描写农村建筑的古诗

反映农村生活的古诗

反映农村生活的古诗

　　在*凡的学*、工作、生活中，大家都收藏过令自己印象深刻的古诗吧，古诗是中文独有的.一种文体，有特殊的格式及韵律。那么问题来了，到底什么样的古诗才经典呢？以下是小编收集整理的反映农村生活的古诗，欢迎阅读与收藏。

　　王维《山居秋瞑》

　　空山新雨后，天气晚来秋。

　　明月松间照，清泉石上流。

　　竹喧归浣女，莲动下渔舟。

　　随意春芳歇，王孙自可留。

　　王维《鸟鸣涧》

　　人闲桂花落，夜静春山空。

　　月出惊山鸟，时鸣春涧中。

　　王维《渭川田家》

　　斜光照墟落，穷巷牛羊归。

　　野老念牧童，倚杖候荆扉。

　　雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。

　　田夫荷锄至，相见语依依。

　　即此羡闲逸，怅然歌式微。

　　王建《田家行》

　　男声欣欣女颜悦，人家不怨言语别。

　　五月虽热麦风清，檐头索索缲车鸣。

　　野蚕作茧人不取，叶间扑扑秋蛾生。

　　麦收上场绢在轴，的知输得官家足。

　　不望入口复上身，且免向城卖黄犊。

　　田家衣食无厚薄，不见县门身即乐!

　　张籍《野老歌》

　　老农家贫在山住，耕种山田三四亩。

　　苗疏税多不得食，输入官仓化为土。

　　岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。

　　西江贾客珠百斛，船中养犬长食肉。

　　聂夷中《伤田家》

　　二月卖新丝，五月粜新谷。

　　医得眼前疮，剜却心头肉。

　　我愿君王心，化作光明烛。

　　不照绮罗筵，偏照逃亡屋。

　　韦应物《观田家》

　　微雨众卉新，一雷惊蛰始。

　　田家几日闲，耕种从此起。

　　丁壮俱在野，场圃亦就理。

　　归来景常晏，饮犊西涧水。

　　饥劬不自苦，膏泽且为喜。

　　仓禀无宿储，徭役犹未已。

　　方惭不耕者，禄食出闾里。

　　杜荀鹤《山中寡妇》

　　夫因兵死守蓬茅，麻苎衣衫鬓发焦。

　　桑柘废来犹纳税，田园荒尽尚征苗。

　　时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧。

　　任是深山更深处，也应无计避征徭。

　　王维《渭川田家》

　　斜光照墟落，穷巷牛羊归。

　　野老念牧童，倚杖候荆扉。

　　雉鸲麦苗秀，蚕眠桑叶稀。

　　田夫荷锄至，相见语依依。

农村生活情趣的古诗

　　写农村田园生活的有很多，大家知道有哪些?

　　作者：

　　故人具鸡黍，邀我至田家。

　　绿树村边合，青山郭外斜。

　　开轩面场圃，把酒话桑麻。

　　待到重阳日，还来就菊花。

　　作者：翁卷

　　绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。

　　乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。

　　作者：范成大

　　昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。

　　童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。

　　作者：王建

　　雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。

　　妇姑相唤浴蚕去，闲看中庭栀子花。

　　作者：白朴

　　孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下。

　　青山绿水，白草红叶黄花。

　　作者：

　　莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

　　山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

　　箫鼓追随春社*，衣冠简朴古风存。

　　从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

表现农村生活的古诗

　　古人在写乡村淳朴自然的田园风光之中，表达了诗人对乡村生活的热爱之情。

　　新晴原野旷。

　　极目无氛垢。

　　郭门临渡头。

　　村树连溪口。

　　白水明田外。

　　碧峰出山后。

　　农月无闲人。

　　倾家事南亩。

　　新筑场泥镜面*，家家打稻趁霜晴。

　　笑歌声里轻雷动，一夜连枷响到明。

　　言入黄花川，每逐青溪水。

　　随山将万转，趣途无百里。

　　声喧乱石中，色静深松里。

　　漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。

　　我心素已闲，清川澹如此。

　　请留盘石上，垂钓将已矣。

　　野外罕人事，穷巷寡轮鞅。

　　白日掩荆扉，虚室绝尘想。

　　时复墟曲中，拔草共来往。

　　相见无杂言，但道桑麻长。

　　桑麻日已长，我土日已广。

　　常恐霜霰至，零落同草莽。

　　故人具鸡黍(shǔ)，邀我至田家。

　　绿树村边合，青山郭外斜(xiá)。

　　开轩面场圃，把酒话桑麻。

　　待到重阳日，还来就菊花。

　　中岁颇好道，晚家南山陲。

　　兴来美独往，胜事空自知。

　　行到水穷处，坐看云起时。

　　偶然值林叟，谈笑无还期。

　　昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。

　　童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。

　　水满田畴稻叶齐，日光穿树晓烟低。

　　黄莺也爱新凉好，飞过青山影里啼。

农村建房对*全

农村建房对*全

　　对联，又称对偶、门对、春贴、春联、对子、楹联等，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联对仗工整，*仄协调，是一字一音的汉语独特的'艺术形式。对联是*传统文化瑰宝。下面是小编帮大家整理的农村建房对*全，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　上联：物华焕彩 下联：天宝呈祥

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　　上联：桂馥兰馨子孙永保 下联：竹苞松茂天地皆春

　　上联：美奂美仑大启尔宇 下联：肯堂肯构长发其祥

　　上联：映日红标五色云中飞彩凤 下联：凌霄画栋万花丛里耸虬龙

　　物华焕彩 天宝呈祥

　　玉柱擎红日 金兴入紫微

　　肇启文明运 宏开富有基

　　忠诚作柱石 耿直为栋梁

　　青龙缠玉柱 白虎架金梁

　　人和大梁正 世盛家业兴

　　上梁喜鹊叫 竖柱彩霞飞

　　竖柱遇吉日 上梁逢良辰

　　天眼照宅地 阳光撑栋梁

　　喜竹苞永茂 庆磐石长安

　　祥云笼吉地 嘉树拂新轩

　　虎踞龙蟠地 夏凉冬暖家

　　庭辉联树彩 檐影接云光

　　宝盖呈祥香结彩 银台报喜烛生花

　　大梁凌宵云浩荡 家业兴旺日喷礴

　　定磉欣逢大好日 上梁正遇幸运时

　　花开富贵人开眼 日上中天屋上梁

　　新屋落成三代喜 全家和睦万般兴

　　兰室犹然仍旧址 槐堂又喜庆新居

　　华构落成千年计 小筑安居四时春

　　玳瑁连云开甲第 霜毫离藻富春华

　　高桥落成千载重 华堂永奠万年春

　　春风化雨艳桃李 瑞霭盈屋旺子孙

　　阁上金龙腾紫气 堂前彩凤映丹霞

　　堂构森严绳祖武 天葩彩发焕人文

　　门对青山龙虎地 户纳绿水凤凰池

　　美奂美仑大启尔宇 肯堂肯构长发其祥

　　喜建华堂春风入座 乔迁新居佳客盈门

　　桂馥兰馨子孙永保 竹苞松茂天地皆春

农村建房对联

农村建房对联

　　无论是身处学校还是步入社会，大家都有令自己印象深刻的对联吧，对联源于*文字语音的对称性，出现应该在周朝以前，造纸术和书法的'发展，使对联成为独立文体。还在苦苦寻找优秀的对联吗？下面是小编整理的农村建房对联，欢迎阅读与收藏。

　　栋宇辉煌，时泰年丰新屋起 国家兴旺，地灵人杰伟业开

　　立成铁骨千斤柱 架起钢筋万岁梁

　　门傍高邻天傍福 家居形胜院迎春

　　金梁拔地千年固 玉柱擎天万事兴

　　乡情立起云天柱 友谊架通金玉梁

　　龙盘玉柱祥云绕 凤卧金梁紫气腾

　　顶天砥柱根基固 纳瑞华堂日月新

　　新宅迎祥，朵朵牡丹开富贵 居家吉庆，株株翠竹报*安

　　美好家园双手建 和谐社会一心连

　　广厦辉融春色里

　　华居美在众心间

　　*安竹种新宅院 富贵花开和睦家

　　舌水无声开甲第 訪阳一路富新村

　　宏开伟业长富贵 喜进新居永*安

　　大院落成，人丁兴旺 新居人住，财运享通 河北傅荣俭

　　楼新室雅春光第 学晋农丰富足家

　　前柳后松，水碧天蓝辉胜境

　　南昌北富，霞红霭瑞罩新居

　　碧水含情舒画栋 青山着意蔚琼楼

　　良辰人宅年年旺 吉日安居代代兴

　　小楼遂意精神爽 诸事顺心日子甜

　　新燕归梁新禧户 小楼连苑小康家

　　映日楼阁增气象 摩天梁栋起氳氤

　　人居玉宇千年旺 日照华堂万代兴

　　落成遇良辰，五福临门兴万代 迁地逢吉日，三星照户旺千秋

　　广厦连云歌盛世 *湖捧日映华堂

　　致富喜乘千里马 安居更上一层楼

　　上联：新屋落成三代喜

　　下联：全家和睦万般兴

　　上联：兰室犹然仍旧址

　　下联：槐堂又喜庆新居

　　上联：桂馥兰馨子孙永保

　　下联：竹苞松茂天地皆春

　　上联：华构落成千年计

　　下联：小筑安居四时春

　　上联：玳瑁连云开甲第

　　下联：霜毫离藻富春华

　　上联：高桥落成千载重

　　下联：华堂永奠万年春

　　上联：物华焕彩

　　下联：天宝呈祥

　　上联：春风化雨艳桃李

　　下联：瑞霭盈屋旺子孙

　　上联：喜建华堂春风入座

　　下联：乔迁新居佳客盈门

　　上联：阁上金龙腾紫气

　　下联：堂前彩凤映丹霞

　　上联：美奂美仑大启尔宇

　　下联：肯堂肯构长发其祥

描写农村劳作生活的古诗

　　农村生活的，表达了作者对农村生活的向往和喜爱之情。

　　昼出耘田夜绩麻，

　　村庄儿女各当家。

　　童孙未解供耕织，

　　也傍桑阴学种瓜。

　　这首诗描写农村初夏时节生活中的一个场景。诗人用清新的笔调，对农村初夏时的紧张劳动气氛，作了较为细腻的描写，读来意趣横生。

　　绿遍山原白满川，

　　子规声里雨如烟。

　　乡村四月闲人少，

　　才了蚕桑又插田。

　　这首诗以清新明快的笔调，出神入化地描写了江南农村初夏时节的旖旎风光，表达了诗人对乡村生活的热爱之情。

　　西塞山前白鹭飞，

　　桃花流水鳜鱼肥。

　　青箬笠，绿蓑衣，

　　斜风细雨不须归。

　　这首词描写了江南水乡春汛时期捕鱼的情景。有鲜明的山光水色，有渔翁的形象，是一幅用写的山水画。这首词就借表现渔父生活来表现诗人自己隐居生活的乐趣。

　　故人具鸡黍(shǔ)，邀我至田家。

　　绿树村边合，青山郭外斜(xiá)。

　　开轩面场圃，把酒话桑麻。

　　待到重阳日，还来就菊花。

　　这首诗写的是诗人应邀到一位农村老朋友家做客的经过。在淳朴自然的田园风光之中，主客举杯饮酒，闲谈家常，充满了乐趣，抒发了诗人和朋友之间真挚的友情。

　　斜阳照墟落，穷巷牛羊归。

　　野老念牧童，倚杖候荆扉。

　　雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。

　　田夫荷锄至，相见语依依。

　　即此羡闲逸，怅然吟式微。

　　此诗描写的是初夏傍晚农村夕阳西下、牛羊回归、老人倚杖、麦苗吐秀、桑叶稀疏、田夫荷锄一系列宁静和谐的景色，表现了农村*静闲适、悠闲可爱的生活。这种充满诗情画意的田家生活图景也是诗人当时心境的反映，反映了他对官场生活的厌恶。

*古代建筑毕业论文

*古代建筑毕业论文（精选5篇）

　　*古代建筑和古老的中华文化差不多是同步发端和发展的，有着悠久的历史和稳定的系统，通过*的古代建筑，可以清晰的反映出*传统文化思想的脉络。下面是小编为大家整理的*古代建筑毕业论文，欢迎阅读。

　　【摘 要】*古代文人“天人合一”的自然观念对*古代建筑产生了深远的影响，以*文人构成古代了唯一的上层社会，他们直接或间接的参与营建活动，把*传统的自然观带入了建筑创造之中，建筑与自然的关系成为*古代建筑区别于世界其他建筑体系的根本特征

　　【关键词】天人合一;风水堪舆;模山范水;古代建筑

　　建筑的历史就是人类与自然相互关系的历史。以农业文明为主的*古人，在漫长的农耕生产过程中认识到了“天时”“地利”等自然条件对人们生活的影响，作为自然的代表“天”在人们的心目中具有至高无上的地位，靠天吃饭的人们把人与自然的和谐统一即“天人合一”看作是内心深层的最高境界。*古人在营建都市、构筑房屋、庙宇时始终遵循自然规律，师法自然、合乎天地成为人们内心中自觉的精神意识。

　　*文化的起源与追求“天人合一”的思想有着密切的联系，《周易.大状卦》中有：“上栋下宇，以待风雨”之说，“宇”在许慎的《说文解字》被解释为屋边(“宇，屋边也”)。《淮南鸿烈.览冥训》“宙，栋梁也.”从上述文字中我们不难看出“宇”、“宙”这两个字，在古代他的基本含义是与建筑有所关联的.然而这个词在很多时候又被用来表示无限的自然时空.如“四方上下曰宇，往古来今曰宙”(陆九渊《象山先生全集》卷二十二《杂说》四部丛刊本)*古人将表示天地自然的宇宙与表示房屋的宇宙等同视之，天地即是宇宙;宇宙也是房屋，作为人们着风挡雨的房屋在*文化的起始就被赋予了“天地入吾庐”的文化内涵.

　　*古人在建筑环境的创造上依托自然，这成为*古典建筑的根本特征。根据自然地形随形构筑，通过对建筑与环境的“因、借”来达到建筑与自然的相辅相承，即所谓的“托体同山阿”。建筑借山势表雄伟，因水形而奇峭。秦始皇统一*，大兴土木，建筑了庞大的阿房宫。阿房宫北依渭水，南向秦岭，自殿下直抵南山，表南山之巅以为阙，“以象太极”将宫殿与大尺度的自然山水辉映交融，把建筑溶入自然，借自然界恢宏尺度，来体现大秦王朝气吞山河的不凡风度。

　　作为这一东方民族群体的“人”，无论宫殿寺庙或是作为建筑群体的城市，村镇或分散于乡野田园中的民居，也一律体现出一种关于“宇宙图景”的感觉，以及作为方位、时令、风向、星宿的象征主义。*先民把人视为自然的一部分，人的活动、生活与自然息息相关，人不可能脱离自然而孤立存在，在*人看来，自然与人生存的社会是一个完整的统一体。古人通过观测天象预测未来，根据自然灾变来解释社会内部的变乱，分析建筑与自然的关系，来揭示居住者的吉凶祸福，人的一切活动都必须顺应自然。人受到天，地，自然的制约。人是自然的产物，人必须“则天”行事，遁“天道”而生存。人道，合乎天道，人的所有活动都力求达到自然、天地与人的亲和统一。

　　作为人们生产，生活依托的建筑更是要适应自然，*先民在进行营建活动之前必须“仰视天文”“俯察地理”，追求天时，地利，以达到兴旺人和的目的。考察建筑本身的布局以及建筑所处的环境是否符合自然规律，从而形成了*古典建筑密不可分的“风水”观念。距今6000多年前半坡的仰韶文化，已经有了典型的风水例证。(丁一等《*古代风水与建筑选址》第6页)风水观念的形成是*古人自然观念发展的直接产物，是在漫长的历史进程中的生态经验积累，《周礼·地官司徒》“以相民宅”的目的是“阜人民，以蕃鸟兽，以毓草木，以任土事”。由此可见风水的主要功用在于探寻人们生活的环境，自然与人之间的亲和关系，寻找人与自然结合的最佳点，从而达到人居与自然的和协统一。*人选择适合自己居住的环境，都是依靠风水的观念来确定的。建筑四周山环水绕，明堂开朗，水口含合，水道绵延曲折。追求环境的封闭与均衡，背阴向阳、背山面水、坐北朝南，“具有日照、通风、取水、排水、防涝、交通、灌溉、采薪、阻挡寒流、保持水土、滋润植被、养殖水产、调整小气候，便于进行农、林、牧、副、渔多种经营等一系列优越性”(侯幼彬《*建筑美学》黑龙江科学技术出版社第195页)。这种山环水抱，重峦叠嶂、山青水秀、郁郁葱葱的自然环境的和谐风貌，形成良好的心理空间和景观画面，反映了中华先人的摄生智慧。

　　魏晋时期随着社会的动荡以老庄道家思想为核心的玄学思潮勃兴，文人士大夫纵情山水，为了摆脱世俗伦理的束缚融身于大自然中去畅情。寄情于春山秋水之间，畅游于茂林修竹之境，文人雅士融身于大自然之中，修身养性，离尘悟道，将人身与情感都融身于自然之中，接*自然。居住建筑的营造也开始追求自然野趣，私家宅院成为“在有限的空间里创造出视觉无尽的，具有高度自然精神境界的环境”。(张家翼《*造园论》山西人民出版社 1991)这为后来*园林的演变发展起到方向性作用。

　　一般而言，园林建筑特别是文人园林是*古人对待自然思想的集中反映，*面布局灵活多样，刻意追求以小见大，景有限而意无穷，以自然山水为蓝本，模山范水，在*地上凿池为水，堆砌假山，小径通幽，通过借景，造景叠山，理水等手法，努力使人工的建筑消融于天然环境之中，达到“虽有人作，宛如天成”的艺术境界。清代乾隆时营造圆明园时提出，“希望北面有座山可以挡风，夏季招来凉意，有泉脉下注，天际远景有个悦目的收束，一年四季都可以返照第一道和末一道光线”，从这里不难看出圆明园在营造时注重了人和自然的有机联系及交互感应。乾隆造的“静宜园”，建在北京西郊的香山山坳里，北、西、南三面环山，静宜园因山势高低层层构筑建筑物，与周围的苍松翠柏、溪流瀑布、峭壁悬崖，相融相和。避暑山庄也是“自然天成地就势，不待人力假虚设。君不见，磬锤峰，独峙山麓立其东;又不见，万壑松，偃盖重林造化同。”(康熙《芝径之堤》)。风水理论是人与自然对话的产物，它彻头彻尾地影响着*几千年来的营建活动，包括住宅，宫室，寺观，陵墓，城市，村落，等方方面面，在*的营建历史中我们很难找到风水不涉及营造活动的例子，也绝找不出违背自然规律不与自然相融相承的实例。

　　*古代营建活动中师法自然的思想不仅仅局限在园林的处理上，在建筑布局，城市建筑中也同样有很多因乎自然的例证。《三辅黄图.咸阳故城》中有“筑咸阳宫……引渭水灌都以象天汉，横桥南渡以法牵牛”秦始皇不仅在其宫殿周围引水筑山模法自然，在他用七十余万人的劳工，挖郦山而筑的陵墓里也以“水银为百川，江河大海，机相灌输，上具天文，下具地理。”(《史记.秦始皇本记》)在*古代的城市规划中比像天界河汉，将河流贯流城市，将大片山林，水体括入城市，如随唐长安城，将乐游园、曲江池山水景观纳入城市空间体系。如此事例不胜枚举。

　　*古代文人的自然观念对*古代建筑产生了深远的影响，“学而优则仕”的文人构成古代了唯一的上层社会，他们直接或间接的参与营建活动，把*传统的自然观带入了建筑创造之中。*古人“天人合一”的观念也就在建筑营建活动中形成了。

　　参考文献：

　　[1]王贵祥.中西文化中的人与自然关系探微. 建筑史[M]. 北京:机械工业出版社, 2003.

　　[2]魏士衡.*自然美学思想探源[M].北京:*城市出版社, 1994.

　　[3]王振复.*建筑的文化历程[M].上海:上海人民出版社, 2000.

　　[4]王鲁民.*古代建筑文化探源[M]. 上海:同济大学出版社, 1997.

　　[5]侯幼彬.*建筑美学[M]. 哈尔滨:黑龙江科学技术出版社, 1997.

　　[6]罗哲文,王振复.*建筑文化大观[M]. 北京:北京大学出版社, 2001.

　　摘要：*古代建筑是中华民族优秀文化的重要组成部分,从建筑的多样性、主流、环境、木构架特色等方面分析了我国古代建筑的特征,以求深刻理解,古为今用,创造出*特色的现代建筑。

　　关键词：古代建筑

　　一、*古代建筑的对称美

　　对称美是我国古代传统文化之一，我国古代很多事物都体现了对称美这一思想，例如女眷的发饰，窗户上的剪纸。同样对称美是我国古代建筑的一大特色，在我国古代建筑中，对称无处不在。建筑是一代人生活*惯和思想的沿袭，所以我国古代建筑也深受宗教思想、文化教育等影响。道家的中庸思想在我国古代建筑中的到了很好诠释，其具体思想就体现在古代建筑的对称美上。

　　二、*古代建筑与自然景色的天然合一

　　在科技还不发达的古代，淳朴的古人只能用迷信解释那些无法解释的自然现象，因此，古人对自然的敬畏之情和喜爱之情溢于言表。古人崇尚天人合一的境界。所以在我国古代的建筑中，有很多与天最接*的古建筑的传说，如：云顶天空，蓬莱仙道等。事实上，也确实有很多建筑建到了离天空很*。例如布达拉宫屹立在*首府*市区西北的红山上，布达拉宫是13层宫殿建筑，是一座规模宏大的宫堡式建筑群。它的地理位置是古时候燃烟较少的*，而且它确实做到了“与天同高”，给人一种天空的假象。

　　我国古代建筑与自然的天然合一还体现在许多其它的方面。例如：我国古代的皇宫里都有御花园，而许多南方的园林小院里也有自己的后花园、假山、鱼塘等。

　　三、庭院式组群布局

　　*建筑特别重视群体组合的.美。这些建筑十分重视对中和、*易、含蓄而深沉的美学的追求，这些建筑体现了*人的民族审美*惯，与欧洲等其他建筑体系建筑个体的体形体量、外向性格的强烈对比等有明显差别。

　　在古代*，封建思想牢固，有“长幼有序，内外有别”思想意识，所以古代多数庭院都是前后串连起来，通过前院到达后院，这种庭院式的组群与布局，一般都是采用均衡对称的方式。这种庭院的建筑方式体现了古人门第思想深固，另外这种庭院结构也能体现当时庭院主人的家世如何。一般情况下，庭院的规模和庭院主人的财势官力是成正比的。这也就有了古语“庭院深深深几许”，“侯门一入深似海”。

　　这种错落有致的院落结构不仅加深了古人之间的门第思想，而且也给我们后人今天参观留下了几许神秘色彩。

　　此外，我国还保留了一些老北京四合院的房屋。这也四合院也体现了古人庭院式组群布局建筑。古人不仅爱将生前居住的地方建成庭院式结构，考察很多官宦人家的墓地，很多也是“庭院式”结构的，古墓中主墓是墓主人的死后栖息所，而除主墓外还有好多坟墓在古墓中，这些坟墓构成一个“庭院式”结构，把亲人死后也可以联系在一起，也体现了古人生死相依，封建迷信。

　　四、丰富多彩的艺术形象

　　*古人无疑是最有想象力的。我国古代的建筑多半是以牛马蛇神之类的动物作为依托来建筑的，在我国许多古楼之中，有很多房梁，支柱等建筑上都有龙凤的雕刻，让人望而生畏。而古楼的楼顶四周也多以神兽动物来装饰，给人一种威严感。

　　而*古代的石狮应该是中外显著的标志之一。石狮多半放在古代权威人家的门口“看家”，让对主人有非分之想的小人望而却步。同样，石狮高大威猛，目光凶狠，给人一种威严感，象征主人的财力与权势。是家里、门第雄厚的代表。

　　《红楼梦》中贾府无疑是当时最为有实力的家庭之一，而大观园的门面上也同样矗立着两个石狮，象征着贾府的势力。

　　此外，*古代的建筑最敢于使用色彩也最善于使用色彩。不过，古代建筑在用色方面也是有阶级之分的。不是每种颜色都是可以随便运用的。即便如此，我国古代的建筑无不体现了一种大气、富丽堂皇、美轮美奂。尤其是在佛门之地、皇宫贵族的应用，让人看后无不感慨天朝的壮观，浮想联翩。

　　五、古代建筑与“风水”的结合

　　风水之说也是起源*，并且可以说是流传至今，在现在，我们很多家庭盖房子还会找风水先生算上一挂。而在*古代，由于古人对封建迷信的依赖已经达到登峰造极的地步，所以所建建筑每一处都有风水之说。尤其是国都选址，皇陵建造，无不是“风水宝地”。古人崇尚“天时、地利、人和”，而这里的风水就是讲的“地利”，而风水宝地之处多是高山多水之处。先不说这些地方是否真是风水宝地，但是这些远离尘世的地方多少可以使人心灵沉静，是佛家陵墓的首选之处。也可谓是另一种意义上的风水宝地了。

　　传统风水学所追求的美，是自然的美。风水所说不需要雕饰，只需要选择。在选择风水宝地时，我们首先应当注重地势的“美”与“恶”，与此同时，风水之说以天然的美为最好。这种天然美，就是井然有序的和谐。

　　其次传统风水学说追求的美，就是整体的美，而并非零散的、支离破碎的美， 这种整体美，就是有机统一的和谐。和谐美，首先是体现在人为建筑与周围大自然上的和谐统一，而在这个前提之下再追求建筑与建筑之间的和谐美。 这种和谐，又和古人中庸的思想和为一体了。

　　六、总结

　　建筑的历史美，主要是体现在具有悠久历史的古建筑上。我们人类的每个时代，均是用它所有的技术来创造建筑。而那些被历史遗留下来的建筑，有它存在的理由，也有被我们欣赏的道理。

　　一、木结构——*古代建筑的结构

　　*古代建筑与世界其它建筑形态最基本的区别是木结构，是世界上惟一以木结构为主的建筑体系。

　　*现已发现的最早的木结构建筑遗址在浙江余姚河姆渡，距今已有七千年。据考古发现，在300*方米的范围内，最少有三栋以上的干阑式建筑遗迹，其中一座长约23米，进深约8米。木构件建筑遗物有柱、梁、枋、板等，许多构件上都有榫卯，这是*古代木结构建筑已发现的最早的遗存。如果我们把河姆渡文化出土的榫卯木结构建筑遗迹当作*古代木结构建筑的“真正”起点，那么，*的木结构建筑已经有七千年的历史了。

　　*古代建筑木结构建筑主要分为抬（叠）梁式和穿斗式两种。另外还有井干式，但它不是*木结构建筑的主要结构形式，只在一些林木资源比较丰富的地方出现，如云南。

　　抬梁式构架是*古代建筑木结构的主要形式，也是应用最为广泛的一种建筑结构形式。穿斗式构架用料较少，建造时先在地面上拼装成整榀屋架，然后竖立起来，具有省工、省料、便于施工和比较经济的优点。同时，密列的立柱也便于安装壁板和筑夹泥墙。因此，在*长江中下游各省，保留了大量明清时代采用穿斗式构架的民居。这些地区有的需要较大空间的建筑，采取将穿斗式构架与抬梁式构架相结合的办法：在山墙部分使用穿斗式构架，当中的几间用抬梁式构架，彼此配合，相得益彰。

　　木结构的建筑几乎都是有一定的制作规范。宋代李诫编著的《营造法式》一书中包含各种“作”（大木作、瓦作等）的制度、工限、料例三个主要内容以及有关附图，系统地说明了当时建筑的分级、结构方法规范要领。书中提出“以材为祖”的材份制，即以与建筑规模等级相应的某一尺度作为建筑的空间尺度及构件尺度的模数。这是建筑体系达到成熟阶段的标志。这种模数制度或比例制度一直延续到清代，只是表现形式有所变化。清工部《工程做法》记载了这一体系的最后形态——斗口制。

　　*古代建筑以木结构为主体，它的基本艺术造型特点来自结构本身。*建筑的起点是以间为代表的房屋，宫殿是房屋的扩大，它本质上并没有变化，只不过柱子更高、梁坊更长、间数更多而已。

　　二、大屋顶——*古代建筑的形式

农村创业八大建议

农村创业八大建议

　　农村创业是一种劳动方式，是一种无中生有的财富现象，是一种需要创业者组织、运用服务、技术、器物作业的思考、推理、判断的行为。下面是小编精心整理的农村创业八大建议，希望对你有帮助！

　　农村创业八大建议

　　要认识农业

　　所谓“知已知彼，百战不殆”，农业说简单也简单，说难也难。简单是因为天天见，出门七件事，件件离不了农业，农民种起田来更是得心应手。难的是农业包容万象，知识包括天文、地理、物理、化学。因此只能从拿手的入手，专一样而后谋发展，创效益。因此，投资农业者要牢记，最普通的东西往往最不容易出类拔粹。

　　经打细算，合理布局

　　农业面广，商机多。投资农业需要考虑的问题还是很多的。首先投资成本要核算，例如，目前国内农业中用工较多，如何提高用工效率也得自己好好算计一下。还有，如何创造综合效益，要考虑到如何套种、轮种、立体化、产业链化等等，这些算好了，成本可能降低不少，效益自然出来了。

　　出奇制胜

　　《孙子兵法》说以正合，以奇胜。出奇制胜对任何商战都是有用的。对农业来说，笔者认为出奇就是创新，新品种、新技术、新观念、新点子等往往能让你先获商机，稳胜券。对小规模投资农业，出奇往往能让你快速得到第一桶金，获得最重要的原始积累。

　　因地制宜，因时而种

　　农业离不开天，离不开地，各地不同土壤不同，气候不同，作物也不同，甚至施肥打药都不同，在没有设施栽培的时候，因地制宜是不可忽视的，宜林则林、宜草则草、宜耕则耕。发挥自身地理气候优势，充分利用自然资源，农业要搞的名堂还是很多的。

　　市场为中心，做到因市种植、因价上市

　　由于市场经济的发展，使得农业不仅要满足农民的活需要，更要满足农产品做为商品创造利益的需要。农业投资更是要获得收益，要赚钱，因此就得紧紧围绕市场，围绕着农产品如何卖上好价钱，让市场和价格指导你要种什么，什么时候种。这是下定投资之前必需的清楚的调查，记住先找市场再投资。

　　以人为本，因人而作

　　市场找好了，当然得衡量一下自己的能力了。农业包容万象，从天上飞的，山上种的，地下跑的，地里埋的到处都有商机，总不能见一样做一样。因此衡量一下，自已适合种果，养猪，或种菜，选出自已的强项，发挥自身优势，选好项目，先挖出第一桶金后再图扩大，这对白手起家者尤其重要。

　　规模创造效益

　　当农业发展到一定程度要创造更大的效益就得有一定的规模，就如同国家建立后小打的游击队就得建立正规军一样。

　　农业的正规军就是大规模的农业生产。没有规模就成不了大气候，规模化后不仅可以机械化、专业化、而且可以解决农产品的销售问题。笔者以为，小规模发展以后就要走联合、整合当地的优势品种，区域化种植，做特色农业创品牌的道路。

　　科技第一生产力

　　谁都不能忽视科技带来的生产力，据报道新科技对农业的贡献率是大于60%。好的种子、好的技术、好的农药、好的化肥，好的农机等等都是科技创造出来的。什么精准农业、信息农业、设施农业、无土栽培等等都离不开科技，可以说，没有科技就没有今天农业的欣欣向荣。掌握知识、科学种田，应该深入投资农业者的心中。

　　农村创业相关项目

　　农家乐

　　一册册农家乐的导览图，带领世博游客走进浦东本土朴实自然的风光和古色古香的建筑里。这便是由浦东新区世博巾帼基地服务发展联盟出品的“金色农家、欢乐世博”导览图。世博巾帼基地服务发展联盟相关负责人介绍，以制作导览图为契机，联盟为农民妇女们创业、就业提供更多渠道和空间是今年的新尝试。截至10月底，该联盟吸引各类涉农旅游总人数达60万人次，直接带动各类涉农总收入150多万元，解决当地农民就业100余人。

　　药用植物

　　在阳台上伺花弄草是不少女性闲暇时候的最爱。在浦东新区曹路镇，这还真成了女性创业的新选择。今年年初，曹路镇妇联借“庭院建设女主人”培训班的机会，请绿化专家为80多名庭院女主人举办了为期一周的庭院绿化种植实用技术培训。培训课程结束后，不少家庭开始了药用植物的种植。居民李阿姨家的庭院里，养心草、薄荷、垂盆草等药用植物排成好几列。如今在曹路镇，利用自家庭院或阳台种植药用植物的家庭达100家以上，每家*均种植40至50株(盆)。不久前，首批400盆药用植物经过项目组策划和包装走进市场。

　　农机具租赁市场

　　由于经济条件限制，农民不可能购齐生产所需的农用机具，有条件者可在农村组织开办农机具租赁市场，实行有偿服务。

　　科技服务市场

　　调整产业结构，发展高效农业，农民就迫切需要掌握种植业、养殖业以及加工业方面的各种先进、实用的技术。如果在农村开设科技服务市场，在帮助农民解决问题的同时，也能获得可观的报酬。

　　种苗专业市场

　　种苗在农村需求潜力巨大，特别是一些经济效益高的名优特种苗，更受农民欢迎。因此，开设种苗专营市场，回报丰厚。

　　经营图书报刊

　　随着农民科技意识和法治观念的增强、大量青年农民已不再满足于日出而作、日落而息的传统生活方式，在口袋鼓起来的同时，他们希望自身的文化素养和科技法律意识也能得到提高，以适应社会发展的需要，这在一定程度上正好刺激了农村图书市场的繁荣。因此，在人口较多或交通便利的乡村开个书店，经营一些文化、政策、法规、科技等方面内容的图书，生意肯定火爆。

　　自然肥产业

　　自然肥是农家有机肥的统称，自然肥除了提高质量外，还要针对市场需求“绿色化”，这是市场对农产品的'基本要求。另一方面，自然肥产业也是城市垃圾的最终归宿，自然肥生产完全可以人工化、工厂化、产业化。

　　农产品购销市场

　　农村农副土特产品十分丰富，往往出现供大于求。可在农村开办农产品购销市场，搞活商品流通，解决农村土特产品的销售难题。

　　生产资料用品

　　既能干农活又能赚钱的小四轮、农用机动三轮车、粉碎机、磨面机、播种机、搅拌机、榨油机等农用机器备受农民欢迎。与农机配套的施肥开沟机、树坑挖掘机等也是农民喜爱和需求之物。建大棚温室用的钢架、塑膜、草帘子等物，果品生产所用的果套、字模、果箱等物，各种农作物及蔬菜种子、种苗、等也是农户需求量较大之物，还有建房用的模板、手推车等物。

　　加工饲料

　　人们对健康需要的增加，对禽畜肉质要求随之增加，开发新型加工饲料，能够保证禽畜肉质。黄粉虫、蚯蚓粉、白蚂蚁、蝇组粉、血组虫、血肾粉、啤酒渣等富含蛋白质，可替代精饲料，开发前景较佳。

　　摩托车维修店

　　摩托车作为农村的大件商品之一已走进了寻常百姓家中，但现在许多乡村还没有摩托车维修店，农户的摩托车一旦出现故障，都得跑到城镇修理，费工费时十分不便。因此，在人流和车流集中且交通便利的中心村开个兼卖零配件的摩托车修理店，一定会财源旺盛。

　　日用品店

　　日用品这些都是消耗品，日用百货店最好开2元店，5元店等一些实用的便宜的杂货店等，农村人都喜欢买便宜好看、看起来耐用的商品，开个这样的店铺会让您的店铺火起来。

　　农资服务商店

　　针对农村小镇开店，应以服务农村为着眼点，以农村老百姓衣食住行、农业生产为重点。在农村小镇开家农资服务商店是非常不错的选择，经营范围是：农作物、蔬菜、苗木花草等优良种子，农药，除草剂等。农村人都种地，开家农资服务商店，我自认为是最好的选择。

　　乡村网吧

　　随着信息业的高度发展，许多农民已开始利用互联网来推销自己的产品，足不出户便使客商云集。开通互联网，能定期为农民发布供货、价格、产业等方面的信息，可大大促进农产品的快速流通。如今上网冲浪的人不在少数，上网学*、娱乐、寻找信息已成为各地农民文化生活中的重要内容。因此，农村开网吧，前景十分看好。

　　缝纫店

　　时下，农村新娘的嫁妆里已没了缝纫机，加上农村少妇大多对缝缝补补的活儿已生熟，许多农户为衣服坏了拉链、裂开小口等毛病无处缝补而发愁。此外，目前服装市场上老年人服装奇缺，且市场上出售的服装，老年人穿上大多难以合身。因此，在农村开家能为农民量体裁衣或干些缝缝补补活儿的缝纫店，生意肯定不错。

农村*安建设宣传标语

农村*安建设宣传标语

　　在现实生活或工作学*中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的标语吧，作为一种最经济、最有效的宣传状态，标语持续见证着每个时代的变迁。你知道什么样的标语才能称之为经典吗？以下是小编帮大家整理的农村*安建设宣传标语，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　1、 和谐以*安为媒，发展从建设开始。

　　2、 加大*安建设宣传，保护人类精神家园。

　　3、 多一点*安意识，少一点精神遗憾。

　　4、 事事处处营造*安，点点滴滴展示和谐。

　　5、 *安意识你我拥有，和谐社会天长地久。

　　6、 祛小恶保*安，积小安成大福。

　　7、 久念*安建设经，高唱和谐正气歌;

　　8、 社会稳定民心安，人际和谐事业兴。

　　9、 *安要诀:言行要慎重，品行要自重，安全要注重，

　　10、对人要尊重。

　　11、心中常响警示钟，*安和谐在心中。

　　12、你为*安出一份力，*安为你添一份福。

　　13、*安建设无小事，一言一行成大事。

　　14、唱响和谐主旋律，打好*安主动仗。

　　15、社区是我们共同的家园，*安是我们大家的责任。

　　16、品味*安社区，享受万家和谐。

　　17、*安是民生之愿，是和谐之源、发展之基;

　　18、幸福是群众之声，是稳定之魁、创建之本。

　　19、诚信是人生的支撑点，*安是社会的生命灯。

　　20、*安是福祉需全民共建,治安是保证要大家参与。

　　21、社区多一份*安，社会多一份和谐。

　　22、和谐与发展同行，*安与幸福相伴。

　　23、*安凝聚众人心血，和谐铸造甘肃辉煌。

　　24、一双铁肩，一颗义胆，一身正气，惩凶除恶社会治安

　　25、添保障;一副柔肠，一腔热血，一片真情，扬善安良

　　26、*安建设显神威。

　　27、国泰更求稳定，民安方显和谐。

　　28、同心同德同筑*安建设之路;

　　29、群策群力群谱幸福和谐乐章。

　　30、*安建设有准绳，综合治理法先行。

　　31、保持稳定，促进发展，*安建设乃源泉;

　　32、普及法律，保障治安，人民群众是靠山。

　　33、*安建设效率高，综合治理见奇效。

　　34、*安建设进万家，和谐社会普天下。

　　35、*安源于守法，*安始于互助。

　　36、心亮红绿灯，*安伴人生。

　　37、紧抓*安不放松，做的才是有用功。

　　38、一心一意为人民，尽职尽责建*安。

　　39、创建*安人人参与，构建和谐处处包容。

　　40、但愿人长久，千里共*安。

　　41、迎盛世举国上下同创和谐，看神州警*手共建*安。

　　42、挣金山，挣银山，法律法规是靠山;

　　43、你有理，他有理，*安和谐是真理。

　　44、国事家事天下事，*安建设是大事;

　　45、大法小法要守法，道是无情却有情。

　　46、聚民心长城，创*安大业。

　　47、弘扬社会正义，铸造*安堤防。

　　48、创建*安单位，优化治安环境。

　　49、建设小康社会要有良好市场秩序;

关于建筑的诗句精选

关于建筑的诗句精选

　　在日常学*、工作抑或是生活中，大家总免不了要接触或使用诗句吧，诗句具有语言高度凝练、篇幅短小精悍的特点。那么都有哪些类型的.诗句呢？下面是小编收集整理的建筑的诗句，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　古代的科技人力和物力都没有现代发达，但是仍然有很多凝结了智慧的建筑物，令我们*叹服。

　　关于建筑的诗句：

　　1.九重阊阖开天阙

　　2. 五架三间新草堂，石阶桂柱竹编墙

　　3. 一间茅屋，尚自修治。任狂风吹，连檐破碎。枓栱斜欹，看著倒也。墙壁作散土一堆，主人翁永不来归。

　　4.高轩临碧渚，飞檐迥架空。馀花攒镂槛，残柳散雕栊。岸菊初含蕊，园梨始带红。莫虑昆山暗，还共尽杯中。

　　5.杨柳阴中引御沟，碧梧桐树拥朱楼。金陵城共滕王阁，画向丹青也合羞。

　　6.鹳雀楼西百尺樯，汀洲云树共茫茫。

　　7.危楼高架泬寥天，上相闲登立彩旃。树色到京三百里，河流归汉几千年。晴峰耸日当周道，秋谷垂花满舜田。云路何人见高志，最看西面赤阑前。

　　8.辉辉赫赫浮玉云，宣华池上月华新。月华如水浸宫殿，有酒不醉真痴人。

　　9.烟霞迤逦接蓬莱，宫殿参差晓日开。群玉山前人别处，紫鸾飞起望仙台。

　　10.宫殿峥嵘笼紫气，金渠玉砂五色水。守阍仙婢相倚睡，偷摘蟠桃几倒地。

　　11.吴王宫殿柳含翠，苏小宅房花正开。

　　12.鸳鹭簪裾上龙尾，蓬莱宫殿压鳌头。

　　13.梧桐叶落秋风老，人去台空凤不来。梁武台城芳草合，吴王宫殿野花开。石头城下春生水，燕子堂前雨长苔。莫问人间兴废事，百年相遇且衔杯。

　　14.蕊珠宫殿经微雨，草树无尘耀眼光。

　　15.大明宫殿郁苍苍，紫禁龙楼直署香。

　　16.迢递山河拥帝京，参差宫殿接云*。风吹晓漏经长乐，柳带晴烟出禁城。天净笙歌临路发，日高车马隔尘行。独有浅才甘未达，多惭名在鲁诸生。

　　17.天宝承*奈乐何，华清宫殿郁嵯峨。朝元阁峻临秦岭，羯鼓楼高俯渭河。玉树长飘云外曲，霓裳闲舞月中歌。只今惟有温泉水，呜咽声中感慨多。

　　描写古代建筑的诗句

　　楼

　　百尺重城际,千寻大道隈。

　　汉宫井干起,吴国落星开。

　　笛怨绿珠去,箫随弄玉来。

　　销忧聊暇日,谁识仲宣才。

　　桥

　　乌鹊填应满,黄公去不归。

　　势疑虹始见,形似雁初飞。

　　秦王空构石,仙岛远难依。

　　妙应七星制,高分半月辉。