描写江西永丰的古诗

江西诗派的诗歌理论

江西诗派的诗歌理论

　　江西诗派，是*文学史上第一个有正式名称的诗文派别。下面是小编精心整理的江西诗派的诗歌理论，希望对你有帮助!

　　南宋初，吕本中作《江西诗社宗派图》，将黄庭坚、陈师道等二十余人列为江西诗派。江西诗派是在黄庭坚的直接影响下形成的，他们的创作具有与黄庭坚类似的众多特点，讲究用典，生新瘦硬，是宋代一个影响深远的文学流派。代表人物有黄庭坚、陈师道、陈与义三人，他们后来又被称为这个诗派的“三宗”。这个诗派最主要的特征是在语言技巧方面“以故为新”，讲求“点铁成金”、“夺胎换骨”，去摹古、变古，追求奇险硬涩的风格。 作为江西诗派的开创者，黄庭坚的诗歌理论有很大影响。他的诗歌理论涉及的范围相当广泛，诸如诗歌本体论、创作论、鉴赏论、诗人论以及诗的境界、风格等都有所论及。但是主要还是诗歌创作论范畴。 黄庭坚诗歌理论中最著名的主张是：“夺胎换骨”、“点铁成金”。即或师承前人之辞、或师承前人之意的一种方法，目的是要在诗歌创作中“以故为新”。他主张多读前人作品，从中汲取艺术营养，熟练地掌握炼字、造句、谋篇等写技巧，同时力求打破技巧的束缚而进入“不烦绳削而自合”的境界，并争取超越前人而自成一家。他极力推崇杜甫，把晚期杜甫诗视为宋诗美学理想的参照典范。他的尊杜观点最能体现宋代诗学的时代精神。他主张对前代诗歌的语言艺术作积极的借鉴。。他说：“自作语最难，老杜作诗，退之作文，无一字无来处。盖后人读书少，故谓韩、杜自作此语耳。故之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。” 黄庭坚在创作实践中比较有效地运用了这种方法，取得了一些成绩。但是,这种方法忽略了文学创作的唯一源泉即社会生活，所以也产生了较大的流弊。后来有一些缺乏创新精神的诗人奉此为圭臬，片面追求“无一字无来处”，而又不能“求新”，于是拾人牙慧，典故连篇，形象枯竭，形成了江西诗派中的末流。这是江西诗派长期以来受人讥评的主要原因。 江西诗派的影响在北宋末期已经非常显著，如当时的汪藻等人虽然没有被看成诗派中人，但他们在创作中也受到黄庭坚和陈师道较大的影响。到了南宋，江西诗派的影响更遍及于整个诗坛，象杨万里、陆游、姜夔等著名诗人都曾在艺术上受到江西诗派的熏陶。江西诗派的影响在宋代以后也不绝如缕，其余波一直延及*代的同光体诗人。

　　江西诗派的宗主黄庭坚倡导求新求变，要在广泛吸取前人文学遗产的基础后上推陈出新，自成一家，这种思想贯穿了江西诗派的正个发展嬗变史。而江西诗派的吕本中也提出“活法”说。“活法”说是促进江西诗派发展变化重要诗学思想，也成为诗坛上公认的艺术准则

　　唐诗继后，宋诗便以“一枝红杏出墙来”的姿态在*古代诗歌中占据一*之地，这期间诗人辈出，同时也出现了我国文学史上第一个自觉形成、有正式名称的诗文派别——江西诗派，它是宋代以来最大的文学流派，贯穿两宋，时间持续之久，影响波及*代同光体，对宋代及其后文学的发展有着极其重要的作用。

　　江西诗派主要是指北宋后期，以黄庭坚为中心，以他的诗歌风格为特点形成的一个诗歌流派。宋徽宗初年，吕本中作《江西诗社宗派图》，首推黄庭坚为宗派之主，而“字豫章以降，列陈师道、潘大临、谢逸……合二十五人以为法嗣，谓其源流皆出豫章”，江西诗派由此得名确立。江西诗派的出现是*诗歌史上的一个重要事件。是古典诗歌发展到宋诗这个阶段时的重要环节。到了元代方回提出了江西诗派的“一祖三宗”之说，即以杜甫为江西诗派之祖，而把黄庭坚、陈师道、陈与义三人称为诗派之“宗”。

　　诗歌理论

　　江西诗派作家以江西人为多，成就虽各有高下，其师承传授、艺术见解，均与山谷有一脉相承之处。由此可见，江西派人以黄庭坚的诗歌理论和创作理论作为学*和模仿的关键，黄庭坚乃江西诗派的领袖，他的诗歌理论大致上代表了江西诗派的诗歌理论。

　　黄庭坚的诗歌理论，是其长期从事诗歌创作的经验总结和深切体会，大都散见于书札题跋和部分诗篇中，数量众多，但是如果把握其内在的联系和本质，这些看似散乱的议论，实际上是一个相当完整的理论体系，这个理论体系的主要部分便是创作论，这是其诗论的精华。

　　一、“不俗”和“独创”。创作论的纲要是强调“不俗”和“独创”，这是其诗歌理论的核心，面对唐诗的诗歌艺术的巅峰，是望而却步还是自从一家，黄庭坚力主后者，同时他为写诗者提出了学*写作的两个步骤，这其中包含了其主要的诗歌理论，也是江西诗派继承延续的流派理论。笔者粗浅地将这两个步骤概括为：熟陈和生新。

　　(一)熟陈，即以学问为诗，这是宋代诗学中的一个特征，关于“熟陈”，黄庭坚提出了两个重要的观点：

　　1、 讲究法度和诗艺，师法古人

　　法度即严谨的篇章结构，要求学*前人的创作经验，熟练地掌握各种艺术的法则、手法和技巧。他在《论作诗文》中提到：“作文字须摹古人，百工之技，亦无有不法而成者。”而在审美两难选择时，他的态度也非常明确，“与其和光同尘，不若壁立千仞”，宁因法度而取其斧凿痕，也不因自由而轻率容易。黄庭坚所谓师法的范围不仅是沿袭古人诗歌上的艺术，他说：“作诗正如作杂剧，初时布置，临了须打诨，方是出常”也就是说做事可以借鉴宋代杂剧的结构布局艺术，用心构思，是诗的开篇能意脉贯通，引人入胜。在句法和字法上，黄庭坚赞人“所寄诗醇淡而有句法”(《答何静翁诗》)，“用字稳实，句法刻厉而有和气”(《跋雷太简圣俞诗》)，更常说自己从某前辈得句法云云。

　　2、无一字无来处

　　黄庭坚在《答洪驹父书》中说:“自作语最难，老杜作诗，退之作文，无一字无来处。盖后人读书少，故谓韩杜自作语耳。”在黄庭坚看来，“无一字无来处”是杜甫、韩愈作诗著文成功的关键。而用典就可以达到这种效果。宋人喜欢以议论为诗，所以善于用典，而黄庭坚是其中最为突出的一位，他的创作实践足以印证这一诗论主张。以他的代表作《登快阁》为例，颔联一句：

　　落木千山天远大，澄江一道月分明。

　　就是分别汲取前人的诗句融汇而成，如杜甫《天河》：“常时任显晦，秋至辄分明”，《登高》中的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”;李白的《金陵城西楼月下吟》中的“解道澄江静如练，令人长忆谢玄晖”。将这一主张演绎的最为典型的是《和答钱穆父咏猩猩笔》，八句诗*用了十二个典故，可谓每字均有出处。

　　(二)生新，黄庭坚主张诗歌创作要不傍他人门户，以新奇造语。如在《次韵刘景文登邺王台见思》中，“公诗如美色，未嫁已倾城”二句，把出于李延年《李夫人歌》的“倾国倾城”这样无人不晓的成语，用来形容美女的词语用来形容诗歌，用得极有新鲜感。

　　他也曾对谢敞、王博喻言：“文章最忌随人后”，又对高子勉宣称“着鞭莫落人后”、“我不为牛后人”。生新包括了以俗为雅和以故求新两方面。

　　1、 以俗为雅

　　在《寄黄几复》诗中的颔联：

　　桃李春风一杯就, 江湖夜夜十年灯

　　桃李、春风、杯酒、江湖、夜雨、灯都是俗事俗物，但经诗人巧妙组合，形成了一幅与人相聚京城、春风得意、饮酒数杯的动人场景，并与诗人此刻独对夜雨孤灯，思念友人，夜不成眠的情形形成对比。诗句看起来是*白通俗的，但意境却雅致高远，蕴藉无穷，故张耒赞为“奇语”。

　　又如在《和答钱穆父咏猩猩毛笔》一诗，诗中运用猩猩爱喝酒，酒多必醉，人捉其后拔毛制笔、猩猩喜欢穿人木制拖鞋，人们利用猩猩这一特点捉住拔毛制笔等典故，从而将毫不关联的猩猩与毛笔这两个风马牛不相及的事物产生了关联，并使所咏常见俗物有了更为丰富高雅的内涵。

　　2、 以故求新

　　袁枚《续诗品.著我》云：“不学古人，法无一可;竟似古人，何处著我?字字古有;言言古无，吐故吸新，其庶几乎?”这就比较具体地说明了文学创作的传统与继承的辩证关系。

　　“以故求新”涉及了黄庭坚的两个重要的观点：“夺胎换骨”、“点铁成金”，出自《答洪驹父书》中，“古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也”。据北宋僧人惠洪的《冷斋夜话》所记，黄庭坚解释其诗歌理论时曾说：“不易其意而造其语，谓之换骨法;窥入其意而形容之，谓之夺骨法。”一般认为“点铁成金”是师前人之辞，“夺胎换骨”是师前人之意，但无论师辞还是师意，目的都在于“领略古法生新奇”，这实质上是为人们提示生新的途径，也是其诗学的本质，是为普通人成为诗人找到的一条切实可行的途径。

　　黄庭坚在《再次韵杨明叔序》中言：“盖以俗为雅，以故为新，百战百胜，如孙吴兵法”，都是把以俗为雅与以故为新紧联在一起，这样就可以轻易成就诗歌。江西诗派的另一位宗祖陈师道也认为诗歌要奇崛，认为：“宁拙毋巧，宁朴毋华，宁粗毋弱，宁僻毋俗，诗文皆然。”而且江西诗派后人都以此为纲，反对俗调，务求新奇来进行他们的诗歌创作。

　　清代学者周煌指出，黄庭坚不仅自己“独辟门户”，而且也“衣被天下，教人自为”(《宋黄山谷先生全集序》)，主张自成一家。正因为如此，江西诗派的成员之间虽然师友传授，关系密切，但他们的艺术风格并非一成不变。黄庭坚的诗以生新瘦硬见长，其他诗人也各具特色：陈师道的诗比较朴拙,吕本中的诗比较明畅，陈与义的诗又趋向雄浑，没有“千人一面”的缺点。

　　二、“简易而大巧出焉，*淡而山高水深。”这是黄庭坚提出的一个很重要的审美命题。

　　他论诗重意的问题，主张意有所属。所谓的意有所属，指的是诗歌必须有要表达的.意，而且此意必须是诗人自己所要表达的思想感情。语约而意深不能不说是山谷诗法的核心观点，黄诗所有章法、句法，都从这个修辞原则生发出来。黄山谷在《论作诗文》中说：“吟诗不必务多，但意尽可也。古人或四句两句便成一首，今人作诗徒用三十五十韵，子细观之，皆虚语矣。”在这段文字中，山谷强调诗歌一定要表达诗人自己的意。他批评今人诗长三十、五十韵，却不能表达自己之意。

　　黄庭坚的诗歌理论，学杜是很重要的一个方面，但学杜又非学*其全体，而是重在学杜到夔州以后之诗。在《与王观复书》中曰：“但熟杜子美到夔州后古律诗，使得句法简易，而大巧出焉。*淡而山高水深，似欲不可企及”，这里的“*淡而山高水深”的境界就是黄庭坚所追求的“*淡美”。黄庭坚属意的就是这种用心精密和出乎纯熟的高度统一。这种“*淡美”是侧重于诗歌艺术方面的，是要求经过严密的法度，也即“大巧”之后所达到的纯熟无迹的艺术极致。

　　三、 活法是江西诗派后期诗学的代表性观点

　　活法本是佛教用语，而吕本中将之引入诗界，提出“胸中尘埃去，渐喜诗话活……初如弹丸转，忽若秋兔脱”，随后，他又在《夏均父集序》中详细论述了“活法”这个概念，“学诗当识活法。所谓活法者，规矩备具，而能处于规矩之外;变化不测，而亦不背于规矩也。是道也，盖有定发而五定法，五定法而有定法，知是者，则可与语活法矣。”这里的活法的含义是很丰富的，用典使事、写景抒情、结构机轴，处处皆有活法科研。

　　这是吕本中针对江西诗派“法度”带来的弊端的一种改进，可以说，“变化”为江西诗派的“法度”注入的活力。它既肯定了以黄庭坚为代表的江西诗派诗人所主张的“法”，又强调灵活多变，为后来的江西派诗人指出了一条继续变化发展的方向。

　　从江西诗派的观点来看，诗中见活法，就是其成功的标志。“活法”说是促进江西诗派发展变化重要诗学思想，也成为诗坛上公认的艺术准则，这也是江西诗派的影响如此在时空范围内如此深远的原因。

　　诗歌理论的得失

　　一、得

　　在一定程度上，江西诗派的求新求变与宋诗的兴盛有着紧密的联系。作为与“唐音”相别的“宋调”能够成立，使宋诗彻底地突破了唐诗的藩篱而形成了自己的独特艺术风貌。黄庭坚和江西诗派诗人的创作功不可没，使宋代的兴盛文学提供了另一种文学体式，为后人留下了丰富的文化遗产，而且自成一家的提倡也形成宋诗的不同诗风，避免了“千人一面”的缺点。

　　提倡“以学问为诗”强调学问对文学创作的重要性，强调文学传统，第一次把文学传统有机地纳入了文学创作之中。运用典故、古语可以扩大语言的涵量，而且，包括典故、古语和一般辞汇在内的力避陈俗、翻奇出新的运用方法，也造成了阅读上的新奇感和兴奋感。在观念上，代表了那个时代整个文化精神的新的树立。表面上看，“无一字无来处”是一种技巧，但同时也是宋时代精神的新的树立。

　　“活法”的提出，对江西诗派乃至*古典诗歌的发展有一定的意义，它破除了前期许多江西诗派诗人死板的揣摩黄、陈等人的法度，在外在形式上追求与黄、陈形似的做法，为后期江西诗派诗人在风格上的创新变化提供了理论上的启迪。可以说，他透露了南北宋之际诗风演变的某种契机。

　　尽管严羽“说江西诗脖，似与江西诗派势不两立，但事实上，由于江西诗派的强大影响力，即使反对声最为强烈的严羽，也不能不受江西诗派的影响。他在《诗辩》中总结的诗之五法实际上包含了江西诗派的基本文学观念，而这种重视十法的观念显然是从江西诗派那里汲取的。而严羽在《诗法》中所云的“下字贵响，造语贵圆。”与吕本中《童蒙诗训》的“七字诗第五字要响，五言诗第三字要响。”十分相似，可将江西诗派观念的深刻影响。

　　江西诗派对陆游诗歌创作的影响也是不能低估的，陆游拜师曾几，而曾几又是吕本中的弟-子，所以陆游受江西诗派的影响深远。陆游早期的诗歌基本上受江西诗派的影响，十分注重法度和锤炼，到了晚年，陆游依然对“活法”深信不疑，而将曾几的“文章切忌参死句”奉为至宝。江西诗派作为北宋的诗派无论是对其后的诗歌流派，如永嘉四灵、江湖派还是南宋四大家的影响都十分深远，即使在唐宋诗之争中倾向于唐诗的元代，江西诗派也仍在诗坛上占有一*之地，甚至波及至明清。

　　二、失

　　江西诗派虽然是宋以后影响最为巨大和深远的诗歌流派，但同时也是遭受批评或者批判最为猛烈的诗歌群体之一。

　　严羽就在《诗法》中指出：“不必太著题，不必多使事。押韵不必有出处，用事不必拘来历”，这显然是针对江西诗派而发。确实江西诗派在占据诗坛已久，黄庭坚创立的法度被众多诗人模仿学*，成为又一种程序而固定老化，他所追求的新奇的侍奉，也被众人如高荷、李彭等人的效仿而显露出了生硬晦涩、难以理解的弊端。在《与王观复书》中，黄庭坚就已指出王观复作诗“语生硬不谐律吕”、“好作奇语”、“雕琢功多”，这显然是过分注重法度的后果。

　　其次，古代的文艺作品不是源而是流，是古人根据彼时彼刻的生活创造出来的。学*古人不能代替作者深入生活。江西诗派正是在这个最根本的创作源泉的问题上走了偏路，一些缺乏创新精神的诗人片面追求“无一字无来处”，而又不能“求新”，于是拾人牙慧，典故连篇，形象枯竭，忽略了文学创作的唯一源泉即社会生活，作品“往往音节聱牙, 意象迫切, 且议论太多, 失古诗吟咏性情之本意” (刘克庄《后村诗话》) , 丧失了诗歌的美感与灵性，所以也产生了较大的流弊，形成了江西诗派中的末流。这是江西诗派长期以来受人讥评的主要原因。

　　人物构成

　　宋徽宗时，吕本中作《江西诗社宗派图》，下列陈师道、潘大临、谢逸、洪刍、洪炎、洪朋、饶节、僧祖可、徐俯、林敏修、汪革、李錞、韩驹、李彭、晁冲之、江端本、杨符、谢薖、夏倪、林敏功、潘大观、何颉、王直方、僧善权、高荷，合25人。认为这些诗人与黄庭坚是一脉相承的。诗派中并不都是江西人。后被人归入江西诗派的还有吕本中、曾几、陈与义等。稍后曾纮、曾思等人也被补入江西诗派。

　　诗派成员多数学杜甫，方回在宋末，又把杜甫、黄庭坚、陈师道、陈与义称为江西诗派的一祖三宗（《瀛奎律髓》卷二六，评陈与义《清明》）。江西诗派的诗歌理论强调“夺胎换骨”、“点铁成金”，即或师承前人之辞，或师承前人之意；崇尚瘦硬奇拗的诗风；追求字字有出处。在创作实践中，诗派“以故为新”，重要作家的诗作风格迥异，自成一体，成为宋代最有影响的诗歌流派。它的影响遍及整个南宋诗坛，余波一直延及*代的同光体诗人。

　　发展

江西古城优美句子

赣州市部分地区降水*百毫米，市区却没有出现明显内涝，甚至“没有一辆汽车泡水”。

此时，离赣州不远的广州、南宁、南昌等诸多城市却惨遭水浸，有的还被市民冠上“东方威尼斯”的绰号。

一时间，效率低下、吞吐不灵的城市排水系统成了众矢之的。

　　这一切的不同，都源于赣州市至今发挥作用的，以宋代福寿沟为代表的城市排水系统。

　　不会被淹没的城市　　古人留下的福寿沟呈砖拱结构，沟顶分布着铜钱状的排水孔。

据测量，现存排水孔最大处宽1米、高1．6米；最小处宽、深各0．6米，与志书上记载基本一致。

　　经过3小时通风换气，再穿上有点儿像孕妇装的连体雨衣，顺着2米多高的竹梯往下，终于见到了900多年前的下水道——福寿沟。

借着安全帽的灯光，前方是一条不见尽头的砖砌通道。

空气很难闻，就像那种多年未经疏浚的死水塘搅拌着垃圾的混合气息。

　　着齐膝的地下水和淤泥，人只能猫着腰往前走。

好在没碰见目击者所述的“吐着信子的水蛇和成群结队的老鼠”，当然也未能如一位市政工人师傅那般幸运，她曾经在砖缝中发现了古人藏匿的金首饰。

偶尔有几块刻着同心圆或井字形的青砖，经专家鉴定，都是唐代的花纹砖。

　　地面上对应的这片区域是一条叫姚衙前的古巷，这里大体保留着宋代的格局，散落着历朝历代的房子。

在被问及“老城为啥不淹水”时，老人们都说，赣州是座“浮城”，而且是乌龟形，龟首在城南，龟尾在城北，所以不管江水怎样涨，赣州城都能跟着浮起来。

　　一个流传甚广的故事说，明初朱元璋大战陈友谅，军师刘伯温欲破赣州城，久攻不下。

最后刘伯温派人用铁钉将“龟”的四只脚钉住，才得以水淹赣州，破城而入。

　　在赣州市博物馆文博专家万幼楠眼中，这些民间传说都不大靠谱。

“不发生洪涝完全得益于一套现在看来都相当先进而科学的城市排水系统。

”他说。

　　史料记载，在宋朝之前，赣州城也常年饱受水患。

北宋熙宁年间（公元1068年—1077年），一个叫刘彝的官员在此任知州，规划并修建了赣州城区的街道。

同时根据街道布局和地形特点，采取分区排水的原则，建成了两个排水干道系统。

因为两条沟的走向形似篆体的“福”、“寿”二字，故名福寿沟。

　　万幼楠分析说，在现代，如果下水道的坡度不够，一般都要用抽水机，而福寿沟完全利用城市地形的高差，采用自然流向的办法，使城市的雨水、污水自然排入江中。

　　不过，每逢雨季，江水上涨超过出水口，也会出现江水倒灌入城的情况。

于是，刘彝又根据水力学原理，在出水口处，“造水窗十二，视水消长而后闭之，水患顿息”。

　　在万幼楠看来，水窗是一项最具科技含量的设计。

原理很简单，每当江水水位低于水窗时，即借下水道水力将水窗冲开排水。

反之，当江水水位高于水窗时，则借江水力将水窗自外紧闭，以防倒灌。

　　同时，为了保证水窗内沟道畅通和具备足够的冲力，刘彝采取了改变断面，加大坡度等方法。

有专家曾以度龙桥处水窗为例计算，该水窗断面尺寸宽1．15米、高1.65米，而度龙桥宽4米、高2．5米，于是通过度龙桥的水进入水窗时，流速陡然增加了2~3倍。

同时，该水窗沟道的坡度为4．25％（指水*距离每100米，垂直方向上升或下降4．25米），这是正常下水道采用坡度的4倍。

这样确保水窗内能形成强大的水流，足以带走泥沙，排入江中。

　　至今，全长12.6公里的福寿沟仍承载着赣州*10万旧城区居民的排污功能。

有专家评价，以现在集水区域人口的雨水和污水处理量，即使再增加三四倍流量都可以应付，也不会发生内涝，“古人的前瞻性真令人赞叹”。

　　资料来源于：《江西赣州古城千年不涝:宋代排水系统仍发挥作用》

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写江西万寿宫的诗词

写江西万寿宫的诗词

　　万寿宫，又名玉隆万寿宫、西山万寿宫、铁柱宫，在南昌市西南30公里的西山南面，它的前身是晋代的“许仙祠”，是纪念传奇人物许逊的。许逊为晋代豫章人，曾任四川旌阳县令，居官清廉，后弃官东归，在西山修身炼丹，并得道成仙，成仙后曾在江西为民治理水患，百姓感戴他，在此建祠，以纪念他的功德。南北朝时改祠为观，宋代又升观为宫宋真宗御赐“玉隆”之额。宋徽宗时又重建亲书“玉隆万寿宫”的匾额。后来曾焚毁、重建数次，今万寿宫为同治六年所重建，为江南一大道观，每年中秋前后，各省来此朝山进香的人络绎不绝。唐《裴铏传奇·文箫》描写盛况：“每岁至中秋(许仙)上升日，吴、越、楚、蜀人，不远千里……求福祐。时钟陵人万数，车马喧阗，士女栉比，数十里若阛阓(街市)。”宫内有三棵晋代所植的参天古柏，苍老葱笼。宫前有晋代“铁柱古井”，井内铸立有一根树状铁桩，井水清澄，八角护栏仍保存完好。

　　西山迢递隐仙宫，谁信人间有路通？

　　忽睹楼台苍霭外，似闻鸡犬白云中。

　　石幢苔灭三天字，涧道霜凋百尺枫。

　　灵迹只余丹井在，清秋吟望意无穷。

　　[诗名]玉隆万寿宫

　　[作者]朱多，字宗良，明代宁王朱权六世孙，封瑞昌王府镇国中尉，以词赋闻名。

　　[注释]●迢递(tiao di条帝)：高远貌。●仙宫：指万寿宫。●苔灭三天字：说“玉隆宫”三字已被苍苔遮没，写万寿宫的荒废。●忽睹：恍惚看见。忽，模糊不清。●苍霭：天空的`云气。●丹井：万寿宫西北5里处有“洪崖丹井”，为黄帝之臣洪崖炼丹处。

　　冶金为柱出神功，长锁蛟龙在此中。

　　万古旌阳遗迹在，蕊珠楼观势凌空。

　　[诗名]铁柱仙踪(全诗8句)

　　[作者]曾

　　[注释]●冶金：熔炼金属。●长锁蛟龙：指许逊铸铁柱锁蛟龙故事。古人认为江西漂浮于水面，南昌是水中蛟龙的巢穴，江西水患是蛟精作怪所致。传说许逊治理江西水灾之后，在此井中铸立一根树状铁桩，井下安八根铁链，钩锁地脉，镇压蛟龙，以绝水患。铁柱宫(即万寿宫)因此得名。●旌阳：即许逊，因他曾任蜀郡旌阳县令，故又称许旌阳，道教中人又称他为许真君。●蕊珠：指道教的蕊珠宫。道教称最高之天(大罗天)的宫殿为蕊珠宫。这里代指万寿宫。

赞美江西师大的诗句

赞美江西师大的诗句

　　（第一首）

　　当日子，

　　悄然转动不息的年轮

　　当阳光，

　　热情点燃生命的火焰

　　江西师大，

　　悄然走进了七十年

　　七十年，

　　多么悠久的年轮

　　七十年，

　　多么伟大的业绩

　　穿过，

　　七十春秋的时光隧道

　　所有的历史，

　　都成了永恒的.记忆

　　所有的历史记忆，

　　却又那么清晰

　　七十个春秋冬夏。

　　你将生命的崇高凝成不朽

　　播种，

　　文明与梦想

　　风雨曾经，

　　坎坷几何

　　您的历史，

　　曾是群星璀璨

　　风雨兼程，

　　开拓进取

　　您的未来，

　　也会桃李芬芳。

　　（第二首）

　　朝霞灿烂，紫气东来。

　　依瑶湖而显浩淼深邃；

　　揽蜚英而兼挺拔灵秀。

　　练光闪烁，四面空灵通透；

　　门第敞开，八方精英云集。

　　煌煌然房舍凝赤，

　　巍巍哉校园蕴绿。

　　正大广场，坦坦荡荡；

　　四大名楼，藏龙卧虎；

　　信息馆内，书山有路；

　　运动场里，龙腾虎跃；

　　艺术雅苑，琴声叮咚；

　　水木清华，鲜花妩媚；

　　小桥流水，点缀其间。

　　正大坊，端庄耸入云天；

　　校史柱，娓娓诉说入怀。

　　七十度之春秋，汲地灵之神韵；

　　八千里路云月，彰人杰之风华。

　　白玉之石，镏金舒墨。

　　美哉！师大。

江西民族风俗

江西民族风俗

　　我们江西风俗非常多样：有抓周啊，有守岁啊，还有祭拜天地……下面是小编给大家带来的江西民族风俗，希望能帮到大家！

　　一是我们江西特色饺子，我们每一次过除夕都要包各色各样的饺子，有绿豆饺子，有韭菜饺子，还有豆腐饺子，甚至还有辣椒饺子等让人目不暇接。让人吃了还想要再吃一口。在除夕的酒*上啊，必须要有鱼，有鱼了还不能吃。有人会问不吃干嘛呢？因为我们江西人把鱼留在桌子上表示年年有余，要是把鱼吃了那不成了年年没余了吗？

　　二是抓周，抓周这个词大家可能没有听说过。抓周的意思就是慢一周岁的人都要抓周。先拿一个大一点的盆子，让那个小孩子坐上去，上面放上本子，玩具，计算机，一些东西。我们在门外打爆竹，那个小孩子开始抓，要是抓到本子那他长大以后肯定是一个学*非常好的人；要是抓到的是玩具他长大以后一定是非常贪玩的一个人；要是抓到计算机的'话他长大的工作一定是计算机。让后我们趁他在抓的时候扔钱给他们，要是小孩子不拿钱的话，我们大人都把钱放到他的手上。因为我们都想要他长大以后做个有钱的人。

　　三是祭拜天地，每次在过年的期间我们都要祭拜天地，让他们保佑我们可以全家安全一年里不会出事。我们要把猪头和一些吃的东西放在桌子上，拜天地这样可以全家幸福。

　　我们江西还有很多*俗想要了解的话就到本地去了解吧！

　　拓展阅读：

　　江西的春节风俗

　　1、扫尘

　　“腊月二十四，掸尘扫房子” ，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘得风俗。按民间得说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”得涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一*俗寄托着人们破旧立新得愿望和辞旧迎新得祈求。 每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春得欢乐气氛。

　　2、贴春联

　　春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧得文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有得文学形式。

　　3、贴窗花和倒贴“福”字

　　在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托啦喜庆得节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。

　　4、贴年画

　　春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩得年画给千家万户*添啦许多兴旺欢乐得喜庆气氛。年画是我国得一种古老得民间艺术，反映啦人民朴素得风俗和信仰，寄托着他们对未来得希望。

　　5、守岁

　　除夕守岁是最重要得年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处得《风土志》：

　　除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”;酒食相邀，称为“别岁”;长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”;大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。

　　6、吃饺子

　　民间春节吃饺子得*俗在明清时已有相当盛行。饺子一般要在年三十晚上12点以前包好，待到半夜子时吃，这时正是农历正月初一得伊始，吃饺子劝更岁交子”之意，“子”为“子时”，交与“饺”谐音，有“喜庆团圆”和“吉祥如意”得意思。

　　7、放爆竹

　　*民间有“开门爆竹”一说。即在新得一年到来之际，家家户户开门得第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭得爆竹声除旧迎新。爆竹是*特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。

　　8、拜年

　　新年得初一，人们都早早起来，穿上最漂亮得衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。拜年得方式多种多样，有得是同族长带领若干人挨家挨户地拜年;有得是同事相邀几个人去拜年;也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜”。由于登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用各贴相互投贺，由此发展出来后来得“贺年片”。

　　9、看春晚

　　现在看春晚也基本成啦全*过春节庆祝得一个主要得活动啦，在除夕这天晚上，家家户户围坐在电视机前，看春节联欢晚会。等到一起倒说着迎来凌晨得钟声得那一刻互道新年快乐，然后基本就开始下饺子，准备第二天得正式过年啦。

　　真正过年得前一夜叫团圆夜，离家在外得游子都要不远千里万里赶回家来，全家人要围坐在一起看春晚包饺子过年。

月亮之都——江西宜春

月亮之都——江西宜春

　　江西宜春已于2008年9月注册了“月亮之都”、“月亮之城”等商标，并进行了域名注册。于2007年、2008年成功举办过两届月亮文化节。2009年9月，将举办第三届月亮文化节。下面是小编整理的月亮之都——江西宜春，欢迎阅览。

　　1、月亮之都——江西宜春

　　明月处处有，宜春月最明。位于宜春城南的明月山海拔1763米，因山上“有石夜光如月”而得名，宜春提出要打造“月亮之都”也是因此山之故。

　　从2007年开始，江西宜春每年举办月亮文化节，通过组织中秋拜月、月亮歌会、火龙追月、荷灯漂放等活动，打造“月亮情旅”这一品牌。依托“二泉映月”、“荷塘月色”、“月照松林”、“竹林月影”等景点，重点建设月亮湖度假村、月亮湾文化广场，使“月亮之都”成为宜春在*城市群中的独特标识。

　　2、玩月桥——江苏南京

　　明初南京有望月楼、玩月桥，清代狮子山下筑朝月楼，皆供人赏月，而以游玩月桥者为最。人们在明月高悬时，结伴同登望月楼、游玩月桥，以共睹玉兔为乐。“玩月桥”在夫子庙秦淮河南，桥旁为名妓马湘兰宅第，这夜，士子聚集桥头笙箫弹唱，追忆牛渚玩月，对月赋诗，故称此桥为玩月桥。明亡后，渐渐衰落，后人有诗去：“风流南曲已烟销，剩得西风长板桥，却忆玉人桥上坐，月明相对教吹箫”。长板桥，即原先的玩月桥。

　　南京人合家赏月称“庆团圆”，团坐聚饮叫“圆月”，出游街市称“走月”。

　　3、水调歌头——山东诸城

　　宋代大文豪苏东坡曾任密州太守两年，留有200多首诗词歌赋。写下了脍炙人口的《水调歌头、明月几时有》。这首词是公元1076年（宋神宗熙宁九年）中秋在此所作。密州，即现在的诸城，是一座拥有4000多年历史文化的城市。现该词也被著名歌手王菲演绎成歌曲《明月几时有》同样悠扬动听。

　　水调歌头

　　丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

　　明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

　　4、月亮山——广西阳朔

　　阳朔月亮山是阳朔境内的奇景，月亮山在高田乡凤楼村边，高达３８０多米。因为山顶是有一个贯穿的大洞，好像一轮皓月，高而明亮，所以人们叫它明月峰，俗称月亮山。从不同的角度观赏月亮山，可以看到圆月、半月和眉月的不同景象。清代徐廷诤称月亮山此景是月挂高峰，他作诗道：峰峦顶上镜光浮，旦夕空明未见收。自昔悬崖崩一角，至今遗魄照千秋。山穿月曜无圆缺。月出山辉任去留。万古不磨惟此镜，与君长作广寒游。这首诗词形象的描写了月亮山。

　　5、最美月光——江苏扬州

　　中唐诗人徐凝盛赞扬州道：“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”，可见扬州赏月是个不错去处，同时扬州也被誉为“月亮城”。您可在瘦西湖的五亭桥下揽月，可在何园的桂香中看镜花水月，也可在大明寺的栖灵塔上登高望月。李白的《静夜思》也是在扬州旅舍中所作，表达了一位远在他乡的游子对故乡那深深的怀念之情。扬州与月亮自古便结下了不解之缘，中秋将至，扬州的明月意境也正是最美之时。

　　6、月亮梦——江苏苏州

　　“今人不见古时月，今月曾经照古人”，苏州河伴着多情月已成为漂泊者心中定格的画面。“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”的张继更是凭借月夜的《枫桥夜泊》一首，名留千古。也许苏州正如《苏州的月亮》中所说，苏州的月亮最温柔，月光似水随波流，月亮圆圆情更圆，圆圆的月亮照苏州，照苏州。月上宝塔尖哟，月映古城柳，月下太湖一面镜，月漫大地一幅绣。苏州的月亮最温柔，月下美景看不够，月亮圆圆情更圆，圆圆的月亮照苏州，照苏州。月是故乡明哟，月是水城幽，月溶人间万家灯，月知人意情长留。月下看苏州，苏州更风流，愿君常作姑苏游，让友情和明月，一样天长地久。啊！苏州的月亮，啊！苏州的月亮，苏州的'月亮常在我心头，在心头？苏州亦有石湖串月的美景~

　　7、西湖美月——浙江杭州

　　自古以来，杭州西湖就是赏月胜地。湖中的“三潭印月”、湖边的“*湖秋月”、山上望月的“月桂岩”和登高看月的“城隍阁”等都是有名的赏月地点，不同的人都可以在这里找到心中的那一轮明月。月圆之夜，坐在*台上，静候明月渐上中天，放眼湖中，但见湖*如镜，月华似泻，清风拂面，桂蕊飘香。正像是古人所说的“万顷湖*长似镜，四时月好最宜秋”。这里有很多的美景。

　　8、赏月胜地——四川峨眉山市

　　峨眉山云雾抱月“峨眉山月半轮秋，影入*羌江水流。”峨眉山市的峨眉山历来被称为“中秋节最佳赏月之地”，同一轮圆月，却有四大不同的看点。在峨眉山，同一个月亮，同一个时间，不同的地方，不同的角度，你可以观赏到四种风华绝代的月亮。峨眉山月，素来就是“神州秋月”的代名词，伏虎寺、清音阁、万年寺、九老洞、洗象池峨眉山五大赏月佳境。

　　9、月亮城——四川西昌

　　西昌由于海拔、气温、日照、经纬度等条件好，加之大气中悬浮物质少，空气透明度大，所以月亮光亮圆大，故西昌又有“月城”之美誉。西昌这个城市和月亮之间的联系。在机场广场的这个中心，有一个雕塑，它的名字就叫做月亮的女儿，因为有一个美丽的月亮传说藏匿其中。

　　西昌卫星发射中心是*目前对外开放中规模最大、设备技术最先进、承揽外星发射任务最多、具备发射多型号卫星能力的新型航天器发射场。我国的首颗绕月人造卫星嫦娥一号的发射，也满足了人们奔月，探索月亮的愿望。

　　（有一个美丽的彝族少女弹着月琴，悠闲地倚在了一轮新月上，一只脚轻轻地搭在了绵羊的角上，而这绵羊就是彝族财富和吉祥的象征，像这样一个西昌的标志性城市雕塑呢，事实上是缘自彝族的一个古老的传说。传说当中啊，有一个美丽勤劳的彝族姑娘，特别擅长织布，月神的女儿倾慕她的心灵手巧，专门请她到月宫上去教授纺织的技艺，而月神也被她的美丽勤劳所打动了，专门收她做自己的女儿，于是这个彝族姑娘呢，就成了月亮的女儿，虽然在月宫的生活是如此的舒适，但是她常常会弹起家乡带来的月琴，想起家乡的亲人们，直到现在，每当夜晚有薄云遮月的时候，彝族的老人还会给自己的孩子讲起这个古老的传说，并且告诉孩子，你看，这就是月亮的女儿在树下织布，而那些薄云就是她织出的彩锦。）

　　10、邀月美景——安徽黄山

　　黄山以风景著称，同时占有如此地理优势的黄山也是不错的赏月胜地。人常说，五岳归来不看山，黄山归来不看岳。黄山赏月之美是一种多彩而又清纯的美。入夜，盈盈明月高悬夜空，山雾如轻纱般将月儿笼在其中，透出朦胧而神秘的皎皎月光。黄山的月如此纯净，黄山的夜如此静谧，这个时候，无论是行于山径找寻月影，还是*树下以酒邀月，面对如此纯净的月，如此静谧的山，都将不由自主沉醉于这片银色的世界之中，方能明白什么是空灵。

江西重点大学排名

江西重点大学排名

　　江西省有哪些重点大学大家知道吗，江西的重点大学排名情况怎么样呢?下面是YJBYS小编为大家收集的关于2017江西重点大学排名，欢迎大家阅读借鉴!

　　南昌大学简介：

　　南昌大学位于*江西省南昌市，是一所“文理工医渗透、学研产用结合”的著名综合性大学，是211工程重点大学、《国家建设高水*大学公派研究生项目》高校、“中西部高校综合实力提升工程”重点建设院校、教育部第一批“卓越工程师培养计划”试点学校，并且拥有首批十一所大学生科技创业实*基地的.南昌大学国家大学科技园，参与成立“中西部高校联盟”。

　　学校办学始于1921年创办的江西公立医学专门学校和1940年创建的国立中正大学。1993年，江西大学与江西工业大学合并组建南昌大学。1997年，学校被列为国家“211工程”重点建设大学。2004年，教育部与江西省人民*签署共建南昌大学协议。2005年，南昌大学与江西医学院合并组建新南昌大学。

　　截至2014年3月，学校拥有前湖、青山湖、东湖、鄱阳湖和抚州5个校区，占地面积8000余亩。建有10大基础实验中心、46个专业实验室和217个校内外实*基地。设立了20余种奖学金。有全日制本专科学生72466人(其中校本部本科生37858人)，各类研究生8363，留学生664人。

江西的著名旅游景点大全

江西的著名旅游景点大全

　　江西的红色文化闻名中外，有着许多的文化古迹，下面是小编为大家带来的江西的著名旅游景点大全哦！

　　一、景德镇瑶里

　　瑶里的古名是“窑里”，因是景德镇陶瓷的发祥地而得名。这座古朴的村落，历经瓷器经商带来的喧嚣繁华，也享有清香绵长茶叶的宁静悠然。得天独厚的地理环境，山环水绕的区域位置，使得瑶里拥有“瓷之源，茶之乡，林之海”的美誉。如今的瑶里，更像是一位看淡过往的老者，静静在一旁，微笑着观望这里再次兴起的热闹与喧闹。

　　二、乡村婺源

　　位于江西东北的婺源被誉为“*最美乡村”，每年来此的游客不计胜数。粉墙黛瓦的徽派建筑，小桥流水的三两人家，青石板铺就的小巷道路，春天来时开满遍野的油菜花海，婺源，无疑符合了大多数人对于古镇的印象。的确，这个古老的村落拥有众多保存完好的古建筑，处于三省交界的地理位置，也使得这里的生态环境得到了较好的保护。婺源，在游客的到来中，逐渐焕发新的生机。

　　三、吉安钓源古村

　　位于吉安市的钓源古村掩映在葱荣的古樟之中，飞檐翘角在绿荫里若隐若现，难以看到这个村落的真正的面貌。古村的格局其实暗含来了古代阴阳八卦的理念，排水沟四通八达，封火墙直指天际，水火之中，相互调和。这里的建筑精美华丽，栩栩如生的精致雕刻更是这里的一大特色。钓源的日子很安静，带着一点淡淡的旧时光的味道，就像是泛黄的老照片，值得怀念，值得记忆。

　　四、乐安流坑古村

　　走进抚州乐安的流坑古村，恍然间，仿佛是在读一本厚重的古书。这座自五代南唐建立的村落，在历史的浩瀚烟云中，早已积淀了丰厚的历史文化。董氏家族世代居住于此，并成为这里的大姓，科举、经商、农耕、做官，各种生活方式相互交融，变得昌盛繁华。将*300座的明清建筑，连缀一片，清一色的青砖灰瓦，朴实素雅。井然有序的建筑格局，传承了血缘宗亲的原则。流坑，就像是*古民居的文化缩影。

　　五、铅山河口古镇

　　河口古镇位于上饶铅山县，是江西四大名镇之一。便利的水运条件和优越的地理位置，使它在明清之际繁盛一时，各处货物在这里集散，手工业极为兴盛，也因此拥有“八省码头”的美誉。历史远去，曾经的商业重镇早已褪去光彩，已然恢复宁静。只是那一栋栋墙面斑驳的老房子，一条条被独轮车磨损得不再*整的青石板路，仿佛还在证明着这座古镇的历史。

　　六、南昌安义古村

　　坐落于南昌梅岭脚下的安义，实际上是一个由罗田、京台、水南三村组成的古村落群。长长的古街道诉说着昔日两侧店铺门庭若市的喧闹，拥有48个天井的士大夫第则表明这里曾经的'庭院深深，6人合抱的黄樟或许见证了古村的变迁与发展。

　　唐朝蕲洲黄氏的避难之地，如今已成为一片安静的乐园，赣商文化和田园风光的相互交融，让人久久流连于此不愿离去。

　　七、宜黄棠阴古镇

　　位于宜黄县城宜水之畔的棠阴古镇，始建于北宋年间。因盛产夏布而商贸兴荣，并由此产生许多富商巨贾和众多建筑华美、庄重宏伟的建筑。八府君祠、罗家大院、恒福安、式好居等，每一幢建筑都凝聚了无数的心血与钱财，由此形成了繁复回环的深宅大院。

　　而尊师重教的学风、美丽的自然风光更为这里添上不少色彩。历经沧桑巨变，棠阴早已不是当初的大镇，但它所留下的宝贵遗产，则值得我们探究与铭记。

　　八、瑞金密溪古村

　　密溪古村深藏于瑞金市九堡镇凤凰山下，像是一位小家碧玉的女子，还远不为人所知。罗氏宗族在这里自成一脉，所建的屋宇多为坐北朝南，背山面水，遵循了严格的风水之说。

　　密溪文风昌盛，经商者也多，二者相辅相成，共同铸就了密溪精美绝伦的建筑和叹为观止的装饰艺术。这里历经战乱、时代变迁，很多建筑呈现出美人迟暮的衰败感，但同样，也是一份不可忘却的记忆。

江西著名旅游景点大全

江西著名旅游景点大全

　　江西因古为干越之地和省内最大河流为赣江而简称赣。下面小编为大家带来了江西著名旅游景点大全哦！

　　1：龙虎山

　　东汉中叶，正一道创始人张道陵曾在此炼丹，传说“丹成而龙虎现，山因得名。据道教典籍记载，张陵第四代孙张盛在三国或西晋时已赴龙虎山定居，此后张天师后裔世居龙虎山，至今承袭六十三代，历经一千九百多年。

　　龙虎山属于发育到老年期的丹霞地貌，山块离散，呈峰林状，地形高差相对较小，最大只有240米左右，因此总体显得秀美多姿。其中天门山最高，海拔1300米。 龙虎山为*第八处世界自然遗产，世界地质公园、国家自然文化双遗产地、国家5A级风景名胜区。

　　2：滕王阁

　　滕王阁始建于唐朝永徽四年，因唐太宗李世民之弟——李元婴始建而得名，因初唐诗人王勃诗句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”“滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞”而流芳后世。素有“西江第一楼”之誉，与湖北黄鹤楼、湖南岳阳楼为并称为“江南三大名楼”。相当大气壮观，视野开阔。外观霸气，建筑宏伟，而且拥有悠久的历史文化积淀。

　　3：武功山

　　自汉晋起，武功山被道佛两家择为修身养性之洞天福地，明朝时香火达到鼎盛时期，山南山北建进了庵、堂、寺、观达100多处，无数善男信女到此朝拜。自唐宋以来，诸多仰慕其名而登山游赏吟诗作赋的名人学士络绎不绝，留下了无数珍贵墨迹。

　　武功山观赏特色可概括为“峰、洞、水、石、云、松、寺”七个字，山区内河流，溪流，瀑布景观众多。山区多云雾，雾日超过庐山，是观赏云海的胜地。 这里也是天然的动植物园，有诸如短尾猴、水鹿、白鹇这些国家级重点保护动物栖息在这里。

　　4：三清山

　　晋代医药学家、道教理论家、著名道士葛洪，约在东晋升*年间来到三清山炼丹,成为三清山的开山之祖，属道教名山。位于江西省东北部德兴市、玉山县的交界处，是江西第一个世界自然遗产。 三清山以自然山岳风光称绝，经历了14亿年的地质变化运动，风雨沧桑，形成了举世无双的花岗岩峰林地貌，“奇峰怪石、古树名花、流泉飞瀑、云海雾涛”并称自然四绝。 三清山由十个大风景区组成，其中有四个风景区尤为著名，它们是:三清宫景区、玉京峰景区、西海岸景区和南清园景区。

　　5：景德镇

　　早在东汉时期，古人在昌南(景德镇)建造窑坊，烧制陶瓷。到了唐朝，由于昌南土质好，先人们吸收南方青瓷和北方白瓷的优点创制出一种青白瓷。宋真宗景德元年(1004)因镇产青白瓷质地优良，遂以皇帝年号为名置景德镇，沿用至今。元代，浮梁县一度升为州，镇属州。明代州改称为县，此后景德镇在行政上一直属县辖区。

　　景德镇是是享誉世界的*瓷都，很有古镇风韵，也是*国家首批历史文化名城，国家35个王牌旅游景点之一，*优秀旅游城市，*最值得去的50个地方之一。

　　6：庐山

　　唐朝诗仙李白“不识庐山真面目，只缘身在此山中”“日照香炉升紫烟，遥看瀑布挂前川，飞流直下三千尺，疑似银河落九天”让庐山名扬千古，蜚声海内外。

　　以“奇、秀、险、雄”闻名于世，大山、大江、大湖浑然一体，素有“匡庐奇秀甲天下”的美誉。

　　主要风景名胜有五老峰、三叠泉、含鄱口、芦林湖、东林寺等。 庐山有着丰厚灿烂的文化内涵，是一座集风景、文化、宗教、教育、政治为一体的千古名山。这里是*山水诗的摇篮，古往今来，无数文人墨客为其留下4000余首诗词歌赋。

　　7：井冈山

　　1927年10月，老一辈无产阶级革命家率领*红军来到井冈山，创建以宁冈县为中心*第一个农村革**据地。开辟了“以农村包围城市、武装夺取*”的具有*特色的革命道路，从此鲜为人知的井冈山被载入*革命历史的光荣史册，被誉为“*革命的摇篮”和“中华人民共和国的奠基石”。

　　井冈山主要景观的类型有：峰峦、山石、瀑布、溶洞、气象、高山田园风光、次原始森林和珍稀动植物、温泉等八类。具有雄、险、秀、幽、奇"的特色。可以春赏杜鹃、夏观云海，秋眺秀色，冬看雪景。尤以雄险的山势、奇特的飞瀑、磅礴的`云海、瑰丽的日出、烂漫的杜鹃花而蜚声中外。

　　8：婺源

　　婺源为江西上饶市下属县城，是古徽州六县之一，也是徽州文化的发祥地之一。 婺源素有“书乡”、“茶乡”之称。婺源是当今*古建筑保存最多、最完好的地方之一。全县有完好地保存着明清时代的古祠堂113座、古府第28栋、古民宅36幢和古桥187座。村庄一般都选择在前有流水、后靠青山的地方。村前的小河、水口山、水口林和村后的后龙山上的林木，历来得到村民悉心的保护。

　　被外界誉为“*最美的乡村”、“一颗镶嵌在最有名的是油菜花和徽派建筑，其乡村之美，在于浑然天成的和谐。3-4月间梯田上黄灿灿的油菜花，江岭村便是婺源看油菜花的最佳地点，油菜花与徽派民居相呼应，描绘出一幅清丽的田园画卷。

　　9：鄱阳湖

　　西周以前，在全球性冰后期海浸的影响下。彭蠡盆地潴水形成彭蠡泽，并不断向南扩展进抵湖口带，其时长江穿湖而过。春秋时期，湖水经湖口上溯至婴子口附*。至三国时代，彭蠡泽被长江分为南北两部。随后，江北部分的彭蠡泽渐演化为今日鄂皖境内的龙感湖和大官湖;江南的彭蠡泽相继南侵，并逐渐扩展演化为鄱阳湖。

　　*第一大淡水湖，也是*第二大湖，有70%的水域在江西省九江市境内，其余20%的水域在江西省上饶市境内，10%的水域在江西省南昌市境内。鄱阳湖是白鹤等珍稀水禽及珍惜森林鸟类的重要栖息地和越冬地。 白鹤是我国一级保护动物，野外总数大约为4000只。其中98%在鄱阳湖越冬。

江西乐*特产是什么

江西乐*特产是什么

　　乐*市有古学府儒学里、观音阁、东山寺、乐*古戏台、红十军建军旧址等人文景点，有文山石林景区、历居寺、洪公祠、洪岩风景名胜区、翠*湖等自然旅游景点。下面是小编整理的江西乐*特产是什么，欢迎大家阅读！

　　江西乐*特产是什么

　　1.铁板煎

　　狂顶的，一种好像只有乐*才有的东西。流口水喽。特别是喜欢吃辣的JMM，推荐去乐中那边一个下午三四点才出来的小摊子。那个土豆很不错哦，老板态度也好，分量也很足，东西也便宜，很值得去哦，大家也比较喜欢的贵妇人隔壁那个巷子的，但我个人不是很喜欢那里。

　　2.萝卜饺子

　　吃过什么大娘水饺的，还什么沙县饺子，但我觉得还是乐*的饺子好吃。主推萝卜饺子，煎的蒸的都不错。吃饺子大家都说周家巷，步行街什么的，现在周家巷的饺子又贵又不好吃，而步行街的就更不行啦那个饺子馅竟是油炸子，完全没有什么特别的感觉。不过还好喔，我挖掘了些新大陆。珠海路菜市场的有家煎饺很好吃哦，喜欢辣的人就来萝卜的，喜欢清淡的就来韭菜的。很香的哦。而一小后门的那个环保局那边有家店的蒸的萝卜饺子真是不错的，不过那有两家店哦，不要走错了哈。特色的还有一种叫叶皮子饺子，那是用桑树叶子包的，很好吃哦，大概在端午节会比较多。馅了真是多种多样的，主要是苋菜和韭菜的，我还没见过不说它好吃的让人哦。

　　3.煎混沌

　　乐*的混沌是很不一样的。别的地的混沌乐*人管教清汤。这里说的混沌有点像饺子，但形状还真不好形容，比之清汤混沌的馅很多。乐*人很会吃吧，混沌还可以煎来吃的~~煎的比煮的香很多哦。在大寺上老百姓药房旁边的巷子里有个晚上的排挡，这个煎混沌真是不错也。不过这里的老板有两个哦每天不一样轮着来的、、千万不要走错哦

　　4.狗肉

　　这是乐*的经典哦。很多种做法，白切的，红烧的、、不过大家多数会吃白切的。那怎一个香字了得啊~~在二中对面的有很多摊子是很出名的，接渡的狗肉哦。

　　5.炒粉

　　在乐*很多地方有炒粉，洄田的排粉是久负盛名的`。那普通的粉了也能很好吃哦。新*路的炒粉，那叫一个好吃哟~~在配上那店里的一碗米酒冲蛋。东风厂菜市场北苑对面的一家小店的炒粉也很好吃哦，那店门口还摆一口大坛子买瓦罐汤的哦，很好找的。

　　6.油条包麻子

　　很多地方有的买的，特别是菜市场旁边。油条，麻子是随便搭配的，这个东东做早餐保证你不会饿。不过一定要吃热的哦，冷的一不好吃，二吃了很难消化的。

　　7.桃酥

　　这是真的可以随身带的特产啦，推荐安牌的还要桶装的。

　　8.油炸果

　　路边上很多有卖的，我阿姨很喜欢吃不过我真是觉得不怎么样。味道和赣州的一种叫月亮巴德东东差不多，不觉得好吃而且上火。

　　9.清明果子

　　听名字就知道啦，清明节吃的哦。甜的咸的都有，咸的很多种馅的。这个绿绿的粉吃起来很糯的，而且啊吃起来会有一种草香在里面，很清新的味道。

　　江西冬至的*俗

　　江西冬至的*俗一：吃热豆腐

　　值得一提的是，老百姓不仅有冬至吃饺子、汤圆的*惯，南昌人在冬至还要吃上一碗热豆腐。俗话说“心急吃不了热豆腐”，冬天到了，吃一碗热豆腐不但能暖身子，还预示着来年红红火火、热热乎乎。

　　老话说“冬至隔夜吃胡葱烧豆腐，有吃吃一夜，无吃冻一夜，吃了热一冬，不吃冻一冬”。据介绍，因为“腐”与“富”谐音，民间谚语这么讲，“若要富，冬至隔夜胡葱烧豆腐”，这也体现了百姓向往生活富裕的心理，因此这个*俗一直传到现在。

　　江西冬至的*俗二：打麻糍果

　　不仅如此，江西各地也有不少有趣的风俗。上饶的冬至热闹非凡，农村除了扫墓外，还要打麻糍果。九江每年则有冬至打糯米粑的*俗，清晨一大早，窗外会响起“咚咚”打糯米粑的声音。

　　麻糍是江西的特产，也是闽南着名小吃，多作为祭祀用的供品。其原料为上好糯米、猪油、芝麻、花生仁、冰糖等。麻糍香甜可口，食后耐饿，有着甜、滑的口感，且软韧、微冰。成品色泽鲜白，滑韧透明。

　　江西冬至的*俗三：吃糯米饭

　　在宜春，人们冬至则要吃糯米饭，喜欢吃甜的便在里面加上红薯，咸的则加豌豆和腊肉。

　　而赣州客家人冬至当天则要在祠堂举行隆重的祭祖寻根仪式;在饮食上，冬至要吃酒酿汤圆，俗称“冬至不挪圆，老公小鬼不赚钱”。

　　江西冬至的*俗四：腌肉酿酒

　　另外，冬至也是民间“腌”“霉”的好时节。老南昌人常说，“冬至腌肉骨也好”，因此一般在冬至节以后开始杀猪腌肉、霉豆腐、用糯米蒸酒等，为过年做好物资上的准备。

　　另外，上饶人在冬至这一天还要灌香肠、腌鱼肉。除了腌制美味的鱼肉外，晾萝卜也是冬至的一道风景。据称，冬至晾的萝卜是最爽口的，霜风一吹，萝卜就脆，过年前后就差不多可以吃了，全家人都特别喜欢。

　　江西冬至的*俗五：扫墓

　　农历十一月初八前后是时令节日，又是传统的祭祖日，有“冬至大似年”之说。旧时这天村村都会举办冬至会，凡16岁以上男子都要进宗祠参加祭祖活动，村上人口出生、死亡和嫁娶，大都在这天登记(也叫“上谱”)。

　　如今，南昌人依然有冬至扫墓的*俗，市民利用冬至节纪念祖宗、扫墓、整修坟墓。在一些农村，家家户户都要摆酒*祭拜祖先，将猪头、鸡、鸭、鹅、鱼等几样东西放在一起，向祖先祭拜，祭拜后一家人再坐下来吃。