咬文嚼字的诗句

朱光潜先生的咬文嚼字释义

朱光潜先生的咬文嚼字释义

　　在日常学*、工作或生活中，大家都跟释义打过交道吧，下面是小编为大家整理的朱光潜先生的咬文嚼字释义，欢迎大家分享。

　　朱光潜先生1943年撰写的《咬文嚼字》，已收进现在的高级中学语文课本。朱先生《咬文嚼字》的“咬文嚼字”，其涵义，是《辞源》（1979年修订本）所注释的“指词句上的推敲”。朱先生在《咬文嚼字》中说：“咬文嚼字，在表面上只是斟酌文字的分量，在实际上就是调整思想和情感。”并且还说：“在文字上推敲，骨子里实在是在思想情感上‘推敲’。”卒读全文，豁然开朗，你不能不敬服朱先生的超人的慧眼和不同凡响的见解。朱先生的这一独到的见解，再加上那么多翔实精当的例句，尤其是鞭辟入里的剖析，让中学生去学*，是大有裨益的。

　　在《咬文嚼字》中，朱光潜先生还说：咬文嚼字非“锱铢必较”不可，“无论阅读或写作，我们必须有一字不肯放松的谨严”。这话，无疑是很对的。按朱先生的这一观点，我便想对朱光潜先生的“咬文嚼字释义”来咬嚼一番。

　　朱光潜先生的《咬文嚼字释义》，共三条，其一是：

　　咬文嚼字：过分地斟酌字句（多指死抠字眼而不领会精神实质）。

　　例：学*马列主义理论要领会其精神实质，切不可一味地咬文嚼字。

　　朱先生的这个释义，与《现代汉语词典》，甚至更多的当代辞书的注释几乎是完全一致的。可是，它们多没有例句，于是，人家就无话可说，或者，你想说，也很难说得好；既然，朱先生有例句，我们不妨先从朱先生的例句入手来咬嚼一番，看一看朱先生例句中“咬文嚼字”的涵义及其褒贬，与朱先生自己的“咬文嚼字释义”及其褒贬，是否吻合？或许，你从中还能弄清楚朱先生的“咬文嚼字释义”，到底确当与否？

　　朱先生的例句，“学*马列主义理论要领会其精神实质”，是句子的大前提，“切不可一味地咬文嚼字”，是关涉着是否能够领会马列主义理论“精神实质”这个大前提的告诫之语，其意思是说：如果“一味地咬文嚼字”，就不能领会马列主义理论精神实质，反之，要领会马列主义理论精神实质，就“切不可一味地咬文嚼字”；或者是说：学*马列主义理论，必须注重领会其精神实质，切不可一味地咬文嚼字，言下之意：单纯地咬文嚼字是不可能领会马列主义理论的精神实质的，还必须……，还应该……。我以为，单就朱先生的这个句子来看，其立意，其语法，是无可置疑的，完全正确，无懈可击。然而，朱先生的句子，是与他的《咬文嚼字释义》相配套的，是把这个句子当作贬义词“咬文嚼字”释义的例句来使用的，于是，这个例句中的“咬文嚼字”，就必须是贬义词，而绝对不可以是褒义词，否则，就将是在用含褒义“咬文嚼字”的句子，去例证含贬义“咬文嚼字”的释义，就将有点儿南辕北辙，风马牛不相及了。

　　朱先生例句中的“切不可一味地咬文嚼字”，在“咬文嚼字”前，有两个修饰语：“切不可”和“一味地”。

　　“切不可”，并不难解，所表示的，是要坚决地否定，彻底地否定。在语言实践中，能被“切不可”坚决地否定和彻底地否定的动词或动词短语，其动作行为所产生的后果，一般都是不好的，不对的，要不得的；或者说，一般都是有可能或必将会产生某种不良的甚至严重的后果的，都是不为情理或事理所认同的，甚至，有的行为本身就违章违纪违法，是为法纪所不容的。譬如：

　　1. 伤口没痊愈，切不可下水。

　　2. 雷雨天，切不可在大树底下，或高空作业。

　　3. 子女切不可虐待父母。

　　4. 父母切不可纵容孩子。

　　5．为官的切不可贪财敛财。

　　6．为政者切不可欺压百姓。

　　7. 心里有事，切不可借酒浇愁。

　　8. 年纪轻轻，切不可游手好闲。

　　1和2句，“下水”和“在大树底下，或高空作业”，并非贬义，所以，必须有“伤口没痊愈”和“雷雨天”之前提；有了这样的前提，就可以用“切不可”去直接地否定，且是坚决地彻底地否定。这样的句子很多，如，那是老虎屁股，切不可摸﹑他是骗子，切不可相信，等等；3至8句，“虐待”﹑“纵容”等，都是贬义，这样的句子俯拾即是，如：人，切不可苟且偷安﹑切不可沽名钓誉﹑切不可为虎作伥，再如：切不可挥霍，切不可浪费，等等。凡贬义，都可以用“切不可”去直接地否定，且是坚决地彻底地否定。

　　朱光潜先生的为他自己含贬义的“咬文嚼字”释义，用来作为佐证的例句中的“咬文嚼字”，当然地必须是贬义；这个贬义的“咬文嚼字”，也就当然地可以用“切不可”去直接地否定，当顺理成章地说成：切不可咬文嚼字--按朱先生的释义，就是：切不可过分地斟酌字句。“切不可咬文嚼字”之“咬文嚼字”，是贬义，应当是无可置疑的，然而，朱先生为何又用了“一味地”去修饰咬文嚼字呢？这倒是个很值得注意的问题。

　　“切不可+动词（或动词短语）”，如果可以被“切不可”去直接否定，按理，这个动词或动词短语前是不应该也不允许出现“一味地”这个修饰语的，如：“煤气泄漏时，切不可打开电灯开关”；“这是易燃品仓库，切不可明火﹑抽烟”；“他是通缉要犯，切不可窝藏”，等等，你要“打开电灯开关”，你偏要“明火﹑抽烟”，或“窝藏”，就很可能或必将会惹祸；“切不可+动词（或动词短语）”如果是贬义的，一般都可以出现，也经常出现，这往往是因为：人，敌不过权﹑钱﹑情﹑色的诱惑，或者是失去理智，忘乎所以，或者是心存侥幸铤而走险，去闯切不可闯的红灯，去触切不可触的高压线。值得注意的是：一经出现了“一味地”，句子的结构就发生了变化，句子强调的重点就会有所转移。

　　如：例5，“心里有事，切不可借酒浇愁”，是因为“愁”令其忘乎了所以，失去了理智。“切不可”，原本是直接地否定“借酒浇愁”，是直接地坚决否定并彻底否定“借酒浇愁”。有了“一味地”，“切不可”所否定的就是：“一味地借酒浇愁”，句子所强调的侧重点就被转移到“一味地”所强调的内涵上来：这个“一味地”，是冲着“借酒浇愁”动作行为之“度”之过分而来的。这个用来修饰“借酒浇愁”的“一味地”，只能释为“总是”于是，句子的意思便是说：你总是“借酒浇愁”，必将会产生更加不好或更加严重的后果，将更为严重地坑害你自己；尽管，“一味地”并不排斥“切不可”对“借酒浇愁”的否定。再如，例4，父母切不可纵容孩子，也可以说成父母切不可一味地纵容孩子，例5，为官的切不可贪财敛财，也可以说成为官的切不可一味地贪财敛财，其“一味地”也是“总是”的意思（注：只能释为“总是”，请见拙文《“一味”释义辨》），句子所强调的侧重点也就被转移到“一味地”所强调的内涵上来，是指“纵容孩子”﹑“贪财敛财”之“度”过分了。

　　朱先生在他的例句“咬文嚼字”前用上了“一味地”，“切不可”就只能直接地坚决彻底地否定“一味地咬文嚼字”，如果，这个“咬文嚼字”是贬义， “一味地”就只能是“总是”的意思，于是，整个句子所要坚决彻底否定的侧重点就是“总是咬文嚼字”，就是“总是过分地斟酌字句”， 难道朱先生的本意就是：总是咬文嚼字，总是过分地斟酌字句，就不可能领会马列主义理论的精神实质；或者，要领会马列主义理论的精神实质，就切不可总是咬文嚼字，就切不可总是过分地斟酌字句么？难道马列主义理论必须注重领会其精神实质，切不可咬文嚼字，切不可过分地斟酌字句，还不足够么？故此，我认为：朱先生例句中的“咬文嚼字”，如果是贬义，“一味地”就是多余的。

　　其实，朱先生例句中的'“咬文嚼字”，就是《词源》所注释的“指词句上的推敲”，它不是贬义词。

　　9.老师教育学生，切不可一味地批评。

　　10.办企业，切不可一味地追求经济效益。

　　例9，“一味地”，既可释为“总是”，又可以释为“单纯地”，其侧重点有所不同：释为“总是”，侧重于“批评”之“度”；释为“单纯地”，是侧重于对“批评”与“表扬”的理性把握上；抑或，是兼而有之；其着眼点又都是在“批评”的效果上。例10，亦然，“一味地”，释为“总是”，是侧重于“追求经济效益”的作为过头了，是着眼于“追求经济效益”行为之“度”；释为“单纯地”或“只顾”，是着眼于经济效益和社会效益必须兼顾，追求经济效益不可不顾质量，不可不顾职工，等等。更值得注意的是：这两例中的“批评”﹑“追求经济效益”，不含贬义，因此，“切不可”绝不去完全地彻底地否定“批评”和“追求经济效益”；句中“一味地”，绝对不可以拿去，如果说成“老师教育学生，切不可批评”，是不对的，说成“办企业，切不可追求经济效益”，也是错误的。而“咬文嚼字”就不一样，因为“咬文嚼字”，既可以是贬义又可以是褒义，就可以将你绕糊涂。不过，也不要紧，我们还可以用下边的方法去检测：

　　例9，“老师教育学生，切不可一味地批评”，我们还可以接下去说：

　　老师教育学生，切不可一味地批评，但是，适当的，必要的批评，还是可以的应该的允许的。前后两个“批评”，其涵义没有变。

　　例10，“办企业，切不可一味地追求经济效益”，我们也可以接下去说：

　　办企业，切不可一味地追求经济效益，但是，适当的，合理的追求经济效益，还是可以的应该的允许的。前后两个“追求经济效益”，其涵义也没有变。

　　朱光潜先生的例句，“学*马列主义理论要领会其精神实质，切不可一味地咬文嚼字”。其“咬文嚼字”，如果按《词源》的注释“指词句上的推敲”去说：

　　学*马列主义理论要领会其精神实质，切不可一味地“在词句上推敲”，但是，适当的，必要的“在词句上推敲”，还是可以的应该的允许的。句子可以说得通；前后两个“在词句上推敲”，即“咬文嚼字”，其涵义没有变；句中“一味地”，是“单纯地”的意思，是指：还必须注意推敲字句之外的……；这个“一味地”，绝不可删除，即不可以说成：切不可“在词句上推敲”。

　　我们不妨也按朱先生自己的释义“过分地斟酌字句”去检测一下：

　　学*马列主义理论要领会其精神实质，切不可一味地“过分地斟酌字句”，但是，适当的，必要的“过分地斟酌字句”，还是可以的应该的允许的。

　　句子就说不通，后一个“过分地斟酌字句”，是不可以的，不应该的，也不允许的，必须彻底否定；“一味地”，与“过分地”重复，似嫌多余，可以去掉。

　　综合以上之辨析，说明朱光潜先生例句中的那个“咬文嚼字”，原本就是《辞源》所注释的“指词句上的推敲”，是褒义词，而原本就不是贬义词，与他的贬义“咬文嚼字释义”是不相吻合的。

　　“咬文嚼字”，注释为“过分地斟酌字句”，我亦不敢苟同。

　　朱光潜先生的例句“学*马列主义理论要领会其精神实质，切不可一味地咬文嚼字”，倒给人以启发--朱先生所说的含贬义的“咬文嚼字”释义，应该是：一味地斟酌字句。

　　这个“一味地斟酌字句”，其“一味”，是副词，是“单一”﹑“单纯地”﹑“只顾”的意思。用“一味地”去修饰“斟酌字句”，这个“一味地”具有这样的特点：令被它修饰的“斟酌”这个动词的动作行为，是只顾于此而不顾于彼，是厚此薄彼，又是顾此失彼。此，是指“斟酌字句”；彼，是指要领会的马列主义理论“精神实质”，抑或还有与斟酌字句相关而又相对的其他的一些要素。就阅读的常识来说，是阅读一篇文章，或者是阅读鸿篇巨制，或者是学*马列主义理论，要领会其精神实质，斟酌字句，当然是必不可少的，甚至还是主要的手段和途径，这是谁都不会去否认的。但是，一味地斟酌字句，又是远远不够的，也是绝对不可以的，其结果必然是错的。因为，一味地斟酌字句，就是只顾咬文嚼字，单一地抠字眼儿，单纯地在词句上推敲，而疏忽或忘却了阅读的主旨是领会精神实质；抑或，疏忽或忘却了顾及其他的相关要素，如，不去对作者和时代背景、社会背景等等相关资料的综合运用，甚至，有的应当去联系实际，也不去联系了，而致使不能够领会精神实质。这样的读书，往往会陷进字句的斟酌之中，苦苦挣扎而不能自拔，“死在言下”而“不能出得书”（南宋陈善语，见《扪虱新话》）。我认为，如此地“一味地斟酌字句”的人，就是人们常说的书呆子；如此地去“一味地斟酌字句”，不管是阅读文章或鸿篇巨制，还是学*马列主义理论，不仅无法去领会文章或鸿篇巨制，或马列主义理论的精神实质，甚至，还会误入歧途，其结果必然是错的，甚至，还会是很严重的，这是谁也无法否认的。我认为，这样的释义，应该是可以成立的，也是能够符合朱光潜先生之本意的。

　　于是，朱光潜先生的《咬文嚼字释义》就应该是：

　　咬文嚼字：一味地斟酌字句。

　　例：学*马列主义理论要领会其精神实质，切不可咬文嚼字。

　　例句中“咬文嚼字”，就是“一味地咬文嚼字”--其释义与例句中的“咬文嚼字”，都是贬义，相吻合；这样的“咬文嚼字”，就是只顾一味地斟酌字句，而不注重精神实质的领会--符合朱先生的本意，也符合客观的语言实践，且无懈可击。

　　“一味地斟酌字句”与“过分地斟酌字句”，是有很大区别的：

　　“过分地斟酌字句”，“过分地+动宾”，如：过分地信任别人，就是对别人的信任，过分了，或是对别人，信任得过分了；过分地表扬学生，就是对学生的表扬，过分了，或是对学生，表扬得过分了；过分地斟酌字句，就是对字句的斟酌，过分了，或是对字句，斟酌得过分了--无不是将动词“信任”﹑“表扬”﹑“斟酌”等牵缠不放，势必会令人感到别扭甚至产生误解。就“斟酌字句”来说，阅读，写作，说话，不可不斟酌字句。“斟酌字句”之“斟酌”，是求知的行为，是求“字句”之准之好的行为。“字句”的学问很深，不下一番工夫，不去反复斟酌，人家的字句，你就理解不好，自己的字句，你就用得不好，朱光潜先生说：“无论阅读或写作，我们必须有一字不肯放松的谨严”，非“锱铢必较”不可，对字句不斟酌能行么？对字句的斟酌，是体现了你的工夫的。古人说，只要工夫深，铁杵磨成针，荀子说“锲而不舍，金石可镂”，“斟酌”之行为，无可指责，亦无止境，岂有过分之说，过头之时？唐朝贾岛在“推敲”，大文学家韩愈也“推敲”，后人一直在“推敲”，当代大文学家朱光潜先生也在“推敲”，难道过分了么？过头了么？单就阅读来说，要领会精神实质，岂能离开字句的斟酌？大概，朱先生及辞书编纂者也意识到了这一点，故有括弧之注，然而，括弧之注“多指死抠字眼而不领会精神实质”，其“死抠字眼而不领会精神实质”，又有歧义：是死抠字眼却不领会那个字眼的精神实质，还是死抠字眼而不领会文章或马列主义理论的精神实质？其“死抠字眼”，也有歧义：是死命地斟酌字句，还是一个劲儿地挑剔字句上的毛病？这与“领会精神实质”，又有咋样的关联？词典之注释，如此语焉不明，留有歧义，让人误解，恐怕是不应该的！然而，“一味地斟酌字句”，其“斟酌”，就不受牵缠，本就不该承担任何责任的“斟酌”就得到了解脱，括弧之注，也可以不要，上述诸多歧义，也不复存在，我认为，注释为“一味地斟酌字句”比注释为“过分地斟酌字句”，可能会更确切些，更稳妥些，更显豁些。

　　我在拙文《咬文嚼字--嚼一嚼三个成语的注释》中，对“咬文嚼字”的咬嚼就是受注释之语焉不明，多有歧义的蒙骗，在这里，我还不得不感谢朱光潜先生的提醒，没有他所给的例句，你还就很难理解众口一词的注释：“咬文嚼字：过分地斟酌字句”和“多指死抠字眼而不领会精神实质”其中之真实含义。

咬文嚼字的歇后语

　　咬文嚼字的意思是形容过分地斟酌字句。多指死扣字眼而不注意精神实质。关于咬文嚼字的歇后语，你们知道的有哪些?下面是小编整理的关于咬文嚼字的歇后语,一起来看看吧。

　　【耗子啃书本】——咬文嚼字

　　【耗子钻到字纸篓】——咬文嚼字

　　【孔夫子念书】——咬文嚼字(比喻过分地斟酌词句，有关咬文嚼字的歇后语大全。)

　　【孔夫子念文章】——咬文嚼字

　　【口吃报纸】——咬文嚼字

　　【老驴噙本《三字经》】——咬文嚼字

　　【秀才念书】——咬文嚼字

　　曹操转胎—疑心重

　　曹操用人—唯才是举

　　黄忠叫阵—不服老

　　草船借箭—满载而归

　　张飞睡觉—不闭眼

　　黄忠射箭—百发百中

　　梆子改木鱼----这个挨敲的货

　　一二三四五六七---忘(王)八

　　一个耳朵大,一个耳朵小---猪狗养的

　　一把粉打在后颈窝---釉子上反了

　　二十一天不出鸡---坏蛋

　　三伏天卖不掉的肉---臭货

　　三角坟地---缺德

　　三年不洗口---一张臭嘴

　　三年不屙屎---粪胀(混帐)

　　大姑娘养的---丑东西

　　大车拉王八---载你

　　天上落豆渣---该猪吃

　　元宵滚进锅里---混蛋一个

　　天落馒头---狗造化

　　五百钱分两下---二百五

　　牛屎虫搬家---滚蛋

　　头顶上长疮,脚底下化脓---坏透了

　　东岳庙里二胡---鬼扯

　　石头放在鸡窝里---混蛋

咬文嚼诗有哪些

咬文嚼诗有哪些

　　画论有云：外师造化，中得心源。此句用来说诗，可谓深得诗中三昧。造化，指大自然，例如山水画，花鸟画，先需仔细观察，但画出来却不纯粹是大自然的山水，花鸟，它带有画家的胸襟、见识，情怀，对人生的感悟、感受或感叹。画家画出的实际上是他心中的山水，心中的花鸟，既要像山水，花鸟，又不完全像，要突出某些特征，让品画者觉得这其中有点意思；这意思，有的直白，有的.婉曲。但一定要有点意思。

　　齐白石先生说得更明白：作画妙在似与不似之间，太似为媚俗，不似为欺世。对所反映对象的描写，既要像，又不完全像。相传日军占领北*期间，有日本官员上门索画，白石先生便画了一幅《螃蟹》，并提了几个字：看你横行到几时！画的螃蟹当然要像螃蟹，螃蟹的特征就是横着行走；当然又要有飞扬跋扈，气势汹汹的神态！

　　作诗当然也如此。诗言志，歌咏怀，不管你写的是什么，也是“妙在似与不似之间”，或至少要抓住其中一个特征，又要表现出你自己的感情、志向、对生活的感悟、感慨或感叹。故作诗有“托物言志”，“托物寓意”，“借景抒情”之说。

　　例如，宋代陆游《卜算子·咏梅》：

　　驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。

　　无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。

　　陆游终生念念不忘抗金，收复中原，可惜不受重用，反遭排挤，该词以荒郊野外的梅花自比，末句说，致死也不会改变自己的操守。

　　再如，明代于谦《咏石灰》：

　　千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

　　粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间！

　　这四句既写的石灰，又写的他自己，托“石灰”言其“志”，即“要留清白在人间”！

　　郑板桥有一道非常著名的《咏竹》诗，

　　“咬定青山不放松，立足本在破岩中。

　　千磨万炼仍坚劲，任尔东南西北风。”

　　这首诗连竹子是什么样子都没有描写，为何？首先，因为据说这是题画诗；其次，写出的是竹子的“神”而非“形”，即竹子的精神风貌，在那么艰苦、险恶的环境中，能坚守、保持自己的高风亮节！

　　苏东坡云：论画以形似，见与儿童邻。作诗必此诗，定知非诗人。意思是，画好不好，不能以画得像不像所画的东西为标准，应该看其是否画出了“神”，作诗也一样。

　　当然，拙见“形神兼备”最好，“遗貌取神”也好，总之，应该重“神似”不要重“形似”。

　　诗之“意”也可以是作者感悟出的某种道理，人们称为有“理趣”。

　　苏轼《题西林壁》：

　　横看成岭侧成峰，远*高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中

　　朱熹《观书有感》（其一）

　　半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

　　问渠那得清如许，为有源头活水来。

　　前两句写景也很有韵味，但无后两句，这诗就没有“灵魂”！

　　有时，诗之“意”是一种作者感受到的“情趣”。

　　请看，杨万里《小池》

　　泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。

　　小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

　　请注意一个“惜”字，一个“爱”字，一个“才”字，一个“早”字，想象丰富，笔调浪漫，颇具生命感与动态感！优美的意境，生动的情趣由此而生！

　　不托物，不借景当然也可以，直抒胸臆，只要情感真挚，饱满，也可以是好诗。

　　如李白《赠汪伦》：

　　李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声；

　　桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情！

　　再如，元稹《离思（其四）》

　　曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

　　取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

　　所以，仅仅是描写了某种景物，而没有自己的情怀、感悟、感叹之类的东西，哪怕分行整齐，即使讲究格律，也不是诗。

　　换句话说，心里得有了诗“意”，要么直接把这个“意”说出来，要么借助于某物，某景，或是某几个物或景构成一个或几个画面把这个“意”用文字表达出来，这样的文字骨子里才是诗，它不合格律也是诗，格律只是外在的东西，没有诗“意”的，即使格律谨严也不算诗。

　　那么，怎样才能有“意”呢？有时看到某物，某景也有所触动，但没有恰当的词句，写不出来，怎么办呢？

　　从根本上说，首先要“养气”；有了触动，想写，还必须“炼”！

　　所以，古人云：炼字不如炼句，炼句不如炼意，意高而文胜！

　　意是诗的灵魂。词句、音韵等等只是诗的躯壳甚至服饰。

　　如何“养气”？如何“炼意”，“炼字”，“炼句”？

　　且听下回分解。

鲁迅《华盖集》杂文集:《咬文嚼字》

鲁迅《华盖集》杂文集:《咬文嚼字》

　　引导语：鲁迅的《华盖集》是一部与封建主义和洋奴买办文化思想作斗争的作品，锋芒所指，已从广泛的社会批评转到激烈的政治的斗争，对于唤醒国人起了重大作用。下面是其中的《咬文嚼字》原文，欢迎大家阅读学*。

　　咬文嚼字一

　　以摆脱传统思想的束缚而来主张男女*等的男人，却偏喜欢用轻靓艳丽字样来译外国女人的姓氏：加些草头，女旁，丝旁。不是“思黛儿”，就是“雪琳娜”。西洋和我们虽然远哉遥遥，但姓氏并无男女之别，却和*一样的，——除掉斯拉夫民族在语尾上略有区别之外。所以如果我们周家的姑娘不另姓绸，陈府上的太太也不另姓蔯，则欧文〔2〕的小姐正无须改作妪纹，对于托尔斯泰〔3〕夫人也不必格外费心，特别写成妥鉐丝苔也。

　　以摆脱传统思想的束缚而来介绍世界文学的文人，却偏喜欢使外国人姓*姓：Gogol姓郭;Wilde姓王;D’An-nunzio姓段，一姓唐;Holz姓何;Gorky姓高;Galsworthy也姓高，〔4〕假使他谈到Gorky，大概是称他“吾家rky”〔5〕的了。

　　我真万料不到一本《百家姓》〔6〕，到现在还有这般伟力。

　　一月八日。

　　咬文嚼字二

　　古时候，咱们学化学，在书上很看见许多“金”旁和非“金”旁的古怪字，据说是原质〔7〕名目，偏旁是表明“金属”或“非金属”的，那一边大概是译音。但是，鏭，鎴，锡，错，矽〔8〕，连化学先生也讲得很费力，总须附加道：“这回是熟悉的悉。

　　这回是休息的息了。这回是常见的锡。”而学生们为要记得符号，仍须另外记住腊丁字。现在渐渐译起有机化学来，因此这类怪字就更多了，也更难了，几个字拼合起来，像贴在商人帐桌面前的将“黄金万两”拼成一个的怪字〔9〕一样。*的化学家多能兼做新仓颉〔10〕。我想，倘若就用原文，省下造字的功夫来，一定于本职的化学上更其大有成绩，因为*人的聪明是决不在白种人之下的。

　　在北京常看见各样好地名：辟才胡同，乃兹府，丞相胡同，协资庙，高义伯胡同，贵人关。但探起底细来，据说原是劈柴胡同，绳匠胡同，蝎子庙，狗尾巴胡同，鬼门关。字面虽然改了，涵义还依旧。这很使我失望;否则，我将鼓吹改奴隶二字为“弩理”，或是“努礼”，使大家可以永远放心打盹儿，不必再愁什么了。但好在似乎也并没有什么人愁着，爆竹毕毕剥剥地都祀过财神了。

　　二月十日。

　　【注解】

　　〔1〕本篇最初分两次发表于一九二五年一月十一日、二月十二日北京《京报副刊》。

　　本篇第一节发表后，即遭到廖仲潜、潜源等人的反对，作者为此又写了《咬嚼之余》和《咬嚼未始“乏味”》二文(收入《集外集》)予以反驳，可参看。

　　〔2〕欧文　英、美人的姓。如美国有散文家华盛顿，欧文(W.Irving，1783—1859)。

　　〔3〕托尔斯泰　俄国人的姓。如俄国作家列夫·托尔斯泰(B.C.DEFGHEI，1828—1910)。

　　〔4〕Gogol　果戈理(H.B.JEKELM，1809—1852)，曾有人译为郭歌里，俄国作家，Wilde，王尔德(1856—1900)，英国作家。D’An-nunzio，邓南遮(1863—1938)，曾有人译为唐南遮，意大利作家。

　　Holz，何尔兹(1863—1929)，德国作家。Gorky，高尔基(M.JENMOPI，1868—1936)：苏联无产阶级作家。Galsworthy，高尔斯华绥(1867—1933)，英国作家。

　　〔5〕“吾家rky”　即吾家尔基。旧时常称同宗的人为“吾家某某”，有些人为了攀附名人，抬高自己，连同姓的也都称“吾家某某”。

　　这里是对当时某些文人把“高尔基”误为姓高名尔基的讽刺。

　　〔6〕《百家姓》　旧时学塾所用的识字课本。宋初人编，系将姓氏连缀为四言韵语，以便诵读。

　　〔7〕原质　元素的旧称。

　　〔8〕鏭，?，锡，错，矽　化学元素的旧译名。其中除锡外，其他四种的今译名顺序为铯、锶、铈、硅。

　　〔9〕“黄金万两”拼成的怪字，其形如“驀”。

　　〔10〕仓颉　亦作“苍颉”，相传是黄帝的史官，汉字最初的创造者。

　　咬文嚼字三

　　自从世界上产生了“须知学校犹家庭”的名论之后，颇使我觉得惊奇，想考查这家庭的组织。后来，幸而在《国立北京女子师范大学校长杨荫榆对于暴烈学生之感言》中，发见了“与此曹子勃谿相向”这一句话，才算得到一点头绪：校长和学生的关系是“犹”之“妇姑”。于是据此推断，以为教员都是杂凑在杨府上的西宾，将这结论在《语丝》上发表〔2〕。

　　“可惜”!昨天偶然在《晨报》上拜读“该校哲教系教员兼代主任汪懋祖以彼之意见书投寄本报”〔3〕的话，这才知道我又错了，原来都是弟兄，而且现正“相煎益急”，像曹操的儿子阿丕和阿植〔4〕似的.。

　　但是，尚希原谅，我于引用的原文上都不加圈了。只因为我不想圈，并非文章坏。

　　据考据家说，这曹子建的《七步诗》〔5〕是假的。但也没有什么大相干，姑且利用它来活剥一首，替豆萁伸冤：

　　煮豆燃豆萁，萁在釜下泣——

　　我烬你熟了，正好办教*!

　　六月五日

　　【注解】

　　〔1〕本篇最初发表于一九二五年六月七日《京报副刊》。

　　〔2〕即收入本书的《“碰壁”之后》。

　　〔3〕汪懋祖(1891—1949)　字典存，江苏吴县人，当时的女师大教员，是杨荫榆迫害学生事件的积极参加者。杨荫榆宴请评议员于西安饭店，他也列*。他在这篇致“全国教育界”的意见书(载一九二五年六月二日《晨报》)中，诬蔑学生，颠倒黑白，对杨荫榆大加推崇：“杨校长之为人，颇有刚健之气，欲努力为女界争一线光明，凡认为正义所在，虽赴汤蹈火，有所不辞。今反杨者，相煎益急，鄙人排难计穷，不敢再参末议。”

　　〔4〕阿丕　即曹丕(187—226)，曹操的次子。参看本卷第520页注〔17〕。阿植，即曹植(192—232)，曹操第三子。参看本卷第520页注〔18〕。

　　〔5〕《七步诗》　《世说新语·文学》载：“文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法;应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急。’”明代冯惟讷《古诗纪》选录此诗，注云“本集不载”，并附录四句的一首：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”清代丁晏的《曹集诠评》中关于此诗也说：“《诗纪》云‘本集不载’，疑出附会。”

　　鲁迅《华盖集》杂文集简介

　　《三命通会·论将星华盖》：“华盖者，喻如宝盖，天有此星，其形如盖，常覆于大帝之座，故以三合处得库，谓之华盖”。这里有两层含义，一是华盖的得名，源于天文的观测，是一颗“常覆于大帝之座”，且形“如盖”的星宿;二是华盖的定义，从五行三合局入手，“以三合处得库谓之华盖”。所谓得库，以木局为例，未是木库，亥卯未日，它支见未即是华盖，等等。

　　显然，天文观测与三合见库之间，不是逻辑关系。《三命通会》只用一个“故”字，将两者联系到一起，我们只好将其视作一种形象借用。换句话说，命理借用华盖之星来对三合逢库进行命名，如此而已。《理愚歌》说：“华盖星辰兄弟寡，天上孤高之宿也”，是形容借用。三合见库的人，常有孤独、艺术、僧道之性，不过是借华盖孤高之名来形容而已。 四柱见库，即辰戌丑未，只是时间的记录，还不是华盖的全部定义。华盖是一种五行的关系，决定权在三合见本局之库位。

　　例如，寅日生人，见戌为华盖，因为寅午戌三合火局，见戌为火库，对寅午戌日生人来说，戌为华盖。而卯日生人，见戌年却不为华盖，因为亥卯未三合木局，不以戌为华盖。由此可以证明，华盖不是一个高高在上的、恒定的参照物，不可以赋予天下任何一个人，而是依据五行三合见库的规则，赋予某些特定的人。因此，华盖的背后，是五行和命理规则，而不是星命。 后人将华盖理解为神煞，并加以神秘化，实在是一种错误。华盖的概念，不是由星命，而是由五行和命理来解释，华盖只不过是一个形象和名称的借用而已。不过，命理也没有对三合见库的孤高之性，作出合理的论述，使得华盖的形象借用和命理逻辑之间，模糊起来，这是一个需要进一步研究的课题。 一般认为，华盖的正面的含义是艺术，中间的含义是清高，负面的含义是孤寡。如果带印，则有贵征，最吉。

　　作者简介

　　鲁迅，原名周树人（1881年9月25日—1936年10月19日）。浙江绍兴人，字豫才，原名周樟寿，后改名周树人。以笔名鲁迅闻名于世。鲁迅先生青年时代曾受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1904年初，入仙台医科专门学医，后从事文艺创作，希望以此改变国民精神。鲁迅先生一生写作计有600万字，其中著作约500万字，辑校和书信约100万字。作品包括杂文、短篇小说、诗歌、评论、散文、翻译作品。对“五四运动”以后的*文学产生了深刻而广泛的影响。*曾评价他是伟大的文学家、思想家、革命家，是*文化革命的主将，可谓知言。

诗名含有嚼字的古诗词 名字含嚼字的诗词

嚼菜根

顾逢〔宋代〕

口体累人终不免，菜根能嚼乐无空。吾儒食惯知真味，谁信犹便几富翁。

夜饮以白糖嚼梅花

杨万里〔宋代〕

剪雪作梅只堪嗅，点蜜如霜新可口。一花自可咽一杯，嚼尽寒花几杯酒。先生清贫似饥蚊，馋涎流到瘦胫根。赣江压糖白於玉，好伴梅花聊当囱。

嚼梅

顾逢〔宋代〕

冷灶无烟过午时，可怜童鹤望邻炊。饥来细把梅花嚼，不信梅花不疗饥。

广南食槟榔先嚼蚬灰蒌

郑刚中〔宋代〕

海风飘摇树如幢，风吹树颠结槟榔。贾人相衔浮巨舶，动以百斛输官场。

官场出之不留积，布散仅足资南方。闻其入药破痃癖，铢两自可攻腹肠。

如何费耗比菽粟，大家富室争收藏。邦人低颜为予说，浓岚毒雾将谁当。

蒌藤生叶大于钱，蚬壳火化灰如霜。鸡心小切紫花碎，灰叶佐助消百殃。

宾朋相逢未唤酒，煎点亦笑茶瓯黄。摩挲蒳孙更兼取，此味我知君未尝。

吾邦合姓问名者，不许羔雁先登堂。盘奁封题裹文绣，个数惟用多为光。

闻公嚼蜡尚称好，随我啖此当更良。支颐细听邦人说，风俗今知果差别。

为饥一饭众肯置，食蓼忘辛定谁辍。语言混杂常嗫嚅，怀袖携持类饕餮。

唇无贵贱如激丹，人不诅盟皆歃血。初疑被窘遭折齿，又怪病阳狂嚼舌。

岂能鼎畔窃朱砂，恐或遇仙餐绛雪。又疑李贺呕心出，咳唾皆红腥未歇。

自求口实象为颐，颐中有物名噬嗑。噬遇腊肉尚为吝，饮食在颐尤欲节。

酸咸甘苦各有脏，偏受辛毒何其拙。那知玉液贵如酥，况是华池要清洁。

我尝效尤进薄少，土灰在喉津已噎。一身生死托造化，琐琐谁能污牙颊。

湖曲细嚼梅花咽酒

方回〔元代〕

梅心微苦似梅仁，细嚼香须酒入唇。笑指逋仙坟上土，一杯好与酹芳辛。

苏武嚼雪图

林鸿〔明代〕

誓与匈奴不共餐，暂将毡雪慰摧残。寄言汉主加调膳，一片丹心想不寒。

晨起嚼雪老齿生冰亦一快事

舒岳祥〔宋代〕

布衾温燠似春晴，睡足窗前一鸟鸣。起挽梅梢拈雪嚼，五行谁带许多清。

广南食槟榔先嚼蚬灰蒌藤津遇灰藤则浊吐出一

郑刚中〔宋代〕

海风票勿树如幢，风吹树颠结槟榔。贾胡相衔浮巨舶，动以百斛输官场。官场出这不留积，布散仅足资南方。闻其入药破痃癖，铢两自可攻腹肠。如何费耗比菽粟，大家富室争收藏。邦人低颜为予说，浓岚毒雾将谁当。蒌藤生叶大於钱，蚬壳火化灰如霜。鸡心小切紫花碎，灰叶佐助消百殃。宾朋相逢未唤酒，煎点亦笑茶瓯黄。摩挲蒳孙更兼取，此味我知君未尝。吾帮合姓问名者，不许羔雁先登堂。盘奁封题裹文绣。个数惟用多为光。闻公嚼蜡尚称好，随我啖此当更良。支颐细听邦人说，风俗今知果差别。为饥一饭众肯置，食蓼忘辛定谁辍。语言混杂常嗫嚅，怀袖携持类饕餮。唇无贵贱如激丹，人不诅盟皆歃血。初疑被窘遭折齿，又怪病阳狂嚼舌。岂能鼎畔窃硃砂，恐或遇仙餐绛雪。又疑李贺哎心出，咳唾皆给腥未歇。自求口实象为颐，颐中有物名噬嗑。噬遇腊肉尚为吝，饮食在颐尤欲节。酸醎甘苦各有臓，偏受辛毒何其拙。那知玉液贵如酥，况是会池要清洁。我尝效尤进薄少，土灰在喉津已噎。一身生死吒造华，琐琐谁能污牙颊。

褐墼嚼聪??裕??吣荷?尾圆裕恐魅苏朋刍

周砥〔元代〕

星煌煌。酒阑客过别船去，木叶萧萧下如雨。船中醉卧忘西，睡觉犹闻梦中语。此时月落天将曙，隔屋鸡啼欲起舞。西风满天鸿雁声，瑟瑟菰蒲响秋渚。

含有嚼字的古诗词 带嚼字的诗词名句

十八年来堕世间，吹花嚼蕊弄冰弦。——纳兰性德《浣溪沙·十八年来堕世间》

江寒水不流，鱼嚼梅花影。——释敬安《题寒江钓雪图》

绣床斜凭娇无那，烂嚼红茸，笑向檀郎唾。——李煜《一斛珠·晓妆初过》

吾将斩龙足，嚼龙肉，使之朝不得回，夜不得伏。——李贺《苦昼短》

若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤？——苏轼《於潜僧绿筠轩》

贪多嚼不烂——《红楼梦·第九回》

茶饼嚼时香透齿，水沈烧处碧凝烟。——李涛《春昼回文》

辇前才人带弓箭，白马嚼啮黄金勒。——杜甫《哀江头》

所以圣人无言。一犯口颊，穷年说不尽，又离披浇漓，无一些咀嚼处矣。——《**语·卷一·礼集·性命》

尝项上之一脔，嚼霜前之两螯；烂樱珠之煎蜜，滃杏酪之蒸糕；蛤半熟而含酒，蟹微生而带糟。——苏轼《老饕赋》

厄穷苏武餐毡久，忧愤张巡嚼齿空。——陆游《书愤二首》

细细嚼强似囫囵咽。

*诗尤古硬，咀嚼苦难嘬。——欧阳修《水谷夜行寄子美圣俞》

语讹默固好，嚼废软还美。——韩愈《落齿》

含奇芝，嚼甘华，吸浮雾，餐霄霞，兴朝云，颺春风。——阮籍《大人先生传》

每朔望谒告出，质衣，取半千钱，步入相国寺，市碑文果实归，相对展玩咀嚼，自谓葛天氏之民也。——李清照《金石录后序》

嚼清商而却转、增婵娟以此豸。——张衡《西京赋》

卢，群浮乎其上，泛淫泛滥，随风澹淡，与波摇荡，奄薄水渚，唼喋菁藻，咀嚼菱藕。——司马相如《上林赋》

酣觞大嚼乃事业，何尝识会兵之机？——苏舜钦《庆州败》

映窗里、嚼花灯冷。——吴文英《夜游宫·竹窗听雨》

北客有来初未识，南金无价喜新尝，含滋嚼句齿牙香。——苏轼《浣溪沙·几共查梨到雪霜》

连钱嚼金勒，凿落写银罂。——白居易《洛桥寒食日作十韵》

想男儿慷慨，嚼穿龈血。——文天祥《满江红·代王夫人作》

嚼徵含宫，泛商流羽，一声云杪。——苏轼《水龙吟·赠赵晦之吹笛侍儿》