饮酒作文400字

《饮酒 十四》陶渊明

　　故人赏我趣，挈壶相与至。

　　班荆坐松下，数斟已复醉，

　　父老杂乱言，觞酌失行次，

　　不觉知有我，安知物为贵，

　　悠悠迷所留，酒中有深味。

　　注释

　　(1)这首诗写与友人畅饮，旨在表现饮酒之中物我皆忘、超然物外的乐趣。

　　(2)故人：老朋友。挈（qiè切）壶：提壶。壶指酒壶。相与至结伴而来。

　　(3)班荆：铺荆于地。《左传?襄公二十六年》：“班荆相与食，而言复故。”杜预注；“班，

　　布也，布荆坐地。”荆：落叶灌木。这里指荆棘杂草。

　　(4)行次：指斟酒、饮酒的先后次序。

　　(5)这两句是说，在醉意中连自我的存在都忘记了，至于身外之物又有什么可值得珍贵的呢？

　　(6)悠悠：这里形容醉后精神恍惚的样子。迷所留：谓沉缅留恋于酒。深味：深刻的意味。这里

　　主要是指托醉可以忘却世俗，消忧免祸。

　　译文

　　老友赏识我志趣，相约携酒到一起。

　　荆柴铺地松下坐，酒过数巡已酣醉。

　　父老相杂乱言语，行杯饮酒失次第。

　　不觉世上有我在，身外之物何足贵？

　　神志恍惚在酒中，酒中自有深意味。

《饮酒》教案

《饮酒》教案

　　作为一名默默奉献的教育工作者，总归要编写教案，教案是教材及大纲与课堂教学的纽带和桥梁。那么教案应该怎么写才合适呢？下面是小编为大家收集的《饮酒》教案，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　教学目标：

　　1、 解读田园风光构成的意境。

　　2、 解读诗人归田园前的心境，解读诗人形像。

　　3、 简单了解陶诗的艺术风格。

　　教学重点、难点：

　　理解作者反抗黑暗的统治，辞官归田，不与当时腐败同流合污，热爱田园生活地精神，学*其高尚的理想志趣和坚定的人生追求。

　　课时安排：1课时

　　教学过程：

　　一、激趣导入：

　　上课之前，老师先请同学们做一道选择题：如果大家走入社会，有两条道路给你们选择――1、做大官，有名有利。2、做农民，**淡淡。同学们选择哪条路呢？

　　大家的选择都有各自的理由，但其实我们都在做同一件事：舍、得。舍和得充满烦琐的 人生，我们总是在不断地舍去，又不断地得到。东晋著名文学家陶渊明也曾经做过和大家同样的选择，但不同的是，他选择的是做农民。而且，他为自己的选择写了一系列的文章。《归园田居》写于归隐后一年。其中，包含了他对自己弃官归家的感想和思索。今天，我们就来学*这篇文章，学*陶渊明的舍与得。

　　二、作者简介

　　陶渊明：

　　陶渊明的作品大多写退隐后的生活，表现农村风物，劳动生活，表示对黑暗现实的不满。他的诗情感真实，风格*淡自然，诗味醇厚，语言清新，对后世有很大的影响。

　　陶渊明开创了田园诗一体，为古典诗歌开辟了一个新的境界。从此以后，田园诗不断得到发展，到唐代已形成了田园山水诗派。

　　三、析题：

　　文章和诗歌的的题目就好像一个人的眉毛和眼睛，俗话说：眉目传情。那么，“归园田居”这个标题能告诉我们哪些信息呢？题眼是哪个字？是“归”还是“居”？

　　既然“归”字是题眼，标题只是明确告诉我们要回到园田生活，那么在这个明示信息下面还潜藏着哪些隐性信息和值得我们思考的问题呢？（以'归'字为核心来解读诗歌）

　　请同学们看屏幕，我们这节课就要了解的几个问题：1、从何而归；2、为何而归；3、归向何处；4、归去如何。请大家将书翻到103页。

　　四、读

　　1、听录音，解决生字词，理清大意。

　　2、全班齐读。（重读“返”、“暧”和“暖”字很像、“吠”字容易写错）

　　3、自由朗读：

　　思考：1、从何而归；2、为何而归；3、归向何处；4、归去如何。

　　五、讨论鉴赏：

　　1、从何而归？

　　明确：官场。

　　诗人将官场说成“尘网”、“樊笼”，这些词反映了诗人朝廷和官场的什么态度？

　　明确：对官场生活的厌恶。 “误落尘网中，一去三十年。”请同学们打开优化方案128页。我们班哪个同学说话最大声的，自告奋勇起来读给大家听，好吗？

　　2、为何而归？

　　（1）本性爱田园。

　　（2）由于官场的黑暗，无自由，无法实现抱负，作者归隐田园为独善其身。

　　思考：如何理解“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”？

　　明确：“羁鸟”是笼中的鸟；“池鱼”是池塘中的鱼。这二者的特点是失去自由，失去最适合它们生活的环境，只会觉得痛苦。也暗示作者在官场就如同“羁鸟”、“池鱼”一般，失去自由。说明作者身在宦海，而心系田园的心情，唤起人们对自由的热爱和向往。

　　3、归向何处？

　　明确：园田。

　　找出描写田园生活情景的句子？用自己的话描述。

　　明确： “榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。” （学生自由发挥）

　　（参考：屋后榆柳树影婆娑，浓阴覆地，**清风*息心中焦虑。眼前桃李芬芳，弄姿堂前，唤起心中欢欣。极目远眺，炊烟融入暮霭，侧耳谛听，依稀听得犬吠鸡鸣。）

　　小活动：假如你是某旅游公司的策划或导游,根据本诗你打算怎样向客人推介 “乐陶陶农家游”这项服务？

　　4、归去如何？

　　明确：“户庭无尘杂，虚室有余闲。”有“无丝竹之乱耳，无案牍之劳神”之感。作者是在写自己宁静、闲适的生活状态，和那种轻松、*和、喜悦之情。

　　六、诗中用了什么手法：

　　比喻 拟人 夸张 动静结合 白描

　　白描法原是*绘画的传统技法之一，它要求画家只用白线勾描，不着颜色，不加渲染地勾画出物体的特征。描写景物采用白描法，是指以简洁、质朴的语言，粗线条地勾画景物轮廓的方法。采用这种方法绘景，往往能取得以少胜多的艺术效果。

　　七、探究：如何看待陶渊明的隐居生活？

　　要根据整首诗,联系作者的生*、思想、写作背景来发表自己的观点。

　　八、作业：

　　课文有四句经典句：羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。暧暧远人村，依依墟里烟。希望同学们能够背出来。

饮酒作文400字5篇

　　当清晨第一缕阳光洒落纱窗的时候，我已身处自家院中开始了一天的享受。扫扫门庭，喂喂家畜，摘菜淋花，当我劳作完毕斜倚在躺椅上欣赏远处的风景时，门外已是车马喧哗，人声鼎沸。不必理会那些吵杂的声音，因为心灵已经随着天上的白云飘向遥远的天边。惬意和舒适的感觉缓慢的流淌过全身，满眼的蓝天和形态各异的云朵。刹那间，自身也仿佛身处其间，随着那悠悠的清风飘来飘去，一旁是小鸟翱翔的'身影，另一旁是软绵绵的云彩，如梦似幻，亦幻亦真。

　　有人曾问我为什么能如此的洒脱自在，我想那是因为心灵选择了避离凡尘俗事自然会幽静远邈。这和心静自然凉的道理是一样的，如果心终日为世俗所羁绊、所迷惑、所纠结，那又怎么能够以一颗*静的心情去体会那种悠然自在的感觉呢。

　　望着满园盛开的菊花，品着自己酿造的菊花酒，嗅着随风飘来的暗香，身心浑然一体，仿佛溶入了一个浸染着菊香的世界。黄花开在灿烂的阳光下，时而随风舞动，时而安静悠然，那亲切而不做作的姿态让我越发喜欢。菊花作为梅兰竹菊四君子中的一位，是那么的优雅和纯洁，这也正是我偏爱菊的原因。我闭了眼，闻着那淡淡的菊香悄然入梦

　　也不知过了多久，当斜阳照射在我身上的时候，我才猛然察觉已是暮色沉沉、炊烟袅袅。远处，彩霞与长天一色，绘成一幅别样的工笔画。成群的小鸟沐着那七彩的光芒回归到远山的怀抱当中，而我在怡然自乐中已然沉醉。

　　岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫亭，与君歌一曲，请君为我倾耳听，中古赚天不足贵，但愿长醉不愿醒，古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

　　——题记

　　“咕咚，咕咚……”刚从篮球班回来的我，不管三七二十一，便倒了一杯红酒，大口大口地喝了起来。一杯进肚，感到十分解渴。接着，又是一杯，心中的劳累便也被红酒的香醇赶得不复存在。又是一杯红酒，细细品味，舌尖上的饥渴，已经被充足的`水份，驱到了温饱的区域，可危险也已经*在咫尺。

　　三分钟、八分钟、二十分钟，都感觉良好如初，可是在X分钟后，头便晕了起来，脸开始渐渐升温，老妈也开始询问。而妹妹闫格似乎被我吓住了，我怎么逗，她就是不笑，我的头脑更迷糊了，眼睛也开始发红。

　　于是，感觉浑身难受的我开始吃各种各样的苦药，可是吃完后还不见好转，经过无数味苦药的“慰问”，仍觉得脑袋发热。

　　原本是数学大王的我，在奥数班时，感觉脑袋麻木，一道道奥数题令我烧脑，我不禁十分失望。可我还是坚持又去了作文班，因为我想到李白曾在喝了许多酒，头脑迷糊的情况下，写下了著名诗歌《将进酒》，为什么我就不能创造个奇迹呢？

　　饮酒过后，虽然我十分不舒服，可这也是出于饥渴的本能。醉酒是在成功前，那脚踏实地的脚印，不论美丑，都要珍惜。

　　后记：你们是不是想看一看我饮酒过后写的文章？其实刚刚你们你们已经把文章看完啊！

　　来到绍兴兰亭，我立刻被导游的讲解吸引了。相传东晋的大书法家王羲之，就在此地邀请过四十一位文人雅士开展了曲水流觞的游戏。

　　今天，我们也要模仿古人，重温当年的情景。尽管没有像主持人那样穿上古装，但是我一坐上褐色的圆形草垫子，还是有一种回到古代的感觉。主持人在之字形小溪的上游放了几只小碟子，那就代表古时的觞。只是里面盛的不是酒而是可乐。觞顺流而下，漂到谁面前停下，谁就要作诗一首。不过主持人对我们降低了要求，改成吟诗一首。如果吟诵不出来，就要罚晒太阳哟。

　　活动开始了，我的心怦怦跳个不停，心想：觞，你千万不要第一个漂到我面前，我还没准备好呢。只见觞缓缓地向前漂动着，四（1）班的张伊迪第一个喝到了“酒”，她胸有成竹地背诵了胡令能的《小儿垂钓》，获得了一阵掌声。四(6)班的同学勇于挑战，还现场作诗呢！只可惜我只记得其中的两句“前来观看人真多”“大家一起喝可乐”，虽然是简单的打油诗，但是在那短短的时间里说出来，我觉得很不容易。想想当年被王羲之邀请来的文人雅士，可是真正的了不得呀！

　　过了一会儿，觞不偏不倚地来到我的面前。我举起它，一饮而尽，沉思片刻便大声吟诵道：“《静夜思》，唐，李白。床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”“好！”同学们大声叫好。

　　此时的我们，一个个仿佛是当年的王羲之，坐在小溪边与好友饮酒作诗，分享诗词，别有情趣。

　　众所周知，经常酗酒可引起心脑血管疾病矣。而其他方面可获恙乎？盖酒系由血脉而游及周身，其酒精随经血而侵袭所有之脏器，其燥热灼烧之下，庶几能免乎？窃以为，否。

　　昨，与机械局同侪聚于北山餐馆。呼啸遍觅不见陈治发，以为如畴昔在海南而猫冬。问邻座邵林贵，惊悉其陈疾复发而健康不再。曩者，治发曾早期结肠癌而术除之，于今已历十载。此次细胞转移再施术，排泄已改道于腰际。邵林贵虽不详知，但呼啸剖析，直肠有恙，不得而为之也。为治发而叹息之。

　　举觞数杯之后，邵林贵再告呼啸，马文托、梁绍峰均经过了结肠手术。盖上述人等均曾狂饮酒几达三十年矣，且频次极高。

　　曾几何时，呼啸亦连续几年过度饮酒，每每于翌日开始日排泄十数次，且稀而略带脓状物，并隐隐丝痛。实为酒精烧腹之延续。于今，呼啸虽已少有饮酒，苟有过量，仍存有此疾。

　　所幸，呼啸于十年前退休离岗，远离交际场所而得以幸免。否则，以呼啸饮酒之豪爽，长此以往，必将引恙上身，则无可避之。而陈治发、马文托之流，虽亦退休，但仍工作在那个环境之中，其势不可避免，染恙在所难免矣。

　　酒可伤肝肺、心脑，亦直接伤害肠胃，请慎饮之。以此为戒！

　　《兰亭序》是王羲之在兰亭，与朋友喝酒作诗时写的。听说当时的王羲之与四十二位朋友玩了一个游戏：众人坐在一条小溪边，从小溪顶端放下一个小酒杯，让酒杯随水而流，流在谁面前，谁就要做一首诗。今天我们就参观了兰亭。

　　刚走进兰亭，就看见一块大碑，上书“鹅池”，向左一看，还有几只鹅在玩耍。这两字听说是两人写的，王羲之和他的小儿子。两字虽不一样，但不仔细看，手法是一模一样。

　　边走边看了几个碑，终于来到了重要景点——《兰亭序》，其中的字很草，会流传至今，还是因为王羲之用自己发明的行书写的，里面有重复的字就用各种不同的写法。《兰亭序》此诗出自王羲之酒后即做。

　　参观兰亭，我们来了次情景重现，再现饮酒作诗的场面。来到小溪边，只见一排的草垫，我们围坐起来，等待宴会开始。“哗哗”流水声把杯子从顶端流动起来，流到前两人面前，他们喝了“酒”，却哑口无言，很长一段时间也说不出一句诗。我心想：这唐诗就有三百首，轮到我一定有一首。可机会没留给有准备的人，我的好友钱鸿杰流利地吟了一首《咏鹅》，虽然题材有些老，也算应景。

　　我们是背诗，食古人的牙慧，以前的诗人可都是现做现吟。好多都是酒后即兴，流传百世。看来要上真酒才能真行呀！

饮酒的教案

饮酒的教案

　　作为一名为他人授业解惑的教育工作者，时常需要编写教案，借助教案可以更好地组织教学活动。那么教案应该怎么写才合适呢？以下是小编为大家收集的饮酒的教案，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　【教学目标】

　　知识与能力

　　1、了解陶渊明生*几这首诗丰富深刻的思想内涵。

　　2、了解学*鉴赏诗歌形象的常见方法。

　　过程与方法了解陶渊明生*几这首诗丰富深刻的思想内涵。

　　采取读—讲—赏—评的教学方法，探究陶渊明成为士大夫精神归宿的个中原因。

　　情感态度价值观

　　1、正确理解诗人心志高远的精神境界，树立热爱自然并与自然和谐相处的观念。

　　2、选择适合自己的生活方式，培养乐观向上的生命态度。

　　教学重点

　　探究陶渊明成为士大夫精神归宿的思想意义。

　　教学难点

　　理解“心远”的丰富内涵。

　　【教学过程】

　　一、创设情境，激趣导入

　　有这样一位诗人，他向往祥和安宁、与世隔绝的世外桃源；有这样一位隐士，他淡泊名利，陶然于耕种；有这样一位耕者，他一生种菊、爱菊，活得像菊花一样高洁、飘逸。千年已过，我们还在回味那菊花的清香，品读那高洁的灵魂。

　　二、介绍陶渊明

　　陶渊明，字元亮，一说名潜，字渊明。世称靖节先生，自号五柳先生。东晋著名诗人。田园诗派的创始人。他是东晋开国元勋陶侃的后代，三次出仕，三次退隐，最后下决心走上归田之路。在东晋末年，玄学盛行的背景中，他的诗表现出一种新的人生观与自然观，反对用对立的态度看待人与自然的关系，强调人与自然的一体性，追求人与自然的和谐。主要作品《归去来兮辞》、《桃花源记》、《归田隐居》、《饮酒》。其中《饮酒》诗20首。这组诗是陶渊明饮酒之后写的，但所写内容不一定与饮酒有关，抒写的是自己的志趣。诗人借酒为题，写出对现实的不满和对田园生的喜爱。他在《饮酒》第二十首中写道“但恨多谬误，君当恕罪人”，可见他用心良苦。这里所选的是第五首。

　　可以说，陶渊明对后世的影响是深远的。许多士大夫仕途失意，或厌倦了官场的时候，往往回归陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。由此可见，陶渊明已成为*士大夫精神世界的归宿。

　　那么陶渊明为什么会成为*士大夫精神世界的归宿，今天我们通过《饮酒》这首诗来探讨个中原因。

　　三、教师范读并指导学生朗读。

　　四、研讨课文，对文章重要词语和语句的理解

　　1、结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔，心远地自偏。

　　庐字的本义：乡村一户人家所占的房地，引申为简陋的小屋的通称。“车马喧”看书上注释，还可补充：是官场上你争我夺、互相倾轧、奔走钻营的各种丑态的写照。可补充诗人的家庭背景：他的曾祖父陶侃功业盛大封为长沙郡公，是东晋历史上赫赫有名的人物，祖父、父亲、和他本人都做过官。他的家族是柴桑的名门，尽管到了陶渊明这一支脉衰微了，但还不太可能“门前冷落车马稀”。无车马喧表现的是他远离世俗，厌弃官场的坚定抉择。“大隐隐于市，小隐隐于野” “结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏”。“有诗人以来无此句者。然则渊明趋向不群，词彩精拔，晋宋之间，一个而矣”。我想：王安石的评价不会只拘泥于前四句诗结构上的精妙，更体味出了他的神韵。

　　“心远”与“地偏”是主观与客观之间的关系。这四句包含着精辟的人生哲理，它告诉我们，人的精神世界，是可以净化的，在一定条件下，只要发挥自己的主观能动性，就可以改变客观环境对自己的影响，到处都可以找到生活的乐趣。

　　明确：心远包含三个因素：心志高远，淡泊名利，宁静处事。这种不为五斗米折腰的崇高的精神境界，达观的生活态度（酌贪泉以觉爽，处涸泽而犹欢）这就是陶渊明成为士大夫精神归宿的一个重要因素。

　　2、除此之外，诗人笔下所描绘的质朴率真、自由恬淡，令人神往的田园风光，是不是士大夫回归陶渊明的又一因素呢？

　　名句分析：“采菊东篱下，悠然见南山”，这是千年以来脍炙人口的名句？名句名在哪里？

　　1、情景交融的优美意境。这两句以客观景物的描写衬托出诗人的闲适心情，“悠然”二字用得很妙，说明诗人所见所感，非有意寻求，而是不期而遇。“见”字也用的极妙，“见”是无意中偶见，南山的美景正好与采菊时悠然自得的心境相映衬，合成物我两忘的“无我之境”。如果用“望”字便是心中先有南山，才有意去望，成了“有我之境”，就失去了一种忘机的天真异趣。

　　2、刻画了一个采菊的形象。有人说“采菊”这一动作不是一般的动作，它包含了诗人超脱尘世，热爱自然的情趣。

　　周敦颐《爱莲说》把菊花称为“花之隐逸者也”，“晋陶渊明独爱菊”。采菊实际上是自我高洁的表现，刻画了诗人悠闲自得的形象。

　　苏轼“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲寒枝”表现了菊之耿介。元缜“不是花中更爱菊，此花开尽更无花”。

　　分析含义“山气日夕佳，飞鸟相与还”，这两句诗的深刻含义是：鸟飞倦了，也知还家，可有些人呢？为什么还要奔波于龌龊的官场之中，不肯接受这种美好的归宿呢？不思返归这宁静的大自然的怀抱呢？

　　诗人在《归去来兮辞》里说过：“鸟倦飞而知返”，这句正好应合“飞鸟相与还”。《归园田居》“羁鸟恋旧林”，“久在樊笼中，复得返自然”。这时我们隐隐约约可知诗人不光在勉励自己，还在规劝别人，不妨也“还”吧，我们仿佛又一次听到诗人在呼吁“归去来兮，田园荒芜胡不归”？

　　“此中有真意，欲辨已忘言”。诗人从这大自然的飞鸟、南山、秋菊、夕阳中悟出什么真意呢？是万物运转、各得其所的自然法则马？是对远古纯朴自足的理想社会的向往吗？是任其自然的人生哲理吗？是真率真挚的品格吗？诗人没有明确地表示，只是含蓄的提出问题，让读者去思考，而他则“欲辨已忘言”。如果结合前面“结庐在人境，而无车马喧”来理解，“真意”我们可以理解为人生真正的意义，那就是人生不应该汲汲于名利，不应该被官场的龌龊玷污了自己天然的本性，而应该回到自然中去，去欣赏大自然的无限清新和生机勃勃。当然这个“真意”的内涵很大，作者没有全部说出来，这两句哲理性的小结给读者以言有尽而意无穷的想象余地，令人回味无穷。

　　归结：陶渊明高远的心志，不为五斗米折腰的傲骨以及他笔下令人神往的田园风光都是他成为士大夫精神归宿的原因。

　　情景交融的艺术特色：前四句叙事道理（人境——无喧——心远——地偏），中间四句写景显理（采菊——见山——日夕——鸟还），最后两句抒情悟理（真意——忘言）。

　　全诗以*易朴素的语言写景抒情叙理，形式与内容达到高度的统一，无论是南山傍晚美景，还是抒归隐之情，或叙田园之乐，或道人生真谛，都既富于情趣，又饶有理趣。

　　封建社会，士大夫们把陶渊明作为精神归宿，那么今天，我们能能从陶渊明身上得到什么启示呢？

　　一是“淡泊名利”，“洁身自好”的思想值得借鉴，诗中写道：“问君何能尔，心远地自偏”。我们今天生活在一个非常现代化的，非常喧闹的社会中，不可能象他一样隐居，但只要我们每个人心中远离名利，远离物质追求，我们的心境就会变得宁静，就会克服浮躁情绪，这对于我们自身的修养，对于社会的安宁都是由益处的。

　　二是陶乐观的生活态度和善于选择适合自己的生存方式来生活，诗人不愿在黑暗的官场混，他本人又很崇尚自然，热爱自然，因此他义无反顾地选择了回归自然。其实我们每个人都有许多生存方式可以选择，特别是在现今社会，生活呈现多样性和多变性，面临的诱惑也很多，我们选择的前提是：健康、向上、有益、乐观。关键是适合自己。（联系现实谈谈“有为”“有不为”）

　　五、诗歌的鉴赏

　　1、知人论世

　　2、要体味诗歌中情景交融的意境。

　　3、分析诗歌的哲理句。

　　六、作业

　　阅读赏析《饮酒》之一

　　板书

　　人境——无喧——心远——地偏叙事道理心静自然凉

《饮酒》教学反思

《饮酒》教学反思

　　作为一位刚到岗的教师，教学是重要的工作之一，对教学中的新发现可以写在教学反思中，那么大家知道正规的教学反思怎么写吗？下面是小编为大家整理的《饮酒》教学反思，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　1、 临场发挥，教学机智。由于今天是期中考试的第二天，所以，我首先问同学们，“你们认为这次考试考得怎么样？”大家异口同声地认为不好。所以，在讲解完《行路难》的时候，我对大家说“尽管大家这次考试没有考好，但是，我相信大家一定‘长风破浪会有时，直挂云帆济沧海’”。

　　2、感同身受。《饮酒》中表达的是“宁静致远，淡泊名利”的思想感情。这句话原出自诸葛亮的“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”我说我曾经把它作为自己的座右铭。讲述的是在大三考研的时候，很多人都在找工作，花前月下，而我，能将考研坚持到底，就是因为心里想着这句话，让自己有一颗*静的心，静下心来学*。

　　3、情景教学。在背诵这两首诗的时候，带领大家一起体悟这首诗的结构，即创作情境。举例说来，《饮酒》中，我对大家说：“我们一起来背诵这首诗：这首诗的先说生活在人群聚集的地方，但是却感受不到车马的喧闹，为什么会这样呢？文章提出思考：‘问君何能尔’，接下来作答‘心远地自偏’，因为的是什么？———————是闲适的心境。接下来文章用一句话具体表达了恬淡闲适的情怀，这句话就是‘采菊东篱下，悠然见南山’。最后，作者说出了体会到人生真谛的一句话，那就是——‘此中有真意，欲辨已忘言。’体会了文章的情境，接下来让我们一起来背

　　4、小组比赛的形式。采取多种方式的小组竞赛。如《饮酒》比较简单，就让各个小组中的下等生来背诵，为小组赢得更多的分数，从而调动了学生学*的积极性，使整体成绩很高。《行路难》比较难背，时间又比较短，就发挥各个小组组长的优势。从而使各个层次的学生都得到了锻炼。（注：分组细则：把全班学生按照小组蛇形排列分为六个小组。1号为各组的组长，采取加分的方法激发学生的学*兴趣。各个小组的一号回答问题加一分，二号加二分，依次类推，这样，简单的问题就可以让差生来回答。或者说，这个问题由各个小组的6号来回答。这样，就使得各个层次的学生都得到了锻炼。对于活跃课堂气氛是个不错的想法）

　　1．反复诵读诗歌是理解诗意和情感的基础，本教案注重从诵读入手，精讲多读，以读带品。品读时，要求读出作品的节奏韵味，把握作品的感情基调，读出诗人所表达的内在感情。

　　2．赏析诗句是教学重点，本教案侧重引导学生从炼字、写法、情感、修辞等角度赏析名句。

　　3．把握诗人的思想感情是教学难点，本教案注重“知人论世”，通过了解作者生*和时代背景，来把握作者的思想感情。

　　忐忑中，《饮酒（其二）》的录课终于上完了，这节课的导入环节，我采取了和以往不一样的开端，截取了武亦姝在《*诗词大会总决赛》上关于“陶渊明”的视频，里边有武亦姝的答题情况和评委对陶渊明的评价环节。视频的导入成功地激发了孩子们的学*兴趣。

　　接着就是诵读环节，这里我设计了学生个人读、学生评价、老师点拨指导、听录音范读、学生齐读等环节，让学生在诵读中感受经典，品读经典。这个环节，觉得自己对学生朗诵的指导还是浮于表面，应该在情感投入及重读处再加以一定指导。

　　再就是品读田园诗环节。先是考查学生对诗词意思的把握，我设计了让学生从谈自己喜欢的诗句入手，说明喜欢某一句的原因，孩子们一般能围绕所看到的田园风光、诗人等入手，从课堂上孩子们的反应来看，辨析的还是挺不错的，现场气氛热烈。从看到的再上升到感受，让学生们思考诗歌反映出的诗人的心声，得出心声为“诗人厌倦官场的虚伪与腐败，决心归隐田园，追求恬静闲适的生活方式和淡泊名利的高尚情怀”。探讨陶渊明之所以选择归隐田园的原因，这里设置插入了陶渊明的生*经历。

　　从学一首诗到学一类诗，这是我这节课的主推。于是我让学生回顾了陶渊明其他的田园作品，从内容、主题、语言三方面归纳陶诗的风格特点。学生在回答这一部分的时候，虽然不够全面，但是基本的点能回答到，基本在预想当中。接着，我们探寻记忆中的其他田园诗人，孩子们印象比较深刻的当属王维和孟浩然，继而小组进行讨论，讨论他们归隐田园的原因，孩子基本能联系诗人当时的遭遇谈归隐的原因。

　　最后，是我们的拓展延伸环节，让学生在优美的配乐中进行“心中的田园”的小练笔，再在课堂上进行分享。

　　纵观整节课堂算是比较流畅，但如何充分地调动学生的积极性，激发他们的兴趣等，这些都非一日之功，路漫漫其修远兮，需要我自己不断地去改进，以获得更大的进步。

　　仅仅接触吟诵几个月的时间，对其抱有极大的敬畏态度，虽然明知才疏学浅，却志不敢已，所以决定试验。

　　在两个多月的教学实验中，在和同组老师与吟诵专家的不断交流中，我明确了一个问题：吟诵是一种教学手段，在我看来是必要的教学古诗的手段。也就是说，它不是学*的目的，是为了达到目的而实行的一种方法。只是在我看来它是必要的方法。

　　在初中阶段，教学古诗的目的，在我看来首先是要让学生背诵、默写，这是底线。进而理解诗歌表现的情怀，这是难点。最后，能用准确的形式表现出诗歌的情怀，以此最终达到修身的目的，这是高标准要求。而吟诵，是助于达到这三个目的的最有效的方法。

　　从背诵这一点上来看。让学生了解*仄的知识，掌握诗歌的诵读方法，也就了解了诗歌的基本韵律。长久的在这样的*惯下诵读，既是符合了*古诗的基本诵读方法，也能够领会诗歌的基本创作规律，调理了思维，自然易于记忆和背诵。如果采用吟唱(不等同于唱歌)的方法，加以简单的旋律，则给背诵带来了美妙的享受之感，更利于记忆。

　　在这节课上，师生一同诵读，诵读加吟诵的遍数达到十几回，在下课前，全班都可以流畅地背诵出全诗。并且在强调个别字的书写后，三分之二的学生可以做到当堂默写准确无误。这是一首50个字的诗歌，当堂达到这个效果不能算简单，应该感谢吟诵的保驾护航。

　　背诵默写，还仅仅是学*诗歌的第一步。理解诗意才是教学的难点。我们从诗人选取的形象入手分析诗歌，是一种常见的方法。无论是西方的诗歌研究还是*古代诗话也大都是如此分析的。只是，古人在诗歌教学中确实是使用吟诵的方式的，老先生给学生做吟诵示范(往往三遍)，已达到正音识字以及理解的目的。我们今天的古诗教学当然是不能完全复制古代的教学模式的。但是我们该反思一千多年来的教学的科学之处，介入*的方式来教*的文学。这里面一个很重要的科学之处就在于：诗人创作的时候是用吟诵的方式创作的，所以我们不用吟诵的方式来讲解只怕会谬之千里。

　　那么如何让吟诵来有助于理解呢?我想的是，介入音韵学的知识。诗歌借助形象表现情感当然是没错的，只是我们只看内容而不管音韵的形式，总会在理解上有所偏差。正如我曾经在一节课上，问学生王昌龄的《出塞》表达了诗人一种怎样的情怀，几个学生起立回答的都是“悲凉”。学生的答案是有证据支撑的：比如冰冷的关隘，“人未还”的现状，没有“飞将”的遗憾，以及“胡马度阴山”的失败。如此看来，王昌龄自然是带着怨气的。可是，唐人称其为压卷之作，难道就仅仅是因为它写出了大唐的没落与失败?王昌龄生活的年代并不是如此的。其实王昌龄要表达的意思绝不是凄凉，他与范仲淹在《渔家傲》中传递出的无奈与失落是完全不同的。王昌龄所处的时代正是大唐国运昌盛之时，与边关的战士也是胜多败少，唐人的豪迈在边塞诗歌中表现得最为精彩，这样一首能成为压卷之作的诗歌自然也在表达着保卫国土，寸土不让的豪迈之情，而战争毕竟是无情的，诗人也在其中发表着感慨。但是感情基调依然是昂扬的。正是因为在短短的诗歌当中诗人将各种情感交织，给我们尽量展现了边塞战争的全貌，才让人称其为压卷之作的吧。而我们如何更为准确更为通畅的将这一层意思讲给学生呢?借助音韵学的知识是一个好方法。我们可以看看诗人用了什么字来做韵，“关”、“还”、“山”。在*水韵中，这属于“十五删韵”。这个韵的韵腹是“an”，发这个音需要经历从开口到闭口的过程，拉长了来发这个音的时候，便会有从疏朗、开阔到感慨、叹息的感觉。这是不是暗合了王昌龄本首诗歌所要表达的感情呢?再看，是个前两句使用闭口音较多，后两句使用开口音较多，诗歌是否在声韵上也做了一次很好的起承转合呢?诗人的感叹与豪迈是不也借助声音表现得很好呢?如果教会学生去如此理解，是不是很好的把握了诗歌的主旨?再用吟诵的方式表现出来，这样的诗歌课是不是才会不失偏颇?

　　其实不仅仅有开闭口音的问题，还有入声字的使用，声调的运用等等。把这些内容引进讲解诗歌的课堂，与内容的分析相结合，两条腿走路，才可以让学生更好的理解诗歌的内涵。所以我说，吟诵是打开古诗理解大门的一把钥匙。

　　让我们再回到《饮酒》，用吟诵的方法解读一遍。诗歌使用an这个韵脚(魏晋时期还没有*水韵，古体诗歌中所谓的韵脚多是诗人自发的行为所至)，有悠远开阔又抒情的感觉，这个韵在发音的时候经历从开口到闭口的过程，最后用鼻音抒发感情。诗歌中有很多字都用了这个韵腹。如：喧、远、偏、然、见、南、山、还、辨、言。这些字奠定了诗歌的情感基调，悠远开阔，情感绵长。诵读的时候应夸张一些，努力体会。按照后来诞生的*水韵来看，诗歌的入声字很少，只有开篇的“结”，结尾的“欲”，中间的“菊”、“日夕”四个字。入声字少决定了诗歌吟诵时的流畅，而入声字的出现能给诗歌错落有致的感觉。诗人在诗歌的一句中第一个字使用入声字，往往是要强调第二个字，或本句后面的内容。如“结”庐在人境，诗人开篇就要强调，我的屋子是盖在有人之境的。这样能更好地引出后面的内容。最后一句的欲辨已忘言。欲字是入声字，也是为了强调“辨”，但已忘言。洒脱之感自然流露。“采菊东篱下”，因有入声字，诵读起来稍有停顿，与后一句对比明显，后一句则连贯流畅。能令人感觉到诗人采菊的动作很随意，很简短，而瞭望南山的动作却很享受很漫长。诗人陶醉在山景中的.感觉也就出来了。“山气日夕佳”，有两个入声字，与后一句“飞鸟相与还”对比明显，可见诗人强调飞鸟的归还是山间淡雅美丽的景色，也有暗示自己是“羁鸟”，想回到自己熟识的“旧林”中的意思。从开口音闭口音来看，前四句以闭口音为主，诗歌在“起”的部分，向世人表达自己归隐的特点，只有在本部分结束时的“远”“偏”二字特意用了开口音，可以强调自己心离尘嚣，无论何地都会感到偏远的特点。中间四句是本诗的重点，诗人描述自己所处的山间景色之美，来展示自己的美好生活，来表达自己的志向。所以大量使用开口音，采、东、下、悠、然、见、南、山、佳、鸟、相、还。诗歌的悠远开阔之感，诗人的享受自然的情怀就都能很好的展现出来了。诗歌结尾的两句，前一句闭口音为主，后一句开口音为主，对比明显，又强调了最后的“欲辨已忘言”，让诗歌的延伸之感和诗人的洒脱之感明显的现象出来。吟诵时，注意音韵的表现，开口音与闭口音的对比，有入声字与无入声字诗句的对比，诗歌的感觉就能很好的表现出来了。

　　我所授课的班级已经在这届公开课前具备了开口音闭口音的基本知识，入声字的基本知识，了解了古体诗、*体诗的区别，也学会了几种吟诵调。所以我能设置“初感知”的环节。我们在古诗文课堂上往往设置初读感知的课堂环节，而学生往往是初读过后没有感知的。因为他并不知道如何感知。当我用《早发白帝城》和《村居》来作为例子提醒学生的时候，学生都知道我在启发他们用什么方法去感知(这两首诗歌都使用十五删韵，都是用an作为韵腹)。所以学生很快的说出了诗歌的感情基调。而当我问学生诗歌哪一部分应该是重点，哪一部分最能表现诗人的情怀的时候，他们找到了开口音聚集的部分。这都能说明吟诵教学是可行的，并且是可取的。

　　最后，当学生理解了诗人的情怀之后，我们该教会学生如何传达这种情感，如何与诗人尽可能零距离的结合，神交。诗歌赏析是种不错的做法。用语言文字来表现当然是很好的。而声音呢?孟子说：“发于声，而后喻。”我们该教学生如何用他的声音来表现他对诗歌的理解。朗诵自然是一直以来的做法。只是这个源自于西方的做法放到*诗歌上并不能完全表现*诗歌的味道。因为朗诵的断句是依据语义的，往往在声音上有轻重之分。而*的吟诵是根据声音的节拍，*仄的变化等有长短区别，高低区别的，并且在吟唱的时候可以将开口音闭口音很夸张的表现，将感情借助旋律来表达。这样才能更好的传达诗人的情感。

　　我们是从吟唱《归园田居》开始的，算是一种复*，也算是一番导入。学生通过吟唱再次感悟陶渊明的情怀，在吟唱道“衣沾不足惜，但使愿无违”的时候努力的吟唱出是人的骄傲与坚定。这有助于更好的理解《饮酒》。在整节课上，学生一遍遍的诵读，一遍遍的吟唱，逐渐将诗歌所要表现的情感很好的传达出来。这节课上最后一个男孩子的吟诵将本节课的气氛带到了高潮，他始终闭着眼睛，不由自主的摇头晃脑，声音的长短变化，高低变化都表现得非常好。他投入到了诗歌的意境中，并且用吟诵的方式将诗歌的意境很好地传达了出来。事实上，大多数孩子在公开课上比较紧张，*时课上，更多的孩子们表现得更好。我们也不定期举行一些吟诵展示课，学生会设置情境，带有表演性质地进行吟诵，很努力地去穿越时空，与古人做精神结合。

　　将吟诵带入课堂，作为一种教学手段，是可行的。只不过现在仍处于研究状态，很多问题还有待于研究。但是，恢复*的方式来教*的诗歌，价值与现行教学法结合，达到现代教学所设定的教学目的，总不至于是条错误的道路。我想，假以时日，人们会逐渐的发现这是条必然的道路。

　　这节课的反思：

　　1、老师上起来很轻松，充分调动了学生自主学*的积极性，团结的力量，竞争的意识。

　　2、这班学生素质高，发言积极。

　　3、之所以没有讲完，我想前面的内容浪费时间太长了，在作者简介方面，学生能直接回答，不需要讨论，这是之一，之二呢？我暂时还没答案。

　　4、品诗是本节课的重点，悟诗是难点，没有突出出来，有些失败。备课还不充分吧！ 5、因为有考试这根弦，所以有些面面俱到。

　　首先，这堂课的切入点比较有新意，从酒导入，并通过打通学生的知识储备和积累，不仅有利于调动课堂气氛，而且新旧知识相结合，温故而知新。

　　其次，从诗歌教学角度来说，通过诵读、圈划等具体的方法来对文本进行解读，这样知识点就比较落实，学生也从中掌握了比较具体可行的诗歌赏析方法。并在教学中贯穿了炼字、意象等诗歌鉴赏中比较重要的因素，从而使得整堂课的内容比较厚实。

　　此外，在文本的教学上，能够从酒入手，并结合《饮酒》中的序文来进行拓展阅读，抓住作者一生之中“仕”与“隐”的矛盾与冲突，从而给学生打开了一个比较广大的阅读和思考空间，让他们能够在课余进行积极的思考，使他们能够比较全面地去了解一个的诗人的内心世界和艺术成就，这样就形成了一个比较开放的教学空间。

　　但是从整个教学过程来看，这堂课也留下了一些遗憾，反映出了自己的许多不足之处，如：

　　首先，在问题设置上，我个人灌输偏多，启发性较弱，使得学生的思考比较被动；而且问题的设置上应该有阶梯性，这样师生之间的交流会比较活跃。

　　其次，从教学次序来看，先解读文本，再输入作者生*和时代背景，虽然这样的设置体现出教学者在构思上的新意，但是弊端是造成了教学的结构倒置，如果能够进行适当的调整，使之符合学生思维常态，整堂课的教学会比较流畅，而且学生的思考也会相应地由浅入深，和老师产生比较积极的互动。

　　此外，从教学活动来看，也反映出我在教学素质上也需要积极提高。如整堂课时间的把握，如何充分地调动学生的积极性，激发他们的兴趣等，这些都非一日之功，路漫漫其修远兮，需要我自己不断地去改进，以获得更大的进步。

　　由于我受传统教学的影响，受学校量化体制的制约，在课堂上仍是讲的多，惟恐学生听不明白，而且，在学生回答问题时，我总是担心他们回答的不完整， 因此，总是时不时的打断他们的回答，在一定程度上，打乱了学生的思路，也影响了整节课的教学效果;在教学过程中，由于时间分配的不够合理，课堂上的节奏显得过快，为了把所有的问题都讲完，有些内容挖掘得不够深;在教学过程中，没有恰当合理的使用多媒体进行教学，如书写板书耽误了一些时间，如果使用大屏幕的话，就会既节省时间又非常直观、节约下来的时间也可以让同学们有时间充分展示自己的才华，从而加深同学们对诗歌主题的理解、 尽管在教学过程中，仍然存在着许多不足之处，但也有一些收获：在这种教学模式中学生是主角，是课堂的主人。

　　学生的座位摆放和黑板设置是他们自主学*的保证，对面而坐便于小组之间的合作与交流，这种兵教兵的学*方法很有用。学生都有明确的学*目的，他们积极参与老师安排的每一项学*任务，没有不学的，没有走神的，也没有在学*上打折扣的，整堂课在有条不紊的进行。 学生的积极性和主动性在这里得到了充分发挥，这种学*氛围确实让人感动；通过合作学*，创设良好的语言沟通环境，学生间相互交际，在交际中相互学*，在听说中相互补充、评价、启发与促进，切实锻炼和发展学生的口语交际能力；在课堂上，**了教师， 只要课下能够充分备课，在课堂上，在课堂上就可以以点评为主，随时在教学中发现问题解决问题，随时给学生以指导。因此，此种教学模式的运用，还需要不断摸索，实验，方能达到应有的效果。

　　本节课是一节公开课，讲授效果不尽理想，通过本课及各位老师建议我有了如**会：

　　1.因为在学*本课之前就已经让同学们背诵过了，所以在上课时会略了朗诵，特别是带入感情的朗诵。而且也没有详细的疏通诗歌内容。

　　2.设计的问题较深，没有合理的考虑学生能接受的程度，造成课堂气氛不活跃，学生陷入冥思苦想，而缺少了参与课题的热情。

　　3.由于学生学情方面备课不充分，导致课堂环节不流畅，出现生涩，停顿的状况。也加重了学生的紧张情绪。

　　4.没有完整的板书，不能够形成一套完整的可供同学记录的笔记体系。

　　整节课内容没有突出重点，没有特色，是学生没有入门的入门的主要原因，因此在以后的教学当中要抓住重点，找准特色，内容不宜过细过多，要以学生理解为主，老师辅以点拨即可，既可以让同学们学到知识，又让他们参与进来，有兴趣的学*，长此以往，坚持下去，相信学生会积累更多的知识。

　　《饮酒》组诗共二十首，前有小序，说明全是醉后的作品，不是一时所写，并无内在联系，兴至挥毫，独立成篇。为方便教师更好的教学，今天，小编给大家推荐关于饮酒教学反思。通过教学反思，教师可以尽早发现一些教学不足，比如说教学设计上出现哪些问题、课堂交流和启迪是否得当、课后训练是否到位等等，从而为自身教学水*的提高累计经验。饮酒教学反思，一起来看下吧!

　　首先，教师应该树立大语文观念。

　　语文不仅仅是语文知识，更重要的是能从语文课的学*中感受学*的乐趣，体味一种人文精神的关怀。教师用美的艺术形象和充满诗情画意的语言去感染学生，引导学生体会文章所蕴含的审美情操，使学生受到艺术美的熏陶。然后运用所学知识提高认识能力、观察能力、鉴赏能力和表达能力。

《饮酒》教学反思

《饮酒》教学反思

　　作为一位刚到岗的教师，教学是重要的工作之一，对教学中的新发现可以写在教学反思中，那么大家知道正规的教学反思怎么写吗？下面是小编为大家整理的《饮酒》教学反思，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　1、 临场发挥，教学机智。由于今天是期中考试的第二天，所以，我首先问同学们，“你们认为这次考试考得怎么样？”大家异口同声地认为不好。所以，在讲解完《行路难》的时候，我对大家说“尽管大家这次考试没有考好，但是，我相信大家一定‘长风破浪会有时，直挂云帆济沧海’”。

　　2、感同身受。《饮酒》中表达的是“宁静致远，淡泊名利”的思想感情。这句话原出自诸葛亮的“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”我说我曾经把它作为自己的座右铭。讲述的是在大三考研的时候，很多人都在找工作，花前月下，而我，能将考研坚持到底，就是因为心里想着这句话，让自己有一颗*静的心，静下心来学*。

　　3、情景教学。在背诵这两首诗的时候，带领大家一起体悟这首诗的结构，即创作情境。举例说来，《饮酒》中，我对大家说：“我们一起来背诵这首诗：这首诗的先说生活在人群聚集的地方，但是却感受不到车马的喧闹，为什么会这样呢？文章提出思考：‘问君何能尔’，接下来作答‘心远地自偏’，因为的是什么？———————是闲适的心境。接下来文章用一句话具体表达了恬淡闲适的情怀，这句话就是‘采菊东篱下，悠然见南山’。最后，作者说出了体会到人生真谛的一句话，那就是——‘此中有真意，欲辨已忘言。’体会了文章的情境，接下来让我们一起来背

　　4、小组比赛的形式。采取多种方式的小组竞赛。如《饮酒》比较简单，就让各个小组中的下等生来背诵，为小组赢得更多的分数，从而调动了学生学*的积极性，使整体成绩很高。《行路难》比较难背，时间又比较短，就发挥各个小组组长的优势。从而使各个层次的学生都得到了锻炼。（注：分组细则：把全班学生按照小组蛇形排列分为六个小组。1号为各组的组长，采取加分的方法激发学生的学*兴趣。各个小组的一号回答问题加一分，二号加二分，依次类推，这样，简单的问题就可以让差生来回答。或者说，这个问题由各个小组的6号来回答。这样，就使得各个层次的学生都得到了锻炼。对于活跃课堂气氛是个不错的想法）

　　1．反复诵读诗歌是理解诗意和情感的基础，本教案注重从诵读入手，精讲多读，以读带品。品读时，要求读出作品的节奏韵味，把握作品的感情基调，读出诗人所表达的内在感情。

　　2．赏析诗句是教学重点，本教案侧重引导学生从炼字、写法、情感、修辞等角度赏析名句。

　　3．把握诗人的思想感情是教学难点，本教案注重“知人论世”，通过了解作者生*和时代背景，来把握作者的思想感情。

　　忐忑中，《饮酒（其二）》的录课终于上完了，这节课的导入环节，我采取了和以往不一样的开端，截取了武亦姝在《*诗词大会总决赛》上关于“陶渊明”的视频，里边有武亦姝的答题情况和评委对陶渊明的评价环节。视频的导入成功地激发了孩子们的学*兴趣。

　　接着就是诵读环节，这里我设计了学生个人读、学生评价、老师点拨指导、听录音范读、学生齐读等环节，让学生在诵读中感受经典，品读经典。这个环节，觉得自己对学生朗诵的指导还是浮于表面，应该在情感投入及重读处再加以一定指导。

　　再就是品读田园诗环节。先是考查学生对诗词意思的把握，我设计了让学生从谈自己喜欢的诗句入手，说明喜欢某一句的原因，孩子们一般能围绕所看到的田园风光、诗人等入手，从课堂上孩子们的反应来看，辨析的还是挺不错的，现场气氛热烈。从看到的再上升到感受，让学生们思考诗歌反映出的诗人的心声，得出心声为“诗人厌倦官场的虚伪与腐败，决心归隐田园，追求恬静闲适的生活方式和淡泊名利的高尚情怀”。探讨陶渊明之所以选择归隐田园的原因，这里设置插入了陶渊明的生*经历。

　　从学一首诗到学一类诗，这是我这节课的主推。于是我让学生回顾了陶渊明其他的田园作品，从内容、主题、语言三方面归纳陶诗的风格特点。学生在回答这一部分的时候，虽然不够全面，但是基本的点能回答到，基本在预想当中。接着，我们探寻记忆中的其他田园诗人，孩子们印象比较深刻的当属王维和孟浩然，继而小组进行讨论，讨论他们归隐田园的原因，孩子基本能联系诗人当时的遭遇谈归隐的原因。

　　最后，是我们的拓展延伸环节，让学生在优美的配乐中进行“心中的田园”的小练笔，再在课堂上进行分享。

　　纵观整节课堂算是比较流畅，但如何充分地调动学生的积极性，激发他们的兴趣等，这些都非一日之功，路漫漫其修远兮，需要我自己不断地去改进，以获得更大的进步。

　　仅仅接触吟诵几个月的时间，对其抱有极大的敬畏态度，虽然明知才疏学浅，却志不敢已，所以决定试验。

　　在两个多月的教学实验中，在和同组老师与吟诵专家的不断交流中，我明确了一个问题：吟诵是一种教学手段，在我看来是必要的教学古诗的手段。也就是说，它不是学*的目的，是为了达到目的而实行的一种方法。只是在我看来它是必要的方法。

　　在初中阶段，教学古诗的目的，在我看来首先是要让学生背诵、默写，这是底线。进而理解诗歌表现的情怀，这是难点。最后，能用准确的形式表现出诗歌的情怀，以此最终达到修身的目的，这是高标准要求。而吟诵，是助于达到这三个目的的最有效的方法。

　　从背诵这一点上来看。让学生了解*仄的知识，掌握诗歌的诵读方法，也就了解了诗歌的基本韵律。长久的在这样的*惯下诵读，既是符合了*古诗的基本诵读方法，也能够领会诗歌的基本创作规律，调理了思维，自然易于记忆和背诵。如果采用吟唱(不等同于唱歌)的方法，加以简单的旋律，则给背诵带来了美妙的享受之感，更利于记忆。

　　在这节课上，师生一同诵读，诵读加吟诵的遍数达到十几回，在下课前，全班都可以流畅地背诵出全诗。并且在强调个别字的书写后，三分之二的学生可以做到当堂默写准确无误。这是一首50个字的诗歌，当堂达到这个效果不能算简单，应该感谢吟诵的保驾护航。

　　背诵默写，还仅仅是学*诗歌的第一步。理解诗意才是教学的难点。我们从诗人选取的形象入手分析诗歌，是一种常见的方法。无论是西方的诗歌研究还是*古代诗话也大都是如此分析的。只是，古人在诗歌教学中确实是使用吟诵的方式的，老先生给学生做吟诵示范(往往三遍)，已达到正音识字以及理解的目的。我们今天的古诗教学当然是不能完全复制古代的教学模式的。但是我们该反思一千多年来的教学的科学之处，介入*的方式来教*的文学。这里面一个很重要的科学之处就在于：诗人创作的时候是用吟诵的方式创作的，所以我们不用吟诵的方式来讲解只怕会谬之千里。

　　那么如何让吟诵来有助于理解呢?我想的是，介入音韵学的知识。诗歌借助形象表现情感当然是没错的，只是我们只看内容而不管音韵的形式，总会在理解上有所偏差。正如我曾经在一节课上，问学生王昌龄的《出塞》表达了诗人一种怎样的情怀，几个学生起立回答的都是“悲凉”。学生的答案是有证据支撑的：比如冰冷的关隘，“人未还”的现状，没有“飞将”的遗憾，以及“胡马度阴山”的失败。如此看来，王昌龄自然是带着怨气的。可是，唐人称其为压卷之作，难道就仅仅是因为它写出了大唐的没落与失败?王昌龄生活的年代并不是如此的。其实王昌龄要表达的意思绝不是凄凉，他与范仲淹在《渔家傲》中传递出的无奈与失落是完全不同的。王昌龄所处的时代正是大唐国运昌盛之时，与边关的战士也是胜多败少，唐人的豪迈在边塞诗歌中表现得最为精彩，这样一首能成为压卷之作的诗歌自然也在表达着保卫国土，寸土不让的豪迈之情，而战争毕竟是无情的，诗人也在其中发表着感慨。但是感情基调依然是昂扬的。正是因为在短短的诗歌当中诗人将各种情感交织，给我们尽量展现了边塞战争的全貌，才让人称其为压卷之作的吧。而我们如何更为准确更为通畅的将这一层意思讲给学生呢?借助音韵学的知识是一个好方法。我们可以看看诗人用了什么字来做韵，“关”、“还”、“山”。在*水韵中，这属于“十五删韵”。这个韵的韵腹是“an”，发这个音需要经历从开口到闭口的过程，拉长了来发这个音的时候，便会有从疏朗、开阔到感慨、叹息的感觉。这是不是暗合了王昌龄本首诗歌所要表达的感情呢?再看，是个前两句使用闭口音较多，后两句使用开口音较多，诗歌是否在声韵上也做了一次很好的起承转合呢?诗人的感叹与豪迈是不也借助声音表现得很好呢?如果教会学生去如此理解，是不是很好的把握了诗歌的主旨?再用吟诵的方式表现出来，这样的诗歌课是不是才会不失偏颇?

　　其实不仅仅有开闭口音的问题，还有入声字的使用，声调的运用等等。把这些内容引进讲解诗歌的课堂，与内容的分析相结合，两条腿走路，才可以让学生更好的理解诗歌的内涵。所以我说，吟诵是打开古诗理解大门的一把钥匙。

　　让我们再回到《饮酒》，用吟诵的方法解读一遍。诗歌使用an这个韵脚(魏晋时期还没有*水韵，古体诗歌中所谓的韵脚多是诗人自发的行为所至)，有悠远开阔又抒情的感觉，这个韵在发音的时候经历从开口到闭口的过程，最后用鼻音抒发感情。诗歌中有很多字都用了这个韵腹。如：喧、远、偏、然、见、南、山、还、辨、言。这些字奠定了诗歌的情感基调，悠远开阔，情感绵长。诵读的时候应夸张一些，努力体会。按照后来诞生的*水韵来看，诗歌的入声字很少，只有开篇的“结”，结尾的“欲”，中间的“菊”、“日夕”四个字。入声字少决定了诗歌吟诵时的流畅，而入声字的出现能给诗歌错落有致的感觉。诗人在诗歌的一句中第一个字使用入声字，往往是要强调第二个字，或本句后面的内容。如“结”庐在人境，诗人开篇就要强调，我的屋子是盖在有人之境的。这样能更好地引出后面的内容。最后一句的欲辨已忘言。欲字是入声字，也是为了强调“辨”，但已忘言。洒脱之感自然流露。“采菊东篱下”，因有入声字，诵读起来稍有停顿，与后一句对比明显，后一句则连贯流畅。能令人感觉到诗人采菊的动作很随意，很简短，而瞭望南山的动作却很享受很漫长。诗人陶醉在山景中的.感觉也就出来了。“山气日夕佳”，有两个入声字，与后一句“飞鸟相与还”对比明显，可见诗人强调飞鸟的归还是山间淡雅美丽的景色，也有暗示自己是“羁鸟”，想回到自己熟识的“旧林”中的意思。从开口音闭口音来看，前四句以闭口音为主，诗歌在“起”的部分，向世人表达自己归隐的特点，只有在本部分结束时的“远”“偏”二字特意用了开口音，可以强调自己心离尘嚣，无论何地都会感到偏远的特点。中间四句是本诗的重点，诗人描述自己所处的山间景色之美，来展示自己的美好生活，来表达自己的志向。所以大量使用开口音，采、东、下、悠、然、见、南、山、佳、鸟、相、还。诗歌的悠远开阔之感，诗人的享受自然的情怀就都能很好的展现出来了。诗歌结尾的两句，前一句闭口音为主，后一句开口音为主，对比明显，又强调了最后的“欲辨已忘言”，让诗歌的延伸之感和诗人的洒脱之感明显的现象出来。吟诵时，注意音韵的表现，开口音与闭口音的对比，有入声字与无入声字诗句的对比，诗歌的感觉就能很好的表现出来了。

　　我所授课的班级已经在这届公开课前具备了开口音闭口音的基本知识，入声字的基本知识，了解了古体诗、*体诗的区别，也学会了几种吟诵调。所以我能设置“初感知”的环节。我们在古诗文课堂上往往设置初读感知的课堂环节，而学生往往是初读过后没有感知的。因为他并不知道如何感知。当我用《早发白帝城》和《村居》来作为例子提醒学生的时候，学生都知道我在启发他们用什么方法去感知(这两首诗歌都使用十五删韵，都是用an作为韵腹)。所以学生很快的说出了诗歌的感情基调。而当我问学生诗歌哪一部分应该是重点，哪一部分最能表现诗人的情怀的时候，他们找到了开口音聚集的部分。这都能说明吟诵教学是可行的，并且是可取的。

　　最后，当学生理解了诗人的情怀之后，我们该教会学生如何传达这种情感，如何与诗人尽可能零距离的结合，神交。诗歌赏析是种不错的做法。用语言文字来表现当然是很好的。而声音呢?孟子说：“发于声，而后喻。”我们该教学生如何用他的声音来表现他对诗歌的理解。朗诵自然是一直以来的做法。只是这个源自于西方的做法放到*诗歌上并不能完全表现*诗歌的味道。因为朗诵的断句是依据语义的，往往在声音上有轻重之分。而*的吟诵是根据声音的节拍，*仄的变化等有长短区别，高低区别的，并且在吟唱的时候可以将开口音闭口音很夸张的表现，将感情借助旋律来表达。这样才能更好的传达诗人的情感。

　　我们是从吟唱《归园田居》开始的，算是一种复*，也算是一番导入。学生通过吟唱再次感悟陶渊明的情怀，在吟唱道“衣沾不足惜，但使愿无违”的时候努力的吟唱出是人的骄傲与坚定。这有助于更好的理解《饮酒》。在整节课上，学生一遍遍的诵读，一遍遍的吟唱，逐渐将诗歌所要表现的情感很好的传达出来。这节课上最后一个男孩子的吟诵将本节课的气氛带到了高潮，他始终闭着眼睛，不由自主的摇头晃脑，声音的长短变化，高低变化都表现得非常好。他投入到了诗歌的意境中，并且用吟诵的方式将诗歌的意境很好地传达了出来。事实上，大多数孩子在公开课上比较紧张，*时课上，更多的孩子们表现得更好。我们也不定期举行一些吟诵展示课，学生会设置情境，带有表演性质地进行吟诵，很努力地去穿越时空，与古人做精神结合。

　　将吟诵带入课堂，作为一种教学手段，是可行的。只不过现在仍处于研究状态，很多问题还有待于研究。但是，恢复*的方式来教*的诗歌，价值与现行教学法结合，达到现代教学所设定的教学目的，总不至于是条错误的道路。我想，假以时日，人们会逐渐的发现这是条必然的道路。

　　这节课的反思：

　　1、老师上起来很轻松，充分调动了学生自主学*的积极性，团结的力量，竞争的意识。

　　2、这班学生素质高，发言积极。

　　3、之所以没有讲完，我想前面的内容浪费时间太长了，在作者简介方面，学生能直接回答，不需要讨论，这是之一，之二呢？我暂时还没答案。

　　4、品诗是本节课的重点，悟诗是难点，没有突出出来，有些失败。备课还不充分吧！ 5、因为有考试这根弦，所以有些面面俱到。

　　首先，这堂课的切入点比较有新意，从酒导入，并通过打通学生的知识储备和积累，不仅有利于调动课堂气氛，而且新旧知识相结合，温故而知新。

　　其次，从诗歌教学角度来说，通过诵读、圈划等具体的方法来对文本进行解读，这样知识点就比较落实，学生也从中掌握了比较具体可行的诗歌赏析方法。并在教学中贯穿了炼字、意象等诗歌鉴赏中比较重要的因素，从而使得整堂课的内容比较厚实。

　　此外，在文本的教学上，能够从酒入手，并结合《饮酒》中的序文来进行拓展阅读，抓住作者一生之中“仕”与“隐”的矛盾与冲突，从而给学生打开了一个比较广大的阅读和思考空间，让他们能够在课余进行积极的思考，使他们能够比较全面地去了解一个的诗人的内心世界和艺术成就，这样就形成了一个比较开放的教学空间。

　　但是从整个教学过程来看，这堂课也留下了一些遗憾，反映出了自己的许多不足之处，如：

　　首先，在问题设置上，我个人灌输偏多，启发性较弱，使得学生的思考比较被动；而且问题的设置上应该有阶梯性，这样师生之间的交流会比较活跃。

　　其次，从教学次序来看，先解读文本，再输入作者生*和时代背景，虽然这样的设置体现出教学者在构思上的新意，但是弊端是造成了教学的结构倒置，如果能够进行适当的调整，使之符合学生思维常态，整堂课的教学会比较流畅，而且学生的思考也会相应地由浅入深，和老师产生比较积极的互动。

　　此外，从教学活动来看，也反映出我在教学素质上也需要积极提高。如整堂课时间的把握，如何充分地调动学生的积极性，激发他们的兴趣等，这些都非一日之功，路漫漫其修远兮，需要我自己不断地去改进，以获得更大的进步。

　　由于我受传统教学的影响，受学校量化体制的制约，在课堂上仍是讲的多，惟恐学生听不明白，而且，在学生回答问题时，我总是担心他们回答的不完整， 因此，总是时不时的打断他们的回答，在一定程度上，打乱了学生的思路，也影响了整节课的教学效果;在教学过程中，由于时间分配的不够合理，课堂上的节奏显得过快，为了把所有的问题都讲完，有些内容挖掘得不够深;在教学过程中，没有恰当合理的使用多媒体进行教学，如书写板书耽误了一些时间，如果使用大屏幕的话，就会既节省时间又非常直观、节约下来的时间也可以让同学们有时间充分展示自己的才华，从而加深同学们对诗歌主题的理解、 尽管在教学过程中，仍然存在着许多不足之处，但也有一些收获：在这种教学模式中学生是主角，是课堂的主人。

　　学生的座位摆放和黑板设置是他们自主学*的保证，对面而坐便于小组之间的合作与交流，这种兵教兵的学*方法很有用。学生都有明确的学*目的，他们积极参与老师安排的每一项学*任务，没有不学的，没有走神的，也没有在学*上打折扣的，整堂课在有条不紊的进行。 学生的积极性和主动性在这里得到了充分发挥，这种学*氛围确实让人感动；通过合作学*，创设良好的语言沟通环境，学生间相互交际，在交际中相互学*，在听说中相互补充、评价、启发与促进，切实锻炼和发展学生的口语交际能力；在课堂上，**了教师， 只要课下能够充分备课，在课堂上，在课堂上就可以以点评为主，随时在教学中发现问题解决问题，随时给学生以指导。因此，此种教学模式的运用，还需要不断摸索，实验，方能达到应有的效果。

　　本节课是一节公开课，讲授效果不尽理想，通过本课及各位老师建议我有了如**会：

　　1.因为在学*本课之前就已经让同学们背诵过了，所以在上课时会略了朗诵，特别是带入感情的朗诵。而且也没有详细的疏通诗歌内容。

　　2.设计的问题较深，没有合理的考虑学生能接受的程度，造成课堂气氛不活跃，学生陷入冥思苦想，而缺少了参与课题的热情。

　　3.由于学生学情方面备课不充分，导致课堂环节不流畅，出现生涩，停顿的状况。也加重了学生的紧张情绪。

　　4.没有完整的板书，不能够形成一套完整的可供同学记录的笔记体系。

　　整节课内容没有突出重点，没有特色，是学生没有入门的入门的主要原因，因此在以后的教学当中要抓住重点，找准特色，内容不宜过细过多，要以学生理解为主，老师辅以点拨即可，既可以让同学们学到知识，又让他们参与进来，有兴趣的学*，长此以往，坚持下去，相信学生会积累更多的知识。

　　《饮酒》组诗共二十首，前有小序，说明全是醉后的作品，不是一时所写，并无内在联系，兴至挥毫，独立成篇。为方便教师更好的教学，今天，小编给大家推荐关于饮酒教学反思。通过教学反思，教师可以尽早发现一些教学不足，比如说教学设计上出现哪些问题、课堂交流和启迪是否得当、课后训练是否到位等等，从而为自身教学水*的提高累计经验。饮酒教学反思，一起来看下吧!

　　首先，教师应该树立大语文观念。

　　语文不仅仅是语文知识，更重要的是能从语文课的学*中感受学*的乐趣，体味一种人文精神的关怀。教师用美的艺术形象和充满诗情画意的语言去感染学生，引导学生体会文章所蕴含的审美情操，使学生受到艺术美的熏陶。然后运用所学知识提高认识能力、观察能力、鉴赏能力和表达能力。

中国的饮酒礼仪有哪些

　　在中华民族几千年的文明史上，儒家的学说被奉为治国安邦的正统观点，即便是饮酒的*俗，同样也受儒家文化观点的影响，儒家特别讲究和强调酒德两字，其意是说饮酒者要有高尚的德行，不能像无道*纣王那样，颠覆阙德荒谌于酒。

　　关于*的酒德与酒礼

　　儒家的酒德集中体现在以下几个方面：饮惟祀，只有在祭祀的时候才能饮酒，无孨酒，不要经常饮酒，*常少饮酒，以节约粮食，只有在有病时才宜饮酒，执群饮。禁止老百姓聚众饮酒，禁沉湎，禁止人们饮酒过度。其实，儒家并不反对饮酒，用就祭祀敬神，养老奉宾，这都是德行。

　　关于*古代的酒礼，在*，饮酒作为一种饮食文虎，在远的古时代就形成了一套大家必须遵守的礼节，有时，这种礼节还非常繁琐，但如果在一些重要的场合下不遵守，就有犯上作乱的嫌疑，因为饮酒过量，便不能自制，容易生乱，因此，统治者出于统治的需要，制定饮酒礼节也就显得十分重要。

如何健康饮酒3篇

　　1、空腹饮酒

　　空腹饮酒不可取，因为空腹饮酒的时候会导致低血糖的产生。

　　2、饮酒不吸烟

　　因为吸烟的时候，一些有害物质会停留在口腔，而喝酒的时候会将有害物质随酒精带到人体，危害人体健康

　　3、喝酒御寒不可取

　　因为喝酒的时候血管会扩张，散热就会加大，所以反而会更冷

　　4、喝酒解愁不可取

　　酒只能暂时的麻痹神经，不能起到消除记忆的能力，喝酒只是一时的解愁而已，反而在醉酒后可能会大吵打闹，所以好的方法是与朋友家人倾诉。

　　5、用浓茶解酒有害

　　因为浓茶具有兴奋人体的作用，促进心脏的兴奋，两个相加会加重心脏的负担。

　　6、白酒啤酒不能一起喝

　　二者同时饮用，会导致酒精在人体中加速传递，导致对人体各种器官的危害。

　　1、下属最好不要在领导相互敬酒之前去敬酒。在酒桌上，作为下属领导敬酒时，应该双手举杯站直，且酒杯尽量放低，以衬托领导高高在上的地位，让人感受到你的诚意。

　　2、给别人敬酒时，自己应该尽量比对方喝得多。在给别人敬酒时，最忌讳就是嘴巴嚷嚷要求对方要喝多少。最礼貌的一句话就是，**了，你随意。这样，会让对方感到舒坦随意，对你的好感倍增。

　　3、在敬酒、碰杯之前，先想好敬酒词。在敬酒时，满脸笑容祝对方身体健康，万事如意，财源广进等等，对方听了心花怒放，还有什么理由拒绝你的敬酒呢?

《饮酒》教案10篇

　　教学目标：

　　1．了解山水田园诗人陶渊明

　　2．通过朗读、想象、联想体会诗的意境美，体味诗人的感情。

　　3．了解诗中人、景、情、理融为一体的写法，体会本诗的意境。

　　教学重点：

　　了解诗中人、景、情、理融为一体的写法，体会本诗的意境。

　　教学难点

　　了解诗的意境美，体味诗人的感情。

　　课前准备：学生查找有关陶渊明的生*及其作品，体会他那种不愿屈己从俗、决然舍去的高尚节操。

　　教学过程

　　导入：

　　我们学*了*的《沁园春·长沙》，了解了一些词的知识，也知道了唐诗宋词元曲这种说法。唐代以前很多题材的诗歌，唐代的时候才登上它的高峰。比如边塞诗、山水诗、送别诗，惟独有一个非常特殊的现象，就是田园诗。它是由东晋的陶渊明开创的，并且由陶渊明把它推上了它的顶峰。梁·钟嵘说陶渊明是：“古今隐逸诗人之宗也。”那么，陶渊明是怎样的一个诗人，他的人生经历、他所处的环境对他的田园诗的创作产生了怎样的影响呢？我们请同学们交流一下检索到的有关资料、信息。

　　陶渊明生*陶潜，东晋大诗人，一名渊明，字元亮，私谥靖节。今江西九江人。他的祖父和父亲都曾任官，他的祖父陶侃是东晋开国元勋。但到陶渊明时，家境衰落。在家族中，他既钦敬曾祖的积极进取，又特别赞赏外祖的冲淡自然。思想中融入了儒道两种精神。前期（41岁以前），他渴望进取，渴望干一番事业，做过江州祭酒，刘裕幕下镇军参军、彭泽令，起主导作用的是儒家精神；但由于儒道思想的矛盾性，又时官时隐，举棋不定。后期（41岁以后），陶渊明因时局动荡，仕途险恶，以及官场政治腐败，门阀制度森严，庶族寒门出身的人，不可能突破门阀士族对*权位的垄断，高傲的脾气使他不愿迎合官场中钻营取巧的一套，“达则兼善天下，穷则独善其身”，终于辞官归田园，躬耕陇亩，不再出仕，回家乡当隐士去了，与官场彻底决裂。《饮酒》诗一组二十首，就是归隐之初写的，大抵表述醉中的乐趣和对人生的感想。本篇是其中最有名的一首。

　　陶渊明的诗作有两类题材：

　　描绘自然景色及其在农村生活的情景，寄寓了对官场与世俗社会的厌倦，表露出洁身自好不愿屈身逢迎的志趣。

　　如《咏荆轲》、《读山海经·精卫衔微木》等篇，寄寓抱负，颇多悲愤慷慨之音。

　　二、通过反复朗读，体味诗人的感情和诗的意境美。

　　1．散读课文

　　2．教师学生共同讨论朗读时对语调、语气和节奏的处理

　　这是一首田园诗，表达的是诗人悠然自得、宁静淡泊的心境，所以，语调、语气和节奏都应是舒缓的。这是五言诗，朗读时按二/三结构。

　　结庐/在人境，而无/车马喧。

　　写诗人虽然居住在污浊的人世间，却洁身自好不受尘俗的烦扰。起句应读的*静些，转折句也可处理为*静的读法，但体现出得意感。

　　问君/何能尔？心远/地—自—偏。

　　“何能尔”设问，尔，代前句，写出了反常，与众不同，故应读重音。

　　“心远地自偏”此句为全篇之骨，要读出一份自豪，体现出淡然而全足的精神状态。

　　采菊/东篱下，悠然见南山；

　　在读这两句之前，应有个停顿。因为这首诗的意境可分两层，前四句为一层，写诗人摆脱尘俗烦扰后的感受，表现了诗人鄙弃官场，不与统治者同流合污的思想感情。后六句为一层，写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。

　　这两句是颇有意境的诗句，要读出你的想象和联想来，要读出“见”字的“悠然”、怡然自得来。

　　山气/日夕佳，飞鸟/相与还。

　　在南山那美好的黄昏景色中，飞鸟结伴飞返山林，万物自由自在，适性而动，正像诗人摆脱官场束缚，悠然自在。朗读时应想象林中美景，想象相与归巢的鸟儿的自在快乐。

　　此中有真意，欲辨/已—忘—言。

　　结句应一字一顿，而且要有余音，似乎自己已与大自然融为一体，物我两忘。

　　3．散读课文

　　4．听录音范读

　　5．跟读

　　6．散读课文

　　三、通过想象、联想，体会诗的意境美，体味诗人的心情。

　　“采菊东篱下，悠然见南山”、“山气日夕佳，飞鸟相与还”是景、情、理交融于一体的名句，富有意境。请学生展开想象和联想体会这份意境美。

　　（学生可以有各自的想象联想，只要与诗句的淡然悠闲、物我合一的意境即可）

　　“采菊东篱下，悠然见南山”：诗人在庭园中随意地采摘菊花，时俯时仰，“采菊东篱下”是一俯，“悠然见南山”是一仰，在“采菊东篱下”这不经意之间抬起头来，目光恰与南山（庐山）相会。南山的美景正好与采菊时悠然自得的心境相映衬，合成物我两忘的“无我之境”，从而标志出诗人悠然、淡泊，超脱于尘杂之外的情愫，意境宁静清远。

　　“山气日夕佳，飞鸟相与还”：山林中的雾霭在夕阳之下紫气升腾，若有若无，缭绕于峰际；成群的鸟儿相伴飞返回巢，归隐山林。这就是自然的*静与完美，它不会像世俗中的人那样焦虑不安，那样拼命追求生命以外的东西。诗人好像完全融化在自然之中了，生命在那一刻达到了完美的境界。景中流露出了诗人归隐后怡然自得的情怀，意境体宁静恬淡。

　　这四句，人和自然融为一体，相得益彰，构成了一个恬静优游的情景。

　　四、艺术特色鉴赏

　　说理、抒情、写景交融一体。

　　一、二句叙事，概括写出诗人生活环境，第二句揭示的情境对于第一句是极少的例外，所以用一“而”字作坚决地转折。自然引出后面两句。三、四两句议论，以自设宾主的设问方式揭示出心志淡远是在“人境”中独享安闲的缘由。

　　前面四句在事理情中融情，透露出诗人恬淡的心境。五至八句细致的描写采菊的过程，并以所见写心境，景中寓情。

　　“采菊东篱下，悠然见南山”两句，既是写景又是抒情，将诗人淡泊的心境和优美的环境水乳的交融，历来被评为“静穆”、“淡远”，为后世所称道。“山气日夕佳，飞鸟相与还”是写景，但从写景中流露出了诗人归隐后怡然自得的情怀，将情融于景中。诗的最后两句“此中有真意，欲辨已忘言”是直接抒情，“忘言”中渗透出诗人对隐居生活的由衷喜爱。同时又蕴涵了丰富的人生哲理。整首诗无不是景中含情，情中见理，余音绕梁，回味悠长。

　　小结：

　　这首诗歌是非常好的一首诗歌，它的好就在感情非常真率，一切都自然，特别是“问君何能尔，心远地自偏”，“心远地自偏”对我们今天也不无启发，就是我们今天生活在一个非常现代化的、非常喧闹的这样一个社会当中，我们已经不可能像陶渊明时代那样隐居到山林里面去。我们在这个非常热闹的现实当中，只要我们每个人他的心远离了一些名利、一些物质的追求、远离了一些世俗的官场，那么我们住的地方也会变得偏僻起来，我们的心情也会变得宁静起来。我们也会克服一些浮躁的情绪，这样使自己变得非常的宁静，这个对于我们自己人生的修养，对于我们社会的安宁都是很有好处的。

　　陶渊明的诗文我们接触不多，同学们可以去找些来读读。

　　【教学目标】