有关辩论赛的诗句名言

辩论赛口号

辩论赛口号

　　在*时的学*、工作或生活中，说到口号，大家肯定都不陌生吧，口号具有非常明显的时代特征和行业特色。那什么样的口号才是经典的呢？下面是小编整理的辩论赛口号，希望能够帮助到大家。

　　一辩美酒饮到微醉处,我是一辩AAA

　　二辩好花看到半开时,我是二辩BBB

　　三辩得意时莫忘回头,我是三辩CCC

　　四辩着手处当留余步,我是四辩DDD

　　引经据典长见识，唇枪舌战练口才

　　文韬武略,笑傲群芳.

　　利剑出鞘,倒海翻江

　　挑战自我,超越梦想,团结互助,共创佳绩

　　没有最好，只有更好。

　　展现青春风采!

　　永不言败!

　　实力最佳，与时俱进，开创未来。

　　魅力永久，充满自信，赢得胜利。

　　没有激情就没有希望，没有拼搏就没有成功。

　　虔诚治学，豁达泄世，修剪自我。

　　没有最棒的，只有最好的。

　　年轻没有失败，只要亮出风采!

　　命运全在拼击，奋斗就是希望

　　放飞梦想,坚持理想

　　友谊第一,比赛第二

　　和自己比赛。为了明天，超越今天，我们最愉快!

　　舌战唇枪，问鼎天下。

　　想辩就辩，辩得响亮。

　　心生而言立，言立而文明。

　　以仁心说，以学心听，以公心辩。

　　集广商之灵气，竞世纪之辩。

　　激情碰撞，跌宕成长。

　　唇枪舌战，谁与争锋?

　　精于思美于言，秀于心慧于口。

　　演讲辩论日，语出“经”人天。

　　激情碰撞，跌宕成长。

　　能言善辩真英雄。

　　做最受尊重的商学院辩论队。

　　以学心听，以公心辩。

　　我思故我在，我在故我辩。

　　我们很强!

　　逆俗而不枉真，辩者之实也。

　　雷厉风行，一鸣惊人。

　　经邦济世，富国为民。

　　涌动青春思辩，给力学风。

　　辩今之大事，论我之未来。

　　你的风采来自辩论的精彩。

　　金玉良言融思汇智。

　　读之，疑之，思之，辩之。

　　煮酒辩古今，张弛论天下。

　　知识时代，智者先行。

　　辩世事，论时事，实事求是。

　　精于思美于言，秀于心慧于口。

　　崇德尚能，经世济民。

辩论赛辩词

辩论赛辩词

　　辩论赛也叫论辩赛，还叫做辩论会。它在形式上是参赛双方就某一问题进行辩论的一种竞赛活动，实际上是围绕辩论的问题而展开的一种相关知识的竞赛，思维反应能力的竞赛，语言表达能力的竞赛，也是综合能力的竞赛。下面是小编带来的辩论赛辩词，希望对你有帮助。

　　一、A请问对方辩友在购买一件物品时，更注重的是广告还是质量？

　　B（1）广告，您是觉得广告重于质量，那么您是否决心在被骗的路上马不停蹄的狂奔呢？开个玩笑，不过我想大部分人还是会选择质量的，毕竟不是谁都有您这种气魄和胆量的。那我请问您您敢喝毒酒吗，如果他有广告的话？

　　不敢，这么说来您还是看产品本身的，所以您还是承认了您更注重产品的质量而不是广告、

　　（2）质量，对方您也承认吸引消费者的主要是商品的质量，那么您是否承认广告竞争在企业产品销售中及经济发展中起一个辅助作用？

　　C（1）是，恩，谢谢您的回答，请坐。

　　（2）否，那么您认为广告竞争在产品销售发展中起主导作用了？

　　D（1）是，那您之前又说买东西更注重质量，是否是自相矛盾呢？

　　（2）否，那对方辩友您真是拿我开心了，您说到底还是同意广告竞争在产品销售中起辅助作用吗？

　　二、A您觉得中小型企业发展对经济发展重要吗？

　　B （1）不重要，那么您觉得经济发展主要靠大型企业的发展？也请你解释一下国家为何对您口中不重要的中小型企业大力扶持？（是您的观点正确还是国家的政策更有说服力）

　　（2）重要。

　　C请问您目前所了解并且记忆深刻的广告是那些颇具名气的企业还是初步发展的中小型企业的广告？

　　D（1）大企业，恩，正如您一样，我记住的也是很多大企业的广告

　　（2）小企业，那好，既然您记住的是许多小企业广告，那请您列举一二（服装企业也有大企业，这里的大企业是对比的）

　　（3）接上面（2），那咱们就具体实例话，众所周知，电视是广告传播的一大渠道，您是否承认大企业的广告占据了绝对的主导地位。

　　三、A您觉得广告有利于宣传产品的吧？

　　B（1）您不认为广告有利于宣传产品。那您方的广告竞争的优势有何在呢？

　　（2）恩，您认为中小型企业在完善自身质量后需要进行一定的广告来宣传自己产品，重而发展自己吗？

　　C（1）不认为，那您是否认广告的作用了？

　　（2）认为。恩，谢谢对方辩友，

　　四、A您认为广告竞争有利（载补充两个小问题，时间充裕的话再打，主要把中小型企业这点打情）

　　小结，首先，对方辩友承认了质量在当今的商品销售中占主体地位，广告竞争只是让人们更好的去认识产品，我方承认它的作用，但是它的作用也只是微乎其微。第二点对方承认了中小型企业在经济发展中举足轻重的作用，也承认大企业在广告竞争中覆盖程度更广，影响程度更深，同时，大企业更易吸引人才，广告创意一般会好于中小型企业，那么在产品认知上大企业是远远优于中小型企业的，对方4辩也承认中小型企业需要广告来发展自己，矛盾的现状与需求使中小型企业成长受阻，降低多元经济发展活力。（根据场上对方的观点再现编一段话）

尊敬的*、尊敬的各位评委、尊敬的各位来宾：

　　大家好！

　　社区是一个立体的全方位的系统工程，是一项基层基础工作，又是一项综合性很强的工作。社区服务包罗万象，各项琐碎繁杂的社区事务都要由社区工作者来完成，这对我们来说是个极大的挑战和考验。那么，如何利用有限的人力资源，提高办事效率，从而又快又好的处理社区事务，更好地为居民服务呢？我方认为，社区工作应该实行分片包干，工作人员每下一户，就应针对社区所有的工作，全面调查，全面解决。

　　在座的各位，大多数都是处在社区基层工作第一线的同志，大家都知道，在社区工作中，下户调查是我们经常使用的介入方法和技巧，而“下户”给我们的工作带来的好处我们心里都很清楚，但是有一些居民对我们的工作并不是很理解，认为我们无端地打扰了他们的生活，在他们眼里，我们正常的下户调查成了一种“扰民”行为。但是下户调查是必须要进行的一项工作，那么，怎么样妥善地处理与居民之间这样一种意识分歧，把“扰民”变成“便民”，而且更能让居民接受呢？这就需要我们社区工作者坚持“以人为本”的原则，多多实行“换位思考”，以服务群众为宗旨，改进工作方法，力求用最少次数的“扰民”换来最高质量的“便民”。因此，我方认为，采用分片包干，全面调查，全面解决的工作方法，不仅可以减少我们工作人员的工作量，使复杂繁琐的社区工作相对简化，还可以更全面地为居民服务，同时这也是真正为居民着想，有利于处理社区与居民关系的好方法。

　　相信亲自体会过这种工作方法的好处的人会完全赞同这个观点，还没有尝试过的同志，也请你们赶快加入我们的行列吧！

　　谢谢大家！

　　二辩发言

　　社区工作繁杂琐碎，十二名工作人员要管理一个6千多人的大社区，并且要完成上级布置的各项工作，实在有些力不从心。在这样人力资源极度紧张的情况下，我们只能迎难而上，因此必须使用节省人力资源、高效、简便的工作方法来处理社区事务。“分片包干，全面下户，全面解决”的好处在于能够节省人力资源，完全符合办事处提出的“一员多用”的思想。

　　在这里我简单的陈述“分片包干，全面下户”的两点好处：

　　1、有利于提高社区工作人员综合业务知识水*，从而更好地为居民服务。因为有了“全面调查，全面解决”这样的工作要求，就势必要加强对工作人员业务知识的培训。除了重点掌握自己主要负责的工作以外，还应对社区其他方面工作略知一二。这样，当遇到居民咨询或求助时便可以从容应答。相信这样的服务态度要比无奈地说“不知道、不清楚”要强得多，并且能够使居民感到满意。

　　2、采用这样的工作方法，可以一次性完成社区各项数据统计工作。既节省了人力资源，又提高了工作效率；既不会因反复打扰居民而引起居民反感，又能及时的向上级提供准确的统计数据。如此一举多得，我们又何乐而不为呢？

　　我的陈词完毕。谢谢大家！

　　三辩发言

　　如果按对方辩友所说“下户时只能调查解答自身职责范围内的事项，其他事项不予调查、解决。”势必会在无形中给居民生活造成压力，使居民对社区工作产生不良情绪，从而造成对社区工作的不配合。举个例子，张三因计生方面的问题到陈某家调查，李四又因低保的问题到陈某家调查，王二又因劳动就业的问题到陈某家开展工作，最后陈某打电话到社区投诉“你们居委会怎么搞的，三天两头派人来我家，这不是拢民吗？”就算社区再怎么解释，但是在居民心里已经留下不良的印象是肯定的，我想有的社区一定已遇到了这情况。社区不是每周都有开会学*各项工作的业务知识吗？办事处不是设立了“首问责任制”吗？为什么要设立“首问责任制”这是从居民角度出发，从便民服务出发。若按对方辩友的观点，那“首问责任制”不是形同虚设了吗？

　　第一、人的行为是受它的思想意识支配的

　　马克思主义哲学认为：存在决定意识。人，是高度自觉的趋利避害的动物，如果守信能给他带来利益他就会守信，如果守信能给他带来损失他就会选择背信。君不见假冒产品屡遭谴责还是有人在做吗?这是因为我们对假冒产品打击不力，造假者综合考虑了造价成本和被打击的风险后，觉得造假会给他带来收益。要谋利，造价币比造假货来的更直接更快捷，然而造价币的比造假货的少，盖因造价币比造假货需要承担更多更大的被打击的风险。同样的道理，如果法律制度社会环境对背信弃义给予足够的约束和惩戒，则人们就会建立起诚信是做人的根本的自觉意识，大多数人就能守诚信。相反，个人也好，法人(单位)也好，若可以食言以自肥却不会被惩戒，长此以往谁还会守信呢?从一个国家来看，必须建立起正确的能促进本国可持续发展的法律制度。否则就会在国际竞争中败北，就会被欺辱甚至被吞并。从全球来看，人类受自然环境的约束。每一个国家乃至全球无一例外地是在外界压力下建设合理的制度。要建设合理的社会制度，诚信建设是基础，所以各国*及国际社会才努力建设诚信哪。可见，诚信主要靠他律!

　　从社会层面看，有促使人们自觉守诚信的机制是诚信社会成立的内因。努力把握辩论的主导权，控制辩论在社会层面讨论，胜算就大了。相反，如议论集中在个人层面，你方就被动。没有一面倒的辩论赛论题，这个论题在社会层面对主张他律有利，相反在个人层面对主张自律有利。在辩论赛上不要追求长篇大论，语言宜通俗易懂，以引起听众共鸣且为评委认可为目标。

　　这是一个事物的两个方面，按楼主所说，确有内外因之分，但两者却是高度统一在一起的东西，按辩证法的观点，不能分割，不能缺了对立的另一方面。诚信本身也是两个方面的问题，诚信的主体与诚信的对象。同时，这两个方面也是相互影响和转化的，也就是说诚信这个东西是人类社会的原则性的东西，对全体人类的道德要求乃至法律要求，是一个普遍性的要求。在这种情况下，自律他律都很重要，两者高度结合，就能表现出社会的诚信度高，而无信状况比较低，能够促进社会诚信的进步，反之，则社会诚信则容易出现问题，单纯从一个方面来说，都不利于诚信的.加强与培养。所以，要搞好一个社会的诚信问题，就要从这两个方面一起下手，偏一不可。光有自律，没有他律，很多人会放纵自己而不能够自律，而光有他律，自律的精神很差，人的自律精神也不能够增长。当然，具体问题又要具体去谈，具体加以分析，如，有人自律能力强，就不必过于用他律来严管，有人自律能力差，就要加强他律。而有些人自律精神很差，他律也很难严管，就要靠社会道德的威慑和法律的严惩来限制他。

　　第二、提问

　　如果，在一个漆黑的夜晚，在一个荒无人烟的小路上，正值青春期的年轻的你，看到一个花姑娘，别人能够阻止你想占有的欲望吗?

　　如果，在一个美丽的，花团锦簇的公园里，正像现在的一样的热辣辣的太阳照着，你在躺椅上发现两块地地道道的金条!别人能够阻止你占有它吗?揣上他，立马回家，可以好好地规划一下人生!

　　如果，在美丽的大草原，鲜花开满原野。有你最喜欢的花朵，别人能阻止你摘下来吗?

　　如果，在一个孤独寂寞的夜晚，你辗转反侧，不能入寐。这时，你想起了一个丰满性感的少妇，你能靠别人来阻止你意淫吗?

　　如果，在公园，你和家人一起兴高采烈地游玩，孩子像天使一样的快乐!你陶醉在其中!这时，孩子随手把喝完饮料的瓶子随手扔在地上，尽管，周围没有旁的人。你想，要让孩子成为真正的天使，让她的心灵和花儿一样美丽，你会走上前，弯下腰，认真的检起瓶子，然后，你会非常和蔼地，面带圣母一般微笑的对孩子说，你瞧，这花园朵美丽，把它送到垃圾桶里，连花儿也会对你笑的!

　　如果，你在街上漫步，在一个无人的转弯的角落里，偶尔检到一个皮包，里面有你正需要改变自己命运的金钱，还有许多的证件!当你拿起它的时候，你想到，也许丢失皮包的一家人正在绝望之中，每个人都需要帮助，丢失的人需要马上知道它的下落，你马上朝警察局走去，我想，你会觉得前面的路会越走越亮!

　　第三、哲学观马克思主义认为事物都有2个方面的原因

　　诚信主要靠自律，他律是自律师不足时的补充手段。他律具有强制性，只能治标，不能治本。如果一个人不自律，犯了诈欺罪，即使把他抓住坐牢，得到了法律的治裁，日后出来仍不思悔改，还想着再去欺骗他人，这样的他律没有起到治本的作用。相反的，自律是行的过各，在诚信行为的养成中起着治本的作用，自律就是从严要求自己，自觉用法规约束自己的行为，时时处处“以我为例”“从我做起”做个诚信的人。那么不诚信的念头一萌生就会遭到扼杀。这样一业，又怎么会怕别人的监督呢?这样的自律较他律更彻底，更有效，还省去了一大笔监督费用。

辩论赛的名言警句

只有忠实于事实，才能忠实于真理。

我们活着不能与草木同腐，不能醉生梦死，枉度人生，要有所做为。

论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富

人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来。

走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走得快。

会当凌绝顶，一览众山

业精于勤，荒于嬉。

争论问题不在声音高低，而在道理多少

天下兴亡，匹夫有责。

自尊心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自尊心不可无，自贱心不可有。

位卑未敢忘忧国，事定犹须待盖棺。

积土而为山，积水而为海。

懒惰象生锈一样，比操劳更能消耗身体；经常用的钥匙，总是亮闪闪的。

人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。

如果黑板就是浩淼的大海，那么，老师便是海上的水手，铃声响起那刻，你用教职工鞭作浆，划动那船只般泊在港口的课本 ，课桌上，那难题堆放，犹如暗礁一样布列，你手势生动如一只飞翔的鸟，在讲台上挥一条优美弧线——船只穿过……天空飘不来一片云，犹如你亮堂堂的心，一派高远。

石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。

坚志而勇为，谓之刚。刚，生人之德也。

承认自己也许会弄错，就能避免争论，而且，可以使对方跟你一样宽宏大度，承认他也可能有错。

涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠，只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。

生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。

青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。

人要是惧怕痛苦，惧怕种种疾病，惧怕不测的事件，惧怕生命的危险和死亡，他就会什么也不能忍受的。

当事实摆在眼前的时候，说话和辩论都是多余的。

丈夫不报国，终为愚*。

最善言的演说家或最雄辩的辩论家，往往不是最正直的思想家

我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。

不能雄辩，我们就痞辩，走痞辩路线，不过啊！做流氓是最难的。

对方辩友一直是“坐飞机扔炸弹——空对空”讲来讲去，我方问了那么多遍，他们也没有给我们举出一个例子来。

丈夫志四海，万里犹比邻。

某学长（在攻辩结把对方立论拆的差不多了之后）：总的来说，对方辩友前提错误，总的来说，对方辩友标准错误，总的来说

一时强弱在于力，千秋胜负在于理。

有志者事竟成也。

一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。

学*的敌人是自己的满足，要认真学*一点东西，必须从不自满开始，对自己，学而不厌，对人家，诲人不倦，我们应采取这种态度。

我无论做什么，始终在想着，只要我的精力允许我的话，我就要首先为我的祖国服务。

理想是指路明灯，没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。

辩论本来就充满了大量的假设与推理，如果我们不解决假设和推理的问题的话，我们是不是不用辩论直接在台上展示一下自己的身材就行了吗？ ——马薇薇《奇葩说》经典语录

一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。

在充满着体贴和关心的家庭中，永远不会为鸡毛蒜皮的事情发生争执，伤感情

志当存高远。

对方辩友回答我方问题，向来不是“小巷里面抬竹竿——直来直去”，而是拐弯抹角

合理用时 自由辩论的时间是很宝贵的，每次发言都应该简短有力，不允许象规范发言一样“一、二、三”点的展开。在《狮城舌战》中，自由辩论双方各用时

人非圣贤，孰能无过。

我们是国家的主人，应该处处为国家着想。

成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。

精诚所加，金石为亏。

历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。

若要功夫深，铁杵磨成针。

天行健，君子以自强不息。

猪八戒戴花

朝着一定目标走去是志，一鼓作气中途绝不停止是气，两者合起来就是志气，一切事业的成败都取决于此。

关于善意的谎言辩论赛辩论词

关于善意的谎言辩论赛辩论词

　　善意的谎言是好还是不好呢？我们应该不应该说善意的谎言呢？下面是小编搜集整理的关于善意的谎言辩论赛辩论词，欢迎阅读。

　　（正方）

　　首先，在《现代汉语词典》解释“谎言”为不真实的话。即使在前面标签着善意两个字，但，这不能代表这就不是谎言。说谎就是欺骗，欺骗是不道德的，不道德的事不得人心。

　　西方有位哲人曾经说过：这个世界上只有两样东西能引起人内心深深地震动：一个是我们头顶上灿烂的星空，一个就是我们心中崇高的道德准则―诚信。显而易见，没有什么比心灵美更美丽无邪的，而诚信恰恰是内心美的表现之一。我想对方同学从中不难看出，既然是谎言就有碍于诚信。在此我想请问对方同学，当一个人在失去了诚信之后，他的出发点还是善意的吗？对方辩手请注意，今天我们辩论的题目是善意的谎言是否有碍诚信，而不是谎言是否有碍诚信。

　　综合康熙词典的释义，善意的谎言就是不事实求是，说假话、虚话，夸大、掩盖、歪曲事实真相。从善意的谎言词组结构入手进行分析，其属偏正短语，中心词是谎言，因而善意的谎言本质上就是谎言。善意的谎言其动机虽然为善意，但因为善意本身存在一定的不确定性，因而屡屡被一些“职业骗子”所利用――这是不争的事实。。

　　“谎言”的本身是阴暗的，事物的好恶不由事物的目的去衡量，善意的谎言本身即是假话。尽管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然摆脱不了其谎言的本质，而谎言就意味着欺骗，因而就有碍诚信。善意的谎言的出发点是善良的，但是往往这种谎言一旦戳穿，对对方的伤害会更深，作为谎言本身，已是与诚信相悖的行为。

　　善意的谎言出发点虽好，但它的本身也是一个谎言。既是谎言？何来善意？！即是善意！何必撒谎？

　　反方口中所谓的谎言也可能导致不可预见的后果。说个实例：某人身患绝症，为了让他*静地度过余生，亲朋好友一致把他瞒过，这其中绝无恶意，也绝无私利，但往往未能尽如人意，欺骗无法持久，反而使病者失去了配合治疗的理性和处理个人事务的时机。

　　“善意的谎言更多的是借口” ！任何使用借口的人都想用它来保护自己或别人。人想出来的借口有时出乎意料，但为什么人要自欺欺人？ 然而大多数借口都有破坏性。不自觉地使用借口，即使不会愚弄别人，也会愚弄自己。

　　这种善意的谎言对诚信的破坏往往是比较隐蔽，是一种慢性中毒。无视这种毒害，无疑是掩耳盗铃。我想请问对方辩手，您们口口声声说善意的谎言与诚信是两个范畴，请您们就善意的谎言准确下一个定义？

　　我方认为所谓善良的谎言是有碍诚信的，当然这里的谎言并非人们通常说的令人震惊的骗局。这里以南加州的一个名叫汤姆的公司经理为例。汤姆每年与太太以及儿子到岳母家度感恩节。他其实很不喜欢吃岳母做的一种“有特色的”南瓜馅饼，但却对岳母说她的馅饼做得多么可口，以避免伤害她的情感。“这样做有错吗？”汤姆在向心理医生咨询时问道。这名心理学家让他从岳母的角度来看待这种谎话。假设有一天，汤姆的儿子在外婆面前吐露了实情，岳母发现了汤姆的真实感受，她是会告诉汤姆“谢谢你的好意？”还是会感到情感上受到伤害，说：“这些年你怎么能这样一直误导我？你还向我隐瞒了什么？”而且，汤姆的岳母又会对自己产生何种疑问？汤姆的儿子也要模仿父亲扯谎吗？他会怎样看待父亲的人格？他今后会再相信自己父亲所说的话的吗？

　　我方认为反方在一些概念的理解与认识上存在根本性的错误，诚信是建立在彼此的坦诚以待的基础之上，任何的欺骗即使是所谓的"善意"的谎言可以说是与"诚信"完全背道而弛的`。

　　我想提醒一下反方朋友，总是说善意的谎言也会给你带来麻烦。因此，要学会何时说真话，何时说善意的谎言，要不就会导致无法辨别真假的结果。

　　举一个例子，假设你周末接到一个不太亲密的朋友的生日邀请，你并不想去，但拒绝了又怕对方生气，答应得模棱两可。时间过得很快，眼看快到朋友的生日了，你还是不想去，现找了个理由告诉对方你不能去了。你想一想，这时对方会怎么看你？对方肯定看得出来你不情愿去，一定会很生气。

　　当初你没有拒绝，结果还是让朋友生气了。假如接到邀请时就表明态度会是什么样呢？

　　“受到邀请我感到非常高兴，但是我不能去，因为那天我在城里有事。”

　　假如一开始拒绝，就不会有后来的尴尬。

　　（反方）

　　善意的谎言是美丽的。当我们为了他人的幸福和希望适度地扯一些小谎的时候，谎言即变为理解、尊重和宽容，具有神奇的力量。出于美好愿望的谎言，是人生的滋养品，也是信念的源动力。它让人从心里燃起希望之火，确信世界上有爱、有信任、有感动。

　　母亲喜欢吃虾肉，但她总是把最好吃的虾肉让给亲爱的女儿吃，说自己喜欢吃苦涩的虾头。这一天，母亲把一盆热腾腾的虾端出来，肥嫩的虾肉在女儿的面前出现了，母亲还要做一些其他菜，她本想捉起虾肉吃，可是母亲每一次都吃虾头，她想：虾头一定很好吃，我也要吃一下试试。女儿捉起虾头，一吃，全吐了出来。她问妈妈为什么喜欢吃虾头。妈妈说：“我喜欢吃。”

　　善意的谎言能让人找到更多笑对生活的理由。善意的谎言，是赋予人性的灵性，体现着情感的细腻和思想的成熟，促使人坚强执著，不由自主地去努力去争取，最后战胜脆弱，绝处逢生。这种谎不是欺骗更不是居心叵测，这种谎言是理解、尊重和宽容，具有神奇的力量，没有任何的不纯洁。

　　何为“诚信”？诚实守信也。古人早就倡导“诚”和“信”，强调言行一致、知行合一；诚信原则要求人们自觉守法、真诚守信。却没有一个是简单化地要求人们100%地说大实话。不分情形地说大实话是极其可怕的：战争中你能把我方的军事情报向敌人俱实以告吗？商场上你能把你的商业机密向对手和盘托出吗？因此，既然诚信原则并不意味着简单化的100%真实，那么在必要时候的善意隐瞒就不会与诚信原则发生矛盾。

　　善意的谎言作为一种正确而友善的处世方法，其动机、目的和结果无一不与“诚信”相一致。社会弘扬诚信的意义在于培养人的高尚道德情操，建立起人际间互信、互利了良性互动，而那些充满仁慈和恻隐之心的善意的谎言用样是为了使感情更融洽、生活更温馨、社会更和谐。“大学之道，止于至善”，出于同样的善意。

　　大人教育孩子不可以撒谎 但很多人忘记告诉他们， 世界上还有一种善意的谎言 善良的人们想一想， 我们长这么大， 撒了多少次善意的谎言 ，为了不让人家尴尬 ，为了不让人家难受， 或者为了不让自己无地自容， 我们伪过， 我们虚过， 但我们是善良的人！

　　世界没那么纯真， 纯真很稀缺， 一切都要求纯真的人是幼稚之人， 拿追求纯真来说事的多半是骗人的 ，太多说出所谓真话的， 恰恰是无耻之徒。

　　善意的谎言。重心是善意，才会有价值。

　　综上，我重复本方观点：

　　第一： 谎言视其本质差异分恶意欺诈和善意隐瞒，二者不可混为一谈。

　　第二： 善意的谎言与诚信原则从目的到结果都相一致。 二者之间便是密切统一的。

辩论赛的口号

辩论赛的口号（精选190句）

　　在**淡淡的学*、工作、生活中，大家都知道一些经典的口号吧，口号能指导人们有效地开展实践，促进客观事物的发展。还在苦苦寻找优秀经典的口号吗？下面是小编精心整理的辩论赛的口号，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　1、演讲辩论日，语出“经”人天。

　　2、奔腾经院!

　　3、能言善辩真英雄。

　　4、经世济国，中财有我。

　　5、千机善辩，魅力无穷。

　　6、就事论事，陈述事实。

　　7、经世济民，管理人生。

　　8、载知行万里，辩声满校园。

　　9、语言是一们独特的艺术。

　　10、激情碰撞，跌宕成长。

　　11、能言善辩真英雄。

　　12、做最受尊重的商学院辩论队。

　　13、以学心听，以公心辩。

　　14、我思故我在，我在故我辩。

　　15、我们很强!

　　16、逆俗而不枉真，辩者之实也。

　　17、雷厉风行，一鸣惊人。

　　18、经邦济世，富国为民。

　　19、涌动青春思辩，给力学风。

　　20、辩今之大事，论我之未来。

　　21、你的风采来自辩论的精彩。

　　22、金玉良言融思汇智。

　　23、读之，疑之，思之，辩之。

　　24、煮酒辩古今，张弛论天下。

　　25、知识时代，智者先行。

　　26、辩世事，论时事，实事求是。

　　27、精于思美于言，秀于心慧于口。

　　28、崇德尚能，经世济民。

　　29、宏辞论道，以辩会友。

　　30、辩响校园，辩出你我。

　　31、思辨的胜利!

　　32、运筹帷幄之中，决胜赛场之上。

　　33、精于思美于言，秀于心慧于口。

　　34、公*竞争，力争第一。

　　35、集天地之造化，汇万物之始初。

　　36、众志成城，败亦为荣。

　　37、持之有故，辩之有理。

　　38、辩一题而有知，论纵横而明志。

　　39、辩以明思，坐而论道。

　　40、传媒影响世界，我们影响传媒。

　　41、舌战唇枪，问鼎天下。

　　42、想辩就辩，辩得响亮。

　　43、心生而言立，言立而文明。

　　44、以仁心说，以学心听，以公心辩。

　　45、集广商之灵气，竞世纪之辩。

　　46、激情碰撞，跌宕成长。

　　47、唇枪舌战，谁与争锋?

　　48、因为年轻，所以我们激情四溢！

　　49、因为年轻，所以我们勇而无畏！

辩论赛规则

　　每场比赛的胜负判断，依据评委所打团体分（去掉一个最高分和一个最低分）的总和的*均分来判断，如得分相同则由评委另行投票决定本场比赛胜负。下面小编带来的辩论赛规则(参考)。

　　（一）开篇陈词

　　正方一辩发言 （2分30秒左右）

　　反方一辩发言 （2 分30秒左右）

　　（注：每方队员在用时剩余 30 秒时，主持人提醒辩手，时光用完时，主持人宣布辩手终止发言。）

　　（二）攻辩

　　1 、正方二辩针对反方二辩或三辩提问。

　　2 、正方三辩针对反方二辩或三辩提问。

　　3 、反方二辩针对正方二辩或三辩提问。

　　4 、反方三辩针对正方二辩或三辩提问。

　　（注意：每一轮攻辩阶段为 1分30秒，攻方每次提问不得超过10秒，每轮必须提出三个以上的问题。辩方每次回答不得超过20秒。用时满时，主持人宣布辩手终止发言，不得再提问或回答。）

　　（异常注意：问者只能问，答者只能答）

　　（三）攻辩小结：

　　正方一辩进行攻辩小结；

　　反方一辩进行攻辩小结。

　　（注：攻辩小结阶段，在每方用时剩余 10秒时，主持人提醒辩手，时光用完时，主持人宣布终止发言。）

　　（四）自由辩论

　　正反方辩手自动轮流发言。每方限时 5 分钟，双方总计 10 分钟。发言辩手落座为发言结束即为另一方发言开始的记时标志，另一方辩手必须紧之后发言；若有间隙，累积计时照常进行。同一方辩手的发言次序不限。如果一方时光已经用完，另一方能够继续发言，也可向*示意放下发言。自由辩论提倡进取交锋，不能对重要问题回避交锋两次以上，对于对方已经明确回答的问题，不能纠缠不放。

　　（五）总结陈词

　　反方团长总结陈词； （ 4分钟）

　　正方团长总结陈词。 （ 4分钟）

　　1、第一阶段(陈词阶段)

　　(1)立论陈词

　　正方一辩陈词3分钟，反方一辩陈词3分钟。

　　(2)立证陈词(进一步阐述本方观点)

　　正方二辩陈词3分钟，反方二辩陈词3分钟。

　　2、第二阶段(盘问阶段)

　　(1)正方三辩提问，反方任何选手(只限一名)选手回答。

　　(2)反方三辩提问，正方任何选手(只限一名)选手回答。

　　(3)提问用时累计1分钟，回答用时累计3分钟。

　　3、第三阶段(自由辩论阶段)

　　由正方首先发言，然后反方发言，正反方轮流发言。共用时10分钟，每方用时5分钟。

　　4、第四阶段(总结陈词阶段)

　　反方四辩总结陈词，用时4分钟。正方四辩总结陈词，用时4分钟。

　　5、观众提问

　　观众可分别向正反方提问1—2个问题。观众提问不影响得分。

　　1、时光提示

　　辩论各个阶段，每方使用时光剩余30秒时，记时员以一次短促的铃声(举牌)提醒;用时满时，以钟声终止发言。终止钟声响时，发言辩手必须停止发言，否则作违规处理。

　　2、开篇陈词

　　提倡即兴陈词，层次清晰，逻辑严密，引经据典恰当。

　　3、开篇立论

　　由于本次比赛辩题大都富于生活化色彩，所以开篇立论无须在理论的层面上过多纠缠。立论要求逻辑清晰，言简意赅。

　　4、攻辩

　　(1) 攻辩由正方二辩开始，正反方交替进行。

　　(2) 正反方二、三辩参加攻辩。正反方一辩作攻辩小结。正反方二、三辩各有且必须有一次作为攻方;辩方由攻方任意指定，不受次数限制。攻辩双方必须单独完成本轮攻辩，不得中途更替。

　　(3) 攻辩双方必须正面回答对方问题，提问和回答都要简洁明确。重复提问和回避问题均要被扣分。每一轮攻辩，攻辩主角不得互换，辩方不得反问，攻方也不得回答问题。

　　(4) 正反方选手战立完成第一轮攻辩阶段，攻辩双方任意一方落座视为完成本方攻辩，对方选手在限时内任意发挥(陈词或继续发问)。

　　(5) 每一轮攻辩阶段为1分30秒，攻方每次提问不得超过10秒，每轮必须提出三个以上的问题。辩方每次回答不得超过20秒。用时满时，以钟声终止发言，若攻辩双方尚未完成提问或回答，不作扣分处理。

　　5、自由辩论

　　这一阶段，正反方辩手自动轮流发言。发言辩手落座为发言结束即为另一方发言开始的记时标志，另一方辩手必须紧之后发言;若有间隙，累积时照常进行。同一方辩手不得出现同时起立发言的现象，同一方辩手的.发言次序不限。如果一方时光已经用完，另一方能够继续发言，也可向*示意放下发言。自由辩论提倡进取交锋，对重要问题回避交锋两次以上的一方扣分，对于对方已经明确回答的问题仍然纠缠不放的，适当扣分。

　　6 总结陈词

人性本恶辩论赛辩论稿

人性本恶辩论赛辩论稿

　　人之初为恶，人性向善，但外部环境的影响并不能完全磨灭恶的本性，而只是潜藏在人的内心深处。以下是小编整理的人性本恶辩论赛辩论稿，欢迎阅读。

　　猜测正方立论

　　一、 对方辩友认为人之初，性本善。即使再恶之人也有对父母，妻儿的和善的一面，这是人性中真的一面，没有受外界影响而改变的部分。再者，恻隐之心，人皆有之。如果不是人性本善，恻隐之心又何来?

　　二、 恶性是由外界环境影响所造成的。所谓*朱者赤，*墨者黑，恶是受外界影响产生的结果而不是原因。所以人性应该是本善的。

　　三、 如果人性本恶，那现有的法律和道德就抑制了人们本性的流露。道德是大多数人认同的规范，如果人性本恶，我们的道德从何而来?

　　四、 道德教化的根本目的：通过教育来扶植和培养善的萌芽，可以使善发扬光大。

　　一辩立论

　　谢谢*，尊敬的评委，亲爱的对方辩友以及在场的各位观众，大家下午好，很高兴今天能与对方辩友对人性本恶还是本善这个辩题进行探讨。而我方对人性下的定义是先天具有的品质或性情。本是指事物的本质，恶是指人类欲望的无节制的扩张。我方判断人性本恶还是本善的标准是，人性本善与人性本恶哪一个更符合客观事实。

　　下面我将从以下三点来阐述我方观点：

　　首先，荀子言，生之所以然者谓之性。那什么是生之所然者呢?其实就是包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。而人性是一切心理能量之源，没有接受过教化的本我按快乐原则行事，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦。我方认为所谓恶源于欲望，由于人有了欲望，而达**的欲望必须是在牺牲某些物质的基础上的，比如，人要吃东西，那么就产生了杀戮，而资源是有限的，任何时候都不能无限制的获得。这样使得按快乐原则行事的本我自然会产生排他性，利己性等一系列的欲望，而这些也正是恶的行为的根源。

　　其次，也正是基于此，人们才会去编写《三字经》，从小给孩子灌输道德思想，让他们学着去控制自己内心的恶。为何劝人为善，如果人性是善的，那何必大费周章的去宣传为善，就像佛语云：放下屠刀，立地成佛。如非本恶，何以拿起屠刀呢?根据《周易》中“万物相生相克”的观点，因为大自然中万物相生相克，由于人性本恶，才有了抑制恶的善。人性本恶，恶人为了相互都能生存下去，相互妥协才产生了善，一旦环境突变，人内心的恶念往往会爆发。比如把两个人都扔到没有食物来源的孤岛上，其中一方必定会为了生存而把另一方当成食物杀掉，这就是人性的恶。所谓“苍蝇不叮没逢的蛋”。一个善良的人之所以会因为外界影响而犯罪，正是因为他心中有恶的种子。也就是我方所说的人性本恶！

　　最后，我想告诉大家，有这样的一句哲学名言：“自以为人性本善的人，往往会认为自己所做的一切都是对的，行事肆无忌惮。而认识到人性本恶的人反而会对自己的言行有所节制。”可见，不正确认识人性的善恶是多么可怕啊。我方认为认识人性本恶，并不是我们的耻辱，而是更好的去完善自身的前提。因为人性本恶并不意味着人是罪恶的，而是欲望使然。所以人们要学*道德来抑制本恶的人性，扬善弃恶，成为善良的人。

　　综上所述，我方坚信，人性本恶。

　　二辩补充

　　谢谢*，评委，亲爱的对方辩友以及在场的各位观众大家下午好，很荣幸我能做二辩补充。

　　让我们追古朔今，早在古代犹太教的原罪说和*荀子的性恶论第一文库网就遥相呼应，难道这两个文明之光的碰撞仅仅是一场美丽的巧合吗?我们看不到人类复杂的内心，但从教化道德出现之前，人心就被一种恶所占据，我们不能对铁一样的客观事实视而不见，在原始社会中，那些野蛮之人便会烤着吃同伴，而这一种罪恶滔天的行为在现代社会依然存在，只不过是炖着吃，这种令人发指的行为纵横了历史却仍未被消除，我们只能说一句：“人性本恶。”

　　弗洛伊德认为人具有攻击本能，并且会派生出攻击、破坏、战争等一切毁灭行为。当它转向机体内部时，导致个体的自责，甚至自伤自杀，当它转向外部世界时，导致对他人的攻击、仇恨、谋杀等。同时人类内心存在最基本的意识形态即本我，而本我按快乐原则行事，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦，本我的目标乃是求得个体的舒适，生存及繁殖，它是无意识的，不被个体所觉察，这样就产生了人类无节制的私欲。

　　从十字军东征，到黄巢的“**满街，巢不能禁”，从罪恶的三角贸易，到6·8”特大跨国**，从外国到*，从过去到现在，面对人类为了一己私欲犯下了的过错，我们难道不能说一句：“人性本恶”吗?

　　马克思理论：内因是事物变化发展的根据。社会由人类组成，如果人类不是本恶，那么社会中的恶性又是哪儿来的呢?很简单，因为人性本恶！由于每个人的私欲膨胀导致的结果便会人人都得不到自由，所以便制定了规则，而之后人们逐渐把其发展为道德和教化的约束，孟子提出的性本善正是对教化的一种拔高，如果人性本善，那还有什么作用呢?

　　我们人类的伟大并不在于自认为我们的本性是善良的，而是我们可以直面我们恶的本性，不断用教化吾日三省吾身！

　　“人性本恶”辩论赛材料

　　人，应该限定为人的自然属性；善恶，应该是指人的社会属性。

　　善恶是人的相对而言的，失去了他人作为参照物则鲁宾逊的任何行为，既不能说成是善的也不能说成是恶的。

　　人性的本质就是自私，自私就是道德之本。

　　道德的产生，其渊源就是因为人的自私。人若无私， 人性都善，还要道德何用?

　　如果人人都“毫不利己专门利人”，那么每个人都无法生存。

　　自私是天经地义的，非善非恶，就正如树要向上长，水要向下流，非如此，个体不能生存，群体不能繁衍。只有当某人的自私妨碍了他人的自私，才谈得上恶；只有当某人在自私的同时又尊重或有利于他人的自私才谈得上善。

　　孟子的“人性本善”的根本错误在他把人的社会属性“善”当成了人的自然属性，无视人的自私本质，其最大危害是：让人误以为自私是恶，使人们都不敢承认自私，结果是人人都充当伪君子。被神话为天子的君主皇帝他的.人性本善，君临天下是“合法”的。他专权在手，本来就很容易做坏事，本该受到比常人更严格的监督，但他的人性本善，就让全民深信他的大公无私，绝不用担心他会干什么坏事，因此，他只需监督下属，用不着谁来监督他，这就很容易导致等级深严的人治社会：最高统治者是神，绝无人欲，是圣人，人民的道德模范，是英雄，人民的大救星，是哲人，智慧无边，全国人民不需要有什么思想，只需与最高统治者保持一致就行了。他没有非议的地方，当然不容许有任何非议的地方，他在法律之上，更在舆论监督之外。他可以指责任何人，但任何人都不能指责他；他可以罚任何人，但任何人都不能罚他；即使罪大恶极祸国殃民也只能在他寿终正寝后百姓才有扬眉吐气之日。“人性善”蛊惑了*几千年，使古老的中传统文化深深渗透了专制主义意识形态，使传统的*人格深深打上了主奴意识的烙印，以至于中百姓总喜欢做用个好皇帝君临天下的美梦。

　　荀子“人性恶”也是把人的自然属性与社会属性相混淆了。

　　水不受控制可能导致水灾，但我们不能说水性本恶，更不能灭绝水源；没有了水，自然界就没有了生机。人性不受控制，人也可能犯罪作恶，同理，我们以不能就此认为人性本恶，更不能灭绝人性，否则个人就失去生机，人类便失去生机，人类便失去动力，社会就不能进步，历史不会发展。

　　人性向恶还是向善，就好比水是向下还是向上，前者易后者难，所以对待人性就好比对待水，宜疏不宜堵，宜顺其自然而不宜违抗扭曲，水性因中立而善，可以渠疏，可堵坝，疏导得法则水利无穷；人性自私而易为恶，可以道德疏导，可以法律限制，疏导得当则其创造力无限。

　　人性离恶很*而离善很远。所以作为社会制度的出发点，与其是人性善，不如采用人性恶的理论。以人性为恶为一切社会理论基础，错不到哪里去，而如果以人性善作为理论基础则会南辕北辙----*几千年的专制制度就是证明。

　　正视人性的自私，承认这永恒不移的铁的事实，给予人性正常自然的发展空间，不扭曲它，不放任它；让它奔腾，但不让他泛滥，社会才会健康和谐，充满生机；而一切不健全的社会制度一切认为的灾难，根本原因都是对人性认识的偏差造就的，都是压抑人性，扭曲人性，或放纵人性，任其蔓延的结果。

　　*几千年来，在“人性善”的幌子下，集权统治者高喊“大公无私”的口号，干的却是“私天下”的勾当。不仅集天下财富于一身，还集天下权力于一身。在这样的社会里，一方面是任皇权的无限膨胀，另一方面是对百姓人性的无限压抑。人民不仅没有思想自由言论自由甚至连生命权也没有任何保障，忍无可忍的时候，只好揭竿而起，推翻这个土皇帝，再找个“好皇帝”。皇帝轮做，王朝更替，但**依旧，苦难依旧。

　　由于自私基因的控制，人的自私也根深蒂固。自私同样是人的本性，是它的自然的根本。这几乎可以称之为人类的第一大自然定律。

　　“人性自私”为真，但不必为善。人只有把自私当作维护自己生存发展的原动力而不妨碍他人的生存发展时“人性自私”才同时为善。在人类的生存发展条件相当有限的的环境中，要做到不妨碍他人的可能性是相当有限的。人与人之间的关系经常处于竞争当中。

　　“人性自私”与恶的相关性实际上比善的相关性更大。“人不为己天诛地灭”在承认正当的生存发展需求方面有其相对真实的一面，因为“人性自私”既然具有“维护自己生存发展的原动力”的基本成分，所以，一个人一旦失去了“原动力”即“不为己”那么在一个人类相互竞争从而相互妨碍的环境中，他就必然难以生存，难以发展。诚然，有人以此鼓吹一种自私自利，甚至不惜损人利己损公肥私，这无异于放纵人的原恶，应该受到轻蔑。

　　“人性原恶”是人性自私而为恶的可能性。人性原恶不必是人性恶本身。恶是已经证实了的对人类或他人的危害，原恶则是可能为恶的某些状态，或某些恶的行为借以启动的出发点，这样的出发点：任性，懒惰，嫉妒。

　　任性：对人类既存文明的拒斥，是拒绝接受人类既存文明的规范，例如无视总结的各种知识，无视共理性，道德，法律，戒律，契约，天马行空，我行我素。(汉武帝一气之下**了司马迁，唐太宗杀死自己的兄弟，宋太祖一出杯酒释兵权。)

　　懒惰：对人类显示生活的拒斥，拒绝用自己的肉体去真正体验人的生活。

　　嫉妒：来自竞争中自私者内心的失落感。古代*人与西方人在人性本善与本恶的信念上最初的差异，的确构成*和西方后来两千多年历史巨大的变化差异最严重的心理根源之一。

　　利己不必是恶，的确，在不存在竞争的情况下利己不必是恶，但在有竞争的情况下则不然，利己对他人来说往往构成恶，人类大多数利己行为是失度的，大多数场合人类

　　有做恶的潜在动机或心理根源。

　　原恶不是恶本身，而是产生恶的行为的潜在心理因素：原恶潜在于一切人从出发到死亡的整个过程中；文明是人类向真，善，美攀登的过程，同时也是克制自身原恶使之不露形迹的过程，一个人在一段时期克制住了原恶，并不能保证他今后一直可以克制原恶。

辩论赛策划书

辩论赛策划书（精选10篇）

　　时光如流水般匆匆流动，一段时间的工作已经结束了，迎接我们的将是新的工作目标，是时候开始制定策划书了。那么你知道策划书如何写吗？以下是小编整理的辩论赛策划书（精选10篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　一、活动目的

　　辩论赛主要为丰富学生会各部门成员课余生活，加强各部门成员之间的交流，发掘辩论人才，本着“公*竞争，力争第一”的精神，提高成员阅读，写作，视听，演讲和其他能力，团队的组织和团结协作能力。

　　二、活动宗旨

　　关注社会热点，追求进步，锻炼口才，发展自我

　　三、活动时间

　　初赛：20xx年x月8、9日（第三周周四周五）16进8

　　复赛：20xx年x月x日（第四周周一）8进4

　　半决赛：20xx年x月x日（第四周周三）4进2

　　决赛：20xx年x月x日（第四周周五）2进1

　　四、活动地点

　　学校教学楼

　　五、赛事安排

　　⑴、大赛主题

　　1、天灾更可怕——人祸更可怕

　　2、现代社会男女竞争*等——现代社会男女竞争不*等

　　3、合作比竞争更能使文明进步——竞争比合作更能使文明进步

　　4、名人拍商业广告可以虚构——名人拍商业广告不可以虚构

　　5、**思想主要是领导干部的事——**思想主要是普通群众的事

　　6、不破不立——不立不破

　　7、实行学分制利大于弊——实行学分制弊大于利

　　8、个人需要对于大学生择业更重要——社会需要对于大学生择业更重要

　　9、外来文化对民族文化的发展利大于弊——外来文化对民族文化的发展弊大于利

　　10、应对女性就业实行保护——不应对女性就业实行保护

　　11、大学生勤工俭学弊大于利——大学生勤工俭利大于弊

　　12、大学教育应以市场为导向——大学教育不应以市场为导向

　　⑵、辩论赛流程（由辩论赛*即主持人执行）

　　1、主持人介绍参赛队及其所持立场

　　参赛队伍是正和反两队，辩题是“xxxxx”，正方观点是“xxxxx”；反方观点是“xxxxx”。

　　2、由正方开始，各个参赛队员依次进行自我介绍

　　3、主持人介绍评委

　　4、主持人介绍比赛程序

　　5、主持人宣布比赛开始

　　6、比赛结束，请评委代表点评本场辩论赛，并评出双方得分

　　7、主持人宣布比赛结果

　　8、主持人宣布辩论赛结束

　　⑶、辩论赛程序（简要）

　　第一阶段：阐述观点（共6分钟）

　　1、正方一辩阐述观点（时间3分钟）；

　　2、反方一辩阐述观点（时间3分钟）；

　　第二阶段：盘问攻辩（每人1分30秒，另有2分钟小结时间）

　　1、正方二辩盘问反方一、三、四辩；

　　2、反方二辩盘问正方一、三、四辩；

　　3、正方三辩盘问反方一、二、四辩；

　　4、反方三辩盘问正方一、二、四辩；

　　5、正方一辩、反方一辩分别对盘问环节进行小结

　　第三阶段：自由辩论（共10分钟）

　　1、正方首先发言；

　　2、双方交替发言；

　　3、每人每次连续发言时间不超过1分钟，发言次数不限，双方自由辩论时间各5分钟。

辩论赛策划书

辩论赛策划书

　　借力打力

　　武侠小说中有一招数，名叫“借力打力”，是说内力深厚的人，可以借对方攻击之力反击对方．这种方法也可以运用到论辩中来。

　　移花接木

　　剔除对方论据中存在缺陷的部分，换上于我方有利的观点或材料，往往可以收到“四两拨千斤”的奇效．把这一技法喻名为“移花接木”。

　　顺水推舟

　　表面上认同对方观点，顺应对方的逻辑进行推导，并在推导中根据我方需要，设置某些符合情理的障碍，使对方观点在所增设的条件下不能成立，或得出与对方观点截然相反的结论．

　　正本清源

　　所谓正本清源，本文取其比喻义而言，就是指出对方论据与论题的关联不紧或者背道而驰，从根本上矫正对方论据的立足点，把它拉入我方“势力范围”，使其恰好为我方观点服务．较之正向推理的“顺水推舟”法，这种技法恰是反其思路而行之。

　　釜底抽薪

　　刁钻的选择性提问，是许多辩手惯用的进攻招式之一．通常，这种提问是有预谋的，它能置人于“二难”境地，无论对方作哪种选择都于己不利．对付这种提问的一个具体技法是，从对方的选择性提问中，抽出一个预设选项进行强有力的反诘，从根本上挫败对方的锐气，这种技法就是釜底抽薪．

　　攻其要害

　　在辩论中常常会出现这样的情况：双方纠缠在一些细枝末节的问题、例子或表达上争论不休，结果，看上去辩得很热闹，实际上已离题万里．这是辩论的大忌．一个重要的技巧就是要在对方一辩、二辩陈词后，迅速地判明对方立论中的要害问题，从而抓住这一问题，一 攻到底，以便从理论上彻底地击败对方．

　　利用矛盾

　　由于辩论双方各由四位队员组成，四位队员在辩论过程中常常会出现矛盾，即使是同一 位队员，在自由辩论中，由于出语很快，也有可能出现矛盾．一旦出现这样的情况，就应当 马上抓住，竭力扩大对方的矛盾，使之自顾不暇，无力进攻我方．

　　辩论赛也叫论辩赛，还叫做辩论会。它在形式上是参赛双方就某一问题进行辩论的一种竞赛活动，实际上是围绕辩论的问题而展开的一种相关知识的竞赛，思维反应能力的竞赛，语言表达能力的竞赛，也是综合能力的竞赛。下面是小编为大家整理的辩论赛策划书（精选22篇），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　活动名称：财经系第四届新生辩论赛

　　活动时间：xx年10月25至11月20日（具体待定）

　　活动地点：可移动桌椅教室（具体待定）

　　主办单位：泉州理工学院财经系自律会

　　承办单位：泉州理工学院财经系自律会·学*部

　　一、活动目的

　　本届辩论赛主要为丰富同学们课余生活，活跃校园气氛开拓思想，体现大学生朝气蓬勃、积极向上的精神状态，培养发掘辩论人才，本着“锻炼口才，发展自我”的精神，提高学生的阅读，写作、视听、演讲和其他能力，团队的组织和团结协作能力。

　　二、活动对象

　　泉州理工学院财经系13级学生

　　三、项目策略

　　（一）前期筹备

　　1、活动宣传

　　班级宣传：召集大一各班班长、学*委员开会做个简要宣传，让部门成员到13级班上宣传。

　　海报宣传：食堂一楼，1.2.3.4号楼一楼

　　广播台宣传：中午12点、晚上18:30点

　　2、参赛资格

　　队伍：以班级为单位组队，每班出一支队伍，由四个人组成专业辩论队

　　方式：比赛前由各班派出代表抽签，以抽签方式确定比赛立场及比赛场次

　　3、评委

　　评委：邀请相关辩论题目专业的老师、辅导员及校辩协资深成员担任评委

　　要求：要保持一致公*，公正，去评定每一场比赛

　　4、主持

　　由大一新生素质较好的主持人中选定

　　5、场地申请及设备

　　提前一个星期把相应的教室、必要的设备申请完毕

　　6、培训

　　提前一个星期培训相关的辩手、主持人、计时员

　　（二）活动程序

　　1、活动流程

　　比赛赛制

　　资格赛：

　　12个班比赛（每班1场），最终取*均分（12进6）

　　复赛：

　　6个班比赛（每班1场），最终取*均分（6进3，并定出第一、二、三名班级进入决赛）

　　决赛

辩论赛主持稿

辩论赛主持稿（精选15篇）

　　在日常生活和工作中，我们可以使用主持稿的机会越来越多，主持稿是主持人在会议或是节目进行过程中串联整个活动的书面性稿件。写起主持稿来就毫无头绪？以下是小编收集整理的辩论赛主持稿（精选15篇），欢迎阅读与收藏。

各位评委、各位同学:

　　大家晚上好！

　　欢迎来到鲁迅中学第四届辩论赛的初赛现场，很荣幸作为本次辩论赛的xx来主持这场比赛。

　　首先，为大家介绍本次辩论赛的评委，他们是下面我们来认识一下参加今天比赛的辩手，坐在我左边的是正方代表队，他们分别是正方一辩，二辩，三辩，四辩，

　　坐在我右边的是反方代表队，他们分别是反方一辩，二辩，三辩，四辩。

　　比赛开始前，首先我宣布一下比赛规则：

　　1、在辩论时不要随意打断别人的话；

　　2、不可进行人身攻击；

　　3、尊重xx及评委的评判；

　　4、我们提倡辩手使用普通话。

　　5、在辩论中，辩手可以使用道具、图表和物品作为辅助手段以强化自己的陈辞，但尺寸不能过大，以免遮挡。

　　6、在每场比赛中，辩手的辩位不能变动。

　　7、最后30秒时，我们的计时员会给予提醒。

　　下面进行本场比赛的第一环节命题辩论。本环节分为五个阶段，开篇陈词，自由辩论阶段，总结陈词。

　　引入辩题

　　本场辩论赛的辩题是：

　　正方所持观点是：

　　反方所持观点是：

　　下面我们进行第一环节的第一阶段开篇陈词，时间为3分钟。

　　xx：下面有请正方一辩——表明立场和发言。

　　xx：感谢正方一辩——的精彩发言，下面有请反方一辩——来陈述观点。 xx：感谢反方一辩——的精彩立论。

　　xx：接下来是他们施展才华的时刻了，也是辩论赛最精彩的时刻---自由辩论。这个环节正方先发言，每位队员的发言次序、时间和次数均不限，但全队的发言

　　时间不得超过5分钟；自由辩论开始后，正方的任何一位队员先起立发言，在其结束发言后，反方任何一位队员应立即发言，双方依此程序轮流发言，直到双方时间用完为止；如果一方的发言时间已用尽，另一方还有剩余发言时间，则该队的一名或多名队员可以继续发言，直到该队的时间用完为止。

　　xx：我们提倡积极交锋，对重要问题回避两次以上的一方扣分，对于对方已经明确回答的问题仍然纠缠不放的，也要适当扣分。好，现在我宣布自由辩论正式开始。

　　xx：下面有请正方代表队先发言。

　　xx：谢谢，各位观众，刚才这段自由辩论可谓非常的精彩，下面就由各方的第四位辩手完成我们的第一环节的最后一个阶段总结陈词，这个阶段往往更是举足轻重。时间为3分钟。

　　我们有请反方四辩xxx做总结性陈词，请。

　　xx：谢谢！现在我们请正方四辩xxx作总结性陈述，请。

　　xx：感谢双方的精彩发言，双方真可谓是唇枪舌剑，我们不得不佩服他们的思维与口才，双方都不示弱，气势逼人。我相信在座每一位辩手都在本场辩论赛中受益良多,希望大家在今后的生活中能够像今天的比赛一样精彩。（休息3——5分钟，评委商量）

　　下面有请评委————对今天的比赛进行点评。

　　xx：下面我宣布本场比赛的分数， 正方……，反方……，本次辩论赛获胜方为……

　　祝贺……，也希望没有取得胜利的辩手不要灰心，再接再厉，在今后的学*和生活中取得更多的辉煌与成就。

　　我宣布本次辩论赛到此结束。

尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们:

　　大家好！我是本场辩论赛的xx，下面请允许我介绍出*本场辩论赛的嘉宾和评委们，他们分别是xx，让我们再一次用热烈的掌声欢迎他们的到来。

　　好！坐在我右手边的是正方，来自xx，他们所持的观点为xx；坐在我左手边的是反方，来自xx，他们所持的观点为xx。现在，先有请正方作自我介绍。

　　有请反方作自我介绍。

　　本场辩论赛由：开篇立论、攻辩环节、攻辩小结、自由辩论、观众提问、总结陈词六个阶段组成。

　　一、开篇立论

　　首先进行的是开篇立论环节，正方双方各有3分钟，首先有请正方一辩发言，有请。有请反方一辩。

　　二、攻辩环节

　　接下来进入的是攻辩环节，首先由正方的二辩向反方的二三辩中任意一人发起提问，正反双方二三辩交错进行，，每轮攻辩时间为3分钟，有请正方二辩提问。

　　有请反方二辩提问

　　有请正方三辩提问

　　有请反方三辩提问

　　三、攻辩小结

　　接下来，有请正方一辩做攻辩小结，时间为3分钟

　　有请反方一辩，时间同样为

　　四、自由辩论