关于文学的叶子古诗或散文

叶子的古诗句

叶子的古诗句

　　在日常的学*、工作、生活中，大家都知道一些经典的古诗吧，古诗按内容可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗等。你知道什么样的古诗才能算得上是好的古诗吗？以下是小编收集整理的叶子的古诗句，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　1、海畔风吹冻泥裂，枯桐叶落枝梢折。——陈羽《从军行》

　　2、萧萧几叶风兼雨，离人偏识长更苦。——纳兰性德《菩萨蛮萧萧几叶风兼雨》

　　3、千里稻花应秀色，五更桐叶最佳音。——曾几《苏秀道中》

　　4、水满田畴稻叶齐，日光穿树晓烟低。——徐玑《新凉》

　　5、流水何太急，深宫尽日闲。——宣宗宫人《题红叶》

　　6、依旧桃花面，频低柳叶眉。——韦庄《女冠子昨夜夜半》

　　7、金张藉旧业，七叶珥汉貂。——左思《咏史》

　　8、榈庭多落叶，慨然知已秋。——陶渊明《酬刘柴桑》

　　9、还与韶光共憔悴，不堪看。——李璟《摊破浣溪沙菡萏香销翠叶残》

　　10、多谢浣纱人未折，雨中留得盖鸳鸯。——郑谷《莲叶》

　　11、子规啼彻四更时，起视蚕稠怕叶稀。——谢枋得《蚕妇吟》

　　12、九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。——沈佺期《古意呈补阙乔知之》

　　13、雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。——王维《渭川田家》

　　14、鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋。——许浑《咸阳城东楼》

　　15、明朝挂帆*，枫叶落纷纷。——李白《夜泊牛渚怀古》

　　16、长江春水绿堪染，莲叶出水大如钱。——张籍《春别曲》

　　17、诗老不知梅格在，吟咏，更看绿叶与青枝。——苏轼《少年游咏红梅》

　　18、落叶人何在，寒云路几层。——李商隐《北青萝》

　　19、淮南一叶下，自觉洞庭波。——许浑《早秋三首其一》

　　20、只有一枝梧叶，不知多少秋声。——张炎《清*乐候蛩凄断》

　　21、菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通。——白居易《采莲曲》

　　22、万叶千声皆是恨。——欧阳修《玉楼春别后不知君远*》

　　23、风定小轩无落叶，青虫相对吐秋丝。——秦观《秋日月团新碾瀹花瓷》

　　24、莲子已成荷叶老。——李清照《怨王孙湖上风来波浩渺》

　　25、荒戍落黄叶，浩然离故关。——温庭筠《送人东游》

　　26、诗成自写红叶，和恨寄东流。——晏几道《诉衷情凭觞静忆去年秋》

　　27、败叶填溪水已冰，夕阳犹照短长亭。——纳兰性德《浣溪沙败叶填溪水已冰》

　　28、乌舍凌波肌似雪，亲持红叶索题诗。——苏曼殊《本事诗十首选二》

　　29、犹有桃花流水上，无辞竹叶醉尊前。——刘禹锡《忆江南春去也》

　　30、天涯芳草迷归路，病叶还禁一夜霜。——王夫之《初度口占辛丑》

　　31、如今俱是异乡人，相见更无因。——韦庄《荷叶杯记得那年花下》

　　32、秋色到空闺，夜扫梧桐叶。——夏完淳《卜算子秋色到空闺》

　　33、忽然浪起，掀舞一叶白头翁。——苏轼《水调歌头黄州快哉亭赠张偓佺》

　　34、荒村带返照，落叶乱纷纷。——刘长卿《碧涧别墅喜皇甫侍御相访》

　　35、梅蕊新妆桂叶眉。——晏几道《鹧鸪天梅蕊新妆桂叶眉》

　　36、绿池落尽红蕖却，荷叶犹开最小钱。——杨万里《秋凉晚步》

　　37、冷红叶叶下塘秋。——姜夔《忆王孙番阳彭氏小楼作》

　　38、惆怅晓莺残月，相别，从此隔音尘。——韦庄《荷叶杯记得那年花下》

　　39、松叶堪为酒，春来酿几多。——张九龄《答陆澧》

　　40、闲持贝叶书，步出东斋读。——柳宗元《晨诣超师院读禅经》

　　41、梧桐真不甘衰谢，数叶迎风尚有声。——张耒《夜坐庭户无人秋月明》

　　42、时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧。——杜荀鹤《山中寡妇》

　　43、魂来枫叶青，魂返关塞黑。——杜甫《梦李白二首其一》

　　44、一夜雨声凉到梦，万荷叶上送秋来。——陈文述《夏日杂诗》

　　45、泪弹不尽临窗滴。——晏几道《思远人红叶黄花秋意晚》

　　46、老柘叶黄如嫩树，寒樱枝白是狂花。——白居易《早冬》

　　1、【出处】《晓出净慈寺送林子方》——宋代：杨万里

　　毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

　　接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

散文诗词精选（古诗散文诗精选）

1、《神圣的使命》

2、《记忆》

3、《警察之歌》

4、《我永远怀念你》

5、《渴望春天》

6、宋词《天仙子》

7、《曾经有一个这样的你》

8、《梨树之美》

9、《龙年港殇》

10、《望 月》

11、《中秋静思》

12、《伤感》

自序：《神圣的使命》这首长诗取材于各媒体报道新型冠状病毒疫情期间医护人员的英雄事迹，诗歌分片段描写，每一个片段都是一个真实缩影，每一个缩影都是一个为人拼命的故事，但也正是这些动人的故事，让我一次又一次红了眼眶。我通过收编、润色加工，改以诗的形式歌颂白衣天使们纯洁而神圣的情操，体现一方有难、八方支援，可歌可泣、大无畏的精神。

作品1： 神圣的使命

文/甄池安

除夕，在欢声笑语中

武汉，却经历着最艰难的一天

瘟疫成灾

国人危在旦夕

天降难于斯，匹夫有责

白衣天使受命出战

但你怎么也想不到

站在你面前的

竟是一群搏命的身影

坚定的神色

无惧的神态

不禁使我热泪盈眶

这一幕我永远忘记不了

她是妈妈也是女儿

她是医生更是军人

她坦然地说

穿上这身衣服我就有责任

临出发那天晚上

刚好女儿四周岁生日

看着女儿熟睡的身影

她低头强忍着泪水

宝贝，等妈妈回来

一声紧急号令

一扇ICU的玻璃门

生与死

成为她与女儿最遥远的距离

宝贝，不要哭

妈妈这一仗不能输

一位全副武装的白衣天使

望着女儿留下热泪两行

一个爱美的姑娘

为方便穿着防护服

毅然削去长发出征

那一刻，她就是最美的人

哪有什么白衣天使

不过是一个孩子换了一身衣服

关于秋叶即怀的散文诗

关于秋叶即怀的散文诗

　　墨云含泪笑我痴，

　　寒风入夜抖劲枝。

　　飘飘褪尽芳华色，

　　才觉秋娘始到迟。

　　二十春秋已不知，

　　簌簌光阴纵马驰。

　　尽握手中圣人笔，

　　愿留青春驻佳时。

文言文古诗《望岳》文学赏析

文言文古诗《望岳》文学赏析

　　《望岳》全诗以诗题中的“望”字统摄全篇，句句写望岳，但通篇并无一个“望”字，而能给人以身临其境之感，可见诗人的谋篇布局和艺术构思是精妙奇绝的。下面和小编一起来看文言文古诗《望岳》文学赏析，希望有所帮助！

　　原文

　　望岳

　　唐代：杜甫

　　岱宗夫如何？齐鲁青未了。

　　造化钟神秀，阴阳割昏晓。

　　荡胸生曾云，决眦入归鸟。

　　会当凌绝顶，一览众山小。

　　译文

　　巍峨的泰山，到底如何雄伟?走出齐鲁，依然可见那青青的峰顶。

　　神奇自然汇聚了千种美景，山南山北分隔出清晨和黄昏。

　　层层白云，荡涤胸中沟壑;翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。

　　定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。

　　文学赏析：

　　这首诗是杜甫青年时代的作品，充满了诗人青年时代的浪漫与激情。全诗没有一个“望”字，却紧紧围绕诗题“望岳”的“望”字着笔，由远望到*望，再到凝望，最后是俯望。诗人描写了泰山雄伟磅礴的气象，抒发了自己勇于攀登，傲视一切的雄心壮志，洋溢着蓬勃向上的朝气。

　　首句“岱宗夫如何?”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。“夫如何”，就是“到底怎么样呢?”“夫”字在古文中通常是用于句首的语气助词，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。可谓匠心独具。

　　接下来“齐鲁青未了”一句，是经过一番揣摹后得出的答案。它没有从海拔角度单纯形容泰山之高，也不是像谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写出的地理特点，在写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》特别提出这句诗，并认为无人能继。

　　“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写*望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。一个“钟”宇把天地万物一下写活了，整个大自然如此有情致，把神奇和秀美都给了泰山。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”(山南水北为“阳”，山北水南为阴)，由于山高，天色的一昏一晓被割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。这本是十分正常的自然现象，可诗人妙笔生花，用一个“割”字，则写出了高大的泰山一种主宰的力量，这力量不是别的，泰山以其高度将山南山北的阳光割断，形成不同的景观，突出泰山遮天蔽日的形象。这里诗人此用笔使静止的泰山顿时充满了雄浑的力量，而那种“语不惊人死不休”的创作风格，也在此得到显现。

　　“荡胸生曾云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾。“决眦”二字尤为为传神，生动地体现了诗人在这神奇缥缈的景观而前像着了迷似的，想把这一切看个够，看个明白，因而使劲地睁大眼睛张望，故感到眼眶有似决裂。这情景使泰山迷人的景色表现得更为形象鲜明。“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望。其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱和对祖国山河的赞美之情。

　　末句的“会当凌绝顶，一览众山小”两句，写诗人从望岳产生了登岳的想法，体现了中华民族自强不息的仙字精神。此联号为绝响，再一次突出了泰山的高峻，写出了雄视一切的雄姿和气势，也表现出诗人的心胸气魄。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。众山的小和高大的泰山进行对比，表现出诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在，也是一切有所作为的人们所不可缺少的。这就是这两句诗一直为人们所传诵的原因。正因为泰山的.崇高伟大不仅是自然的也是人文的，所以登上的极顶的想望本身，当然也具备了双重的含义。

　　全诗以诗题中的“望”字统摄全篇，句句写望岳，但通篇并无一个“望”字，而能给人以身临其境之感，可见诗人的谋篇布局和艺术构思是精妙奇绝的。这首诗寄托虽然深远，但通篇只见登览名山之兴会，丝毫不见刻意比兴之痕迹。若论气骨峥嵘，体势雄浑，更以后出之作难以企及。

　　《望岳》

　　杜甫

　　岱宗夫如何？齐鲁青未了。

　　造化钟神秀，阴阳割昏晓。

　　荡胸生层云，决眦入归鸟。

　　会当凌绝顶，一览众山小。

　　【赏析】

　　全诗可分两大层，都是切着“望”字写的。

　　前两联为第一大层，着力写泰山的整体形象。“岱宗夫如何？齐鲁青未了”写远望所见。泰山位于古代齐、鲁两国之间，其北为齐，其南为鲁，齐、鲁之“青”，是泰山掩映的结果。“未了”，绵绵不尽之意。这里，杜甫想说的是，你想知道泰山是个什么样子吗？请看，它那苍翠的山色掩映着辽阔无边的齐鲁大*原。这是借齐鲁两地来烘托泰山那拔地而起、参天耸立的形象。“造化钟神秀，阴阳割昏晓”，这是*望所见。上句写泰山的秀美，用的是虚笔。为什么要用虚笔？因为泰山的秀美实在是一言难尽，不如只写造物主对泰山情有独钟，这是杜甫的强烈感受，是泰山的秀美在杜甫心灵上的折光反映。下句写泰山的高大，这是实写。“阴阳”分指山的南、北两面，山南先得日光，故易晓；山北日光不到，在晓犹昏。“割”字炼得极好，从山的北面来看，那照临下土的阳光就像被一把硕大无朋的刀切断了一样，突出了泰山遮天蔽日的形象。

　　后两联为第二大层，也写了泰山景物，但着力表现的是杜甫的感受。“荡胸生曾云，决眦入归鸟”，写的是实景，乃细望所见。泰山极高，白日里可以望见山腰间的团团云气，层出不穷；又极幽深，黄昏时可以望见归巢的鸟儿渐渐隐入山谷之中。杜甫抓住这两个景物细节表达了心情的激荡和眼界的空阔，然后顺理成章地写出了他心底的愿望：“会当凌绝顶，一览众山小。”这是化用孔子的名言：“登泰山而小天下”。但用在这里却有深刻的含义：它不止是杜甫要攀登泰山极顶的誓言，也是杜甫要攀登人生顶峰的誓言。杜甫早年就“窃比稷与契”（《自京赴奉先县咏怀五百字》），常以“致君尧舜上，再使风俗淳”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）自任，没有这样的情怀，是写不出如此动人的诗句的。

　　这首诗虽是八句四联，中间两联又都是对仗，但它不是律诗而是古体诗，它不讲究*仄，而且押的是仄声韵。

　　《望岳》

　　作者：杜甫

　　岱宗夫如何?齐鲁青未了。

　　造化钟神秀，阴阳割昏晓。

　　荡胸生层云，决眦入归鸟。

　　会当凌绝顶，一览众山小。

　　【赏析】：

　　六句实写泰山之景。

　　开头一句“岱宗夫如何”，以一句设问统领下文。二句的“齐鲁青未了”自问自答，生动形象地道出泰山的绵延 、高大。“青”字是写青翠的山色，“末了”是表现山势座落之广大 ，青翠之色一望无际。这是远望之景。

　　三 、四句是*望之势。“造化钟神秀”是说泰山秀美无比，仿佛大自然将一切神奇秀丽都聚集在这里了，一个“钟”字生动有力。“阴阳割昏晓”，突出泰山的高耸挺拔，高得把山南山北分成光明与昏暗的两个天地 。“割”字形象贴切，给参天矗立的山姿赋予了生命力。

　　五 、六两句是*看之景，并由静转动。“荡胸生层云”描写山腰云雾层层缭绕，使胸怀涤荡，腾云而起，用“层云”衬托出山高。“决眦入归鸟”，是瞪大了眼睛望着一只只飞回山林中的小鸟，表现出了山腹之深。一个“入”字用得微妙传神，好象一只只小鸟从远处徐徐而来，又徐徐而去，足见山腹是何等深远了。

　　最后两句想象中的登山之情，仍是“ 望”，而不是“登”，是作者由望景而产生了登临的愿望。“会当凌绝顶”中的“凌”字，表现了作者登临的决心和豪迈的壮志。“一览众山小”，写诗人想象中登上绝顶后放眼四望的景象，其他的山在泰山面前显得低小，以此衬托出泰山的高大。

　　这首诗的题目是“ 望岳”，全篇紧紧抓住“望”字写景，写景中又处处烘托着一个“高”字。从而把泰山的万千景色、高大的气势渲染得纤毫毕现，令人如亲临其境。故此《望岳》一诗，成为历代描写泰山的佳篇，被人们传颂不绝。

古诗文学常识大全

古诗文学常识大全

　　古诗文学是高考必考的内容，本章小编就为大家找到了古诗文学常识大全，希望对你的学*有所帮助。

　　1、先秦文学

　　先秦文学有两源，现实主义和浪漫。《诗经》分为风雅颂，反映现实300篇①

　　手法牢记赋比兴，名篇《硕鼠》与《伐檀》。浪漫主义是《楚辞》，《离骚》作者为屈原。

　　先秦散文有两派，“诸子”、史书要记全。儒墨道法属诸子，各有著作传世间；

　　儒家《论语》和《孟子》，墨家《墨子》见一斑；道家《老子》和《庄子》，法家韩非著名篇。

　　历史散文有两体，分为“国别”和“编年”

　　前者《国语》《战国策》，后者《春秋》与《左传》。

　　2、两汉魏晋南北朝文学

　　两汉魏晋南北朝，诗歌成就比较高；“乐府双璧”②人称赞，

　　建安文学推“三曹”③；田园鼻祖是陶潜，“采菊”遗风见节操。

　　《史记》首开纪传体，号称“无韵之离骚”；班固承续司马意④，《汉书》断代创新招；

　　贾谊雄文《过秦论》，气势酣畅冲云霄；“出师”二表名后世，《桃花源记》乐逍遥。

　　辞赋盛行多空洞，张衡《二京》似惊涛。文学批评也兴起，《文心雕龙》真高超。

　　骈文追求形式美，小说初起尚粗糙。

　　3、唐代文学

　　唐代鼎盛累如山，“初唐四杰”不*凡；王杨卢骆创格律，律诗、绝句要记全。

　　浪漫诗人推李白，一路高歌《蜀道难》。现实主义有杜甫，“三吏”、“三别”不一般。

　　乐天倡导新乐府，“琵琶”、“长恨”留名篇。田园诗派有王孟，高、岑诗歌唱边塞。

　　中唐李贺多奇丽，贾岛“推敲”传世间。晚唐崛起“小李杜”⑤；此后衰败如尘烟。

　　韩柳古文创新体，《阿房宫赋》唱千年。唐代传奇已成熟，代表作推《柳毅传》。

　　4、宋代文学

　　宋代文学词泱泱，分成婉约与豪放。柳永秦观李清照，风花雪月多感伤。

　　苏轼首开豪放派，“大江东去”气昂昂；爱国诗人辛弃疾，“金戈铁马”势高扬。

　　三苏、王曾、欧阳修，继承韩柳写文章；范公作品虽不多，《岳阳楼记》放光芒。

　　南宋诗人陆放翁，《示儿》犹念复家邦；人生自古谁无死？后世感怀文天祥。

　　编年通史第一部，《资治通鉴》司马光。《梦溪笔谈》小百科，作者沈括美名扬。

　　5、元明清文学

　　元代散曲分两种，小令、套数各不同。杂剧代表四大家，成就首推关汉卿；

　　窦娥悲剧传千古，人物形象最鲜明；其余三家郑马白⑥，还有《西厢》留美名。

　　明清戏剧精品多，《桃花扇》及《牡丹亭》。长篇都是章回体，“四大名著”是高峰。

　　《儒林外史》不能忘，《聊斋志异》多流行。尚有短篇拟话体，编订“三言”冯梦龙。

　　方苞开创姚鼐继，散文流派叫桐城。清末大家龚自珍，《己亥杂诗》劝天公。

　　注：①《诗经》共305篇，“三百”之说是取其整数。②指《孔雀东南飞》和《木兰诗》③指曹操及曹丕、曹植。④即司马迁⑤指李商隐和杜牧。⑥指郑光祖、马致远、白朴。

　　古代诗歌包括诗、词、曲。

　　1．从诗歌的形式可分为：

　　①古体诗，包括古诗（唐以前的诗歌）、楚辞、乐府诗。注意“歌”、“歌行”、“引”、“曲”、“呤”等古诗体裁的诗歌也属古体诗。古体诗不讲对仗，押韵较自由。古体诗的发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府。

　　②*体诗，包括律诗和绝句。

　　③词，又称为诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等。其特点：调有定格，句有定数，字有定声。字数不同可分为长调（91字以上）、中调（59－90字）、小令（58字以内）。词有单调和双调之分，双调就是分两大段，两段的*仄、字数是相等或大致相等的，单调只有一段。词的一段叫一阙或一片，第一段叫前阙、上阙、上片，第二段叫后阙、下阙、下片。

　　④曲，又称为词余、乐府。元曲包括散曲和杂剧。散曲兴起于金，兴盛于元，体式与词相*。特点：可以在字数定格外加衬字，较多使用口语。散曲包括有小令、套数（套曲）两种。套数是连贯成套的曲子，至少是两曲，多则几十曲。每一套数都以第一首曲的曲牌作为全套的曲牌名，全套必须同一宫调。它无宾白科介，只供清唱。

　　2．从诗歌的题材可分为：

　　①写景抒情诗，歌咏山水名胜、描写自然景色的抒情诗歌。古代有些诗人由于不满现实，常寄情于山水，通过描绘江湖风光、自然风景*寄寓自己的思想感情。这类诗常将要抒发的情感寄寓在后描写的景物之中，这就是人们常说的寓情于景。其风格清新自然。

　　②咏物言志诗，诗人对所咏之物的外形、特点、神韵、品格进行描摹，以寄托诗人自己的感情，表达诗人的精神、品质或理想。

　　③即事感怀诗，因一事由而引发诗人的感慨，如怀亲、思乡、念友等。

　　④怀古咏史诗，以历史典故为题材，或表明自己的看法，或借古讽今，或抒发沧桑变化的感慨。

　　⑤边塞征战诗，描写边塞风光和戍边将士的军旅生活，或抒发们乐观豪迈或相思离愁的情感，风格悲壮宏浑，笔势豪放。

　　骑着猪上船

　　诗歌的分类

　　按照不同的标准，诗歌有不同的分类。这里笔者着重介绍按以题材为主划分的分类。归纳起来，主要有以下几类：

　　借景抒情诗。在诗中不是直接抒发感情，而是移情于物，融情于景。通过对景色的描绘来表现感情。具体到诗歌中，有因情造境和见景生情两种形式。

关于红枫叶凋零的散文诗

关于红枫叶凋零的散文诗

　　飘零的红枫叶

　　清 风

　　秋；你是凄凉的诗人。

　　在你的`凄凉里，孤独是你的背影。

　　你踏暖而来，寻冬而去。

　　我不知道你在找什么？

　　是不是，你遗落在九月的枫叶。

　　枫叶，你是行色的路人。

　　在你的道路上，幽谷是你追寻的方向。

　　你零落成泥，飘香如故。

　　为何世人寻不到你的踪影？

　　是不是，你藏匿在喧嚣里独自彷徨。

　　深秋的风带走了你的童趣，

　　你瞧，你来时的地方；俨然失去了姿色。

　　我捡拾着你零落的尘埃。

　　想为你的芬芳做一场雄伟的祭奠，

　　这场祭祀的主人，是那婀娜岁月。

　　深秋的风，你吹落了多少凄凉的芬芳？

　　你让芬芳在嘈杂里变得低贱；

　　你让枫叶在寂寞里变得迷惘；

　　你让秋天在孤独里变得不堪。

　　枫叶，快去寻找你的皈依。

　　别让热情枯黄在磅礴的泥土里。

　　我害怕，很早就寻不到你的踪影。

　　只听秋风说；

　　我若不吹落你的骄傲，你又怎知世俗的味道。

中华古诗文学*心得

中华古诗文学*心得（精选10篇）

　　在学*、工作乃至生活中，大家对古诗都再熟悉不过了吧，广义的古诗，泛指*战争以前*所有的诗歌，与*代从西方传来的现代新诗相对应。你知道什么样的古诗才经典吗？下面是小编精心整理的中华古诗文学*心得（精选10篇），欢迎阅读与收藏。

　　经过这次对中华古诗词的培训，让我深刻体会到作为一名小学语文教师要使学生愉快、轻松的学*古诗词的内容，体会诗词大意，积累诗词的语言，那么自己首先要把握好古诗词的韵律格调。那么，应该怎么做呢？

　　一、以读为主，积累语言

　　古诗词是最精妙的语言艺术，是用最少的字词，最简练的结构，最优美的音韵来表达诗人的思想感情。有着鲜明的艺术形象和深远的艺术意境，需要反复诵读，深刻体会。因此，在古诗词教学中，我教学生以读为主，积极引导他们探寻诗词的意蕴。

　　二、自主探究，勤思创新

　　1、诵读积累

　　教师在教古诗词的时候，还要有意识地加大古诗词的量，以诗带诗，以词引词，用思乡之情、爱国之情或其他的情愫贯通几首诗词，尽可能走进学生的情感深处。如在学*了《送孟浩然之广陵》之后，可以让学生再诵读四首关于送别的诗：《别董大》、《送别》、《赠汪沦》、《送元二使安西》等。在学*了陆游的《十一月四日风雨大作》后，可让学生再诵读《春望》等关于爱国的诗。这样就达到了以新带新、拓展诗词量的效果，还有利于学生发挥自己的特长，展示自己的才能。

　　2、主动探究，想象升华

　　陶行知主张有行动才能得到知识，有知识才能创造。在实际教学中，教师要**学生的双手，让学生在行动中产生思想与智慧。如在教学《送孟浩然之广陵》时，我引导学生主动探究，让他们借助工具书等理解重点字词的意思，然后借助重点词、注释理解诗句的意思，学生很快就完成了任务。但要真正领悟这诗中的意境，光理解诗句的意思是远远不够的。古诗词都是十分精练含蓄的，“言有尽而意无穷”，留给我们无穷的想象空间。在能熟练朗诵古诗词的基础上，再抓住古诗词以最凝练的语言表达最丰富的感情的基本特点，把对学生情感的引发、激荡、升华，贯穿到教学的全过程，让学生插上想象的翅膀、乘上腾飞的小船进入诗词的意境。

　　3、积极引导，关注创新

　　在古诗词教学过程中，由于学生对古文的认识是有限的，在自主理解时肯定会有一些错误，甚至闹出笑话，这就要求我们既要保护好他们的积极性，又要作适当地引导，帮助他们认识自己的偏颇，指明学*古诗词的正确方法。对于他们在古诗词学*中体现出来的点点滴滴的创新火花，我们都应该小心地呵护，积极地加以肯定，并引导其继续沿着自己的创新思路前进，结出一个个创造智慧的硕果。

　　总之，古典诗词是我们伟大民族五千年灿烂文化的结晶，是我们的宝贵财富。教师要给孩子们构建一个开放而有活力的古诗词课堂，引导他们去发现诗词的美，欣赏诗词的美，享受美感的体验。

　　古诗，以她那丰富的内容，深远的意境，优美的韵律而成为*文学史上一颗灿烂的明星。古诗在小学语文教材中也占有很重要的地位，它体现着中华民族的悠久历史文化，是小学生接触了解祖国优秀文化遗产的好教材。但由于古诗的形式体制、遣词造句等方面与现在的语言*惯差别很大，因此，古诗的学*对于学生来说也是个难点。往往教师在教学古诗时，介绍讲解，强调字词，逐句解释。学生埋头笔记，学会的标准就以会背、会解释来衡量。学生究竟从诗中领会了多少美的意境，无从谈起；究竟得到多少语文基本能力的训练，也无从落实。其实，古诗的教学也应该以学生为主体，让学生掌握学*的方法，积极参与到学*过程中，发展他们的思维，锻炼他们的能力，让古诗教学也充分体现素质教育的特点。一、从整体入手，启发学生思维有些教师在教学古诗时，一般从字词着手，逐词逐句理解，往往把一首完整的古诗弄得支离破碎，也使学生学*失去了新鲜感，失去了学*的主动探索性。我认为只要教师深入钻研教材，精心安排教学过程，从全篇着手，从整体出发，启发学生的思维，激发学生的探索积极性。

　　例如，教学《惠崇春江晚景》这一首诗时，教师精心设计了这一问题：你认为这首诗描写的是什么季节的景色？你是从哪儿看出来的？学生带着问题自学古诗，兴趣倍增。他们通过查字典、联系上下文、相互讨论等办法寻求答案，各抒已见，教师再适当加以点拨，既完成了教学任务，又充分锻炼了学生的自学能力。二、运用多种手段，调动学生积极性选入小学教材的好多古诗，大多富有浓郁的生活气息，是小学生喜闻乐见的题材，如《小儿垂钓》、《蝉》等，在教学这些古诗时，不妨让学生自己来表演诗中的人物动作，使学生在开开心心演小品的过程中，体会诗中所描写的内容，增加对诗意的理解。再如，在教学《早发白帝城》、《山行》等诗时，教师也可以运用简笔画来辅助教学。教师画上一座高高的白帝城，学生添上朵朵彩云；教师画上一条长江，请学生加上一叶小舟，再画上重重高山；或是请学生动动脑，画出其中一句的画面。在作画过程中，学生在逐步加深对字词、诗句的理解，同时因为动脑又动手，兴趣浓，积极性高。

　　随着教育技术的现代化，多种媒体都可以参与到古诗教学中来。学生可以从屏幕上了解"飞流直下三千尺"，也可以在音响中感受"处处闻啼鸟"。不管用什么方法，目的都是为了调动学生学古诗的积极性，让他们主动投入到学*活动中，去探索，去发现。三、抓住朗读环节，让学生品味诗意经常听学生读古诗如小和尚念经，咿咿呀呀，拿腔拖调。其实古诗的语言极富音乐美，它和仄压韵，本身的节奏、音律就给人以美的享受。学生通过正确朗读，更能理解诗的内容，领会诗表达的意境。

　　在古诗的朗读教学中，为了充分发挥学生的主体作用，教师可以经常向学生传授一些古诗朗读的基本技巧，如停顿、重音、语速等，同时明确相对应的符号，如停顿"/"，重音用"·"，延长用"———"等。在古诗教学过程中，通过对古诗不断深入的理解，让学生动手动口，给古诗加上各种朗读符号，自己练读，再同学间互读，接着全班试读，让学生在朗读过程中体会诗的音韵节奏，领略诗的音乐美，并发挥想象，感受诗的意境。学生在课堂上有充足的时间练*朗读，不光提高了他们的朗读水*，还能加深对诗的内容的理解，不是俗语有云："熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟"嘛。根据古诗的特点，以及小学生的实际，教师本着以学生为主体的原则，用心编排教学过程，精心设计教学方法，启发引导学生积极地投入到古诗学*中，让学生见前人之所见，闻前人之所闻，想前人之所想。让学生在古诗学*中掌握一些学*方法，不断向课外拓展。

　　轻叩诗歌的大门，我们面前出现了一个美丽的诗的世界……”这是语文书中的一句话。

　　这次活动结束后，我虽然不能算是受益无穷，但也可以说成是感受至深。

　　通过这次诗歌学*，我仿佛真的看见了那个诗的美丽的世界。

　　我学会了怎样写诗，自己也尝试了写诗。以前都是写作文，几乎没有写过诗，就算写了一两次，也都是胡乱写的，因为那时还不会。而现在，我真正学会了写诗。写第一首诗时有点困难，但写第二首就渐渐熟悉了，不再那么难写了。后来，写的虽然不算好，可也是得心应手了，就像有无数的想象力和灵感充斥在笔端上。

　　读诗，光看字面不叫读诗，而叫看诗。真正的'读古诗，不光要理解古诗的字面意思、整首诗的意思，还要想想古诗表达的情感及寓意，并要体会古诗的意境。可以的话最好对古诗进行拓展方面的阅读。了解诗的作者以及他的相关资料、写诗的时代背景、写诗的时间……还可以积累一些你喜欢的诗句。你瞧，有时候读诗读诗，读着诗，可不就读出味道来了吗？

　　现在我知道了我国最早的诗歌总集是什么了，你知道吗？哈，是《诗经》，它已经有两千多年的历史了。不过，我以前还以为是冰心的《繁星·春水》呢！因为我以为是现代，可就算是现代，《繁星·春水》也是不正确的，你记住了吗？

　　诗的世界真精彩！你注意过吗？原来啊——有些诗还没有标点的呢！你一定会很奇怪吧？这是为什么呢？我们写文章都有带标点的，可有的诗是怎么没有呢？这是为了能更好地表达思想感情，让感情不被标点符号所拘束，一些诗不带标点符号的原因就是这个了。你明白了吗？

　　体会诗中的意境，你的眼前就会浮现出诗中的画面，诗人所表达的情感你也会体会得一清二楚。

　　诗的世界真奇妙啊！当你读着读着你才会发现你已经被诗歌所深深地吸引了。而且，如果你读一些诗人的励志故事的话，你还会从中获得启示呢！我们不应该把时间都浪费在玩上。在疲劳学*后适当的娱乐可以舒缓疲劳，放松身心，让你“绷紧”的皮肤得到放松；而要是没有限度地玩不学*的话，那就等于浪费时间了，那么你原本“放松”的皮肤就会松弛。其实，学*也是一件快乐的是事情，但有的人却十分的厌恶学*，这就在于你看待学*的心态了。一个人要是对学*一直充满厌恶，久而久之，你对学*就只有厌恶了；而你要是对学*乐观看待，把学*当作一件快乐的事，那慢慢的，学*对于你来讲，就是充满快乐的了……

　　“让我们徜徉在诗歌的百花园里，让生活充满诗意，让诗歌伴我们一生！”

　　一、初读诗文，略知大意，学*生字词

　　在低年级的学生中，知识面窄、语言贫乏，认识的字也不多。所以当务之急是解决障碍。当引出了课题之后，就要引出课文的生字。引出生字可以直接带出，也可以提问题引出。例如：“同学们，今天我们来学*的这首古诗，你们会读吗？”“会”这样学生就可以带着问题自觉地用自己喜欢的方式去阅读这首诗了。读完后找出生字词，接着引导学生自己去找出不会读的字词。当学生遇到问题时，我从来都不急着去回答，先问学生有谁知道答案，让会的学生来解决。这样就可以让学生自己发现问题解决问题。在全班学生都不会的情况下，我才说：“你们想认识它们吗？”随着学生的一个“想”字，学生的学*兴趣又到一个高潮。从而老师教得轻松，学生学得也快乐。

　　二、精读课文，了解诗意

　　熟读古诗后，就要了解这首诗的意思，在语文课本中，都会把不太容易理解的字词翻译出来。这时，我就让学生采用小组合作或个人发言的方法，一字一句地让学生自己去探究学*，自己在旁适当点拨。有时，我还鼓励学生自己去翻找工具书，然后，在课堂上汇报，这样会对学生的自主学*的能力有很大的帮助和提高。

　　三、研读诗文，体会情感

　　古诗具有简洁、篇幅短小而意蕴丰富的特点，学生要充分了解诗中意境，诗句的言外之意，就要靠自己的想象补充和领悟，去联想去构想诗词中的画面。例如：教学《九月九日忆山东兄弟》时，我先让学生理解了诗意，知道作者是独自一人在他乡作客。这样我叫学生闭上眼睛，老师帮助学生创造一个独自在家的情景：“今天，你的爸爸妈妈都出差了，现在你一个人在家，外面黑黑的，四周静悄悄的……”“这时你的心情怎样？最想的是谁？”“你在家都那么的孤独，特想你的爸爸妈妈，那你再闭上眼睛想一想，诗人独自一人在他乡，看着家乡的月亮却不能回家的心情是如何？会想谁呢？”学生会脱口而出：“孤独，想家，想家里的人。”这样就把复杂的问题简单化了。

　　四、课外拓展的延伸

　　课外拓展的延伸是培养发散性思维和思想教育必不可少的一种方法。开始，我就引导学生通过画画的方式来理解诗句以及发现美，表达美。教学《九月九日忆山东兄弟》时，我让学生想象一下自己的家乡是怎样过重阳节的？引导学生各抒己见，从而引出要珍惜家人和朋友以及尊敬老人。“那我们*时要怎样做呢？”这一个问题进一步深入教育。从而达到最终的思想教育的目的。

　　总之，我们只有正确把握作品的情感，采取科学有效的教学手段激发学生学*的兴趣，激发学生的情感共鸣，才能使学生热爱古诗，热爱祖国优秀的人文文化。

　　培根说：“读诗使人灵秀。”小学语文教材的古诗，以极简炼、形象的语言生动地描绘了一幅幅色彩明丽、动静相宜的画面，创设了优美的意境，表达了真挚的情感，千百年来脍炙人口。诗中的色彩美、画面美、意境美与艺术妙笔融为一体，有着特殊的审美功能。

　　低年级小学生具体形象思维占主导地位，直观、形象、色彩鲜明的事物更容易引起他们的注意。同时，低年级学生阅历浅、阅读量少，要让他们从精炼、跳跃的诗句中体会到诗中之情更是难点。因此，借助直观的材料手段或学生生活资源，以“画”的形式丰富诗句的内容，使学生在头脑中或纸上、补充组合再创造诗的表象，从而在古诗教学中“身临其境”，进而激起与诗人情感的共鸣。有意识地引导学生为古诗配插图，并把课堂中教学的古诗画下来，看着自己用画笔把古诗给“画”了下来，学生既有了兴趣，也积累了古诗的表象，丰富了想象。

　　古诗的意境多半藏于字里行间，诗往往只撷取生活中美丽的镜头加工而成，因而并不是逐字逐句解释就能体会诗的意境。对于低年级学生来说，让他们身临其境走入诗意的“画面”中，“赏画”吟诗，把诗景诗情统一起来，让作者当时的情感得以回归，使学生、文本作者、环境实现对话，无疑是最好的方法。

　　许多诗描绘的离学生生活实际有一定的距离，学生无法直观地感受，那么就可借用多媒体中鲜艳的色彩、典雅的音乐，把古诗中描绘的意境直接呈现在孩子们眼前，形成视觉、听觉上的强烈刺激，自然而然地吟诵古诗来。让孩子们像古代的诗人那样一边欣赏风景，一边吟诵古诗，这“风景”有些是写意的国画，有的是写实的照片，但却以强烈的画感引起孩子与诗人的共鸣。

　　每学一首古诗，都问一问学生你仿佛看到了什么？倡导学生吟诗作画，把古诗想象成一幅情趣盎然的画，融想象于画面，这也是一种诗文、诗情与学生的品味、感悟的对话和交流。对于低年级学生来说，画画既是他们喜闻乐见的形式，拉*了他们与古诗的距离，同进有助与学生理解古诗，感悟意境，而且培养了学生的审美能力，使他们在掌握一种学*方式的同时，更为内心增添了一份情趣，一股热爱民族文化的热情。

　　学*古诗，要欣赏诗的意境才能得到精华。而意境具有形象性，在诗歌的意境中，形象是基础。所以我们要创设各种各样的情境，让学生全身心地投入其中，才能有所感悟，有所意会。意会就是让学生在阅读中通过直觉理解古诗的意思，并不一定要把诗意全部解释出来，这种理解含有一定的模糊性，但这种模糊性并非是摸不着头脑，而是理解过程的一个阶段，这种“雾里看花”的方式可能要比那一览无余地说白更能达到理想的理解境地。我总结了几种方法：

　　一、语言意会法

　　例如《村居》一诗教师通过散文诗似的语言感受到春天，又能让学生从教师如诗的语言中得到熏陶。孩子们的生活经历是再学*最大的资源库，教学中启发孩子巧妙联系自己的生活记忆，孩子们从教师、学生的描述中唤醒对春天的记忆。利用以往春天的趣事放风筝为依托，奠定起春天真美的情感基础，顺理成章地进入春天这个美好的情境中，在学*古诗中感受到生活的乐趣，从而感悟到诗中的乐趣，情趣。

　　二、绘画意会法

　　古诗的意境，绝大多数都是诗中有画，画中有诗，我们在教学时，可利用现有的插图，仿制的幻灯片或根据诗的内容绘制的诗意图，再现形象，使学生触景生情，感受诗的意境。如教《所见》这首诗时，画面以诗的内容为背景，一片森林浓荫覆地，一位牧童骑在牛背上，悠闲自得，吹着短笛，再配上一段《牧童短笛》音乐片段，在它的前面插入一段山歌，后面插入一段知了叫声，这样就有助于帮助学生进入小诗所设的情景，又能唤起对夏天扑蝉趣事的回忆，使学生在领会诗的意境时，不知不觉中完成由学生到牧童的角色换位。又如在教学《草》时，我采用全诗配画的方法，让学生给每一句诗配上一幅画，使几幅画面相连，形成完整的系列画面，学生也在配画过程中直观地理解诗意。运用古诗配画教学法，有利于发展学生的形象思维，又能够加深对诗意的理解，强化记忆。

　　三、想象意会法

　　叶圣陶先生说：“读诗不仅要睁开眼睛看文字，更要在想象中睁开眼睛看由文字触发而构成的画面。”钱正权老师说：“引领学生进入诗词意境的基本路子，不是一味地寻求诗词的信息意义，而是让学生一边读一边想象诗词中的画面，也就是说在诗词的语言文字中想象作者所要描绘的生活图景。读者要读出诗情须进入意境，须发挥想象。”我们要用想象去感受诗人生动、形象、凝练的语言所表现出来的一幅幅具体、生动的画面。因此，教师应有意识地引导学生展开想象的翅膀，感受诗情画意。例如：在学*白的《望庐山瀑布》时，许多学生都没有去过庐山，单靠一些呆板的图片是无法体会庐山三叠泉的雄伟和壮观。这时我在教学是运用多媒体播放了庐山三叠泉的视频，让学生闭上眼睛，听着瀑布的声音再想一想三叠泉就在你的眼前飞流直下，一泻千里是多么的雄伟和壮观。

　　古诗，以她那丰富的内容，深远的意境，优美的韵律而成为*文学史上一颗灿烂的明星。古诗在小学语文教材中也占有很重要的地位，它体现着中华民族的悠久历史文化，是小学生接触了解祖国优秀文化遗产的好教材。经过几次的古诗教学的学*，是我对怎样教古诗又有了新的一些体会和看法。

　　古诗教学最重要的是要让学生反复吟诵，感受形象美。宋代大家朱熹曾经说过：“诗须沉潜讽诵，玩味义理，咀嚼滋味，方有所益。”只有经过充分地、反复地诵读，设身处境地进入诗的境界，仔细体味每个重点词句的含义，细致感受其中的形象美，才能深入地领略作品中的情致和趣味，从而获得审美的愉悦。

　　在吟诵时要正确流利。古诗语言是非常优美精炼的，它经过了诗人反复推敲锤炼，有鲜明的节奏感，*仄押韵，琅琅上口，可以把它当作一首乐曲来看待，这就是古诗所独特的音乐美。正确流利地诵读，就是在初步教学古诗时，就指导孩子们大声地朗读，力求把古诗读准确、读清晰、读出节奏感；进而要求把古诗读流利，读出古诗的*仄押韵的韵律美，提高孩子们的语言感悟能力。我在教学脍炙人口的唐朝大诗人孟浩然所作的《春晓》时，就注意让孩子们正确的基础上，大声地、流利地朗诵，稚嫩的童声随着优美的韵律，让人陶醉不已。

文字里的诗与散文

文字里的诗与散文

　　前些日子整理旧物什，居然在箱子底发现了自己学生时代的日记本。这真是意外的惊喜。我用双手轻轻地拂去日记本的灰尘，慢慢地打开，里面竟然是一首首当年自己用正楷字写的诗词。

　　这一下，记忆一下子把我拉回了自己的那个学生时代，那是一个有梦有理想的季节，当时，我正等待着出国研修等相关证件的批示。也许是对自己的未来的有着美好的憧憬吧！所以就心血来潮地写了一本子的诗词...

　　后来，我出国之后，就把这个笔记本丢了。现在，我想我再也写不出来那样的诗来了。我的那个学生年代，相对一些年轻人而言，还是一个充满着理想主义和浪漫主义的年代，那是各种思潮不断激荡的`年代。

　　那时候的自己还是想当个作家，做个诗人。那个时代，尽管社会在不断转型，但是很多年轻人依然是充满着理想。回想当年乘着轮船去上海，然后乘着飞机飞往异国他乡，这一段航程，承载了自己多少的梦想。

　　而今，唯金钱论，人们不再纯真，不再崇尚科学家、教育家、诗人、画家、作家...生活就像一把枷锁，我们就像一个木偶，被现代社会无形的大手操纵着，锁住了我们的理想和追求，最终使我们心失去了大树的树根，无法吸取营养，无法枝繁叶茂。没有了飘向远方的思绪...

　　现在正是春的季节，梦幻的季节，而自己的躯体却成了一个朽木，归于死一般的*静，自己就像一个木桩，没有了飘絮，也永远登不上了驶向远方的那一航班。

　　说到诗词，*些年自己自娱自乐地也不是没写过，但是已经找不到了当年的那一种激情，如今自己所写的文字，有一句没一句地总会涉及到柴米油盐的文字。现代人的生活太累了，大家都在忙于生计和赚钱，都太世故、太实际。自己也是这种情况。以至于失去了“远方”的诗性。

　　也许这个社会已经不需要诗人，不需要艺术家，不需要哲学家。很多人只认钱，再动听的诗篇都是对牛弹琴，再美艳的画作都是一张废纸，再有思想的散文也不及一沓人民币心动。现在，如果有人谈高尚，那会被当作虚伪；如果有人谈艺术，那会被当作变态；有人谈诗词歌赋，那会被人当成是神经病。文学家死了，艺术家死了，诗人死了，如今全都死了。如果我们一旦有了诗性和思想，甚至都会被家人、同事、以及脑子局限于泡沫娱乐剧情节的人，进行各种各样、格式各类的嘲笑贬低挖苦讽刺抨击阻挠。具体用词如书呆子、不务正业、破坏和谐...

　　现代社会物质是进步了，精神却如此颓废，思想如此卑劣。如今人们开口便是钱，车，房。然后面对社会的各种不*等，就是学着顺从学着陶醉，没有了青春般的叛逆，没有了心底像诗一样的呐喊。现代社会，没有钱一切免谈，这就是最现实的哲学， 真正的哲学如丧家之犬，正在严重退化...

　　记得一位叫陈丹青网友在自己博客留言处对自己留言说过：“这个社会有自己的信仰，就是*的活下去最要紧。”就是这么一句调侃的话，道出了现今社会的心酸和无奈。

　　在这个社会，没有钱就没办法实现理想，所有的事情都需要金钱而支撑着，所以实际一些也是理所当然，所以自己在每一个白天都在为充实自己的经济实力而打拼，也许这样也挺好，因为白天自己就是一个生意人，以滚雪球的经营方式正在积累着自己财富。

　　也许只有在夜幕降临的时候，在自己劳累了一天之后，自己就可以静下心来，有了跟黑夜聊天的时间，同时可以在自己编写的文字里寻找诗和远方了......

散文：由海子的诗想到的

散文：由海子的诗想到的

　　对于海子的死，我们都感到惋惜。但对于他本人而然，是一个最大的解脱。他实在是太累了，不是为自己所累，而是为情所累、为诗所累。他的一生爱过和喜欢过很多女人，但到最后都各自离开了他。因为他想象中的完美，几乎她们谁都达不到，他只能借助于他的诗歌来形象的讴歌她们，描画她们。他的生命几乎都是为情而生，在他的诗歌里不勉流露出对真情以及爱情的渴望。他写的诗大部分都是感伤的诗，读他的诗，犹如进入一种境界，那种境界是每个人无法达到的。也许对于他，被情伤害得太重，还是对爱向往的太深，在他幻化美丽的爱中，几乎达到了人生最大的境界，无人能抵。

　　他有作诗的天赋，他真的是为诗歌而生。他的死也离不开诗歌，就象他想象的太阳王和猿就能证明他对爱情充满了离奇的幻想，简直把自己神化成太阳王，那样充满神奇、充满了他那无穷的想象。他融入其中，那样神智的刻画自己，描绘自己，把自己神化了，比做太阳王般的活灵活现，但他这样的描绘自己，是谁也达不到的，只有他才能写出这气势磅礴大气的诗篇。在猿中，他把自己比做猿，那样悲伤，痛苦甚至幻想死亡刻画自己，那也许是对爱的一种亵渎。从他的那些诗中，我深深感触到，海子是一个诗人，他真的是为诗而死，为诗而亡的。

　　我不去破解他每首诗的寓意和涵义，但我清楚的知道，他对爱的追求以到了一定的'境界，不论对于他还是爱过和喜欢过他的女人来说，也只是一个爱的铺垫，也达不到他所要的境界和完美。

　　但他能把那种爱的境界融入诗中，他在诗海里任意驰骋，那广阔的天地都属于他的。他在幻想，他在描画，他在神奇的想象他幻想的完美。也许这就是他诗的境界，已经让诗把他推到了一个最高的境界，他不能自拔了。就象在《雨》一诗中，能那样生动刻画他所爱的人那种悲伤神女的美，以及痛侧心扉的思念之情，无不说明他投入的情太深了，已经达到不能自拔的境地。他是一个出色的诗人，是一个为诗而生为诗而死的诗人，但他就这样的泯灭掉了，真是可惜。如果他不把诗当成生命的结束点，为写诗而写诗，不去那样的神化美的投入，或许，他不会选择那样轻生的念头。

　　其实，死对于他无所谓，但对于我们活着的人，对他的死感到无比的惋惜，如果他不死，还会作出更美更好的诗篇，你说是吧？

　　我喜欢读他的诗，但不赞成他那个做法。诗是有灵性的，谁都可以写诗，但要把诗真的成为埋葬自己的坟墓，我想那是不应该的。要在诗中有张有缩，掌握好诗歌的“度”，不要被诗歌给困，被诗歌而垒，要走出诗歌那个误区，找到自己心*的点，去讴歌它和赞美它。

　　海子是诗人，是一个真正的诗人。但他为诗而死不值得，我不赞成他这样。如果他从诗的误区走出来，他的人生和他的诗会更加完美和纷呈。

关于烟的散文诗

关于烟的散文诗

　　二十根烟

　　撕开锡铂纸，烟盒内二十根烟整齐的排列。

　　撕开自己，想念却如何都无法排列的整齐。

　　点上一根烟，点上心里的想念。

　　我点了二十根想你的理由，

　　却找不到一根忘却你的理由

　　第一根烟：

　　从我的肺里荡出，我要它飘回第一次见你的那天。

　　去记住那个重要的日子

　　第二根烟：

　　在我的手指间烧尽

　　我凝不住，你对我的'第一个微笑，给我的第一个吻

　　如果我孤独了，因为我是在想你。

　　第四根烟：

　　因为我在延续上一根烟的想念。

　　第五根烟:

　　火星是真实的，而那天晚上你的那句我爱你，

　　却不能再在我耳边真实了

　　第六根烟：

　　我再叫你宝贝，你是否仍然爱听？

　　第七根烟：

　　我揉碎了扔出了我的视线，

　　因为在上次的第七根烟，

　　我第一次听到你对我说;其实第一次看见你抽烟我就不想你那样

　　第八根烟：

　　它是不是开始熏黑着我的肺，

　　就像你冷漠的眼一直熏着我的心。

　　第九根烟：

　　如果九就代表永久，

　　那我在你和我的心门之间画上大大的九，

　　是不是就可以让你在我的世界停的久点、再久点

　　第十根烟：

　　是太多烟迷蒙了自己的周围，

　　还是眼睛根本早就看不清了？

　　第十一根烟：

　　除了你，

　　谁还会帮我打水，帮我洗脚，帮我

　　第十二根烟：

　　在我弹出去时，

　　我想问你，那溅起的火星是不是还像当时的样子。

　　可是，你在哪呢？

　　第十三根烟：

　　我开始觉得冷了，

　　那你呢？

　　是不是也是一样抖着，却依旧要给我你的温度。

　　直到你的掌心有了和我相同的冰凉。

　　第十四根烟：

　　烫着了我的冰冷。

　　永远没有你给我温度时的那份细腻。

　　第十五根烟：