李隆基的端午古诗洼释

端午诗词名句李隆基（李隆基的端午诗的分析）

端午节，是我国四大传统节日之一，提到端午节，大家首先想到的一定是战国时期的伟大诗人屈原。

历史发展到今天，纪念屈原成为端午节由来的一个主要依据，所以有人提出，既然是祭奠先人的节日，就不能说“端午节快乐”，而应该说“端午安康”，这样的说法，是否有道理呢？

端午

我们就先从端午节的历史说起。端午节是农历五月初五这一天，在古代认为奇数重叠的日子不吉利，又有端阳节、正阳节等叫法，它最初是起源于我们的祖先、对于天象的崇拜，是南方吴越地区先民、祭拜龙祖、祈福、辟邪的日子。

后来，战国时期的屈原也在这一天投江而死，因此人们也开始在端午节这天纪念屈原，并且这个*俗一直流传到了今天。

所以，端午节在最开始的时候，并不是用于纪念屈原，而是在屈原之前，端午节就已经存在。除此之外，端午节其实还有纪念伍子胥、介子推等历史人物的说法。

屈原

但值得注意的是，历史上对于屈原到底是哪一天去世的，并没有详细的记载，所以并不能排除*故意将五月初五这样的“不吉利的日子”和屈原的死、联系起来的可能。

然后呢，端午节划龙舟、吃粽子的*俗是自古都有的，划龙舟起初在南方，是祭祀水神的一项活动，和屈原也没有什么太大的关系，所以，端午节的文化内涵并不仅仅只是为了祭祀逝去的先人。

那么端午节到底是一个悲伤的节日，还是一个快乐的节日呢？

龙舟

我们来看看，端午节，在唐朝的时候，是什么样的一个情况。

唐玄宗曾经在端午节写过一首诗，诗中有这样两句：叹节气之循环，美君臣之相乐，还有“四时花竞巧，九子粽争新”。

唐玄宗在端午节这一天宴请群臣，他感叹节气循环时光飞逝，但是很高兴的是，这一天他可以和自己的群臣，一起快乐地过节，所以叫做“美君臣之相乐”，非常快乐。

那么这种快乐的场面，也从“四时花竞巧，九子粽争新”这句诗中可以体现出一种喜气洋洋的氛围来。

屈原

可见，端午节在唐代的时候，人们已经就过得非常的喜庆和欢乐。如果有人问唐玄宗端午节应该“安康”还是应该“快乐”，唐玄宗一定会站起来大声说：祝大家端午快乐！

现在，我们在很多节日后面都会加上“快乐”两个字来表达自己对他人的美好祝愿。而“快乐”这两个字似乎被赋予了更多的意义，祝别人节日快乐，除了祝她在这一天开心高兴之外，也蕴含了希望他身体健康、事事顺心的含义。

粽子

在端午节时说“端午快乐”，当然也是希望家人和朋友们能够健康幸福、开心快乐。

所以说，端午节到底该说“端午快乐”还是“端午安康”，我认为这个问题不是一个二选一的问题，对于家人朋友的祝福重在心意，而不是故意在用词上咬文嚼字、斤斤计较，显摆所谓的文化讲究。

李隆基《幸蜀西至剑门》唐诗鉴赏

　　《幸蜀西至剑门》是唐玄宗李隆基的诗作，这是作者以诗的形式表达自己复杂的情怀。以下是小编分享的李隆基《幸蜀西至剑门》鉴赏，欢迎大家阅读!

　　剑阁横云峻，銮舆出狩回。

　　翠屏千仞合，丹嶂五丁开。

　　灌木萦旗转，仙云拂马来。

　　乘时方在德，嗟尔勒铭才。

　　【注释】

　　⑴幸蜀西至剑门：幸蜀：驾临四川。剑门，古县名，今四川省剑阁东北，因剑门山而得名。此诗是唐玄宗李隆基在安史之乱时长安收复后从四川回京时，行至剑门时所写。

　　⑵銮舆：皇帝的车驾，此处是李隆基自指。出狩：皇帝到外地巡视称出狩。

　　⑶五丁开：传说中蜀道是由五个大力士(五丁)开通的。

　　⑷乘时：造就时势。

　　⑸勒铭才：建功立业的才能。西晋时张载作《剑阁铭》，晋世祖司马炎派人刻于石上。铭中有“兴时在德，险亦难恃”之语。

　　【白话译文】

　　剑门山高耸入云，险峻无比;我避乱到蜀，今日得以回京。只见那如翠色屏风的山峰，高有千仞，那如红色屏障的石壁，全凭五位大力士开出路径。灌木丛生，好似缠绕旌旗，时隐时现;白云有如飞仙，迎面拂拭着马来。治理国家应该顺应时势，施行仁德之政，各位大臣，你们*定叛乱，建功立业，是国家的栋梁之才。

　　【创作背景】

　　《唐诗纪事》卷二载有该诗的本事：“帝幸蜀，西至剑门，题诗曰：剑阁横云峻，銮舆出狩回。翠屏千仞合，丹嶂五丁开。灌木萦旗转，仙云拂马来。乘时方在德，嗟尔勒铭才。至德二年，普安郡守贾深勒石。”《旧唐书》本纪和《通鉴》的记载相同：十月，肃宗遣中使啖廷瑶入蜀奉迎，当月车驾离蜀，十一月至凤翔，十二月至京。又据《元和郡县图志》：普安郡即剑州，剑门就在剑州境内。玄宗车驾返京，经行剑阁，作有是诗，州刺史以为中兴盛事，勒石以示纪念。此诗境界开阔，基调高昂，也不似仓皇避乱时情景。可确定为公元757年(至德二载)回舆长安时所作。

　　【赏析】

　　“剑阁横云峻，銮舆出狩回”二句，开篇扣题，力度千钧。剑阁天险，銮舆人主，铢两悉称。“峻”是剑门山主要的特征，其它如道路险曲等，都由“峻”字生出。诗中不去写山，只抓住山腰“横云”这一特定景观来写：在*原高不可及的层云，此刻只是层层低徊于剑门腰际，足见山高岭峻路险。“横”字，描绘出层云叠起，横截青峰，与峻伟山势，共同构成一种浩然雄劲的气势。经过首句先声夺人的渲染，出句交待皇舆返京，经行剑阁情事。《春秋》为尊者讳，天子逃窜，每称“出狩”，用来不免难堪。但“出狩”下紧缀一个“回”字，又很能显出玄宗心境的爽朗和愉悦。两句一景一事，领起下文。

　　颔联二句：“翠屏千仞合，丹嶂五丁开”，互文见意。“屏”，“嶂”均指山峰，“翠”、“丹”渲染山色之美，玄宗回京经过剑阁，虽已是十月初冬时分，但南国天气，正是枫叶流丹、青松积翠的好季节。山路萦绕，只见座座山峦，红绿纷呈，丹翠辉映。“千仞合”写道路险阻。皇舆经行，抬头看去，剑门七十二峰拥挤堆叠，壁立千仞，仿佛扇扇闭合的大门。山势最险处，“峭壁中断，两岩相嵌，形似剑门”，是“一夫当关，万夫莫开”的关隘所在，山也因此得名，“五丁开”形象道路之险，其中流传一个神奇的传说：

　　秦惠王伐蜀不识道路，于是造五只石牛，置金牛尾下，扬言牛能屙金。蜀王负力信以为真，派五壮士拉牛回国，为秦开出通蜀的道路。

　　“灌木萦旗转，仙云拂马来”，落笔于事，事中见景。“灌木”句写道路之曲。太白诗“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦”，足见弯道众多。仪仗左转右转，旌旗摇动，乘舆前行，反觉是路边的树木山石在转移倒退。“仙云”呼应首联“横云”，山中之云;远看阴浓层叠，等到拂马而来，却丝丝缕缕，轻灵洁白，使人看了，顿觉澄洁清爽，加上地势之高，如入仙境。

　　尾联“乘时方在德，嗟尔勒铭才”，是就剑阁石壁所勒张载铭文发议论，张氏在《剑阁铭》中明确提出，“兴实在德，险亦难恃”，并在文尾声明撰铭宗旨：“勒铭山阿，敢告梁益”，警告汉中和四川的不臣者，天命所钟，在德不在险。玄宗读罢铭文，深有同感。“乘时方在德”，“乘时”，是说眼前出现*叛的大好形势。他相信李唐王朝德在人间，也相信其子肃宗的仁智，祸患很快就会消除。当然，面对铭文，玄宗也不会忘记，他追求享受、滥用佞人，与这次动乱的发生有不可分割的联系，不免感叹自己昔日之非，不无悔恨。因此对张载的识见才华十分称赏：“嗟尔勒铭才”，“嗟”是赞叹之词。

　　此诗格调庄严，笔力扛鼎。虽作于乱中，不失盛唐气象。

　　【作者介绍】

　　李隆基(685-762)，即唐玄宗，唐代的中兴君主，唐睿宗第三子。因谥号为至道大圣大明孝皇帝，故亦称为明皇。英武有才略，开元时期(713—741)文治武功鼎盛，世称为“开元之治”。天宝(742-756)后，宠爱，其父兄均骤贵，势倾天下。及安禄山反，避难奔蜀，至马嵬坡，六军不肯前行，谓杨国忠通于胡人，而有安禄山之反，乃杀国忠，贵妃亦被缢死于路祠。后唐肃宗即位于灵武，尊之为太上皇。在位43年。喜爱歌舞音乐，曾于梨园教歌舞，所以后世尊其为伶人之祖师爷。

关于唐玄宗李隆基端午古诗集选（诗二首）

端午

唐代：李隆基

端午临中夏，时清日复长。

盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。

事古人留迹，年深缕积长。

当轩知槿茂，向水觉芦香。

亿兆同归寿，群公共保昌。

忠贞如不替，贻厥后昆芳。

端午三殿宴群臣探得神字

唐代：李隆基

五月符天数，五音调夏钧。

旧来传五日，无事不称神。

穴枕通灵气，长丝续命人。

四时花竞巧，九子粽争新。

方殿临华节，圆宫宴雅臣。

进对一言重，遒文六义陈。

股肱良足咏，风化可还淳。

关于端午节的古诗李白

关于端午节的古诗李白

　　《江上吟》的作者是李白，全诗通过描写屈原表现了诗人对庸俗、局促的现实的蔑弃，和对自由、美好的生活理想的追求。接下来小编整理了端午节的古诗李白，文章希望大家喜欢！

　　《江上吟》

　　唐·李白

　　木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。

　　美酒尊中置千斛，载妓随波任去留。

　　仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。

　　屈*词赋悬日月，楚王台榭空山丘。

　　兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。

　　功名富贵若长在，汉水亦应西北流。

　　【注释】

　　1、此诗为公元743年（唐玄宗开元二十二年）游江夏（今湖北省武汉市）时作。江，指汉江。

　　2、木兰，即辛夷，香木名。枻（yì），船桨。《九歌·湘君》：“桂棹兮兰枻”。

　　3、樽，盛酒的器具。置，盛放。

　　4、斛，古时十斗为一斛。千斛，形容船中置酒极多。

　　5、妓，歌舞的女子。

　　6、乘黄鹤，用黄鹤楼的神话传说。黄鹤楼故址在今湖北省武汉市武昌西黄鹤山上，下临江汉。旧传仙人子安曾驾黄鹤过此，因而得名。一说是费文祎乘黄鹤登仙，曾在此休息，故名。

　　7、屈*，屈原名*，战国末期楚国大诗人，著有《离骚》、《天问》等。《史记·屈原贾生列传》评价《离骚》是：“自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也”。

　　8、兴酣，诗兴浓烈。五岳，指东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。此处泛指山岳。

　　9、汉水，发源于陕西省宁强县，东南流经湖北襄阳，至汉口汇入长江。汉水向西北倒流，比喻不可能的事情。

　　10、沧洲，江海。

　　11、玉箫金管，用金玉装饰的箫笛。此处指吹箫笛等乐器的歌妓。

　　12、海客，海边的人。《列子·黄帝篇》：“海上之人有好沤鸟者，每旦之海上，沤鸟之至者百住而不止。其父曰：‘吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之’。明日之海上，沤鸟舞而不下也”。

　　13、凌，凌驾，高出。

　　14、榭，台上建有房屋叫榭。台榭，泛指楼台亭阁。楚灵王有章华台，楚庄王有钓台，均以豪奢著名。

　　15、沙棠，木名。南朝梁任昉《述异记》：“汉成帝与赵飞燕游太液池，以沙棠木为舟。其木出昆仑山，人食其实，入水不溺”。木兰枻、沙棠舟，形容船和桨的名贵。

　　【翻译】

　　玉兰木做桨，乘坐神奇的沙棠船，划动名贵的木兰桨，在汉水泛舟，船头和船尾，悦耳的玉箫和金管声声吹奏。

　　让我们喝上千杯万盏美酒，一醉方休。船儿随着波涛荡漾，动人的歌妓，一展那美妙的歌喉。天上的神仙，离开了黄鹤，又怎能在太空翱翔，怎及我坦荡君子，常能与海鸥同游。

　　杰出的政治家、伟大的诗人屈原，他的词赋与日月同辉、和天地共寿，而喧嚣一时的怀王宫殿、襄王楼台，如今安在？渺然无存呵，只留下空悠悠的山丘。

　　我乘着酒兴下笔挥写，巍巍五岳也得一摇三抖，我作成诗歌纵声高吟，仙境蓬莱在我脚下俯首。功名若粪土，富贵如浮云，转瞬即逝呵，并不持久，就像那浩浩东去荡荡南折的汉水，绝不会向西北流。

　　【赏析】

　　主题

　　诗题一作“江上游”，大约是李白三四十岁客游江夏时所作。这首诗在思想上和艺术上，都是很能代表李白特色的篇章之一。

　　唐汝询讲这首诗的主题是“此因世途迫隘而肆志以行乐也”（《唐诗解》卷十三）。虽然讲得不够全面、准确，但他指出诗人因有感于“世途迫隘”的现实而吟出这诗，则是很中肯的。读着《江上吟》，很容易使人联想到《楚辞》的《远游》：“悲时俗之迫厄兮，愿轻举而远游。”

　　这首诗以江上的遨游起兴，表现了诗人对庸俗、局促的现实的蔑弃，和对自由、美好的生活理想的追求。

　　诗意

　　开头四句，虽是江上之游的即景，但并非如实的记叙，而是经过夸饰的、理想化的具体描写，展现出华丽的色彩，有一种超世绝尘的气氛。“木兰之枻沙棠舟”，是珍贵而神奇的木料制成的：“玉箫金管坐两头”，乐器的精美可以想象吹奏的不同凡响：“美酒尊中置千斛”，足见酒量之富，酒兴之豪：“载妓随波任去留”，极写游乐的酣畅恣适。总之，这江上之舟是足以尽诗酒之兴，极声色之娱的，是一个超越了纷浊的现实的、自由而美好的世界。

　　中间四句两联，两两对比。“仙人”一联承上，对江上泛舟行乐，加以肯定赞扬：“屈*”一联启下，揭示出理想生活的历史意义。“仙人有待乘黄鹤”，即使修成神仙，仍然还有所待，黄鹤不来，也上不了天；而我之泛舟江上，“海客无心随白鸥”，乃已忘却机巧之心，物我为一，不知何者为物，何者为我，岂不是比那眼巴巴望着黄鹤的神仙还要神仙吗？到了这种境界，人世间的功名富贵，荣辱穷通，就更不在话下了。

　　因此，俯仰宇宙，纵观古今，便得出了与“滔滔者天下皆是也”的庸夫俗子相反的'认识：“屈*词赋悬日月，楚王台榭空山丘”！泛舟江汉之间，想到屈原与楚王，原是很自然的，而这一联的警辟，乃在于把屈原和楚王作为两种人生的典型，鲜明地对立起来。

　　屈原尽忠爱国，反被放逐，终于自沉汨罗，他的词赋，可与日月争光，永垂不朽；楚王昏庸无道，穷奢极欲，卒招亡国之祸，当年奴役人民建造的宫观台榭，早已荡然无存，只见满目荒凉的山丘。这一联形象地说明了：历史上属于进步的终归不朽，属于*的必然灭亡；还有文章者不朽之大业，而势位终不可恃的这一层意思。

　　结尾四句，紧接“屈*”一联尽情发挥。“兴酣”二句承屈*辞赋说，同时也回应开头的江上泛舟，极其豪壮，活画出诗人自己兴会飚举，摇笔赋诗时藐视一切，傲岸不羁的神态。“摇五岳”，是笔力的雄健无敌：“凌沧洲”是胸襟的高旷不群。最末“功名富贵若长在，汉水亦应西北流”，承楚王台榭说，同时也把“笑傲”进一步具体化、形象化了。不正面说功名富贵不会长在，而是从反面说，把根本不可能的事情来一个假设，便加强了否定的力量，显出不可抗拒的气势，并带着尖锐的嘲弄的意味。

　　这首诗的思想内容，基本上是积极的。另一方面，诗人把纵情声色，恣意享乐，作为理想的生活方式而歌颂，则是不可取的。金管玉箫，携酒载妓，不也是功名富贵中人所迷恋的吗？这正是李白思想的矛盾。这个矛盾，在他的许多诗中都有明白的表现，成为很有个性特点的局限性。

　　结构组织

　　全诗十二句，形象鲜明，感情激扬，气势豪放，音调浏亮。读起来只觉得它是一片神行，一气呵成。而从全诗的结构组织来看，它绵密工巧，独具匠心。开头是色彩绚丽的形象描写，把读者立即引入一个不寻常的境界。中间两联，属对精整，而诗意则正反相生，扩大了诗的容量，诗笔跌宕多姿。结尾四句，极意强调夸张，感情更加激昂，酣畅恣肆，显出不尽的力量。

　　王琦说：“似此章法，虽出自逸才，未必不少加惨淡经营，恐非斗酒百篇时所能构耳”（《李太白文集》卷七《江上吟》注），这是经过细心体会后的符合创作实际的看法。

李隆基的著名诗句名言名句

端午临中夏，时清日复长。——李隆基《端午》

黄河分地络，飞观接天津。——李隆基《登蒲州逍遥楼》

可怜寒食与清明，光辉并在长安道。——李隆基《初入秦川路逢寒食》

今岁清明行已晚，明年寒食更相陪。——李隆基《初入秦川路逢寒食》

蓐收御节，寒露微结，气清虚兮。——李隆基《鶺鴒颂》

四时花竞巧，九子粽争新。——李隆基《端午三殿宴群臣探得神字》

夫子何为者，栖栖一代中。——李隆基《经邹鲁祭孔子而叹之》

地犹鄹氏邑，宅即鲁王宫。——李隆基《经邹鲁祭孔子而叹之》

叹凤嗟身否，伤麟怨道穷。——李隆基《经邹鲁祭孔子而叹之》

今看两楹奠，当与梦时同。——李隆基《经邹鲁祭孔子而叹之》

洛阳芳树映天津，灞岸垂杨窣地新。——李隆基《初入秦川路逢寒食》

直为经过行处乐，不知虚度两京春。——李隆基《初入秦川路逢寒食》

去年馀闰今春早，曙色和风著花草。——李隆基《初入秦川路逢寒食》

自从关路入秦川，争道何人不戏鞭。——李隆基《初入秦川路逢寒食》

公子途中妨蹴鞠，佳人马上废秋千。——李隆基《初入秦川路逢寒食》

渭水长桥今欲渡，葱葱渐见新丰树。——李隆基《初入秦川路逢寒食》

远看骊岫入云霄，预想汤池起烟雾。——李隆基《初入秦川路逢寒食》

烟雾氛氲水殿开，暂拂香轮归去来。——李隆基《初入秦川路逢寒食》

先圣按剑起，叱咤风云生。——李隆基《行次成皋途经先圣擒建德之所缅思功业感而赋诗》

顾惭嗣宝历，恭承天下*。——李隆基《行次成皋途经先圣擒建德之所缅思功业感而赋诗》

幸过翦鲸地，感慕神且英。——李隆基《行次成皋途经先圣擒建德之所缅思功业感而赋诗》

啄木觜距长，凤凰羽毛短。——李隆基《续薛令之题壁》

苦嫌松桂寒，任逐桑榆暖。——李隆基《续薛令之题壁》

紫府求贤士，清溪祖逸人。——李隆基《王屋山送道士司马承祯还天台》

江湖与城阙，异迹且殊伦。——李隆基《王屋山送道士司马承祯还天台》

地道逾稽岭，天台接海滨。——李隆基《王屋山送道士司马承祯还天台》

音徽从此间，万古一芳春。——李隆基《王屋山送道士司马承祯还天台》

伊我轩宫，奇树青葱，蔼周庐兮。——李隆基《鶺鴒颂》

行摇飞鸣，急难有情，情有馀兮。——李隆基《鶺鴒颂》

顾惟德凉，夙夜兢惶，惭化疏兮。——李隆基《鶺鴒颂》

节变寒初尽，时和气已春。——李隆基《同刘晃喜雨》

飒飒飞*野，霏霏静暗尘。——李隆基《同刘晃喜雨》

悬知花叶意，朝夕望中新。——李隆基《同刘晃喜雨》

棠棣花重发，鴒原鸟再飞。——李隆基《句》

股肱申教义，戈剑靖要荒。——李隆基《送张说巡边》

命将绥边服，雄图出庙堂。——李隆基《送张说巡边》

茂先惭博物，*子谢文章。——李隆基《送张说巡边》

鼓吹威夷狄，旌轩溢洛阳。——李隆基《送张说巡边》

云台先著美，今日更贻芳。——李隆基《送张说巡边》

井邑龙斯跃，城池凤翔馀。——李隆基《过晋阳宫》

岂徒劳辙迹，所期训戎车。——李隆基《过晋阳宫》

永言念成功，颂德临康衢。——李隆基《过晋阳宫》

长怀经纶日，叹息履庭隅。——李隆基《过晋阳宫》

艰难安可忘，欲去良踟蹰。——李隆基《过晋阳宫》

忆昔娇妃在紫宸，铅华不御得天真。——李隆基《题梅妃画真》

境出三秦外，途分二陕中。——李隆基《途次陕州》

山川入虞虢，风俗限西东。——李隆基《途次陕州》

鸣笳从此去，行见洛阳宫。——李隆基《途次陕州》

长榆息烽火，高柳静风尘。——李隆基《登蒲州逍遥楼》

卜征巡九洛，展豫出三秦。——李隆基《登蒲州逍遥楼》

一览遗芳翰，千载肃如神。——李隆基《登蒲州逍遥楼》

端拱复垂裳，长怀御远方。——李隆基《送张说巡边》

唐玄宗李隆基名人名言警句大全摘抄

唐玄宗李隆基名言

端午古诗配画

端午古诗配画

　　端午最适合欣赏着古诗，看着配画，一起吃个粽子了。好不文艺。以下是小编为大家整理端午古诗配画的相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！

　　竞渡诗　　唐 卢肇

　　石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。

　　鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。

　　冲波突出人齐喊，跃浪争先鸟退飞。

　　向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。

　　岳州端午日送人游郴连 唐 徐夤

　　五月巴陵值积阴，送君千里客于郴。

　　北风吹雨黄梅落，西日过湖青草深。

　　竞渡岸傍人挂锦，采芳城上女遗簪。

　　九嶷云阔苍梧暗，与说重华旧德音。

　　同州端午　　唐 殷尧藩

　　鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。

　　儿童见说深惊讶，却问何方是故乡。

　　端午日　　唐 殷尧藩

　　少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。

　　不效艾符趋*俗，但祈蒲酒话升*。

　　鬓丝日日添头白，榴锦年年照眼明。

　　千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。

　　惜别行，送向卿进奉端午御衣之上都 唐 杜甫

　　肃宗昔在灵武城，指挥猛将收咸京。

　　向公泣血洒行殿，佐佑卿相乾坤*。

　　逆胡冥寞随烟烬，卿家兄弟功名震。

　　麒麟图画鸿雁行，紫极出入黄金印。

　　尚书勋业超千古，雄镇荆州继吾祖。

　　裁缝云雾成御衣，拜跪题封向端午。

　　向卿将命寸心赤，青山落日江潮白。

　　卿到朝廷说老翁，漂零已是沧浪客。

　　端午感兴　　宋 文天祥

　　当年忠血堕谗波，千古荆人祭汨罗。

　　风雨天涯芳草梦，江山如此故都何。

　　和中甫端午韵不依次　　宋 文天祥

　　黄茅古道外，羸马发南州。

　　有客嗤齐鲁，何人念楚囚。

　　岁年付流水，风雨满沧洲。

　　手把菖莆看，黑头非所求。

　　念奴娇 宋　张榘

　　楚湘旧俗，记包黍沈流，缅怀忠节。谁挽汨罗千丈雪，一洗些魂离别。赢得儿童，红丝缠臂，佳话年年说。龙舟争渡，搴旗捶鼓骄劣。谁念词客风流，菖蒲桃柳，忆闺门铺设。嚼徵含商陶雅兴，争似年时娱悦。青杏园林，一樽煮酒，当为浇凄切。南薰应解，把君愁袂吹裂。

　　喜迁莺 宋　黄裳

　　梅霖初歇。乍绛蕊海榴，争开时节。角黍包金，香蒲切玉，是处玳筵罗列。斗巧尽输少年，玉腕彩丝双结。舣彩舫，看龙舟两两，波心齐发。奇绝。难画处，激起浪花，飞作湖间雪。画鼓喧雷，红旗闪电，夺罢锦标方彻。望中水天日暮，犹见朱帘高揭。归棹晚，载菏花十里，一钩新月。

　　花心动 宋　史浩

　　槐夏阴浓，笋成竿、红榴正堪攀折。菖歜碎琼，角黍堆金，又赏一年佳节。宝觥交劝殷勤愿，把玉腕、彩丝双结。最好是，龙舟竞夺，锦标方彻。此意凭谁向说。纷*，游人强生区别。胜负既分，些个悲欢，过眼尽归休歇。到头都是强阳气，初不悟、本无生灭。见破底，何须更求指诀。

　　贺新郎 宋　许及之

　　旧俗传荆楚。正江城、梅炎藻夏，做成重午。门艾钗符关何事，付与痴儿呆女。耳不听、湖边鼍鼓。独炷炉香熏衣润，对潇潇、翠竹都忘暑。时展卷，诵骚语。新愁不障西山雨。问楼头、登临倦客，有谁怀古。回首独醒人何在，空把清尊酹与。漾不到、潇湘江渚。我又相将湖南去，已安排、吊屈嘲渔父。君有语，但分付。

　　午日处州禁竞渡 明 汤显祖

　　独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。

　　情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来。

　　五日(选一) 唐 陈子龙

　　吴天五月水悠悠，极目烟云静不收。

端午节的古诗

端午节的古诗

　　在*凡的学*、工作、生活中，大家都经常接触到古诗吧，古诗有四言、五言、七言、杂言等多种形式。那什么样的古诗才是经典的呢？下面是小编帮大家整理的端午节的古诗，欢迎阅读与收藏。

　　《端午日赐衣》

　　【唐】 杜甫

　　宫衣亦有名，端午被恩荣。

　　细葛含风软，香罗叠雪轻。

　　自天题处湿，当暑著来清。

　　意内称长短，终身荷圣情。

　　端午佳节，杜甫十分开心。

　　此时的他刚被拜为左拾遗，得到皇帝的赏识，他觉得非常荣幸。而且皇帝又赐下名贵的宫衣，杜甫的心情，那叫一个美呀!连带着，杜甫把这宫衣还狠狠地夸了一番呢!

　　一、端午（唐·李隆基）

　　端午临中夏，时清日复长。

　　盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。

　　事古人留迹，年深缕积长。

　　当轩知槿茂，向水觉芦香。

　　亿兆同归寿，群公共保昌。

　　忠贞如不替，贻厥后昆芳。

　　二、端午三殿宴群臣探得神字（唐·李隆基）

　　五月符天数，五音调夏钧。

　　旧来传五日，无事不称神。

　　穴枕通灵气，长丝续命人。

　　四时花竞巧，九子粽争新。

　　方殿临华节，圆宫宴雅臣。

　　进对一言重，遒文六义陈。

　　股肱良足咏，凤化可还淳。

　　三、端午日赐衣（唐·杜甫）

　　宫衣亦有名，端午被恩荣。

　　细葛含风软，香罗叠雪轻。

　　自天题处湿，当暑著来清。

　　意内称长短，终身荷圣情。

　　四、竞渡诗（唐·卢肇）

　　石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。

　　鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。

　　冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。

　　向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。

　　五、同州端午（唐·殷尧藩）

　　鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。

　　儿童见说深惊讶，却问何方是故乡。

　　六、端午（唐·文秀）

　　节分端午自谁言，万古传闻为屈原。

　　堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

　　七、五丝（唐·褚朝阳）

　　越人传楚俗，截竹竞萦丝。

　　水底深休也，日中还贺之。

　　章施文胜质，列匹美于姬。

　　锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。

　　但夸端午节，谁荐屈原祠。

　　把酒时伸奠，汨罗空远而。

　　八、端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答（唐·权德舆）

　　良辰当五日，偕老祝千年。

　　彩缕同心丽，轻裾映体鲜。

关于端午的古诗

关于端午的古诗

　　浣江五月*堤流，邑人相将浮彩舟。

　　灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。

　　扬枹击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。

　　蛟龙得雨鬐鬣动，螮蝀饮河形影联。

　　刺史临流搴翠帏，揭竿命爵分雌雄。

　　先鸣余勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。

　　——唐·刘禹锡《竞渡曲》

　　灵均死波后，是节常浴兰。

　　彩缕碧筠粽，香粳白玉团。

　　逝者良自苦，今人反为欢。

　　——唐·元稹《表夏十首》之十

　　不效艾符趋*俗，但祈蒲酒话升*。

　　鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明。

　　——唐·殷尧潘《端午日》

　　楚人悲屈原，千载意未歇。

　　精魂飘何在，父老空哽咽。

　　至今仓江上，投饭救饥渴。

　　遗风成竞渡，哀叫楚山裂。

　　——宋·苏轼《屈原塔》

　　彩缕碧筠粽，香粳白玉团。

　　逝者良自苦，今人反为欢。

　　——唐·元稹《表夏十首》之十

　　节分端午自谁言，万古传闻为屈原。

　　堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

　　——唐·文秀《端午》

　　少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。

　　不效艾符趋*俗，但祈蒲酒话升*。

　　鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明。

　　千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。

　　——唐·殷尧藩《七律·端午》

　　樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。

　　门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。

　　——清·李静山《节令门·端阳》

　　重五山村好，榴花忽已繁。

　　粽包分两髻，艾束著危冠。

　　旧俗方储药，羸躯亦点丹。

　　日斜吾事毕，一笑向杯盘。

　　——南宋·陆游《乙卯重五诗》

　　官衣亦有名，端午被恩荣。

　　细葛含风软，香罗叠雪轻。

　　——唐·杜甫《端午日赐衣》

　　端午临中夏，时清日复长。

　　盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。

　　事古人留迹，年深缕积长。

　　当轩知槿茂，向水觉芦香。

　　亿兆同归寿，群公共保昌。

　　忠贞如不替，贻厥后昆芳。

　　——唐·李隆基《端午》

　　石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。

　　鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。

端午节的古诗

端午节的古诗

　　在**淡淡的日常中，大家一定没少看到经典的古诗吧，古诗是古代诗歌的泛称。那么都有哪些类型的古诗呢？下面是小编为大家收集的端午节的古诗，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　《端午日赐衣》

　　唐—杜甫

　　宫衣亦有名，端午被恩荣。

　　细葛含风软，香罗叠雪轻。

　　自天题处湿，当暑著来清。

　　意内称长短，终身荷圣情。

　　《贺新郎·深院榴花吐》

　　[宋]刘克庄

　　深院榴花吐。画帘开、束衣纨扇，午风清暑。

　　儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎。早已有、游人观渡。

　　老大逢场慵作戏，任陌头、年少争旗鼓。溪雨急，浪花舞。

　　灵均标致高如许。忆生*、既纫兰佩，更怀椒糈。

　　谁信骚魂千载后，波底垂涎角黍。又说是、蛟馋龙怒。

　　把似而今醒到了，料当年、醉死差无苦。聊一笑，吊千古。

　　《浣溪沙》

　　宋—苏轼

　　轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。

　　流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，

　　小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。

　　《小重山端午》

　　[元]舒頔

　　碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，

　　庆端阳。细缠五色臂丝长。

　　空惆怅，谁复吊沅湘。

　　往事莫论量。千年忠义气，

　　日星光。离骚读罢总堪伤。

　　无人解，树转午阴凉。

　　《五月五日》

　　宋·梅尧臣

　　屈氏已沉死，楚人哀不容。

　　何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。

　　未泯生前恨，而追没後踪。

　　沅湘碧潭水，应自照千峰。

　　1、四时花竞巧，九子粽争新。——唐李隆基《端午三殿宴群臣探得神字》

　　2、高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。——陈与义《临江仙·高咏楚词酬午日》

　　3、宫衣亦有名，端午被恩荣。——杜甫《端午日赐衣》

　　4、小团冰浸砂糖裹，有透明角黍松儿和。——宋张耒失调名《端午》词断句

　　5、五色新丝缠角粽。——欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》

　　6、五月五日午，赠我一枝艾。——文天祥《端午即事》

　　7、但夸端午节，谁荐屈原祠。——褚朝阳《五丝》

　　8、粽包分两髻，艾束著危冠。——陆游《乙卯重五诗》

　　9、好酒沈醉酬佳节，十分酒，一分歌。——宋苏轼《少年游端午赠黄守徐君猷》

　　10、端午临中夏，时清日复长。——李隆基《端午》

　　11、官衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。——唐杜甫《端午日赐衣》

　　12、莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄。——吴文英《澡兰香·林钟羽淮安重午》

　　13、屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。——边贡《午日观竞渡》

　　14、菖蒲酒美清尊共。——欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》

　　15、谁家儿共女，庆端阳。——舒頔《小重山·端午》

　　16、节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。——唐文秀《端午》