与神农尝百草的古诗

关于百草的诗句

树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。——曹操《观沧海》

雪岸丛梅发，春泥百草生。——杜甫《陪裴使君登岳阳楼》

离思著百草，绵绵生无穷。——孟郊《春日同韦郎中使君送邹儒立少府扶侍赴云阳》

千花百草凋零后，留向纷纷雪里看。——白居易《题李次云窗竹》

百草千花寒食路，香车系在谁家树？——冯延巳《鹊踏枝·几日行云何处去》

百草千花寒食路，香车系在谁家树。——冯延巳《蝶恋花·窗外寒鸡天欲曙》

白露既下百草兮，奄离披此梧楸。——宋玉《九辨》

白露下百草，萧兰共雕悴。——韩愈《秋怀诗十一首》

楼船昔西迈，霜降百草衰。——贝琼《怀夏士文》

秋风吹地百草干，华容碧影生晚寒。——李贺《开愁歌》

欲知却老延龄药，百草摧时始起花。——苏轼《赵昌寒菊》

雨中百草秋烂死，阶下决明颜色鲜。——杜甫《秋雨叹三首》

岁暮百草零，疾风高冈裂。——杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》

生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。——杜甫《兵车行》

百草巧求花下斗，只赌珠玑满斗。——李白《清*乐·禁庭春昼》

百草死冬月，六龙颓西荒。——李白《拟古·其六》

玉露生秋衣，流萤飞百草。——李白《拟古·其八》

车马何萧索，门前百草长。——杜甫《秦州杂诗二十首》

严冻杀百草，菊花弥更黄。——方回《拟古五首·江南九月后》

天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花。——卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》

若与鸱夷斗百草，锦囊佳丽敌西施。——王安石《公辟枉道见过获闻新诗因叙叹仰》

穷冬百草死，幽桂乃芬芳。——韩愈《重云李观疾赠之》

声色见闻闹浩浩，怡似儿时斗百草。——释正觉《偈颂七十八首·声色见闻闹浩浩》

白露被百草，河汉上纵横。——张嵲《大热》

花下贪忙寻百草，不知遗却蹙金蝉。——和凝《宫词百首》

一门骨肉散百草，遇难不复相提携。——李白《万愤词投魏郎中》

祸端一发埋恨长，百草无情春自绿。——韦应物《金谷园歌》

暮色千山入，春风百草香。——苏轼《雨晴后步至四望亭下鱼池上遂自乾明寺前东冈》

五月五日天中节，百草头上看生杀。——释正觉《偈颂二百零五首·五月五日天中节》

青青百草霜已歇，墙阴浅白微轻雪。——孔*仲《萧器之小饮诵王舒公药名诗因效其体》

和气而春回百草，光明而焰续千灯。——释正觉《禅人并化主写真求赞·白云无根》

寒鸡抖擞呼天晓，笑对春风百草柔。——释正觉《偈颂二百零五首·钓尽沧波月一钩》

年年百草芳，毕意同萧索。——元稹《解秋十首》

百草被霜露，秋山响砧杵。——储光羲《田家杂兴八首》

乔木犹未芳，百草日已新。——韦应物《任洛阳丞请告一首》

春风动百草，兰蕙生我篱。——王维《赠裴十迪》

西风凄紧兮，淩百草以殒黄。——贺铸《广四愁寄李譓》

四顾何茫茫，东风摇百草。——《回车驾言迈》

商风肃而害生兮，百草育而不长。——东方朔《七谏》

天能种百草，莸得十年有气息，蕣才一日芳。——元稹《人道短》

树上早蝉才发响，庭中百草已无光。——刘禹锡《和牛相公雨后寓怀见示》

谷风丽百草，春华纷已白。——晁补之《拟古六首上鲜于大夫子骏其二东城高且长》

恐鹈鴃之先鸣兮，使夫百草为之不芳。——屈原《离骚》

蜜中有诗人不知，千花百草争含姿。——苏轼《安州老人食蜜歌》

二妙绝世立，百草为不芳。——范成大《乐先生辟新堂以待芍药酴醾，作诗奉赠》

虚忙百草头，于身有何利。——伏牛上人《三伤颂·其三》

况兹春气和，百草回新绿。——袁凯《自杨子舍舟步入常熟县》

幽壑飞霜，百草失颜。——李邺嗣《善哉行》

不生不死，百草何用神农尝？——丘逢甲《放歌次实甫将别岭南韵》

时露下百草，流萤此飞翻。——戴表元《山中玩物杂言十首·时露下百草》

百草简介

关于神农的诗句

身病多思虑，亦读神农经。——张籍《卧疾》

神农虞夏忽焉没兮，我安适归矣？——伯夷《采薇歌》

汉使徒空到，神农竟不知。——杜甫《陪郑广文游何将军山林》

陈天地之始，言神农黄帝之事，昭然也；莫知其生年之数。——阮籍《大人先生传》

常把神农书，每以药物亲。——梅尧臣《咏怀·自余居田野》

神农画八卦，凿破天心胸。——卢仝《与马异结交诗》

此龙此蛇得死病，神农合药救死命。——卢仝《与马异结交诗》

天怪神农党龙蛇，罚神农为牛头，令载元气车。——卢仝《与马异结交诗》

朝晡细嚼家常饭，一卷神农本草经。——钱时《当食自喜二首·饮食无他止养身》

不生不死，百草何用神农尝？——丘逢甲《放歌次实甫将别岭南韵》

客至如许行，惟爱神农言。——蒲寿宬《南村》

夔襄荐技斑倕镌，神农大笑投赭鞭，此调不传数千年。——程恩泽《沈栗仲同年宰酃县以弦歌化之邑能鼓雅琴者四十余人其治可想以诗赠之》

好读神农书，多识药草名。——韦应物《种药》

共倚大树立须臾，手把一卷神农书。——贡师泰《学圃吟》

薰琴调大舜，宝瑟和神农。——李商隐《今月二日不自量度辄以诗一首四十韵…咏叹不足之义也》

神农尝百草的优美句子

今天，我读了一篇名叫《神农尝百草》的故事，故事讲的是：从前，有一个叫炎帝的人，他教部落里的人耕田种粮食，所以人们把他叫做神农。

神农看到部落里的人经常吃错植物，于是，他就去尝各种植物，然后告诉人们什么可以吃，什么不可以吃，最后，由于他吃了一种名叫断肠草的植物而死去。

神农为了保护百姓而牺牲自己宝贵的生命，这种精神值得我们学*。

是啊

传说神农氏的样貌很奇特，身材瘦削，身体除四肢和脑袋外，都是透明的，因此内脏清晰可见。

神农氏尝尽百草，只要药草是有毒的，服下后他的内脏就会呈现黑色，因此什么药草对于*哪一个部位有影响就可以轻易地知道了。

后来，由于神农氏服太多种毒药，积毒太深，终于身亡。

《神农尝》这篇让我深思，深思当代世界人们想与神农氏的思想不同之处。

是学*啦的小编为你们整理的文章，希望你们能够喜欢　　《神农尝百草》读后感　　中国有很多神话，《神农尝百草》也是其中之一。

　　很久以前，传说有一位炎帝，他看见老百姓经常因为误食而得病、甚至身亡，他很是心痛。

于是他便下决心为老百姓提供帮助，自己为他们找食物、草药。

一天，他出门了，腰上系着两个口袋，准备在左边放草药，右边放食物。

刚出门，他就看见一种嫩绿的小叶子，他摘了一片放进嘴里，刚准备下咽时叶子就滑进了肚里。

这种叶子进了他的肚子里后，把他的内脏擦洗的清清爽爽，使他舒服极了。

神农觉得这种植物可以治病，就放在左边口袋里，并取名为“查”。

神农走呀走，看见路边有一种小花，淡淡的红色，他摘了一朵放进嘴里，觉得甜甜的，浓香四溢，就取名为“甘草”，然后放进右边口袋。

有时，神农尝到了毒花毒草，就吃“查”解读。

就这样，他不停地为了老百姓尝百草。

　　可有一次，神农尝到了“断肠草”，他还没来得及吃“查”，就死了。

　　为了救人，神农连命都可以不要。

神农这种舍己为人的精神值得我们学*。

　　“神农尝百草”，千古流芳名!

在远古时代，人类是靠采集打猎获取食物，以维持生命。

为 了叫人们不挨饿，有位叫神农的天神降临到人间，教人类怎样播 种五谷，用自己的劳动，保障有足够的生活资料。

神农是慈爱的天神，他长的是牛头、人身，力大无穷，他常 常帮助穷苦人家耕种，像牛一样，辛辛苦苦为人类服务。

人类跟 神农学会了种地，有了足够的粮食，从此不愁挨饿一事。

可是， 不少人吃饱饭之后，常常会生病。

有的人患了病，很长时间也不 好，只能挺到死亡为止。

这类事情被神农知道之后，他感到很焦急，他不相信巫医问 卜，但他也没有治疗疾病的办法。

于是，他便与不少人商讨，怎 样才能把人们患的疾病治好，使他们摆脱疾病的困扰。

他想了很 多办法，如火烤水浇、日晒、冷冻等等，虽然能使某些疾患的症 状有所缓解，但效果却不理想。

有一天，神农来到山西太原金冈一带，品尝草木，发现草木 有酸甜苦辣等各种味道。

他就将带有苦味的草，给咳嗽不止的人 吃，这个人的咳嗽立刻减轻不少；把带有酸味的草，给肚子有病 的人吃，这个人的肚子就不疼了。

神医尝百草是十分辛苦的事，不仅要爬山走路寻找草木，而 且品尝草药还有生命危险。

神农为了寻找药品，曾经在一天当中 中毒0次，神农被毒得死去活来，痛苦万分。

可是凭着他的强壮 的体力，又坚强地站起来，继续品尝更多的草木。

大地上的草木品种多得很，数也数不清，神农为了加强品尝 草木的速度，使用了一种工具，叫“神鞭”，也叫“赭鞭”，用 来鞭打各种各样的草木，这些草木经过赭鞭一打，它们有毒无毒， 或苦或甜，或寒或热，各种药性都自然地显露出来。

神农就根据 这些草木的不同赋性，给人类治病。

他在成阳山上，曾经使用神 鞭，发现不少疗效显著的草药，如甘草可以治疗咳嗽，大黄可以 治疗便秘，黄莲可以消肿等等。

所以对成阳山，*管它叫神农 原，也叫药草山。

人类在世界上生活，所患的疾病很多，而神农所发现的草木 有治病功效的不多，他为了治疗更多的疾病，便不停地去品尝更 多的草木。

一次，他在品尝一种攀援在石缝中开小黄花的藤状植 物时，把花和茎吃到肚子里以后，没有多久，就感到肚子钻心地 痛，好像肠子断裂了一样，痛得他死去活来，满地打滚。

最后神 农没有能顶得住，被这种草所毒死。

神农虽然被毒死，却用他的 生命，发现了一种含有剧毒的草，人们给它起名叫断肠草。

阅读理解思在百草园

阅读理解思在百草园

　　在现实的学*、工作中，许多人都需要跟阅读答案打交道，阅读答案是由资深教育者参与拟订的。你知道什么样的阅读答案才是可以有效帮助到我们的吗？下面是小编为大家收集的阅读理解思在百草园，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　①绍兴的初春，乍暖还寒。踏着绚烂的晨光，走进了渴望已久的鲁迅故居____百草园。

　　②尽管刚刚经受过肃杀的冰雪，百草园内却依然一片苍翠葱茏。十来枝竹子扶疏摇曳，在初升的阳光下，洒出一片淡淡的影子，两棵不太大的棕桐伸开巴掌，仿佛要对寻踪环顾的瞻仰者数数这里的家珍;据说还是鲁迅先生儿时摘桑葚吃的老桑树，虽然枝干上被风刀霜剑镂刻得瘢痂交错，但仍显得苍劲傲然，生机勃勃。你看，枝条上冒出的嫩黄淡绿的芽苞，不正是谱写春之歌的音符!园里几畦青葱的菜田，一眼古朴的石井，顿使人感到幽静沉寂，却又满目生气。看来，自然界的生物即使在冬天里也不都是垂危的、死亡的，更多的却是孕育，是萌生!

　　③尽管我来的还不是时候，没能听到鸣蝉在树叶里长吟;没有看到肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子忽然从草间直窜向云霄里去了的情景。可单是那一堵还是当年的短短的泥墙，就给了我无限的情趣。

　　④泥墙齐腰高，十来步长。墙脚边长满了各种各样的野草，大概就是因为这里的草才命名了这个园吧。现在大都枯黄萎谢，可在这些草叶边、草根旁却已透出星星点点青翠欲滴的草尖____这是生命的火苗在升腾，这是又一次对新的`希望的追求。它们把绿色献给大地，献给人类，用一次又一次的死亡和新生给人们以奋斗不懈的鼓舞。呵，先生写得多好：他一生吃下去的是草，挤出来的是奶!草呵，百草园的草呵，不正植被华夏，给进击者以不尽的养料!我不由得弯下身去，摘一片草叶，含在舌尖上，而我的炽热的爱和深沉的思绪却落在草丛里，落在这片土地上!

　　⑤当年的鲁迅，就是从百草园走向一个决斗场!向一切愚昧宣战;和一切懦弱决裂，同一切黑暗决斗;与一切腐恶较量。倾一腔热血，抛七尺躯体，为振兴中华而驱驰一生。尽管，他在残酷的斗争中过早地耗尽了心血，还没有来得及看到一个民族的乐园的落成。但是，他的信念、他的希望，和百草园的草一样，不为生命结束而消逝，孕育出更茂盛、更蓬勃的新春。

　　⑥小草信仰春天，先生信仰中华必将振兴。现在真的有了风调雨顺的气候，有了流金溢彩的太阳，有了清甜如许的泉源。

　　⑦站在百草园这堵矮墙旁，我看到绍兴的一条街，人流熙熙攘攘，脚步早踏着早春的阳光。站在*的土地上，朝外望去吧____信息爆炸，宇宙飞船，世界在变革，星球在行进，我们不该像先生那样奋力进击，让中华早一点振兴起来，高高地崛立于世界民族之林吗?

　　⑧百草园的草呵，每一棵都在阳光和雨露的哺育下成长着。我不也是这个园中的一棵草吗?不仅是，更是从百草园里走出来的人!

　　⑨思，在百草园;在前进的大路上

　　1.第②段描写的是百草园的____景，景物的特征是_____________________，对后文中描写百草园中的草所起的作用是_________________________________________。

　　2.第③段在结构上所起的作用是_______________________________。

　　3.第④段第三句开始描写百草园的草，先写它的___________，进而写它的___________和给人的_________。它象征的是_________________________________________。

　　4.第④段画直线的句子表达了作者什么样的思想感情?

　　答：___________________________________________________________

　　5.第⑤段中的向一切愚昧宣战，和一切懦弱决裂，同一切黑暗决斗，与一切腐恶较量句式有什么特点?这样表达有什么好处?这个句子赞颂了什么?

　　答：________________________________________________________________

　　6.简要谈谈读这篇文章的感想。(写200至300字)

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　　参考答案

　　1.全苍翠葱茏(或生机勃勃)描写了草生长的环境，对草起到烘托的作用

　　2.承上启下的过渡(或承接上文，引出下文)

　　3.形态精神鼓舞，无私的奉献精神和顽强的奋斗精神

　　4.要点：①表达了对鲁迅先生和以他为代表的革命者的景仰和赞颂之情。

　　②表达了对无私奉献和顽强奋斗的精神赞颂之情。

　　5.特点是句式整齐，结构相同。(或是排比句)

　　这样表达的好处是加强了语气和语势，增强了语言的节奏感，增强了语言的感染力。

　　赞颂了鲁迅先生的憎恨旧社会、憎恨黑暗的社会制度、憎恨*派的坚定立场，赞颂了他顽强的斗争精神。

　　6.要点：①向鲁迅先生学*。

　　②发扬无私奉献的精神，为四化建设作贡献。

　　③发扬顽强奋斗的精神，为四化建设刻苦学*。

　　④放眼世界，放眼未来，热爱祖国，为中华振。

神农架导游词参考

神农架导游词参考

　　神农架是*首个获得联合国教科文组织人与生物圈自然保护区、世界地质公园、世界遗产三大保护制度共同录入的“三冠王”名录遗产地。下面，小编为大家分享神农架导游词参考，希望对大家有所帮助！

亲爱的游客朋友们：

　　你们好！欢迎大家来到美丽的神农架，我是你们这次旅行的导游XX。今天就由我为大家提供服务，大家如果有什么要求可尽管提出来，我会竭诚为您解决。

　　神农架最早是一座山的名称，而后是一个山系的总称，如今是一个行政区神农架林区，它是1970年经*批准新建的行政区，因为它的版图由神农架山系为构成主体又保留着大面积的原始森林，相传炎帝神农氏首创牛耕，曾经在这里搭架采药、遍尝百草、救民疗疾，故而得名神农架林区。

　　它位于湖北省西部边陲，为湖北省的房县、兴山县、巴东县给合部组成，东与湖北省保康县接壤，西与重庆市巫山县毗邻，南依兴山、巴东而濒三峡，北倚房县、竹山且*武当，总面积3253*方公里，直属湖北省人民*的领导，辖4镇4乡和1个国家级森林及野生动物类型自然保护区、1个国有森工企业林业管理局（保护区管理局和林业管理局均为正处级单位），林地占85%以上，神农架共有12个民族，汉族是神农架人口最多的一个民族，占总人口的95%，有少数民族11个，其中的土家人口为最多，占总人口的4.5%，壮族、苗族、*、彝族、满族、朝*、畲族、蒙古族、白族等民族人口极少，少数民族人口主要分布在松柏地区和下谷乡。汉、土家、回等民族，总人口8万人。直属湖北省管辖，是我国唯一以"林区"命名的行政区。

　　这里还有着优美而古老的传说和古朴而神秘的民风民俗，人与自然其同构成我国内地的高山原始生态文化圈。神农氏尝草采药的传说、"野人"之谜、汉民族神话史诗《黑暗传》、川鄂古盐道、土家婚俗、山乡情韵都具有令人神往的诱惑力。这里山峰瑰丽，清泉甘冽，风景绝妙。神农顶雄踞"华中第一峰"，风景垭名跻"神农第一景"；红坪峡谷、关门河峡谷、夹道河峡谷、野马河峡谷雄伟壮观；阴峪河、沿渡河、香溪河、大九湖风光绮丽；万燕栖息的燕子洞、时冷时热的冷热洞、盛夏冰封的冰洞、一天三潮的潮水洞、雷响出鱼的钱鱼洞令人叫绝；流泉飞瀑、云海佛光皆为大观。

　　远古时期，神农架林区还是一片汪洋大海，经燕山和喜玛拉雅运动逐渐提升成为多级陆地，并形成了神农架群和马槽园群等具有鲜明地方特色的地层。神农架位于我国地势第二阶梯的东部边缘，由大巴山脉东延的余脉组成中高山地貌，区内山体高大，由西南向东北逐渐降低。神农架最高峰神农顶海拔3105.4米，成为华中第一峰，*均海拔1700米。山峰多在1500米以上，其中海拔3000米以上的山峰有6座，海拔2500米以上山峰20多座，因此神农架有"华中屋脊"之称。西南部的石柱河海拔仅398米，为境内最低点，相对落差达270*米。

　　神农架茫茫的林海，完好的`原始生态系统，丰富的生物多样性，宜人的气候条件，原始独特的内陆高山文化，共同构成了绚丽多彩的山水画卷。也使神农架享有了"绿色明珠"、"天然动植物园"、"生物避难所"、"物种基因库"、"自然博物馆"、"清凉王国"等等众多美誉。神农架于1986年经*批准为国家级森林和野生动物自然保护区。1980年，神农架成立自然保护区；1986年经*批准为"国家森林及野生动物类型自然保护区"；1990年被联合国教科文组织接纳为人与生物圈计划"世界生物圈"保护网成员，受到全球环境基金（GEF）资助，成为"亚洲生物多样性保护示范区"。

　　神农架人文历史久远，早在20多万年前，就有古人类在此活动。秦汉以来，神农架地区分属历朝历代邻*州郡县管辖（仅三国至隋初设绥阳县），清代隶属湖北省郧阳府房县及宜昌府兴山县。由于这里谷深林密，交通不便，历来为兵家屯守之地。唐中宗被贬为庐陵王后，命神农架山脉为"皇界"。清顺治、康熙及嘉庆年间，义军刘体纯部及白莲教军先后在此屯守11年之久。革命战争时期，*红三军在此建立苏维埃*。新*成立后的上世纪50年代中至60年代初，国家以采伐木材为主要目的着手对神农架进行开发，并于1966年修通贯穿南北的公路。1970年*以〔1970〕国发47号文件，批准神农架林区建置，由湖北省直辖，行政地域由房县、兴山、和巴东三县毗邻区域划出，国土面积3253*方公里。此后行政隶属几经变更，终于于1987年确定直属省辖至今。

　　神农架文化遗存众似繁星，民俗乡风淳厚质朴。阳日古刹净莲寺、九冲佛影天观庙传承佛教衣钵，川鄂古盐道依稀再现南方丝绸之路的繁荣，残存的木雕、石刻及民间刺绣显示炎帝后裔五千年的智慧。在此发现并已整理出版的《黑暗传》被称为汉民族的创世史诗，从而打破西方关于*没有自己史诗的百年神话。反映秦巴*民喜怒哀乐的百代民风土家婚俗、打丧鼓、山锣鼓、打火炮堪称中原文化的活化石。神农架的自然条件和人文背景共同构成了神农架绚丽多彩的画卷，隽秀如屏的群峰，茫茫苍苍的林海，完好的原始生态系统，丰富的生物多样性，宜人的气候，独特的内陆高山文化使神农架成为当今世界人与自然和谐共存的净土和乐园。神农架据传是华夏始祖、神农炎帝在此搭架采药、疗民疾矢的地方。神农炎帝是华夏文明开创者之一，后人将其丰功伟绩列陈有八：训牛以耕，焦尾五弦，积麻衣革，陶石木具，首创农耕，搭架采药，日中为市，穿井灌溉。

　　这里有很多古老传说，在林区的南部巍峨的屹立着南北相峙的两座高山，北边的叫大神农架，海拔3105.4米，是神农架搭架采药的地方，因此这座山便得名神农架了，那么神农氏为什么要在这里搭架采药呢，神农氏出生在距今约4500——5000年的原始社会，今湖北省随州市的历山镇，生活在现在的陕西省的歧山县，他的部落原属西族的一支，最早是由甘肃游牧到这里，在黄河流域定居下来，继伏儀之后，在轩辕之前，他担任了部落联盟的酋长，在此其间，社会生产力空前的提高，出现了一代文明盛世，神农架不仅是东西南北野生动植物种类的交汇地，而且是华夏民族四大文化种类的交汇地。以神农架为原点，西有秦汉文化，东有楚文化，北有商文化，南有巴蜀文化。神农架是一处文化洼地，各种文化溪流在这里交融。神农架在神农氏时代很有可能是联系四方交通的枢纽，是华夏文化的集散地，它恰好位于歧山和随州的连线的中间位置上，神农氏要经常往返两者之间，而神农架药源丰富，所以神农氏在此搭架采药是合乎情理的。

　　神农架的架字该怎么解释呢，有三种说法：

　　一：架木为梯；神农氏搭梯攀岩采药，当年他用的是两种梯子，一种是用藤做的，一种是用短木棒和大树干做的；

　　二：架木为屋；神农架人喜欢找一片森林就地取材，砍伐树木建造房屋，比如现在人说的垛壁子；

　　三：架木为坛，说神农氏是奉天帝之命来这里采药的，完成任务之后就在高山上架起一座高台，然后跨鹤飞去。

　　总结下来，架木为梯，以助攀岩，架木为屋，以助避寒，架木为坛，跨鹤升仙。

　　那么现在我们就下车去板壁岩的石林和树丛中走走，运气好的话说不定还能够看到野人呢。板壁岩上下箭竹漫山遍野，密不透风，这一带是野人经常出没的地方，箭竹林中曾多次发现野人的踪迹，毛发、脚印以及野人用箭竹做成的窝。野人的毛发无论是从表面还是细胞结构，均优于高等灵长动物。野人的脚印长约25厘米，步幅约2.7米，可以想象野人的身材是很高大的。最令人惊叹的还要算是野人的窝，窝是用20根箭竹扭曲而成，人躺在上面，视野开阔，舒适如同靠椅，经验证，这绝非猎人所做，更非猿类、熊类所为，它的制造和使用者当然是那种介于人和高等灵长类之间的奇特动物了。

　　好了，游览完板壁岩以后，我们现在就要返回饭店了，这一路上大约需要一个半小时的时间，相信游览了一天的时间大家都会有些疲惫，那么大家就可以在这个时间里稍作休息。

关于描写和赞美神农山的诗句

关于描写和赞美神农山的诗句

　　（第一首）

　　吾祖神农，心仪天下，

　　登坛祭天，甘霖遍洒，

　　精于农工，万种颂嘉。

　　（第二首）

　　吾祖神农， 惟民为大，

　　教吾樯稼，济民生涯，

　　织麻为裳，货通物达。

　　吾祖神农，功德宏大，

　　遍尝百草，跋山踏崖，

　　采集五谷，辨析真假。

　　吾祖神农，德昭华夏，

　　慎终追远，勤乐和雅，

　　国泰民安，春秋冬夏。

　　（第三首）

　　远眺四面山色，空蓝翁郁，

　　青山含黛，*谷如染，

　　峰峦如屿，若梦若幻。

　　全清兄朗声赞道：

　　“青龙横渡，北向而东折；

　　大壑阻断，云霞为之接；

　　错落云泥，上下三尺界，

　　万仞壁垒如削，阅尽几多秋色。

　　（第四首）

　　太行之下清且浅，一水盘桓纡山转。

　　千峰万壑不可数，异草幽花几曾见。

　　波中白石隐出明，风翻不动浮云轻。

　　翠峦玉女下双鹤，笑倚秋练开新晴。

　　又疑武陵溪上源，桃花溪尽空潺湲。

　　幽泉间复透岩侧，喷珠漱玉相交喧。

　　（第五首）

　　千峰竞秀，万壑争流；

　　水出青萝，泉鸣峡谷；

　　瑞草异花，翠风弄柔。

　　果然是天下名山，人间仙境也。

　　远望山道蜿蜓，隐现于青波；

　　人似彩练，盘旋于林海；

　　缆车升空，如游龙在天；

　　殿宇辉煌，宝像庄严。

　　（第六首）

　　悠悠碧空清如洗，

　　巍巍苍松绝壁立。

　　借问风景何处是，

　　风生水起怀府地。

　　（第七首）

　　沁阳城西神农山，太行山麓聚仙缘。

　　主峰险峻紫金顶，海拔雄峙高过千。

　　灰岩地质沉积古，塌陷构造成奇观。

　　节理发育裂隙多，植被繁茂护青山。

　　神农在此尝百草，老君设坛炼仙丹。

“西施颜色今何在，但看春风百草头。”的意思及全诗鉴赏

“朔风扣群木，严霜凋百草”的意思及全诗鉴赏

关于鲁迅《从百草园到三味书屋》原文阅读

关于鲁迅《从百草园到三味书屋》原文阅读

　　阅读是一种主动的过程，是由阅读者根据不同的目的加以调节控制的,陶冶人们的情操，提升自我修养。阅读是一种理解、领悟、吸收、鉴赏、评价和探究文章的思维过程。阅读可以改变思想、获取知识，从而可能改变命运。以下是小编帮大家整理的鲁迅《从百草园到三味书屋》原文阅读，欢迎大家分享。

　　《从百草园到三味书屋》是鲁迅于1926年写的一篇童年妙趣生活的回忆性散文，此文被收入《朝花夕拾》。全文描述了色调不同，情韵各异的两大景片：百草园和三味书屋。

　　从百草园到三味书屋

　　作者：鲁迅

　　我家的后面有一个很大的园，相传叫作百草园。现在是早已并屋子一起卖给朱文公的子孙了，连那最末次的相见也已经隔了七八年，其中似乎确凿只有一些野草；但那时却是我的乐园。

　　不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有拥肿的根。有人说，何首乌根是有象人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根象人样。如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得远。

　　长的草里是不去的，因为相传这园里有一条很大的赤练蛇。

　　长妈妈曾经讲给我一个故事听：先前，有一个读书人住在古庙里用功，晚间，在院子里纳凉的时候，突然听到有人在叫他。答应着，四面看时，却见一个美女的脸露在墙头上，向他一笑，隐去了。他很高兴；但竟给那走来夜谈的老和尚识破了机关。说他脸上有些妖气，一定遇见“美女蛇”了；这是人首蛇身的怪物，能唤人名，倘一答应，夜间便要来吃这人的肉的。他自然吓得要死，而那老和尚却道无妨，给他一个小盒子，说只要放在枕边，便可高枕而卧。他虽然照样办，却总是睡不着——当然睡不着的。到半夜，果然来了，沙沙沙！门外象是风雨声。他正抖作一团时，却听得豁的一声，一道金光从枕边飞出，外面便什么声音也没有了，那金光也就飞回来，敛在盒子里。后来呢？后来，老和尚说，这是飞蜈蚣，它能吸蛇的脑髓，美女蛇就被它治死了。

　　结末的教训是：所以倘有陌生的声音叫你的名字，你万不可答应他。

　　这故事很使我觉得做人之险，夏夜乘凉，往往有些担心，不敢去看墙上，而且极想得到一盒老和尚那样的飞蜈蚣。走到百草园的草丛旁边时，也常常这样想。但直到现在，总还没有得到，但也没有遇见过赤练蛇和美女蛇。叫我名字的陌生声音自然是常有的，然而都不是美女蛇。

　　冬天的百草园比较的无味；雪一下，可就两样了。拍雪人（将自己的全形印在雪上）和塑雪罗汉需要人们鉴赏，这是荒园，人迹罕至，所以不相宜，只好来捕鸟。薄薄的雪，是不行的；总须积雪盖了地面一两天，鸟雀们久已无处觅食的时候才好。扫开一块雪，露出地面，用一支短棒支起一面大的竹筛来，下面撒些秕谷，棒上系一条长绳，人远远地牵着，看鸟雀下来啄食，走到竹筛底下的时候，将绳子一拉，便罩住了。但所得的是麻雀居多，也有白颊的“张飞鸟”，性子很躁，养不过夜的。

　　这是闰土的父亲所传授的方法，我却不大能用。明明见它们进去了，拉了绳，跑去一看，却什么都没有，费了半天力，捉住的不过三四只。闰土的父亲是小半天便能捕获几十只，装在叉袋里叫着撞着的。我曾经问他得失的缘由，他只静静地笑道：你太性急，来不及等它走到中间去。

　　我不知道为什么家里的人要将我送进书塾里去了，而且还是全城中称为最严厉的书塾。也许是因为拔何首乌毁了泥墙罢，也许是因为将砖头抛到间壁的梁家去了罢，也许是因为站在石井栏上跳下来罢……都无从知道。总而言之：我将不能常到百草园了。Ade，我的蟋蟀们！Ade，我的覆盆子们和木莲们！

　　出门向东，不上半里，走过一道石桥，便是我的先生的家了。从一扇黑油的竹门进去，第三间是书房。中间挂着一块扁道：三味书屋；扁下面是一幅画，画着一只很肥大的梅花鹿伏在古树下。没有孔子牌位，我们便对着那扁和鹿行礼。第一次算是拜孔子，第二次算是拜先生。

　　第二次行礼时，先生便和蔼地在一旁答礼。他是一个高而瘦的老人，须发都花白了，还戴着大眼镜。我对他很恭敬，因为我早听到，他是本城中极方正，质朴，博学的人。

　　不知从那里听来的，东方朔也很渊博，他认识一种虫，名曰“怪哉”，冤气所化，用酒一浇，就消释了。我很想详细地知道这故事，但阿长是不知道的，因为她毕竟不渊博。现在得到机会了，可以问先生。

　　“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事？”我上了生书，将要退下来的时候，赶忙问。

　　“不知道！”他似乎很不高兴，脸上还有怒色了。

　　我才知道做学生是不应该问这些事的.，只要读书，因为他是渊博的宿儒，决不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说。年纪比我大的人，往往如此，我遇见过好几回了。

　　我就只读书，正午*字，晚上对课。先生最初这几天对我很严厉，后来却好起来了，不过给我读的书渐渐加多，对课也渐渐地加上字去，从三言到五言，终于到七言。

　　三味书屋后面也有一个园，虽然小，但在那里也可以爬上花坛去折腊梅花，在地上或桂花树上寻蝉蜕。最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁，静悄悄地没有声音。然而同窗们到园里的太多，太久，可就不行了，先生在书房里便大叫起来：

　　“人都到那里去了？”

　　人们便一个一个陆续走回去；一同回去，也不行的。他有一条戒尺，但是不常用，也有罚跪的规矩，但也不常用，普通总不过瞪几眼，大声道：

　　“读书！”

　　于是大家放开喉咙读一阵书，真是人声鼎沸。有念“仁远乎哉我欲仁斯仁至矣”的，有念“笑人齿缺曰狗窦大开”的，有念“上九潜龙勿用”的，有念“厥土下上上错厥贡苞茅橘柚”的先生自己也念书。后来，我们的声音便低下去，静下去了，只有他还大声朗读着：

　　“铁如意，指挥倜傥，一座皆惊呢；金叵罗，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬……”

　　我疑心这是极好的文章，因为读到这里，他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去。

　　先生读书入神的时候，于我们是很相宜的。有几个便用纸糊的盔甲套在指甲上做戏。我是画画儿，用一种叫作“荆川纸”的，蒙在小说的绣像上一个个描下来，像*字时候的影写一样。读的书多起来，画的画也多起来；书没有读成，画的成绩却不少了，最成片断的是《荡寇志》和《西游记》的绣像，都有一大本。后来，因为要钱用，卖给一个有钱的同窗了。他的父亲是开锡箔店的；听说现在自己已经做了店主，而且快要升到绅士的地位了。这东西早已没有了罢。

《从百草园到三味书屋》说课稿

《从百草园到三味书屋》说课稿（通用5篇）

　　作为一位不辞辛劳的人民教师，通常需要准备好一份说课稿，说课稿有助于提高教师理论素养和驾驭教材的能力。那要怎么写好说课稿呢？以下是小编收集整理的《从百草园到三味书屋》说课稿（通用5篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　一、说教材

　　《从百草园到三味书屋》是义务教育课程标准实验教科书人教版七年级下册第一单元的第一篇课文，选自鲁迅的回忆性散文集《朝花夕拾》，写于1926年，是一篇回忆童年往事的叙事散文。对写作初衷，鲁迅说：“是为了在纷扰中寻出一点闲静来，借回忆旧时的好事物，来排除目前的苦闷，寄一丝安慰。”作为一篇经久不衰的老课文，不管教材编排如何变化，总少不了它的位置。不得不承认其在语文学科中的重要地位和范文形象。

　　《从百草园到三味书屋》是一曲谱写童年往事的优美乐章。在这一脍炙人口的散文中，作者以如诗的笔触舒卷自如地为人们描绘了一个妙趣横生的童心世界。本文通过对百草园美丽景物和奇闻趣事的描写及三味书屋学*生活的记叙，表现了儿童热爱大自然，追求自由快乐生活的心理，真实而生动地再现了私熟教育的若干侧面。

　　本课所在单元的教学重点是整体把握主要内容，并结合自己的经历和体验，深入体味文中的情感，注意学*文章的表达技巧。将本文放在第一篇有其目的性与示范性。通过本课的学*感受文章中语言表现的生动活泼、趣味盎然。了解与掌握课文的表达与写作技巧，同时通过学*文章中无忧无虑，天真烂漫时光的描摹，激发学生的共鸣，使学生体会作者丰富的情感，更加关注自己的生活，引导学生健康的成长。

　　二、说教法

　　新课标明确提出：“学生是学*和发展的主体。”本课教学着眼学生的学*和发展，在尊重学生情感体验的基础上，采用朗读和问题导引等方法，利用多媒体手段创设的情境充分激发学生的主动意识和探究欲望，由粗到精，由整体到局部，从形象到语言进行感知、感受、感悟、理解、品味、探究，让学法在感受中明确，让语文素养在感悟中形成，让思维品质在探究中提升。

　　三、说学法

　　首先根据新课改的要求，学生要学会自主合作探究。充分发挥主体作用，在民主、宽松、自主的教学氛围中全员、全程、全面地参与学*活动。在与老师同学网络等的合作中质疑解难探究。

　　其次应依据散文“形散而神不散”的特点，抓住“神”——主旨，然后掌握“形”——内容。同时应用学*散文最基本最好的方法是读——抓关键。

　　最后具体到本文篇幅较长生字词较多，作者是文学大师鲁迅等特点，学生应在课前做好充分的预*，自行解决了解作者扫清字词障碍等事情。同时《从百草园到三味书屋》中的状物、叙事、写人都栩栩如生，是鲁迅散文中的精品。“景是儿童心理的景，情是儿童心理的情。”用**的眼光看来课文中的内容并不新鲜，但在儿童眼里，一切都新奇，确是儿童的乐园。所以学生应联系自我，将生活感知迁移到课文内容这一新知上，激活学*的兴趣，增加了探究的自信。

　　四、说程序

　　设计思路：

　　其一，我力图突破传统的教法着力贯彻新课改精神。“百草园”和“三味书屋”是鲁迅少年时期两个相邻的人生驿站，是鲁迅在历经人生沧桑后对童年生活的温馨回忆。而传统的教学往往把这两者对立起来，说作品表现和批判了“封建教育制度对儿童的束缚和损害”，那位先生是一个“体现孔孟之道的不学无术的典型腐儒”。我认为这种解读存在着教条化、程式化、上纲上线化的倾向，削减了文章的语文味，影响了学生的审美兴趣。而作者在文中并没有刻意地将两者进行比较，推崇百草园而否定三味书屋，只是将自己的亲身经历和感受自然地写下来，三味书屋里淋漓痛快的读书、无拘无束的溜玩、兴味盎然地偷画、严而不厉的先生在作者笔下也充满亲切温馨。所以我在教学中没有设计中心主旨的理解，只是放手让学生自主阅读、自主感受、自主表达，在个性化体验中完成对文章的解读。

　　其二，加强对课文的朗读。我们的语文课一定要多读，静下心来读，读出节奏，读出美感，读出情怀。一定要让学生“沉浸”到文本中去，从文字中体会情感，让学生带着一种当事人的参与感来真实体会，而不是蜻蜓点水，浮光掠影。只有这样才能切切实实的感受到祖国语言文字的魅力所在。

　　其三，本文篇幅较长，要讲的东西也很多，但因为时间的关系，我尽量删繁就简，长文短教。我在交代学生充分预*的基础上，安排两个课时教授。第一课时主要是交流学生预*的情况，包括对作者的了解和字词的掌握；其次是熟悉课文内容，理清文章思路并提示一些问题让学生自由阅读和思考。我今天要说的是第二课时，本堂课淡化对主题的解读，重点放在分析第一部的描写，让学生学*如何运用多种手法增强语句的表现力，使文章生动富有情趣，提高学生的鉴赏和写作能力。同时引导学生体会作者童年生活的情趣，关注自身的生活与成长。

　　具体程序如下：

　　一、导入新课：

　　上节课我们主要熟悉了课文内容，理清了文章思路，感受了大师叙事的功力，放的开又收的拢，内容繁多，而不芜杂，叙事清晰而有条理。今天我们将深入文本，品味大师语言的魅力，随作者一起感受美好的无可复制的童年。

　　二、品读文本：

　　（一）走进百草园

　　1、问题导引，品析语言。

　　①同学们，你认为百草园里什么东西最吸引你？

　　②作者是怎样描写百草园的景物的？欣赏图片。

　　③作者为什么能把百草园的景物写得这样精彩？

　　（总结景物描写的方法：细致观察、抓住特征、融入情感、讲究顺序、多个角度、联想想象、恰当修辞、精选词语。）

　　这个环节落实了本堂课的重点，即“分析第一部的描写，让学生学*如何运用多种手法增强语句的表现力，使文章生动富有情趣，提高学生的鉴赏和写作能力。”

　　而这三个问题引导学生用从整体到局部再到整体的思路来品析文章，理解“景是儿童心里的景，情是儿童心里的情”。同时图文并茂，从感性到bb理性，比较容易唤起学生的兴趣和信心。

　　④百草园里有许多乐事，你觉得哪一件最有意思？哪些地方写得特别好？

　　将学生的注意力集中到“雪地捕鸟”这一段落，引导学生分析动词的表达效果，并补充朱自清《背影》里一段关于父亲买桔子的动作描写，进一步加深对动作描写的认识。

　　⑤要求学生用“不必说……也不必说……单是……”的句型说一段话。

　　⑥请一同学上台表演在人多的食堂买饭的艰难，提醒全班同学注意观察，完了，每个人写一段话，描述表演者的动作变化。

　　学以致用，遵循由简到难有样可依的原则，从孩子们的兴趣和需要出发，挖掘他们言语表达的潜能。

　　⑦大家的注意力好像都在于百草园的美景趣物乐事，那美女蛇的传说在文中有没有存在的必要性呢？

　　过渡自然，问题直接。学生对话交流，教师点评总结。鲁迅借助这个故事饶有兴趣地从另一侧面丰富了作品的内容，使得百草园更加充满神秘色彩。更重要是的是它反映了儿童的心理，满足了潜存于他们心灵深处的好奇。可以想象得出，孩子们对美女蛇的故事是又喜欢又害怕的。在技巧上看，这一插话是转描写为叙事，别开生面地为作品拓展了新的天地，百草园一渗入人情，就更具魅力了，这实是一记妙着。

　　2、朗读训练，感性认识。

　　语文课堂需要书声琅琅，散文的赏析更需要朗读。通过朗读，学生可以增强语感，丰富对语言的感性认识。

　　3、小结百草园的生活。

　　不必说……也不必说……单是……

　　短墙根的趣味

　　美女蛇的传说

　　雪地里的捕鸟

　　“自由自在”的百草园生活

　　这一总结回归整体，百草园作为乐园的形象一目了然，并突出了“自由自在”的快乐，以便引出下面对三味书屋生活的分析和感受。

　　（二）走进三味书屋

　　1、作者写了三味书屋的那些生活片段？

　　提问题遭拒绝

　　全心*字对课

　　忙里偷闲寻乐

　　有口无心念书