闻一多的现代古诗词

关于闻一多的现代古诗词的文字专题页，提供各类与闻一多的现代古诗词相关的句子数据。我们整理了与闻一多的现代古诗词相关的大量文字资料，包括句子、语录、说说、名言、诗词、祝福、心语等。如果闻一多的现代古诗词页面未能满足您的需求，请善用搜索找到更适合的句子。

闻一多的诗歌经典现代诗
现代诗,诗歌,经典
幻中之邂逅
太阳落了，责任闭了眼睛，
屋里朦胧的黑暗凄酸的寂静，
钩动了一种若有若无的感情，
——快乐和悲哀之间底黄昏。
仿佛一簇白云，蒙蒙漠漠，
拥着一只素氅朱冠的仙鹤——
在方才淌进的月光里浸着，
那娉婷的模样就是他么？
我们都还没吐出一丝儿声响，
我刚才无心地碰着他的衣裳，
许多的秘密，便同奔川一样，
从这摩触中不歇地冲洄来往。
忽地里我想要问他到底是谁，
推起头来……月在哪里？人在哪里？
从此狰狞的黑暗，咆哮的静寂，
便扰得我辗转空床，通夜无睡。
黄昏
太阳辛苦了一天，
赚得一个*安的黄昏，
喜得满面通红，
一气直往山洼里狂奔。
黑暗好比无声的雨丝，
慢慢往世界上飘洒……
贪睡的合欢叠拢了绿鬓，钩下了柔颈，
路灯也一齐偷了残霞，换了金花；
单剩那喷水池
不怕惊破别家的酣梦，
依然活泼泼地高呼狂笑，独正玩耍。
饭后散步的人们，
好象刚吃饭了蜜的蜂儿一窠，
三三五五的都往
马路上头，板桥栏畔飞着。
嗡……嗡……嗡……听听唱的什么——
是花色的美丑？
是蜜味的厚薄？
是女王的专制？
是东风的残虐？
啊！神秘的黄昏啊！
问你这首玄妙的歌儿，
这辈嚣喧的众生
谁个唱的是你的真义？
孤雁
不幸的失群的孤客！
谁教你抛弃了旧侣，
拆散了阵字，
流落到这水国底绝塞，
拼若寸磔的愁肠，
泣诉那无边的酸楚？
啊！从那浮云底密幕里，
进出这样的哀音；

[阅读全文]...

闻一多的诗歌经典现代诗
经典,现代诗,诗歌
幻中之邂逅
太阳落了，责任闭了眼睛，
屋里朦胧的黑暗凄酸的寂静，
钩动了一种若有若无的感情，
——快乐和悲哀之间底黄昏。
仿佛一簇白云，蒙蒙漠漠，
拥着一只素氅朱冠的仙鹤——
在方才淌进的月光里浸着，
那娉婷的模样就是他么？
我们都还没吐出一丝儿声响，
我刚才无心地碰着他的衣裳，
许多的秘密，便同奔川一样，
从这摩触中不歇地冲洄来往。
忽地里我想要问他到底是谁，
推起头来……月在哪里？人在哪里？
从此狰狞的黑暗，咆哮的静寂，
便扰得我辗转空床，通夜无睡。
黄昏
太阳辛苦了一天，
赚得一个*安的黄昏，
喜得满面通红，
一气直往山洼里狂奔。
黑暗好比无声的雨丝，
慢慢往世界上飘洒……
贪睡的合欢叠拢了绿鬓，钩下了柔颈，
路灯也一齐偷了残霞，换了金花；
单剩那*池
不怕惊破别家的酣梦，
依然活泼泼地高呼狂笑，独正玩耍。
饭后散步的人们，
好象刚吃饭了蜜的蜂儿一窠，
三三五五的都往
马路上头，板桥栏畔飞着。
嗡……嗡……嗡……听听唱的什么——
是花色的美丑？
是蜜味的厚薄？
是女王的专制？
是东风的残虐？
啊！神秘的黄昏啊！
问你这首玄妙的歌儿，
这辈嚣喧的众生
谁个唱的是你的真义？
孤雁
不幸的失群的孤客！
谁教你抛弃了旧侣，
拆散了阵字，
流落到这水国底绝塞，
拼若寸磔的愁肠，
泣诉那无边的酸楚？
啊！从那浮云底密幕里，
进出这样的哀音；

[阅读全文]...

闻一多最著名的诗词
闻一多最著名的诗词
　　闻一多（1899—1946），名亦多，字友三，亦字友山，家族排行叫家骅。后改名多，又改名一多。下面由小编为大家整理的闻一多最著名的诗词，希望可以帮助到大家！
　　闻一多最著名的诗词一：幻中之邂逅
　　太阳落了，责任闭了眼睛，
　　屋里朦胧的黑暗凄酸的寂静，
　　钩动了一种若有若无的感情，
　　——快乐和悲哀之间底黄昏。
　　仿佛一簇白云，蒙蒙漠漠，
　　拥着一只素氅朱冠的仙鹤——
　　在方才淌进的月光里浸着，
　　那娉婷的模样就是他么？
　　我们都还没吐出一丝儿声响，
　　我刚才无心地碰着他的衣裳，
　　许多的秘密，便同奔川一样，
　　从这摩触中不歇地冲洄来往。
　　忽地里我想要问他到底是谁，
　　推起头来……月在哪里？人在哪里？
　　从此狰狞的黑暗，咆哮的静寂，
　　便扰得我辗转空床，通夜无睡。
　　闻一多最著名的诗词二：死
　　啊！我的灵魂底灵魂！
　　我的生命底生命，
　　我一生底失败，一生底亏欠，
　　如今要都在你身上补足追偿，
　　但是我有什么
　　可以求于你的呢？
　　让我淹死在你眼睛底汪波里！
　　让我烧死在你心房底熔炉里！
　　让我醉死在你音乐底琼醪里！
　　让我闷死在你呼吸底馥郁里！
　　不然，就让你的尊严羞死我！
　　让你的酷冷冻死我！
　　认你那无情的牙齿咬死我！
　　让那寡恩的毒剑螫死我！
　　你若赏给我快乐，
　　我就快乐死了；
　　你若赐给我痛苦，
　　我也痛苦死了；
　　死是我对你唯一的要求，
　　死是我对你无上的贡献。
　　闻一多最著名的诗词三：孤雁
　　不幸的失群的孤客！
　　谁教你抛弃了旧侣，
　　拆散了阵字，
　　流落到这水国底绝塞，
　　拼若寸磔的愁肠，
　　泣诉那无边的酸楚？
　　啊！从那浮云底密幕里，
　　进出这样的哀音；
　　这样的痛苦！这样的热情！
　　孤寂的流落者！

[阅读全文]...

形容闻一多的诗词
阅读,文学
形容闻一多的诗词
　　迟迟没有翻开阅读。也许是书非借不能读也的缘故吧；也许，是*日多缠绕的一些意外事情，无心顾及的缘故吧；也许是我在诗写创作中，遭遇黑势力侵扰的风波而搁浅的吧。总之，搁置的书沉默着，阅读的心一直挂着。请和小编一起来看看形容闻一多先生的诗词。希望对大家有所帮助!
　　幻中之邂逅
　　太阳落了，责任闭了眼睛，
　　屋里朦胧的黑暗凄酸的寂静，
　　钩动了一种若有若无的感情，
　　——快乐和悲哀之间底黄昏。
　　仿佛一簇白云，蒙蒙漠漠，
　　拥着一只素氅朱冠的仙鹤——
　　在方才淌进的月光里浸着，
　　那娉婷的模样就是他么？
　　我们都还没吐出一丝儿声响，
　　我刚才无心地碰着他的衣裳，
　　许多的秘密，便同奔川一样，
　　从这摩触中不歇地冲洄来往。
　　忽地里我想要问他到底是谁，
　　推起头来……月在哪里？人在哪里？
　　从此狰狞的黑暗，咆哮的静寂，
　　便扰得我辗转空床，通夜无睡。
　　死
　　啊！我的灵魂底灵魂！
　　我的生命底生命，
　　我一生底失败，一生底亏欠，
　　如今要都在你身上补足追偿，
　　但是我有什么
　　可以求于你的呢？
　　让我淹死在你眼睛底汪波里！
　　让我烧死在你心房底熔炉里！
　　让我醉死在你音乐底琼醪里！
　　让我闷死在你呼吸底馥郁里！
　　不然，就让你的尊严羞死我！
　　让你的酷冷冻死我！
　　认你那无情的牙齿咬死我！
　　让那寡恩的毒剑螫死我！
　　你若赏给我快乐，
　　我就快乐死了；
　　你若赐给我痛苦，
　　我也痛苦死了；
　　死是我对你唯一的要求，
　　死是我对你无上的贡献。
　　孤雁
　　不幸的失群的孤客！
　　谁教你抛弃了旧侣，
　　拆散了阵字，
　　流落到这水国底绝塞，
　　拼若寸磔的愁肠，
　　泣诉那无边的酸楚？
　　啊！从那浮云底密幕里，
　　进出这样的哀音；
　　这样的痛苦!这样的热情！
　　孤寂的流落者！

[阅读全文]...

臧克家与闻一多的诗词
古诗文
臧克家与闻一多的诗词
　　臧克家于1930年至1934年在青岛大学学*期间，是闻一多先生的高足，经常出入于闻一多的办公室和家中，向老师请教；闻一多也很赏识臧克家，1932年回清华任教后写信给臧克家说：“得一知己，可以无憾，在青岛得到你一个人已经够了。”可见相知之深，大家看看下面的臧克家与闻一多的诗词吧！
　　《有的人》
　　有的人活着,
　　他已经死了；
　　有的人死了,
　　他还活着。
　　有的人,
　　骑在人民头上：“呵，我多伟大！”
　　有的人,
　　俯下身子给人民当牛马。
　　有的人,
　　把名字刻入石头，想“不朽”；
　　有的人,
　　情愿作野草，等着地下的火烧。
　　有的人,
　　他活着别人就不能活；
　　有的人,
　　他活着为了多数人更好地活。
　　骑在人民头上的,
　　人民把他摔垮；
　　给人民作牛马的,
　　人民永远记住他！
　　把名字刻入石头的,
　　名字比尸首烂得更早；
　　只要春风吹到的地方,
　　到处是青青的野草。
　　他活着别人就不能活的人，
　　他的下场可以看到；
　　他活着为了多数人更好地活着的人，
　　群众把他抬举得很高，很高。
　　《老马》
　　总得叫大车装个够，
　　他横竖不说一句话，
　　背上的压力往肉里扣，
　　他把头沉重地垂下！
　　这刻不知道下刻的命，
　　他有泪只往心里咽，
　　眼里飘来一道鞭影，
　　他抬头望望前面。
　　《洋车夫》
　　一片风啸湍激在林梢，
　　雨从他鼻尖上大起来了，
　　车上一盏可怜的小灯，
　　照不破四周的黑影。
　　他的心是个古怪的谜，
　　这样的风雨全不在意，
　　呆着像一只水淋鸡，
　　夜深了，还等什么呢？
　　《村夜》
　　太阳刚落，

[阅读全文]...

写闻一多先生的诗词
写闻一多先生的诗词
　　闻一多本名闻家骅，字友三，闻一多先生有很多的诗词，大家看看下面的写闻一多先生的诗词。
　　几朵浮云，仗着雷雨底势力，
　　把一天底星月都扫尽了。
　　一阵狂风还喊来要捉那软弱的树枝，
　　树枝拚命地扭来扭去，
　　但是无法躲避风底爪子。
　　凶狠的风声，悲酸的雨声——
　　我一壁听着，一壁想着；
　　假使梦这时要来找我，
　　我定要永远拉着他，不放他走；
　　还剜出我的心来送他作贽礼，
　　他要收我做个莫逆的朋友。
　　风声还在树里*着，
　　泪痕满面的曙天白得可怕，
　　我的'梦依然没有做成。
　　哦！原来真的已被我厌恶了，
　　假的就没他自身的尊严吗？
　　夜散下无数茸毛似的天花，
　　织成一件大氅，
　　轻轻地将憔悴的世界，
　　从头到脚地包了起来；
　　又加了死人一层殓衣。
　　伊将一片鱼鳞似的屋顶埋起了，
　　却总埋不住那屋顶上的青烟缕
　　啊！缕缕蜿蜒的青烟啊！
　　仿佛是诗人向上的灵魂，
　　穿透自身的躯壳：直向天堂迈往。
　　高视阔步的风霜蹂躏世界，
　　森林里抖颤的众生战斗多时，
　　最末望见伊底白氅，
　　都欢声喊道：“和*到了，奋斗成功了！
　　这不是冬投降底白旗吗？”
　　灯儿灭了，人儿在床；
　　月儿底银潮
　　沥过了叶缝，冲进了洞窗，
　　射到睡觉的双靥上，
　　跟他亲了嘴儿又偎脸，
　　便洗净一切感情底表象，
　　只剩下了如梦幻的天真，
　　笼在那连耳目口鼻
　　都分不清的玉影上。
　　啊！这才是人底真色相！
　　这才是自然底真创造！
　　自然只此一副模型；
　　铸了月面，又铸人面。
　　哦！但是我爱这睡觉的人，
　　他醒了我又怕他呢！
　　我越看这可爱的睡容，
　　想起那醒容，越发可怕。
　　啊！让我睡了，躲脱他的醒罢！

[阅读全文]...

闻一多的诗歌理论
诗歌,初中生
闻一多的诗歌理论
　　在学*、工作、生活中，大家或多或少都接触过一些经典的诗歌吧，诗歌具有音韵和谐，节奏鲜明，读起来朗朗上口的特点。那么你有真正了解过诗歌吗？下面是小编为大家收集的闻一多的诗歌理论，希望对大家有所帮助。
　　闻一多是*现代诗坛、尤其是“新月派”的一名主将，也是新格律诗最重要的理论奠定者。他发展了自己一以贯之的对诗歌形式美的思考和探索，总结提出诗要具备“音乐美、绘画美、建筑美”的三美理论。这一理论主张对现代新诗具有重要的现实意义，其中“音乐美”和“绘画美”的原则得到普遍认可，其影响至今不可小觑。但闻一多诗歌理论的独创——建筑美，虽有完满的理论论述，却像完美主义者的“乌托邦”，只是一个美好的愿景，或者说只是他一个人的舞台，在诗歌界的实践中则难以得到广泛发展。本文欲就闻一多诗歌的“建筑美”原则——理论的实质、理论提出的背景和意义及其局限性做一探讨。
　　一、对闻一多诗歌“建筑美”理论的分析
　　闻一多在 1926年5月13日第7号《诗镌》上发表《诗的格律》一文，提出诗歌的“三美”理论，奠定了新格律诗的理论基矗他以下棋作比喻，指出“棋不能废除规矩，诗也就不能废除格律。”在他的诗歌理论中，所谓的格律，也就是节奏，是从两方面来说的，一是属于视觉方面的，有节的匀称、句的均齐;二是属于听觉方面的，有格式、音尺、*仄、韵脚。
　　他认为，“诗的实力不独包括音乐的美(音节)，绘画的美(词藻)，并且还有建筑的美(节的匀称和句的均齐)”。这就是他提出的著名的“三美”理论。而听觉方面的“音乐美”，视觉方面的“绘画美”、“建筑美”，这“三美”又共同构成了他诗歌理论的“格律”观。关于“音乐美”和“绘画美”，闻一多在《诗的格律》中并没做详细论述，但对“建筑美”则做了细致讨论。“建筑美”实质是对新诗形式作出的要求，必须有“节的匀称，句的均齐”，就是说，诗节、格式要整齐，诗行音尺比例要一致。以如下两句诗为例：
　　孩子们|惊望着|他的|脸色
　　他也|惊望着|炭火的|红光
　　每行诗不仅字数、格式整齐，且都有四个音尺，由两个“三字尺”和两个“二字尺”构成。音尺排列次序不尽相同，但只要诗行音尺总数以及“三字尺”、“二字尺”的比例一致，音节就会达到和谐，因而铿锵有力，也就形成了视觉上的“建筑美”。针对闻一多的这种理论，有不少人认为是一种复古的象征，且束缚了情感的抒发。
　　为此，他提出三个观点作为反驳。首先，“律诗永远只有一个格式，但是新诗的格式是层出不穷的”，这是新诗之于律诗不同的第一点。其次，“律诗的格律与内容没有关系，新诗的格式是根据内容的精神制造的”。第三，“律诗的格式是别人替我们定的，新诗的格式可以由我们自己的意匠来随时构造”。说到底，新诗的格式可根据诗人情感的抒发自由构造，而不必拘泥于律诗的五言、七言、*仄相间、八句完篇等规则，仅是从形式上借鉴了律诗的整齐和节奏感。
　　闻一多的诗歌理论基于他的诗歌创作得来，而他的诗歌实践又进一步论证了自己的理论主张。他的第二本诗集《死水》可说是躬亲践行了“三美”理论。比如，《死水》一诗就是“建筑美”原则最有力的证明。
　　这是一沟绝望的死水，
　　清风吹不起半点漪沦。
　　不如多扔些破铜烂铁，
　　爽性泼你的剩菜残羹。
　　也许铜的要绿成翡翠，
　　铁罐上锈出几瓣桃花。
　　再让油腻织一层罗绮，
　　霉菌给他蒸出些云霞。
　　整首诗句与句间，节与节间整齐划一，每一句都用四个音尺，三个“二字尺”，一个“三字尺”，音节调和，诗人情感的抒发也融入了诗的节奏中，响亮而沉重。此外，他认为新诗的格式可自由构造，并且不会约束感情抒发。这从他悼念已逝爱女的一首诗《忘掉她》可以得到论证：
　　忘掉她，像一朵忘掉的花，
　　那朝霞在花瓣上，
　　那花心的一缕香,
　　忘掉她，像一朵忘掉的花!
　　忘掉她，像一朵忘掉的花!
　　她已经忘记了你，
　　她什么都记不起;
　　忘掉她，像一朵忘掉的花!
　　虽然句与句间格式不完全一致，但诗节与节间结构统一;诗的主旋律低沉徘徊，以复调形式压抑沉重的悲伤。这就实践了他“建筑美”的观点“新诗的格式是根据内容的`精神制造的”。
　　二、“建筑美”理论提出的背景及意义
　　“三美”理论实际上是闻一多长期的诗歌创作和理论思考的一个总结，与他之前的理论主张一脉相承。而在“三美”原则中又尤以“建筑美”最具创新性。通过对他长期的诗歌研究的了解，再联系当时的诗歌界氛围，我们会发现，这一理论非一时一地而创，而是有着一定的个人与时代背景和现实意义。
　　早在清华时期，闻一多就开启了他的诗歌生涯，研究与创作并进。较早的理论思考成果有《诗歌节奏的研究》的报告提纲以及《律诗底研究》。从一开始，闻一多就十分关注诗歌的节奏问题，他主张“情感产生节奏”，“节奏传达情感”，但又不能让情感的无节制抒发破坏了诗的节奏，因此要用格律来约束。他的这种“情感的节制”主张也就为日后“建筑美”原则重形式、讲格式这一理论体系做好了铺垫。
　　闻一多在蜜月期间潜心钻研律诗，写作了《律诗底研究》。他从诗学、美学的角度总结了律诗的规律，旨在用现代精神阐释古典律诗，并吸取律诗的精华用于新诗创作之缺。在此，他“关注的也就是新诗最需要的结构上的均齐美和声调上的音节美”。这又为“三美”理论的提出奠定了基矗此后，他留学美国学*美术，得到西方文化的熏陶，吸收了其中的养分，对诗歌视觉上的美感提出了更高的要求。所以说，闻一多的“建筑美”主张其实是他对诗歌节奏、结构这些形式问题研究一以贯之的精髓所在。事实上，“建筑美”原则可看做是他在对诗歌理论的思考和探究中经过长时间积累、酝酿、发展的必然结果。
　　闻一多之所以对诗歌节奏、形式问题格外关注，不可忽视的一个重要原因是他受所处时代文化的影响。时值新旧思想交替，文学文化革新，白话文运动兴起，学人亟待挣脱文言束缚。像诗歌这种体裁，对语言要求极高，不但要求语言凝练、传神，形式和内容也都必须有一定的审美性。但白话文的应用尚处于起步阶段，还不成熟，想必运用起来也憋足。的确，20世纪20年代，自由的泛滥导致白话新诗太白，形式上不拘一格，杂乱无章，失去了诗的内涵和审美趣味，白话诗的发展也随之陷入窘境。为拯救濒临穷途末路的新诗，闻一多的努力可谓用心良苦。首先诗要“做”得像诗，才有内蕴可谈。基于这一点，闻一多从未放弃对诗歌形式的研究。讲究诗句章法的“建筑美”理论应时而生，重要的一点也正为了刹新诗流白散漫之风。
　　闻一多自己也断言“建筑美”的原则在新诗的历史中是一个轩然**。事实如此，他的主张影响巨大，给原本无章可循的新诗形式作出了现实的指导，对匡正新诗的发展轨道起了不可抹杀的作用。即使自称“不受羁勒”的徐志摩也坦诚：“我想这五六年来我们几个写诗的朋友多少都受到《死水》的作者的影响。我的笔本来是最不受羁勒的一匹野马,看到了一多谨严的作品,我方才憬悟到我自己的野性。”
　　三、“建筑美”理论的局限性
　　虽然，我们可以清晰看到闻一多“建筑美”理论在当时给予新诗的现实指导意义，但不可否认，从诗歌长远的发展来看，他的这一原则*于苛刻，实际上难以实现，更难以发展。
　　《诗的格律》中闻一多提出一个“戴着脚镣跳舞”的观点，他说“越有魄力的作家，越是要带着脚镣跳舞才跳得痛快，跳得好。只有不会跳舞的才怪脚镣碍事。只有不会做诗的才感觉格律的束缚”。有魄力的作家指的是哪些人?在这段话之前，他只提到莎士比亚的诗剧，歌德作《浮士德》，韩昌黎的诗。这可都是大师级的人物。试问几个世纪能出一个莎士比亚，历史上又有几个歌德、几个韩愈?看来闻一多的要求定位确实很高，是非“有魄力的作家”所能企及的。事实上，即使在当时，“建筑美”的理论影响纵然很大，可真正能按这种要求作出诗歌的却廖无几人，就算这是新诗的形式法则，诗人们也只能尽量靠*而难以达到。只有闻一多本人，能够用实践支持自己的理论主张。这样的话，“建筑美”的原则更像他一个人的舞台，只有他自己在“戴着脚镣跳舞”。
　　“建筑美”原则论述虽完整，但也忽视了现代汉语与古代汉语之间的区别差异问题。古代汉语基本都是单音节词，没有虚词，诗句容易做到整齐、押韵，形式与内容可以达到统一。但现代汉语增加了大量虚词，且以双音节词为主，在这种语言体系下，再要求“节的匀称，句的均齐”恐怕容易落入*的窠臼;若硬要达到这种要求，恐怕又容易限制情感的自由抒发。用今天的眼光来看，这更与现代人追求多元化，个性张扬，情感外放，生活快节奏、高强度的现实有所相悖。“建筑美”主张毕竟过于理想化和形式化而难以在现今的诗歌领域得到持续发展。
　　综上所述，我认为，闻一多“建筑美”的主张确是他诗歌创作与思考研究的产物，对新格律诗产生了一定影响，但对整个诗歌界，这只能是他的一个理想憧憬，难以实现。从长远来看，“建筑美”的原则也难以经得起历史的考验，“音乐美”和“绘画美”都能在现代诗中得到印证，得以延续;唯独“建筑美”，在新格律诗之后戛然而止，未能得到长足发展，且有着淡出诗歌舞台的趋势，毕竟，“戴着脚镣跳舞”的诗人早已远去。

[阅读全文]...

爱国古诗词大全现代
经典
古代的诗人寥若晨星，古代的绝句古诗如汪洋大海。这些经典，永久流传，启迪我们的前先之路。“励志的句子”为您收集《爱国古诗词大全现代》，推荐这些经典的古诗绝句。
1、《祖国啊，我亲爱的祖国》
舒婷
我是你河边上破旧的老水车
数百年来纺着疲惫的歌；
我是你额上熏黑的矿灯，
照你在历史的隧洞里蜗行摸索；
我是干瘪的稻穗；是失修的路基；
是淤滩上的驳船
把纤绳深深
勒进你的肩膊；
祖国啊！
我是贫困，
我是悲哀。
我是你祖祖辈辈
痛苦的希望啊，
是飞天袖间
千百年来未落在地面的花朵；
祖国啊！
我是你簇新的理想，
刚从神话的蛛网里挣脱；
我是你雪被下古莲的胚芽；
我是你挂着眼泪的笑涡；
我是新刷出的雪白的起跑线；
是绯红的黎明
正在喷薄；
祖国啊！
我是你的十亿分之一
是你九百六十万*方的总和；
你以伤痕累累的乳房
喂养了
迷惘的我、深思的我、沸腾的我；
那就从我的血肉之躯上
去取得
你的；富饶、你的荣光、你的自由；
祖国啊，
我亲爱的祖国！
2、《在玉米地的中央》
庞余亮
在玉米地的中央
我就是一位青春的将军
看满地的红缨子翻飞绿剑乱舞
果实就藏在红缨子和绿剑之下
露出它们的牙齿
我们能读懂它们的语言
*常的日子没有故人
只有风在吹，吹玉米不尽的长发
在玉米地的中央
我们就获得了战胜明天的力量
玉米叶仍在不停地抽打我
金色的玉米棒在开水中哗哗地滚动

[阅读全文]...

闻一多名言
名言,名人名言
闻一多名言
1、不如让给丑恶来开垦，看它造出个什么世界。—— 闻一多
2、青春像只唱着歌的鸟儿，已从残冬窗里闯出来，驶放宝蓝的穹窿里去了。 —— 闻一多
3、个人之于社会等于身体的细胞，要一个人身体健全，不用说必须每个细胞都健全。 —— 闻一多
4、我爱中国固因他是我的祖国，而尤因他是有那种可敬爱的文化的国家。 —— 闻一多
5、人家说了再做，我是做了再说，人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。——闻一多
6、青春像只唱着歌的鸟儿，已从残冬窗里闯出来，驶放宝蓝的穹窿里去了。——闻一多
7、我心头充满戈壁的沉默，脸上有黄河波涛的颜色。泰山的石霤滴成我的忍耐，峥嵘的剑阁撑出我的胸怀。——闻一多《我是中国人》
8、我们的缘很短，却也曾有过一回。——闻一多
9、个人之于社会等于身体的细胞，要一个人身体健全，不用说必须每个细胞都健全。——闻一多
10、青年永远是革命的，革命永远是青年的。 —— 闻一多
11、尽可多创造快乐去填满时间，哪可活活缚着时间来陪着快乐。 —— 闻一多
12、青年盲目而又不盲目，在*时他不免盲目，但在非常时期他永远是不盲目的。——闻一多《可怕的冷静》
13、书要读懂，先求不懂。——闻一多

[阅读全文]...

红烛闻一多的诗
红烛闻一多的诗
　　导读：《红烛》是中国现代著名诗集，闻一多的第一部诗作。题材广泛，内容丰富，或抒发诗人的爱国之情，或批判封建统治下的黑暗，或反映劳动人民的苦难，或描绘自然的美景。下面小编为大家带来闻一多的诗——红烛，希望能帮助到大家。
　　红烛（序诗）
　　“蜡炬成灰泪始干”
　　——李商隐
　　红烛啊！
　　这样红的烛！
　　诗人啊
　　吐出你的心来比比，
　　可是一般颜色？
　　红烛啊！
　　是谁制的蜡——给你躯体？
　　是谁点的火——点着灵魂？
　　为何更须烧蜡成灰，
　　然后才放光出？
　　一误再误；
　　矛盾！冲突！
　　红烛啊！
　　不误，不误！
　　原是要“烧”出你的光来——
　　这正是自然底方法。
　　红烛啊！
　　既制了，便烧着！
　　烧罢！烧罢！
　　烧破世人的梦，
　　烧沸世人的血——
　　也救出他们的灵魂，
　　也捣破他们的监狱！
　　红烛啊！
　　你心火发光之期，
　　正是泪流开始之日。
　　红烛啊！
　　匠人造了你，
　　原是为烧的。
　　既已烧着，
　　又何苦伤心流泪？
　　哦！我知道了！
　　是残风来侵你的光芒，
　　你烧得不稳时，
　　才着急得流泪！
　　红烛啊！
　　流罢！你怎能不流呢？
　　请将你的脂膏，
　　不息地流向人间，
　　培出慰藉的花儿，
　　结成快乐的果子！
　　红烛啊！
　　你流一滴泪，灰一分心。
　　灰心流泪你的果，
　　创造光明你的因。
　　红烛啊！