无神论的古诗

犯困说说大全：双眼无神，上班犯困

★1☆　　有限的时间，睡无限的觉。

★2☆　　睡觉是一门艺术，请不要制止我寻求艺术的脚步。

★3☆　　困秋乏夏打盹，睡不醒的冬三月。

★4☆　　眼皮重重的搭在下眼皮上，我恨不得用一根竹杆把它撑起来。

★5☆　　觉是为了踏实地工作，工作是为了踏实地睡觉。

★6☆　　不出时间来睡觉的人，迟早会腾出时间来生病

★7☆　　睡到地老天荒，管他什么洪水涛天。

★8☆　　眼皮重重的搭在下眼皮上，我恨不得用一根竹杆把它撑起来。

★9☆　　除了吃和睡，生命也许还有别的意义，不过我觉得没有就挺好。

★10☆　　觉是为了踏实地工作，工作是为了踏实地睡觉。

★11☆　　上班就犯困，休息的时候就贼精神

★12☆　　连睡觉都怕了？脖子僵硬酸痛？上班都打瞌睡？？

★13☆　　是个早睡早起，上班犯困的日子。

★14☆　　明天就准备上班打瞌睡，一脸懵逼中。

★15☆　　天就是上班犯困，晚上躺床上睡不着。

★16☆　　生前何必久睡，死后必定长眠！

★17☆　　眼无神。上班犯困。

★18☆　　多了，就老了。睡多了就死了。

★19☆　　眠质量不好，每天过早醒来，上班打瞌睡

★20☆　　是人，不是神。眼一闭就倒

★21☆　　在睡觉，你若想起，你会微笑！

★22☆　　可以不吃饭不睡觉，却无法不想你。

★23☆　　的我觔舒力盡渾身戰，一身疼痛十分倦，我，我，我立盹行眠。

★24☆　　了一种一上班就犯困的病不知道哪里可以治一下

★25☆　　次精神抖擞的下来上班，一坐在电脑前我就犯困

★26☆　　前何必久睡，死后必定长眠！

★27☆　　班犯困到已经需要外力来提神了爽到不能肤吸

★28☆　　除了睡觉时间不想睡觉，其余时间都想睡觉。

阿兰·德波顿《写给无神论者》经典句子

　　1.一个运作良好的世俗社会也会同样慎重地思考自己的行为楷模，它并非只向我们推出影星和歌星。放弃宗教信仰决不等于不再继续需要勇气、友谊、忠贞、耐心信任、怀疑等品质的“守护神”。当我们把内心空间留给那些比自己更*衡、更勇敢、更博大之人物的音容笑貌时，不管是林肯还是惠特曼，丘吉尔还是司汤达，沃伦·巴菲特还是保罗·史密斯，我们依然可以从中获益，并且可望通过他们，与自己内心最庄严的可能性取得联系。

　　——阿兰·德波顿《写给无神论者》

　　2.宗教并不指望我们单靠自己来处理全部的情感问题，它们在这一点上非常明智。宗教知道，当人们不得不承认自己无法克制绝望、贪欲、妒忌、自大等情绪时，该是多么的迷茫和蒙羞。宗教也理解到有些时候我们难以启口，比如如何去告诉无助的母亲我们对她极其不满，如何去告诉自己的孩子我们羡慕乃至嫉妒他，如何去告诉未来的配偶结婚这个想法既让人欣喜又让人惊恐。因此，宗教提供了特殊的节庆日子，使我们心中的烦恼可以借助这些日子而得到化解。宗教也提供了诗行让我们吟诵，提供了歌词让我么齐唱，引领大家走过心灵世界暗流涌动的险恶地带。

　　——阿兰·德波顿《写给无神论者》

　　3.上帝的建议是，不要强调自己多么重要，受了多少委屈，也不要一心想着去改变个人的屈辱，我们应该努力去理解并且欣赏自己本质上的微不足道。在一个无上帝的社会里，生活中的重大危险就是，它缺乏对超然存在的提醒，因此，一旦遇到扫兴的事情乃至最终的毁灭，我们难免手足无措。

　　——阿兰·德波顿《写给无神论者》

　　4.从最广泛的意义上说，对圣母玛利亚的崇拜说明，纵然我们拥有成年人的推理能力，也纵然我们肩负着责任并且占有着社会地位，但孩子般的需求依然顽固地留在我们的心智中。

　　——阿兰·德波顿《写给无神论者》

　　5.当有人跃跃欲试的要质疑他人的行为时，自由主义者可能会抛出一个足以令其发抖的问题：你算老几来告诉我该怎么做?

　　——阿兰·德波顿《写给无神论者》

　　6.在一个文明社会中，对任何成员在违背其个人意愿的情况下行使权力，只能有一个正当的目的，那就是防止其对他人产生危害。他自己的利益，不管是身体的还是精神的，都不构成足够的理由。

　　——阿兰·德波顿《写给无神论者》

　　7.在现代城市寂寞的峡谷中，没有哪种感情比”爱“更受到敬重。然而，这不是宗教所言说的爱，不是哪种天下一家的人类大爱，而是一种包藏嫉妒的、对象限定的、最终也更小气的爱。这种浪漫的爱驱使我们疯狂地追求单独的某个人，期望与之达成一种毕生的交融关系，而且，这个特定的人将让我们不再有需要去面对普天下的其他人。

　　——阿兰·德波顿《写给无神论者》

　　8.尽力去证明上帝是不存在的，不过是许多无神论者的兴趣所在，但是真正的问题不是在于上帝到底存不存在，而是在于一旦假设他不存在，人类将如何自处

　　《写给无神论者》

　　9.孔德认识到，而其诸多同时代人却未能认识到，如果一个世俗社会完全醉心于财富聚敛、科学发现、大众娱乐、浪漫爱情，却从根本上失去了伦理教诲、心灵抚慰、超然敬畏、群体凝聚，则该社会终将遭遇防不胜防的集体病患。

　　——阿兰·德波顿《写给无神论者》

　　10.我们为自己还有那么多书尚未阅读而惶恐不已，但看不到自己已比奥古斯丁或但丁多读了很多很多，也因此看不到，我们的问题纯粹就是自己吸收的方式问题，而不是自己消费的范围问题。

　　——阿兰·德波顿《写给无神论者》

　　11.人类*来对于信息前所未有的获取，是以我们的专注力为代价的。

　　——阿兰·德波顿《写给无神论者》

　　12.在多数发达社会里，缺乏自由不再是个问题。我们如今之所以栽跟头，问题出在无法充分利用以往三个世纪中先辈们为我等苦苦争取到手的自由。

　　——阿兰·德波顿《写给无神论者》

　　13.上帝或许已死，然而，曾经促使我们树立起上帝的那些迫切问题依然挥之不去，仍在要求我们拿出求解方案。

　　——阿兰德波顿《写给无神论者》

风云2电影绝无神台词

1.聂风入了魔，龙骨碎后变麒麟魔2.绝心是贯穿风云原著1、2、3的不死小强，仍然会活着而且在下一部电影中会有交待3.龙骨碎了，麒麟魔来了4.有 他失去了记忆，详情见漫画《风云2》

风云三漫在和慕应雄坚决候确实是说过，其实之所以无名败无神，败给断浪，败给绝心（第三部）等等的主要原因是因为以上的那些人都是为了逼无名，以及风云出手不惜杀害苍生，而作为天剑的无名不希望被仇恨所蒙蔽，这样就会让天剑成为又一个祸害人间的神话，所以他在这种时候没办法使尽天剑真正的全力。

而我看来无名确实是比绝无神厉害，只是因为武功被废之后，学会万剑归宗，但还要有一些时间去恢复功力，而且武功被废就成常人一样，所以需要再把失去的武功渐渐找回来，但大战在即，没有那么多时间，更何况剑晨这个叛徒也对无名心里有一些影响，毕竟剑晨是他从小带大的，所以对战之时缺少总重要的----‘天时’，所以说没有天时就没有战斗的最佳状态，好的时机应该再多等一些时日才对，身心需要休养一下之后再比就能赢了，所以绝无神依旧是打不过无名的

绝无神第入侵中土，被无名在长城所败，无功而返回东瀛。

此人怕死，所以返回中原偷学金钟罩铁布衫，经过天才的改良，全下刀枪不入，不是靠皮硬而是靠护体罡气，没有弱点非常霸道。

但由于要分出内力维持不灭金身，因此无法表现最强拳力。

刚看过，下面是自己总结。

电影一开始就是无名、等人被擒的一幕了,逼他们投降（云、无名等人已被鬼虎解毒），随即云、无名大战，期间赶到，云、风先后落败，无名施展，但功力未全，亦败。

随后无名被猪皇、鬼虎接应救走。

风云在无名指点下，由猪皇带路去生死门寻找邪皇(出现),邪皇以石子试招，选中，传授魔刀。

则被无名传回，更在其指点下，悟出“云十”（原创字，现实世界不存在）剑。

与此同时，得知三人下落，兵分两路追扑。

无名的一路被以初悟新招剑留痕全灭。

生死门的一路，则被为救提前出关的击退。

绝无神挟持皇帝寻找龙冢，步惊云关键时刻赶到，用新招大战绝无神，两人打斗开启了龙冢的秘密，两人再次出手，步惊云不敌之际，聂风赶到，但他已不分敌我，对步惊云大打出手，绝无神趁机夺到龙骨，风云随即大战绝无神，战后聂风带龙骨而走，皇帝下通缉令，追杀聂风。

聂风因为龙骨而魔性稍息，不由自主前往聂家村，但随后而来的将军和毁掉龙骨，聂风魔性复燃，暴走，同时步惊云赶到，剩下的内容就是风云死战了（将*半个小时），打斗间隙被魔风杀死，雪饮被劈断（此点与原著漫画严重不符，雪饮应为聂风自碎，黑寒和可是一样硬的），最后，和原漫画一样，三人坠崖，步惊云把风、梦推回，自己从此失踪（云最后的一声吼不见了，遗憾）。

：无名。

这是从设定上说，年代的武林神话，打遍天下无敌独孤剑圣也败手下，雄霸纵然三分归元指大成，也不过是剑二十二的等级，而绝无神也多年被无名所阻，不能入侵中原。

不过在故事里，无名明显是武林笑话，从来没有发挥过绝对性作用，总是成为剧情和主角的垫脚石，悲剧啊。

第二名：绝无神。

不灭金身很强，很耐打，就算硬抗三分归元也没问题。

第三名：雄霸。

怎么说呢，由于风云里主角提升速度太快，作为最早出现的boss，无论本来设定如何，都会变成最弱的人物，如果他能活到第三步，应该就不一样了。

总的来说，风云里的武功设定并不完美，即使不算主角的小强光环，也有许多矛盾的地方，所以大家只能看印象排，没有绝对准确的。

犯困说说大全：双眼无神，上班犯困_早起上班正能量说说

精美的句子，常常以励志的句子、正能量的句子、唯美的句子、人生感悟的句子、伤感的句子、搞笑的句子等等面目出现，经过时间的淘洗，流传下来的往往简短而有深意。好句摘抄网向您推荐犯困说说大全：双眼无神，上班犯困，希望您能保持好心情。

1、睡到地老天荒，管他什么洪水涛天。

2、除了吃和睡，生命也许还有别的意义，不过我觉得没有就挺好。

3、可以不吃饭、不睡觉，却无法不想你。

4、生前何必久睡，死后必定长眠！

5、睡觉是一门艺术，请不要制止我寻求艺术的脚步。

6、连睡觉都怕了？脖子僵硬、酸痛？ 上班都打瞌睡？？

7、反正就是一上班就犯困就对了。

8、上班就犯困，休息的时候就贼精神

9、明天就准备上班打瞌睡，一脸懵逼中。

10、想多了，就老了。睡多了就死了。

11、你在睡觉，你若想起，你会微笑！

12、生前何必久睡，死后必定长眠！

13、双眼无神。上班犯困。

14、上眼皮重重的搭在下眼皮上，我恨不得用一根竹杆把它撑起来。

15、睡眠质量不好，每天过早醒来，上班打瞌睡

16、得了一种一上班就犯困的病、不知道哪里可以治一下

17、又是个早睡早起，上班犯困的日子。

18、春困秋乏夏打盹，睡不醒的冬三月。

19、我是人，不是神。眼一闭就倒

20、每天就是上班犯困，晚上躺床上睡不着。

21、上班犯困到已经需要外力来提神了 爽到不能肤吸

22、上眼皮重重的搭在下眼皮上，我恨不得用一根竹杆把它撑起来。

23、睡觉是为了踏实地工作，工作是为了踏实地睡觉。

24、用有限的时间，睡无限的觉。

25、睡觉是为了踏实地工作，工作是为了踏实地睡觉。

26、我除了睡觉时间不想睡觉，其余时间都想睡觉。

27、每次精神抖擞的下来上班，一坐在电脑前我就犯困

28、走的我觔舒力盡渾身戰，一身疼痛十分倦，我，我，我立盹行眠。

29、腾不出时间来睡觉的人，迟早会腾出时间来生病

延伸阅读

1、好像真的到秋天了一样 下午这个时候就开始犯困 干什么都提不起兴趣眼皮重的要死 原本计划的买资料逛街什么的都没办法进行 秋天多好快开学吧 想回宿舍睡觉 想学校的人学校的阳光学校操场。

2、上课犯困时最提神醒脑的一句话是下面找一位同学来回答这个问题

3、上课犯困时最提神醒脑的一句话是: 下面找一位同学上黑板来做这道题!!!

4、今天老师讲课。我和同桌都想犯困。查了星座。原来同桌是双鱼座。睡眠不够，所以想犯困。我是魔蝎座。因为玩电脑太多变成鼠标手？所以要少玩点喽。

5、还真中邪啊，，一上班主任的课就犯困这问题怎么解释！

6、上班来自犯困星球的我，放假来自睡不着星球的我。

7、负卿： 很抱歉如果你是一个不那么无聊的人我也不会一直犯困

8、我现在的状态就是： 上课犯困，下课睡觉，一写作业就格燥

9、晚上十二点醒一次，三点醒一次，四点醒一次，然后五点酸水倒灌呛到我自己了，起来坐着走着缓解不适然后估摸着六点才睡着，多么酸爽的一晚

1.双眼无神。上班犯困。

2.每次精神抖擞的下来上班，一坐在电脑前我就犯困

3.得了一种一上班就犯困的病、不知道哪里可以治一下

4.上班犯困到已经需要外力来提神了 爽到不能肤吸

5.用有限的时间，睡无限的觉。

6.生前何必久睡，死后必定长眠！

7.除了吃和睡，生命也许还有别的意义，不过我觉得没有就挺好。

8.睡觉是为了踏实地工作，工作是为了踏实地睡觉。

9.上眼皮重重的搭在下眼皮上，我恨不得用一根竹杆把它撑起来。

10.我是人，不是神。眼一闭就倒

11.走的我觔舒力盡渾身戰，一身疼痛十分倦，我，我，我立盹行眠。

犯困说说大全：双眼无神，上班犯困_早起上班正能量说说

精美的句子，常常以励志的句子、正能量的句子、唯美的句子、人生感悟的句子、伤感的句子、搞笑的句子等等面目出现，经过时间的淘洗，流传下来的往往简短而有深意。励志的句子网向您推荐犯困说说大全：双眼无神，上班犯困，希望您能保持好心情。

1、睡到地老天荒，管他什么洪水涛天。

2、除了吃和睡，生命也许还有别的意义，不过我觉得没有就挺好。

3、可以不吃饭、不睡觉，却无法不想你。

4、生前何必久睡，死后必定长眠！

5、睡觉是一门艺术，请不要制止我寻求艺术的脚步。

6、连睡觉都怕了？脖子僵硬、酸痛？ 上班都打瞌睡？？

7、反正就是一上班就犯困就对了。

8、上班就犯困，休息的时候就贼精神

9、明天就准备上班打瞌睡，一脸懵逼中。

10、想多了，就老了。睡多了就死了。

11、你在睡觉，你若想起，你会微笑！

12、生前何必久睡，死后必定长眠！

13、双眼无神。上班犯困。

14、上眼皮重重的搭在下眼皮上，我恨不得用一根竹杆把它撑起来。

15、睡眠质量不好，每天过早醒来，上班打瞌睡

16、得了一种一上班就犯困的病、不知道哪里可以治一下

17、又是个早睡早起，上班犯困的日子。

18、春困秋乏夏打盹，睡不醒的冬三月。

19、我是人，不是神。眼一闭就倒

20、每天就是上班犯困，晚上躺床上睡不着。

21、上班犯困到已经需要外力来提神了 爽到不能肤吸

22、上眼皮重重的搭在下眼皮上，我恨不得用一根竹杆把它撑起来。

23、睡觉是为了踏实地工作，工作是为了踏实地睡觉。

24、用有限的时间，睡无限的觉。

25、睡觉是为了踏实地工作，工作是为了踏实地睡觉。

26、我除了睡觉时间不想睡觉，其余时间都想睡觉。

27、每次精神抖擞的下来上班，一坐在电脑前我就犯困

28、走的我觔舒力盡渾身戰，一身疼痛十分倦，我，我，我立盹行眠。

29、腾不出时间来睡觉的人，迟早会腾出时间来生病

延伸阅读

1、好像真的到秋天了一样 下午这个时候就开始犯困 干什么都提不起兴趣眼皮重的要死 原本计划的买资料逛街什么的都没办法进行 秋天多好快开学吧 想回宿舍睡觉 想学校的人学校的阳光学校操场。

2、上课犯困时最提神醒脑的一句话是下面找一位同学来回答这个问题

3、上课犯困时最提神醒脑的一句话是: 下面找一位同学上黑板来做这道题!!!

4、今天老师讲课。我和同桌都想犯困。查了星座。原来同桌是双鱼座。睡眠不够，所以想犯困。我是魔蝎座。因为玩电脑太多变成鼠标手？所以要少玩点喽。

5、还真中邪啊，，一上班主任的课就犯困这问题怎么解释！

6、上班来自犯困星球的我，放假来自睡不着星球的我。

7、负卿： 很抱歉如果你是一个不那么无聊的人我也不会一直犯困

8、我现在的状态就是： 上课犯困，下课睡觉，一写作业就格燥

9、晚上十二点醒一次，三点醒一次，四点醒一次，然后五点酸水倒灌呛到我自己了，起来坐着走着缓解不适然后估摸着六点才睡着，多么酸爽的一晚

1.双眼无神。上班犯困。

2.每次精神抖擞的下来上班，一坐在电脑前我就犯困

3.得了一种一上班就犯困的病、不知道哪里可以治一下

4.上班犯困到已经需要外力来提神了 爽到不能肤吸

5.用有限的时间，睡无限的觉。

6.生前何必久睡，死后必定长眠！

7.除了吃和睡，生命也许还有别的意义，不过我觉得没有就挺好。

8.睡觉是为了踏实地工作，工作是为了踏实地睡觉。

9.上眼皮重重的搭在下眼皮上，我恨不得用一根竹杆把它撑起来。

10.我是人，不是神。眼一闭就倒

11.走的我觔舒力盡渾身戰，一身疼痛十分倦，我，我，我立盹行眠。

古诗：无衣

古诗：无衣

　　朝代：

　　先秦

　　作者：

　　佚名

　　原文：

　　岂曰无衣七兮？不如子之衣，安且吉兮！

　　岂曰无衣六兮？不如子之衣，安且燠兮！

　　译文及注释

　　译文：

　　难道说我没衣服穿？我的衣服有七件。但都不如你亲手做的.，既舒适又美观。难道说我没衣服穿？我的衣服有六件。但都不如你亲手做的，既舒适又温暖。

　　注释：

　　①七：虚数，言衣之多；一说七章之衣，诸侯的服饰。②子：第二人称的尊称、敬称，此指制衣的人。③安：舒适。吉：美，善。④六：一说音路，六节衣...

　　鉴赏

　　此诗与《秦风·无衣》题目及首句皆相同，然思想内容与艺术风格却完全两样。从字面上看，似觉并无深意，但前人往往曲为之说，《毛诗序》云：“《无衣》，美晋武公也。武公始并晋国，其大夫为之*乎天子之使，而作是诗也。”朱熹《诗集传》云：“曲沃桓叔之孙武公伐晋，灭之，尽以其宝器赂周...

离别无奈的诗句古诗

离别无奈的诗句古诗

　　引导语：天若有情天亦老，快意青春，乐尽知音少。下面是关于无奈离别的.诗句古诗，欢迎大家阅读！

　　1. 蝶恋花

　　昔时年少恐别早，望穿秋水，留恋离人俏，范文之赠言:明月寄我思忆到，每盼音讯记同笑。

　　天若有情天亦老，快意青春，乐尽知音少。幸君伴我度清宵，福安永随惦难了。

　　2. 长相思

　　竹青郁，芦青郁，贞观盛歌掩离情，莹莹玉壶心。

　　菀牵系，诗牵系，如梦年华似水去，意深情依依。

　　3. 武陵春

　　朱楼独倚望江愁，路上行者忧。珍珑局破离难休，萦柳月梢头。

　　万里归期能定否?事事堪白头。如梦年华逝水流，意醉思心不收。

　　4. 鹧鸪天

　　园深草盛欲化仙，箫鼓追随度旧年。常忆年少尘刹遍，能叫日月换新天。

　　勾情思，笑忘言，扣住心扉泪满面。尝尽别离惆怅苦，开颜因君故影现!

　　5. 减字木兰花

　　望洋兴叹，张灯虽盛孤影单，红藕香残，月下怀人心欲半。

　　来日苦短，越山踏水寻故难。漂泊谁堪，凉风悲泣徒悯然。

　　6. 如梦令

　　朱楼歌罢黄昏，涨水不散余温。红烛映愁绪，永望远方怀人。怨深，怨深，满园春色难存。

　　1、少壮不努力，老大徒悲伤。 —— 汉乐府古辞《长歌行》

　　2、业精于勤，荒于嬉。—— 韩 愈《进学解》

　　3、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——《增广贤文》

　　4、天行健，君子以自强不息。 ——《周易•乾•象》

　　5、志不强者智不达。 ——《墨子•修身》

　　6、青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。——《荀子•劝学》

　　7、志当存高远。—— 诸葛亮《诫外生书》

　　8、丈夫志四海，万里犹比邻。 —— 曹 植《赠白马王彪》

　　9、有志者事竟成。 ——《后汉书•耿 列传》

　　12、岁寒，然后知松柏之后凋也。 ——《论语•子罕》

　　13、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子•告子下》

　　14、锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。 ——《荀子•劝学》

　　15、石可破也，而不可夺坚;丹可磨也，而不可夺赤。 《吕氏春秋•诚廉》

　　16、精诚所加，金石为开。 ——《后汉书•光武十王列传》

　　17、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 ——《新五代史•伶官传序》

　　18、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 —— 苏 轼《晁错论》

　　19、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。 —— 屈 原《离骚》

　　20、位卑未敢忘忧国，事定犹须待盖棺。—— 陆 游《病起》

　　21、尺有所短;寸有所长。物有所不足;智有所不明。 —— 屈 原《卜居》

　　22、若要功夫深，铁杵磨成针。 —— 曹 学《蜀中广记•上川南道彭山县》

　　23、绳锯木断，水滴石穿。—— 罗大经《鹤林玉露》

　　24、日日行，不怕千万里;常常做，不怕千万事。 ——《格言联璧•处事》

　　25、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。—— 诸葛亮《出师表》

　　26、天下之事常成于困约，而败于奢靡。 —— 陆 游

　　27、积土而为山，积水而为海。——《荀子•儒效》

　　28、人非圣贤，孰能无过。——《训俗遗规》

　　29、坚志而勇为，谓之刚。刚，生人之德也。——《练兵实纪•刚复害》

　　30、捐躯赴国难，视死忽如归。 —— 曹 植《白马篇》

　　31、天下兴亡，匹夫有责。 —— 顾炎武

　　32、丈夫不报国，终为愚贱人。—— 陈恭尹《射虎射石头》

　　33、时危见臣节，世乱识忠良。—— 鲍 照《代出自蓟北门行》

描写无花果的古诗

描写无花果的古诗

　　在生活、工作和学*中，大家都收藏过自己喜欢的古诗吧，古诗是古代诗歌的泛称。什么样的古诗才经典呢？以下是小编收集整理的描写无花果的古诗，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　枝繁叶茂休作秀，厚道丰实遍五洲。

　　贡品多盘头上举，芳心一点肚中收。

　　能扎瘠土结甘露，不显春光唱晚秋。

　　余念*生缺大贵，无花有果算追求。

　　千山花开万树香，唯独无花不竞芳

　　绿衣婆娑默然立，累累甜蜜请君尝

　　昔吾土之客使，引波斯之嘉株。

　　南北丛植而育，东西勃蓬以出。

　　逾古今之节令，硕硕集于九区。

　　览兹树之繁庶，翠依依以兴舒。

　　势冠立而强直，态雅优而茁朴。

　　感于叶大枝长，叹于吸沙防土。

　　止耳外之噪音，擎园内之绿圃。

　　天性逆抗于胸，食药亦作干储。

　　玉果甜淳味厚，芳而止渴鲜馥。

　　无争低高，默默而不惰懒；

　　不扬不炫，殷殷而富谦屈。

　　虽袭无花之号，实隐卉之珍珠。

　　乐以寻常澹定，信而顾眷凡俗。

　　若以无花判品，岂失物之绝殊？

　　我欲逐陶公，陶公却笑我。

　　一念避红尘，桃花开朵朵。

　　夹岸是繁英，其香无福祸。

　　英落可沾衣，髫龄多袅娜。

　　林尽伴溪行，皆云宜久坐。

　　走马好观花，久之我性惰。

　　红尘苦难多，我怕其颠簸。

　　何须卜汉秦？皆是无花果。

　　扩展资料：

　　无花果（学名：Ficus carica），桑科榕属的一种落叶小乔木，主要生长于热带和温带，分布于叙利亚、*、土耳其等地。

　　因外观见果不见花而得名。果实呈球根状，无花果尾部有一个小孔，花则生长于果内，在*小孔处长有雄花，远离小孔的顶部长有雌花，另外生有不育花（瘿花），花粉由榕果小蜂传播。

　　形态特征

　　落叶灌木，高3-10米，多分枝；树皮灰褐色，皮孔明显；小枝直立，粗壮。叶互生，厚纸质，广卵圆形，长宽*相等，10-20厘米，通常3-5裂，小裂片卵形，边缘具不规则钝齿，表面粗糙，背面密生细小钟乳体及灰色短柔毛，基部浅心形，基生侧脉3-5条，侧脉5-7对；叶柄长2-5厘米，粗壮；托叶卵状披针形，长约1厘米，红色。

　　雌雄异株，雄花和瘿花同生于一榕果内壁，雄花生内壁口部，花被片4-5，雄蕊3，有时1或5，瘿花花柱侧生，短；雌花花被与雄花同，子房卵圆形，光滑，花柱侧生，柱头2裂，线形。

　　榕果单生叶腋，大而梨形，直径3-5厘米，顶部下陷，成熟时紫红色或黄色，基生苞片3，卵形；瘦果透镜状。花果期5-7月。

　　主要品种

　　布兰瑞克

　　夏秋果兼用种，夏果少，以秋果为主，夏果呈卵形，成熟时为绿黄色；秋果为倒圆椎形或倒卵形，*均单果重50-60g，果皮黄褐色，果实中空；果肉红褐色，含可溶性固体物16%以上，味甜而芳香，该品种树势中庸，树姿半开张，树体矮化，分枝弱，连续结果能力强，产量不高，耐寒，耐盐性强。

　　蓬莱柿

　　秋果专用种，夏果极少。秋果为倒圆椎形或卵圆形，果顶圆而稍*且易开裂，单果重60-70g，果皮厚，紫红色；果肉鲜红色，含可溶性固形物16%，较甜，但肉质粗，无香气。该品种树势极强，树姿直立，树冠高大生长旺盛。枝稀，枝长而粗壮，耐寒性好。

　　青皮

　　夏秋果兼用种，以秋果为主。秋果呈倒圆椎形，单果重60-80g，最大120g以上，成熟时为浅绿色，果顶不开裂，但果肩部有裂纹，果肉紫红色，中空，含可溶性固形物16%以上，风味极佳，该品种树势旺，树姿半开张，枝条粗壮，分枝较少，耐寒性中等，抗病力强，耐盐力较强。

　　观赏价值

　　无花果树势优雅，是庭院、公园的'观赏树木，一般不用农药，是一种纯天然无公害树木。其叶片大，呈掌状裂，叶面粗糙，具有良好的吸尘效果，如与其他植物配置在一起，还可以形成良好的防噪声屏障。无花果树能抵抗一般植物不能忍受的有毒气体和大气污染，是化工污染区绿化的好树种。此外，无花果适应性强，抗风、耐旱、耐盐碱，在干旱的沙荒地区栽植，可以起到防风固沙、绿化荒滩地作用。

　　经济价值

　　无花果还是世界上投产最快的果树之一，而且产量高，没有大小年，病虫害少，栽培管理容易。无花果当年栽苗当年挂果，管理得当株产可达2公斤、亩产可达500公斤。更为奇特的是，育苗当年在苗圃内也能大量结果，这在果树中是十分少见的。无花果的这一优异特性，使投资在极短的时间内收回，极其有利于调动广大果农的生产积极性，也极其有利于各地*的产业化和满足国内大公司追求利润最大化的要求，是大资金投资农业的最好项目之一。第3-5年进入丰产期，丰产期亩产一般在2500公斤以上，其中青皮无花果最高亩产3500公斤以上，而且没有大小年病虫害也极少，特别有利于生产绿色果品，符合国际流行趋势。

　　无花果大部分品种分夏秋两季结果，果实在6~11月陆续成熟。鲜果销售时间长销售压力小，而且还大大延长了加工时间，特别有利于提高工厂设备利用率无花果树寿命长，一般经济寿命为30~50年。

论古诗十九首的艺术特色

论古诗十九首的艺术特色

　　在日常学*、工作生活中，许多人都写过论文吧，论文是指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章。你写论文时总是无从下笔？下面是小编帮大家整理的论《古诗十九首》的艺术特色，希望对大家有所帮助！

　　[内容摘要]：《古诗十九首》东汉末年无名文人所作的五言抒情诗，他们大多抒写游子、思妇的主题，具有独特的表现手法和艺术特色，深受当时文人的喜爱。它的艺术特色显著的表现在四个方面：情景交融、借事寄情的技巧;意蕴深长的比兴手法;深衷浅貌的语言;生动传神的叠字艺术。它们融合成一种直抒感兴、曲尽衷情而委婉动人的独特风格，被后世文人奉为五言抒情诗的典范。

　　[关键词]：《古诗十九首》抒情比兴语言叠字

　　汉代文坛，名气最大的是辞赋，成就最高的是散文，相对冷落的是诗坛。但是，在*诗歌史上，汉代诗歌有其不可替代的作用和地位。尤其是素有“风余诗母”[1]之称的《古诗十九首》，代表了汉代文人五言诗的最高成就。《古诗十九首》，最早见于萧统编的《文选》。产生于东汉末年社会震荡、政治混乱之际，主要反映下层知识分子漂泊蹉跎、游宦无门的境遇和生活感受，并抒发了他们离别相思的感伤、人生苦短的惆怅、知音难觅的悲哀和对世态炎凉的愤恨等世俗情怀，富于鲜明的时代特色。《十九首》非一人一时之作，其作者大抵是地主阶级中下层的失意之士。它形式短小，皆为咏叹人生的抒情之作，自问世以来，便一直受到后世文人的推崇和称赞。诗论家们往往将《古诗十九首》和《诗经》、《楚辞》相提并论,王世懋《艺圃撷余》称它为“五言诗经”，钟嵘的《诗品》说：“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金。”[2]刘勰称它为“五言之冠冕也”[3]。《古诗十九首》之所以能得到如此之高的评价，不仅是因为“感时伤世、相思离别”的思想内容与主题情感，还在于它那温婉含蓄、*易淡远的独特艺术风格。下面，就《古诗十九首》的艺术特色作一些粗浅的探讨。

　　一、长于抒情，感时伤怀，意切情真

　　1.融情入景，情景交融。

　　《古诗十九首》的主要艺术特色是长于抒情，具有惊心动魄的真情美。其抒情方法往往是用事物来烘托，融情入景，寓景于情，二者密切结合，达到天衣无缝、融合的境界。如《迢迢牵牛星》(之十)，通篇写长空寂寥、河汉皎洁的秋夜景色，牵牛、织女二星一水相隔不能相聚。而情在其中，表现了男女离別相思之苦。又如《青青河畔草》(之二)用河边青草和园中绿柳构成的融融春色，寄托了“荡子妇”对久行不归的丈夫的思念和烦闷。又如《驱车上东门》(之十三)用洛阳北邙山墓地的凄凉景色，烘托出一种悲涼死寂的气氛，从而更适宜于表现诗人失望于现实的颓废感情。这些都是把人物置于特定的环境气氛之中，用特定的景色以烘托人物的情感。

　　感情是抽象的，要刻画离愁、别恨、哀伤、怨思等等，是不容易的，堆砌一连串的形容词也不会引起读者共鸣，《古诗十九首》却把抽象的感情用具体的事物表达出来。如“相去日已远，衣带日已缓。”“思君令人老，岁月忽已晚。”(“行行重行行”)“涉江采芙蓉，兰泽多芳草，采之欲遗谁?所思在远道。”(“涉江采芙蓉”)“出户独彷徨，愁思当告谁?引领还入房，泪下沾衣裳!”(“明月何皎皎”)从身体的消瘦(“衣带日已缓”)、容颜的衰老(“岁月忽已晚”)和实际的行动(“采芙蓉”、“引领”、“徒倚”、“垂泪”、“出户”、“入房”、“泪沾衣”)来显示久别愁思的痛苦。又如：“回顾何茫茫，东风摇百草。所遇无故物，焉得不速老?”(“回车驾言迈”)由看见的景物烘托出内心的悲伤。

　　2.借事寄情，委婉真切

　　《古诗十九首》还善于通过某种生活情节抒写作者的内心活动，通过叙事渗透抒情，使诗中主人公的形象更鲜明突出。《古诗十九首》注重借鉴《离骚》的抒情性，同时“‘古诗’将叙事与抒情合二为一，词意婉转，诗思纤密，明显呈现出一种低回要眇的美学风貌。”[4]古诗充分体现了*古代诗歌那种单纯而优美的抒情性格。如《西北有高楼》写士子失意。它并不抽象地写他如何怀才不遇，失意彷徨，却写“上有弦歌声，音响一何悲!谁能为此曲，无乃杞梁妻。清商随风发，中曲正徘徊。一弹再三叹，慷慨有余哀。”通过高楼听曲这一具体事件的描绘，无意中流露了对那位歌者的同情;“不惜歌者苦，但伤知音稀”，从而表明了主人公对那个闻声而未见面的人是一个旷世知音;也表明了自己生不逢时的寂寥;最后希望化为双鸿鹄同她一起奋翅高飞，更表明了主人公是个如何奋发有为，而又四顾无侣的形象。又如《凛凛岁云暮》(之十六)一首描写一个思妇怀念良人，梦醒后惆怅伤感的情绪。这是一个蝼蛄悲鸣、凉风凄厉的冬夜，诗中的女主人思念着她的丈夫睡不着觉。她想到天气已寒，而游子还没有寒衣，想到寄锦衾，路途又是如此遥远。想来想去，忽然笃念旧好的良人枉驾来迎，她喜出望外地想，从此携手同归，长相亲爱，这是多么快乐啊!岂料那良人“既来不须臾，又不处重闱”，竟自无情地走了。心里十分懊恼，原来却是一梦。她当时恨不得飞到良人那边。引领遥望，好像良人还走的不远。此时这位女主人似梦非梦，似醒非醒，只觉得凉风拂面，蝼蛄满耳，潮水般的眼泪直涌出来，沾湿了双扉。写道这里，一个孤独无聊的思妇形象就如在目前。这样抒情叙事双管齐下的写法还很多，《孟冬寒气至》、《客从远方来》等篇都是如此。

　　作为*古典诗歌由民间走向文人自觉创作的标志，《古诗十九首》在抒情艺术上取得了非凡的成就。

　　二、善用比兴，含蓄蕴藉，韵味无穷。

　　“比兴”是*古代诗歌中的一种传统表现手法，宋代朱熹比较准确地说明了“比、兴”作为表现手法的基本特征，他认为：“比者，以彼物比此物也”;“兴者，先言他物以引起所咏之词也”。通俗地讲，“比”就是譬喻，是对人或物加以形象地比喻，使其特征更加具体生动、鲜明突出;“兴”就是起兴，是借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。《古诗十九首》在艺术手法上，就是继承和发展了《诗经》、《楚辞》惯用的“比兴”手法，衬映烘托，比兴兼用，着墨不多，言*旨远，用得意境深远、贴切自然。

　　《古诗十九首》中的比喻俯拾皆是，多达23处。如：

　　人生天地间，忽如远行客——《青青陵上柏》

　　浩浩阴阳移，年命如朝露——《驱车上东门》

　　人生忽如寄，寿无金石固——《驱车上东门》

　　以胶投漆中，谁能别离此——《客从远方来》

　　良无盘石固，虚名复何益——《明月皎夜光》

　　人生寄一世，奄忽若飙尘——《今日良宴会》

　　不念携手好，弃我如遗迹——《明月皎夜光》

　　思为双飞燕，衔泥巢君屋——《东城高且长》

　　胡马依北风，越鸟巢南枝——《行行重行行》

　　……

　　其中，《冉冉孤生竹》是成功运用比喻的诗篇：

　　冉冉孤生竹，结根泰山阿;与君为新婚，兔丝附女萝。

　　兔丝生有时，夫妇会有宜;千里远结婚，悠悠隔山陂。

　　思君令人老，轩车来何迟。伤彼蕙兰花，含英扬光辉，

　　过时而不采，将随秋草萎。君亮执高节，贱妾亦何为。

　　全诗十六句，纯用比喻的六句，结合比喻的四句，只有“千里远结婚，悠悠隔山陂。思君令人老，轩车来何迟。”四句和末尾两句直接叙事抒情。可见，利用比喻表情达意，是本诗的突出特点。前二句“冉冉孤生竹，结根泰山阿。”诗人用简洁的笔墨为我们描绘出一幅图景：一株纤细柔弱的竹子，孤零零地生长在大山的曲坳处。以柔弱的竹子比喻孤弱女子，以泰山比喻游子。诗中女主人公暗示自己本无兄弟姊妹，生长深闺，尚在未嫁，有如孤竹之隐于山坳。下面又用兔丝、女萝有蔓而密，缠绵不解之意，比喻男女之情难舍难分，缠绵固结。诗人并没有就此停止，而是用双起单承的办法，连贯而下，再用兔丝之生长有时，既比喻女子正值青春盛颜，又兴起夫妇生活无比和谐。以上四句，是女主人公对自己婚后生活的美好憧憬。“千里远结婚，悠悠隔山陂。思君令人老，轩车来何迟。”四句告诉我们，理想和现实往往天差地远。女子和千里之外的人缔结婚姻，相隔甚远，相见实难。下面“伤彼蕙兰花，含英扬光辉;过时而不采，将随秋草萎。”四句，选用了与其命运十分相似的蕙兰花作比，增强了诗歌的形象性，使之显得含蓄蕴藉，韵味无穷。“含英扬光辉”，是花的颜色，也是人的丰采;是花的“时”，也是人的“时”。“过时而不采”，应“轩车来何迟”;“将随秋草萎”，就是“思君令人老”的意思。这套比喻，不但形象鲜明，而且在忧愁幽思中不可遏制地散发出一种强烈的青春的生活气息，抒发了青春不长，红颜易老，自伤迟暮的感慨。极大地丰富了诗歌的情感内涵，使它显得更加饱满，更加生动了。

　　如果说《冉冉孤生竹》里大都是比喻的话，那么《迢迢牵牛星》则是通篇作比。诗中借助民间“牛郎织女”的故事，通过诗人的想象，塑造了一个勤劳的织女形象，着力刻画了织女隔着银河而不能与爱人相会的愁苦。勤劳的织女与心爱的人儿*在咫尺，却又远在天涯，字里行间透露出对阻碍这对夫妇团聚的恶势力的憎恨。这不仅仅是描写了一个天上的故事，而是对当时社会状况的一个非常真切的反映。《迢迢牵牛星》与同类篇章的不同之处就在于运用了全篇作比的方法，使这首短诗产生了巨大的容量，给人留下充分的想象余地，出色地完成了自己的艺术使命。

　　《古诗十九首》中许多诗篇都能巧妙的起兴发端，很少一开始就抒**感。而且，《古诗十九首》中的“兴”是比较复杂的，并非单纯的“起兴”，有的是在开头“起兴”，如《青青陵上柏》以“青青陵上柏，磊磊涧中石”起兴，见出孤高正直、磊落坦荡的情怀，然后引发人生短促的处世感慨;《明月皎夜光》以悲秋起兴，铺排秋夜明月繁星及时节物候变化，渲染炎凉气氛;《明月何皎皎》使用“月”这一意象起兴发端，引发诗人的忧愁不寐的思绪;《涉江采芙蓉》、《庭中有奇树》用采择芳条鲜花以赠情侣的情节起兴。但也有的在中间“起兴”，如《行行重行行》以思妇自叙口吻倾诉别离相思之苦，在料想疑虑丈夫心情时，用“胡马依北风，越鸟巢南枝”起兴，“胡马”“越鸟”皆不忘本，由此衬托出“游子不顾返”的不是，集中体现她压抑不住的内心痛苦。有的是“比中有兴”或“兴中有比”，如“冉冉孤生竹，结根泰山阿。”用“孤竹”兴起下文顾影自怜、闺中寂寞的新婚少妇，这是两句含蓄的比兴语，但同时又以柔弱的竹子比喻孤弱女子，以泰山比喻游子。还有的是“兴中有兴”，如《冉冉孤生竹》首句用“孤竹”起兴，而下文以“伤彼蕙兰花，含英扬光辉;”比喻女子的青春盛颜，以“过时而不采，将随秋草萎。”比喻青春逝去，又兴起美人迟暮的意思。

　　总之，《古诗十九首》中的“兴”和“比”紧密地联系在一起，融合使用，形成了兴而比的特征。比兴手法的运用，加强了诗歌的生动性和鲜明性，增加了诗歌的韵味和形象感染力，使得《古诗十九首》永远散发出迷人的魅力。

　　三、语言*易，深衷浅貌，语短情长。

　　在语言方面，古代诗论家有过许多精辟的见解。“《古诗十九首》不作艰深之语，无冷僻之词，而是用最明白晓畅的语言道出真情至理。浅浅寄言，深深道款，用意曲尽而造语新警，从而形成深衷浅貌的语言风格。”[5]刘勰在《文心雕龙·明诗》中指出：“观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情。”[6]明代的谢榛也认为《古诗十九首》“格古调高，句*意远，不尚难字，而自然过人矣”，“**道出，且无用工字面，若秀才对朋友说家常话，略不作意。”[7]《古诗十九首》诗中没有刻意雕琢的华丽词句，外貌看似*淡，但仔细咀嚼斟酌，就知道这些好像陈年醇酒，其味无穷，犹如顺口说来。浅*而不浅薄，通俗而不庸俗，似乎从肺腑中自然流淌出来，十分自然。

　　如：《行行重行行》(之一)中，前两句“行行重行行，与君生别离。”简单的文字，*浅的句子，表面看来没有什么突出的地方，但细心分析，就会发现写得思绪千里，柔肠百转。首句“行行”动词重叠，使得诗歌形象处在连续的动态之中，暗示路途漫长，再一重复，“行行”、“行行”表示路途更加漫长而遥远，有走不尽的意思。说明“生别离”的缘由;表明相去之远、相别之久;暗示游宦或游学的无果而终;预示了会面的虚无和缥缈。“与君生别离”的“生”字，表明不应当别离而生生别离，这对于女主人公心灵上的伤痕，深锐刺痛，不难想见。最后两句“弃捐勿复道，努力加餐饭。”表现了诗人的无奈、愁闷，只得搁下这剪不断、理还乱的.离愁，而给以恋人贴切的安慰和深长的祝愿，自然流露出这种相亲相爱、始终不渝的真挚情感。

　　再如《去者日以疏》(之十四)：

　　去者日以疏，来者日以亲;出郭门直视，但见丘与坟。

　　古墓犁为田，古柏摧为薪;白杨多悲风，萧萧愁**。

　　思还故里闾，欲归道无因。

　　全诗都用质朴自然的文字从容地写来，短短十句，就给我们营造出极具感染力的艺术境界。拿中间的写景来说，除了“白杨”两句带有明显的感情色彩，其余全用白描，其新旧之感、肃杀之气，全从客观物象中自然流露出来。日月随波，世事不常，以倏忽有限之生命竟有无法摆脱之羁绊，虽欲回归故里得享天伦，奈何“欲归道无因”。最后一句，**静静，但感情之复杂，心情之沉痛，直使人惨然变色。

　　*易自然的语言，给予人们亲切、明朗、纯朴的感觉。说到语言的*易清新、一字千金，《十九首》中处处可见，如：“客从远方来，遗我一书札。上言长相思，下言久离别。置书怀袖中，三岁字不灭。”(《孟冬寒气至》之十七)“客从远方来，遗我一端绮。相去万余里，故人心尚尔。文采双鸳鸯，裁为合欢被。”(《客从远方来》之十八)这些句子，不掺杂任何扭捏做作，完全用一种清新简练的叙事口吻，好像诗人跟读者面对面谈话。而且，诗人的感情表露的那么坦率、单纯、明朗，完全没有装模作样，藏头露尾的形貌。

　　其他诗中，《青青陵上柏》(之三)中“人生天地间，忽如远行客”、《今日良辰会》(之四)中“人生寄一世，奄忽若飚尘”、《生年不满百》(之十五)中“生年不满百，常怀干岁忧”、《驱车上东门》(之十三)中“浩浩阴阳移，年命如朝露。人生忽如寄，寿无金石固。”等等，来形容人生短暂、岁月易逝，贴切形象，用语精警。《凛凛岁云暮》中的“眄睐”、“引领”;《明月何皎皎》中的“徘徊”、“彷徨”等词语，不仅描绘出人物外部动作，而且深刻地揭示出人物内心的感伤与失落，这样的抒情，用*易浅析、自然流畅的语言道出极深厚含蓄的感情，浑然天成，不着痕迹。

　　四、巧用叠词，准确和谐，生动传神。

　　《古诗十九首》在语言上的另一特色是叠词的运用。《文心雕龙》云：“灼灼状桃花之鲜，依依尽杨柳之貌，杲杲为日出之容，瀌瀌拟雨雪之状，喈喈逐黄鸟之声，喓喓学草虫之韵。”[8]顾炎武说“诗用叠字最难”，但《古诗十九首》中有十三首用叠字三十一处，共用了二十一個叠字。分别如下：

　　行行——副词，形容行走不止的样子;

　　青青——形容词，形容草木葱茏;

　　郁郁——形容词，形容草木茂盛;

　　盈盈——形容词，同“嬴”，美好的样子;

　　皎皎——形容词，明亮之意;

含有论字的古诗词 带论字的诗词名句

毋意、毋必、毋固、毋我。——《论语·子罕篇》

君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——《论语·季氏篇》

成事不说，遂事不谏，既往不咎。——《论语·八佾篇》

往者不可谏，来者犹可追。——《论语·微子篇》

君子和而不同，小人同而不和。——《论语·子路篇》

天地有万古，此身不再得；人生只百年，此日最易过。——《菜根谭·概论》

君子不器。——《论语·为政篇》

质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《论语·雍也篇》

巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮——《论语·八佾篇》

君子求诸己，小人求诸人。——《论语·卫灵公篇》

居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境内，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。——《菜根谭·概论》

不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。——《论语·里仁篇》

人情反复，世路崎岖。——《菜根谭·概论》

君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而篇》

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁篇》

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。——《论语·为政篇》

文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。——《菜根谭·概论》

益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。——《论语·季氏篇》

江山代有才人出，各领风骚数百年。——赵翼《论诗五首·其二》

遇沉沉不语之士，且莫输心；见悻悻自好之人，应须防口。——《菜根谭·概论》

未知生，焉知死？——《论语·先进篇》

知者乐水，仁者乐山。——《论语·雍也篇》

鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——《论语·泰伯篇》

名不正，则言不顺；言不顺，则事不成——《论语·子路篇》

君子欲讷于言而敏于行。——《论语·里仁篇》

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语·子路篇》

学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政篇》

德不孤，必有邻。——《论语·里仁篇》

可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。——《论语·卫灵公篇》

心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。——《菜根谭·概论》

逝者如斯夫！不舍昼夜。——《论语·子罕篇》

我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。——《菜根谭·概论》

父母在，不远游，游必有方。——《论语·里仁篇》

父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语·里仁篇》

我非生而知之者，好古，敏以求之者也。——《论语·述而篇》

君子周而不比，小人比而不周。——《论语·为政篇》

不在其位，不谋其政。——《论语·泰伯篇》

言必信，行必果——《论语·子路篇》

朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁篇》

道隐于小成，言隐于荣华。——《庄子·内篇·齐物论》

淡薄之士，必为浓艳者所疑——《菜根谭·概论》

不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。——《论语·述而篇》

己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊篇》

君子**之美，不**之恶；小人反是。——《论语·颜渊篇》

君子泰而不骄，小人骄而不泰。——《论语·子路篇》

论至德者不和於俗，成大功者不谋於众。——《史记·赵世家》

忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。——《论语·颜渊篇》

不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶——《菜根谭·概论》

岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕篇》

不患人之不己知，患不知人也。——《论语·学而篇》