惆怅睢阳路。

　　古木官渡*，秋城邺宫故。

　　想君行县日，其出从如云。

　　遥思魏公子，复忆李将军。

　　4、《送崔子还京》

　　唐·岑参

　　匹马西从天外归，扬鞭只共鸟争飞。

　　送君九月交河北，雪里题诗泪满衣。

　　5、《行经华阴》

　　唐·崔颢

　　迢峣太华俯咸京，天外三峰削不成。

　　武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。

　　河山北枕秦关险，驿路西连汉畤*。

　　借问路旁名利客，何如此处学长生。

　　6、《念奴娇·登多景楼》

　　宋·陈亮

　　危楼还望，叹此意、今古几人曾会？

　　鬼设神施，浑认作、天限南疆北界。

　　一水横陈，连岗三面，做出争雄势。

　　六朝何事，只成门户私计？

　　因笑王谢诸人，登高怀远，也学英雄涕。

　　凭却长江，管不到，河洛腥膻无际。

　　正好长驱，不须反顾，寻取中流誓。

　　小儿破贼，势成宁问强对！

　　7、《杂诗三首/杂咏三首》

　　唐·王维

关于黄河的诗古诗

　　黄河是中华民族的母亲河，您是那样的气势磅礴，您是那样的宏伟壮观，您是亿万华夏儿女力量的源泉!

　　洪波舣楫泛中流，凫淑鸥汀揽胜游。

　　数点渔舟歌欸乃，诗情恍在白苹洲。

　　倒泻银河事有无，掀天浊浪只须臾。

　　人间更有风涛险，翻说黄河是畏途。

　　西岳峥嵘何壮哉!黄河如丝天际来。

　　黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。

　　荣光休气纷五彩，千年一清圣人在。

　　巨灵咆哮擘两山，洪波喷箭射东海。

　　三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌开。

　　白帝金精运元气，石作莲花云作台。

　　云台阁道连窈冥，中有不死丹丘生。

　　明星玉女备洒扫，麻姑搔背指爪轻。

　　我皇手把天地户，丹丘谈天与天语。

　　九重出入生光辉，东来蓬莱复西归。

　　玉浆倘惠故人饮，骑二茅龙上天飞。

　　与君伯氏别，又欲与君离。君行无几日，当复隔山陂。

　　苍茫秦川尽，日落桃林塞。独树临关门，黄河向天外。

　　前经洛阳陌，宛洛故人稀。故人离别尽，淇上转骖騑。

　　企予悲送远，惆怅睢阳路。古木官渡*，秋城邺宫故。

　　想君行县日，其出从如云。遥思魏公子，复忆李将军。

　　倒泻银河事有无，掀天浊浪只须臾。

　　人间更有风涛险，翻说黄河是畏途。

　　黄河九天上，人鬼瞰重关。长风怒卷高浪，飞洒日光寒。峻似吕梁千仞，壮似钱塘八月，直下洗尘寰。万象入横溃，依旧一峰闲。

　　仰危巢，双鹄过，杳难攀。人间此险何用，万古袐神奸。不用燃犀下照，未必佽飞强射，有力障狂澜。唤取骑鲸客，挝鼓过银山。

赞颂黄河的古诗

　　黄河远上白云间，一片孤城万仞山。——

　　九曲黄河万里沙，

　　浪淘风簸自天涯。

　　如今直上银河去，

　　同到牵牛织女家。

　　吾友东南美，昔闻登此楼。人随川上逝，书向壁中留。

　　严子好真隐，谢公耽远游。清风初作颂，暇日复销忧。

　　时与文字古，迹将山水幽。已孤苍生望，空见黄河流。

　　流落年将晚，悲凉物已秋。天高不可问，掩泣赴行舟。

　　河流迅且浊。

　　汤汤不可陵。

　　桧檝难为榜。

　　松舟才自胜。

　　空庭偃旧木。

　　荒畴余故塍。

　　不覩人行迹。

　　但见狐兔兴。

　　寄言河上老。

　　此水何当澄。

　　黄河九天上,人鬼瞰重关.长风怒卷高浪,飞洒日光寒.

　　峻似吕梁千仞,壮似钱塘八月,直下洗尘寰.

　　万象入横溃,依旧一峰闲.

　　仰危巢,双鹄过,杳难攀.人间此险何用,万古秘神奸.

　　不用燃犀下照,未必佽飞强射,有力障狂澜,