给我播放孟母三迁的古诗

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《孟母三迁》原文与翻译
《孟母三迁》原文与翻译
　　孟母三迁”是大家从小听说过的故事，不过当时是以白话文的形式，但是你们有读过“孟母三迁”文言文版本吗？以下是小编整理的《孟母三迁》原文与翻译，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
　　《孟母三迁》原文与翻译
　　《孟母三迁》
　　朝代：两汉
　　作者：刘向
　　邹孟轲母，号孟母。其舍*墓。孟子之少时，嬉游为墓间之事。孟母曰：“此非吾所以居处子。”乃去，舍市旁。其嬉游为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾所以处吾子也。”复徙居学宫之旁。其嬉游乃设俎豆，揖让进退。孟母曰：“真可以处居子矣。”遂居。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。
　　参考翻译
　　【译文】
　　孟子的母亲，世人称她孟母。过去孟子小时候，居住的地方离墓地很*，孟子学了些祭拜之类的事。他的母亲说：“这个地方不适合孩子居住。”于是将家搬到集市旁，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。孟子学*会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。孟母说：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。
　　【注释】
　　舍：家。
　　墓间之事：指埋葬、祭扫死人一类的事。
　　处子：安顿儿子。
　　乃：于是，就。
　　嬉：游戏，玩耍。
　　贾(gǔ)人：商贩。
　　炫卖：同“炫”，沿街叫卖，夸耀。
　　徙：迁移。
　　俎豆：古代祭祀用的两种盛器，此指祭礼仪式。
　　徙居：搬家。
　　及：等到。
　　大儒：圣贤。
　　揖让进退：即打拱作揖、进退朝堂等古代宾主相见的礼仪。
　　揖：作揖。
　　遂：最后。
　　市：集市。
　　居：家。
　　卒：最终，终于。
　　拓展延伸
　　启发
　　良好的人文环境对人类的成长和生活而言是十分重要的。现代的人们不仅要求高品质的物质生活，更需要高品位的精神生活。给人很多的思维.在个人空间，在居住方面，在社交圈里.在生活中，环境造就人才，环境也淹没才人。环境重要，比如把一个刚出生的婴儿交给一只狼去抚养，婴儿长大后就具有狼的很多生活*性。社会环境与一个人、特别是青少年的成长有直接的关系。孟子后来成为大学问家，与社会环境对他的熏陶感染有很大关系。
　　赏析
　　孟母教子的影响特别深远，早在西汉时期韩婴的《韩诗外传》中，就用有关孟母的故事来解释诗义，刘向的《列女传》中，首次出现了“孟母”这个专用名词。东汉女史学家班昭曾作《孟母颂》，西晋女文学家左芬也作《孟母赞》。
　　南宋时的启蒙课本《三字经》引证的第一个典故就是“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼”，这一普及于封建社会后期的启蒙读物，虽经明、清学者陆续修订补充，而孟母三迁、断机教子的故事始终冠于篇首。
　　山东监察御使钟化民《祭孟母文》赞扬道：“子之圣即母之圣”、“人生教子，志在青紫。夫人教子，志在孔子。古今以来，一人而已。”
　　随着孟母故事的广泛流传，封建统治者也竭力将其塑造成符合其需要的偶像，封建皇帝对其屡加封谥，直到乾隆二年(1737年)加封孟母为“邾国端范宣献夫人”。
　　作者简介
　　刘向（前77年—前6年），字子政，原名更生，世称刘中垒，世居汉代楚国彭城，仕于京师长安，祖籍沛郡丰邑（今属江苏徐州），出生于汉昭帝元凤四年（前77年），去世于汉哀帝建*元年（前6年）。刘邦异母弟刘交的后代，刘歆之父。曾奉命领校秘书，所撰《别录》，是我国最早的图书分类目录。三篇，大多亡佚。今存《新序》《说苑》《列女传》《战国策》《列仙传》等书，其著作《五经通义》有清人马国翰辑本。《楚辞》是刘向编订成书，而《山海经》是其与其子刘歆共同编订成书。
　　主要成就
　　刘向所撰《别录》，为我国目录学之祖
　　汉成帝河*三年（前26）秋八月，鉴于秘府之书颇有散亡，诏使陈农求遗书于天下，诏刘向领导校勘、整理采访来的书籍。他负责校经传、诸子、诗赋；任宏校兵书；尹咸校术数；李柱国校方技。在三阁校书19年，把数十年间堆积如山的宫廷藏书重加整理。每校完一书，乃条贯篇目，撮其旨意，编成当时国家藏书总目——《别录》，开创了世界上最早的图书目录工作的先例。方法为：广罗遗本，较之异同，除去重复，条别篇章，定著目次，然后再写定正本，撰写叙录。叙录的内容有：叙撰人之生*，辨书籍之真伪，剖学术之源流。《别录》记录了上古至西汉的文化典籍，为古代文化史之精华，对后世目录学、分类学有极深远的影响。该书已佚，今从《七略》可窥一斑。
　　主要著作
　　新序
　　刘向编撰的一部以讽谏为政治目的的历史故事类编，采集舜、禹以至汉代史实，分类编撰而成的一部书，原书三十卷，今存十卷，由北宋曾巩校订，记载了相传是宋玉对楚王问的话，列举了楚国流行歌曲《下里巴人》、《阳阿》、《薤露》等，说是“国中属而和者数千人”。
　　说苑
　　又名《新苑》，共二十卷，按各类记述春秋战国至汉代的遗闻轶事，每类之前列总说：事后加按语。其中以记述诸子言行为主，不少篇章中有关于治国安民、家国兴亡的哲理格言。主要体现了儒家的哲学思想、政治理想以及伦理观念。按类编辑了先秦至西汉的一些历史故事和传说，并夹有作者的议论，借题发挥儒家的政治思想和道德观念，带有一定的哲理性。
　　列女传
　　《列女传》是一部介绍*古代妇女行为的书，也有观点认为该书是一部妇女史。作者是西汉的儒家学者刘向，不过也有人认为该书不是刘向所做，因此，现代流行的有的版本作者一处会标注佚名。也有人为认为，现代流传的版本是后人在刘向所做版本之上又增加若干篇得来的。
　　别录
　　书目名。*第一部有书名,有解题的综合性的分类目录书。二十卷。西汉刘向撰。汉成帝时，刘向受命参与校理宫廷藏书，校完书后写一篇简明的内容提要，后汇编成《别录》。著录图书六百零三家，计一万三千二百一十九卷，分为六大部类、三十八种，每类之前有类序，每部之后有部序，叙录内容包括：书目篇名，校勘经过，著者生*思想，书名含义，著书原委，书的性质，评论思想，史实，是非，剖析学术源流和书的.价值。部序之前、类目之后皆有统计，全书最后还有总计。其子刘歆据此序录删繁就简，编成《七略》。《别录》唐代已佚，今据《汉书·艺文志》可考见其梗概。

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孟母断织文言文翻译
孟母断织文言文翻译
　　*传统民间故事，内容为古代思想家、教育家孟子的母亲通过剪断织丝来教育孟子要抓紧时间学*，帮助孟子日后成为了大学者。故事教育后人要勤奋学*。接下来，就让我们一起来看看孟母断织文言文翻译的内容吧！
　　孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：“学何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀断其织。孟子惧而问其故。孟母曰：“子之废学，若我断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于厮役，而无以离于祸患也。何以异于织绩食？中道废而不为，宁能衣其夫子而长不乏粮食哉？女则废其所食，男则堕于修德，不为盗窃则为虏役矣！”孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。——选自《列女传》
　　注释：
　　既：已经。
　　2、绩：把麻纤维披开再连续起来搓成线。这里指织布。
　　3、自若：一如既往，依然如故。
　　4、以：用。
　　5、子：古代指你。
　　6、斯：这。
　　7、知：同“智”。
　　8、故：原因
　　9、是以：即“以是”，因此。
　　10则：就。
　　11、是：此，这。
　　12、斯役：指服贱役的人。
　　13、何以：即“以何”，凭什么，疑问代词“何”作介词“以”的宾语而前置。
　　14、中道：半道。
　　15、宁：难道。
　　16、衣：穿衣，名词作动词。
　　17、夫子：丈夫和孩子。
　　18、堕：通惰，放松。
　　19、虏：奴隶。
　　20、旦：早晨。
　　21、夕：泛指晚上。
　　22、遂：于是
　　23道：法则、方法。
　　通假字：
　　1、而：通尔，你。
　　2、知：通智，智慧。
　　3、堕：通惰，放松。
　　孟母断织文言文翻译：
　　孟子小的时候，放学回家，他的母亲正在织丝，（见他回来，）问道：“学*怎么样了？”孟子（漫不经心地）说：“跟过去一样。”孟母（见他无所谓的样子，十分恼火，）用剪刀剪断织好的布。孟子害怕极了，就问他母亲这样做的原因。
　　孟母说：“你荒废学业，如同我剪断这丝一样。有德行的人学*是为了树立名声，多问才能增长知识。所以*时能安宁，做起事来就可以避免于祸害。现在荒废了学业，就不免于做劳役，而且难于避免祸患。凭什么跟织布为生不一样？（这和依靠织布而生存有什么不一样的呢？）假如中途废弃而不做，哪能使她的丈夫和儿子有衣服穿并且长期不缺乏粮食呢？女人如果荒废了生产家里需要的生活必需品，男人放松了自己的修养和德行，那么一家人不做强盗小偷就只能做奴隶劳役了！”
　　孟子吓了一跳，自此，孟子从早到晚勤奋学*不休息，把子思当做老师，终于成了天下有大学问的人。有德行的人认为孟母懂得做母亲的法则。
　　启示：
　　孟母三迁以后，虽然为儿子的成长创造了良好的环境，但孟母并没有因此而万事大吉。她认为，如果主观上不勤奋努力，还是成不了才的。所以她抓紧对儿子的教育，督促他勤奋学*。她用织布来比喻学*，用断织来比喻废学，很有说服力。孟子对学*漫不经心，孟母采取“断织”的措施，使孟子受到极大的刺激，从而改变“废学”积*。孟子后来成为一个闻名天下的.大儒，同他母亲的教育是分不开的。
　　孟子少时，诵，其母方织。孟子辍然中止。有顷，复诵。其母知其喧也，呼而问之：“何为中止？”对曰：“有所失，复得。"其母引刀裂其织，曰：“此织断，能复续乎？”自是之后，孟子不复喧矣。
　　4、有所失：忘记，记不得。
　　5、诵：背诵。
　　6、促然：突然。
　　7、何为：即“为何”，为什么。
　　8、自是：从此以后。
　　9、喧：遗忘。
　　10、有顷：过了一会。
　　11、何为：应按“为何”解释，意为”为什么“。
　　12、方：在。
　　13、少：小时候。
　　孟母断织文言文翻译
　　孟子年少时候，有一次，他在背诵诗文，他的母亲在一旁纺织。孟子（受了其中的影响）突然停了下来。过了一会儿，又开始吟诵。他的母亲知道他因分心而遗忘了，叫住了他就问：“为什么要中间停顿？”孟子回答说：“忘记了，一会儿又记起来。”孟子的母亲拿起刀子就割断她的织物，说：“这个织物割断了，能够再次接上去吗？”从此之后，孟子读书专心，不再忘记了。
　　启示：

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孟母三迁文言文原文翻译
古诗文
孟母三迁文言文原文翻译
　　孟母三迁，即孟轲(孟子)的母亲为选择良好的环境教育孩子，多次迁居。下面是小编为大家整理的孟母三迁文言文原文翻译，希望给大家带来帮助！
　　孟母三迁
　　两汉：刘向
　　邹孟轲母，号孟母。其舍*墓。孟子之少时，嬉游为墓间之事。孟母曰：“此非吾所以居处子。”乃去，舍市旁。其嬉游为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾所以处吾子也。”复徙居学宫之旁。其嬉游乃设俎豆，揖让进退。孟母曰：“真可以处居子矣。”遂居。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。
　　译文及注释
　　译文
　　孟子的母亲，世人称她孟母。过去孟子小时候，居住的地方离墓地很*，孟子学了些祭拜之类的事。他的母亲说：“这个地方不适合孩子居住。”于是将家搬到集市旁，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。孟子学*会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。孟母说：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。
　　注释
　　舍：家。
　　墓间之事：指埋葬、祭扫死人一类的事。
　　处子：安顿儿子。
　　乃：于是，就。
　　嬉：游戏，玩耍。
　　贾（gǔ）人：商贩。
　　炫卖：同“炫”，沿街叫卖，夸耀。
　　徙：迁移。
　　俎豆：古代祭祀用的两种盛器，此指祭礼仪式。
　　徙居：搬家。
　　及：等到。
　　大儒：圣贤。
　　揖让进退：即打拱作揖、进退朝堂等古代宾主相见的礼仪。
　　揖：作揖。
　　遂：最后。
　　市：集市。
　　居：家。
　　卒：最终，终于。
　　启发
　　良好的人文环境对人类的成长和生活而言是十分重要的。现代的人们不仅要求高品质的物质生活，更需要高品位的精神生活。给人很多的思维．在个人空间，在居住方面，在社交圈里．在生活中，环境造就人才，环境也淹没才人。环境重要，比如把一个刚出生的婴儿交给一只狼去抚养，婴儿长大后就具有狼的.很多生活*性。社会环境与一个人、特别是青少年的成长有直接的关系。孟子后来成为大学问家，与社会环境对他的熏陶感染有很大关系。
　　影响
　　孟母教子的影响特别深远，早在西汉时期韩婴的《韩诗外传》中，就用有关孟母的故事来解释诗义，刘向的《列女传》中，首次出现了“孟母”这个专用名词。东汉女史学家班昭曾作《孟母颂》，西晋女文学家左芬也作《孟母赞》。
　　南宋时的启蒙课本《三字经》引证的第一个典故就是“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼”，这一普及于封建社会后期的启蒙读物，虽经明、清学者陆续修订补充，而孟母三迁、断机教子的故事始终冠于篇首。
　　山东监察御使钟化民《祭孟母文》赞扬道：“子之圣即母之圣”、“人生教子，志在青紫。夫人教子，志在孔子。古今以来，一人而已。”
　　随着孟母故事的广泛流传，封建统治者也竭力将其塑造成符合其需要的偶像，封建皇帝对其屡加封谥，直到乾隆二年（1737年）加封孟母为“邾国端范宣献夫人”。

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孟母断织文言文和翻译
孟母断织文言文和翻译
　　孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子，多次迁居。那么孟母断织文言文和翻译是什么？大家不妨来看看小编推送的孟母断织文言文和翻译，希望给大家带来帮助！
　　原文及注释
　　孟子之少也，既⑴学而归，孟母方绩⑵，问曰：“学何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀⑶断其织。孟子惧而问其故⑷。孟母曰：“子⑸之废学，若我断斯⑹织也。夫君子学以立⑺名，问则广知，是以⑻居则⑼.安宁，动则远害。今而废之，是不免于斯役，而无以离于祸患也。"何以异于织绩而食，中道废而不为，宁能衣其夫子而长不乏粮食哉？女则废其所食，男则堕于修德，不为窃盗，则为虏役矣。”孟子惧⑽，旦⑾夕⑿勤学不息，师事⒀子思⒁，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道⒂矣。
　　⑴既：已经。
　　⑵绩：把麻纤维披开再接续起来搓成线。这里指织布。
　　⑶以刀：用刀。
　　⑷故：原因。
　　⑸子：古代指你。
　　⑹斯：这。
　　⑺立：树立。
　　⑻是以：因此。
　　⑼则：就。
　　⑽惧：恐惧，惧怕。
　　⑾旦：早晨。
　　⑿夕：泛指晚上（夜晚）。
　　⒀事：侍奉。
　　⒁子思：人名，指孔子嫡孙孔伋，字子思。
　　⒂道：法则、方法。
　　翻译
　　孟子小的时候，放学回家，他的'母亲正在织丝，（见他回来，）问道：“学*怎么样了？”孟子（漫不经心地）说：“跟过去一样。”孟母（见他无所谓的样子，十分恼火，）用剪刀剪断织好的布。孟子害怕极了，就问他母亲这样做的原因。孟母说：“你荒废学业，如同我剪断这丝一样。有德行的人学*是为了树立名声，多问才能增长知识。所以*时能安宁，做起事来就可以避免于祸害。现在荒废了学业，就不免于做低下的劳役，而且难于避免祸患。凭什么跟织布为生不一样？（这和依靠织布而生存有什么不一样的呢？）假如中途废弃而不做，哪能使她的丈夫和儿子有衣服穿并且长期不缺乏粮食呢？？女人如果荒废了生产家里需要的生活必需品，男人放松了自己的修养和德行，那么一家人不做强盗小偷就只能做奴隶劳役了！”孟子吓了一跳，自此，孟子从早到晚勤奋学*不休息，把子思当做老师，终于成了天下有大学问的人。有德行的人认为孟母懂得做母亲的法则.
　　拓展内容：
　　孟子是战国时期墨家代表人物，姓孟名轲，由于赏识渊博，道德高尚，被后世誉为“亚圣”。孟子之所以能够取得这么高的地位，与他幼年所受的教育有关。孟子年幼时，他的母亲非常注重对他的教育。有一次，孟子由于贪玩而没有上学，他母亲知道后，非常生气，当即拿起剪刀，割断正在织布的织线。孟子孝敬母亲，看到母亲如此生气，既害怕又难过。孟母看到百思特网儿子有悔改之意，就语重心长地对儿子说：“你废弃学业像我剪断布线，一百思特网个人要专心读书，才会有知识，如果现在不用功读书，将来就一事无成。”从此以后，孟子发奋苦读，终于成为大学者。
　　【典故】百思特网远寻师，一年来归，妻跪问其故，羊子曰：‘久行怀思，无它异也。’妻乃引刀趋机而言曰：今若断斯织也，则损失成功，……，若中道而归，何异断斯织乎?’《后汉书：乐羊子妻传》载
　　【释义】原指东汉时乐羊子妻借切断织机上的线，来讽喻丈夫不可中途废学。后比喻劝勉学*。
　　【启示】学*就跟织布一样，布断了再也接不起来了。学*时不用功，不能温故知新，就永远也学不到本领。
　　【用法】作谓语、宾语、定语;用于劝诫人

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孟郊的古诗
孟郊的古诗
　　孟郊，唐朝诗人，汉族。现存诗歌500多首，以短篇的五言古诗最多，代表作有《游子吟》。有“诗囚”之称，又与贾岛齐名，人称“郊寒岛瘦”。元和九年，孟郊在阌乡(今河南灵宝)因病去世。张籍私谥为贞曜先生。小编为大家整理了孟郊的古诗相关资料，希望对大家有帮助。

　　孟郊的诗代表作品：
　　《游子吟》作者为唐朝文学家孟郊。其全文古诗如下：
　　慈母手中线，游子身上衣。
　　临行密密缝，意恐迟迟归。
　　谁言寸草心，报得三春晖。
　　【翻译】
　　慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢。
　　《结爱》作者为唐朝文学家孟郊。其全文古诗如下：
　　心心复心心，结爱务在深。
　　一度欲离别，千回结衣襟。
　　结妾独守志，结君早归意。
　　始知结衣裳，不如结心肠。
　　坐结行亦结，结尽百年月。
　　【翻译】
　　两个人之间情投意合，心心相印，结成了深刻的爱意。一旦要离开，但总是想留下，犹豫不决。把彼此衣服结在一起。希望这衣服结扣能把气节守住，使夫君早日回来。曾经以为,把自己和爱人的衣裳结在一起,牵牵挂挂的,就能不离不弃等到离别之时才发现,结打得再巧妙,也不如将两人的心意密密结在一处。所以不停的结，希望能恩爱百年。这体现了爱情海枯石烂,誓不变心的决心。
　　《登科后》作者为唐朝文学家孟郊。其全文古诗如下：
　　昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。
　　春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
　　【翻译】
　　昔日科举不得志，心胸郁闷促狭的.时光实在不值一提，今日及第萧洒旷达自由自在思绪开阔无涯。乘着和煦的春风，志得意满，策马驰骋在宽阔的天街上，马蹄似乎也格外轻松迅疾，就好像一天就可以看尽长安似锦的繁花。
　　《列女操》作者为唐朝文学家孟郊。古诗全文如下：
　　梧桐相待老，鸳鸯会双死。
　　贞妇贵殉夫，舍生亦如此。
　　波澜誓不起，妾心井中水。
　　【翻译】
　　雄梧雌桐枝叶覆盖相守终老，鸳鸯水鸟成双成对至死相随。贞洁的妇女贵在为丈夫殉节，为此舍生才称得上至善至美。对天发誓我心永远忠贞不渝，就像清净不起波澜的古井水。
　　《古别离·欲别牵郎衣》作者为唐朝文学家孟郊。其古诗全文如下：
　　欲别牵郎衣，郎今到何处。
　　不恨归来迟，莫向临邛去。
　　【翻译】
　　我拉着将要离别的丈夫的衣服，你今天要到什么地方去呢？我不怨恨你回来得迟了，只希望你不要到临邛去。
　　《古怨别》作者为唐朝文学家孟郊。其古诗全文如下：
　　飒飒秋风生，愁人怨离别。
　　含情两相向，欲语气先咽。
　　心曲千万端，悲来却难说。
　　别后唯所思，天涯共明月。
　　【翻译】
　　在秋风萧瑟，满眼凄凉的季节，一双相濡以沫的夫妻为生活所迫，不得不含怨辞别。在这令人肝肠寸断的时刻，两人眼含热泪，面面相视，想要向对方说点什么，可尚未开口已是泣不成声。心中早有千言万语，可是在此刻，因悲痛至极而无法诉说。分别后天各一方，相思之情能与谁人说，唯一能做的也只有天涯两地共赏一轮明月，寄托无尽的相思愁苦。
　　《洛桥晚望》作者为唐朝文学家孟郊。其古诗全文如下：
　　天津桥下冰初结，洛阳陌上人行绝。
　　榆柳萧疏楼阁闲，月明直见嵩山雪。
　　【翻译】
　　天津桥下的冰刚结不久，洛阳的大道上便几乎没了行人。叶落枝秃的榆柳掩映着静谧的楼台亭阁，万籁俱寂，悄无人声。在明静的月光下，一眼便看到了嵩山上那皑皑白雪。
　　《长安早春》作者为唐朝文学家孟郊。其古诗全文如下：
　　旭日朱楼光，东风不惊尘。
　　公子醉未起，美人争探春。
　　探春不为桑，探春不为麦。
　　日日出西园，只望花柳色。

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《孟母戒子》阅读答案及原文翻译
阅读
《孟母戒子》阅读答案及原文翻译
　　无论是在学*还是在工作中，我们经常接触到阅读答案，借助阅读答案我们可以更好的领会题意和知识点，有助于个人提升。一份好的阅读答案都具备什么特点呢？下面是小编整理的《孟母戒子》阅读答案及原文翻译，仅供参考，希望能够帮助到大家。
　　孟母戒子
　　孟子少时，诵，其母方织。孟子辍然中止，乃复进。其母知其喧也，呼而问之：“何为中止？”对曰：“有所失，复得。”其母引刀裂其织，曰：“此织断，能复续乎？”（以此戒之）。自是之后，孟子不复渲矣。
　　阅读训练
　　1、解释各组中加点的词的含义。
　　① 孟子辍然中止（突然停止的样子）处士笑而然之（认为…是对的）
　　② 何为中止？（为什么）何有于我哉？（何有，即有何，有什么）
　　2、在文中找出同义词填在下面的横线上。
　　①失：（諠） ②此：（是）
　　3、下列句子中的“之”字用法不一样的一项是（ D）
　　A、呼而问之 B、以此戒之 C、多作自能见之 D、自是之后
　　二：
　　1、这篇短文主要讲____ 的重要。
　　2、孟母剪断正在织的布匹，是为了告诫孟子。
　　3、“其母引刀裂其织，以此戒之。”这句话中，“其母”的“其”指，“其织” 的“其”是指。
　　答案
　　1、熟读成诵（意思对即可）
　　2、只有达到熟练，才不会像裂织一样前功尽弃。（意思对即可）
　　3、孟子孟母
　　[阅读提示]
　　孟轲的母亲用刀割断她自己织的布，以此警告孟子背诵不得遗忘，使孟子从此养成了严谨治学的态度，长大后终于成为战国时期有名的思想家、政治家和教育家和散文家。
　　注释
　　（1）少时：小时候
　　（2）诵：背诵，背书（读出声音来）。
　　（3）方：正在。
　　（4）织：织布。
　　（5）辍（chuò）然：突然中止的`样子。辍，停止。
　　（6）乃复进：然后再背诵下去。乃：于是，就。复：再，又。进：背诵下去。
　　（7）喧：这里指“遗忘，忘记”之意。
　　（8）何为：即“为何”，为什么。
　　（9）有所失，复得：有的地方忘记了，后来又想起来了。
　　（10）引：拿来，拿起。
　　（11）裂：割断。
　　（12）戒：告诫。
　　（13）自是之后：从此之后。自是：从此。
　　译文
　　孟子小时候，在他背诵的时候，他的母亲正在织布。孟子突然停止，又继续背诵下去。孟子的母亲知道他因为分心而遗忘了书中的内容，于是把他叫来问道：“为什么中断背书？”孟子回答说：“有所遗忘，（后来）又想起来了。”（这时）孟子的母亲拿起刀割断了布，以这件事作为警告。从那件事以后，孟子不再因分心而遗忘书中的内容了。
　　启发
　　这则故事告诉我们：学*不能半途而废，学*必须全神贯注，专心致志，不应当因环境嘈杂而分散注意力。故事也同时告诉我们：作为小辈要善于理解长辈的教导，因为长辈总是为我们好。
　　这篇短文主要讲（熟读成诵）的重要性。
　　方法
　　父母教育孩子要用适当的方式，言传身教，事半功倍。

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有关孟浩然的古诗30首
有关孟浩然的古诗30首
　　孟浩然生当盛唐，早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，修道归隐终身。下面是小编收集的有关孟浩然的`古诗30首，欢迎大家参考。
　　1、《清明即事》
　　帝里重清明，人心自愁思。
　　车声上路合，柳色东城翠。
　　花落草齐生，莺飞蝶双戏。
　　空堂坐相忆，酌茗聊代醉。
　　2、《溯江至武昌》
　　家本洞庭上，岁时归思催。
　　客心徒欲速，江路苦邅回。
　　残冻因风解，新正度腊开。
　　行看武昌柳，仿佛映楼台。
　　3、《游精思观回，王白云在後》
　　出谷未停午，到家日已曛。
　　回瞻下山路，但见牛羊群。
　　樵子暗相失，草虫寒不闻。
　　衡门犹未掩，伫立望夫君。
　　4、《夜渡湘水》
　　一作崔国辅诗
　　客舟贪利涉，暗里渡湘川。
　　露气闻芳杜，歌声识采莲。
　　榜人投岸火，渔子宿潭烟。
　　行侣时相问，浔阳何处边。
　　5、《寒夜》
　　闺夕绮窗闭，佳人罢缝衣。
　　理琴开宝匣，就枕卧重帏。
　　夜久灯花落，薰笼香气微。
　　锦衾重自暖，遮莫晓霜飞。
　　6、《荆门上张丞相》
　　共理分荆国，招贤愧不材。
　　召南风更阐，丞相阁还开。
　　觏止欣眉睫，沉沦拔草莱。
　　坐登徐孺榻，频接李膺杯。
　　始慰蝉鸣柳，俄看雪间梅。
　　四时年籥尽，千里客程催。
　　日下瞻归翼，沙边厌曝鳃。
　　伫闻宣室召，星象列三台。
　　7、《陪张丞相祠紫盖山途经玉泉寺》
　　望秩宣王命，斋心待漏行。
　　青衿列胄子，从事有参卿。
　　五马寻归路，双林指化城。
　　闻钟度门*，照胆玉泉清。
　　皂盖依松憩，缁徒拥锡迎。
　　天宫上兜率，沙界豁迷明。
　　欲就终焉志，恭闻智者名。
　　人随逝水没，波逐覆舟倾。
　　想像若在眼，周流空复情。
　　谢公还欲卧，谁与济苍生。
　　8、《同张明府碧溪赠答》
　　别业闻新制，同声和者多。
　　还看碧溪答，不羡绿珠歌。

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孟郊的古诗词
文学
孟郊的古诗词
　　在*时的学*、工作或生活中，说到古诗，大家肯定都不陌生吧，古诗有固定的诗行，也会有固定的'体式。那么问题来了，到底什么样的古诗才经典呢？下面是小编整理的孟郊的古诗词，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。　　
　　1、《游子吟》
　　慈母手中线，游子身上衣。
　　临行密密缝，意恐迟迟归。
　　谁言寸草心，报得三春晖。
　　2、《七夕》
　　河边织女星，河畔牵牛郎。
　　未得渡清浅，相对遥相望。
　　3、《列女操》
　　梧桐相待老，鸳鸯会双死。
　　贞女贵徇夫，舍生亦如此。
　　波澜誓不起，妾心井中水。
　　4、《灞上轻薄行》
　　长安无缓步，况值天景暮。
　　相逢灞浐间，亲戚不相顾。
　　自叹方拙身，忽随轻薄伦。
　　常恐失所避，化为车辙尘。
　　此中生白发，疾走亦未歇。
　　5、《长安羁旅行》
　　十日一理发，每梳飞旅尘。
　　三旬九过饮，每食唯旧贫。
　　万物皆及时，独余不觉春。
　　失名谁肯访，得意争相亲。
　　直木有恬翼，静流无躁鳞。
　　始知喧竞场，莫处君子身。
　　野策藤竹轻，山蔬薇蕨新。
　　潜歌归去来，事外风景真。
　　6、《长安道》
　　胡风激秦树，贱子风中泣。
　　家家朱门开，得见不可入。
　　长安十二衢，投树鸟亦急。
　　高阁何人家，笙簧正喧吸。
　　7、《送远吟》
　　河水昏复晨，河边相送频。
　　离杯有泪饮，别柳无枝春。
　　一笑忽然敛，万愁俄已新。
　　东波与西日，不惜远行人。
　　8、《古薄命妾》
　　不惜十指弦，为君千万弹。
　　常恐新声至，坐使故声残。
　　弃置今日悲，即是昨日欢。
　　将新变故易，持故为新难。
　　青山有蘼芜，泪叶长不干。
　　空令后代人，采掇幽思攒。
　　9、《古离别（一作对景惜别）》
　　松山云缭绕，萍路水分离。
　　云去有归日，水分无合时。
　　春芳役双眼，春色柔四支。
　　杨柳织别愁，千条万条丝。
　　1、《静女吟》

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和孟浩然有关的古诗110首
和孟浩然有关的古诗110首
　　导语：孟浩然的诗在艺术上有独特的造诣，故后人把孟浩然与王维并称为“王孟”，有孟浩然集三卷传世。下面是小编收集的和孟浩然有关的古诗110首，欢迎大家参考。
　　1、《初春汉中漾舟》
　　漾舟逗何处，神女汉皋曲。
　　雪罢冰复开，春潭千丈绿。
　　轻舟恣来往，探玩无厌足。
　　波影摇妓钗，沙光逐人目。
　　倾杯鱼鸟醉，联句莺花续。
　　良会难再逢，日入须秉烛。
　　2、《秋宵月下有怀》
　　秋空明月悬，光彩露沾湿。
　　惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。
　　庭槐寒影疏，邻杵夜声急。
　　佳期旷何许！望望空伫立。
　　3、《田家元日》
　　昨夜斗回北，今朝岁起东。
　　我年已强仕，无禄尚忧农。
　　桑野就耕父，荷锄随牧童。
　　田家占气候，共说此年丰。
　　4、《早梅》
　　园中有早梅，年例犯寒开。
　　少妇争攀折，将归插镜台。
　　犹言看不足，更欲剪刀裁。
　　5、《庭橘》
　　明发览群物，万木何阴森。
　　凝霜渐渐水，庭橘似悬金。
　　女伴争攀摘，摘窥碍叶深。
　　并生怜共蒂，相示感同心。
　　骨刺红罗被，香黏翠羽簪。
　　擎来玉盘里，全胜在幽林。
　　6、《秋登兰山寄张五》
　　一作九月九日岘山寄张子容
　　北山白云里，隐者自怡悦。
　　相望试登高，心随雁飞灭
　　愁因薄暮起，兴是清秋发。
　　时见归村人，沙行渡头歇。
　　天边树若荠，江畔舟如月。
　　何当载酒来，共醉重阳节。
　　7、《初春汉中漾舟》
　　羊公岘山下，神女汉皋曲。
　　雪罢冰复开，春潭千丈绿。
　　轻舟恣来往，探玩无厌足。
　　波影摇妓钗，沙光逐人目。
　　倾杯鱼鸟醉，联句莺花续。
　　良会难再逢，日入须秉烛。
　　8、《宿业师山房待丁大不至》
　　一作宿来公山房期丁大不至
　　夕阳度西岭，群壑倏已暝。
　　松月生夜凉，风泉满清听。
　　樵人归欲尽，烟鸟栖初定。
　　之子期宿来，孤琴候萝迳。

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孟郊的古诗词
孟郊的古诗词
　　在学*、工作或生活中，大家都经常接触到古诗吧，古诗是古代诗歌的泛称。那什么样的古诗才是大家都称赞的呢？下面是小编为大家收集的孟郊的古诗词，仅供参考，大家一起来看看吧!
　　【年代】：唐
　　【作者】：孟郊——《列女操》
　　【内容】：
　　梧桐相待老，鸳鸯会双死。贞女贵徇夫，舍生亦如此。波澜誓不起，妾心古井水。
　　【作者小传】：孟郊（751-814）字东野，湖州武康人。进士出身，曾任溧阳尉、协律郎等职。他一生困顿，诗多不*之鸣，用字追求“瘦”、“硬”。有《孟东野集》。
　　【注释】：
　　梧桐：传说梧为雄树，桐为雌树，其实梧桐树是雌雄同株。殉：以死相从。
　　【赏析】：这是一首颂扬贞妇烈女的`诗。孟郊的诗用韩愈的话为“神施鬼没，间见层出”，即所谓讲究艺术构思。以梧桐偕老，鸳鸯双死，比喻贞妇殉夫。同时以古井水作比，称颂妇女的守节不嫁。此诗内容或以为有所寄托，借赞颂贞妇烈女，表达诗人坚守节操，不肯与权贵同流合污之品行。然而，就全诗看，从题目到内容的全部，都是为了明确的主题的。就诗论诗，不能节外生枝，因此，不能不说它是维护封建礼教道德的，是属于封建糟粕的，应予批判。
　　1、《游子吟》
　　慈母手中线，游子身上衣。
　　临行密密缝，意恐迟迟归。
　　谁言寸草心，报得三春晖。
　　2、《七夕》
　　河边织女星，河畔牵牛郎。
　　未得渡清浅，相对遥相望。
　　3、《列女操》
　　梧桐相待老，鸳鸯会双死。
　　贞女贵徇夫，舍生亦如此。
　　波澜誓不起，妾心井中水。
　　4、《灞上轻薄行》
　　长安无缓步，况值天景暮。
　　相逢灞浐间，亲戚不相顾。
　　自叹方拙身，忽随轻薄伦。
　　常恐失所避，化为车辙尘。
　　此中生白发，疾走亦未歇。
　　5、《长安羁旅行》
　　十日一理发，每梳飞旅尘。
　　三旬九过饮，每食唯旧贫。
　　万物皆及时，独余不觉春。
　　失名谁肯访，得意争相亲。
　　直木有恬翼，静流无躁鳞。
　　始知喧竞场，莫处君子身。
　　野策藤竹轻，山蔬薇蕨新。
　　潜歌归去来，事外风景真。
　　6、《长安道》
　　胡风激秦树，贱子风中泣。
　　家家朱门开，得见不可入。
　　长安十二衢，投树鸟亦急。
　　高阁何人家，笙簧正喧吸。
　　7、《送远吟》
　　河水昏复晨，河边相送频。
　　离杯有泪饮，别柳无枝春。
　　一笑忽然敛，万愁俄已新。
　　东波与西日，不惜远行人。
　　8、《古薄命妾》
　　不惜十指弦，为君千万弹。
　　常恐新声至，坐使故声残。
　　弃置今日悲，即是昨日欢。
　　将新变故易，持故为新难。