春日古诗的寻访指的是

寻访，永远不会过时（组诗）

　　◎此时，不在　　　　我要去刘家湾，五月的天气，不热　　上山有路，我偏偏　　走在山坡上，些许有心事　　插肩而过的杏花有了结晶，茸茸地　　绿，在前世的白里脱俗　　一块玉米地，招姿　　拼出前世的蛙鸣，在一声声　　剪不断，理还乱的约定里　　村头不见驻足，许是桃花因循　　　　柳烟早已殉情，可我不能半途而废　　在草的寸长里掩埋脚印　　不停地喊，不停地喊　　紧闭的门，墙上露出蒿草　　　　◎烽火台　　　　造就一段历史，墩残痕　　我弓身作揖，渺小　　连思维都是狂野的，好比　　星星在黎明前坠落　　牧羊大叔碰见的一粒石子　　丑陋的瞧也不瞧一眼　　爬上去了望，远方清晰　　让我看见几个山头　　有同样的痕迹，遗忘在僻野的过往　　我知道来历，知道戍边的安宁　　多此一举，离别时带着心情　　　　◎香炉山　　　　磷石逃循，黄土支起的形状　　千年裂变，只是等待烘托　　三支香就能拜厄的山神庙　　四月满坡的苜蓿花，蜜蜂　　开始占据整个山头，酝酿一场超度　　　　种田人忙于农事，雨天就会在　　背阴处栽上几棵柳，榆树是自己长出来的　　簇拥着门前的两只狮子　　三只山鼠淘，不小心闯进山门　　掷卦，询问前世因果　　两只麻雀不依不饶，撞钟　　三番五次，树叶落下　　一只蝴蝶在这里重生，地方很小　　　　◎我从西方来　　　　豁口，抵达云的最深处　　风沙操起家什，把夏的炎热搅和　　麦穗不肯离去的村庄，乌鸦也少了许多　　这样，总有一个守候的心　　把星星数成了鸡鸭，门前的大柳树　　也成了一个言语者　　她成天和它对话，都是有关天晴天阴的事　　表白者的叙述里经常有我，倾听者　　不厌其烦，不时招来风　　送给我的天涯　　　　我是带着虔诚走的，不关夏天的事　　寻找骨血里，豌豆和扁豆的味道　　把整个夏天揉碎，放上盐　　尝出一个叫刘家湾的地方　　　　又下雨了，风是从西边来的　　我知道了，你是我的老乡

　　编辑点评：

　　作者放弃繁缛的意象，改以日常的散文的语言来营造张力。力荐阅读，期待新的精彩！

古诗春日

　　春日是美好的，关于它的诗也有不少，以下是较为有名的两首

　　春日

　　宋代：

　　一夕轻雷落万丝，霁光浮瓦碧参差。

　　有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。

　　译文

　　轻雷响过，春雨淅沥而下。雨后初晴，阳光好像在刚刚被雨洗过的碧瓦间浮动。春雨过后，芍药含泪，情意脉脉;蔷薇横卧，娇态可掬，惹人怜爱。

　　注释

　　1.选自《淮海集》。 秦观(1049~1100)，宋代家，号淮海居士，高邮(今属江苏)人

　　2.丝:喻雨。

　　3.浮瓦:晴光照在瓦上。

　　4..霁(jì)光：雨天之后明媚的阳光。霁：雨后放晴。

　　5.参差：高低错落的样子。

　　6.芍药：一种草本植物，这里指芍药花。

　　7.春泪:雨点。

　　赏析

　　这首诗写雨后春景。瞧，雨*院，晨雾薄笼，碧瓦晶莹，春光明媚;芍药带雨含泪，脉脉含情，蔷薇静卧枝蔓，娇艳妩媚。这里有*景有远景，有动有静，有情有姿，随意点染，参差错落。全诗运思绵密，描摹传神，自具一种清新、婉丽的韵味，十分惹人喜爱　诗人捕捉到春雨“万丝”的特征，把镜头的焦点对准了庭院一角，摄下了一幅雷雨后晴春晓日的精巧画面。通过对偶形式，拟人手法，衬托庭院的华丽，描绘了芍药和蔷薇百媚千娇的情态。芍药亭亭玉立、蔷薇攀枝蔓延，故各有“含春泪”之态、“无力卧”之状。因其体物入微，情致蕴藉，通篇自具一种清新婉丽的韵味，展示了诗人对自然界景物、现象敏锐的观察力、感受力和摄取力、表现力。在意境上以“春愁”统摄全篇，虽不露一“愁”字，但可从芍药、蔷薇的情态中领悟，又曲折体现了诗人由于宦途艰险而形成的多愁善感的性格。

　　“好雨知时节”，在一夕隐隐春雷的召唤下，它“随风潜入夜”，它“润物细无声”。雷是“轻”的，雨如“丝”般，春雨的特色诗人只用两个字就揭示出来了。

　　那碧绿的琉璃瓦，被一夜春雨洗得干干净净，晶莹剔透，犹如翡翠，瓦上还沾有水珠，在晨曦的辉映下，浮光闪闪，鲜艳夺目，令人心旷神怡——这是第二句所写的美

　　最妙的是后两句，诗人采用以美人喻花的手法，又加上对仗，确实是美不胜收。

　　笔下“一枝红艳露凝香”，笔下刚出浴的“侍儿扶起娇无力”的杨妃，和第三句有着惊人的相似之处。雨后的牡丹，犹如多情的少女，泪光闪闪，含情脉脉。

　　最后一句令人想起《·史湘云醉眠芍药铟》那段描写：湘云“业经香梦沈酣，四面芍药花飞了一身，满头脸衣襟上皆是红香散乱。”这醉卧中浑身洒满落花的史湘云，情思绵绵，百媚千娇，多像“无力蔷薇卧晓枝”。

　　春日

　　宋代：朱熹

　　胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

　　等闲识得东风面，万紫千红总是春。

　　译文

　　风和日丽游春在泗水之滨，无边无际的风光焕然一新。

　　谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。

　　注释

　　1、春日：春天。

　　2、胜日：天气晴朗的好日子，也可看出人的好心情。

　　3、寻芳：游春，踏青。

　　4、泗水：河名，在山东省。

　　5、滨：水边，河边。

　　6、光景：风光风景。

　　7、等闲：*常、轻易。“等闲识得”是容易识别的意思。

　　8、东风：春风。

　　创作背景

　　人们一般都认为这首诗是作者春天郊游时所创作的游春观感，而根据作者生活的年代可知这首诗创作之时泗水之地早被金人侵占，作者也未曾北上到达泗水之地。

春日 古诗

　　《春日》这首诗创作之时泗水之地早被金人侵占，作者也未曾北上到达泗水之地。那么其中又富含哪些哲理呢?

　　宋代：朱熹

　　胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

　　等闲识得东风面，万紫千红总是春。

　　译文

　　风和日丽游春在泗水之滨，无边无际的风光焕然一新。

　　谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。

　　注释

　　1、春日：春天。

　　2、胜日：天气晴朗的好日子，也可看出人的好心情。

　　3、寻芳：游春，踏青。

　　4、泗水：河名，在山东省。

　　5、滨：水边，河边。

　　6、光景：风光风景。

　　7、等闲：*常、轻易。“等闲识得”是容易识别的意思。

　　8、东风：春风。

　　赏析

　　人们一般都认为这是一首咏春诗。从诗中所写的景物来看，也很像是这样。首句“胜日寻芳泗水滨”，“胜日”指晴日，点明天气。“泗水滨”点明地点。“寻芳”，即是寻觅美好的春景，点明了主题。下面三句都是写“寻芳”所见所得。次句“无边光景一时新”，写观赏春景中获得的初步印象。用“无边”形容视线所及的全部风光景物。“一时新”，既写出春回大地，自然景物焕然一新，也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉。第三句“等闲识得东风面”，句中的“识”字承首句中的“寻”字。“等闲识得”是说春天的面容与特征是很容易辨认的。“东风面”借指春天。第四句“万紫千红总是春”，是说这万紫千红的景象全是由春光点染而成的，人们从这万紫千红中认识了春天。感受到了春天的美。这就具体解答了为什么能“等闲识得东风面”。而此句的“万紫千红”又照应了第二句中的“光景一时新”。第三、四句是用形象的语言具体写出光景之新，寻芳所得。

　　从字面上看，这首诗好像是写游春观感，但细究寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。朱熹未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏。其实诗中的的“泗水”是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。因此所谓“寻访”即是指求圣人之道。“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点燃万物的春风。这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。

　　扩展阅读：朱熹介绍

　　南宋高宗建炎四年九月十五日(1130年10月18日)，朱熹出生于南剑州尤溪(今属福建三明市尤溪县)，后随母迁居建阳崇安县(今武夷山市)。晚年定居建阳考亭，故后世有“考亭学派”之称，其游历甚广。南宋诗人、哲学家，教育家。宋代理学的集大成者，继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了理气一元论的体系。

　　朱熹为绍兴十八年(1148年)进士，绍兴二十一年授任泉州同安主簿，绍兴二十二年到任。(朱熹任同安主簿前后5年，经常往来于泉属各地访友求贤，寻幽揽胜。同安至泉州相距百余里，安海地处泉同之间，为必经之地,因此，朱熹往返两地，常在安海歇息过夜。每次路过安海，则访问朱松遗迹遗事，招集镇中耆儒名士讲论经学，对安海文风产生极为深远的影响。)任满后，请求辞官，潜心理学研究，四处讲学，宣扬他的“太极”即“天理”和“存天理，灭人欲”的理学思想体系，成为程(指程颢、程颐)朱学派的创始人。

春日朱熹古诗

春日朱熹古诗

　　在*时的学*、工作或生活中，许多人都接触过一些比较经典的古诗吧，古诗包括唐律形成以前所有体式的诗，也包括唐朝及唐以后仍按古式创作的诗。那么都有哪些类型的古诗呢？下面是小编帮大家整理的春日朱熹古诗，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　春日

　　宋代含义：朱熹

　　胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

　　等闲识得东风面，万紫千红总就是春。

　　译文

　　风和日丽游春在泗水之滨，无边无际的风光焕然一新。

　　谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都就是春天的景致。

　　注释

　　春日含义：春天。

　　胜日含义：天气晴朗的好日子，也可看出人的好心情。

　　寻芳含义：游春，踏青。

　　泗水含义：河名，在山东省。

　　滨含义：水边，河边。

　　光景含义：风光风景。

　　等闲含义：*常、轻易。“等闲识得”就是容易识别的意思。

　　东风含义：春风。

　　赏析

　　人们一般都认为这就是一首咏春诗。从诗中所写的景物来看，也很像就是这样。首句“胜日寻芳泗水滨”，“胜日”指晴日，点明天气。“泗水滨”点明地点。“寻芳”，即就是寻觅美好的春景，点明了主题。下面三句都就是写“寻芳”所见所得。次句“无边光景一时新”，写观赏春景中获得的初步印象。用“无边”形容视线所及的全部风光景物。“一时新”，既写出春回大地，自然景物焕然一新，也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉。第三句“等闲识得东风面”，句中的“识”字承首句中的“寻”字。“等闲识得”就是说春天的面容与特征就是很容易辨认的。“东风面”借指春天。第四句“万紫千红总就是春”，就是说这万紫千红的景象全就是由春光点染而成的，人们从这万紫千红中认识了春天。感受到了春天的美。这就具体解答了为什么能“等闲识得东风面”。而此句的“万紫千红”又照应了第二句中的“光景一时新”。第三、四句就是用形象的语言具体写出光景之新，寻芳所得。

　　从字面上看，这首诗好像就是写游春观感，但细究寻芳的地点就是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。朱熹未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏。其实诗中的的“泗水”就是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。因此所谓“寻访”即就是指求圣人之道。“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点燃万物的春风。这其实就是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。

　　创作背景

　　人们一般都认为这首诗就是作者春天郊游时所创作的游春观感，而根据作者生活的年代可知这首诗创作之时泗水之地早被金人侵占，作者也未曾北上到达泗水之地。

　　朱熹

　　汉族，祖籍南宋江南东路徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建三明市）。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，就是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。

　　胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

　　等闲识得东风面，万紫千红总是春。

　　——宋代·朱熹《春日》

　　译文

　　风和日丽之时泗水的河边踏青，无边无际的风光焕然一新。

　　谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。

　　注释

　　春日：春天。

　　胜日：天气晴朗的好日子，也可看出人的好心情。

　　寻芳：游春，踏青。

　　泗水：河名，在山东省。

　　滨：水边，河边。

　　无边：无边无际。

　　光景：风光风景。

　　等闲：*常、轻易。“等闲识得”是容易识别的意思。

　　东风：春风。

　　赏析

　　此诗表面上看似一首写追诗，描绘了春日美好的追致；实际上是一首哲理诗，表达了诗人于乱世中追求圣人之道的美好愿望。全诗寓理趣于形象之中，构思运笔堪称奇妙。

　　首句“胜日寻芳泗无滨”：“胜日”，点明天时；“泗无滨”点明地点；“寻芳”，点明主题。一句中分三层叙说，特别是以“泗无滨”结穴，是作者的有意安排。“寻”字不仅写出作者逸兴，也给诗歌添了不少情趣。

　　次句“无边光追一时新”，描写观赏春追中获得的初步印象。“无边光追”逆承首句“胜日寻芳”，说寻芳的结果。用“无边”形容视线所及的'全部风光追物。“一时新”，既写出春回大地，自然追物焕然一新，也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉。这里不做细碎描写，不在一草一的一石上做剪贴，而是从极广大的空间落笔。

　　后两句用形象的语言，具体描绘了光追之新，抒写了寻芳所得。“等闲识得东风面”，句中的“识”字承首句中的“寻”字。“等闲识得”是说春天的面容与特征是很容易辨认的。意谓胜日寻芳，本不期望有无边光追的所得，今既有如此新鲜感受，不禁欢欣雀跃。“东风面”，把春气、春追形象化了，拟人化了，把“识”字落到实处。

　　末句“万紫千红总是春”，是说这万紫千红的追象全是由春光点染而到的，人们从这万紫千红中认识了春天，感受到了春天的美。这就具体解答了为什么能“等闲识得东风面”。而此句的“万紫千红”*承“东风面”，远承“无边光追”，对偶修辞，意象色彩强烈。诗以“总是春”收官，都落到“春日”上。

　　从字面上看，这首诗好像是写游春观感，但细究寻芳的地点是泗无之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。朱熹未曾北上，当然不可能在泗无之滨游春吟赏。其实诗中的的“泗无”是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。因此所谓“寻芳”即是指求圣人之道。“无边光追”所示空间极其广大，就透露了诗人膜求圣道的本意。“东风”暗喻教化，“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点燃万物的春风。这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。哲理诗而不露说理的痕迹，这是朱熹的高明之处。

寻访红色足迹征文600字

寻访红色足迹征文600字（通用11篇）

　　在日常的学*、工作、生活中，大家一定都接触过征文吧，征文具有主题鲜明、内容清楚的特点。为了让您在写征文时更加简单方便，下面是小编为大家收集的寻访红色足迹征文600字，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　每每听到庄严的**，我的心便激扬澎湃;看到鲜艳的*，我定会充满敬畏地行个队礼。啊!尊敬的革命烈士们，这**是被你们的鲜血染成了红色，你们自豪吗?可我如今只能从书籍和影视中看到长征等红色足迹，《飞夺泸定桥》就是这样一部电影。

　　在长征中，必须要经过泸定河，那泸定河水流川急，若是掉进河里，连尸首都找不到。泸定河上有一座桥，被称为泸定桥。这桥是下面钉了铁条，上面盖上一块块木板，走起来都摇摇晃晃的。在红军到达这里之前，蒋派来的两个团驻守泸定河。狡猾的敌人把木板抽出来，扔到了河里，桥，只剩下了闪着寒光的铁链。天公不作美，在红军赶到泸定河时，正下着倾盆大雨，但红军并不畏惧。红四团立刻爬上铁链，敌人狞笑着用机关枪扫射勇士们，在铁链上放火，火舌包围着他们，这雨也没丝毫作用。但战士们冒着大火，英勇地爬向桥头，红四团在桥头歼灭了许多敌人。胜利了!

　　看完这部电影，我被红军这种英勇无畏的精神打动了。当有的红军掉下河里去时，其它红军只能眼睁睁的看着战友掉下去却无能为力。看到这时，我内心是多么憎恨那些*派的人，真想飞进电脑里抡他们一个耳光。红军叔叔用生命创造了这个美好的新时代，我们要守护好新*，不给红军抹黑。当年红军长征，是多么累，战友们一个个为国捐躯。如今我们只能从他们走过的路去感受他们的艰辛，感受他们的内心。

　　今年的暑假，我来到了拥有“十里惊天河，千年古村落”美誉的沂蒙人家，去找寻革命前辈的熟悉足迹，感悟今天的幸福生活。

　　在沂蒙人家我看见了蒙山县县委的旧址和肖华故居等。我在蒙山县县委的旧址看到了革命先辈们奋斗的地方——几间矮小的草房子又暗又潮，下午根本看不清屋子里什么样。

　　肖华爷爷的故居非常简陋。一张床，一张书桌，一盏煤油灯就是这间小屋的全部家当。那张小床还不到一米五十厘米。可以想象肖华爷爷在多少个夜晚，在书桌上奋笔疾书，为我们的生活操劳。

　　在蒙山县县委外有一个学堂，也不能说是学堂，它由三根石柱组成，两短一长，一共四十多个吧。那是他们上学、开会的地方。*领导人就在这么艰苦的环境下工作。

　　我们今天的幸福生活是无数革命前辈用鲜血换来的，在看《开学第一课》的时候我就想到了革命前辈们在战场上，在后方同仇敌忾的场景。我决定为了中华民族的屈辱历史好好学*争取，做好祖国的接班人，长大后加入*，报效祖国。使祖国不再受欺凌!

　　今天，秋高气爽，天高云淡，趁着好天气，我们来到了徂徕山游玩，山青水秀，景色美极了!忽然，一座雄伟壮观的纪念碑展现在我们面前，走*一看，原来是徂徕山起义纪念碑。这个纪念碑它是1987年为纪念徂徕山抗日武装起义50周年，建的高23米的纪念碑，*题写“徂徕山抗日武装起义纪念碑”，武中奇题写隶书碑文。

　　看着这座碑，让我心潮澎湃，想起当年的徂徕山起义!1938年1月1日，*山东省委组织发动泰安、新泰、莱芜、泗水等地群众和*津沦陷区的流亡学生，在此誓师，宣布抗日武装起义，编为八路军山东抗日游击第四支队。洪涛任队长，赵杰任副队长，黎玉任政治委员。队伍以徂徕山为根据地，转战于鲁中南地区，经过短期训练后，1月中旬，部队下山，沿泰安的茅茨、良庄向新泰进发。途中，得知敌人要从大汶口去新泰便决定伏击敌人以打击敌人、锻炼部队。部队从二、三中队中挑选了部分精干人员和武器，由赵杰、封振武率领，26日拂晓隐蔽进入设伏阵地寺岭村。下午15时,日军的一支马车运输队由大汶口方向进入了伏击圈。随着指挥员一声令下，战士们向敌人猛烈开火,排子枪、手榴弹，打得敌人人仰马翻，打响了四支队抗日的第一枪。但是战斗中，三中队班长杨桂芳在抽出大刀要冲上去砍鬼子机枪时不幸被敌人的枪弹击中胸口儿壮烈牺牲，成为四支队创建以来的第一位烈士。

　　徂徕山起义是山东省委直接发动领导的一次起义，发挥了山东抗战的源头作用、山东抗日队伍的种子作用，在山东首次打出了八路军的旗号,打响了山东省委独立领导山东抗战的第一枪，揭开了山东省党组织独立自主领导抗战的序幕。一九三七年十二月到一九三八年六月间，全省共爆发了十余起较有影响力的抗日武装起义，而泰安地区这两场起义为今后抗日战争的胜利打下了良好的基础。

　　看着长埋在大山里的这些英雄，想想我们今天的幸福生活，这一些真的是来之不易，是先烈们为国捐躯，不怕牺牲，在战场上抛头颅洒热血，换来的。我们现在一定要好好学*，长大了铭记历史，勿忘国耻，要为祖国做出贡献，做一个对祖国、对社会有用的人!

　　每当看到*冉冉升起的时候，脑海里总会浮现出他们的身影……

　　记得**说过“革命烈士永垂不朽!”是啊，是革命烈士们用他们的青春、他们的热血、他们的生命为我们创造了现在的幸福生活!我坚信!虽然他们的身体已死，但他们的精神却依旧存在!我坚信，即便是在和谐的现在，我们依旧可以找到他们留下的“红色足迹”!

　　还记得“最美女教师张丽莉”吗?张丽莉老师的事迹感人肺腑。在生死一线之际，她完全没有考虑自己的人身安危，而是把生的希望留给学生，把死的危险留给自己，以自己的柔弱身躯支撑起一片生命的天空，用行动谱写了一曲感天动地的大爱赞歌。将学生推开，确保了学生的生命安全，彰显了一位人民教师无私、伟大的品格。这样的老师，足以成为共和国人民教师的代表。作为一名普通的教师。她在生死考验关头，临危不惧、舍己为人，用爱谱写了一曲生命的赞歌，用生命诠释了师爱的真谛。都说人生没有彩排，可即便再面对那一刻，我想这也是她不变的选择。

　　还有他，被大家称为“最美司机”的吴斌。5月29日，杭州长运客运二公司员工吴斌，驾驶客车从无锡返杭途中，突然有一块铁块像炮弹一样，从空中飞落击碎车辆前挡风玻璃砸向他的腹部和手臂。面对肝脏破裂及肋骨多处骨折，肺、肠挫伤，危急关头，吴斌强忍剧痛，换挡刹车将车缓缓停好，拉上手刹、开启双跳灯，以一名职业驾驶员的高度敬业精神，完成一系列完整的安全停车措施，确保了24名旅客安然无恙，而他自己虽经全力抢救却因伤势过重去世，年仅48岁。

　　恍惚间我看到他们的身影和足迹与革命烈士们重合在了一起，我明白了!他们便是革命烈士精神的体现，他们留下的足迹就是我们要寻找“红色足迹”!

　　为庆祝建党九十五周年，我们县组织了一次“庆祝**建党95周年，走进南方三年游击战争根据地——桂东县东边山追寻红军足迹之旅”，六月的一个周末，我有幸参加了这次活动。

　　天刚蒙蒙亮，我和妈妈就出门了，到了纪念馆门口，就看到高高飘扬的红旗和穿着红色队服的队员。到了车上我数了一下，参加这次活动的有六十多人。原来有这么多人想了解红军的足迹呀!

　　这次去的目的地是东洛乡的小水山，那里可是当年红军打游击的根据地。经过三个多小时，车子开到了大山脚下，我们开始步行。此刻，我的眼前是一座连着一座的大山和满眼绿色的森林。走在崎岖的'山路上，我仿佛看见了当年红军的身影，望着面前陡峭的大山和繁茂的树林，我仿佛听到了当年激烈的枪声……

　　不知走了多久，我感觉自己的脚越来越不听使唤了……终于，我看到了一个小山村。在这里，我们访问了一个八十岁高龄的老大爷。他给我们讲述了当年红军在这里打游击的故事。当时的红军被敌人围困在周围的大山里，饿了吃野菜，冷了躲进山洞，病了只能就地挖些草药治病。就这样在这里坚持打了三年的游击战，度过了三年艰苦的岁月。红军走后，敌人为了找到红军放火烧了整个村庄，村里的老百姓都吓得躲到了外地，直到**后才回来重建了家园。

　　看着这个历经苦难的小山村，听着老大爷讲的故事，我明白了我们今天的生活是多么的来之不易。如今，我们住在温馨舒适大楼里，坐在宽敞明亮的教室里，走在宽阔*坦的马路上，还有数不清的好吃的，好玩的，好看的……我们更应该珍惜，更应该想起为祖国抛头颅晒热血的烈士们，更应该努力学*，做好新一代的接班人。

　　还记得甲午战争吗？还记得五三惨案吗？还记得南京大屠杀吗？这些都是日本侵略者给中华人民留下的深刻记忆、惨痛伤痕。为了重温历史，我们江宁小学校外辅导员李爷爷带领我们雏鹰假日小队来到了南京大屠杀期间，日寇修建的一座碉堡。

　　那是一座陈旧的碉堡，砖头与砖头间已有了缝隙，似乎随时就要倒塌。它的门建在距离地面约二米处。破烂的木门上了锁，通过一指长的裂缝望进去，却发现里面断垣残壁，布满灰尘的房梁上结满了蜘蛛网，暗灰色的地上，只有几张破烂的椅子。碉堡上有四个机枪口，据李爷爷说，这些机枪口是用来窥探和袭击的，敌人在里面就可以射中外面的老百姓。

　　李爷爷告诉我们，这座碉堡是日本人为了保护铁轨，运送军需物资而修建的。当时，由于**军腐败无能，导致几十万*军队被几万日本军队打得溃不成军。老百姓想反抗，就拿起各家的铁锹，去砸那道铁轨，想要断送日本军队的军需物资。于是，日本军队为了保护铁轨，保护自己的军需物资，就建造了这碉堡来保护铁轨。

　　“日本侵略者太可恶了！”听完李爷爷的故事后，我愤愤的想：“不仅日本侵略者可恶，**军队也太懦弱了！他们面对仅仅只有几万的日本军队，选择的是逃避而不是面对，选择的是投降而不是抗争。这说明了什么？落后就要挨打，落后就要仰人鼻息！以前，*军队弱小，日本侵略者才进行了惨无人道的杀掠。现在，*强大起来了，还会被挨打吗？不，不会！祖国强大了，人民强大了，就能阻挡别国的侵略了，就可以不怕挨打了！由于时代的发展，人民强大了，做贡献了，让祖国强大起来了！我也要努力学*，为祖国的发展献出一份自己微薄的力量！”

　　勿忘国耻，圆梦中华。我一定要好好学*，为祖国的发展献出自己的力量！

　　“没有*，就没有新*”。这首歌词时不时的在我脑海中浮现出来。是呀！要不是有战士们的英勇奋战，也就不会有我们现在的幸福生活。于是，我们今天怀着崇敬的心情去烈士陵园“看望”那些已经长眠于地下的英雄。

　　一路上，同学们迈着整齐的步伐向烈士陵园行进，每个人似乎都带着些许的悲伤，脸上的表情都是那么地严肃，我想：兴许那些英雄们看到了这一幕，也会高兴吧？随着同学们不知不觉地走动下，烈士陵园，到了。或许，我是说或许，我并不想来到这儿，我不想看到他们的墓碑，我想看到的是一个个活生生的人。他们，已经死了，但是他们死得值得，死得重于泰山，他们对得起党，更对的起我们老百姓。看着他们的墓碑，我似乎看到了他们当年与日本侵略者在战场上厮杀的情景，血迹斑斑，惨不忍睹，每当想到这些，我对日本人的恨就多一些。默哀开始了！同学们都轻轻地把头低下去，默不吱声，四周死一般地沉寂，就在这时，我似乎又听到了那些英勇的战士们在战场怒如狂狮，疯狂般地怒吼着，冲向敌人……他们勇敢、他们善良他们不畏生死、他们英勇奋战。他们的好，老百姓们都领略到了；他们在打完胜仗后的欢呼声，我们也感受到了；他们在短暂的失败后，稍稍有些气馁，但很快又恢复了士气，互相鼓劲加油，我们也察觉到了……

　　他们是人民的公仆，是党的“得力助手”，更是我们学*的榜样！

　　漫漫征途，红军战士们奋勇激战的枪鸣声回响在耳畔。红军战士们坚定有力的歌声倒放过脑海。一场场战斗，一次次浴血奋战，换来的一切对他们来说，很值，因为他们看到了，看到了现在，现在的我们，幸福的我们。就让我们回忆一下，那英勇的战士走过的每一个足迹。

　　*的“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸”想必大家一定都知道。其中五岭也就是越城岭，都庞岭，萌渚岭，骑田岭，大庾岭和乌蒙山一样都是红军战士走过的路，而他们凯旋胜利的画面也历历在目。1936年2月底，红军那时进入乌蒙山区，被敌人重兵包围，情况十分紧急。这时*等革命先辈等采取疑兵之计，布置稻草人与阵地前沿，并在树林中遍插红旗，让敌人认为红军主力还在原地，然后果断从敌人中间穿插出去。等到敌人占领了红军的阵地，才知道中了空城计。直到3月28日，红军乌蒙山战役胜利结束。

　　大家还记得“生的伟大，死的光荣”的刘胡兰烈士吧。小小年纪的她却有着坚强勇敢，不怕牺牲的精神。为了祖国，即便严刑拷打下，她依旧一声不吭，宁死不屈，不向敌人透露一点儿秘密。最后从容地在铡刀下就义。她用短暂的青春年华谱写了壮烈的诗篇，她，是我们的榜样！

　　当*冉冉升起的时候，望着那由烈士们鲜血织成的红旗，使我感慨万分，那不就是烈士们的红色足迹吗！沿着这条红色足迹，我们的祖国和人民一定会朝着美好的未来，昂首阔步，砥砺前行。

　　红色是我们胸前飘扬的红领巾的颜色，红色是飘扬的*的颜色，红色是那些为国牺牲的战士们的鲜血的颜色，红色是红军的颜色，今天我们就来参观一下*的旧居。

　　首先让我们来认识一下*。*，1898年出生，1969年去世。中华人民共和国开国元勋，是长征中的重要人物。

　　接着让我们来了解一下*的旧居，*旧居位于渑池县，它的东西南三侧均为民居。*旧居分为4个展厅，分别叫做党性考验、党性修养、党性展现和党性锻炼。了解了它的背景之后，让我们来参观一下，我们进去之后，就可以看到*的雕像站在院子的正中间，像真的一样，在雕像的后面还有一幅*的画像。我们先来到了第1个展厅里，屋子里是主要放纪念品的，墙上挂着*的照片以及作战地图，当年的长征你也可以从上面了解到。在下面有几排展柜，里面存放着当时八路军勤务兵使用的文件包，穿的军服等等有很多，看上去十分老旧。不靠介绍我一个都不认识。剩下三个房间均为住所，每个房子里面都有一张床，一张桌子和一张凳子，在*据所里还可以看见一个*的雕像正坐在桌子前写着什么。当年他们在艰苦条件下就住在这里。

　　红军在艰难的条件下创造了奇迹。没有红军，就没有今天的我们，更没有如今的生活。我们要珍惜今天的生活，珍惜当下。

　　今天我和妈妈一起去了碧沙岗公园，刚到公园门口就看到大门口的两边有“碧血丹心，血染黄沙”的横匾。怪不得叫碧沙岗呢！

　　进了碧沙岗公园，公园的左边有很多小孩玩的设备，又一直往前走，看到了一个矗立在公园中心的纪念碑，上面写着“北伐阵亡将士永垂不朽”，这是冯玉祥将军为了纪念北伐革命军烈士，而立的一块石碑，上面还有很多将士带着枪，吹着冲锋号，冲锋陷阵的模样。再往前走，又看到两个亭子，亭子里也有两块石碑。上面的大意是“在北伐的时候，各大军阀相互混战，人民处于水深火热之中，冯玉祥将军响应孙中山的三民主义，力求能够统一*，结束混战……再往南走陈列的是，一个又一个的英烈谱。是很多*建立之后，很多人的英雄事迹。其中印象最深的是一个女*任长霞他为了铲除登封的黑恶势力，在一次办案中不幸遭遇车祸，牺牲时年仅40多岁。还有很多英雄，如焦裕禄。等等，他们为了人民的事业，不怕苦难，为了人民的幸福奋斗终身，他们是时代的楷模，我们学*的榜样！

　　碧沙岗公园如今柳树茵茵，花团簇簇，人们在那里幸福的玩耍，休闲。我们要牢记我们今天的生活是革命烈士和前辈用鲜血和汗水换来的我们一定要珍惜。学*他们为了人民的幸福，无私忘我的精神。我们还要好好学*，争取掌握更多的科学知识和技能，为了祖国明天的繁荣昌盛，贡献我们一生的力量！

　　今天的幸福生活是怎么来的呢？尊敬的老师告诉我们：是由无数位革命先烈抛头颅洒热血，不惜牺牲自己的生命换来的。不由得使我想起上次去“郑州市烈士陵园”的情景。

　　去年清明节的时候，学校组织我们班到“郑州市烈士陵园”扫墓――缅怀革命先烈。到了陵园，首先映入我们眼帘的是革命烈士纪念碑和纪念碑上**的题字——“革命烈士永垂不朽”。久久的注视着这几个大字，使我思绪万千：革命烈士们为了我们的国家，为了我们的民族，为了中华儿女们……献出了自己的宝贵生命。虽然你们已经离我们而去，但你们的精神永远在我们心中！我们会沿着你们的足迹继续前行。走着走着，我们来到了烈士墓地，看到这里有这么多革命烈士离我们而去，心里有说不出的痛，使我再也无法控制住自己的眼泪……躺在这里的还有很多抗日民族英雄，吉鸿昌、彭雪峰、杨靖宇、吴焕先等四位将军都是河南人，也是我们河南人的骄傲！革命烈士们的鲜血是不会白流的，我们一定会继承你们的遗志，保护好我们的国家，不容他国侵犯，如有来犯会让他们双倍的偿还。最后，我向所有的革命烈士们深深地鞠了三个躬……

　　同学们，我们要珍惜今天来之不易的幸福生活；要好好学*、掌握先进文化知识；要多走进革命老区，感受红色文化，积极主动的进行爱国教育，提高自身素质；为我们可爱的祖国保驾护航！

古诗春日的意思

　　《春日》是朱熹的名作之一，也是我们较为熟悉的春日。

　　宋代：朱熹

　　胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

　　等闲识得东风面，万紫千红总是春。

　　风和日丽游春在泗水之滨，无边无际的风光焕然一新。

　　谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。

　　人们一般都认为这是一首咏春诗。从诗中所写的景物来看，也很像是这样。首句“胜日寻芳泗水滨”，“胜日”指晴日，点明天气。“泗水滨”点明地点。“寻芳”，即是寻觅美好的春景，点明了主题。下面三句都是写“寻芳”所见所得。次句“无边光景一时新”，写观赏春景中获得的初步印象。用“无边”形容视线所及的全部风光景物。“一时新”，既写出春回大地，自然景物焕然一新，也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉。第三句“等闲识得东风面”，句中的“识”字承首句中的“寻”字。“等闲识得”是说春天的面容与特征是很容易辨认的。“东风面”借指春天。第四句“万紫千红总是春”，是说这万紫千红的景象全是由春光点染而成的，人们从这万紫千红中认识了春天。感受到了春天的美。这就具体解答了为什么能“等闲识得东风面”。而此句的“万紫千红”又照应了第二句中的“光景一时新”。第三、四句是用形象的语言具体写出光景之新，寻芳所得。

　　从字面上看，这首诗好像是写游春观感，但细究寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。朱熹未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏。其实诗中的的“泗水”是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。因此所谓“寻访”即是指求圣人之道。“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点燃万物的春风。这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。

　　扩展阅读：朱熹的影响

　　朱熹早年出入佛、道。31岁正式拜程颐的三传弟子李侗为师，专心儒学，成为程颢、程颐之后儒学的重要人物。淳熙二年(1175年)，朱熹与吕祖谦、陆九渊等会于江西上饶铅山鹅湖寺，是为著名的鹅湖之会，朱陆分歧由此更加明确。朱熹在“白鹿国学”的基础上，建立白鹿洞书院，订立《学规》，讲学授徒，宣扬道学。在潭州(今湖南长沙)修复岳麓书院，讲学以穷理致知、反躬践实以及居敬为主旨。他继承二程，又独立发挥，形成了自己的体系，*称为程朱理学。朱熹在任地方官期间，力主抗金 ，恤民省赋，节用轻役，限制土地兼并和高利盘剥，并实行某些改革措施，也参加了镇压农民起义的活动。朱熹在从事教育期间，对于经学、史学、、佛学、道教以及自然科学，都有所涉猎或有著述，著作广博宏富。

　　朱熹晚年定居建阳考亭讲学，四方学子不远千里前来求学，研究理学，著书立说，与蔡元定等创建学术史上令人瞩目的“考亭学派”，考亭也因此喻为“南闽阙里”，建阳称为“理学之乡”，也因朱熹、蔡元定、刘爚、黄干、熊禾、游九言、叶味道史称“七贤过化”之乡。如今每年清明节前后，远在美日韩及港澳台等海外朱子后裔都会前来祭祀拜谒，他所创立的南宋理学迄今仍被美国、日本、韩国、马来西亚等国推崇。

古诗春日全文

古诗春日全文

　　朱熹（1130年9月15日～1200年4月23日），行五十二，小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，又称*先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人、沧洲病叟、逆翁。下面是小编收集整理的古诗春日全文，希望对你有帮助。

　　原文

　　春日

　　宋代：朱熹

　　胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

　　等闲识得东风面，万紫千红总是春。

　　译文

　　风和日丽游春在泗水之滨，无边无际的风光焕然一新。

　　谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。

　　注释

　　1、春日：春天。

　　2、胜日：天气晴朗的好日子，也可看出人的好心情。

　　3、寻芳：游春，踏青。

　　4、泗水：河名，在山东省。

　　5、滨：水边，河边。

　　6、光景：风光风景。

　　7、等闲：*常、轻易。“等闲识得”是容易识别的意思。

　　8、东风：春风。

　　赏析

　　大家一般都认为这是一首咏春诗。从诗中所写的景物来看，也很像是这样。首句“胜日寻芳泗水滨”，“胜日”指晴日，点明天气。“泗水滨”点明地点。“寻芳”，即是寻觅美好的春景，点明了主题。下面三句都是写“寻芳”所见所得。次句“无边光景一时新”，写观赏春景中获得的初步印象。用“无边”形容视线所及的全部风光景物。“一时新”，既写出春回大地，自然景物焕然一新，也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉。第三句“等闲识得东风面”，句中的“识”字承首句中的“寻”字。“等闲识得”是说春天的面容与特征是很容易辨认的。“东风面”借指春天。第四句“万紫千红总是春”，是说这万紫千红的景象全是由春光点染而成的，大家从这万紫千红中认识了春天。感受到了春天的'美。这就具体解答了为什么能“等闲识得东风面”。而此句的“万紫千红”又照应了第二句中的“光景一时新”。第三、四句是用形象的语言具体写出光景之新，寻芳所得。

　　从字面上看，这首诗好像是写游春观感，但细究寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。朱熹未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏。其实诗中的的“泗水”是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。因此所谓“寻访”即是指求圣人之道。“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点燃万物的春风。这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。

　　创作背景

　　大家一般都认为这首诗是作者春天郊游时所创作的游春观感，而根据作者生活的年代可知这首诗创作之时泗水之地早被金人侵占，作者也未曾北上到达泗水之地。

描写春日古诗句

　　描写春日古诗句有很多，下面小编为大家整理了一些，大家一起看看下面哦！

　　描写春日古诗句1清明二首

　　作者：杜甫 年代：唐朝

　　朝来新火起新烟，湖色春光净客船。

　　绣羽衔花他自得，红颜骑竹我无缘。

　　胡童结束还难有，楚女腰肢亦可怜。

　　不见定王城旧处，长怀贾傅井依然。

　　虚沾焦举为寒食，实藉严君卖卜钱。

　　钟鼎山林各天性，浊酒粗饭任吾年。

　　此身飘泊苦西东，右臂偏枯半耳聋。

　　寂寂系舟双下泪，悠悠伏枕左书空。

　　十年蹴踞将雏远，万里秋千*俗同。

　　旅雁上云归紫塞，家人钻火用青枫。

　　秦城楼阁烟花里，汉主山河锦绣中。

　　风水春来洞庭阔，白萍愁杀白头翁。

　　描写春日古诗句2《春郊》

　　作者：钱起 年代：唐朝

　　水绕冰渠渐有声，气融烟坞晚来明。

　　东风好作阳和使，逢草逢花报发生。

　　描写春日古诗句3苏溪亭

　　作者：戴叔伦 年代：唐朝

　　苏溪亭上草漫漫，谁倚东风十二阑?

　　燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒。

　　描写春日古诗句4怅诗

　　作者：杜牧 年代：唐朝

　　自是寻春去校迟，不须惆怅怨芳时。

　　狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝。

　　描写春日古诗句5应诏赋得除夜

　　作者：史青 年代：唐朝

　　今岁今宵尽，明年明日催。

　　寒随一夜去，春逐五更来。

　　气色空中改，容颜暗里回。

　　风光人不觉，已著后园梅

　　描写春日古诗句6《题农父庐舍》

　　作者：丘为 年代：唐朝

　　东风何时至，已绿湖上山。

　　湖上春已早，田家日不闲。

　　沟塍流水处，耒耜*芜间。

　　薄暮饭牛罢，归来还闭关。

　　描写春日古诗句7晦日呈诸判官

　　作者：韩滉 年代：唐朝

　　晦日新晴春色娇，万家攀折渡长桥。

　　年年老向江城寺，不觉春风换柳条。

　　描写春日古诗句8喜张沨及第

　　作者：赵嘏 年代：唐朝

　　九转丹成最上仙，青天暖日踏云轩。

　　春风贺喜无言语，排比花枝满杏园。

春日古诗的意思（古诗春日的诗意解释）

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

等闲识得东风面，万紫千红总是春。

这首诗著名度很高，特别是那收尾的一句。

每次读这首诗，都会感到色彩缤纷、生机无限的春光仿佛扑面而来，精神不由为之一振。然而对这首诗多有不同的解读，而且有人喜欢，也有人不喜欢。真正是应了古人“诗无达诂”之说。

先看古人对此诗的解说。注《千家诗》的清人王相说：“当春之时，风光景物焕然一新，东风荡漾，拂面而来，百花开放，万紫千红，皆是春光点染而成也。”（《古注绘本五七言千家诗》安徽人民出版社2013年1月版）诗写得明白，解也解得明白，而且看得出来在王相眼中这是写景诗。

今人的解读相当深入。《宋诗鉴赏词典》（上海辞书出版社1987年12月版，以下简称“词典”）中说：“从字面上看，这首诗写得生动流利，浅显明白，人尽能解。但正是这种浅显明白，将不少人瞒过，引起了人们的误解。晦翁作此诗，其意决不在春光骀荡。诗的首句即道所游在泗水之滨，其地春秋属鲁，孔子尝居洙、泗之间，教授弟子。宋室南渡，泗水已入金人掌握之中，晦翁未曾北上，怎能于此游春吟赏？其实，诗中‘泗水’，乃暗指孔门，所谓‘寻芳’，即求圣人之道。在这首诗中晦翁谕人，仁是性之体，仁的外观就是生意，所以万物的生意最可观，触处皆有生意，正如万紫千红，触处皆春。”深入的解读使得原本浅白的诗顿显深奥了。一首写景诗成了宣讲理学的文字。

再看《中国历代名诗分类大典》（广西人民出版社1990年7月版，以下简称“大典”）：“这首《春日》是妇孺皆知的名诗。从诗的字面意义来看，认为是咏春游之作，也是对的。诗人‘胜日寻芳’，欣赏了大自然的‘无边光景’，于是惊叹于那春色如海的‘万紫千红’。不过进一步考究起来，这首诗还应当有作者深一层的用意。诗中提到了春日寻芳‘泗水滨’。南宋时是金朝的辖区，朱熹根本不可能亲历其地。这样说来，这场春游竟是‘梦游’了。既是梦游必然寄托了作者的理想。原来泗水之滨是春秋时代孔子授徒的‘弦歌之地’，是教育史上的‘圣迹’。这首诗第一句表示了对孔孟的仰慕和向往，后三句或有以‘无边光景’、 ‘识得东风’、 ‘万紫千红’喻在学业上不断求索而最后臻于大成之意”。也是深入的解读，但与上面的“词典”又有所不同：一是对写景诗之说，“词典”认为是误解，而“大典”则认为是浅解（未能体会作者深意）；二是“词典”把春光解作圣人之道，是仁，“大典”则认为春光所喻可能是指在学业上不断求索而臻于大成。“大典”之说以“或”字留有一些余地。

这两典的影响比较大。两典问世后出的《千家诗》注本，关于《春日》的解读大多来自此两典。而此前出的《千家诗》注本，早的如上面提到的王相注《千家诗》，*后的如1982年华东师范大学出版的张哲永著《千家诗评注》，都是只作写景诗解读。

还读到一本天津教育出版社2010年1月出版的《千年霜月千家诗》，作者署名江湖夜雨。其中说：“程颢、朱熹二人写诗，经常把读诗心得写入诗中，说理讲道。这首也不例外，表面上看朱熹是在‘意淫’泗水边的春光，其实他是在讲儒家经典给他带来的欢欣喜悦。此诗其实暗含着这样的意思：泗水河畔的春风啊，吹到我们的心头，吹开了万紫千红的思想之光——孔圣人的教诲啊，如春光一样暖遍了大地，改换了人间——”显然，作者是依据了“词典”而将此诗看作说理诗的。最后作者表示：“朱熹这首诗，只从表面理解还好，深入了解后，‘头巾气’太冲，更让我掩起鼻子来。”这是明明白白地说不喜欢这首诗。

诗无达诂，这是就诗歌而言。若从读者的角度去说，便是不同的人对同一首诗歌往往会有不同的解读，这自是读者的权利。读了众多的解读文字，不免生出一个问题，那些深入的解读是怎么得出来的。可以说这与古人“知人论世”说不无关系。凡作深解者，都是联系朱熹理学大家的身份来说的，有的还着重指出朱熹喜欢借诗说理，并以朱熹著名的《观书有感》诗为证（上面提到的“词典”就是这样）。其二便是借“泗水”的地名做文章。朱熹生活在南宋，其时泗水已在金人掌控之下，朱熹并未到那里游过春，只是想象而已。既然是想象，那为什么不想象其它地方而专选泗水呢？答案自然就是寻找孔学之真理了。

知人论世，一直是我们解读诗文的圭臬。尽管受到现代诠释学的冲击，但打开今人所编各种解读诗文的本子，可以发现其圭臬地位并未动摇。知人论世者总是企图解读出作者的创作意图，而现代诠释学则认为“作者‘前文本的意图’ ——即可能导致某一文本产生的意图——不能成为诠释有效性的标准，甚至可能与文本的意义毫不相干，或是可能对文本意义的诠释产生误导。”（安贝托•艾柯等著《诠释与过度诠释》生活•读书•新知三联书店1997年4月版第11页）。将现代诠释学的观点说得明白些，那就是解读文本是不需要考虑作者意图的。对这两种观点的取舍（或取其一，或兼取之），自然也是读者的权利。然而，对《春日》而言，问题是，有了“知人论世”这四个字，其深解就确实是朱熹的原意了么？

问题之一，写过说理诗的理学家朱熹，其每一首诗都必须是说理诗吗？这个问题如果要引用朱熹的作品来说明，一是费笔墨，二是仍可能有歧见。所以此处只借钱锺书之语来表示存疑。锺书先生说：“假如一位道学家的诗集里，‘讲义语录’的比例还不大，肯容许些‘闲言语’，他就算得道学家中间的大诗人，例如朱熹。”（《宋诗选注》人民文学出版社1958年9月版第170页）按锺书先生此说，朱熹的诗并非都是说理诗。

问题之二，泗水当时是被外族占去的地方，朱熹会说那个地方万紫千红，春光无限吗?尽管历史上孔子在那里讲过学，但外族占去了还春光无限，似乎总有些别扭。若是搞个*，说有人歌颂敌占区，那就摊上大事了。这个疑问，直到*来读了《对几个与〈春日〉相关问题的辨析》（《现代语文》2009年2期作者张景顺）才得以解决。原来中国之大，泗水不少。山东之外还有6条泗水。其中有一条在朱熹老家江西省婺源县内。朱熹虽然生于福建、葬于福建，但其祖籍却是婺源县。成年后他曾两度返乡祭祖。据考，朱熹两去婺源，都值草木葳蕤、花团锦簇的季节。由此推断《春日》中的泗水是朱熹家乡之河当更为合理。

思考这两个问题，便觉得所谓深解，似难免穿凿之嫌。而所谓“知人论世”在这里真的可称之为“误导”了。至于那种穿凿之后更声称不喜欢《春日》的解读，实在让人无语。

其实诗歌是一种讲究含蓄的文体。它用极少的文字，写景抒情，讲究的是给读者留下空间。《春日》，就是这样一首普通的写景诗，但它为读者留下了丰富的想象大好春光的空间。诗人对大好春光作了经典的概括，没有、也不可能、也不需要细细地说出其美妙之所在，这种美妙自然也可能包括自然之外的春光。笔者的观点是，既然作者未明说，读者又何必一定要读死呢?把个人的猜测——作者意图若非作者自己说出，便都是猜测——说成事实，恐怕不是可取的读诗方法。

春日美景古诗

春日美景古诗

　　一片绿叶，带来春的生命；一朵鲜花，绽出春的色彩；一阵春风，抚出春的温柔；一声鸟鸣，惊出春的活力。以下是春日美景古诗，欢迎阅读。

　　山房春事

　　【唐】岑参

　　风恬日暖荡春光，戏蝶游蜂乱入房。

　　数枝门柳低衣桁，一片山花落笔床。

　　【鉴赏】写得是浓郁的春光充天塞地，不仅山野处处万紫千红，连山房书屋都被蜂蝶花木占领，反映作者对生活的热爱，对前途充满信心。

　　和乐天春词/春词

　　【唐】刘禹锡

　　新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。

　　行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。

　　【鉴赏】诗的最后一句含蓄地刻画出闺中女子沉浸在痛苦中的凝神伫立的神态，暗示了这位女主人公有着花朵般的容貌，以至于使常在花中的蜻蜓也错把没人当花朵，也意味着她的处境亦如这庭院中的春花一样，寂寞深锁，无人赏识。

　　好事*·梦中作

　　【宋】秦观

　　春路雨添花，花动一山春色。

　　行到小溪深处，有黄鹂千百。

　　云当面化龙蛇，夭娇转空碧。

　　醉卧古藤阴下，了不知南北。

　　【鉴赏】此词作于词人贬监处州酒税时，全词题为“梦中作”，系写梦境，先写出中漫游，再写飞云空中变幻和醉卧出藤阴下。

　　怅诗

　　【唐】杜牧

　　自是寻春去校迟，不须惆怅怨芳时。

　　狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝。

　　【鉴赏】从诗中可以体会到一种哲理：机遇的稍纵即逝固然增加了人们把握它的难度，但这并不意味着机遇本身的不可把握或存在。

　　春远

　　【唐】杜甫

　　肃肃花絮晚，菲菲红素轻。

　　日长唯鸟雀，春远独柴荆。

　　数有关中乱，何曾剑外清。

　　故乡归不得，地入亚夫营。

　　【鉴赏】写有景之景，诗人类能之。写无景之景，惟杜独擅长。此诗上半，当想其虚中取意之妙。

　　渡湘江

　　【唐】杜审言

　　迟日园林悲昔游，今春花鸟作边愁。

　　独怜京国人南窜，不似湘江水北流。

　　【鉴赏】这首诗以押韵对起，又以对作结，俱有整齐美、和谐美以及反复咏叹的韵味。杜审言这首《渡湘江》有相当影响力，说它“具有开启诗坛新风的作用”，也不为过誉。

　　子夜吴歌·春歌

　　【唐】李白

　　秦地罗敷女，采桑绿水边。

　　素手青条上，红妆白日鲜。

　　蚕饥妾欲去，五马莫留连。

　　【鉴赏】这首诗吟咏了秦罗敷的故事，赞扬她不为富贵动心，拒绝达官贵人挑逗引诱的高尚品质。

　　阙题

　　【唐】刘昚虚

　　道由白云尽，春与青溪长。

　　时有落花至，远随流水香。

　　闲门向山路，深柳读书堂。

　　幽映每白日，清辉照衣裳。

　　【鉴赏】这首诗句句写景，画意诗情，佳句盈篇，可推为刘昚虚的代表作。

　　浣溪沙·堤上游人逐画船

　　【宋】欧阳修