冬季徜徉于古建筑之间的古诗

论中西方的建筑差异及*古建筑特点

论中西方的建筑差异及*古建筑特点

　　*古代建筑经过长时期的努力，同时吸收了*其他传统艺术，特别是绘画、雕刻、工艺美术等造型艺术的特点，创造了丰富多采的艺术形象，并在这方面形成了不少特点。而西方建筑相较于*传统建筑，便更加倾向于造型的雕塑化，重视建筑整体与局部的和谐与统一。

　　摘要：

　　*古代建筑采用木质结构，讲究对称美，建筑理念与*的儒家思想相结合，西方的建筑在不同历史时期同样也有着不同的特点，通过对中西方建筑的对比，可以发觉出中西方物质文化、观念文化等方面的差异性和优越性。

　　关键词：*古代建筑西方古代建筑 中西方建筑的差异

　　每一种建筑都是一个地区、一种文化、一个民族心理和思想的象征，建筑的设计所包含的内容很多很多，无论是建造的选取，还是建筑的装饰和造型，都是经过很多的思考而得出的，中西方文化的差异和地域的差异必然导致了中西方建筑的差异，两种所体现出的精神都是截然不同的，本文将从几个方面简要分析*古代建筑。

　　1.中西方建筑差异的比较

　　1.1建筑材料上的差异

　　中西方传统建筑材料有3种：土、木、石，*传统建筑材料以木为主，西方的建筑材料则更多的是以石为主，*人是将石与土用于建造基座和墙体，西方人则是将木用于屋顶上，这就使得中西方建筑有着各自不同的特点，也表达着不同的情感，*的建筑更多的是表现出一种人自己的情感，西方的建筑则是一种上帝神灵的情感，偏向与宗教方面的。

　　1.2建筑结构上的差异

　　*传统建筑结构具有以下3个特点：第一是讲究对称的艺术效果;第二是以木材为主要的构架;第三是独特的个体造型。西方的建筑并不着力与追求建筑的结构美，而更追求建筑的雕塑美，西方建筑中最多的就是石柱与走廊，这抽象的表现了人体美。

　　1.3建筑价值观念上的差异

　　*的建筑具有强烈的绘画效果，注重意境美的营造，不太注重建筑的造型和透视效果，但往往更加注重建筑群在空间上的那种透视效果，这样可以给人一种延伸、曲径通幽的感觉，包含着中华民族传统的含蓄美以及追求和谐的心态。西方建筑相较于*传统建筑，便更加倾向于造型的雕塑化，重视建筑整体与局部的和谐与统一。

　　2.*古代建筑与易经的关系

　　《易经》是*符号学的起源，其中的八卦是一套完整的符号系统，八卦中的每一卦都代表了一个符号，象征一定的信息，*古代建筑由于深受《易经》的影响，因此极具符号及象形优势。*古代建筑中蕴藏着一种建筑符号信息，例如北京天坛祈年殿，祈年殿的造型就是以天阳之数“九”以及“九”的倍数通过扇环形展开的，这天阳之数“九”也就来源于《易经》乾卦中的“九”。

　　3.*古代建筑与风水的关系

　　阴阳五行说，是中华民族通过观察和思考建立起来的一种哲学思想观念。其中的风水学对*古代建筑的影响是十分巨大，北京紫禁城便是一个典型的代表。在色彩方面，故宫的宫墙以及柱子使用红色，象征着光明正大;屋顶采用黄色，象征中央，故宫东部的屋顶使用绿色，象征生命力，向上生长，因此皇子都居住在东边，西宫作为太后的专属方位，象征清净，*至墙门不栽树，其意义为南方属火，在此不利于有木材建筑。*人选择了土木作为数千年不变的建筑材料，认为土木是有机体构成的，符合“天人合一”的理念，动是永恒的，静是相对的，立柱和横梁的连接都是采用利于抗震，这充分地体现了老子所提倡的“以柔克刚”。

　　4. *古代建筑与中庸思想、国家的宗法制度的关系

　　中庸是*人的基本精神之一，这一点与“恒久意识”是相互连通的，在人格思想上并不注重强烈的自我表现，而是追求执两端而用中的温顺谦和的君子之风。将中庸用于*古代建筑中，则表现了*人追求内涵的特点。*建筑往往将建筑的精华放在最里面，最隐蔽的地方，通常在前面仅仅只用朴质，中华民族那种传统的内向型性格特点就造就了*古代建筑重视内涵的特点。

　　在*古代建筑中不仅可以找到中庸思想的影子，还可以看到宗法制度对古代建筑的影响。在古代*，宗法制度兼有政治权力和道德制约双重功能，即使是经历改朝换代，家族依旧是社会构成的最基本单位。以家作为基本单位，使得*古代建筑有着以“住宅”为原型的特征。

　　在*古代建筑中，一切建筑形制均是由住宅发展而来的，一切均以住宅概念为原型。*的住宅却可以改作佛寺，官衙是官员的住宅，佛寺是佛的住宅，皇宫是皇帝的住宅，至于商店也是“前店后居”、是商人的住宅。总之，似乎没有一种类型的房屋是完全和居住无关的，而且，任何一类建筑似乎都是由住宅发展而来的。

　　5.*古代建筑与美术工艺的关系

　　*古代建筑经过长时期的努力，同时吸收了*其他传统艺术，特别是绘画、雕刻、工艺美术等造型艺术的特点，创造了丰富多采的艺术形象，并在这方面形成了不少特点。其中比较突出的，有以下三个方面：第一是富有装饰性的屋顶，我国古代匠师充分运用木结构的特点，创造了屋顶举折和屋面起翘、出翘，形成如鸟翼伸展的檐角和屋顶各部分柔和优美的曲线。同时，屋脊的脊端都加上适当的雕饰，檐口的瓦也加以装饰性的处理;第二是衬托性建筑的应用，这是*古代宫殿、寺庙等高级建筑常用的艺术处理手法。第三是色彩的运用，

　　*古代的匠师在建筑装饰中最敢于使用色彩也最善于使用色彩。这个特点是和*建筑的木结构体系分不开的。房屋的主体部分、也即经常可以照到阳光的部分，一般用暖色，特别是用朱红色;房檐下的阴影部分，则用蓝绿相配的冷色

　　结论：

　　*古代建筑体现着中华民族的性格特点，深受着*传统的影响，在这几千年的变迁中，*古代建筑在建造方面也不断加入着新鲜的元素，这些都将对现代的建筑有这重要的影响，在面对现代*建筑时，也应该更多的借鉴传统建筑中的优秀的东西，将那些东西与现代的相结合，产生出更具特色的现代建筑特点。

　　拓展：

　　浅谈*古代建筑的特点以及类型

　　建筑是时代的符号，也是一种文化的积淀，人类用自己的血汗和智慧创造了辉煌的古代建筑文明。*古代建筑是世界上历史最悠久、体系最完整的建筑体系，是*文化遗产的重要组成部分，其从单体建筑到园林布置都在古代建筑文明中处于领先地位。

　　*古代建筑大多以中和、*易、含蓄而深沉的美学为追求，主要包括以下几项特点。

　　木材为主

　　在*古代建筑的发展过程中，木材始终是最主要的建筑材料，以此为骨架的木构结构，既达到实际功能要求，又创造出优美的建筑形体以及相应建筑风格。木构结构可分为抬梁式、穿斗式及井干式，其中最常采用抬梁式。

　　构架制原则

　　*古代建筑采用立柱与纵横梁枋组合成的梁架，让建筑物上部荷载由梁架、立柱传递至基础，且在构筑梁架设的过程中，部件间主要通过卯榫结构相互连接，不使用钉子等辅助用具。其中，墙壁只起围护、分隔的作用，并不承受荷载，即“墙倒屋不塌”。

　　单体建筑

　　*古代建筑通常是由若干单体建筑结合配置而成，无论规模大小，大致可分成阶基、屋身、屋顶三部分。阶基位于建筑下面，由砖石砌筑，承托着整座房屋；在阶基之上的是屋身，由木制柱作骨架，中间安装门窗隔扇；而建筑上面是由木结构屋架建造而成的屋顶，屋面四周均伸展至屋身外，并做成柔和雅致的曲线，且上面均覆盖着青灰瓦或琉璃瓦。

　　组群布局

　　*古代建筑一般遵循内向含蓄、多层次的原则，力求均衡对称，主要采用中轴对称、方正严整的群体组合与布局。其中，每个建筑组群少则有一个庭院，多则有几个或几十个庭院，层次丰富多样，以弥补单体建筑定型化的不足。此外，*面布局一般依据中轴线发展，采取左右对称，以中心为庭院，房屋在四周的'形式。

　　色彩多样

　　木材*古代建筑对装修、装饰尤为讲究，一切建筑部位或构件都要美化，常采用青、绿、朱等矿物颜料绘成色彩绚丽的图案，以增加建筑物的美感，且因所选部位与构件的性质不同而使装饰色彩有所区别。其中，台基和台阶多采用雕饰并配以栏杆，使建筑显得格外庄严与雄伟。

　　从类型上看，*古代建筑大体可分为宫殿、陵墓、寺庙和民居四类。

　　（1）宫殿建筑是古代皇帝为了巩固自己的统治，突出皇权的威严，满足精神生活和物质生活的享受而建造的规模巨大、气势雄伟的建筑物，其特点是高、大、深、严，主要分为“前朝后寝”两部分，“前朝”是帝王上朝治政、举行大典的地方，“后寝”是皇帝与后妃们生活居住的场所。

　　（2）陵墓建筑多依据自然地形靠山而建，布局大都是四周筑墙、四面开门、四角建造角楼，且陵前建有甬道，甬道两侧有门阙石人、石兽雕像，陵园内有松柏苍翠，在显示已逝帝王威严的同时多添一份肃穆气氛。

　　（3）寺庙建筑由于其特定的宗教信仰背景，一般呈现和谐、寂静、神秘的特点，正如“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”所说，寺庙多建于都市或名山，是为了营造出美妙的自然和人文环境，让人能够在和谐的氛围中亲*佛教。

　　（4）民居建筑是反映家族和睦、亲情融洽的居家文化，通常都显得古朴而温馨。

　　*十大最著名古建筑

　　*建筑，具有悠久的历史传统和光辉的成就。我国古代的建筑艺术也是美术鉴赏的重要对象。而要鉴赏建筑艺术，除了需要理解建筑艺术的主要特征外，还要了解*古代建筑艺术的一些重要特点，然后再通过比较典型的实例，进行具体的分析研究。*古代建筑艺术的特点是多方面的。从美术鉴赏的角度来说，以下一些特点是应当了解的。

　　一，世界上最大的宫殿——故宫

　　故宫，又名紫禁城，位于老北京城的中轴线上，是明朝和清朝的皇室。占地72万*方米，建筑面积约15万*方米，共有殿宇9999间半，是世界最大的宫殿，也是*现存最大最完整的古建筑群。整个建筑群按中轴线对称布局，层次分明，主体突出。太和殿，又称“金銮殿”，是明、清皇帝举行大典的地方。它在故宫三大殿中是最大的一座，也是*古代宫殿建筑中最大的木结构宫殿。故宫是*最大的艺术博物馆，收藏着90多万件历史文物和艺术品，其中有许多稀世珍宝。故宫中的故事数不胜数，其中以香妃的故事最为著名。 故宫的建筑体现着浓厚的文化气息。由于*古人信奉阴阳五行说，因此大体上可以分为两大部分。南为工作区，即外朝，北为生活区，即内廷。

　　二，世界屋脊的明珠——布达拉宫

　　举世闻名的布达拉宫，耸立在**市红山之上，海拔3700多米，占地总面积36万余*方米，建筑总面积13万余*方米，主楼高117米，共13层，其中宫殿、灵塔殿、佛殿、经堂、僧舍、庭院等一应俱全，是当今世上海拔最高、规模最大的宫堡式建筑群。“布达拉”系舟岛，是梵文音译，又译作“普陀罗”或“普陀”，原指观世音菩萨所居之岛。*布达拉宫俗称第二普陀罗山。

形容古建筑大气的句子

飞阁流丹、雕梁绣柱、雕栏玉砌、层楼叠榭、碧瓦朱甍一、飞阁流丹白话释义：形容建筑物的精巧美丽。

朝代：唐作者：王勃出处：《滕王阁序》:“层峦耸翠，上出重霄，飞阁流丹，下临无地。

”翻译：重重高山，好像要冲向云霄，建筑物的精巧美丽，真是地面上独一无二的二、雕梁绣柱白话释义：形容建筑物的奢华。

朝代：明作者：施耐庵出处：《水浒传》第六十六回：雕梁绣柱翻译：建筑物的奢华。

三、雕栏玉砌白话释义：形容富丽的建筑物。

朝代：五代作者：李煜出处：《虞美人》：“雕栏玉砌应犹在；只是朱颜改；问君能有几多愁；恰似一江春水向东流。

”翻译：富丽的建筑物应犹在；只是容颜变了；问君能有多少的忧愁；只能说是像这江水，源源不绝的向东流。

”四、层楼叠榭白话释义：形容建筑物错落有致朝代：清作者：刘鹗出处：《老残游记》第八回：“原来并不是个集镇，只有几家人家，住在这山坡之上。

因山有高下，故看去如层楼叠榭一般。

”翻译：原来并不是个集镇，只有几家人家，住在这山坡之上。

因山有高下，故看去如建筑物错落有致一般。

”五、碧瓦朱甍白话释义：形容建筑物的华丽美观朝代：唐作者：杜甫出处：《越王楼歌》：“孤城西北起高楼，碧瓦朱甍照城郭。

”翻译：单独的一坐城西北面筑起高楼，城邦上竟是建筑物的华丽美观

欧洲宫廷风格的家居环境很容易让人沉浸在一种对历史的怀感中。

带着华丽帷幔的卧床、雕着精美花纹的大壁炉、唯美的楼梯扶手、雪白高大的罗马柱……欧洲宫廷风格已经成为一种对生活的优雅态度。

在精致的奢华和高贵中，人们还可以隐约寻觅到小时候读童话时，对王子、公主古堡生活的那份向往。

　　在客厅，由洁白大理石精雕细琢的高大壁炉是最能够吸引人眼球的焦点。

虽然原始的木材取暖已经被现代化的产品代替，但是配上精美的炉火钳，还有炉台上极富艺术感染力的雕塑作品、大幅油画，整个壁炉更像是一件精心设计的艺术佳作。

柔软的高背沙发也为客厅增添了温暖的气息。

楼梯是整个房间中另一个值得细细欣赏品位的地方。

有着优美曲线的铁艺扶手为坚硬光洁的大理石台阶融入了丝丝柔情，而楼梯墙壁上的古典油画和精美的巨幅浮雕画则让楼梯空间彰显出富有格调的大气和高品位。

　　卧室是一个承载主人梦境的地方。

描金雕花的卧室家具、带有流苏的美丽台灯、闪着丝绸般光泽的帷幔、被单……在这样贵族气息十足的卧室里，恐怕连梦境都会变得如童话般美妙。

这是一座别有风味的蒙古式的建筑物，赫然矗立在高原的阔野上。

三个舍利塔状的顶尖，碧瓦金檐，闪闪生光，给人以一种庄严伟壮的感觉。

五间大殿·四棵明柱，涂成红色，通上到下，漆光鉴亮，整个殿庭里摆着一排排书架。

白塔砖木结构，八角七层，呈楼阁形，建筑别具特色。

中岳庙在太室山下，它背依黄盖峰，面对玉案山。

西有望朝岭，东有枚子岗，群山环抱，风景优美。

整个建筑宏伟，布局严谨。

楼亭仓舍，左右对称，贴金彩、画，装饰细腻。

碧霞宫是岱顶一座最宏伟的建筑群，屋顶用铁瓦铺盖，大殿侧壁也用铁色的砖头砌成。

这组高山建筑，布局周密，结构严谨，铜铁铸造，玲珑精巧，造价极高。

。

布达拉宫分为白宫和红宫两部分，整个建筑群楼高耸，崇阁巍峨。

五座宫顶覆盖金瓦，外观气势非凡，建筑艺术别具一格。

那幢漂亮的二层小白楼，突兀兀地立在村中央，如鹤立鸡群 在辽阔的夜空下。

那些庞大的现代化建筑群，仿佛一艘待命远航的海轮。

一幢幢车间大楼，灯火辉煌：通体明亮。

这儿更多的是现代情调的建筑，用自己笔直的线条，银色的钢窗，给人新颖，大方和舒适的感觉。

胜利城规模宏大，宫殿壮丽，一派富丽堂皇。

建筑物的外表一律为白色和奶油色瓷砖所铺盖，远远看去，整个建筑物宛如白帆竞发，浩浩荡荡，给人以静中有动的感觉。

整座建筑给人以一种肃穆，静谧和森严的气氛。

故宫的建筑富丽堂皇，气魄雄伟.布局严整，达到我国建筑史上的艺术高峰。

这座小庄的房屋整整齐齐地排成五行。

每行七幢，红砖砌的墙，红瓦盖的屋顶，鲜红夺目。

朱漆大门顶端悬着黑色金丝楠木匾额，龙舞地题着三个大字‘风雅涧’。

天色凉如水，窗内红烛摇曳，窗外细雨横斜，积水顺着屋檐悄然滴落，在地面晕开一圈涟漪，似叹息似挽留。

我熄了烛火，推开吱呀的窗，抱着膝盖坐在床沿，凝视窗外飘飞的雨丝

看到你的问题，我脑中马上跳出李成的《晴峦萧寺图》，建筑群在山水之中，远景，大气。

徜徉古诗作文

徜徉古诗作文

　　在**淡淡的日常中，大家都对那些朗朗上口的古诗很是熟悉吧，古诗有固定的诗行，也会有固定的体式。那么什么样的古诗才是好的古诗呢？下面是小编为大家收集的徜徉古诗作文，希望对大家有所帮助。

　　“岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。”唐朝著名诗人柳宗元的这两句诗，真实描写出了柳州山水的奇姿异态。当我吟咏着古诗，徜徉在家乡柳州的山水间，我每次都久久陶醉在这人间天堂里。

　　如果说柳州宽阔的城区是一个巨大的盆景，那城中高高耸立的鱼峰山就是一株参天的大树。山的东南脚下有个小龙潭，潭面不大，但潭水却澄清碧绿，从此仰视鱼峰山，山峰就像一尾动感十足的鲤鱼刚从潭里跃起，直向蔚蓝的天空飘升。拾级而上，登山的石板路掩映在绿毯花海中，就像一条彩带一直飘荡到山顶。我站立在峰巅，柳州城的美丽、繁华、生机勃勃的景象尽收眼底。此时，我的耳边好像袅袅传来歌仙刘三姐那清甜的歌音。

　　最壮观的是秀美的柳江，它象一条绸带一样环绕着柳州城，显得极其灵动和潇洒。江面宽阔*缓，微风吹来，波光粼粼，蓝天倒映在水里，水天一色，白云也不知道自己是在天空上飘浮呢，还是在水中潜游呢。水面上不时飞翔着不知名的小鸟，它们一会儿用娇小的翅膀拍打起珍珠般的水滴，就像顽皮的孩童在水中嬉戏；一会儿又轻轻飞落在岸边的绿茵，得意地向行人唱起它们最拿手的*曲？沿江*，弯曲蜿蜒，满目青山，竹林繁茂，杨柳轻摇，如果看到此情此景，你难道不会像我一样，产生要马上跳到江中尽情畅游的冲动？

　　“城在山水园林中，山水园林在城中。”山青，水秀，地干净的柳州，是一个让我感到骄傲、幸福的美好家园。

　　在古诗词中徜徉，让青山秀水点亮了双眸，让徐风细雨冲刷了污垢。

　　徜徉江边，看赤壁旁东去的江水，让苏东坡的豪情在波涛的怒号中张扬；看秋风中静默的江水，让白居易的伤感在琵琶的弹唱中飘荡；看北固楼边滚滚的江水，让辛弃疾的.激情在历史的演变中释放；看月光下不返的江水，让李煜的悲哀在故国的破碎中怅望。

　　徜徉山中，观泰山上巍峨的山峰，让杜甫的壮志在云层的迭起中凌飞；观敬亭山中孤独的山峰，让李白的浪漫在众鸟的掠影中沉醉；观新雨后多姿的山峰，让王维的悠闲在竹林的喧声中唯美；观华霜前冷峻的山峰，让范仲淹的眼泪在黄昏的落日中破碎。

　　徜徉雨间，享巴山中新落的雨水，让李商隐的思念在烛光中浓稠；享昨夜里稀疏的雨水，让李清照的牵挂在窗外的落红中温柔；享西塞山前细密的雨水，让张志和的淡泊在白鹭的腾飞中永留；享庭前微寒的雨水，让孟浩然的轻叹在凋零的花瓣中变皱。

　　徜徉原野，想南山下荒芜的田园，让陶潜的悠然在再西露中的晶莹中坚定；想古寺中幽静的田园，让常建的心境在山野的风光中清净；想山西村中的田园，让陆游的感情在重叠的山峰中倾心；想陋室旁的田园，让刘禹锡的清高在丝竹的婉转中清晰。

　　默默徜徉自然和诗歌中，信手摘下的蓓蕾便开出了思想的花朵。

混凝土仿古建筑设计与施工研究论文

混凝土仿古建筑设计与施工研究论文

　　无论是在学校还是在社会中，大家都不可避免地会接触到论文吧，论文是指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章。那要怎么写好论文呢？下面是小编收集整理的混凝土仿古建筑设计与施工研究论文，欢迎阅读与收藏。

　　摘要：

　　*年来，随着人们意识形态的转变，人们对仿古建筑情有独钟。混凝土结构的仿古建筑施工工程具有成本低、施工工期短和耐久性强等特点，比较适合新时期建筑行业的发展要求。

　　关键词：

　　仿古建筑；混泥土结构；设计方案；施工要点

　　1混凝土仿古建筑设计原则

　　在混凝土仿古建筑设计过程中，应当坚持以下基本原则。

　　1.1节省建材木料从当前国内形势来看，木材存量比较少，尤其是硬木，主要靠进口。从工程建设造价上来看，木结构的建筑工程项目成本较高，不如混凝土框架结构的建筑节约成本。实践中，可用框架外包木板的方式做建筑结构的梁枋，比如慈溪佛迹寺工程，就起到了小材大用的效果。从这一方面来讲，在工程设计过程中，可借鉴但不能照用，建议用建筑模数对其进行设计，基本能够实现传统建筑形制即可。

　　1.2传统建筑风格的延续以屋顶檩条和桷板为例，利用混凝土进行支模浇筑，作业难度非常大。从传统风格的延续和经济性考虑，屋顶按照传统方法进行施工建设。同时，室内可利用木结构进行装修，以此来传承传统的建筑风格，比如挂落、花罩等。在设计混凝土梁架时，应当充分考虑木构架的性能，将梁、枋、柱穿插环节处理好。

　　1.3设计方案应当便于施工建设仿古建筑构件一般都非常的粗犷，很多精细装饰无法做到木材施工效果。在工程设计过程中，应当尽可能地保留传统风格，简化木装饰，有效把握好混凝土建筑结构与传统形象之间的关系，方便施工建设。

　　2混凝土仿古建筑主结构施工技术要点

　　在混凝土仿古工程施工建设过程中，涉及到很多方面的内容和环节，以下对主要的结构施工技术要点进行分析。

　　2.1柱与柱础施工要点混凝土仿古建筑的柱子，通常是混凝土仿木结构，通过上漆仿木。在施工建设过程中，利用耐水原子灰进行打底找*，然后再涂两遍红色的亚光漆，就能够呈现出木柱效果；同时，也可以利用外墙防水聚氨酯仿古漆，并且在漆底扇灰掺加一定量的纤维素。对于混凝土柱而言，可利用面层贴木条和木板的方式来仿造木柱。在传统的建筑结构中，有瓜棱柱，其采用包镶等手法将几条柱拼接成一根大柱，既美观又省料、承重。在混凝土仿古建筑施工建设过程中，可借鉴该种方法，中间是混凝土大柱，周围包上若干个小木柱。以岭南地区为例，多数传统的柱础收腰都非常的小，此时混凝土柱难以有效地从柱础穿过，建议利用钢管从柱础穿过，然后与基础相互承接起来。完成基础施工以后，将空心柱础与基础套接起来，钢管向上伸出来，然后再与柱钢筋相连接。在实际施工操作过程中，应当先对柱础进行校核，做好相关保护措施，后续浇灌柱。再以江南北方地区为例，柱础一般为圆鼓状，能够将两瓣柱础紧紧地贴在柱上，大悲禅院即为典型代表。

　　2.2墙面施工要点对于传统的建筑墙体而言，其墙体主要采用青砖墙建造。在设计过程中，只需对面层进行仿古处理即可，而且内部全部按照现代方式进行砌筑。以江南地区为例，传统墙体多为白灰形，在砌完墙体以后，面层直接抹灰即可。对于我国北方及岭南地区而言，墙体一律是清水砖墙，在混凝土仿古建筑施工过程中，面层利用青砖片贴黏即可，青砖片质感、色泽均与青砖类似。在仿青砖墙施工建设过程中，将青砖切成三片，并且将切片贴在墙体之上，效果接*传统效果。

　　2.3梁架施工要点混凝土仿古建筑的梁架以混凝土结构为主，其施工要点如下：

　　①雏形建造。混凝土框架借鉴传统建筑形式进行简化施工，梁架的.截面为矩形，规格尽量与传统尺寸接*。

　　②塑形。框架建成以后，将水泥、石灰和砂子按3∶1∶3的比例进行配制，并将混合砂浆均匀地涂抹在框架之上。根据仿梁架塑形，梁架形式尽可能地简单化。

　　③上漆。根据设计方案，各部位按计划上漆。在对梁架上漆时，可参照混凝土柱的上漆操作方法。在梁架细部位置处理过程中，传统的梁头、短柱和梁底等均有雕花工艺，混凝土仿古建筑可在塑形过程中稍作修正。比如，在需雕花处镶嵌细木条，塑形后取下木条，并进行简单雕花。如果混凝土仿古建筑的梁枋截面较之于传统形式有较大的差距，则可将梁枋进行亚字形处理，并且在构件的两侧中部位置镶嵌木条，成型后再将其取下即可。

　　2.4屋顶施工要点对于传统建筑而言，屋架多由檩条和屋面木基层构成，比较节省木料。对于混凝土板屋结构而言，屋面板一般都是混凝土板，而且上面铺设的是传统风格的瓦面；同时，在室内做吊顶，要将混凝土板掩盖住；檐口位置处理也非常的重要，檐口处建议改用木构屋面形式，但需严格处理不同屋面之间的接口。檐口用混凝土板，然后在板下钉上仿古木椽条。

　　2.5斗拱施工要点在仿古建筑施工建设过程中，必须安装斗拱结构，目前很多现代的工程项目也采用斗拱作为装饰。需要说明的是，不同的年代、地域，建筑中的斗拱结构和特点也不尽相同，斗拱施工安装过程中主要包括现浇与预制两部分。

　　2.5.1现浇斗拱该种斗拱结构形式相对比较简单，而且斗拱的尺寸也非常的大。仿唐建筑，比如西安的大唐芙蓉园建筑群等采用了该种方式，整体性非常好，但是施工难度较大，模具损耗比较大。

　　2.5.2预制斗拱在该种斗拱施工建设过程中，既可以采用混凝土、木材，又可以采用陶制构件，其尺寸比较小，而且施工较为复杂，整个施工过程按单元进行排列组装。以珠海圆明新园为例，其外立面就采用了装饰拱、插拱，整体效果比较好。

　　3结束语

　　总而言之，混凝土仿古建筑是当前和外来建筑市场发展的一种趋势，发展前景比较好，其中既有传统的艺术传承，又有现代建筑的安全性、牢靠性，值得推广和应用。

　　参考文献

　　[1]王伟.钢筋混凝土仿古建筑的施工质量控制分析[J].黑龙江科技信息,2015(12).

　　[2]吕俊杰,王娟莉.钢筋混凝土仿古圆亭屋面施工工艺[J].建筑工人,2015(03).

　　[3]侯湘东.混凝土仿古坡屋盖施工的难点及解决方式[J].山西建筑,2014(10).

描写古代建筑的优美句子（描写古建筑的优美短句）

“衣、食、住、行”是人们最基本的生活需求，其中“住”即是建筑。我们往往因司空见惯，对它视而不见，却从来离不开它；它伴随着我们的每一天，为我们遮风避雨，提供安全而舒适的栖身之所。

江苏苏州网师园

**藏族碉房

北京门头沟爨底下村

建筑大师梁思成说：“中国建筑之个性乃即我民族之性格，即我艺术及思想特殊之一部，非但在其结构本身之材质方法而已。”中国传统建筑深深地融化在中国传统文化中，是中华文明无数璀璨的“珠宝”中既独特又耀眼的一颗“明珠”。

山西大同善化寺山门立面图 丨 中国营造学社绘

山西大同善化寺山门 丨 现状

河北定县开元寺料敌塔丨 中国营造学社摄

河北定州开元寺塔 丨 现状

河北正定广惠寺华塔*面及塔顶丨 中国营造学社

河北正定广惠寺华塔 丨 现状

山西太原晋祠献殿 丨 中国营造学社摄

山西太原晋祠献殿 丨 现状

当西方人第一次发现中国传统建筑的无限魅力时，禁不住诱惑的他们，在一百多年前，纷纷来到中国，撰书摄影；赞叹之余，细数中国古建筑的神奇。东瀛之邻沿着一千多年前“遣唐使”的足迹随后而来，在华夏大地上勘察测绘，在他们那赞美和膜拜的表情上，续写那挥之不去的惊叹号。

北京颐和园 丨 Thomas Hodgson Liddell [英] 绘

北京颐和园 丨 现状

北京 颐和园“云辉玉宇”牌楼 丨 Thomas Hodgson Liddell [英] 绘

北京颐和园“云辉玉宇”牌楼 丨 现状

北京国子监琉璃牌楼 丨 Thomas Hodgson Liddell [英] 绘

北京国子监琉璃牌楼 丨 现状

21世纪距离那个“汉唐盛世”的辉煌年代过于遥远，整日穿梭于摩天大楼的当代中国人，几乎遗忘了祖先们曾经创造的辉煌历史。有什么能唤醒年轻的炎黄后裔，让他们重新发现祖先留下的奇迹？

徜徉在秋天的诗意里

徜徉在秋天的诗意里

　　十月的深圳，美丽的勒杜鹃仍满街盛放着，远处望去，像一簇簇绿的瀑布，上面飞溅着点点或粉色或白色或紫红的水点。在这样美的秋天里，我们一行来到这样美的深圳，跟着同样美的导师，开始一段别样的学*旅程，这是生命中难得的体验，我们都特别珍惜这段跟着杨xx老师学*的时光。耳濡目染中感受着老师的教导：杨xx老师学识渊博，剖析教材、点评课堂中肯独到,给我们开启了不一样的教学视角；杨xx老师办事干练高效，管理协调有条不紊,为我们安排了多样的研修活动，丰富了体验；最重要的是杨xx老师为人处世的豁达热情、心里永远记挂着身边每一个人的善良细心……所有这一切，让我们满怀着感恩徜徉在这个秋天诗意的美好的旅途中。

　　(一)品赏语言艺术美

　　杨xx老师说：“好的作品用语言构建一座美丽的房子，让灵魂住在里面。”跟岗期间我多次反复品读何其芳的《秋天》，就像寻到了这样一处美丽的房子，极美的字句一步步引领着我走入美的意境；语言的美构建了一座诗意的房屋，让灵魂在喧嚣的世俗中找到片刻安居的所在，所以，我也选择这篇文章开设展示课与学生一同品赏《秋天》的语言艺术美。

　　诗的语言总是具有形象美，通过调动读者的多重感官来使表现对象的形象立体起来，使这座美丽的房子具象化。“震落清晨满披着的露珠”，一个“震落”活现了清晨宁静无声，伐木声飘出幽谷仍清晰可辨、清脆有力的景象，一个“肥硕”非常形象地把瓜果丰收之美用特写推出，一个动词、一个形容词，从听觉、从视觉既准确表现了客观清晨的情景，又渲染了诗宁静清朗的情境。另一方面，修辞的多重使用更增加了景物的形象美，“满披着的露珠”、“饱食过稻香的镰刀”……都是通过拟人使露珠，使镰刀诗意的复现在具体的情境之中，而这情境也因此获得了可观可感的情态，进一步生动了诗的情境。在每一节诗的末句，作者都用同一的句式、同一的修辞：第一节“秋天栖息在农家里。”“栖息”本用来描写有生命的物类，现用在诗句中是拟人，将秋天视象化，创造出松弛、闲静的氛围，意味隽永。第二节“秋天游戏在渔船上。”“游戏”是（愉快地）劳作的形象说法，虚实相生。第三节“秋天梦寐在牧羊女的眼里。” “梦寐”名词作动词用，喻安详宁静憧憬之义。总的说来，“秋天栖息在农家里”“秋天游戏在渔船上”“秋天梦寐在牧羊女的眼里”三句互为呼应，均运用拟人手法，表现诗人笔下秋天的宁静、悠远的特点。

　　诗歌的语言往往又具有弹性美，伸缩自然，变化多端，又新颖别致，出乎意料，背离常态的构成审美意蕴多样的诗境，给这座诗之屋以丰富多彩的审美感受。“向江面的冷雾撒下圆圆的网，收起青鳊鱼似的乌桕叶的影子”，究竟是收起青鳊鱼呢，还是收起乌桕叶呢，甚至于是收起乌桕叶的影子呢？这里亦虚亦实，虚虚实实，让人获得了咀嚼不尽的诗意。再看“牛背上的笛声何处去了？那满流着香与热的笛孔”一句，“满流”与“香与热”“笛孔”搭配，在“夏夜”的映衬下，诗味盎然。又如“草野在蟋蟀声中更寥阔了。溪水因枯涸见石更清洌了。”虚词“更”产生更进一层的联想，获得了诗歌的弹性美。

　　诗歌的语言还常常给诗歌带来色彩美，诗人在想象的画面中恰当点染客观事物的色彩，使诗歌具有一种与所抒之情和谐统一的色彩美感。“冷雾”、“ 青鳊鱼”“乌桕叶”“白霜”，这里雾的朦胧，鱼的淡青，叶的灰褐，霜的莹白，全都不可或缺，共同构成了与诗人笔下所要渲染的秋天清晨微寒清朗相一致的色彩，令读者产生了丰富的想象，获得色彩美感享受，让人有咀嚼不尽的意味。

　　清朗宁静是这首诗的主体风格。在这样一个清朗宁静的秋天，这样一个清朗宁静的清晨，这样清朗宁静的田野河边，为彷徨踯躅的灵魂搭建一座美丽的清朗宁静的诗之屋，这是多么美好的诗人何其芳。

　　潘新和教授在他的《言语生命动力学“写作本位”语文教育常规》讲座中把写作言语表达提到很高的位置：言语生命动力学语文教育基本观念是：“言语人生诗意人生”。且让灵魂在这言语构筑的美丽房子里让寻得精神家园，写就诗意人生。

　　（二）尊重个性和谐美

　　如果说文本的美构筑了灵魂的安居地，那么，把课堂还给学生,则让学生真正成为这里的主人，思想的自由必将带来思想的飞跃，尊重个性发展必将带来诗意课堂的和谐美。

　　跟岗学*期间，聆听一节节示范课一次次感受到，老师们从不同的角度力图最大可能的给学生充分的思考空间，老师对学生的尊重营造了课堂的和谐美，这一节节示范课就像一幅幅美的画面，形成了一道和谐的美的长廊。

　　杨xx的作文指导课教学重点是指导审题的方法，即便是讲授课也不影响教师充分营造课堂自主学*的和谐美。对作文审题的“数学配方法”从学生知其然到知其所以然，杨xx一步一步抛出新例子让学生思考、探讨，从《暖流》到《丰碑》到《难题》到《暴雨》到《考试》到《老牛》，老师仿佛有无限的耐心，静待学生思索，静待学生成长，静待学生领悟……

　　新安中学特级教师吴泓老师的“语文专题教学”，东湖中学徐*老师的议论文教学《敬业与乐业》，两位老师的课堂改变了“教师为主导，学生为主体”的传统课堂关系，建立“教与学” 的有机整体；他们把教学过程看作是师生为实现教学任务和目的，围绕教学内容，共同参与，通过对话、沟通和合作活动，产生交互影响，以动态生成的方式推进教学活动的过程。

　　吴泓老师的“语文专题教学”，通过老师一篇文章对《诗经》的解读，力图引发学生的感悟，学生通过确立主题，查阅资料，撰写文章表述自己的观点。吴老师地课改把课堂还给学生，尤其还给学生自主学*、咀嚼思考的时间和空间。

　　徐*老师在组织《敬业与乐业》这篇议论文的学*时，将全班分成八个学*小组，然后，通过合作学*解决生字词落实基础教学，理清文章结构形成基本能力；再同组讨论重点击破“论证方法”及其运用的难点。组与组之间相互学*，互为促进。徐老师的课充分体现学生的自主、合作，老师给出的方法指导清晰，确定的合作任务具体，既落实好基础知识，又注重能力培养，出现分歧不急于给出答案，引导学生自己探讨，很有实际操作意义。

　　真正做到把课堂还给学生这一点，教师必然充分尊重学生,首先要重视课前教学设计，要在充分了解学情的基础上建立合理的设计结构和弹性化的方案，教学设计既是一份教案更是一份学案。课堂上,老师们注意倾听，注意力时刻放在学生身上，认真的听学生讲，听学生争论，听学生评价并适时的给与点拨和点评，不吝啬对学生的表扬，通过课堂上对学生及时正面的评价，融洽了师生关系，活跃了课堂氛围，激发了创造热情，对学生的学*质量和能力养成起着十分明显的促进作用，这样的课堂，带给学生们，也带给听课的老师以发展个性与倡导尊重的和谐美。

　　从老师们的示范课上，我更直观的感受到：课堂上要培养学生的个性，尊重学生的人格，给学生质疑的权利，课堂设计中就要体现和考虑学生的差异，鼓励学生思维的发散，鼓励学生各抒己见来阐明自己的观点，只有如此学生的思维才能变得越来越开阔、多元、敏捷。教师的“教”与学生的“学”是有机的整体，二者始终是统一的、*等的，只有师生之间互相充分的尊重，学生在亲情般和朋友般的气氛中，人格才能够健全的发展，思想才能变得大气成熟。

　　在展示课《秋天》之后,我再一次回顾之前多位老师成功的教学范例，深入反思，重新审视自己的教学理念，进一步感受到钻研教材更要备清学情，真正了解学生就要了解学生的需要和他们发展的可能。课堂是学生的课堂，一节课能否上好关键在于对学生情绪状态的充分调动；对教学重难点的把握和展开能否恰当顺利，完全在于学生是否主动、充分参与思考和探究。唯其如此，学生才可能开张视听，进入情境，课堂才能成为有效课堂。如果再次上这篇美文，我将更重视学生自读，让学生在自读、诵读中熟悉诗中的情境，减少南方孩子对秋天的陌生感，减少城里孩子对野趣的陌生感，立足于学生熟悉的事物来切入本课，由写了哪些景物到写了怎样的景物到构建了怎样的情景到表达了怎样的情感，最后回归学*如何吧身边的秋天的景物写生动。尽量把课堂还给学生，老师的任务是寻找学生进入诗歌的最佳入口，并从学生的诵读和讨论中了解其理解程度，力求在其现有层次上助其再上一层。

　　美的诗歌要通过美的诵读去体会，“思维是无形的文章，文章是有形的思维，它像一条小船，载着思维飘向远方。”这是杨xx诗意的描述，我多么希望我的课堂也能是这么一条诗意的小船，渡学生到达美的彼岸。

　　（三）回到原点智慧美

　　有美的文本，有美的氛围，还要有智慧灵性才能点亮语文诗意课堂。怎样更好地进行古代诗歌教学，是语文教学的一大课题。有一位“音乐界语文造诣最高的音乐家、语文界音乐创作才能最高的老师”——杨建华老师，用他的教学智慧告诉我们：有时候我们也许不妨换个角度，回到诗歌的原点，用古诗新唱的形式，唱出诗中的意境，唱出对诗歌情感的理解。这抑扬顿挫、悠扬婉转的歌声激发了学生对古诗文的学*兴趣，点亮诗性课堂，让诗之屋的光芒烛照孩子们前行的`路。

　　“诗歌”，从发源来看，“诗”与“歌”二者并列。《毛诗序》：“在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”《尚书》:“诗言志，歌永言”形象地指出了诗与歌的内在联系。杨老师让古诗词配上音乐，唱出新韵，“插上音乐的翅膀，搭上音乐的快车”， 伴着舒缓的弦乐，学生静静地坐在那里，眼中看到的是意境深远的写意画，耳中听到的是曲调宛转的古曲，充满激情的朗诵，使学生们的心灵受到了强大的感染与震撼，由此产生了一种要努力读好古诗的强烈愿望。学生有了读好古诗的强烈愿望，在学*时都特别认真，随着音乐声行进，课堂上有些学生随着音乐的节奏用情地诵唱起来，并且越来越多的学生加入这一环节。朗朗的诵唱与悠扬的乐声交融在一起，是那样的和谐、那样的动听。整个教室回荡着音乐，学生们沉浸在诗意的学*情境、浓浓的文化氛围之中……

　　古诗新韵力图通过形、声多感官创设学*情境，激发学生的学*兴趣。良好的学*情境是学生获取知识的前提和基础，它能激发学生的学*兴趣，并使这种兴趣维持整个教学活动的始终。这种良好的学*情境正是教师所追求的，由此调动学生的学*兴趣，激发他们的求知欲。第一次知道古诗文还可以这样学*：让学生在歌唱中学*，在歌唱中积累，在歌唱中理解，在歌唱中欣赏……

　　诗是抒发诗人的感情的，而感情又一定要通过形象构成一种意境，然后借助语言文字表达出来；而古诗新韵则借助古诗语言的押韵合辙，节奏鲜明，琅琅上口，悦耳动听，呈现出抑扬顿挫的音乐美的特点，让诗歌教学回到诗的原点，用音乐解决了语文教学中的实际问题，引领学生在音乐的旋律中更生动的品味古诗词的语言美、画面美、意境美，从而获得审美愉悦、审美享受。学生在这种潜移默化的熏陶下，怎能不对中华传统文化产生喜爱之情？这真是老师教学智慧灵性美的充分体现。

　　这段跟岗的日子真是一段美之旅，其中的一幕幕如在眼前：谭教授专程为我们指导开题报告，对每个学员的报告一一提出了非常中肯的评价和建议；陶印宝教授的中美教育对比打开了我们闭塞的视听；申英明老师一节《杨修之死》具有人生哲学深度的探讨；周东方老师一节《春》生动活泼，互动热烈春意盎然的课堂；每一节展示课前，杨xx都从百忙中抽时间为我们磨课；每一节课后，杨xx都带领我们评课研课……您如果来听听老师们的发言，听听一次次激烈的争论，就会看到我们在这段学*过程中思想的碰撞、共鸣、蜕变、成长……连我们亲切又严格的杨xx老师都表扬我们“课越评越好了。”“越来越有想法，越来越有意思了。”……这过程中的一幕幕无一不在记忆中留下美的画面。罗素说：“参差多态乃是幸福的本源。”这丰富多样的研修学*活动，就是我们不断探索，日渐成长的幸福之源。

　　举杯祝福时，杨xx老师祝大家：“精神健康，身体快乐。”有这么美的文本可读，这么美的课堂可欣赏，这么美的老师相伴，这段跟岗的美的旅程必定让每个人更加健康，更加快乐。勒杜鹃四季绽放，就像我们“美丽号”专列一路前行。老师们，谢谢！

描写冬季的古诗句

描写冬季的古诗句

　　1、千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。唐柳宗元《江雪》

　　2、严冬不肃杀，何以见阳春唐吕温《孟冬蒲津关河亭作》

　　3、天寒色青苍，北风叫枯桑。厚冰无裂文，短日有冷光唐孟郊《苦寒吟》

　　4、才见岭头云似盖，已惊岩下雪如尘。千峰笋石千株玉，万树松萝万朵云

　　唐元稹《南秦雪》

　　5、旋扑珠帘过粉墙，轻于柳絮重于霜唐李商隐《对雪二首》

　　6、百泉冻皆咽，我吟寒更切。半夜倚乔松，不觉满衣雪。唐刘驾《苦寒吟》

　　7、战退玉龙三百万，败鳞残甲满天飞。宋胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷五十四引《西清诗话》载张元作《雪》诗

　　8、江山不夜月千里，天地无私玉万家元黄庚《雪》玉：喻白雪。

　　9、溪深难受雪，山冻不流云清洪升《雪望》

　　10、雨雪瀌瀌，见晛曰消《诗经小雅角弓》

　　11、风摧树木，严霜结庭兰汉乐府古辞《古诗为焦仲卿妻作》

　　12、凄凄岁暮风，翳翳经日雪。倾耳无希声，在目皓已洁。晋陶渊明《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》

　　13、白雪纷纷何所似，撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起。晋谢道蕴《咏雪联句》

　　14、明月照积雪，朔风劲且哀南朝宋谢灵运《岁暮》

　　15、隔牖风惊竹，开门雪满山唐王维《冬晚对雪忆胡居士家》

　　16、不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜开唐宋之问《苑中遇雪应制》

　　17、水声冰下咽，沙路雪中*唐刘长卿《酬张夏雪夜赴州访别途中苦寒作》

　　18、一条藤径绿，万点雪峰晴唐李白《冬日归旧山》

　　19、地白风色寒，雪花大如手唐李白《嘲王历阳不肯饮酒》

　　20、燕山雪花大如*，纷纷吹落轩辕台唐李白《北风行》

　　21、乱云低薄暮，急雪舞回风唐杜甫《对雪》

　　22、霜严衣带断，指直不得结唐杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》

　　23、云晴鸥更舞，风逆雁无行唐杜甫《冬晚送长孙渐舍人归州》

　　24、寒天催日短，风浪与云*唐杜甫《*县怀古》

　　25、斜阳疏竹上，残雪乱山中唐韩翃《褚主簿宅会毕庶子钱员外郎使君》

　　26、谁将*地万堆雪，剪刻作此连天花唐韩愈《李花二首》

　　27、六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝唐高骈《对雪》

　　28、已讶衾枕冷，复见窗户明。夜深知雪重，时闻折竹声。唐白居易《夜雪》

　　29、两个黄鹂鸣翠柳,一行白露上青天。窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船。绝句----杜甫

　　30、墙角数枝梅,凌寒独自开。遥知不是雪为有暗香来.梅花----王安石

　　31、且如今年冬，未休关西卒。(杜甫：《兵车行》)’

　　32、秋月扬明恽，冬岭秀寒松。(陶渊明：《四时》)

　　33、南邻更可念，布破冬未赎。(陆游：《十月二十八日风雨大作》)

　　34、冬尽今宵促，年开明日长。(董思恭：《守岁》)

　　35、鸣笙起秋风，置酒飞冬雪。(王微：《四气诗》)

　　36、隆冬到来时，百花即已绝。(*：《梅》)

　　37、不知*水花先发，疑是经冬雪未销。(张谓：《早梅》)

　　38、儿童冬学闹比邻，据岸愚儒却子珍。(陆游：《秋日郊居》)

　　39、邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。(白居易：《冬至夜思家》)

　　40、天时人事日相催，冬至阳生春又来。(杜甫：《小至》)

　　41、北风其凉，雨雪其雱。《诗经·邶风·北风》

　　42、北风其喈，雨雪其霏。《诗经·邶风·北风》

　　43、雨雪瀌瀌，見晛曰消。《诗经·小雅·角弓》

　　44、旋扑珠帘过粉墙，轻于柳絮重于霜唐·李商隐《对雪二首》

　　45、江山不夜月千里，天地无私玉万家。元·黄庚《雪》

　　46、溪深难受雪，山冻不流云清·洪昇《雪望》

冬季古诗大全（最简单的冬季古诗有哪些）

*日，一股较强冷空气带来大风降温及雨雪天气，全国开启“速冻”模式！

面对寒冷的天气，你是不是只会说“我冷我冷我冷”。

如何优雅地表达“冷”？ 一起品读下面二十首冬寒诗词，

一起体会冬之寒，冬之美~

《子夜吴歌·冬歌》

唐·李白

明朝驿使发，一夜絮征袍。

素手抽针冷，那堪把剪刀。

裁缝寄远道，几日到临洮？

《苦寒吟》

唐·孟郊

天寒*苍，北风叫枯桑。

厚冰无裂文，短日有冷光。

敲石不得火，壮阴正夺阳。

调苦竟何言，冻吟成此章。

《冬夕》

唐·岑参

浩汗霜风刮天地，温泉火井无生意。

泽国龙蛇冻不伸，南山瘦柏消残翠。

《望雪》

唐·李世民

冻云宵遍岭，素雪晓凝华。

入牖千重碎，迎风一半斜。

不妆空散粉，无树独飘花。

萦空惭夕照，破彩谢晨霞。

《寒夜》

宋·杜耒

寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。

寻常一样窗前月，才有梅花便不同。

《观雪》

宋·杨万里

坐看深来尺许强，偏於薄暮发寒光。

半空舞倦居然嬾，一点风来特地忙。

落尽琼花天不惜，封它梅蕊玉无香。

倩谁细橪成汤饼，换却人间烟火肠。

《临江仙·寒柳》

清·纳兰容若

飞絮飞花何处是，层冰积雪摧残，

疏疏一树五更寒。

爱他明月好，憔悴也相关。

最是繁丝摇落后，转教人忆春山。

湔裙梦断续应难。

西风多少恨，吹不散眉弯。

《山中雪后》

清·郑燮

晨起开门雪满山，雪睛云淡日光寒。

檐流未滴梅花冻，一种清孤不等闲。

《雪望》

清·洪升

寒色孤村幕，悲风四野闻。

溪深难受雪，山冻不流云。

徜徉在诗歌的海洋里作文

　　诗歌是一种抒情言志的文学体裁。《毛诗-大序》载：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗”。南宋严羽《沧浪诗话》云：“诗者，吟咏性情也”。只有一种用言语表达的艺术就是诗歌。下面是徜徉在诗歌的海洋里作文，请参考！

　　在童年中，我们都读过无数首诗。诗歌伴着我们一起成长。每首词，每句诗，都有着诗人独特的情感。每个人，品诗、读词，都有不一样的感觉。一篇让人朗朗上口的诗，好的不仅是它的音律，而更多的则是它的色彩与情感。而正是因为有了这一首首诗，我们的童年生活才会多姿多彩。

　　我爱诗词。我爱诗人常建《题破山寺后禅院》中的曲径通幽处，禅房花木深。这让人想到了：在一条幽静的小路上，阳光照在那里，诗人小心翼翼地踩过了小径，生怕弄坏了这宁静、优雅的地方。再往里走，只见眼前出现了一座禅院，向前一看，原来是几个小和尚休息的地方。周围繁花似锦、绿树成阴，听不见什么喧杂声，只有几只布谷鸟在轻声叫唤着，这可真是一片与世隔绝的地方、一个与世无争的天堂啊！

　　我爱诗人常建的天堂，也爱诗人马致远的肠断天涯。在《天净沙秋思》中，马致远为我们展现的，是与常建截然不同的。他没有常建的闲情逸致，没有常建的天堂，也没有常建的宁静。他有的只是对家乡的思念之情，他有的只是满心的伤感。虽然马致远的这首《天净沙秋思》让人不禁眼前朦胧，但他也为我们描绘的确实十分淳朴。小桥流水人家这句中，他为我们所描绘的，让我们不禁联想起：这一个幽静的山谷中，没有马蹄的声音，有的只是几声清脆的鸟鸣，再向里看，远处升起了袅袅轻烟，原来是有户人家在做饭啊！他们家门前，有着一条小溪，溪里有着几条小鱼，几个孩子在溪里捉鱼，这可真是一副农家风景画啊！

　　《题破山寺后禅院》中，虽宁静，但《天净沙秋思》却让人又悲又喜。这两首诗，不但让人惊喜，又让人觉得有几分伤感，这真可谓是各有所长啊！

　　正是因为我的童年有诗歌相伴，所以，我的童年生活才会如此多姿多彩。

　　月儿挂上了树梢发出一丝丝冷冽的光，正如人们悲伤地心境。古人云；但愿人长久，千里共婵娟。可今昔却是思亲之日，杜牧所写的《清明》清明时节雨纷纷。路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。这一诗表达了作者的离愁同而也表现了人们的情深义重，难舍难分之情。

　　夜随着时间迎来了新日。

　　火红的太阳散发出强烈的光芒直射大地，田地里的人们还在辛勤的劳作着，手中的锄头不停的挥舞着，汗珠似水般倾泻下来。这一景象不禁让人想起了唐代诗人李绅所写的《悯农》锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

　　清风一拂，望我国大好山河。

　　一如无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来一似君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回它们就是我们的骄傲长江、黄河。桂林山水之所以甲天下是因为行舟碧波上，人在画中游。如此境域怎堪不绝？水管潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇，欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜女子般的西湖。

　　徜徉在诗歌的海洋里，寻觅着无形无影的诗韵。

[徜徉在诗歌的海洋里作文]