由古诗引起中国诗的思考

教师角色多元化引起的思考

教师角色多元化引起的思考

　　随着经济的发展，学校的教育环境也发生着变化。对于新时代下学生存在的种种问题，如何有效地解决是摆在教师面前的问题。下面是小编收集整理的教师角色多元化引起的思考，希望大家喜欢。

　　新课程、新课标对教师教学行为要求的变革是深刻的，它要求教师必须飞快地从传统的角色中走出来，成为新课程的研究者、实施者和创造者。 传统教学偏重知识传授，忽视了"人"的发展。新的课程改革要求教师以人为本，呼唤人的主体精神，因此教学的重点要由重知识传授向重学生发展转变。

　　我们知道，学生既不是一个待灌的瓶，也不是一个无血无肉的物，而是一个活生生的有思想、有自主能力的人。学生在教学过程中学*，既可学*掌握知识，又可得到情操的陶冶、智力的开发和能力的培养，同时又可形成良好的个性和健全的人格。从这个意义上说，教学过程既是学生掌握知识的过程，又是一个身心发展、潜能开发的过程。

　　21世纪已经到来，市场经济的发展和科技竞争已经给教育提出了新的挑战。教育不再是仅仅为了追求一张文凭，而是为了使人的潜能得到充分的发挥，使人的个性得到自由和谐的发展；教育不再是仅仅为了适应就业的需要，而要贯穿于学*者的整个一生,学生需要的再不是一堆现存的金子,因为金子总有用完的时候,他们更需要点石成金的方法,授之于鱼,不如授之于渔。

　　为了实现教师角色由单一传授知识向多元化角色的转变，使教师成为一个“组织者、参与者、引导者、合作者、激励者”，成为新课程的“研究者、开发者、决策者”，首先要有一个认识的过程，也就是提高的过程。我国基础教育课程改革为教师角色多元化提出了新的更高的要求。下面就这个问题结合自己的教学实践，谈一点教学体会。

　　一、 教师是学生学*活动的组织者。

　　由于*传统的教育理念的熏陶影响，老师一直过分讲究师道尊严，老师高高在上，学生低低在下。老师的话是圣旨，学生不敢违抗，加上“什么一日为师，终生为父”的封建思想的影响，使极为正常的师生关系，变成了所谓的“君臣关系”“父子”关系，“上下级”关系，这样下去,长此以往将扼杀学生创造力,学生的个性得不到张扬。因此教师必须放下“师道尊严”的架子，去走*学生，亲*学生，成为一个具有亲和力的组织者。教师在台上，要时刻关注学生的一切，学生的学情，学生的秩序，学*的内容，学*的兴趣，学*的方法，交流的方式等，此时的教师可以是一个主持人，引导学生陈述意见，畅所欲言，见仁见智。教师用主持人所特有敏捷的思维、机智的语言，去激活学生，使学生的创造性得到充分发展。但教师又不等于主持人，这要求教师能高屋建瓴，进行恰当的点拨，积极引导；不时巧妙的对错误进行校正,在学生的错误上不能随声附和；更要求教师有开阔的视野，保持对时代的敏锐和对生活的新鲜感，并把这种感觉带进课堂，融入讲授，传递给学生。同时，教师还要保持一种思维的张力，面对纷纭的世界，进行深入的思考。老师更是睿智的，能给学生以启发，能使学生茅塞顿开，领悟人生的真谛。只有这样课堂才能活而不乱，才能顺利完成学*任务，因此教师必须是学生学*的组织者。

　　二、教师是学生学*活动的参与者

　　现代教学论认为：教与学的本质属性是教师价值引导和学生自己构建的辩证统一。为了适应新一轮的课程改革，教师必须更新教育观念，改掉过去以教师为中心，认为我是教师，我教什么，学生就应学什么。不管教师传授的知识怎样，方法如何，学生只有机械地学。教师是学生学*活动的参与者，是新课改下教师角色的重新定位。可以说，它拉*了教师与学生之间的距离，使师生之间处于一种*等的关系。例如，在讨论一个问题的时候，教师参与其中，说出的意见是我的看法。而不是听老师说标准答案或正确答案。让学生认为，老师只是一个和他们一样的学*者，他们是在自主地学*，不是围着老师的指挥棒转。在这里，我们必须认识到：学生是完整的人，学生不是单纯的抽象学*者，而是有着丰富完整个性的人。在教育活动中，作为完整人而存在的学生，不仅具备全部的智慧力量和人格力量，而且体验着全部的教育生活。要把学生作为完整的人来对待，给予学生全面展示个性力量的时间与空间。所以，老师以学*活动的参与者出现，会极大地激发学生的学*积极性，使其在学*活动中达到较好的效果。

　　在教学中，我积极倡导小组合作学*。我们班有50名学生，上课时我常常并不是按照教师“一对几十”的面对面授课方式，而是将学生分作十个小组，每小组五人。上课时教室里出现的不是教师与学生面对面的讲授，而是五个学生聚集在一起的学*小组。我认为，在新课程的实施中，教师必须要由过去的“讲台式”、“高高在上式”教学，变为“参与式”的教学，构建民主、*等、合作的教室“生态环境”，创设融洽和谐的学*氛围，学生自由表达和自主探究性学*才可能成为现实。如：我在上《越巫》这一课的时候 ，为了再现玩皮的孩子戏弄越巫的一场表演，我亲自参加一组扮演越巫，学生们兴趣倍增，有和老师比高低热情，这样大大激发了学生的创新能力，拉*了老师与学生之间的距离。

　　三、教师是学生学*活动的引导者

　　教师是学生学*活动的引导者，它是以教师是学生学*活动的参与者为前提。这个引导者，它有双重意义：既是学生人生路上的引路人，又是知识的引导者。这里，我们只谈后一个方面。教师的本质在于引导，而引导的特点是含而不露，指而不明，开而不达，引而不发，引导的内容不仅是方法和思维，同时也包括价值和做人，引导可以表现为一种启迪。当学生迷路的时候，教师不是轻易告诉方向，而是引导他去怎样辨明方向。引导可以表现为一种激励。例如:教师在上活动课时,学生自己拟的一个题是: “过生日请同学吃饭好不好”，教师采用了正方反方的论辩方式，激活课堂气氛。当个别学生走入过生日讲排场，摆阔气的误区时，教师这样引导学生：多听听别人的讨论，换个角度去思考，（你是过生日的、你是被请的、你是未被请的）巧妙的引导使学生很快走出误区，此课达到了预期目的。这就是说，当学生登山时畏惧了的时候，教师不是拖着他走，而是唤起他内在的精神动力，鼓励他不断向上登攀。总之，引得要巧，导得要妙，才会在教学中游刃有余，教者轻松，学者愉快。

　　四、教师是学生学*的合作者

　　新的教学理念强调：教师是学生学*的合作者。众所周知，教学过程是师生交往、共同发展的互动过程。交往就意味着人人参与，意味着*等对话。教师由居高临下的权威转向“*等中的首*”。传统意义上的教师的教、学生的学，将让位于师生互教互学，彼此形成一个真正意义上的“学*共同体”。教学过程　不只是忠实地执行课程计划的过程，而是师生共同开发课程，丰富课程的过程。课程变成一种动态的发展的,教学真正成为师生富有个性化的创造过程。例如：在课堂教学中，教师的位置是学*中的一员，读书，有教师的声音；讨论，有教师的参与。当遇到有争议的问题时，教师的意见只是一个学*者的意见，不是标准答案，更不能强求一律。决不能像变色龙那样，做给别人看时是学生学*的合作者，日常学*当中，仍放不下老师的架子。合作学*，师生之间可以互相促进，这不仅具有教学意义，而且还具有教育的功能。

　　合作学*，使师生变成了伙伴关系，学生头脑灵活，接受新的信息快，不会受经验的左右，有开拓创新精神；教师的知识渊博，有丰富的阅历和实践经验，师生可以取长补短，教师必须寻求和学生一道共同发展，真正做到教学相长，力求双赢。我在教学中时常让学生当一回小老师，老师也当一回小学生；当学生是记者时，老师就变成了被采访的对象，这样*等交流，相互沟通，大大的激发了学生学*的兴趣，收到了预想不到的效果。

　　五、教师是学生学*活动的激励者。

　　教师要做好一个激励者,必须彻底改变过去的霸王作风,动不动就大动肝火,用言语挖苦讽刺学生,什么“东方之猪”“造粪机”等，再则罚学生的作业，甚至体罚学生，这些恶劣的做法，严重扼杀了学生的创新意识，因此教师必须成为学生学*的激励者。

　　在教学中，我常采用下列方法激励学生，首先是破题激趣，先声夺人。爱因斯坦说，兴趣是最好的老师。照此类推，最好的老师就是善于培养学生兴趣的老师，就是能够把学生最不感兴趣的课程变成向往的乐园。要达到这一点，老师就必须拥有较强的教学能力，在教学内容的取舍和教学方法的选择上，要符合学生个性发展的需要和年龄特点。如我在教授鲁迅的《故乡》一文时，对于杨二嫂的贪婪、刻薄，我运用莎士比亚诅咒金钱的名言：“金子，黄黄的、发光的、宝贵的金子，只这一点点儿，就可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱的变成尊贵的，老人变成少年，懦夫变成勇士。”这样，不仅拓宽了课文内容，有助于对课文内容的正确理解，让学生感受到课程魅力四射，自身乐在其中，受益无穷，学*欲罢不能。 其次是根据教学内容而定，如一些看似很枯燥的说明文，学生不愿意看，可引导学生说，学生对说感兴趣，自然就想说，想说就会多说，多说就得到多的练*。练*越多，自然就会说得越好。在语文课堂教学中，如何引导学生说出趣来呢？尤其是将一些看似没有什么趣味的材料说出趣味来，本人在教学《*石拱桥》时，颇有所得。在设计这堂课时，我设计了一个让学生复述赵州桥和卢沟桥特点的环节，如果让学生看了课文后就一段一段的复述，那肯定是兴味索然。于是我想到了一个有趣的方法，先给学生讲了个有趣的故事，有个富商要建一个风景区，风景区建完一半了，他请专家给他提意见，专家们看了他的设计及建好的一半风景，发现了一个美中不足的地方，就是没有桥梁。专家们建议他在赵州桥和卢沟桥两种形式上选一种，现在就请你以赵州桥和卢沟桥的口吻，向富商夸耀各自的优点，看谁会被选中。然后让学生同桌练*几分钟，要他们一个扮演哥哥赵州桥，一个扮演弟弟卢沟桥，要求他们既要体现竞争的特点，又要团结合作，体现骨肉之情。最后两个人一起复述，再选几个学生做富商，进行评判。这样学生兴趣盎然，课堂里充满了欢声笑语。

　　其三，是练出趣，教师要精心设计课堂练*，如：我在学生学*了古诗后，利用多媒体，制作了几个练的环节--诗海拾贝--诗配画--画赋诗，在诗海拾贝中让学生说出诗中含颜色的诗句，在诗配画中让学生拿起手中的笔，当一回小画家，在画赋诗中让学生当一回小诗人，于是学生跃跃欲试，学生的诗情，画艺在练中得到了充分的'展示，大大的张扬了学生的个性，学生欲罢不能。

　　综上所述，新课程改革，不仅为学生带来了前所未有的春天，也给教师搭建了一个多角度展示自己的舞台，作为教师必须把握好这千载难逢的时机，重塑教师多元化的角色，与时俱进，培养更多更好的具有创新精神的人才。

　　一、问题综述

　　随着社会经济的发展，生活水*不断提高，学校在新的社会背景下，也在不断的发展。但学校在快速发展的同时，面临的困难与问题也与之前有所不同，教师的管理活动也面临巨大的压力。主要体现在以下几个方面：

　　1.校园暴力行为

　　在百度搜索中，以“校园暴力犯罪”为关键词，搜索出有关报道12000多条，其主要表现有学生之间的打架、斗殴、抢劫或使用杀伤性的器械等手段造成同学身体上的严重损伤，更有甚者导致同学的残疾或死亡。学生的暴力行为不仅仅存在于男生中间，还有女生暴力行为，据报道，2010年宁夏*自治区贺兰县一名16岁女生被同班四名女生用拳打脚踢2小时之久。此类事件的发生令人咋舌。

　　2.厌学情绪严重

　　学生是在中考中没有进入普通高中而选择了职业学校。在进入学校一段时间后，便产生明显的厌学情绪，如上课时玩手机、听MP3、看小说。上课时，不听老师上课，公然在课堂与同学吹牛聊天，无视老师的存在。还有的学生不但不接受老师的批评，反而顶撞老师、辱骂老师。在有条件接收快递的学校里，学生还在空余时间上淘宝购物。不少学生认为，上学对他们来说没有太大的意义，只不过是为了混在学校，等一张毕业文凭。反映在学*态度上不认真完成作业，或者认为做作业只是为了应付老师，抄袭现象非常严重。教学活动的实施却不能达到预期的教学效果。

　　3.早恋现象普遍

　　由于学生的学*动机并不强烈，也没有对人生加以规划，很多学生只是以混个文凭为目的而选择上学。由于社会环境、网络不良信息的影响，学生年龄在15～17岁间，处在青春期，对异性敏感，但并不懂什么是感情，却一味模仿电视中、电影中、周围人恋爱，导致学校中“校园恋人”愈来愈多。虽然学校对早恋行为明令禁止，但早恋现象还是屡禁不止。

　　4.上网成瘾

　　信息时代的发展改变了我们的生活，网络是信息时代的代表。学校中不少学生通过手机登录网络上网。在课后，邀约一同去网吧玩电玩、打游戏。上课时，却呼呼大睡，不听老师上课。网络中，“黄、赌、毒”等信息又影响着学生的世界观、价值观，以此导致危害社会安全的行为。

　　5.个性问题

　　部分学校学生，多以自我为中心，以自己的喜怒哀乐作为判断标准，想问题偏激、片面。因为一点小事就可能引发矛盾，甚至对骂、打架。自尊心过于于强烈，太过要所谓的“面子”，很容易冲动，同学惹不得，老师管不得。导致的结果只是把全部问题推到别人身上，明明问题出在自己身上却不认为有错，引发心理问题。

　　面对学生存在的问题，教师的管理工作面临新的挑战，教师的教育工作如何有效地开展也成为一个现实问题。是延用原有的教育理念，还是在此基础上创新改进，如何进行改进是教师需要认真思考的问题。

　　二、理论研究

　　1.关于教师角色含义的研究

　　在瑞典教育学家胡森主编的《简明教育百科全书》中，对教师角色所代表的含义作了三种解释：

　　教师角色就是教师行为；教师角色就是教师的社会地位；教师角色就是对教师的期望。在顾明远主编的《教育大词典》中，教师角色被定义为：“教师的与其社会地位、身份相联系的被期望行为。主要包括两个方面：一是教师的实际角色行为；二是教师角色期望。”冷宇在对角色理论进行研究之后指出，“教师角色即代表教师个体在社会群体中的地位与身份，包含着社会所期望于教师个人表现的行为模式，它既包括社会、他人对教师的行为期待，也包括教师对自己应有行为的认识。”从以上研究可以归纳出教师角色的一般含义，即：教师在学校教育中，为实现与其身份、地位相对应的权利和义务时，所表现出来的符合社会期望的态度和行为模式的总和。

　　2.不同视野下教师角色转变的研究

　　（1）以网络时代为视角的研究

　　朱跃龙在总结了网络时代的教育观念现代化、教育内容信息化、学*方式自主化与协作化、师生交往*等化等特点之后指出，这些特点必然引起教师角色的转变，即“由知识学*指导者、文化知识传授者、课程教材执行者、教育教学管理者逐渐转变为未来生活设计者、知识体系建构者、课程教学研究者、人际关系艺术家”。钟铧主要从现代教育技术的角度讨论教师角色转换的必要性及新的教师角色观。他对教师角色定位如下：指导者、合作者、心理保健员、信息资源的设计者和查询者、研究者、学*者。

　　（2）以终身教育、终身学*社会为视角的研究

　　黄雅丽在研究了终身学*社会、学*型组织的特点后，指出教师应该成为“学生未来成长的参谋与顾问、学生学*的引导者和促进者、教育教学的研究者、新型的社交家”。

　　（3）以基础教育课程改革为视角的研究

　　刘兴民从教育社会学角度对基础教育课程改革下的教师角色的转换进行研究，指出其转换的六大趋势：由知识的传授者成为学生学*与发展的指导者、促进者；由教书匠成为研究者；由课程的执行者成为课程的建构者、开发者；由纯粹的管理者成为教育教学意义上的交往者；由个人劳动者成为教育协作者；由道德说教者成为学生心理健康调适者。

　　三、行动思考

　　21世纪是信息化社会，大众传播及网络的流行，学生求取知识的途径多样化，使得教师不再享有知识权威的独占地位。*传统存在的“尊师重道”“一日为师，终身为父”落后观念也有所改变。对于学生存在的各种问题，我们强调采用多元化角色转换的方式教育学生，不提倡以专制、强制的方式教育学生，而是用不同的角色对待学生，在行动上感化教育学生。

　　1.以交朋友的方式换真心

　　某校高中一年级学生李×，在班级里成绩**，课堂上经常低着头，对老师提出的问题也没有积极的回答，班主任对李×也没有过多地关注过。在学期期末，李×突然对班主任提出要放弃现在的学业，这让班主任感到很意外。最后，在一次聊天中，班主任从其他学生口中了解到，原来李×的父母在她早年就已离异，之后就和奶奶住在一起。李×的爸爸外出打工，一直不在家，可就在期末时，李×的奶奶病危，家里所有的负担都落在了李×一个人的肩上，为了照顾奶奶，支撑起这个家，李×最后决定放弃学业。

　　作为一名教育工作者，对学生多加关注是很有必要的。一个学生，可能只在人生的几年当中与老师有交集，但如果一个老师在这几年中与学生真心相待，就算以后不能见面，也会让学生记在心中。朋友是容易拉*人与人距离的一种关系，现在的老师，不是高高在上，对学生的姿态都是居高临下。在学校中，学生也是有情感的一类人，老师也是有感情的一类人，而不是用老师固有的优势地位去压倒学生，让学生面对老师时就心生畏惧，两腿发软。如果是这样的一种关系，那么，老师就不能够了解学生的全部。就像上述案例中所说的那样，如果班主任能够及时了解学生的家庭情况，可能就能通过捐款等方式减轻学生的心理负担，而不至于辍学。

　　老师上课是要保持治学的严谨，在课下，可以通过聊天、谈话的方式，了解学生的心理动向，多次以后，与学生建立起良好的关系。最后，建立起师生间的友谊，用真心去换取真心，帮助学生解决生活学*中的困难。

描写中国节日的古诗_中国梦古诗

绝句古诗凝练而隽永，情深而意长，在写作中，掌握经典的绝句古诗能让您的文章增色不少。为此，“励志的句子”为您整理精华《描写中国节日的古诗》，愿对您有所启发。

1、有关重阳节的：《九月九日忆山东兄弟》

唐王维

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

2、有关七夕节的：《七夕》

唐罗隐

络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。

应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。

香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。

铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。

3、有关清明节的：《清明》

唐杜牧

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

4、有关春节的：《元日》

宋王安石

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

5、有关除夕的：《除夜》

宋文天祥

乾坤空落落，岁月去堂堂；

末路惊风雨，穷边饱雪霜。

命随年欲尽，身与世俱忘；

无复屠苏梦，挑灯夜未央。

6、有关元宵节的：《元夕》

宋欧阳修

去年元夜时，花市灯如昼。

月到柳梢头，人约黄昏后。

今年元夜时，月与灯依旧。

不见去年人，泪湿春衫袖。

7、有关端午节的：《五月五日》

宋梅尧臣

屈氏已沉死，楚人哀不容。

何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。

未泯生前恨，而追没后踪。

沅湘碧潭水，应自照千峰。

8、有关中秋节的：《望月怀远》

唐张九龄

海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。

想信您读完描写中国节日的古诗后，内心有非常多的感慨。这些经典诗句，不仅可以助力我们的写作，也可以助力滋养我们的心灵。小编推出了专题描写七夕节日的古诗，愿您喜欢。

关于中国梦的诗歌_中国梦古诗

熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟，绝句古诗是中华民族的宝贵财富，值得我们时时温*，“励志的句子”为您收集《关于中国梦的诗歌》，整理经典的古诗绝句。

关于中国梦的诗歌

1、《中国梦的诗歌》

梦，中国梦

2、《我的中国梦》

吾心有梦

3、《我的中国梦》

梦，有许多许多

4、《我的中国梦》

崛起了，我的中国！

5、《我的中国梦诗歌》

我的中国梦诗歌

6、《我的梦我的中国梦》

乘着时代的快艇

7、《中国梦我的梦的诗歌》

我没有灵巧的双手，

8、《我的中国梦》

我的中国梦

古诗绝句就是这样经典，凝练，内心顿生无限的情怀。希望看到更多的的绝句和古诗吗，请欣赏关于民族魂中国梦的诗。

描写月亮的古诗思乡

　　举头望明月，低头思故乡，很多有关于月亮的描写带有思乡的意味，有一种奇妙的联系。

　　中秋月

　　(宋)苏轼

　　暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘,

　　此生此夜不长好,明月明年何处看.

　　《中秋》

　　(唐)李朴

　　皓魄当空宝镜升,云间仙籁寂无声;

　　*分秋色一轮满,长伴云衢千里明;

　　狡兔空从弦外落,妖蟆休向眼前生;

　　灵槎拟约同携手,更待银河彻底清.

　　《八月十五夜玩月》

　　(唐)刘禹锡

　　天将今夜月,一遍洗寰瀛.

　　暑退九霄净,秋澄万景清.

　　星辰让光彩,风露发晶英.

　　能变人间世,攸然是玉京.

　　《》

　　(宋)苏东坡

　　丙辰中秋,欢饮达旦.大醉,作此篇,兼怀子由.

　　明月几时有?把酒问青天.

　　不知天上宫阙,今夕是何年?

　　我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,

　　高处不胜寒!起舞弄清影,何似在人间?

　　转朱阁,低绮户,照无眠.

　　不应有恨,何事长向别时圆?

　　人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全.

　　但愿人长久,千里共婵娟.

　　中秋月

　　(宋)苏轼

　　暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘,

　　此生此夜不长好,明月明年何处看.

　　《太常引》

　　(宋)辛弃疾

　　一轮秋影转金波,飞镜又重磨.

　　把酒问姮娥：被白发欺人奈何!

　　乘风好去,长空万里,

　　直下看山河.斫去桂婆娑.人道是清光更多.

　　台湾民谣：

　　《中秋旅思》

　　孤影看分雁,千金念弊貂;故乡秋忆月,异国夜惊潮.

　　手未攀丹桂,以犹卷缘蕉;登楼悲作赋,西望海天遥.

　　《月夜思乡》

　　星稀月冷逸银河,万籁无声自啸歌;

　　何处关山家万里,夜来枨触客愁多.

　　《煎熬》

　　夜深沉,明月高挂天正中,寂无声;睡眼朦胧,

　　恍若梦中;生卧徘徊以不宁,故国家园萦脑中;

　　苦煎熬,归去成空,如焚王衷.

　　拓展阅读：描写月亮的诗

　　1、《宿建德江》

中国风光的古诗

中国风光的古诗

　　我国幅员辽阔，风景多变，下面让我们来领略一下古诗里面的.中国风光吧！下面请看小编带来的中国风光的古诗！

　　1、《望洞庭》

　　唐·刘禹锡

　　湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。

　　遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。

　　2、《渔歌子》

　　唐·张志和

　　西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

　　青箬笠，绿蓑衣，斜风细语不须归。

　　3、《望庐山瀑布》

　　唐·李白

　　日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

　　飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

　　4、《山行》

　　唐·杜牧

　　远上寒山石径斜，白云生处有人家。

　　停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

　　5、《望洞庭湖赠张丞相》

　　唐·孟浩然

　　八月湖水*，涵虚混太清。

　　气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

　　欲济无舟楫，端居耻圣明。

　　坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

　　6、《绝句》

　　唐·杜甫

　　两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

　　窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

　　7、《春夜喜雨》

　　唐·杜甫

　　好雨知时节，当春乃发生。

　　随风潜入夜，润物细无声。

　　野径云俱黑，江船火独明。

　　晓看红湿处，花重锦官城。

　　8、《游园不值》

　　宋·叶绍翁

　　应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。

　　春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

　　9、《春日》

　　宋·朱熹

　　胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新，

　　等闲识得东风面，万紫千红总是春。

　　10、《春晓》

　　唐·孟浩然

　　春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

　　夜来风雨声，花落知多少。

　　11、《绝句》

　　宋·志南

　　古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。

　　沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。

　　12、《鸟鸣涧》

关于中国春节的古诗

关于中国春节的古诗

　　关于中国春节的古诗有哪些？春节作为我国的传统节日，在中国很多人还是比较注重春节的，古时候就有很多文人墨客为了春节而写出了不少好的诗词。下面小编给大家带来关于中国春节的古诗，欢迎大家阅读。

　　关于中国春节的古诗

　　1、

　　拜年(明文征明)

　　不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。

　　我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。

　　2、

　　凤城新年辞(清查慎行)

　　巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾;

　　从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多。

　　3、

　　元日(宋王安石)

　　爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏;

　　千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

　　4、

　　迎春歌(明袁宏道)

　　东风吹暖娄江树，三衢九陌凝烟雾。白马如龙破雪飞，犊车辗水穿香度。

　　绕吹拍拍走烟尘，炫服靓装十万人。额罗鲜明扮彩胜，社歌缭绕簇芒神。

　　绯衣金带衣如斗，前列长宫后太守。乌纱新缕汉宫花，青奴跪进屠苏酒。

　　采莲盘上玉作幢，歌童毛女白双双。梨园旧乐三千部，苏州新谱十三腔。

　　假面胡头跳如虎，窄衫绣裤槌大鼓。金蟒纩身神鬼妆，白衣合掌观音舞。

　　观者如山锦相属，杂沓谁分丝与肉。一路香风吹笑声，千里红纱遮醉玉。

　　青莲衫子藕荷裳，透额裳髻淡淡妆。拾得青条夸姊妹，袖来瓜子掷儿郎。

　　急管繁弦又一时，千门杨柳破青枝。

　　5、

　　田家元日(唐孟浩然)

　　昨夜斗回北，今朝岁起东;

　　我年已强壮，无禄尚忧农。

　　桑野就耕父，荷锄随牧童;

　　田家占气候，共说此年丰。

　　6、

　　元日玉楼春(宋毛滂)

　　一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沉冻酒。

　　晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。

　　佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。

　　醉乡深处少相知，只与东君偏故旧。

　　7、

　　屠苏酒(明瞿佑)

　　紫俯仙人授宝方，新正先许少年尝。

　　八神奉命调金鼎，一气回春满降囊。

　　金液夜六千尺井，春风晓入九霞觞。

　　便将凤历从头数，日日持杯访醉乡。

　　8、

　　除夜(南宋文天祥)

　　乾坤空落落，岁月去堂堂;

　　末路惊风雨，穷边饱雪霜。

　　命随年欲尽，身与世俱忘;

　　无复屠苏梦，挑灯夜未央。

　　9、

　　岁除夜

中国著名古诗词

中国著名古诗词

　　在**淡淡的学*、工作、生活中，大家都知道一些经典的古诗吧，古诗是古代诗歌的泛称。那么问题来了，到底什么样的古诗才经典呢？以下是小编帮大家整理的中国著名古诗词，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　杜甫

　　江碧鸟逾白， 山青花欲燃。

　　今春看又过， 何日是归年?

　　此诗为杜甫入蜀后所作，抒发了羁旅异乡的感慨。“江碧鸟逾白，山青花欲燃”，这是一幅镶嵌在镜框里的风景画，濡饱墨于纸面，施浓彩于图中，有令人目迷神夺的魅力。你看，漫江碧波荡漾，显露出白翎的水鸟，掠翅江面，好一派怡人的风光!满山青翠欲滴，遍布的朵朵鲜花红艳无比，简直就象燃烧着一团旺火，多么绮靡，多么灿烂!以江碧衬鸟翎的白，碧白相映生辉;以山青衬花葩的红，青红互为竞丽。一个“逾”字，将水鸟借江水的.碧色衬底而愈显其翎毛之白，写得深中画理;而一个“欲”字，则在拟人化中赋花朵以动态，摇曳多姿。两句诗状江、山、花、鸟四景，并分别敷碧绿、青葱、火红、洁白四色，景象清新，令人赏心悦目。可是，诗人的旨意却不在此，紧接下去，笔路陡转，慨而叹之

　　“今春看又过，何日是归年”!句中“看又过”三字直点写诗时节。春末夏初景色不可谓不美，然而可惜岁月荏苒，归期遥遥，非但引不起游玩的兴致，却反而勾起了漂泊的感伤。

　　此诗的艺术特点是以乐景写哀情，唯其极言春光融洽，才能对照出诗人归心殷切。它并没有让思归的感伤从景象中直接透露出来，而是以客观景物与主观感受的不同来反衬诗人乡思之深厚，别具韵致。

　　清*调

　　李白

　　一枝红艳露凝香， 云雨巫山枉断肠。

　　借问汉宫谁得似? 可怜飞燕倚新妆。

　　第二首，起句“一枝红艳露凝香”，不但写色，而且写香;不但写天然的美，而且写含露的美，比上首的“露华浓”更进一层。“云雨巫山枉断肠”用楚襄王的故事，把上句的花，加以人化，指出楚王为神女而断肠，其实梦中的神女，那里及得到当前的花容人面!再算下来，汉成帝的皇后赵飞燕，可算得绝代美人了，可是赵飞燕还得倚仗新妆，那里及得眼前花容月貌般的杨妃，不须脂粉，便是天然绝色。这一首以压低神女和飞燕，来抬高杨妃，借古喻今，亦是尊题之法。相传赵飞燕体态轻盈，能站在宫人手托的水晶盘中歌舞，而杨妃则比较丰肥，固有“环肥燕瘦”之语(杨贵妃名玉环)。*据此就编造事实，说杨妃极喜此三诗，时常吟哦，高力士因李白曾命之脱靴，认为大辱，就向杨妃进谗，说李白以飞燕之瘦，讥杨妃之肥，以飞燕之私通赤凤，讥杨妃之宫闱不检。李白诗中果有此意，首先就瞒不过博学能文的玄宗，而且杨妃也不是毫无文化修养的人。据原诗来看，很明显是抑古尊今，好事之徒，强加曲解，其实是不可通的。

　　清*调词

　　李白

　　云想衣裳花想容， 春风拂槛露华浓。

　　若非群玉山头见， 会向瑶台月下逢。

　　第一首，一起七字：“云想衣裳花想容，”把杨妃的衣服，写成真如霓裳羽衣一般，簇拥着她那丰满的玉容。“想”字有正反两面的理解，可以说是见云而想到衣裳，见花而想到容貌，也可以说把衣裳想象为云，把容貌想象为花，这样交互参差，七字之中就给人以花团锦簇之感。接下去“春风拂槛露华浓”，进一步以“露华浓”来点染花容，美丽的牡丹花在晶莹的露水中显得更加艳冶，这就使上句更为酣满，同时也以风露暗喻君王的恩泽，使花容人面倍见精神。下面，诗人的想象忽又升腾到天堂西王母所居的群玉山、瑶台。“若非”、“会向”，诗人故作选择，意实肯定：这样超绝人寰的花容，恐怕只有在上天仙境才能见到!玉山、瑶台、月色，一色素淡的字眼，映衬花容人面，使人自然联想到白玉般的人儿，又象一朵温馨的白牡丹花。与此同时，诗人又不露痕迹，把杨妃比作天女下凡，真是精妙至极。

　　江 雪

　　千山鸟飞约，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　《江雪》是柳宗元被贬永州后的作品，历来为人们所称诵。这首小诗，是托景言志的。作者用极其洗炼的文笔，勾勒出一位渔翁在白雪茫茫的寒江上独钓的情景，艺术地概括了当时他所处的政治环境的险恶，表现了他毫无畏惧、不向黑暗势力屈服的坚强意志和不同流合污的高贵品质。

　　诗中所写的景物是：座座山峰，看不见飞鸟的形影，条条小路，也都没有人们的足迹。整个大地覆盖着茫茫白雪，一个穿着蓑衣、戴着笠帽的老渔翁，乘着一叶孤舟，在寒江上独自垂钓。看，这是一幅多么生动的寒江独钓图啊!这幅画面究竟意味着什么呢?大家知道，在艺术作品中，绝不会有“纯粹”的风景诗或风景画。在它们里面总是要或多或少地反映作者的感情和现实内容的。事实上，风景诗中的极品，尽管通篇花鸟，满纸烟霞，但必然是字字看来皆是景，声声细味总是情。这首诗，也不例外。只要我们了解柳宗元的一生经历，就可以看出这一点。

关于中国古诗词的古诗119句

中国古诗词大全

　　1.《木瓜》

　　年代:先秦作者:诗经

　　投我以木瓜，报之以琼琚。

　　匪报也，永以为好也!

　　投我以木桃，报之以琼瑶。

　　匪报也，永以为好也!

　　投我以木李，报之以琼玖。

　　匪报也，永以为好也!

　　2.《登池上楼》

　　年代:南北朝作者:谢灵运

　　潜虬媚幽姿，飞鸿响远音。

　　薄霄愧云浮，栖川怍渊沉。

　　进德智所拙，退耕力不任。

　　徇禄反穷海，卧疴对空林。

　　衾枕昧节候，褰开暂窥临。

　　倾耳聆波澜，举目眺岖嵚。

　　初景革绪风，新阳改故阴。

　　池塘生春草，园柳变鸣禽。

　　祈祈伤豳歌，萋萋感楚吟。

　　索居易永久，离群难处心。

　　持操岂独古，无闷徵在今。

　　3.《西郊落花歌》

　　年代:清作者:龚自珍

　　西郊落花天下奇，古来但赋伤春诗，

　　西郊车马一朝尽，定庵先生沽酒来赏之。

　　先生探春人不觉，先生送春人又嗤，

　　呼朋亦得三四子，出城失色人皆痴。

　　如钱塘潮夜澎湃，如昆阳战晨披靡，

　　如八万四千天女洗脸罢，齐向此地倾胭脂。

　　奇龙怪凤爱漂泊，琴高之鲤何反欲上天为?

　　玉皇宫中空若洗，三百六十界无一青蛾眉。

　　又如先生*生之忧患，恍惚怪诞百出难穷期。

　　先生读书尽三藏，最喜维摩卷里多清词，

　　又闻净土落花深四寸，冥目观想犹神驰。

　　西方净国未可到，下笔绮语何漓漓，

　　安得树有不尽之花更雨新好者，三百六十日常是落花时!

　　4.《新凉》

　　年代:宋作者:徐玑

　　水满田畴稻叶齐，日光穿树晓烟低。

　　黄莺也爱新凉好，飞过青山影里啼。

　　5.《答陆澧》

　　年代:唐作者:张九龄

　　松叶堪为酒，春来酿几多。

　　不辞山路远，踏雪也相过。

　　6.《送友游吴越》

　　年代:唐作者:杜荀鹤

　　去越从吴过，吴疆与越连。有园多种橘，无水不生莲。

　　夜市桥边火，春风寺外船。此中偏重客，君去必经年。

　　7.《钓鱼湾》

　　年代:唐作者:储光羲

关于中国节日古诗

　　在中国的众多传统节日中，也有很多是写节日的，有哪些?

　　田家元日(唐)

　　昨夜斗回北，今朝岁起东;我年已强壮，无禄尚忧农。

　　桑野就耕父，荷锄随牧童;田家占气候，共说此年丰。

　　元日(宋)

　　爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏;

　　千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。

　　竞渡歌(节录)(唐)张建封

　　五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰;使君未出郡斋外，江上早闻齐和声;

　　使君出时皆有准，马前已被红旗引;*罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃;

　　鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来;棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷;

　　鼓声渐急标将*，两龙望标目如瞬;坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕;

　　前船抢水已得标，后船失势空挥挠。

　　节令门.端 阳 (清)李静山

　　樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。

　　古诗十九首之一 (汉)佚名

　　迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 纤纤摸素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。

　　《上元夜》(唐)崔液

　　玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻夜开;谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。

　　诗曰(宋)姜白石

　　元宵争看采莲船，宝马香车拾坠钿;风雨夜深人散尽，孤灯犹唤卖汤元。

　　九九歌

　　一九二九不出手;三九四九冰上走;

　　五九六九沿河看柳;七九河开八九雁来;

　　九九加一九，耕牛遍地走。

中国十大最美古诗

　　中国的名篇有很多，其中最美的古诗有哪些呢?

　　君生我未生，我生君已老。 君恨我生迟，我恨君生早。

　　君生我未生，我生君已老。 恨不生同时，日日与君好。

　　我生君未生，君生我已老。 我离君天涯，君隔我海角。

　　我生君未生，君生我已老。 化蝶去寻花，夜夜栖芳草。

　　我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。

　　此水几时休，此恨何时已。 只愿君心似我心，定不负相思意。

　　击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

　　从孙子仲，*陈与宋。不我以归，忧心有忡。

　　爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之下。

　　死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

　　于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

　　上邪! 我欲与君相知，长命无绝衰。

　　山无陵，江水为竭，冬雷震震，

　　夏雨雪，天地合，乃敢与君绝!

　　行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。

　　道路阻且长，会面安可知。胡马依北风，越鸟巢南枝。

　　相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。

　　思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。

　　纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。

　　金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。

　　柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路!

　　两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮!

　　问世间情是何物，直教生死相许。

　　天南地北双飞客，老翅几回寒暑。

　　欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。

　　君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。

　　横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧*楚。

　　招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。

　　天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。

　　千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。

　　十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

　　千里孤坟，无处话凄凉。

　　纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

　　夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。

　　相顾无言，惟有泪千行。

　　料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

　　曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

　　取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

　　伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。

　　草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。

　　拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。

　　衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。