婚恋题材的古诗

有关战争题材的古诗词句子

有关战争题材的古诗词句子

　　在日常生活或是工作学*中，许多人对一些广为流传的'句子都不陌生吧，根据语气的不同句子可以分为陈述句、疑问句、祈使句和感叹句。那什么样的句子才具有启发意义呢？以下是小编为大家收集的有关战争题材的古诗词句子，希望对大家有所帮助。

　　1、美人自刎乌江岸，战火曾烧赤壁山，将军空老玉门关。——张可久《卖花声·怀古》

　　2、山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。——纳兰性德《长相思·山一程》

　　3、秦时明月汉时关，万里长征人未还。——王昌龄《出塞二首·其一》

　　4、宁为百夫长，胜作一书生。——杨炯《从军行》

　　5、羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。——范仲淹《渔家傲·秋思》

　　6、三十功名尘与土，八千里路云和月。——岳飞《满江红·写怀》

　　7、一年三百六十日，多是横戈马上行。——戚继光《马上作》

　　8、操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。——屈原《国殇》

　　9、林暗草惊风，将军夜引弓。——卢纶《和张仆射塞下曲·其二》

　　10、胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。——杜牧《题乌江亭》

　　11、汉兵已略地，四方楚歌声。——虞姬《和项王歌》

　　12、当年万里觅封侯。匹马戍梁州。——陆游《诉衷情·当年万里觅封侯》

　　13、黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。——李贺《雁门太守行》

　　14、白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。——李颀《古从军行》

　　15、莫遣只轮归海窟，仍留一箭射天山。——李益《塞下曲》

　　16、剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。——杜甫《闻官军收河南河北》

　　17、君王游乐万机轻，一曲霓裳四海兵。——李约《过华清宫》

　　18、夜战桑乾北，秦兵半不归。——许浑《塞下曲》

　　19、烽火连三月，家书抵万金。——杜甫《春望》

　　20、大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。——王昌龄《从军行七首》

　　21、边月随弓影，胡霜拂剑花。——李白《塞下曲六首》

　　22、此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。——李商隐《马嵬·其二》

　　23、传闻一战百神愁，*强兵过未休。——曹松《己亥岁二首·僖宗广明元年》

　　24、客子过壕追野马，将军韬箭射天狼。——李梦阳《秋望》

　　25、马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。——辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》

　　26、烽火照西京，心中自不*。——杨炯《从军行》

　　27、风劲角弓鸣，将军猎渭城。——王维《观猎》

　　28、支离东北风尘际，漂泊西南天地间。——杜甫《咏怀古迹五首·其一》

　　29、胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。——李颀《古从军行》

　　30、今为羌笛出塞声，使我三军泪如雨。——李颀《古意》

　　31、百战沙场碎铁衣，城南已合数重围。——李白《从军行》

　　32、卷旗夜劫单于帐，乱斫胡儿缺宝刀。——马戴《出塞词》

　　33、集中什九从军乐，亘古男儿一放翁。——梁启超《读陆放翁集》

　　34、万里云间戍，立马剑门关。——崔与之《水调歌头·题剑阁》

　　35、昨夜秋风入汉关，朔云边月满西山。——严武《军城早秋》

　　36、纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。——岑参《白雪歌送武判官归京》

　　37、乃知兵者是凶器，圣人不得已而用之。——李白《战城南》

　　38、年少万兜鍪，坐断东南战未休。——辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》

　　39、东风吹落战尘沙，梦想西湖处士家；——刘因《观梅有感》

　　40、将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。——岑参《白雪歌送武判官归京》

　　41、流星飞玉弹，宝剑落秋霜。——张玉娘《从军行》

　　42、金带连环束战袍，马头冲雪度临洮。——马戴《出塞词》

　　43、横笛闻声不见人，红旗直上天山雪。——陈羽《从军行》

　　44、天山雪后海风寒，横笛偏吹行路难。——李益《从军北征》

　　45、诗界千年靡靡风，兵魂销尽国魂空。——梁启超《读陆放翁集》

　　46、起望衣冠神州路，白日销残战骨。——辛弃疾《贺新郎·用前韵送杜叔高》

　　47、凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。——屈原《国殇》

　　48、前年伐月支，城上没全师。——张籍《没蕃故人》

　　49、军合力不齐，踌躇而雁行。——曹操《蒿里行》

古代诗歌题材分类

古代诗歌题材分类

　　在日常学*、工作或生活中，大家都收藏过自己喜欢的诗歌吧，诗歌语言言简义丰，具有凝练和跳跃的特点。其实很多朋友都不太清楚什么样的诗歌才是好的诗歌，下面是小编为大家整理的古代诗歌题材分类，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　按题材内容的不同，古诗词分为：

　　咏史怀古诗

　　惜别送别诗

　　爱情怨女诗

　　思乡怀人诗

　　咏物抒怀诗

　　边塞征戍诗

　　山水田园诗

　　一、咏史怀古诗

　　对咏史怀古诗的思想内容进行评价，就是通过分析诗中涉及的历史事件和人物，体会作者旧事重提的意图，把握作者抒发的思想感情。

　　【技法解密】

　　1、把握咏史怀古诗的思想内容

　　咏史怀古诗的思想内容多表现以下几个方面：

　　①喟叹古今朝代兴亡变化，感叹昔盛今衰、物是人非。

　　② 借古讽今，批判现实。

　　③ 仰慕古人成就，表达自己渴望建功立业的心情或功业无成的感慨。

　　④对历史作冷静的理性思考，发表自己的见解，归纳历史规律等。

　　2、诗歌举例

　　a、感慨盛衰无常及昔盛今衰

　　越台揽古（李白）

　　越王勾践破吴归， 战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿， 只今惟有鹧鸪飞。

　　b、借古讽今、吊古伤今（伤己）

　　泊秦淮（杜牧）

　　烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮*酒家。 商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。

　　c、仰慕古人成就，表达自己渴望建功立业的心情或功业无成的感慨。如苏轼《念奴娇。赤壁怀古》

　　d、诗人对历史作冷静的理性的思考，自己并不置身其中，只用史实或就史实作出假设，表明自己的态度倾向。如杜牧的《题乌江亭》：

　　胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。

　　这是咏叹项羽兵败，自刎乌江的诗，开头两句，就事论事，批判项羽的不能“包羞忍耻”；三四句就史实作出另样假设，表达了惋惜之意，从而表明了“男儿”应当能屈能伸，屡败不馁的道理，是颇有积极意义的。同样的题材，王安石也写了一首《题乌江亭》，却说“江东子弟今虽在，肯为君王卷土来？”他感到项羽的失败是历史的必然。可见，对于同一题材，诗人们有时从不同的角度去思考、反映，就会有不同的看法，这不但体现诗人不同的艺术技巧，也反映了他们不同的历史观和人生观。

　　二 、惜别送别诗

　　对惜别送别诗思想内容的评价，通过分析其中的形象、语言和表达技巧，进而把握诗人的思想感情。

　　【技法解密】

　　1、把握惜别送别诗的思想内容

　　在思想内容上常表现以下几方面：

　　表达离愁别绪，多迷恋、伤感。

　　表达深情厚谊，多赞美、留恋。

　　表达诗人豁达的胸襟和豪放的气度。

　　2、诗歌例析

　　A、依依不舍的留恋之情

　　赠别（杜牧）

　　多情却似总无情，唯觉樽前笑不成。蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。

　　B、情深意长的勉励

　　别董大（高适）

　　千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君？

　　C、坦陈心志的告白

　　芙蓉楼送辛渐 （王昌龄）

　　寒雨连江夜入吴，*明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

　　三、爱情怨女诗

　　1、把握爱情怨女诗的思想内容

　　表现如下：

大寒古诗题材大全

大寒古诗题材大全

　　在**淡淡的学*、工作、生活中，说到古诗，大家肯定都不陌生吧，古诗泛指中国古代诗歌。还苦于找不到好的`古诗？下面是小编为大家收集的大寒古诗题材大全，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　《晚登虔州即事寄李侍御》唐·耿湋

　　章溪与贡水，何事会波澜。万里归人少，孤舟行路难。

　　春光浮曲浪，暮色隔连滩。花发从南早，江流向北宽。

　　故交参盛府，新角耸危冠。楚剑期终割，隋珠惜未弹。

　　酒醒愁转极，别远泪初干。愿保乔松质，青青过大寒。

　　《村居苦寒》唐·白居易

　　八年十二月，五日雪纷纷。竹柏皆冻死，况彼无衣民。

　　回观村闾间，十室__贫。北风利如剑，布絮不蔽身。

　　唯烧蒿棘火，愁坐夜待晨。乃知大寒岁，农者尤苦辛。

　　顾我当此日，草堂深掩门。褐裘覆絁被，坐卧有余温。

　　幸免饥冻苦，又无垄亩勤。念彼深可愧，自问是何人。

　　《大寒》宋·陆游

　　大寒雪未消，闭户不能出，可怜切云冠，局此容膝室。

　　吾车适已悬，吾驭久罢叱。拂麈取一编，相对辄终日。

　　亡羊戒多岐，学道当致一，信能宗阙里，百氏端可黜。

　　为山傥勿休，会见高崒嵂。颓龄虽已迫，孺子有美质。

　　《回次妫川大寒》宋·郑獬

　　地风如狂兕，来自黑山旁。坤维欲倾动，冷日青无光。

　　飞沙击我面，积雪沾我裳。岂无玉壶酒，饮之冰满肠。

　　鸟兽不留迹，我行安可当。云中本汉土，几年非我疆。

　　元气遂隳裂，老阴独盛强。东日拂沧海，此地埋寒霜。

　　况在穷腊后，堕指乃为常。安得天子泽，浩荡渐穷荒。

　　扫去妖氛俗，沐以楚兰汤。东风十万家，画楼春日长。

　　草踏锦靴缘，花入罗衣香。行人卷双袖，长歌归故乡。

《诗经》中的婚恋诗

《诗经》中的婚恋诗

　　《诗经》中的婚恋诗占有极大的比例，诗歌所描写的婚恋内容十分丰富，既有少女怀春之情，又有两情相悦之喜。以下是小编为大家收集的《诗经》中的婚恋诗，欢迎阅读与收藏。

　　婚恋是文明社会中人的一段最为重要的人生经历，因而婚恋也被文学家作为了永恒的文学主题，而在上古社会的诗歌中，婚恋诗止如千百年来那样表达养人们在恋爱婚姻之中的酸甜苦辣《诗经》中的婚恋诗表现了人们从相识相知到相恋相许，再到相弃相别的人生境遇，木文也主要把其分为恋爱诗和婚姻诗两大类。

　　一、《诗经》中的恋爱诗

　　*人对于感情的表达是含蓄的，但在西周时期，社会礼教并非十分严厉，因而男女婚恋还较为自由，因而在《诗经》中，其对爱情的描写是细腻而真诚的，其在诗歌之中描述了恋爱之中男女心理、神态与动作等，例如《诗经》中的《邶风·静女》就极为细腻地描写了男女幽会的场景以及主人公的心理

　　这首诗从男子的心理出发来描写他与女子约于“城隅”，而“静女”却以“不见”来戏耍男子，让男子“搔首蜘躇”，写出了女子的烂漫与活泼，而男子“搔首”的憨态也跃然纸上。等到女子来了，并将“彤管”赠送给男子，男子便十分欣喜，男子觉得女子赠送的“彤管”十分漂亮和美丽，而实际上男子对于礼物的喜爱并不是真的以为女子的礼物有多贵重和漂亮，而是因为它是“美人之贻(赠送)”罢了，这又写出了恋爱中的男子爱屋及乌的一种心态。*后来的爱情诗极少有从男子的口吻与角度来写，这首诗虽是以女子为题，但是却是从男子口吻写出，感情表达得十分细腻和生动，虽然语高浅显，但却把男子在约会中焦急等待的心理、挠头踟蹰的神态描绘得十分形象生动，把男子对女子的喜爱之情写的真挚感人。整首诗气氛轻松欢快，而且情趣盎然，把一幅年轻男女幽会的图景形象地展现在我们而前。

　　除了表达男女甜蜜的约会或分离的相思之外《诗经》中还有描写情侣闹别扭的“彼狡童兮，不与我高兮。维子之故，使我不能餐兮”，写出情人与作者闹别扭不讲话，而作者因此而吃不下饭，睡不养觉;还有描写男子思慕女子的，例如《周南·关眼》中那位爱上采若菜女子的君子，因为“求之不得”而“寤寐思服”“辗转反侧”。这些发自肺腑的恋歌抒写了《诗经》时代人们的爱情百态。

　　二《诗经》中的婚姻诗

　　相对于恋爱较为个人化的选择，婚姻则更能反映当时社会家庭的风俗等，从婚姻家庭的演化史可以看出整个人类文明不断进步的历史，结婚礼仪能够反映当时社会的风俗，而婚姻生活则反映了当时的一种社会状态。在《诗经》的婚姻诗中也有诸多描写婚姻的诗歌，这反映了当时人们的生活状态以及社会生活。

　　婚姻生活是以婚礼为标志的，婚礼的举办标志养男女结为夫妻，开始共同生活。《诗经》中也就有了许多描写婚礼的诗歌，例如《卫风·硕人》中就描写了齐女庄姜出嫁时的盛大场而，其中写到“四牡有骄，朱帕镰镰，翟葬以朝”，写出新娘的出嫁时有四匹挂养红绢的大马迎接，还有羽毛装饰的漂亮的马车等。

　　婚礼之后，便是柴米油盐的婚姻生活，而在这*淡之中也显现出夫妻之间的幸福生活。诗经《郑风·女曰鸡鸣》便是一首描写夫妻生活中小事的一首诗，但其内容活泼俏皮，写出了夫妻之间的幸福之感。在这首诗中，女子早起催丈夫起床打猎，说道“弋高加之，与子宜之。宜高饮酒，与子偕老”意思是:“你打下野鸭大雁，我给你烹调做好菜。美酒佳肴，要与你白头偕老”而丈夫对妻子的体贴也十分感激，便有了“知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之”的场景，男子为了感谢妻子的关怀、体贴便以佩赠送妻子。

　　婚姻除了喜庆与甜蜜，自然也有不幸的婚姻，在《诗经》之中也有描写弃妇的诗歌。在《邶风·日月》中，弃妇悲愤的像日月哭诉，痛斥丈夫“逝不古处”，这表明丈夫之前也曾对她好过，但如今却是“逝不相好”，女子婚后遭受丈夫不公的待遇，绝望之极女子开始怨恨父母“父兮母兮，畜我不卒”，怨恨父母为何不能养她到老，而要让她嫁给现在的丈夫，作者止是在感觉生活无望的情沉下才会请求日月为自己做主，才会对远方的父母发出这种怨恨。

　　三《诗经》中的婚姻爱情诗所蕴涵的社会学价值

　　(一)反映了父母之命、谋钓之言对婚姻的规范

　　西周时代是一个礼教不断制定和完善的时代，西周周公制定礼教奠定了我国文化传统的基础，而随礼乐之事的不断完善，社会生活的方方面面都有其规范，婚姻也不例外。*传统婚姻的“父母之命、媒约之高”也在《诗经》的婚恋诗中有所反应，例如《卫风·氓》中“匪我想期，子无良媒”，以女子的口吻写到“不是我愿误佳期，你无媒人失礼仪”，这里写出了当时婚姻的一种流程规范，没有媒人来谈婚事，是不符合当时的礼仪魄《齐风·南山》中的“娶妻如之何，必告父母’，“娶妻如之何?匪媒不得”，也是讲男子娶妻必然要得父母之命，有媒约之高。从这些诗句中，我们看出这些礼仪规范己经开始干扰男女的自由恋爱与婚姻，只有经过这些规范认可的婚姻才能得到祝福，这些规范也使得恋爱男女有了“岂敢爱之?畏我分父母。仲可怀也，父母之高亦可畏也”的'哀怨与顾忌。

　　(二)反映了男权社会的婚姻家庭制度

　　东周之前并没有严格和规范的婚姻制度，但随社会生产力的发展，私有制以及奴隶制的产生，在父系社会之中，一个成年男性如果有一定的财产，那么其必然就需要一个财产继承人，而且这个继承人也必须是男性，为了保证其财产为其自己骨肉所继承，在婚姻上，便要求女子对于男子要绝对的忠诚，而男性为满足自己的欲望则可以拥有多个妻子，这也就形成了一夫多妻制。在男权社会之中，女子遭受养多重不公待遇，在《卫风·氓》中，女子就诉说了自己婚后辛苦操劳的生活，但最终还是被丈夫虐待和遗弃，不得己女子只能同到娘家，却又被自己的兄弟嘲笑，因此女子以自己的经历告诫年轻女子“于磋女兮，无与士耽!士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也”。这道出了在男权社会之中被受婚姻制度压迫的女子的现状。

　　(三)反映了古代妇女的生殖责任

　　男权社会一切以服务男性为基准，这也使得女性的社会地位是极为低下的，女子在家庭中不仅要承担起所有家务，还要承受繁衍子嗣的压力。在宗法制社会，繁衍子嗣对于一个家族的延续以及财产的继承是十分重要的。在诗经《周南·益斯》中，作者称赞益斯强大的繁衍力，认为益斯“宜尔子孙”能够家族兴旺、世代延绵。在《周南·桃天》之中有“桃之天天，有昔其实。之子于归，宜其家室”，作者借桃树果实累累来祝福出嫁的姑娘能够早生和多生孩子，这种把子嗣繁衍看做是妇女的责任与义务的观念至今还在社会中有所保留。

　　《诗经》介绍

　　《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌311篇，又称《诗三百》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。

　　《诗经》共有风、雅、颂三个部分。其中“风”包括"十五国风”，“风”的意思是土风、风谣。“风”包括了十五个地方的民歌，叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。“雅”是正声雅乐，分“大雅”、“小雅”，有诗105篇，其中大雅31篇，小雅74篇。“颂”是祭祀乐歌，分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，有诗40篇。是“五经”之一。诗经距今已有2500年的历史。

　　《诗经》共收集了305篇诗歌，其中6篇为笙诗，只有标题，没有内容，现存305篇(既有标题又有文辞的)。到了战国时期，礼崩乐坏，大量乐谱失传，仅存的歌词则编入《诗经》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。这些诗当初都是配乐而歌的歌词，保留着古代诗歌、音乐、舞蹈相结合的形式，但在长期的流传中，乐谱和舞蹈失传，就只剩下诗歌了。

　　《诗经》的作者的成分很复杂，产生的地域也很广。除了周王朝乐官制作的乐歌，公卿、列士进献的乐歌，还有许多原来流传于民间的歌谣。这些民间歌谣是如何集中到朝廷来的，则有不同说法。汉代某些学者认为，周王朝派有专门的采诗人，到民间搜集歌谣，以了解政治和风俗的盛衰利弊；又有一种说法：这些民歌是由各国乐师搜集的。乐师是掌管音乐的官员和专家，他们以唱诗作曲为职业，搜集歌谣是为了丰富他们的唱词和乐调。诸侯之乐献给天子，这些民间歌谣便汇集到朝廷里了。

　　《诗经》的编纂者，多传是孔子。孔子与他的学生们可能是为这部诗集进行过编排删订等工作。但是恐怕这并非编纂工作的全部。在孔子之前，为此巨著作出贡献者，恐怕还有很多人啊。

抗疫题材诗歌

抗疫题材诗歌

　　用高度凝练的语言，形象表达作者丰富情感，集中反映社会生活并具有一定节奏和韵律的文学体裁。以下是小编为大家整理收集的“抗疫题材诗歌”，欢迎大家前来阅读！

　　伟大的渺小

　　渺小的人，

　　因一己私欲使全世界陷入恐慌。

　　伟大的人，无私奉献，

　　奋力挽回全世界。

　　我想问问自私渺小的人，

　　当你在伤害野生动物，破坏自然规律时，

　　可否想到，

　　会给世界造成什么样的伤害？

　　面对那些因你们的所作所为，而受到伤害或死亡的人，

　　你们的良心还好过吗？

　　面对社会的谴责，你们将如何自处？

　　我想向那些伟大的人致敬。

　　在家家户户团圆的日子里，

　　你们在和病毒战斗，

　　我们看到的是各种熟悉的面孔，

　　而你们——

　　看到的是各种陌生的面孔。

　　我们面对的是亲人、朋友和家人

　　而你们——

　　面对的是未知、病毒或死亡。

　　自私而渺小的人

　　请记住你们今日所造成的伤害，

　　是那些伟大而又无私的人

　　在为你们的无知奉献自己。

　　黎明的那道光总会越过黑暗，带来曙光。

　　祝天下所有伟大的英雄们，

　　身体建康，*安归来。

　　抗疫英雄

　　谁是英雄？

　　在与病毒抗争中的英雄。

　　日日夜夜不曾疲倦，

　　伴随着患者恢复健康。

　　谁是英雄？

　　为了人民的生命

　　放下了小家守护大家，

　　不顾一切的成为最美逆行者

　　谁是英雄？

　　疫情面前英勇无畏。

　　筑起了一道坚不可摧的生命防线，

　　只为人民打赢这场战役

　　疫情肆虐，生命可贵，

　　万众一心，众志成城。

　　愿英雄们*安归来，

　　愿所有人健康*安！

　　抗疫题材诗歌 3

　　在这个并不寒冷的冬天，

　　因突如其来的新型冠状病毒感染疫情，

　　让这个本该迎接新年新气象，

古典诗歌鉴赏6大热点题材

　　古典诗歌，是我国优秀的文化遗产，它意境深远，感情真挚，语言精练，倍受人们喜爱。在中考中，它是语文试卷中不可或缺的题材。在此，作者总结了古典诗歌常见的六类题材，供同学们参考。

　　怀古诗

　　怀古诗一般是怀念古代的人物和事迹。

　　咏史怀古诗往往将史实与现实扭结到一起，或感慨个人遭遇，或抨击社会现实。如苏轼《念奴娇.赤壁怀古》，感慨个人遭遇，理想和现实的矛盾，年过半百，功业无成。辛弃疾《永遇乐.京口北固亭怀古》表达对朝廷苟且偷生的不满，抨击社会现实。

　　也有的咏史怀古诗只是对历史作冷静的理性思考与评价，或仅是客观的叙述,诗人自身的遭遇不在其中，诗人的感慨只是画外之音而已。如刘禹锡的《乌衣巷》，今昔对比，表达了诗人的历史沧桑之感。

　　咏史怀古诗的鉴赏首先要弄清史实、典故，其次要体会意图、感情，再次要品味技巧手法。

　　1.形式标志：

　　标题中有古迹、古人名，或在古迹、古人前冠以“咏”，或在古迹、古人后加“怀古”、“咏怀”等。

　　2.内容特点：

　　① 表达像古人那样建立功业志向，抒发对古人的缅怀之情；

　　② 抒发昔盛今衰的感慨，暗含对现实的不满甚至批判，多借古讽今；

　　③ 忧国伤时，揭露统治者的昏庸腐朽，同情下层人民的疾苦，但由国家民族的前途命运。

　　④ 悲叹年华消逝，壮志难酬。

　　咏物诗

　　1.咏物诗的特点：内容上以某一物为描写对象，抓住其某些特征着意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人，由实到虚，写出精神品格。常用比喻、象征、拟人、对比等表现手法。①以物象为题；②咏（题、赠、赞）+物象

　　2.内容特点：咏物言志，借所咏之物表达自己的志向或品质；或表达自己对生活的思考、对人事的评价。

　　3.分析角度：物与人的相同点（物我合一的结合点），赏析时要重点把握①写的什么物，有什么特征。②寄托什么志。

　　写景诗

　　南朝谢灵运开山水诗先河，东晋陶渊明开田园诗先河，发展到唐代，有山水田园诗派，代表人物是王维、孟浩然。

　　山水田园诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长，诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练。

　　这类诗抒情上常常是借景抒情、寄情于景，写法上常常是白描、衬托。

　　1.内容范围：一般写景诗和山水田园诗；

　　2.写法特点：借景抒情，融情入景；

　　3.分析重点：景物特征；

　　4.山水田园诗得住题：

　　①归隐田园，钟情山水；②描绘山川美景，热爱祖国河山；

　　③厌弃官场黑暗，抒发闲适情调，表达自己决不同流合污的高洁品格。

　　战争诗

　　从先秦就有了以边塞、战争为题材的诗，发展到唐代，由于战争频仍，统治者重武轻文，士人邀功边庭以博取功名比由科举进身容易得多，加之盛唐那种积极用世、昂扬奋进的时代气氛，于是奇情壮丽的边塞诗便大大发展起来了，形成一个新的诗歌流派，其代表人物是高适、岑参、王昌龄。

　　1.形式标志：题目中朵出现“塞”、“征”、“军”等字眼；也有用乐府旧题的，如《凉州词》、《少年行》、《关山月》、《从军行》等；

　　2.基本主题：

　　建立功业的渴望；保家卫国的决心；山河沦丧的痛苦；久居边关的乡愁；塞外生活的艰辛和连年征战的惨烈；报国无门的怨愤和归家无望的哀痛。

　　3.分析重点：鉴赏边塞诗要结合作者的生*思想和诗歌创作的具体时间，体味诗人在诗中写的是什么，抒发的哪一类型的情感，要注意富有边塞特征的景物和富有战争特征的事件、心理。

　　行旅诗和闺怨诗

　　古人或久宦在外，或长期流离漂泊，或久戍边关，总会引起浓浓的思乡怀人之情，所以这类诗文就特别多，它们或写羁旅之思，或写思念亲友，或写征人思乡，或写闺中怀人。写作上或触景伤情，或感时生情（中秋望月、重阳登高、伤春悲秋、日暮思归），或托物传情（月、雁、笛、柳），或因梦寄情，或妙喻传情。

　　鉴赏这类诗要在整体感知的基础上确定情感类别；抓住意象，构建图景；抓住关键词语，体味艺术特点。

　　行旅诗：主要表现行旅之人旅途的艰辛、寂寞以及对家乡、亲人的思念。

　　闺怨诗：一是表现妇女对出征在外的丈夫的思念，表达对战争的厌恶或鼓励丈夫建功立业的情怀；二是表达对出门在外的丈夫的思念，表达女子的柔情别绪，忧愁伤感；三是表现宫中女子对自由被禁锢、遭人冷落的处境的怨恨，表达对自由和幸福生活的向往。

　　送别诗

　　古代由于交通不便，通讯极不发达，亲人朋友之间往往一别数载难以相见，故古人特别看重离别。离别之际，人们往往设酒饯别，折柳相送，有时还要吟诗话别，因此离情别绪就成为古代文人一个永恒的主题。

　　因各人的情况不同，故送别诗所写的具体内容及思想倾向往往有别。有的直接抒写离别之情，有的借以一吐胸中积愤或表明心志，有的重在写离愁别恨，有的重在劝勉、鼓励、安慰，有的兼而有之。

　　1.形式标志：标题中有“送”或“别”等字眼；

　　2.基本主题：依依不舍的留念；情深意长的勉励；坦陈心志的告白；别后情境的想象、担忧与对友人的思念。

　　3.感*彩：

　　依恋与不舍——低沉哀婉，伤感惆怅；

　　安慰与祝愿——旷达刚健，乐观向上。

[古典诗歌鉴赏6大热点题材]

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议论文题材：如果

议论文题材：如果

　　相信大家都写过作文吧，尤其是在作文中有重要意义的议论文，议论文可分为三部分：是什么，为什么，怎么做。那么写这类作文时还应注意哪些问题呢？下面是小编帮大家整理的议论文题材：如果，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　你看你总是说如果——如果我是大款、如果我再耐看点……你总是这样说，怪不得你永远也逃不掉这如果。

　　这下可好，你出门终于忘了带钥匙，回家路上你一摸口袋才发现钥匙不见了，你知道着急了。接着你开始朝四处张望，也不知道在望些什么，你眼神迷乱、嘴角抽搐，然后又要摸摸口袋，结果钥匙还是不在，于是使劲握起拳头，咬牙切齿，就好像要来一通河东狮吼——“谁偷我钥匙了！”

　　可是很遗憾，无人应声。你还不死心，又蹲下来仔仔细细地巡视一番，本来就*视，你像是要把地看穿了般，但果然还是不了了之，你终于彻彻底底地失望了，要么瘫坐在地上，要么就是踱来踱去。

　　你肯定要好生忙活，先是去问家里人找钥匙，实在不行还得去请开锁公司，想到这你就不得不一声接一声地叹气，你说如果当时出门肯花上一分钟的时间检查一下该多好。可惜你没有，你懊恼至极，不住地跺脚，还嘟囔着“真是该死”之类的话。

　　做完这些事，你才终于知道该去想办法开门了。你去找开锁公司，但是他们跟你要各种证件证明；你没办法了，请他们通融一下，可他们太讲原则，怕出事，怎样也不肯给你开锁。你气得对他们破口大骂，把他们都赶走了。

　　于是你彻底绝望，无奈地又是叹气，可怜巴巴地蹲在大门口，点上一根烟，仔细地抽，一根接着一根。终于熬到家人回来了，很快就把门打开，你一进门就躺到沙发上，吁了口气，感慨道：“终于可以休息会了，累死我了。”

　　半晌后你一抬头，发现钥匙竟还在*常的.地方放着。你真的忍不住了，砸墙、骂自己，甚至要伸手打自己一巴掌，这可的的确确是忍无可忍了。

　　这时儿子要来安慰你：“爹，莫生气，日子还是得过，不如好好休息去。”你挥手朝前方抡去，差点连儿子也打上了，儿子伤心地跑出门去，你才罢手。你终于还是知道累，回到床上呼呼地睡着了。

　　原以为这事过去了罢，可谁成想接下来的几天都没法安心地工作，老是想起那天。那天你什么事也没干成，心情差得要命，还把开锁公司的朋友骂走了，又差点打了儿子。你更加窝火，也没心情工作，又点起烟来抽。

　　隔几日你却又开始感慨第二天何必还要后悔；你看你总是这样。你总是要说如果，所以你总是要后悔，所以总是一天天地浪费自己的时间，所以你大概也只看到了那如果。

初中寒假日记题材

初中寒假日记题材（精选15篇）

　　一天就要结束了，我们一定有不少所感触的事情吧，不妨坐下来好好写写日记吧。在写之前，要先考虑好内容和结构喔！以下是小编为大家整理的初中寒假日记题材（精选15篇），希望能够帮助到大家。

　　寒假——大概没有一个同学不期盼的吧，寒假不只是休息日，它还是一个跨越新年的“节日”。

　　寒假是一个放松的假期。在寒假里同学们可以尽情的玩耍！把*时的苦闷都发泄出来。

　　寒假是一个紧张的假期。在寒假里同学们可不能只顾着玩，只顾着发泄！学*还是我们最重要的任务。当然，在寒假里只顾着学*也是不好的，我们要做到劳逸结合。这样才能学的更扎实；玩的更开心！

　　寒假里的我，在这漫长的寒假里，我在思考什么？忧虑什么？我付出了什么？我收获了什么？

　　在这漫长假期的最后几站里，我应该想想我在寒假里所做的一切了！

　　由于上个学期的期末考试不是很理想，我又是一个要强的人，所以这个寒假里我变不停的在寻找自己的原因，是自己不要好了？还是自己笨？

　　都不是！只是因为我太粗心，我记得我小学的数学老师常常告诫我们：千万不能粗心，学*是容不得一点马虎的！如果你因为粗心，因为马虎所做错的就等于你一点也不懂，一定也不会做！

　　但为什么这个毛病这么难改呢？在假期里，我不断地寻找着方法去克服这个困难！去战胜这个困难。要是改不掉这个毛病！恐怕我的一生都会糟蹋在它手中的。所以我下定了决心！一定得改，一定要改！

　　这个寒假我忧虑吗？其实没有，我是一个非常乐观的人，所以没什么事情会让我感到忧虑。再说，寒假本身就是应该让我们充满快乐的呀！我们没有理由去忧虑！我很快乐，快乐的像一只小鸟，能在蓝天上自由地飞翔！让我们都快乐起来吧，快乐能有助于身体的健康，让我们放下烦恼，在寒假里做一只快乐的小鸟！

　　有付出就必有收获！不错的！寒假里我付出了很多很多……但同时也收获了很多很多……

　　通过寒假，我复*了上学期的功课，孔子曰：学而时*之，不亦乐乎？复*其实是一件很快乐的事情，以前我非常讨厌复*功课，但现在我改变了以前的这种错误看法，我喜欢复*，复*能给我们带来快乐！快乐就是我的收获，复*的知识就是我的收获！

　　我的快乐收获还包括很多呢！我去了乡下，看到山区独有的景色，这就是快乐！我能和哥哥、弟弟一起游戏，一起学*这不也是快乐吗？

　　我喜欢寒假，喜欢拥有快乐，寒假里的我总的说就是一个快乐的我！

　　寒假期间，我和爸爸乘飞机出门旅行，在飞机上发生了一件非常有趣的事，一想起来就忍不住想笑。

　　飞机刚起飞不到半个小时，乘务员就开始忙活起来，刚给乘客送完饮料，紧接着就送热毛巾，随后就开始供晚餐。

　　由于路途遥远，飞行时间长，吃过晚饭，许多乘客脱下鞋子，盖上毛毯，闭上眼睛，睡起觉来。我第一次坐飞机，看哪都新鲜，一点儿睡意都没有，还不时地向窗外张望。

　　爸爸一觉醒来去厕所，回来的时候，可把我笑死了。原来飞机颠簸，乘客脱下放在椅子底下的鞋子错了位，爸爸醒来时迷迷糊糊的，左脚穿着自己的黑皮鞋，右脚穿着别人的蓝皮鞋，自己竟全然不知，一屁股坐在椅子上，又睡了起来。我强忍住笑，对爸爸说：“Dad，lookatyourshoes！”爸爸睁眼一看，也不由得笑了起来。

　　我俩前后左右找了半天，也没有找到那只鞋。难道鞋还会飞吗？我正在纳闷儿，坐在爸爸前排的一个女老外从对面的厕所里走了出来，我一看，肠子都快要被乐断了。她左脚穿一只蓝皮鞋，右脚穿一只黑皮鞋。爸爸问我又笑什么，我想告诉爸爸，可又想看这“小品”如何结尾，于是我对爸爸说：“没事，没事，接着睡吧。”

　　经过这么一折腾，爸爸早已没了睡意，鞋找不到，索性打开座位上面的聚光灯，看起书来。我捂着嘴，悄悄地注视着前排那老外的一举一动。

　　过了一会儿，那老外脚穿一只鞋，手拿一只鞋，俯下身子，开始不停地摸这儿，摸那儿，这时爸爸正聚精会神地读他的圣贤书，忽然被人捉住了一只脚，那老外嘴里还不停地喊：“Myshoe！Myshoe！”爸爸被吓了一大跳。当他醒过味儿来，也跟着周围的人哈哈大笑起来。

　　笑得最欢，最令人注目的是一名两米多高的大胡子老外，他挺着大肚子站在那里，笑得前仰后合，突然只听咔的一声，他扎裤子的皮带给笑断了。

　　有人曾说过：“爱是迷惘时苦口婆心的规劝；爱是远行时一声殷切的叮咛；爱是孤苦无助时慈祥的微笑。”说的不错，于是我放弃了漫长的旅行来陪伴母亲，我知道我是永远补偿不了母亲的，但我也会付出一切来补偿我的母亲心灵上的创伤……

　　寒假这天来临了，我本以为我是最早起床的想帮母亲先清理垃圾和收拾房间，谁知母亲已在默默的收拾房间，多少次都是这样啊！我第一次看到的时，不由的发叹：为什么母亲总是这么早呢（那时的我还不知道）；我第一次的计划失败了。

　　午饭时，我装出一副吃慢的样子，等大家走出去后，我急忙收拾起饭桌，准备洗洗刷刷；谁知真不真不凑巧（其实母亲是知道我想干什么），母亲走了进来，连忙说道：“去！去！去！，在这干什么，去看你的书去，这活是**的．男儿要当四方，要有远大的抱负。”我只好言听计从，第二次不用看就知道失败了，我是多么希望我能成功啊！哪怕是一次也好。

　　这样只过了６天、１８天、２７天时间在慢慢消磨着，回忆起母亲这样的任劳任怨，唉！我的眼睛终于抵制不住了，眼泪不停的下垂着。

　　在一次，母亲干活累了便放下手中的拖把去休息了．我想着拖地也是个活．至少能让母亲减少负单，我拿起拖把一个劲的拖起地来，一会儿就把地拖的一尘不染．母亲起来的时候便觉的奇怪，脑子里都是问号．我不敢跟母亲说，因为如果说了，母亲又开说唠叨她那什么“人间道理”了，由此我感受到：多少可怜的父母为儿女吃尽了天下的苦，受了世间罪．有的为了儿女更好的活着，他们宁愿献出自己仅有的生命，世界上还有什么比这更崇高和伟大呢？这个寒假过的真有意义。

　　放寒假了，作为一名中学生，随着中学课程的增多，我逐渐认为自己的知识丰富了，但是有一件事使我看到了自己的愚昧与无知。

　　放假第二天，爸爸买回来了一只大龙虾。它红彤彤的身躯可爱地蠕动着，十分惹人喜爱，于是我没事就把精力集中在它身上。做完作业就去喂食或逗它玩，把一只木棍放在水中摆动，它就夹来夹去，那笨拙的模样常使我忍俊不禁……

　　突然有一天我像往常那样给它喂食，却见它一动不动地趴在缸底，挑逗它也没反应。难道它死了？当“证实”了这一点后，我把它放在木盒里含泪埋了它。那天晚上我一夜没睡好。

　　过了几天，我写完作业闷得慌，找出了爸爸束之高阁的一本课外书《人与自然》。忽然我发现一篇文章“龙虾的休眠”，上面清楚地写着：“龙虾在冬季中遇冷就会进行休眠，在休眠中它不吃不喝，外界的任何情况都吵不醒它……”看着这信息，如同晴天霹雳把我劈昏了，大龙虾还没死。我不顾一切跑现家门，奔到我埋大龙虾的地方。我扒开土，小心翼翼地拿出木盒，一股臭味扑鼻而来，这回它真的死了，由于我的无知而被活埋的。西北风呼呼地咆哮着，好像在嘲笑我的愚昧，又仿佛在为大龙虾的冤死而抱不*……我双手捧着盒子呜呜地痛哭，哭大龙虾的惨死，哭自己的无知……

　　这件事已过去了很久，但在我的记忆中抹不去擦不掉。它使我懂得“无知是世界上最可怕的东西”，觉得知识的满足是最无知的表现。勇往直前，去如饥似渴地汲取书籍中的营养，去掌握丰富的知识，这，也许是对大龙虾的补偿。

　　2月18日星期三晴

　　今天是我国的农历新年，我们所说的大年初一。或许太阳公公也在为新的一年的开始表示庆贺，所以今天的天气特别晴朗暖和。

　　这样的天气对于外出游玩再适合不过了。于是我和爸爸妈妈，还有我的小表叔一起去公园划船。我们到了公园才发现今天外出游玩的人真多。爸爸去买了船票排队等了一个多小时，要在*时连划船都要排成长长的队伍，我就已经回家了。好不容易才等到了一个空船，我们赶快上了船。

　　我和小表叔坐在船的最前面，爸爸妈妈坐在后面。我和小表叔轮着掌握方向盘，爸爸妈妈在后面蹬着划船。我们在水里转来转去，玩的高兴极了。正在高兴时，忽然看见我们的船正直直往正前方的一条手划船上撞去，把划船的叔叔阿姨吓的赶紧转弯，把我们俩笑的肚子疼。妈妈说我没掌握好方向便让小表叔掌握方向，我想抵赖，于是就说：“还没到时间呢！”小表叔好象知道我在骗他，就说：“哥，时间是不是到了。”我爸爸说：“时间到了，浩悦让你小表叔来掌握方向。”我极不情愿的让给了他。也不知道今天是怎么了，总有船和我们相撞，刚才我们撞人家的船，现在又有人家的船来撞我们，我们的船劲大，把它撞的转了个弯，又把我和小表叔乐得哈哈大笑。又有一条汽船朝我们驶过来了，爸爸叫我们赶快转弯，我们立刻就转弯躲了过去。

　　我们看到岸上有人在跳舞便把船划了过去看，看的正美时，岸上有人说我们的船时间到了，叫我们停船靠岸，我们很快把船划了过去，上了岸便回家了。

　　今天天我和小表叔玩的太开心啦！既划了船又知道怎样掌握船的方向，这事就是我。

　　3月17日星期三晴

　　今天下午我终于把剩下来的所有寒假作业都写完了。心中感觉有一种从未有过的轻松感。于是我开始肆无忌惮的四处瞎转悠，而眼睛则在四处扫射。我在寻找有什么好玩的东西。我忽然间停下了脚步，向后退了两步。厨房的菜还没洗，我的大脑飞速运转着。老师好像跟我们说过，寒假别光顾着玩，得帮爸爸妈妈做一些力所能及的事情。与此同时，如果我把菜洗了妈妈肯定会觉得我长大了，懂事了。说不定就不会再说我老是长不大了。我越想越觉得兴奋。

　　说干就干，我拿着篮子来到水池旁，打开水笼头，开始认认真真地洗。我一片一片地洗起来，连一点脏、一个蚜虫也不放过。洗着洗着，突然我触到了一个软绵绵得东西，我得手就像被电击了一般。仔细一看，原来是一条大青虫，正趴在菜叶上享受“洗澡”带来得乐趣呢！吓得我把这片菜叶一下子给扔出好远。可回头望望那片菜叶，又肥又大，嫩汪汪得，扔了多可惜呀！再想想，妈妈原来洗菜时，这样得遭遇又不知有多少回呢！可是妈妈却没有怕，而是不慌不忙地把大青虫拣出扔掉，继续洗我开始后悔把它就这么扔了。于是我又把它捡回来，继续洗了。

　　正当我把菜洗好，妈妈便回来了。我马上跑回自己的小房间里。只见妈妈匆匆忙忙放下包，准备洗菜，却发现菜已洗好了，很惊讶，就过来问我:“菜是谁洗得？”我假装不知道，说：“大概是神仙洗得吧？”“你这小鬼还敢逗妈妈。”我哈哈大笑起来。妈妈一把把我搂在怀里，高兴地说：“我的女儿长大了，会帮妈妈做事了。”

　　今天我不只学会了洗菜，还通过大青虫一事，锻炼了我得胆量，使我懂得了只敢于面对困难，困难就会逃得无影无踪。

　　3月17日星期三晴

　　每年的寒暑假，便是专属于我们的欢乐幸福时光了。不仅仅因为它不用上课，可以自由的玩耍嬉戏。对于我来说，最最重要的便是可以多一点时间和爸爸待在一起了。我的'爸爸仅仅是一个卖菜的小摊贩，但是在我的心中他却是特别特别伟大的。今天就是我们南方的小年夜了，爸爸仍旧很早就起来出门卖菜去了。我想帮爸爸做一些力所能及的事情。于是我跑到了爸爸的小摊前，爸爸知道我想要帮他后，所有的心情都汇聚在了脸上，有惊讶、有怀疑、有紧张、还有感动。

　　“不会后悔吧？”“不会，一天都不能坚持，以后怎么独自生活，不可能您养我一辈子吧，哈哈。”凌晨被爸爸叫醒，我就有点不耐烦了。坐在车上打算再睡，已没有睡意。“爸爸，你每天都要起这么早吗？”“嗯，不然收不到菜”。顿时。

　　看着爸爸收菜的全过程，到达目的地了，爸爸让我坐在车里别动，他一个人下去把菜一篮一篮的抬下来——每篮有200斤，然后不见爸爸人影，一会儿，爸爸端来热腾腾的面条，端在手里，在这个天朗气清的天气里，有一丝凉意。

　　现在有陆陆续续的人来买菜，我发现爸爸对老年人有额外的关怀。这使我我很受启发。一上午完毕，我有点疲惫不堪，爸爸却*惯了这种生活，没有多语，而我从他的皱纹中看到了他的疲惫。

　　这一天让我感触甚多，爸爸的为人处事，对我的关爱，对家庭的奉献，爸爸对于自己的劳累从不埋怨，从不诉苦，而我呢？连上课都在打瞌睡、玩手机。以后，我不会再诉苦，我会努力，为自己的梦想而奋斗，为家人而努力！

　　过年这几天，我们这儿的刘山公园总是着火。原因大概都是因为放炮不小心把山点了，再加上天气干燥，简直就是“火上浇油”。有一次，我就亲眼目睹了火灾的起因，过程，以及结果。

爱国题材1分钟朗诵稿

爱国题材1分钟朗诵稿

　　朗诵，指大声朗读。就是把文字作品转化为有声语言的创作活动。朗，即声音的响亮有力；诵，即背诵。朗诵，就是用响亮有力的声音，结合各种语言手段来完善地表达作品思想感情的一种语言艺术。以下是小编为大家整理的相关爱国题材1分钟朗诵稿内容，仅供参考，希望能够帮助大家！

　　《我的祖国》

　　我的祖国，

　　高山巍峨，

　　雄伟的山峰俯瞰历史的风狂雨落，

　　暮色苍茫，

　　任凭风云掠过。

　　坚实的脊背顶住了亿万年的沧桑从容不迫。

　　我的祖国，

　　大河奔腾，

　　浩荡的洪流冲过历史翻卷的漩涡，

　　激流勇进，

　　洗刷百年污浊，

　　惊涛骇浪拍击峡谷涌起过多少命运的颠簸。

　　我的祖国，

　　地大物博，

　　风光秀美孕育了瑰丽的传统文化，

　　大漠收残阳，

　　明月醉荷花，

　　广袤大地上多少璀璨的文明还在熠熠闪烁。

　　我的祖国，

　　人民勤劳，

　　五十六个民族相濡以沫，

　　东方神韵的精彩，

　　人文风貌的风流，

　　千古流传着多少美丽动人的传说。

　　这就是我的祖国，

　　这就是我深深爱恋的祖国。

　　我爱你源远流长灿烂的历史，

　　我爱你每一寸土地上的花朵，

　　我爱你风光旖旎壮丽的河山，

　　我爱你人民的性格坚韧执着。

　　我的祖国，

　　我深深爱恋的祖国。

　　你是昂首高吭的雄鸡——唤醒拂晓的沉默，

　　你是冲天腾飞的巨龙——叱咤时代的风云，

　　你是威风凛凛的雄狮——舞动神州的雄风，

　　你是人类智慧的起源——点燃文明的星火。

　　你有一个神圣的名字，

　　那就是*！

　　那就是*啊，我的祖国。

　　我深深爱恋的祖国。

　　我深深地爱着我的祖国，

　　搏动的心脏跳动着五千年的脉搏，

　　我深深地爱着我的祖国，

　　涌动的血液奔腾着长江黄河的浪波，

　　我深深地爱着我的祖国，

　　黄色的皮肤印着祖先留下的颜色，

　　我深深地爱着我的祖国，

　　黑色的眼睛流露着谦逊的笑窝，

《诗经.氓》看春秋时期的婚恋*俗

《诗经.氓》看春秋时期的婚恋*俗

　　《诗经》是*文化宝库中一颗耀眼的明珠，其价值不仅仅在于优美的语言、动人的描述以及质朴自然的表达方式，更在于它是当时社会生活的一部百科全书。下面是小编给大家带来的《诗经.氓》看春秋时期的婚恋*俗，希望能帮到大家！

　　《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，内容极为丰富。其中婚恋诗占了三分之一，是《诗经》中最有价值的部分。正如郑振铎先生所述：“在全部《诗经》中，恋歌可说是最晶莹的圆珠圭璧……他们的光辉竟照得全部的《诗经》都金碧辉煌，光彩眩目起来”。[1](P45)这些婚姻爱情诗为我们描绘了关于婚恋的民情风俗图。其中，《卫风·氓》是非常著名的一篇。

　　围绕着这首诗,学者们大都专注于对男女主人公人物形象的研究,①而对诗中表现出来的婚恋*俗的研究却不多。其实，这首诗包含着这方面的丰富内容。它通过一位弃妇对她和氓恋爱、结婚、被弃的过程的自述，不但深刻反映了古代妇女在婚姻问题上受到的压迫和伤害，而且对当时的婚恋*俗也有深刻的反映。因此，它对研究春秋时期的婚姻生活有着极大的参考价值。

　　一、自由恋爱

　　在*两千多年的封建社会里，人们的婚姻受到极大地限制。在封建社会的大前提下，儒家伦理思想支配了一切，自由恋爱成为一种奢望。然而，在儒家伦理思想未成为正统的春秋时期，下层人民对婚姻仍有一定的自*，《氓》中所描述的情景有力地证明了这一点。

　　《氓》中的男女主人公均为下层人民，两人青梅竹马、两小无猜。以后，双方关系进一步发展，男主人公“抱布贸丝”、“来即我谋”，向女主人公求婚，最后女主人公私自答应了这门婚事，并“秋以为期”。约定婚期后，女主人公又恋恋不舍，送了心上人许久。婚期将至，女主人公盼望男主人公早点来迎娶她，以至于“乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言”。男女双方并肩行走，谈笑风生，这样的情景在以后的封建社会无法得见，从中便可窥见春秋时期下层人民在婚姻行为中的自由。这是诗的前半部分，男女双方从相识、相交直至步入婚姻，未受到太大的阻碍。可见在春秋时期，下层人民在婚恋方面确有不小的自由。

　　《诗经》中随处可见这样的画面，《邺风·静女》、《郑风·野有蔓草》、《陈风·东门之枌》、《郑风·溱洧》等诗篇也反映了当时下层青年男女自由恋爱的情景。这种事情在当今社会当然非常自然，但在两千多年前，却令人惊叹不已。

　　为什么春秋时期下层人民的婚姻可以有这样自由选择的空间?这需要从当时的具体环境来分析。当时，人口自然增长率很低，再加上生产力比较落后，因此，必须大量增加劳动力。为了实现这个目标，*想方设法促使青年男女结合，甚至以行政命令进行干涉，对再婚行为也不做过多限制。而下层人民是繁衍人口的主要群体，因此下层人民比上层贵族拥有更多的婚姻自由。

　　二、媒妁之言

　　春秋时期的婚姻为聘婚制，践行起来便需要“父母之命、媒妁之言”。媒人出现的时间很早，早在两千多年前的周代，这类人就已出现。媒人在当时的婚嫁中起着极其重要的作用，因而有“男女非有行媒，不相知名”[2](P51)的说法。这一点在《氓》中有着充分的反映。

　　《氓》中的男女主人公虽然两情相悦，但苦于没有“良媒”，因此不得不“将子无怒，秋以为期”。实际上，周代就已设置专门官职管理百姓的婚姻大事。《周礼·地官》记载：“媒氏，掌万民之判。凡男女，自成名以上，皆书年月日名焉。令男三十而娶，女二十而嫁。凡娶判妻入子者，皆书之。中春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。司男女之无夫家者而会之。” [3](P360-P364)从中便可看出媒人在当时婚姻嫁娶中的作用与地位。在春秋时期，没有媒人的证明，这场婚姻便是非法的，不仅不受到保护，还为社会所不容。这正与“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之” [4](P143)相符合。

　　《氓》中，这对青年男女虽然早已私下定情，但女主人公仍然暗示男主人公找位媒人来提亲。不仅是《氓》，《诗经》中的许多其它诗篇也反映了媒人的重要性。在《伐柯》的描述中，娶妻必须通过媒人，而这就如同砍取斧柄必须使用斧头一样。《齐风·南山》记载：“取妻如之何，匪媒不得”也反映了媒人的地位与作用。当时，没有媒人，婚姻便难以成功，并且会遭到人们的'嘲讽与社会的指责。

　　三、婚姻六礼

　　婚姻对周人而言是一件大事，因而对婚姻礼仪极为讲究。即便是在婚姻中拥有较多自由的下层人民对婚姻礼仪也很重视。“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之”。[2](P1618) “论其男女之身，谓之嫁娶，指其好合之际，谓之婚姻，嫁娶、婚姻，其事是一” [5](P308)这两段话形象地表达出周人对婚姻的重视。

　　周代的婚姻礼仪集中体现为聘婚礼。据《仪礼·士昏礼》所载，聘婚礼仪分为纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六个步骤。“六礼是婚礼的主体，把纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎实践，婚礼才算是严肃的、正式的、合法的。” [6]纳彩，即男女双方进行议婚。问名，即请媒人询问女方情况。纳吉，即问名归来后进行占卜以定吉凶。若男方的卜兆为吉兆，便请媒人前去通知女方，决定正式缔结婚姻。若男方的卜兆为凶兆，那么此门婚事便不能进行。纳征，也称为纳成，即男方将财物聘礼送往女方家中。这是婚姻成立的标志，因而这项礼仪在婚姻礼仪中较为隆重。请期，即男方择定吉日婚期并告知女方。亲迎，俗称为迎亲，即男方前往女方家迎娶女方。亲迎是在黄昏中进行的，这是婚姻礼仪中最为重要的程序。同时，亲迎的仪式也是相当重要的，不能有丝毫马虎。以上即为古代聘婚制的礼仪，极为繁琐。当时，婚礼是被人们看作以血缘伦理道德为出发点的整个礼制的基石，因而婚礼的重要性是不言而喻的。

　　这种婚姻礼制在《氓》中有着较为集中的体现。诗中第一章有“匪我愆期，子无良媒”的句子，意思就是女主人公提醒男主人公赶快找个好媒人来自己家提亲，这便合了纳彩之礼。第二章写道“尔卜尔噬，体无疚言”，暗合婚姻六礼中的问名、纳吉之礼。诗中虽然只提到纳吉之礼，但问名与纳吉之礼密不可分，如若进行纳吉之礼，则问名之礼必已先行之。第一章最后一句说道：“将子无怒，秋以为期”，合婚姻六礼中的请期之礼。第二章最后一句又说道：“以尔车来，以我贿迁”，这便合了婚姻六礼中的纳征与亲迎之礼。在《诗经》众多婚姻诗中，《氓》应该是较为全面反映婚姻六礼的诗篇，这为后人了解婚姻六礼提供了极好的素材。

　　四、婚期

　　春秋时期，婚期也有规定。《氓》中第一章最后一句写道：“将子无怒，秋以为期”，明确指出了以秋天作为婚期。这绝不是信口开河，而是当时婚俗的一种体现。春秋时代婚嫁多在秋冬，这不仅在《诗经》中有所体现，后世的文献也有记载，“霜降逆女，冰泮杀内” [7](P496)就是极好的证明。

　　春秋时期，人们在秋冬季节嫁女迎娶无论从思想上还是从物质条件上都与当时的社会情况相吻合。董仲舒云：“天之道，向秋冬而阴来，向春夏而阴去，是故古之人霜降而迎女，冰泮而杀内，与阴俱进，与阳俱远也”[8](P450-P451)这是以阴阳观念来解释婚嫁之时。而从农业方面来解释春秋时期人们在秋冬季节进行婚嫁之事，则较为合理。众所周知，春秋处于生产大变革时期，人们已处于农业社会，因此，婚姻嫁娶等社会活动必然会受到农业行为的影响。在农业社会里，只有秋冬之季才适宜于嫁娶。在当时的社会中，人们过着春散于野而秋聚一处的生活。春天无疑是一个异常繁忙的季节，“三之日于耜，四之日举趾，同我妇子，馌彼男亩，田畯至喜。”“十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠，塞向瑾户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处”，[9](P408)《豳风·七月》的这几句话形象的反映了当时人们在春季散居于各地，秋季迁往城邑内居住的情景。人们由于农耕的缘故，春耕之时，便全家搬往农田附*居住，以利于一年的耕作，这种散居的情况以及忙碌的生活使人们没有足够的时间、人力、物力来进行婚嫁这种耗费精力以及财力的活动。只有到秋天收获作物，人们迁入城邑中居住以后，才有大量的空闲时间，也由于收获了粮食，形成了一定的物质基础，才有可能进行这种耗费时间与财力的活动。由此看来，在秋冬农闲群居时进行婚嫁之事是与当时的社会条件相吻合的。

　　当然，《诗经》中还有诗篇记载婚期为春季。但这些诗篇要么反映的是周朝早期的情况，要么反映的是王公贵族的情况。从周初到春秋时期已过了几百年，农业不断发展，在春季这个农忙季节进行婚嫁有许多不便之处，因此，婚礼也就自然而然的放在秋冬之季举行。同时，由于贵族不从事农耕活动，因而婚期仍然与几百年前的周初相同，几乎没有变化。而绝大多数的下层人民由于不离农耕，与之保持着密切的联系，因而婚嫁季节从以前的春天变为秋冬之季，这是社会的主流方向。这便能解释为何《诗经》中的婚期描述有矛盾之处。

　　五、结语

　　《氓》是《诗经》众多婚恋诗中的一首，是反映社会生活与民风的典范。它以简练的语言描述了一对青年男女相恋、结合直至婚变的事件。从两人交往过程的描述中可以看到春秋时期的许多婚恋*俗，如“媒妁之言”、“婚姻六礼”、婚期以及儒家思想成为正统之前下层人民的自由婚恋。只要稍加留意，便能从中大概了解当时的婚姻状况。

　　赏析

　　这是一首描写忠贞于爱情、又能勤劳持家的女子被负心的男人抛弃之后，抒发内心的痛苦、哀怨、悔恨之情的名篇。作品的女主人公只是一位具有那个时代的代表性的普通妇女的艺术形象，但它反映了春秋时期——奴隶制的末期，在男尊女卑的社会风气支配下，广大妇女所遭受的欺凌和痛苦，更重要的是同时也表现了为人所歧视的封建社会最底层的妇女所具有的纯真、善良、热爱劳动、不甘心受欺凌、不甘心受压迫的美好品德。

　　这是一首以叙事为主的兼有抒情的诗作，全篇以女主人公的语气，以女主人公的感情变化、身世遭遇为线索，展开了叙述，生动地刻画了女主人公的人物性格，表现了女主人公可贵的思想品德。

　　第一章和第二章，作品集中笔墨描写了女主人公初恋未婚时的情景：“氓”借“抱布贸丝”为因由，来找女子商量婚嫁之事。男子已经是急不可待而啧有烦言，甚至都要发怒了。女子深情地陪着他涉过淇水，直至送他到“顿丘”，耐心地向他解释：“匪我愆期，子无良媒。”并爽一快地答应他“秋以为期”。

　　迎娶的日子快到了，女子急切地盼望着男子的到来。你看她，“乘彼垝垣，以望复关，不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。”从中看得出她的那颗真挚的心，早已完全交给了她所爱的男人。因而他们终于结成了夫妇。

　　第三章，写女子婚后的情况变化。作品的主人公女子婚后的生活发生了变化，究竟发生了怎样的变化，这一章并没有交代，只是抒发了女子对婚后生活的感叹。当然，这感叹是有来由的，是针对她婚后生活的实际遭受而发出来的。所以，我们通过她的感叹，完全可以想象到她婚后生活的不如意。

　　她用鸠“无食桑葚”作比喻，告诫女子不要沉醉于对男人的爱恋，因为陷身于这种爱恋之中，其结果将使自己无法摆脱由此带来的痛苦。女子为什么要发出这样的感叹呢？这说明她婚后的生活给她带来了不可摆脱的痛苦，这痛苦又来源于“与士耽”，这便明白地告诉人们，她的痛苦是由于她所爱恋的男人负了心。我们应该注意这里的“耽”字。“耽”，解释为“迷恋” 或“欢爱”，是不够确切的，在迷恋或欢爱前面应加上“过于”两个字，应为“耽”所表现的迷恋或欢爱是超出一般的。从这个“耽”字我们可以想见，女子是深深地爱着男子，而男子也曾经深深地爱过女子。问题在于，女子“耽”为什么不可脱，男子“耽”为什么就可脱？这便表现了女子与男子在对待爱情上的两种截然不同的态度。不同的态度也表现了他们不同的人格。女子之所以不可脱，是因为她对爱情真挚、专一。当她失去了爱情的时候，她痛苦万分而不可解脱。男子所以可脱，是因为他爱情不真也不专，当他追求女子时，他可以表现为“蚩蚩”之状，装得那么忠厚老实；他可以表现为情深义厚，是那么急不可待。然而当他的目的达到了，满足了私欲的时候，他变了心，背叛了初衷。而这一切他是做得那么轻松自如、毫不介意。对于一个爱情不真不专一的人，当他抛弃了爱情的时候，他只会感到得意随心，还有什么痛苦可言呢？

　　第四章和第五章写的是女子婚后的遭遇，同时也抒发了女主人公对负心男人的怨愤之情。

　　婚后，女子长期过着贫困的生活，可她毫无怨言。想当初，她怀着对男子真挚的爱，度过汤汤的淇水嫁到他家；婚后，女子没有任何违背初衷的想法和表现，而男子却反复无常，变了初衷。女子出于对男人的爱，婚后，她“夙兴夜寐，一靡一有朝矣”，而男子却一改初恋时的态度，对她非常粗一暴，甚至是虐一待。女子回家向兄弟们诉说，兄弟们不但不能理解她，反而嘲笑她，真是教她满怀心事无从诉说，也只好自思自虑，自我伤悼了。

　　最后一章写女子从怨到恨，以至于下决心与男子决裂的感情。想当初嫁与男子时是想要与他白头偕老的，谁想到到头来竟使人生怨。负心的男子完全忘掉了总角之时两小无猜的恋情，也完全忘掉了初恋时的山盟海誓，谁能想到他能如此反复无常呢？既然如此了，那我们的爱情也就到此为止吧！

　　作品巧妙地用女主人公的自述，刻划了女主人公鲜明的性格，她心地纯洁，品质善良；她勤劳俭朴，忠贞于爱情，但她却错误地爱上了一个“二三其德”的男人。她初时忍受，希望他能回心转意；不想他对自己竟然粗一暴起来。她痛苦，她悔恨，但是她没有苦苦哀求，乞人怜悯，当她觉察到事态已经无可挽回的时候，她立刻下定决心，“反是不思，亦已焉哉！”显示出她绝不甘心忍受欺凌，绝不乞求爱怜的坚强的个性和独立的人格。

　　作品还描写了一个负心男子的形象。他以假象骗得了女子的爱情，目的达到之后，又轻易地背弃女子的爱情。他“二三其德”，反复无常，自食其言。这样的男子在旧社会是屡见不鲜，不足为奇的。即使在物质文明和精神文明高度发展的今天，这样的男子（或女子）也并不少见。因此，作品塑造的这两个人物形象，对今天的读者依然有着鲜明的现实意义。

　　作品在语言方面也颇具特色。作品通过对人物的动作行为描写来刻画人物的性格。如第一章，“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。”这就是写“氓”的行为表现，从中我们不仅看到了人物的形态——蚩蚩之状，而且也理会了他的内心——他是来打女子的主意的。再如第二章“ 乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。”写的都是女子盼望男子到来时的行为表现。这些描写生动地刻划出女主人公对她所爱的男子的深挚情谊，刻划出主人公女子那纯洁善良的心地，真挚诚笃的爱情。又如第五章“三岁为妇，一靡一室劳矣；夙兴夜寐，一靡一有朝矣”，这四句诗真切地表现了女主人公不仅能勤俭持家，而且还经受得住贫困生活的考验，承担得起家庭主妇的全部责任，即使含辛茹苦，仍然忠贞于爱情的高贵品格。