形容动作迅疾的古诗

关于动物的古诗_关于动作的古诗

杰出的诗人为千百年来人们所敬仰！脍炙人口的绝句古诗，为历代世人争相传诵，记住这些经典，让我们的前行路更宽更*！为您倾情整理《关于动物的古诗》,希望对您有所启迪。

关于动物的古诗

1、《白马》

唐杜甫

白马东北来，空鞍贯双箭。

2、《卖骆马》

唐白居易

五年花下醉骑行，临卖回头嘶一声。

3、《归马华山》

唐白行简

牧野功成后，周王战马闲。

4、《越鸟》

唐郑谷

背霜南雁不到处，倚棹北人初听时。

5、《画眉鸟》

宋欧阳修

百啭千声随意移，山花红紫树高低。

6、《咏架上鹰》

唐崔铉

天边心胆架头身，欲拟飞腾未有因。

7、《放鹰》

唐白居易

十月鹰出笼，草枯雉兔肥。

8、《画鹰》

唐杜甫

素练风霜起，苍鹰画作殊。

9、《咏鹰》

唐高越

雪爪星眸世所稀，摩天专待振毛衣。

10、《白鹰》

唐刘禹锡

毛羽斒斓白纻裁，马前擎出不惊猜。

11、《鹰》

唐罗隐

越海霜天暮，辞韬野草干。

12、《鹰》

唐徐夤

害物伤生性岂驯，且宜笼罩待知人。

13、《鹰》

唐章孝标

星眸未放瞥秋毫，频掣金铃试雪毛。

14、《虫豸诗巴蛇》

唐元稹

巴蛇千种毒，其最鼻褰蛇。

15、《灵蛇见少林寺》

唐李绅

琐文结绶灵蛇降，蠖屈螭盘顾视闲。

16、《闻虫》

唐白居易

暗虫唧唧夜绵绵，况是秋阴欲雨天。

17、《草虫》

独坐敬亭山古诗 动作好句子

1、海涛找到了麻雀窝后，就把电筒往腰里一别，往手心里吐了口唾沫，吭哧吭哧地往上爬。

2、熊猫睡觉时，腹部朝天。有时，它用前爪轻轻地拍着肚子。有时，它两腿一蹬，就翻个身。我还以为它睡醒了，其实还在睡。它睡醒了就翻身起来，用爪子揉揉惺忪的眼睛，好奇地望望人们，迈着蹒跚的步子走到栏杆的另一边，坐了下来，好像想清醒一下头脑似的。

3、又是扎猛子，又是竖蜻蜓，又是打水仗，翻江倒海，我像小泥鳅似的，在水里追来追去，又喊又叫，真有说不出的惬意。

4、她往窗玻璃上呵一口气，再用指甲蹭一蹭，一连串动作干净利落。

5、她蹑手蹑脚地走到蝴蝶旁，猛地一弯腰，双手把花朵上的蝴蝶一捧。

6、奶奶将右脚绷着，向鞋子口里溜进去，筋脉凸兀的手紧紧抓着门框。

7、我放学回家时，可算是小狗最开心的时候。只要小狗在家，我在放学回家的路上离家门口还有一段路总可看见小狗在门前等着我。它看见了我，就会摇着尾巴往我这里飞奔而来，然后在我人前人后蹦来蹦去。这么机灵的小狗能不讨人喜欢吗？

8、他瞪圆了眼睛，两只耳朵支楞起来了，细心地捕捉着每一个细小的声音。

9、对于那些经常找你麻烦甚至欺负你的人，能忍则忍，没必要时刻与莽夫过不去，但一定要给他攒着，新仇旧怨积累起来，正义和真理就属于你了，那么瞅准机会一定要彻底教训他一次，在法律赋予的权限以内，往死里整，往死里揍，让小子永远记住：除了你爹，没人会惯你这些臭毛病。

10、起初，我并不知道如何钓鱼，甚至连如何抛渔线也不知道。爸爸指导我说："你拉着渔线，把鱼竿的头拉弯，使劲向外一甩就能抛的远。"说完，他还给我做了个示范，随后把鱼竿给了我。

11、他勉强打起精神，翻开书，开始就觉得一行行的字在上面活动起来，像要飞；后来觉得只是模模糊糊的一片，像一窝蚂蚁在纸上乱爬。

12、我点了点头，像个小地鼠似的钻进了西瓜地。

关于动物的古诗_关于动作的古诗

杰出的诗人为千百年来人们所敬仰！脍炙人口的绝句古诗，为历代世人争相传诵，记住这些经典，让我们的前行路更宽更*！为您倾情整理《关于动物的古诗》,希望对您有所启迪。

关于动物的古诗

1、《白马》

唐杜甫

白马东北来，空鞍贯双箭。

2、《卖骆马》

唐白居易

五年花下醉骑行，临卖回头嘶一声。

3、《归马华山》

唐白行简

牧野功成后，周王战马闲。

4、《越鸟》

唐郑谷

背霜南雁不到处，倚棹北人初听时。

5、《画眉鸟》

宋欧阳修

百啭千声随意移，山花红紫树高低。

6、《咏架上鹰》

唐崔铉

天边心胆架头身，欲拟飞腾未有因。

7、《放鹰》

唐白居易

十月鹰出笼，草枯雉兔肥。

8、《画鹰》

唐杜甫

素练风霜起，苍鹰画作殊。

9、《咏鹰》

唐高越

雪爪星眸世所稀，摩天专待振毛衣。

10、《白鹰》

唐刘禹锡

毛羽斒斓白纻裁，马前擎出不惊猜。

11、《鹰》

唐罗隐

越海霜天暮，辞韬野草干。

12、《鹰》

唐徐夤

害物伤生性岂驯，且宜笼罩待知人。

13、《鹰》

唐章孝标

星眸未放瞥秋毫，频掣金铃试雪毛。

14、《虫豸诗巴蛇》

唐元稹

巴蛇千种毒，其最鼻褰蛇。

15、《灵蛇见少林寺》

唐李绅

琐文结绶灵蛇降，蠖屈螭盘顾视闲。

16、《闻虫》

唐白居易

暗虫唧唧夜绵绵，况是秋阴欲雨天。

17、《草虫》

描写动物动作的诗句

描写动物动作的诗句

　　1、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。——孟郊《登科后》

　　2、枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。——马致远《天净沙·秋思》

　　3、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。——罗隐《蜂》

　　4、江碧鸟逾白，山青花欲燃。——杜甫《绝句二首》

　　5、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。——苏轼《惠崇春江晚景/惠崇春江晓景》

　　6、无可奈何花落去，似曾相识燕归来。——晏殊《浣溪沙·一曲新词酒一杯》

　　7、射人先射马，擒贼先擒王。——杜甫《前出塞九首·其六》

　　8、云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。——李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》

　　9、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。——陆游《十一月四日风雨大作》

　　10、两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。——杜甫《绝句》

　　11、我居北海君南海，寄雁传书谢不能。——黄庭坚《寄黄几复》

　　12、蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。——王籍《入若耶溪》

　　13、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。——张志和《渔歌子·西塞山前白鹭飞》

　　14、昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。——李贺《李凭箜篌引》

　　15、鸟向*芜远*，人随流水东西。——刘长卿《谪仙怨·晴川落日初低》

　　16、感时花溅泪，恨别鸟惊心。——杜甫《春望》

　　17、想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。——辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》

　　18、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。——白居易《钱塘湖春行》

　　19、众鸟高飞尽，孤云独去闲。——李白《独坐敬亭山》

　　20、青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。——李璟《摊破浣溪沙·手卷真珠上玉钩》

　　21、鸟宿池边树，僧敲月下门。——贾岛《题李凝幽居》

　　22、千山鸟飞绝，万径人踪灭。——柳宗元《江雪》

　　23、晚日寒鸦一片愁。柳塘新绿却温柔。——辛弃疾《鹧鸪天·晚日寒鸦一片愁》

　　24、池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声。——晏殊《破阵子·春景》

　　25、黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。——崔颢《黄鹤楼/登黄鹤楼》

　　26、几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。——白居易《钱塘湖春行》

　　27、千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。——杜牧《江南春》

　　28、秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。——刘彻《秋风辞》

　　29、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——王昌龄《出塞二首》

　　30、塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。——范仲淹《渔家傲·秋思》

　　31、儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。——杨万里《宿新市徐公店》

　　32、漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。——王维《积雨辋川庄作/秋归辋川庄作》

　　33、云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。——韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》

　　34、白发悲花落，青云羡鸟飞。——岑参《寄左省杜拾遗》

　　35、万壑树参天，千山响杜鹃。——王维《送梓州李使君》

　　36、宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。——李白《越中览古》

　　37、燕子来时新社，梨花落后清明。——晏殊《破阵子·春景》

　　38、细雨鱼儿出，微风燕子斜。——杜甫《水槛遣心二首》

　　39、沙上并禽池上暝。云破月来花弄影。——张先《天仙子·水调数声持酒听》

　　40、秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归鹄南翔。——曹丕《燕歌行二首·其一》

　　41、残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼。——赵嘏《长安晚秋/秋望/秋夕》

　　42、孤雁不饮啄，飞鸣声念群。——杜甫《孤雁/后飞雁》

　　43、江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。——杜牧《九日齐山登高》

　　44、千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。——高适《别董大二首》

　　45、谁怜一片影，相失万重云？——杜甫《孤雁/后飞雁》

　　46、江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。——韦庄《台城》

　　47、黄昏庭院柳啼鸦，记得那人，和月折梨花。——陈亮《虞美人·东风荡飏轻云缕》

　　48、山回路转不见君，雪上空留马行处。——岑参《白雪歌送武判官归京》

　　49、槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子双飞去。——晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》

　　50、雁引愁心去，山衔好月来。——李白《与夏十二登岳阳楼》

游子吟 古诗 好句摘抄动作描写

1、说时迟，那时快。那个摔倒在地上的运动员，手一撑，脚一踮，猛地爬了起来。左脚尖顶住起跑线，膝盖一弯，稳稳地蹲着。两手就像两根木柱插在地上，整个身体微微前倾，那架势，就像一只起飞的雄鹰。

2、狂风夹着大雨扑面而来，她使劲向前躬着身子，抓紧伞，进一步，退半步，踉踉跄跄地向前走着。

3、他抬头一看，船头上站着好几个雄赳赳、深目高鼻的外国兵，更把他吓得索索的抖，两只腿上想要一点力气都没有了，忙找了三四个人，拿他架着送到船上。他此时魂灵出窍，脸色改变，早已呆在那里，拨一拨，动一动，连着片子也没有投，手亦忘记拉了。

4、伙子跑得不错，已经从起跑冲刺进入途中匀速跑。他像一匹马驹昂头急奔：步幅匀称，步频紧凑，蹬动有力，腰肢放松——整个动作显得优美而富有弹性。

5、一群傣族少女姗姗走来，肩上扛着小纺车，手里提着小灯笼，紧身拖曳的筒裙在随风摇摆。她们的身材是那样苗条，步履是那样轻盈，仪态大方，好像一群美丽的仙子从天而降。

6、我向前冲了几步，有力地一跳，那矫健而倒立的身影在空中迅速旋转着，又迅速落入了水中。

7、随着乐曲的明快节奏，红丝绒幕布升起来了。五光十色的灯光在舞台上左旋右转，忽明忽暗。一位年过半百的老奶奶轻松自如地出现在舞台上。她身着印度绸褂，满面春风，只见老奶奶伸出左手向上举起又落下，又伸出右手做同样的动作，双脚不停地踏地。一会儿做个“对佛掌”的姿势，一会儿又做个“乌龟伸脖”的姿势，真够劲！她一个“请”的动作，竟请出来了4位老奶奶。她们一会儿变成一行，一会儿变成两行，优美的“八步舞”跳得好极了。

8、我把游泳圈一甩，“扑通”一声跳进了奔腾的湘江，像小泥鳅似的游了起来。

9、他弯着腰，篮球在他的手下前后左右不停地拍着，两眼溜溜地转动，寻找“突围”的机会。突然他加快了步伐，一会左拐，一会右拐，冲过了两层防线，来到篮下，一个虎跳，转身投篮，篮球在空中划了一条漂亮的弧线后，不偏不倚地落在筐内。

10、中国使者从骑着的骆驼背上跳下来，右手高擎节杖，大步走向前来。

11、我把拖把在水池里涮了又涮，再拧干，然后弯下腰，前腿弓起，后退绷着，“哼哧哼哧”拖起地来。

12、晓鸿恰好面对窗户坐着，午后的阳光射到她的圆脸上，使她的两颊更加红润;她拿笔的手托着腮，张大的眼眶里，晶亮的眸子缓慢游动着，丰满的下巴微微上翘--这是每当她想出更巧妙的方法来解决一道数学题时，为数学老师所熟悉、喜爱的神态。

13、小伙子跑得不错，已经从起跑冲刺进入途中匀速跑。他像一匹马驹昂头急奔：步幅匀称，步频紧凑，蹬动有力，腰肢放松——整个动作显得优美而富有弹性。

14、她往窗玻璃上呵一口气，再用指甲蹭一蹭，一连串动作干净利落。

15、教室里打得乌烟瘴气。毛老师气咻咻地站在门口，他头上冒着热气，鼻子尖上缀着几颗亮晶晶的汗珠，眉毛怒气冲冲地向上挑着，嘴却向下咧着。看见我们，他惊愕地眨了眨眼睛，脸上的肌肉一下子僵住了，纹丝不动，就像电影中的“定格”。我们几个也都像木头一样，钉在那里了。

16、她蹑手蹑脚地走到蝴蝶旁，猛地一弯腰，双手把花朵上的蝴蝶一捧。

17、他发现塘边的狗尾草上，正停着一只红色的蜻蜓。只见弟弟瞪着眼，猫着腰，身子向前倾斜着，极慢极慢地向前移动着脚步，突然他把手一伸，两个手指一掐就把蜻蜓捉住了。蜻蜓拼命挣扎着，弟弟乐得又蹦又跳。他用一根细线扎住蜻蜓的长尾巴，一手掐住细线的另一端，放开蜻蜓，蜻蜓就飞起来了。他跟着蜻蜓飞跑，口里还大声嚷道：“我坐飞机了，我坐飞机了。”

18、从谈话开始，他一直是两只手盖住他右边的衣襟的角。当他拿手套作证时，他那两只长时间没离开衣襟角的手掌已是满是汗水。“这是他的致命处！”少剑波心里想，所以从开始谈话，少剑波并没有看这家伙的眼睛，而是不住地用眼瞟着他那僵直不正常的两只手。少剑波越看，这家伙越盖得紧，甚至偶尔有点微微的抖动。

19、我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。

20、宁佳音跑到跳高架的横杆前，又脚踏地，双臂猛摆，身体就像小燕子一样飞过了横杆。

21、她把一叠馄饨皮儿都拿在左手心里，右手用筷子头挑一点馅儿，往皮儿里一裹，然后左一捏，右一捏，一只馄饨在我手中“诞生”了。

辛弃疾的古诗

　　1、《西江月》

　　八万四千偈後，更谁妙语披襟。

　　纫兰结佩有同心。唤取诗翁来饮。

　　镂玉栽冰着句，高山流水知音。

　　胸中不受一尘侵。却怕灵均独醒。

　　2、《江郎山和韵》

　　三峰一一青如削，卓立千寻不可干。

　　正直相扶无倚傍，撑持天地与人看。

　　3、《送剑与傅岩叟》

　　莫邪三尺照人寒，试与挑灯仔细看。

　　且挂空斋作琴伴，未须携去斩楼兰。

　　4、《清*乐·村居》

　　茅檐低小，溪上青青草。

　　醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。

　　大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼，

　　最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。

　　5、《阮郎归》

　　山前灯火欲黄昏，山头来去云。

　　鹧鸪声里数家村，潇湘逢故人。

　　挥羽扇，整纶巾，少年鞍马尘。

　　如今憔悴赋招魂，儒冠多误身！

　　6、《采桑子·此生自断天休问》

　　此生自断天休问，独倚危楼。

　　独倚危楼，不信人间别有愁。

　　君来正是眠时节，君且归休。

　　君且归休，说与西风一任秋。

　　7、《送剑与傅岩叟》

　　镆邪三尺照人寒，试与挑灯子细看。

　　且挂空斋作琴伴，未须携去斩楼兰。

　　8、《定风波暮春漫兴》

　　少日春怀似酒浓，插花走马醉千钟。

　　老去逢春如病酒。唯有，茶瓯香篆小帘栊。

　　卷尽残花风未定。休恨，花开元自要春风。

　　试问春归谁得见？飞燕，来时相遇夕阳中。

　　9、《蝶恋花·送佑之弟》

　　衰草残阳三万顷。不算飘零，天外孤鸿影。

　　几许凄凉须痛饮，行人自向江头醒。

　　会少离多看两鬓。万缕千丝，何况新来病。

　　不是离愁难整顿，被他引惹其他恨！

　　10、《临江仙》

　　窄样金杯教换了，房栊试听珊珊。

　　莫教秋扇雪团团。古今悲笑事，长付後人看。

　　记取桔槔春雨後，短畦菊艾相连。

　　拙於人处巧于天。君看流水地，难得正方园。

　　11、《卜算子·修竹翠罗寒》

　　修竹翠罗寒，迟日江山暮。

　　幽径无人独自芳，此恨知无数。

　　只共梅花语，懒逐游丝去。

　　着意寻春不肯香，香在无寻处。

　　12、《采桑子·书博山道中壁》

　　烟迷露麦荒池柳，洗雨烘晴。

蒙古族舞蹈的动作和技巧

蒙古族舞蹈的动作和技巧

　　作为草游牧文化重要组成部分的蒙古族民间舞蹈，具有很多蒙古族独有的动作和技巧，这些散发着浓原郁草原气息的舞蹈动作，无不来自蒙古族在大草原环境下生活的磨砺。下面是小编分享的蒙古族舞蹈的动作和技巧，欢迎大家阅读！

　　一、上肢的动作技巧

　　蒙古族舞蹈上肢动作比较丰富，包括手部动作、臂部动作、肩部动作。在蒙古族的早期，舞蹈动作还不是太丰富，舞蹈形式多为集体舞，在部落重大*时，整个部落的人们都会“绕树而舞”，动作就是简单的拍手、挥手、顿足、转圈等。这些简单的动作一直延续至今，如著名的“安代舞”的舞步主要以“顿足”、“拍手”、“挥帕”为主，手帕是“安代舞”的主要道具。在内蒙古额济纳旗、新疆蒙古族聚居区等地流行的“托普修尔舞”，其表演形式则是在乐器伴奏下跳舞，动作特点是绕臂、提压腕和抖手，同时整个身体上下轻微颤动，这些动作都极具蒙古族特色。蒙古族民间舞蹈经常出现鹰击长空、鸿雁高飞、天鹅翩翩的舞姿形象，这方面的舞蹈代表作有《雁舞》、《鹰》等。蒙古族舞蹈的男子动作技巧，经常模仿鹰击长空、展翅翱翔的形象，动作特点是抖肩、昂首挺胸、双臂舒展，模仿雄鹰在高空飞翔的动作，使手臂呈波浪式摆动，表达了蒙古族人民豪放博大的胸怀和顽强的生命力。

　　“筷子舞”和“盅碗舞”是鄂尔多斯草原上广为流传的蒙古族传统舞蹈。由于要在狭小的毡房中表演，限于室内的空间，舞蹈者道具较为简单，多为筷子、酒盅或瓷碗等小巧的物品，动作也较为简单，没有大幅度的跑跳等动作，姿态多为坐姿、蹲姿和跪姿，手拿道具，以上肢动作为主，通过手部、臂部、肩部和腰部的动作变化形成舞蹈动态。筷子和盅碗等道具在舞蹈中通过舞者按照一定的节奏敲击或碰撞，发出美妙的声音，配合伴奏音乐形成节奏，表现了蒙古族舞蹈编创者的艺术智慧。蒙古族舞蹈中上肢动作主要来源于对鹰、雁、马等动物的模仿，因为这些动物对草原牧民来说是最熟悉、最重要的。马是他们必需的交通工具和生活伙伴；雁的南去北归告诉牧民季节的更替；鹰的凶猛自由是蒙古族崇拜的对象。这些日常生活生产中的因素深深地影响着蒙古族舞蹈。

　　二、下肢的动作技巧

　　在蒙古族的传统民间舞蹈中，由于牧民日常居住在空间狭小的毡房内，在舞蹈时限于空间，不能大范围地移动脚步和跳跃，所以下肢动作受到限制。而腰部以上身体各个部位的动作技巧比较丰富，尤其是手臂和肩部的动作成为蒙古族舞蹈的一大特色，这是生活环境所决定的。蒙古族人民是天生乐观、能歌善舞的民族，他们有悠久的舞蹈传统。《多桑蒙古史》记载：“忽图剌汗率部进击篾儿乞部时，曾祷于树下，若胜敌，将以美布饰此树，后果胜……率其士卒，绕树而舞。”“绕树而舞”是蒙古族人民的传统，其下肢动作就是蹬踏、顿足、走步、转圈，舞蹈动作相当简单，但蒙古族人民却乐此不疲，史料记载，古代蒙古人跳舞竟然“直跳出没胁之蹊，没膝之尘”。继承这个传统的是“安代舞”，它是草原上特色最为鲜明的舞蹈，舞蹈动作热烈奔放，气势雄健、粗犷，主要以顿足、踏步、跳、转等下肢动作为主，跳起来激情四射、热情高涨。

　　游牧民族需要常年骑马，蒙古族人和马共同生活、不离不弃，马在蒙古人生活中占据非常重要的地位。在传统蒙古族舞蹈中，很多动作都是模仿和表现马匹的`动作形态的。这些动作被称为马步步法，它是蒙古族舞蹈特有的动作技巧。蒙古人长时间的马上生活动作也被融进舞蹈动作当中，像“打马扬鞭”和“单勒马”等动作就是表现蒙古人在骏马上奔驰的飒爽英姿。由于马上动作表现在舞蹈中动感更强、更有气势，所以跟马有关的动作在蒙古族舞蹈技巧中占有相当大的比重，下肢的舞蹈动作的设计也以模拟人体在骏马奔驰时的状态为主。

　　三、体态的动作技巧

　　蒙古族舞蹈的体态动作特征主要模仿骏马驰骋的动态和继承蒙古族传统集体舞蹈的步态。在蒙古族古代部落举办的盛大聚会上，经常以跳集体舞为庆典仪式。在古代，产生部落首领对任何一个部落来说都是重要事件。蒙古族在选举首领后就要举行庆典，庆典的高潮就是全民大跳集体舞蹈。《元朝秘史》中记载了一段古代历史事件：“全蒙古，泰赤兀惕，聚会于斡难之豁纳黑川，立忽图剌为可汗焉。蒙古之庆典，则舞蹈延宴以庆也。既举忽图剌为可汗，可豁儿豁纳黑川，绕蓬松树而舞蹈，直踏出没胁之蹊，没膝之尘矣。

　　蒙古人的主要生活方式是游牧，草原地广人稀，牧民们需要不断地更换草场，人们聚少离多，生产和生活方式单一，乏味寂寞。在单调的游牧生产和生活活动中，为了排解寂寞，蒙古人逐渐创造了特点鲜明的民族舞蹈，同时也创造了灿烂的草原文化。在长期的发展和演变之后，蒙古族舞蹈的动作造型形成了基本的姿态――站姿：双手一位，脸向八点斜上方，开肩、屏息挺胸、脚站四位，胸间一点，腰微后倾，抬头、目视远方。此基本姿态舒展、挺拔，给人以开阔、端庄的感觉，舞蹈动作族传统精神气质的外化，而蒙古族豪迈的精神气质是长时期的游牧生活所积累的。

　　总之，无论是四肢的动作技巧还是整个体态的动作技巧，无不体现着蒙古族深厚独特的草原游牧文化，蒙古族舞蹈的动作和神韵都是典型的蒙古文化氛围的反映，体现了蒙古族传统的审美意识。

　　四、特色

　　蒙古族是*北方的游牧民族，从事畜牧狩猎生产。由于长期生活在草原的地理环境和气候条件下，自古以来崇拜天地山川和雄鹰图腾，因而形成了蒙古族舞蹈浑厚、含蓄、舒展、豪迈的特点。蒙古族民间舞蹈主要有以下几种：

　　一是盅碗舞。

　　盅碗舞一般为女性独舞，具有古典舞蹈的风格。舞者头顶瓷碗，手持双盅，在音乐伴奏下，按盅子碰击的节奏，两臂不断地舒展屈收，身体或前进或后退，意在表现蒙古族妇女端庄娴静、柔中有刚的性格气质。舞蹈利用富有蒙古舞风格特点的“软手”、“抖肩”、“碎步”等舞蹈语汇，表现盅碗舞典雅、含蓄的风格。鄂尔多斯民间流传的盅碗舞，舞姿质朴简单，没有严格的规律动作。

　　二是筷子舞。

　　筷子舞以肩的动作见长，一般由男性表演。舞者右手握筷，不时击打手、腿、肩、脚等部位，有时还击打地面（或台面）。随着腕部的翻转变化，有时肩部活泼地耸动，有时腿部灵活地跳跃，有时转身左前倾，有时转身右前倾。其肩部的动作既有律动感，又具有一种特殊的韵味，融欢快、优美与矫健为一体。动作虽简单，但却以技巧取悦观众，故有一定的表演性质。在鄂尔多斯民间流传的筷子舞，既有男性独舞，也有男女群舞。在表演形式上由单手执筷子发展为双手执筷子，肩部、腰部、腿部的舞蹈语汇也更加丰富。因此舞蹈显得欢快、明朗、新颖，淋漓尽致地表现了蒙古族热情、开朗、剽悍、豪迈的民族个性。

　　三是安代舞。

　　安代舞于明末清初发祥于科尔沁草原南端的库伦旗。最初是一种用来医病的萨满教舞蹈，含有祈求神灵庇护、祛魔消灾的意思，后来才慢慢演变成为表达欢乐情绪的民族民间舞蹈。传统的安代舞，有准备、发起、高潮、收场几个程序，都由“博”来主持。随着历史的发展和社会的进步，兴安地区带有迷信色彩的安代舞已不复存在，而是把它作为一种民间歌舞传承下来。在科尔沁地区，在逢年过节时、在庆祝丰收的日子里、在喜丧婚嫁和迎宾的宴会上，人们都要跳安代舞。姑娘媳妇挥舞头巾跳，小伙子脱去马靴光着脚丫跳，孩子们做着鬼脸跳……舞蹈动作有甩巾踏步、绕巾踏步、摆巾踏步、拍手叉腰、向前冲跑、翻转跳跃、凌空踢腿、腾空蜷身、左右旋转、甩绸蹲踩、双臂抡绸等等，这些优美潇洒的动作，融稳、准、敏、轻、柔、健、美、韵、情为一体，形成了盛大的狂欢场面，把美和对美的追求推向了极致。

　　四是查玛。

　　查玛是藏传佛教为了弘扬佛法、传播教义、阻止邪恶诱惑、坚定佛门信念而举办的一种带有庆典性质的艺术活动。历史上，在“殿宇雄壮、比拟佛国”的科尔沁地区乃至内蒙古自治区全境，绝大多数寺院召庙都曾一年一度由*们表演这种舞蹈。至今，部分召寺依然传承表演这种舞蹈。查玛在蒙古族舞蹈文化中有着举足轻重的地位。

　　科尔沁地区查玛表现形式有三种：一是经堂查玛。表演者二至四人，于经堂诵经时主要通过手势动作对佛进行功德礼赞。二是米拉查玛。在召寺前广场搭台表演。人物有米拉、黑白老头、狗、鹿（均由人扮演）等，以说、唱、舞、乐的形式，颂扬米拉撇家弃业，苦意修行，云游四方，传播佛理，终成正果的故事。三是广场查玛。在大雄宝殿前广场上表演。人物众多，程式固定，动作规范，舞蹈性最强，流传较为普遍。在查玛表演中，登场者统称护法神。护法神分大查玛（主神）、小查玛（皈神）两类。查玛一般由13—15个舞蹈段落组成。凡属大查玛者，均以单人舞的形式表演一个独立舞段；亦有一神化作多神、按东西南北中方位同时起舞的。小查玛多以四人舞的形式出现；亦可在主神舞蹈时，以侍者的身份在旁伴舞。相对而言，舞蹈中大查玛的动作沉稳犷悍，神态超然，举手投足都很有造型性，体现了强烈的宗教内涵和人物的思想情感；小查玛则动作灵活，节奏明快，不拘形态，较少神威，有很强的韵律性。某些规模较大的召寺，为了便于传承，还将*似的人物动作予以规范，确定名称。

　　五是科尔沁“博”舞。

　　“博”，是萨满教中的巫师，研究者称之为“萨满”。蒙古人则自称为博。博所进行的宗教祭祀活动称为行博。博舞即指行博时所跳的舞蹈。博教曾为蒙古族所长期信奉，但自藏传佛教传入后即日渐衰落，仅有少量残存，主要流传于科尔沁草原。博舞保留较完整的是兴安盟和通辽市。博舞作为一种古老的艺术形态，由于其自身的丰富内涵及其所具有的艺术性和娱乐性，不仅仍有一定的生命力，而且有着很高的研究价值。科尔沁地区的行博，主要是用来祭祀求福和驱魔治病。以歌舞事神，治病驱魔，是其具有的主要特征。

　　科尔沁地区的博舞动作基本相同，但风格各异，有的古朴雄壮，有的典雅健美，有的刚柔相济，有的风趣幽默，有的舒缓曼妙，有的潇洒明快。个别女博跳的博舞，其舞姿更是细腻柔媚，别具风韵。博舞也有其共同的特征，那就是博们在行博时都须头戴沉重的铜制五佛冠，腰扎九个圆形铜镜，身着法裙、法服等；行博过程中要做出颤腿、扭腰、旋转、跳跃等动作，并且能够对神鼓、神鞭、铜镜、宝剑、腰刀等运用自如。粗犷、炽烈、颠狂的激情表演是科尔沁博舞的独特风格。

　　五、种类

　　安代

　　蒙古族传统民间歌舞。是古代"踏歌顿足"、"连臂而舞"、"绕树而舞"等集体舞形式的演变和发展。安代的表演形式，在场院里几十、上百人不等，围成大圆圈，圈里由两名歌舞能手对歌对舞，众人呼应踩脚、甩动衣襟伴舞伴唱，形成热烈，欢腾的场面。**后广大舞蹈工作者通过搜集、整理、改编、创新，使古老的安代发展为反映生活，表现时代的新的艺术形式。形式基本有两种：一种是在广场上自娱性的集体舞，一种是在舞台上表演性的。

　　顶碗舞

　　鄂尔多斯蒙古族从元代承传下来的传统民间舞蹈。形式新颖，动作优美，气质高雅，风格独特，具有浓郁的民族特点。在整个蒙古族民间舞蹈发展史上占居重要的位置。能歌善舞的鄂尔多斯蒙古人在婚宴和喜庆佳节的聚会上1人或2人头顶茶杯或碗状小油灯或碗，碗里盛满清水或奶酒；双手各拿两个酒盅或一束竹筷在歌声和乐声中翩翩起舞。顶灯、顶碗舞的动作没有固定的套数、掌握好基本动作和击盅、打筷子的规律之后，舞者现场即兴发挥，情绪越激昂，动作、舞姿的变化越丰富多彩，充分展现出舞者的技艺、智慧和民间舞蹈丰富、灵活、多变的特性。

　　筷子舞

　　具有代表性的传统民间舞蹈形式之一。表演者两手各握一把筷子，手持筷子的细头，击打筷子的粗头。动作有双手胸前交叉击打筷子，也可击打双肩；双手腹前交叉击打筷子；双手胸前击打筷子，接一手打肩一手交叉打腿；一手打肩一手转圈打击地面蹲转；双手胸前打筷子接一手顺着打腿，再双手胸前打筷子接一手交叉打肩等。脚下舞步有*步行进与后退，亦有点地步行进后退，或各种转和跳跃动作随舞者即兴而做。筷子舞凝结着蒙古族人民热爱生活的情意和美化生活的智慧，是蒙古族人民精神生活的组成部分。

　　盅子舞

　　流传于鄂尔多斯的一种舞蹈。每逢佳节、喜庆欢宴之际，人们在酒足食盛之时，拿起桌子上的酒盅舞蹈起来，以表达喜悦之情。每一只手持两个盅子，击打出各种快、慢、碎、抖等声音，随着音乐舞动的双手用盅子击打出各种节奏。动作有双手横绕八字，上身随左右八字（*字）亦左右摆动；双手上、下、左、右十字形击盅，身体随手上下起伏；双手由里向外或由外向里划圈；双手向舞台位置的二点或八点抖盅，身体随手起落，脸和视线与手呈反方向，盅伸向哪一侧，哪一侧的耳朵便随身探过去听盅声；绕圆动律一一手在头上方另一手在身前侧由里向外绕圈；双手从身后向一旁慢慢摆出，动作范围在胯旁为小，在身体的正旁为中，一手至头上一手在腰后为大，依次左右做即谓横摆扭动律。下身动作有双腿跪着，亦有迂回步等各种舞步伴之。头可顶碗、也可顶灯。舞得端庄质朴，韵味持稳雄恽，刚柔相济。

　　角斗

　　流传在自治区以摔跤之乡著称的锡林郭勒草原的一种模拟性舞蹈。由一个人表演两个人摔跤的生龙活虎般的拼搏动态，而且表现得比生活中的摔跤还要生动、灵巧、幽默、滑稽，所以深受群众的喜爱。表演者要穿特制的服装，身着蒙古袍的两个小假人摆好摔跤姿式（抱腰状）缝在一起，使两袍子成筒状套在身上，扎好腰带上身向前弓腰180度，两个贴在一起的假头正好顶在腰背上，用套上马靴的双手当作其中一人的双脚，在歌声或鼓点中做摔跤的各种抱、踢、蹁、钩等技巧。

　　普修尔乐舞

　　又称托普修尔乐舞。巴拉特蒙古用蒙古语跳民间舞称为贝．贝伊勒，汉语意为身体的律动。居住在新疆*尔自治区和内蒙古自治区阿拉善盟的巴拉特蒙古四大部落：准格尔、陶尔扈特、杜尔别特、和硕特，每一个部落都有极其丰富的民间舞蹈，他们具有一种古老的两根弦的弹拨乐器名叫托普修尔，按巴拉特蒙古的*俗，托普修尔一响必随之贝·贝伊勒，贝·贝伊勒必在托普修尔的乐声中进行，故此，巴拉特蒙古民间舞蹈又称托普修尔乐舞。托普修尔乐曲较完整保存下来的有12—17支曲，以内容每一支曲都有各自的名称和不同的动作和跳法，如黑吉马、育老人、慢撤布尔登等，巴特拉蒙古民间舞所反映的生活内容有表现劳动的，如剪羊毛、赶毡、**等；有表现日常生活的，如梳头、照镜、戴头饰等；有模仿飞禽走兽的，如鹰展翅、山羊跑跳、走马、骆驼步等；有模拟自然景物的，如水波、水浪、草浪等。形式上分徒手与带道具2种，带道具的有顶碗和双手各拿一双筷子跳。手拿托普修尔边弹边跳，其动作中除硬肩、耸肩、转身之外有反弹托普修尔的舞姿和动作。跳法有达勒勒恩贝伊勒（招手式，指提压腕动作）、敖德勒恩贝伊勒（缠绕式跳，指绕臂动作）、阿查贝伊勒（托重而跳，指甲用双腿抱住乙的腰部，乙托着甲，二人面对面跳），整个舞蹈贯穿绕围动律，以双滕微微颤动，典型动作：硬肩、耸肩、压提腕、抖手、绕臂，在2人、3人和多人的对舞中动作即兴中可千变万化。

　　圈舞

　　蒙古族民间流传的舞蹈。两**替悠晃步，粗狂奔放的跳踏步，明快潇洒的下身或侧身跑跳步等几种动作组成。上身动作有甩手，与人背后拉手，众人手拉手，围着圆圈跳舞，所以通常人们又称布里雅特民间舞蹈为圈舞。慢板跳得抒情柔和，快板跳得欢快敏捷，跳跃性强。民风淳朴，具有远古色调，感情热烈奔放。

　　舞蹈预防受伤

　　根据调查有氧舞蹈最容易受伤的部位：依次为胫骨、脚、背、膝、踝、头，产生有氧舞蹈的受伤的主要原因是运动过度，脚扭伤。韧带拉伤等。

　　产生有氧受伤的原因：

　　1.外因，服装鞋的问题、准备活动、放松、伸展不充分、动作有问题、教练教法不好等。

　　2.内因，自己的舞蹈技术掌握不够，调整不够，腿太紧，髋部没力，急于求成。

　　预防有氧受伤的方法：

　　1.针对外因可以，穿适合运动的服装和鞋、准备活动、放松、伸展要充分、跟好的教练等。

　　2.针对内因可以，选择自己适合的课程、不急于求成，同时要注意自己身体基本素质的提高。

形容动作句子 描写动作的句子

1、感恩是要发自内心的、不管是我们*时的一句问候，一个动作，一个眼神，都会牵动着父母的心情。在他们劳累的时候捶捶背，在他们口渴的时候端上一杯温暖的清茶，在他们的节日时送上一份温馨的礼物，他们的心中都会感到欣慰，觉得我们长大了。

2、朋友就是彼此一种心灵的感应，是一种心照不宣的感悟。你的举手投足，一颦一笑，一言一行，哪怕是一个眼神、一个动作、一个背影、一个回眸，朋友都会心领神会，不需要彼此的解释，不需要多言，不需要废话，不需要张扬，都会心心相印的。那是一种最温柔、最惬意、最畅快、最美好的意境。

3、墙上的小蜗牛，整个身体紧贴着墙面，吃力地向上爬着，动作慢得几乎使人看不出来，它爬过的地方，会留下一道白色发亮的痕迹。

4、小猫开始寻找食物了，只见它用那灵巧的鼻子找到了一块称心如意的鱼，它来到温暖的布上品尝着鱼，吃完鱼后便呼呼大睡起来，睡完觉后，小猫就伸伸懒腰起来玩耍，它看见了了一只苍蝇，便捉起苍蝇来，它低着头手到处乱打，那时的动作可真好笑，让人马上就喜欢它了！

5、一个评学建有的小女孩，坐在椅子上，专心的写作业，看啊！他多么认真妈妈喊了她三四声，她却都没有回音，他四周只有一张孤零零的课桌，他家里很穷，但她却很爱学*。

6、付出的多少，不在于你本身有多么的辛苦，有多么的想被人发现的辛苦和你作做的让人发现你的辛苦。而是你默默的付出，别人就会理所当然的发现你的付出。因为在你的行动过程中，你的肢体动作胜过于语言。

7、指东划西：指说话时的手势动作。比喻说话避开主题，东拉西扯。

8、呀，小红遇到了难题。妈妈一手托着下巴，一手搔着头发，紧皱眉头，两颊涨得通红。

9、自圆其说 七上八下 愤愤不* 炎冒三丈 六神无主 摇头晃脑 心有余悸

10、爷爷示意我安静，又指指水中。我一看，竿下的鱼漂不见了，立刻紧张得一提，一条鱼上钩了。这鱼的劲好大，一下把我拉的向前栽了一下，我失去重心，大惊失色地叫了起来。

11、突然，一声响彻云霄的雷声，把正陶醉在雨点儿们那各种各样的优美动作的我给吓醒了，我再次仰望天空，天空中的乌云已经散开去了，蔚蓝的天空又给大家展现了出来，朵朵白云随着微风飘了过来，这是一幅多么美丽的画儿啊!

12、动物园里有猴子在笼子里嬉戏，比谁在最短的时间内爬到笼子的最高峰；长颈鹿那长长的脖子，非常的引人注目；斑马身上的颜色是黑白相间的，我真想骑在它的头上，好好的过把瘾，我仿佛自己也是一匹马，昂首挺胸，像个军人似的在那里站岗，饿了的时候吃点粮食，又开始工作起来了。动物园里的动物还有许许多多……，动物们一些奇怪的动作引得大家哈哈大笑。

13、“讲效率”包含两层意思：一是不作不惜工本的事，二是作省时省力的事。动作快是讲效率；有条理是讲效率；聚精会神是讲效率；计划得当也是讲效率。

14、通过家长开放日活动，使我欣喜的看到，校领导和老师们为孩子们的健康成长所作的一切努力，孩子们与老师之间已经架起了沟通的桥梁，老师们把自己当作孩子们的好朋友，鼓励的眼神，亲切的问候，一个笑脸，一个动作……这些都包涵着对孩子们的肯定和鼓励。孩子们在这样温暖而轻松的环境下，快乐的学*，快乐的成长着，看到这一切，做为家长，我由衷地感到欣慰，非常感谢老师，在这里祝身体健康，一帆风顺！

15、翠鸟，又叫翡翠。它全身翠蓝色，腹面棕色，*时以直挺姿势，栖息在水旁，很长时间一动不动，等待鱼虾游过，当看到鱼虾，立刻以迅速凶猛的姿势直扑水中，用嘴捕取。

16、在纪律上他对我们从不放松，别看他眼睛小，还戴着花镜，但上课时，每一个玩小动作的同学都逃不过他的眼睛。有一次，李忠圳在上数学课时做小字，才拿出来就被老师捕捉到了，老师看了他一眼，他没知觉，老师盯着他了还是没感觉到，还没把小字收好，老师生气了，拿起他的小字就撕得粉碎。还狠狠的批评了他，从那以后，再没有人敢在数学课上做别的事情了。

17、开始踢了，一个守门员把球一下子踢出去，双方见了，直奔向球，一个高个男孩一马当先，一脚把球踢到了半空，球落到了一个胖男孩那里，胖男孩把球踢给了同伙，同伙一脚射门，守门员双手扶住膝盖，直盯着球，球象离了弦的箭，飞了过来，守门员猛的一跳，抱住了球

18、奶奶的牙不好，吃东西时，她那两片干瘪嘴儿老是一瘪一瘪地动着。

19、*高兴时，能比谁都温柔可亲。用身子蹭你的腿，把脖子伸出来让你给它抓痒。它要是不高兴，任凭谁说多少好话，它也一声不吭，甚至张牙舞爪。

20、想个属于你自己的招牌动作，想来想去，还是想亲亲你，因为我始终无法抗拒心底对你的爱意，冬天来了让我爱你好吗？

21、大喊大叫：大声叫嚷，形容大肆宣传，大造舆论。

22、初中的生活犹如一段舞，欣赏舞，每一个动作都凝聚着一段感情。朋友间，师生间，随着那轻盈的步伐共同舞出一段别样的情。

23、适时的低头，不只是一个动作，那也是一种智慧，是一种豁达的胸怀，是忍的境界；适时的低头，不是委曲求全的懦弱，是“留得青山在，不怕没柴烧”的深谋远虑。而成熟的标志，是一种百炼成钢绕指柔的状态，知道什么时候昂头，知道什么时候低头，柔刚并进。

24、小狗刚满月，小眼睛又圆又亮，滴溜溜地转着，注视着世界，还不时“汪汪”地叫几声，生怕别人不注意它似的。在它的眼里，世界中的一草一木都是那么的新奇，也很陌生。它身上的皮毛黑白相间，犹如雪白的棉花上不小心滴了几滴墨汁，又像裹着一件奶牛皮衣，真漂亮！最有趣的数小狗摇摆的小尾巴。它的尾巴很独特，深棕色的，上面夹杂着一点儿白毛，经常摇来晃去的，像个拨浪鼓，在阳光的照射下，一闪一闪的，好玩极了。

25、兼程并进：兼：两倍的；并：合并。加快步伐，一天走两天的路程。

1、爸爸唰的一下涨红了脸，哑口无言地低下头。

2、进退有节：谓前进后退动作均合法度。

3、一天，小猫看见地上有个毛线球，觉得很新奇。于是，它伸出爪子轻拨毛线球，毛线球就滚了起来，小猫越玩越带劲。看小猫那认真的表情，好像在想：“看你往哪里跑，我一定要抓住你！”小猫紧追不舍，最后，毛线球越滚越小，散成了一堆线。小猫怎么想也不明白：为什么毛线球追着追着就没了呢？小猫抖抖爪子，看着一地的毛线，无可奈何地走了。

4、其实，简单的动作练到极致就是绝招。而把简单的动作练到极致这一过程的寂寞和孤独，只有愚笨之人才肯去承受。愚钝之人心藏目标，一往无前。

5、同情心不是金钱的堆积，亦不是名利的施舍，同情心可能只是一个抚慰的眼神，一次简单的帮助就可以做诠释的。可是数不清多少人连这样微小的动作都吝啬。

6、小鱼悄悄地把头露出水面，吹了个小泡泡。尽管机灵，还是难以逃脱翠鸟锐利的眼睛。翠鸟蹬开苇秆，像箭一样飞过去，叼起小鱼，贴着水面一下子飞远了。只有苇秆还在摇晃，水波还在荡漾。

7、她拿起筷子，向一盘色泽鲜艳的菜伸去，轻轻夹起一片，用左手在筷子下方端着，小心翼翼跟随着筷子。本来筋脉突兀的手此刻一用力青筋更加明显。她小心地把菜放入嘴中，细细地品尝着。

8、买一些小小的红色心形不干胶，并把其中一张贴在你手表上，这会使你每次看表时想起你的爱人。那就意味着你一天会做几千次这样的动作。

9、熊猫睡醒了就翻身起来，用前爪揉揉惺忪的眼情，好奇地望望游人，迈着蹒跚的步子走到栏杆的另一边坐下来，好像想清醒一下头脑似的。

10、我们却趁机在人堆里捣蛋，搞小动作。有时索性从大人的裤裆下钻过来，若大人一收腿，就该倒霉了。那样子的确令人好笑，脑壳子被卡住了，进退两难，摆手摆腿，比翻倒的乌龟还狼狈。

11、思而后行，以免做出蠢事。正因草率的动作和言语，均是卑劣的特征。

12、当他确信无问题时，便全身用力地一收缩，然后猛一伸张，双脚向石壁猛劲一蹬，全身一纵，他就像一粒小弹丸从巨石上射出去了，飞在空中，飞向*山的树梢。战士们顿时全身一惊，还没来得及呼出一口气，小弹丸似的栾超家已挂在*山伸过来的树梢上了。

13、晓鸿恰好面对窗户坐着，午后的阳光射到她的圆脸上，使她的两颊更加红润;她拿笔的手托着腮，张大的眼眶里，晶亮的眸子缓慢游动着，丰满的下巴微微上翘——这是每当她想出更巧妙的方法来解决一道数学题时，为数学老师所熟悉、喜爱的神态。

14、劳动是永恒的。当你驾车行驶着不再走路，当你用电子邮箱替代了邮筒，当你在炉前的显示屏欣赏着钢花的灿烂，建筑工人在高楼大厦上的建筑中已经看不到原始的印记，那些原始的劳动似乎已经无影无踪……其实，所有的一切，都起伏在劳动的旋律之中，那些饱蘸着馨香汗水的举手投足间的优美动作，那些默默无语的音乐般动听的优美的键盘的敲击声响……

15、开始踢了，一个守门员把球一下子踢出去，双方见了，直奔向球，一个高个男孩一马当先，一脚把球踢到了半空，球落到了一个胖男孩那里，胖男孩把球踢给了同伙，同伙一脚射门。

16、妈妈那张小嘴巴蕴藏着丰富的表情：高兴时，撇撇嘴，扮个鬼脸；生气时，撅起的小嘴能挂住一把小油壶。

17、我抄起明晃晃的青龙偃月大菜刀，直接奔鸡脖子砍去。忽然，我想起这么杀不对，急忙刹住刀势。幸亏我的杀鸡刀法到了收发自如的程度，要不然这削铁如泥的菜刀真砍下去，那就不好收拾残局了。

18、让爷爷带的那个暑假、似乎我还很小，小到难以明白爷爷的哀伤。那时个怎样燥热的暑假啊，空气中拨动着热气流的韵律，狗儿耷拉着脑袋伸着舌头，一个年过半百的老人拿着蒲扇用力的摇，看着啃着西瓜的孙女笑的一脸灿烂。

19、我看见父亲戴着黑布小帽大难，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。

20、翠鸟一动不动地注视着泛着微波的水面，等待游到水面上来的小鱼。

21、爸爸半张着嘴，微微探着身子，目不转睛地看着我手中的画。

22、交头接耳 东奔西窜 眉飞色舞 步履蹒跚 瞻前顾后 举手投足 痛快淋漓

23、那浑实的又粗又壮的身躯，活像滚动着的一辆*，顺着河堤跑下来。

24、呼朋引类：呼：叫；引：招来；类：同类。指招引志趣相同的人。

25、他把西瓜切成些小月牙子，拿起来弯着脖子从这一角吃到那一角。好像老鼠吃落花生。

辛弃疾描写夏天的古诗

　　辛弃疾描写夏天的是哪一首呢?该如何来进行赏析呢?

　　明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。

　　稻花香里说丰年，听取蛙声一片。

　　七八个星天外，两三点雨山前。

　　旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。

　　【译文】

　　天边的明月升上了树梢，惊飞了栖息在枝头的喜鹊 。清凉的晚风仿佛吹来了远处的蝉叫声。在稻谷的香气里，人们谈论着丰收的年景，耳边传来一阵阵青蛙的叫声，好像在说着丰收年。天空中轻云漂浮，闪烁的星星时隐时现，山前下起了淅淅沥沥的小雨，诗人急急从小桥过溪想要躲雨，往日，土地庙附*树林旁的茅屋小店哪里去了?拐了弯，茅店忽然出现在他的眼前。

　　【赏析】

　　这是宋代词人辛弃疾的一首吟咏田园风光的词。阅读这首词，要注意时间和地点。时间是夏天的傍晚，地点是有山有水的农村田野。这首词描写的是人们熟悉的月、鸟、蝉、蛙、星、雨、店、桥，然而诗人却把这形象巧妙的组织起来，让我们感受到一种恬静的美。　辛弃疾的这首《西江月》前两句“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”表面看来，写的是风、月、蝉、鹊这些极其*常的景物，然而经过作者巧妙的组合，结果*常中就显得不*常了。鹊儿的惊飞不定，不是盘旋在一般树头，而是飞绕在横斜突兀的枝干之上。因为月光明亮，所以鹊儿被惊醒了;而鹊儿惊飞，自然也就会引起“别枝”摇曳。同时，知了的鸣叫声也是有其一定时间的。夜间的鸣叫声不同于烈日炎炎下的嘶鸣，而当凉风徐徐吹拂时，往往特别感到清幽。总之，“惊鹊”和“鸣蝉”两句动中寓静，把半夜“清风”、“明月”下的景色描绘得令人悠然神往。

　　接下来“稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”把人们的关注点从长空转移到田野，表现了词人不仅为夜间黄沙道上的柔和情趣所浸润，更关心扑面而来的漫村遍野的稻花香，又由稻花香而联想到即将到来的丰年景象。此时此地，词人与人民同呼吸的欢乐，尽在言表。稻花飘香的“香”，固然是描绘稻花盛开，也是表达词人心头的甜蜜之感。而说丰年的主体，不是人们常用的鹊声，而是那一片蛙声，这正是词人匠心独到之处，令人称奇。在词人的感觉里，俨然听到群蛙在稻田中齐声喧嚷，争说丰年。先出“说”的内容，再补“声”的来源。以蛙声说丰年，是词人的创造。

　　以上四句纯然是抒写当时当地的夏夜山道的景物和词人的感受，然而其核心却是洋溢着丰收年景的夏夜。因此，与其说这是夏景，还不如说是眼前夏景将给人们带来的幸福。

　　不过，词人所描写的夏景并没有就此终止。如果说词的上阕并非寥廓夏景的描绘，那么下阕却显然是以波澜变幻、柳荫路曲取胜了。由于上阕结尾构思和音律出现了显著的停顿，因此下阕开头，词人就树立了一座峭拔挺峻的奇峰，运用对仗手法，以加强稳定的音势。“七八个星天外，两三点雨山前”，在这里，“星”是寥落的疏星，“雨”是轻微的阵雨，这些都是为了与上阕的清幽夜色、恬静气氛和朴野成趣的乡土气息相吻合。特别是一个“天外”一个“山前”，本来是遥远而不可捉摸的，可是笔锋一转，小桥一过，乡村林边茅店的影子却意想不到地展现在人们的眼前。词人对黄沙道上的路径尽管很熟，可总因为醉心于倾诉丰年在望之乐的一片蛙声中，竟忘却了越过“天外”，迈过“山前”，连早已临*的那个社庙旁树林边的茅店，也都没有察觉。前文“路转”，后文“忽见”，既衬出了词人骤然间看出了分明临*旧屋的欢欣，又表达了他由于沉浸在稻花香中以至忘了道途远*的怡然自得的入迷程度，相得益彰，体现了作者深厚的艺术功底，确实是令人玩味无穷。

　　《西江月》原题是《夜行黄沙道中》，记作者深夜在乡村中行路所见到的景物和所感到的情绪。读前半片，须体会到寂静中的热闹。“明月别枝惊鹊”句的“别”字是动词，就是说月亮落了，离别了树枝，把枝上的乌鹊惊动起来。这句话是一种很细致的写实，只有在深夜里见过这种景象的人才懂得这句诗的妙处。乌鹊对光线的感觉是极灵敏的，日蚀时它们就惊动起来，乱飞乱啼，月落时也是这样。这句话实际上就是“月落乌啼”(唐张继《枫桥夜泊》)的意思，但是比“月落乌啼”说得更生动，关键全在“别”字，它暗示鹊和枝对明月有依依不舍的意味。鹊惊时常啼，这里不说啼而啼自见，在字面上也可以避免与“鸣蝉”造成堆砌呆板的结果。“稻花”二句说明季节是在夏天。在全首词中这两句产生的印象最为鲜明深刻，它把农村夏夜里热闹气氛和欢乐心情都写活了。这可以说就是典型环境。这四句里每句都有声音(鹊声、蝉声、人声、蛙声)，却也每句都有深更半夜的悄静。这两种风味都反映在夜行人的感觉里，他的心情是很愉快的。下半片的局面有些变动了。天外稀星表示时间已有进展，分明是下半夜，快到天亮了。山前疏雨对夜行人却是一个威胁，这是一个*地波澜，可想见夜行人的焦急。有这一波澜，便把收尾两句衬托得更有力。“旧时茅店社林边，路转溪头忽见”是个倒装句，倒装便把“忽见”的惊喜表现出来。正在愁雨，走过溪头，路转了方向，就忽然见到社林边从前歇过的那所茅店。这时的快乐可以比得上“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”(《游山西村》)那两句诗所说的。词题原为《夜行黄沙道中》，通首八句中前六句都在写景物，只有最后两句才见出有人在夜行。这两句对全首便起了返照的作用，因此每句都是在写夜行了。先藏锋不露，到最后才一针见血，收尾便有画龙点睛之妙。这种技巧是值得学*的。

　　这首词，有一个生动具体的气氛(通常叫做景)，表达出一种亲切感受到的情趣(通常简称情)。这种情景交融的整体就是一个艺术的形象。艺术的形象的有力无力，并不在采用的情节多寡，而在那些情节是否有典型性，是否能作为触类旁通的据点，四面伸张，伸入现实生活的最深微的地方。如果能做到这一点，它就会是言有尽而意无穷了。我们说中国的运用语言精练，指的就是这种广博的代表性和丰富的暗示性。

鲁迅经典古诗

　　游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。——

　　运交华盖欲何求?未敢翻身已碰头。

　　破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。

　　横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

　　躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。

　　烟水寻常事，荒村一钓徒。

　　深宵沉醉起，无处觅菰蒲。

　　灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。

　　寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。

　　惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。

　　梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。

　　忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。

　　吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。

　　洞庭木落楚天高，眉黛猩红涴战袍。

　　泽畔有人吟不得，秋波渺渺失。

　　芰裳荇带处仙乡，风定犹闻碧玉香。

　　鹭影不来秋瑟瑟，苇花伴宿露瀼瀼。

　　扫除腻粉呈风骨，褪却红衣学淡妆。

　　好向濂溪称净植，莫随残叶堕寒塘。

　　云封高岫护将军，霆击寒春灭下民。

　　到底不如租界好，打牌声里又新春。

　　之一

　　明眸越女罢晨妆，荇水荷风是旧乡。

　　唱尽新词欢不见，早云如火扑晴江。

　　之二

　　秦女端容理玉筝，梁尘踊跃夜风轻。

　　须臾响急冰弦绝，但见奔星劲有声。

　　椒焚桂折佳人老，独托幽岩展素心。

　　岂惜芳馨遗远者，故乡如醉有荆榛。

　　大野多钩棘，长天列战云。

　　几家春袅袅，万籁静喑喑。

　　下土惟秦醉，中流辍越吟。

　　风波一浩荡，花树已萧森。