邓丽君古诗词的歌几多愁歌词

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“亚洲歌唱女王” 邓丽君经典名言语录摘抄_生日名言名
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邓丽君(Teresa Teng，1953年1月29日1995年5月8日)，是一位在亚洲地区和全球华人社会极具影响力的台湾歌唱家，亦是20世纪后半叶最富盛名的日本歌坛巨星之一。她的歌曲在华人社会广泛的知名度和经久不衰的传唱度为其赢得了十亿个掌声的美誉，**本艺能界尊为亚洲歌唱女王。生前演艺足迹遍及台湾、香港、日本、美国、东南亚等国家和地区，发表国语、日语、英语、粤语、闽南语、印尼语歌曲1000余首，对华语乐坛尤其是大陆流行乐坛的启蒙与发展产生深远影响，也为开创日本演歌流行化新曲风和促进亚洲流行音乐文化的交流做出了重要贡献。时至今日，仍有无数歌手翻唱她的经典歌曲向其致敬，被誉为华语流行乐坛永恒的文化符号，有华人的地方，就有邓丽君的歌声。
邓丽君经典语录：
当你风光时，外人只看到了桂冠与光环，却忽略了背后艰苦奋斗的一面。
我渴望自由，而且所有的人都应该享有自由;如果自由遭受到威胁，那是多么可悲的事情啊!
您相信命运吗?我觉得人生的际遇虽然变换莫测，但当机会来临的时候，还是需要自己来把握的。我时常回想，我初入歌坛的一段日子，一幕一幕往事，就如同昨天一样。
怎可能找到好像妈妈对我一般的人，陪着我周围去捱更抵夜，嘘寒问暖，从来没有怨言，只有母亲的爱才是最无私和伟大。
如果将来要拍电影，我不要拍那种爱情文艺片，更不拍什么歌唱片，我希望能拍爱国、有意义的电影。
我觉得一个人可以很愉快地生活，我们总要有人生目标，由工作中得到许多乐趣及收获。我的安全感完全由内心发出，所以我现在能夷然自若，做到任何事都不影响我。
每一件事，苦与乐都是相对的。我愿意享受那份苦后的滋味。
我歌中的歌词，没有任何政治意味，有的仅是自由和感情的色彩。
我是*人。在这世界上，不管流浪到哪儿，不管我在哪里生活，我都是一个*人。
我觉得做什么事都是这样的,都有苦有甜,主要是看你自己决定了自己的目标应该不怕一切困难。要做到自己喜欢自己开心的事。
我认为一个人学识最重要，有学识、有见地的人才有出息。
人与人之间在一起才可迸出火花，因此人与人之间应互相忍让，和*相处，才有进步。
结婚对我并不重要，最要紧是自己开心，拣自己喜欢的事情做，婚姻需要承担很多责任，又如何知道，是否可以爱对方一世，尤其是现代的恋情，长则一，两年，短则几个月，人会变，世事难料，就算我肯爱他，对方也未必肯爱我一世，彼此做朋友最好，无牵无挂。
爱情这种事是可遇不可求的，总觉得爱情是一刹那间的事，开始谈恋爱，后来结婚，到了中年便变成感情，老年是伴侣了。
婚姻对我来说只是一纸婚约，或者是想培育下一代。我从来未想过有小孩，我喜欢小孩子，却不想自己生养，幼吾幼以及人之幼一样。生小孩有时也是大人的自私想法，只想传宗接代，人生已经有很多不快乐，下一代未必想来到人间，何必令没有选择的小孩有一天怨天怨地。
我不会再去推销自己，搞音乐对我而言，已不是一个商品，而是自我的享受，我只享受制作的过程，享受音乐领域中给我的乐趣，有知音欣赏固然好，没有人欣赏，我也不觉得有何影响。
这一生，我很满足，上天对我非常爱戴。一个黄毛丫头，又非天生丽质，一生都做到自己喜欢的事情，可以随心所欲的生活，已经很足够!
如果我喜欢那个人，便要明示!我会嫁，我想嫁!所以，我会主动表态。人生太短，*女性多数矜持，很容易错过机会，所以，我会珍惜与所爱的人相处的每分钟。
失恋如果太难受，我会哭，我会找朋友倾诉，人生只有太少的活动时间，人生是痛苦的，所以要尽量让自己快乐，我们来到世界，不是我们选择的，如果可以选择，我宁愿做另一个人，*凡些，快乐些。
我把朋友分为两类：对普通朋友，我会很友善，友善与诚恳，这是最重要的交友态度。就算人家认识你，但你态度不友善，人家也不会理你，我也遇过不理你是邓丽君的人。另一类的朋友，自然是我们最珍惜的知己。
我唯一的想法就是唱好歌，让乐迷觉得有百听不厌的感觉。
我没有想过要流浪，但我不是日本人，也不是香港人，但因为工作要不停流浪，我想做*凡人，现实不让我做。
我的命运，从来不能掌握在自己手上，没有事业心，却有机会不停工作，想嫁，又找不到好对象。
我喜欢唱歌，但就我记忆所及，一生除了唱歌之外什麼也没做。
今天我虽然是个歌星，但是我唱歌的时候，把我所有的感情，所有的FEELING，都用我的歌声表达出来了。
我唱歌的时候尽情地唱，你接纳多少，我不知道，你有多少情感应和，我不知道。
我深知要做一位令人回味的歌手，不能只具有一张美丽的脸。
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15、爱情对于男人不过是身外之物，对于女人却是整个生命。
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17、怎能不奔涌！有不少日子，当我还不曾暂离本地，在现已荒废的楼台上，多次你我的热泪混融在一起。
18、曲线的优点就是，它比直线更有利于接触更多的机遇。
19、逆境是通向真理的第一条道路。
20、为爱而爱，是神；为被爱而爱，是人。

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我只在乎你歌词邓丽君
励志
我只在乎你歌词邓丽君
　　《我只在乎你》由三木刚谱曲，慎芝填词，是邓丽君日语歌曲《时の流れに身をまかせ》的中文版本，发表于邓丽君1987年的同名专辑《我只在乎你》中。以下是小编为大家带来的《我只在乎你》歌词，希望大家喜欢。
　　邓丽君《我只在乎你》歌词
　　如果没有遇见你
　　我将会是在哪里
　　日子过得怎么样
　　人生是否要珍惜
　　也许认识某一人
　　过着*凡的日子
　　不知道会不会
　　也有爱情甜如蜜
　　任时光匆匆流去
　　我只在乎你
　　心甘情愿感染你的气息
　　人生几何能够得到知己
　　失去生命的力量也不可惜
　　所以我求求你
　　别让我离开你
　　除了你我不能感到
　　一丝丝情意
　　如果有那么一天
　　你说即将要离去
　　我会迷失我自己
　　走入无边人海里
　　不要什么诺言
　　只要天天在一起
　　我不能只依靠
　　片片回忆活下去
　　任时光匆匆流去
　　我只在乎你
　　心甘情愿感染你的气息
　　人生几何能够得到知己
　　失去生命的`力量也不可惜
　　所以我求求你
　　别让我离开你
　　除了你我不能感到
　　一丝丝情意
　　任时光匆匆流去
　　我只在乎你
　　心甘情愿感染你的气息
　　人生几何能够得到知己
　　失去生命的力量也不可惜
　　所以我求求你
　　别让我离开你
　　除了你我不能感到
　　一丝丝情意
　　《我只在乎你》创作背景
　　1986年2月21日，由日本音乐人荒木とよひさ、三木たかし为邓丽君创作的日文单曲《时の流れに身をまかせ》正式发表，高居日本有线榜第1名长达半年之久，第三度刷新日本有线榜历史纪录。10月《时の流れに身をまかせ》获得全日本作曲大赏冠军，12月邓丽君凭借《时の流れに身をまかせ》第三度蝉联全日本有线放送大赏及日本有线大赏双料冠军，成为邓丽君继84年《つぐない》和85年《爱人》之后复出日本歌坛第三年的第三支年度冠军歌曲，至此创下日本歌坛至今无人打破的“双奖三连冠”纪录。12月底《时の流れに身をまかせ》获得全日本唱片大赏之金赏。12月31日凭该曲再度以大热门姿态入选日本“第37回红白歌合战”。《时の流れに身をまかせ》ORICON停留时间长达57周，日本总销量高达200万张以上。
　　1986年，邓丽君邀请台湾词作家慎芝女士为此曲填写国语歌词，慎芝将歌曲命名为《我只在乎你》，并使国语歌词保留了日语歌词的原意。随后邓丽君使用日语版的伴奏演唱了国语版，歌曲中的合音由邓丽君亲自配唱。歌曲收录于其最后一张国语专辑《我只在乎你》之中，于1987年10月1日发行。录制国语版本期间，邓丽君正饱受肾病折磨，虽然丹田发声会使腰部疼痛，但她仍然以高水准完成了整首作品。
　　《我只在乎你》社会影响
　　《我只在乎你》是至今人们最为熟悉的邓丽君金曲，发行后就大受欢迎，很快将邓丽君的日本歌唱事业推上巅峰，在日本歌坛立下了不朽的地位，此歌过后不久，邓丽君就剪去象征着其清纯形象的飘逸的长发，淡妆素裹，有时甚至是素面朝天，过起她称作普通人“实际、简单、朴素”的*常日子而开始从歌坛上“半隐退”了。此歌历年来被诸多歌手所翻唱。

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邓丽君你怎么说二胡简谱
邓丽君你怎么说二胡简谱
　　《你怎么说》由词作家上官月和曲作家司马亮联袂打造的一首金曲，并由著名歌手邓丽君倾情演唱，邓丽君声音甜美圆润，温婉动人加之这首歌的优美旋律，一经推出就迅速被歌迷朋友认可。下面由百分网小编为大家介绍《你怎么说》二胡简谱，希望能帮到你。
　　《你怎么说》二胡简谱

　　《你怎么说》歌词
　　你怎么说
　　我没忘记你忘记我
　　连名字你都说错
　　证明你一切都是在骗我
　　看今天你怎么说
　　你说过两天来看我
　　一等就是一年多
　　三百六十五个日子不好过
　　你心里根本没有我
　　把我的爱情还给我
　　我没忘记你忘记我
　　连名字你都说错
　　证明你一切都是在骗我
　　看今天你怎么说
　　你说过两天来看我
　　一等就是一年多
　　三百六十五个日子不好过
　　你心里根本没有我
　　把我的爱情还给我
　　你说过两天来看我
　　一等就是一年多
　　三百六十五个日子不好过
　　你心里根本没有我
　　把我的'爱情还给我
　　《你怎么说》原唱的简介
　　邓丽君(1953年1月29日-1995年5月8日)，出生于*台湾省云林县，祖籍河北省大名县，*台湾歌唱家、日本昭和时代代表性日语女歌手之一。
　　1967年推出首张个人专辑，从而开始其歌唱生涯。1969年因演唱台湾首部连续剧《晶晶》的同名主题曲而在台湾成名。20世纪70年代初期以《千言万语》、《海韵》等作品打开香港及东南亚唱片市场。1974年凭借日文歌曲《空港》获得日本唱片大赏“新人赏”，并由此奠定其在日本的演艺事业基础。1976年于香港利舞台举行首次个人演唱会。1980年当选台湾金钟奖首位最佳女歌星。20世纪80年代初期先后受邀于林肯中心、洛杉矶音乐中心、拉斯维加斯凯撒皇宫等地举行演唱会。1983年举行华人歌手首次巡回演唱会，此后终止商业演出活动。1984至1986年间，先后以《つぐない》、《爱人》、《时の流れに身をまかせ》三曲三次获得日本有线大赏和全日本有线放送大赏两项日本音乐颁奖礼大奖的最高奖项。1987年起呈半隐居状态并淡出乐坛。
　　1995年5月8日，邓丽君因支气管哮喘发作于泰国清迈逝世 ;同年香港十大中文金曲颁奖礼追认授予邓丽君“金针奖”;全日本有线放送大赏、日本有线大赏、日本唱片大赏分别追认授予邓丽君“特别功劳赏”。1996年，台湾金曲奖追认授予邓丽君“特别贡献奖”。2007年，邓丽君成为日本古贺政男音乐博物馆“大众音乐殿堂”表彰者。

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《燕歌行·并序》古诗词
《燕歌行·并序》古诗词
　　在日常学*、工作抑或是生活中，大家总免不了要接触或使用古诗吧，古诗有四言、五言、七言、杂言等多种形式。那些被广泛运用的古诗都是什么样子的呢？下面是小编为大家整理的《燕歌行·并序》古诗词，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
　　【原文】
　　《燕歌行·并序》
　　作者：高适
　　开元二十六年，客有从元戎出塞而还者，作燕歌行以示适。感征戍之事，因而和焉。
　　汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。
　　男儿本自重横行，天子非常赐颜色。
　　摐金伐鼓下榆关，旌旗逶迤碣石间。
　　校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。
　　山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨。
　　战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。
　　大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。
　　身当恩遇常轻敌，力尽关山未解围。
　　铁衣远戍辛勤久，玉筋应啼别离后。
　　少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首。
　　边风飘飘那可度，绝域苍茫更何有。
　　杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗。
　　相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋。
　　君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军。
　　【注解】
　　1、《燕歌行》：乐府《相和歌辞·*调曲》旧题，前人曹丕、萧绎、庾信所作，多为思妇怀念征夫之意。
　　2、御史大夫张公：此指幽州节度使张守珪。开元二十三年张因与契丹作战有功，拜辅国大将军兼御史大夫。遂恃功骄纵，不恤士卒，开元二十六年（738），其部将败于契丹，张却隐瞒败绩，虚报战功，并贿赂奉命前去调查的牛仙童。高适从"客"处得悉实情，乃作此诗以"感征戍之事"。
　　3、"汉家"四句：开元十八年（730）五月，契丹及奚族叛唐，此后唐与契、奚之间战事不断（参《通鉴》213卷）。汉将：指张守珪将领。"非常赐颜色"：破格赐予荣耀。
　　4、摐金伐鼓：军中鸣金击鼓。榆关：山海关。逶迤：连绵不断。碣石：山名，在今河北昌黎县北。此借指东北沿海一带。
　　5、羽书：插有羽毛的紧急军事文书。瀚海：大沙漠。猎火：狩猎时所举之火。狼山：阴山山脉西段，在今内蒙古自治区中部。此外借瀚海、狼山泛指当时战场。
　　6、凭陵：逼压。
　　7、穷秋：深秋。腓（一作衰）：变黄。隋虞世基《陇头吟》"穷秋塞草腓，塞外胡尘飞"。
　　8、"身当"二句：一写主帅受皇恩而轻敌；一写战士拼死苦战也未能冲破敌人的包围。
　　9、铁衣：借指将士。《木兰辞》："寒光照铁衣"。玉箸：白色的筷子，比喻思妇的泪水如注。
　　10、城南：长安城南，当时是百姓居住区；蓟北：唐蓟州治所在渔阳（今天津蓟县）。此泛指东北战场。
　　11、边风飘飖：一作边庭飘飘，形容边塞战场动荡不宁。绝域：更遥远的边陲。"更何有"：更加荒凉不毛。
　　12、三时：早、午、晚。阵云：战云。刁斗：军中夜里巡更敲击报时用的铜器。
　　13、死节：为节义而死，此指国捐躯。
　　14、李将军：指汉将军李广，能征善战，在战场上常身先士卒，又体恤将士，被后世视为好将军的典范。事见《史记·李将军传》。
　　【注解】：
　　１、元戎：主帅，指幽州节度使张守啤
　　２、啵夯鳎
　　３、金：钲，行军乐器。
　　４、极边土：临边境的尽头。
　　５、胡骑句：意谓敌人来势凶猛，像疾风暴雨。凭陵：侵凌。
　　６、身当两句：意谓战士们身承朝庭的恩遇，常常不顾敌人的凶猛而死战，但仍未能解除重围。
　　７、铁衣：指远征战士。
　　８、玉筋句：指战士们想象他们的妻子，必为思夫远征而流泪；玉筋：旧喻妇女的眼泪。
　　９、蓟北：唐蓟州治所在渔阳，今天津蓟县，这里泛指东北边地。
　　10、刁斗：军中打更用的铜器。
　　【韵译】：
　　唐玄宗开元二十六年，有个随从主帅出塞回来的人，写了《燕歌行》诗一首给我看。我感慨于边疆战守的事，因而写了这首《燕歌行》应和他。
　　东北边境上的烽烟尘土蔽日遮天；将领们为扫*凶敌辞家上了前线。
　　好男儿本看重驰聘沙场为国戍边；汉家天子对这种精神又格外赏脸。
　　敲锣打鼓队伍雄赳赳开出山海关；旌旗蔽日在北方的海边蜿蜓不断。

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石鼓歌古诗词
石鼓歌古诗词
　　无论是在学校还是在社会中，大家都接触过很多优秀的古诗吧，古诗可分为古体诗和*体诗两类。那么你有真正了解过古诗吗？以下是小编为大家收集的石鼓歌古诗词，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
　　《石鼓歌》作者：韩愈
　　张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。
　　少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。
　　周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈。
　　大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨。
　　搜于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。
　　镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。
　　从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿。
　　雨淋日炙野火燎，鬼物守护烦[扌为]呵。
　　公从何处得纸本，毫发尽备无差讹。
　　辞严义密读难晓，字体不类隶与蝌。
　　年深岂免有缺画，快剑砍断生蛟鼍。
　　鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。
　　金绳铁索锁钮壮，古鼎跃水龙腾梭。
　　陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。
　　孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。
　　嗟余好古生苦晚，对此涕泪双滂沱。
　　忆昔初蒙博士征，其年始改称元和。
　　古人从军在右辅，为我度量掘臼科。
　　濯冠沐浴告祭酒，如此至宝存岂多。
　　毡包*裹可立致，十鼓只载数骆驼。
　　荐诸太庙比郜鼎，光价岂止百倍过。
　　圣恩若许留太学，诸生讲解得切磋。
　　观经鸿都尚填咽，坐见举国来奔波。
　　剜苔剔藓露节角，安置妥帖*不颇。
　　大厦深檐与覆盖，经历久远期无陀。
　　中朝大官老于事，讵肯感激徒媕婀。
　　牧童敲火牛砺角，谁复著手为摩挲。
　　日销月铄就埋没，六年西顾空吟哦。
　　羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。
　　继周八代争战罢，无人收拾理则那。
　　方今太*日无事，柄任儒术崇丘轲。
　　安能以此上论列，愿借辩口如悬河。
　　石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉跎。

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南风歌古诗词
南风歌古诗词
　　古诗原文
　　南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。
　　南风之时兮，可以阜吾民之财兮。
　　译文翻译
　　南风清凉阵阵吹啊，可以解除万民的愁苦。
　　南风适时缓缓吹啊，可以丰富万民的财物。
　　注释解释
　　南风：东南风，又称薰风(薰是清凉温和的意思)。
　　愠：含怒，怨恨，忧愁。
　　时：适时，及时，合时宜的。
　　阜：丰富。
　　诗文赏析
　　《南风歌》相传为舜帝所作。《礼记·乐记》曰：“昔者舜作五弦之琴以歌《南风》。”《古今乐录》曰：“舜弹五弦之琴，歌《南风》之诗。”《史记·乐书》曰：“舜歌《南风》而天下治，《南风》者，生长之音也。舜乐好之，乐与天地同，意得万国之欢心，故天下治也。”明初，晋王朱（木冈）展扩太原城，新增修大南门，取《南风歌》之意，原南门命名为承恩门，即辛亥革命后的首义门，新南门命名为迎泽门。
　　此诗前两句始见战国尸佼的《尸子·绰子篇》，全诗始出三国魏王肃收集编撰的《孔子家语·辩乐解》。《孔子家语》是王肃伪托之作，今人因而怀疑《南风歌》也是*伪作。舜为传说人物，其“作五弦之琴以歌南风”，很可能是小说家笔法。不过据考证，《南风歌》自战国后已广为人知。今人逯钦立指出:“《史记》已言歌《南风》之诗。冯衍《显志赋》又云咏《南风》之高声。步骘《上疏》亦言弹五弦之琴，咏《南风》之诗。俱证《尸子》以后，此诗传行已久。谓为王肃伪作，非是。”（《先秦汉魏晋南北朝诗》）王力则从音韵学的角度指出：此诗“以‘时’‘财’为韵，这种古韵也决不是汉以后的人所能伪造的”（《汉语诗律学》）。当然，这首句式整齐、诗语明朗、抒情优美的《南风歌》，也不可能是舜帝时代的原作，而是在口耳相传的过程中，经过了*的加工和润色的。
　　全诗四句，但情思复杂。它借舜帝口吻抒发了先民对“南风”既赞美又祈盼的双重感情。因为，清凉而适时的南风，对万民百姓的生活是那样重要，那样不可缺少。
　　“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮”，这是就苦夏的日常生活而言。赤日炎炎，暑气如蒸，百姓怎能无怨？而南风一起，天气转凉，万民必有喜色。所谓薰风兼细雨，喜至怨忧除。白居易《首夏南池独酌》“熏风自南至，吹我池上林”，就是表达了这种情怀。“南风之时兮，可以阜吾民之财兮”，清凉的南风可以解民之愠，适时的南风则可以阜民之财，由日常生活转而到收成财物，诗意更进一层。《礼记·乐记》曰:“天地之道，寒暑不时则疾，风雨不节则饥。”可见，“南风”的“阜民之财”比之“解民之愠”更为重要，也更为令人祈盼。因此，前人大都从这方面来阐释诗旨。司马迁说:“《南风》之诗者，生长之音也。”（《史记·乐书》）王肃也说:“《南风》，育养民之诗也。”概言之，《南风》之歌，即赞颂“南风”煦育万物、播福万民的恩泽之歌。
　　善读诗者，当悟诗外之旨。其实，先民们对“南风”的赞颂和祈盼，也正反映了他们在自然力面前的无可奈何和无能为力。热烈虔诚的赞颂里，潜藏着忧郁无奈的心情。不过，由于对“南风”的赞颂和祈盼，是通过拟想中的`舜帝口吻表达的。因此，经后世儒家诗评家的阐释，“南风”逐渐具有比兴之意，并成为帝王体恤百姓的象征意象；历代诗人也常以“南风”来称颂帝王对百姓的体恤之情和煦育之功。在古代诗歌语词中，“南风”是最具美颂色彩的意象之一。
　　在艺术形式上，诗句错落，诗节对称；押韵讲究，重章复唱；辞达而意显，声曼而情婉，这是《南风歌》的主要特点。这种类似楚辞格调的艺术特色，同它在流传过程中得到加工润色的“第二重创作”，有着密切关系。

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笑歌行古诗词鉴赏
写作
笑歌行古诗词鉴赏
　　在日常学*、工作和生活中，大家总少不了接触一些耳熟能详的古诗吧，古诗有四言、五言、七言、杂言等多种形式。那么都有哪些类型的古诗呢？下面是小编为大家整理的笑歌行古诗词鉴赏，仅供参考，欢迎大家阅读。
　　古诗原文
　　笑矣乎，笑矣乎。
　　君不见曲如钩，古人知尔封公侯。
　　君不见直如弦，古人知尔死道边。
　　张仪所以只掉三寸舌，苏秦所以不垦二顷田。
　　笑矣乎，笑矣乎。
　　君不见沧浪老人歌一曲，还道沧浪濯吾足。
　　*生不解谋此身，虚作离骚遣人读。
　　笑矣乎，笑矣乎。
　　赵有豫让楚屈*，卖身买得千年名。
　　巢由洗耳有何益，夷齐饿死终无成。
　　君爱身后名，我爱眼前酒。
　　饮酒眼前乐，虚名何处有。
　　男儿穷通当有时，曲腰向君君不知。
　　猛虎不看几上肉，洪炉不铸囊中锥。
　　笑矣乎，笑矣乎。
　　宁武子，朱买臣，扣角行歌背负薪。
　　今日逢君君不识，岂得不如佯狂人。
　　译文翻译
　　真可笑呀，真可笑，君不见曲如钩吗，古人知此可以封公侯；
　　君不见直如弦吗，古人知此可要死道边。
　　张仪之所以愿鼓三寸不烂之舌，苏秦之所以不愿种洛阳负郭二顷田，皆是此由之故也。
　　真可笑呀，真可笑，君不见沧浪老人唱一曲吗，“沧浪之水浊兮，可以濯吾足！”
　　可怜的屈大夫，连自己保身都无术，却虚作《离骚》教人读。
　　真可笑呀，真可笑，赵国有个豫让，楚国有个屈*，卖身却只买得千载虚名。
　　许由洗耳又有什么用？伯夷和叔齐饿死也至无所成。
　　君爱身后之名，我爱眼前之酒。
　　饮酒眼前即能享乐，虚名身后又在何处？
　　男儿穷通当有时，今日之不遇，并非将来也没有时机。
　　如今我曲腰向君，君却不明白这个道理。
　　猛虎向来不食案上之死肉，洪炉也不铸囊中锥一类的小玩意儿。
　　真可笑呀，真可笑，宁武子和朱买臣，当年也是叩着牛角唱歌，背着柴薪诵书。
　　这些一时遭困顿的贤土若今日逢君，君却看不出来，岂不令人佯狂而傲世哉！
　　注释解释
　　曲如钩：《后汉书》志第一三《五行志一》引京都童谣：“直如弦，死道边；曲如钩，反封侯。”
　　“张仪”句：张仪，战国时纵横家，魏国人。游说入秦，首创连横，先后任秦相、魏相。《史记·张仪列传》：张仪通楚，“掠笞数百，不服，释之。其妻曰：‘嘻！子毋读书游说，安得此辱乎？’张仪谓其妻曰：‘观吾舌尚在不？’其妻笑曰：‘舌在也。’仪曰：‘足矣。’”《汉书·蒯通传》：“郦生一士，伏轼掉三寸舌，下齐七十余城。”颜师古注：“掉，摇也。”⑶“苏秦”句：苏秦，战国时纵横家，洛阳人。倡六国合纵抗秦。《史记·苏秦列传》：“苏秦喟然叹曰：‘此一人之身，富贵则亲戚畏惧之，贫贱则轻易之，况众人乎？且使我有洛阳负郭田二顷，吾岂能佩六国相印乎？”二顷田，全唐诗本作一顷田。误。
　　“沧浪”二句：《楚辞·渔父》：“渔夫莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。’”
　　“虚作”句：指屈原。
　　“赵有”句：豫让，春秋战国间人。始事范中行氏而不悦，去而投知伯。知伯宠之。及三晋分知氏，赵襄子最怨知伯，而将其头为饮器。豫遁逃，变姓名为刑人，入宫欲刺襄子未果。豫让又漆身为厉，灭须去眉，自刑变容，又吞炭哑音，一再谋刺襄子，均不果。后被兵包围，请求襄子衣而击之，呼曰：“而可以报知伯矣！”遂伏剑而死。事见《战国策·赵策一》。屈*，即屈原。事见《史记·屈原贾生列传》。
　　洗耳：皇甫谧《高士传》卷上《许由》：“尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颖水滨。时其友巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故，对曰：‘尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。’”
　　夷齐：伯夷、叔齐二人。《史记·伯夷列传》：“武王已*殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟。隐于首阳山，采薇而食之。……遂饿死于首阳山。”
　　“猛虎”句：猛虎，含有苛政之意。看，观察，注意。机上肉，机同几，全唐诗本作几上肉。指案板上的肉。比喻任人宰割者。《新唐书》卷一二○《桓言范传》：“会日暮事遽，言范不欲广杀，因曰：‘（武）三思机上肉尔，留为天子藉手。’”
　　“洪炉”句：洪炉，指天地。《庄子·大宗师》：“今一以天地为大炉，造化为大冶。”《抱朴子·勗学》：“鼓九阳之洪炉，运大钧乎皇极。”引申为陶冶锤炼人才的环境，薛逢《送西川杜司空赴镇》诗：“莫遣洪炉旷真宰，九流人物待陶甄。”铸，熔炼金属以成器。囊中锥，比喻有才能而未展露的人。《史记·*原君列传》：“*原君曰：‘夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。……’毛遂曰：‘臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见也。’”周昙《咏史诗·毛遂》：“不识囊中颖脱锥，功成方信有英奇。”此句意谓熔炼人才的洪炉，不铸就像囊中之锥这样有才能而未展露的人。也即设有使人才脱颖而出的环境。
　　宁武子：王本注云：“岂武子是戚之字耶。”《吕氏春秋·举难篇》：“宁戚欲干齐桓公，穷困无以自进。于是为商旅将任车以至齐，暮宿于郭门之外。桓公郊迎客，夜开门辟任车，……宁戚饭牛居车下，望桓公而悲，击牛角疾歌。桓公闻之，抚其仆之手曰：‘异哉，之歌者非常人也。’命后车载之。”叩角，指击牛角。朱买臣：汉武帝时人，官至会稽太守。《汉书·朱买臣传》：“朱买臣，字翁子，吴人也。家贫，好读书，不治产业。常艾薪樵，卖以给食，担束薪行且诵书。其妻亦负载相随，数止买臣毋歌讴道中。买臣愈益疾歌，妻羞之，求去。买臣笑曰：‘我年五十当富贵，今已四十余矣。汝苦日久，待我富贵报汝功。’妻恚怒曰：‘如公等，终饿死沟中耳，何能富贵？’买臣不能留，即听去。其后买臣独行歌道中，负薪墓间。”背负薪，《乐府诗集》作皆负薪。
　　佯狂，《史记·殷本纪》：“箕子惧，乃佯狂为奴。”佯狂即装疯。
　　创作背景
　　至德二载（757），李白五十七岁。正月，永王军次寻阳，李白下山人幕。作《永王东巡歌十一首》言志抒怀，旨在思抒奇计以济时艰。二月，皇室内讧，兄弟交兵。永王兵败丹阳，李白于乱军中仓皇逃亡，旋陷寻阳狱中。有鸣冤求援之作多首。
　　诗文赏析
　　此诗可分为四段。每段都是以“笑矣乎”开头。第一段，诗人化用汉代童谣。“直如弦，死道边；曲如钩，反封侯”来讽刺是非错位、黑自颠倒的丑恶社会现实。接着举了战国时张仪、苏秦的例子来说明“直如弦，死道边”、“曲如钩，反封侯”的现象。张仪和苏秦是战国时有名的纵横家。他们凭着三寸不烂之舌，权诈之术，取得了人主的信任。张仪曾作过秦国的丞相，而苏秦却能佩六国相印，成了纵约长。他们都凭着“曲如钩”的本领，成了显赫一时的权贵。如果他抱诚守直，老老实实在家种地的话，说不定他们早就饿死在道边了。李白的这些诗句，借古讽今，旨在揭露当时国君昏聩，才使得象张仪、苏秦那样朝秦暮楚、反复无常的小人，一个个受宠得势，而象自己守直不阿的人，却只能作阶下囚了。

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古诗词改编的歌曲有？
改编
　　歌词是诗歌的一种，入乐的叫歌，不入乐的叫诗（或词）。入乐的.歌在感情抒发、形象塑造上和诗没有任何区别，但在结构上、节奏上要受音乐的制约，在韵律上要照顾演唱的方便，在遣词炼字上要考虑听觉艺术的特点，因为它要入乐歌唱。下面是小编帮大家整理的，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
　　1、人约黄昏后
　　人约黄昏后邓丽君 - 淡淡幽情
　　歌曲《人约黄昏后》，歌词为朱淑真《生查子·元夕》（一说为欧阳修所作），邓丽君演唱。
　　《生查子·元夕》
　　【宋】朱淑真
　　去年元夜时，花市灯如昼。
　　月上柳梢头，人约黄昏后。
　　今年元夜时，月与灯依旧。
　　不见去年人，泪湿春衫袖。
　　2、清*调
　　歌曲《清*调》，歌词为李白《清*调》三首，邓丽君、王菲演唱。
　　《清*调》
　　【唐】李白
　　其一
　　云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
　　若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
　　其二
　　一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。
　　借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。
　　其三
　　名花倾国两相欢，长得君王带笑看。
　　解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。
　　3、但愿人长久
　　但愿人长久王菲 - 菲靡靡之音
　　歌曲《但愿人长久》，歌词为苏轼《水调歌头》（明月几时有），王菲演唱。
　　《水调歌头·明月几时有》
　　【宋】苏轼
　　明月几时有，把酒问青天。
　　不知天上宫阙，今夕是何年。
　　我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，
　　高处不胜寒。
　　起舞弄清影，何似在人间？
　　转朱阁，低绮户，照无眠。
　　不应有恨，何事长向别时圆？
　　人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，
　　此事古难全。
　　但愿人长久，千里共婵娟。
　　4、月满西楼
　　月满西楼龚玥 - 金装小月
　　歌曲《月满西楼》，歌词为李清照《一剪梅》（红藕香残玉簟秋），龚玥演唱。
　　《一剪梅》
　　【宋】李清照
　　红藕香残玉簟秋。
　　轻解罗裳，独上兰舟。
　　云中谁寄锦书来，
　　雁字回时，月满西楼。
　　花自飘零水自流。
　　一种相思，两处闲愁。
　　此情无计可消除，
　　才下眉头，却上心头。

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改编的撩人诗句大全有什么撩人的古诗词或歌词
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1、有一美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。——《凤求凰》汉·司马相如
释义：有位俊秀的女子啊，我见了她的容貌，就此难以忘怀。一日不见她，心中牵念得像是要发狂一般。
2、山有木兮木有枝。心悦君兮君不知。——《越人歌》佚名
释义：山上有树木啊树木有丫枝，心中喜欢你啊你却不知此事。
3、从此无心爱良夜，任他明月下西楼。——《写情》唐·李益
释义：从今以后再也无心欣赏那良辰美景了，管他明月下不下西楼。
4、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——《离思五首·其四》唐·元稹
释义：曾经到临过沧海，别处的水就不足为顾；若除了巫山，别处的云便不称其为云。
5、十五始展眉，愿同尘与灰。常存抱柱信，岂上望夫台。——《长干行·其一》唐·李白
释义：十五岁才舒展眉头，愿意永远和你在一起。常抱着至死不渝的信念，怎么能想到会走上望夫台。
有一美人兮，见之不忘；一日不见兮，思之如狂。
来啊,快活啊,反正有大把时光