内向传播的古诗

形容传播很快的诗句

不胫而走：比喻事物无需推行，就已迅速地传播开去。

不胫而走bù　jìng　ér　zǒu[释义] 胫：小腿；走：快跑。

没有腿却能跑得很快。

后形容事物不待推行；就到处流传。

[语出] 北齐·刘昼《新论·荐贤》：“玉无翼而飞；珠无胫而行。

”[正音] 不；不能读作“bú”。

[辨形] 胫；不能写作“径”或“经”。

[*义] 不翼而飞[反义] 秘而不宣[用法] 比喻不经宣传、推广就迅速流传开来。

一般作谓语、状语。

[结构] 紧缩式。

【倍道而进】：bèi dào ér jìn，倍：加倍；道：行程。

形容加快速度前进。

作谓语；形容加快速度前进。

【日行千里】：rì xíng qiān lǐ，一天能走一千里。

形容速度惊人。

作谓语、定语；指速度快。

【枚速马工】：mǎ gōng méi sù，工：工巧；速：速度快。

原指枚皋文章写得多，司马相如文章写得工。

后用于称赞各有长处。

作宾语；用于称赞各有长处。

【五行俱下】：wǔ háng jù xià，五行文字一并看。

形容读书速度快。

作谓语、定语；形容阅读的速度极快。

【五行并下】：wǔ háng bìng xià，五行文字一并看。

形容读书速度快。

作谓语、定语；形容阅读的速度极快。

【倍道兼进】：bèi dào jiān jìn，倍：加倍；道：行程。

形容加快速度行进。

作谓语、宾语；指加快速度行进。

【倍道而行】：bèi dào ér xíng，加快速度，一天走两天的行程。

作谓语；形容加快速度前进。

【潮鸣电掣】：cháo míng diàn chè，极言气势大、速度炔。

作状语；形容速度很快。

【电火行空】：diàn huǒ xíng kōng，闪电的火光在天空中划过。

形容速度极快。

作宾语、定语；用于速度等。

【超尘逐电】：chāo chén zhú diàn，超：跃登；逐：追逐。

腾空而行，追逐电光。

形容奔驰的速度很快。

作谓语、定语、状语；指速度快。

【望尘追迹】：wàng chén zhuī jì，比喻赶上别人的前进速度。

作谓语、定语；用于书面语。

【马工枚速】：mǎ gōng méi sù，工：工巧；速：速度快。

原指枚皋文章写得多，司马相如文章写得工。

后用于称赞各有长处。

作宾语；用于称赞各有长处。

【步履如飞】：bù lǚ rú fēi，形容脚步轻盈，走路快速如飞。

作谓语、状语；指速度快。

【电卷星飞】：diàn juǎn xīng fēi，卷：收起。

形容像流星和闪电那样迅速。

作宾语、定语、状语；用于速度等。

微博传播的特点

微博传播的特点

　　玩社交网络，除了个人和企业外，还有媒体机构。那么如何通过媒体认证，才能更好的提高影响力，运营水*。以下是小编精心整理的微博传播的特点，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助！

　　微博提供了这样一个*台，你既可以作为观众，在微博上浏览你感兴趣的信息;也可以作为发布者，在微博上发布内容供别人浏览。发布的内容一般较短，例如140字的限制，微博由此得名。

　　第一，微博的内容生产难以控制

　　首先，微博发布信息相当便利，它集成了Web2.0时代网络传播的诸多优势，拥有论坛的跟帖功能、贴吧的发帖功能、QQ的好友添加功能、聊天室的即时发布功能，还具有便利的多点发布功能和强大的转发功能。其次，内容审核流程缺位。在微博上，网民不单是信息的接受者，也成为信息的生产者和传播者，信息出现多源性。网民在论坛上发帖和在新闻后面写评论，都有网站管理员进行“把关”和“审帖”，由于微博的信息数量太大，微博*台管理者无法对发布的信息进行全面审核，微博上的博文基本由博主自己把关，信息可靠性难以保证。

　　第二，微博的内容质量难以保证

　　每条微博不超过140字的规则，使它的内容生产门槛极低。由于缺乏专业性和自身的局限性，微博博主经常没有完整准确地了解新闻事件，就道听途说或者断章取义地发布出来，有时会夹带着一些对社会不满的情绪，描述的信息与事实严重不符。操控网上舆论的“水军”和“网络打手”，甚至不惜扰乱社会秩序，有意发布倾向性极强的信息。

　　第三，微博的传播过程难以控制

　　微博博主一般能够让他的追随者产生比较强的信任感，一旦博主不慎发布或转发错误信息，就容易在圈子里产生很大影响，并且被他的追随者们层层传播而产生巨大的影响。不妨把微博的这种传播方式定义为“涟漪式传播”，就像在一个池塘里，水面上的任何一个地方都可能成为振源(信源)，产生振动(发出信息)，每个振源的振动都会引起涟漪(传播)，一圈一圈地向外扩张，在它的影响范围内，随时会有新的振源(信源)出现，并产生自己的涟漪扩大影响范围;不同的振源产生的涟漪可能会有重叠，会有干扰。对于这样的传播方式，既难以像管理传统媒体一样从信息出口严格把关，又难以对信息传播过程进行管理和监控。

　　第四，在*方面有群众基础

　　随着信息传播的多渠道化，人们对传统媒体的信任度和依赖性正在逐步降低，不少时候，人们对有把关人的信息也会持怀疑态度，而对亲友或是比较熟悉的人传播的信息，反而有比较强烈的信任感。信息缺少把关也是有两面性的，它既是新媒体的短板，也是新媒体的优势。由于微博审核机制的缺位，在较简略的审核流程里，很多真实的消息不会因为各种现实利益而被过滤掉，它的信息比普通媒体更具有原生态特征，很多时候没有对信息进行主观的取舍，能够直接反映人们的所见所闻，真实描述发生的客观现象。这样的信息容易得到众多网民的认可，赢得网民的追随和信赖。很多网民更愿意接受这样的信息传递和信息收集方式，这成为微博信息迅速传播的群众基础。

　　传播学有这样的观点，对信源的可信度主要取决于两个方面，一个是传播者的信誉，一个是传播者的专业权威性。从传播者信誉的角度看，很多人对博主的信任程度可能不亚于其他媒体，然而从专业权威性角度看，微博的博主一般是不如专业媒体的。由于微博信息鱼龙混杂，出现严重的重复超载，让受众目不暇接，有效信息的提取也较为困难，随着微博的发展，微博信息的公信力问题凸显出来，成为当前亟待解决的难题。人们在面对海量信息难辨真伪后，会转而寄希望于权威媒体对信息的提炼。

　　微博怎么看微博人脉

　　交际花的能力：人见人爱

　　社交场合中，我羡慕那些周旋于各种人群而游刃有余的人。他聊天时不搔头，听别人讲话时不会忍不住转起杯子。 他的酒窝是个黑洞，全场人都被吸过去。

　　一个晚上，他的手机联络人增加了一页，我收到了两条广告短信;他的微博“互相关注”又多了几十个，我只收到一条“感谢您关注我……回复DY即可”。 他的'名片没印上「交友家」，只是因为这个职业尚未明确定义。

　　若以学术标准来看，这就是那种“被引用次数”很高的人。被引用次数是指发表论文后成为其他论文的参考文献次数。数值越高，这篇论文就越重要。

　　所以认识的人越多就表示人脉越广，越有份量。是这样吗?

　　重点在于跟谁握手，而不是握几双手

　　非也。“被引用次数”并非最佳的衡量尺度。

　　举例来说，被《马达加斯加工程学会日报》或《Nature》引用，是完全不同的两件事。人际关系也一样，跟我或丘成桐握手，手心冒汗的程度绝对不同。

　　人脉不等于名片厚度或微博好友多寡。那么，怎样评估某个人的人脉?下面介绍的算法，可以告诉你两个体现人脉价值的重点。

　　首先，将每个人看成一个点，人与人的关系是一条线。“想认识谁”，便画一条单向的箭头连向那人。好比拥有无数条箭头连过来的丘成桐先生，人脉指数绝对很高。

　　假设五个人，A1、A2、A3、B1、B2。 每人的人脉指数初始值都为1。 现在，A2、A3久仰A1，B2想认识B1。

　　于是我们能算出A1跟B1的人脉指数是3与2，除了自己的1分，各自再加上A2、A3，与B2贡献的分数。

　　假如A1在聚会上看见B1，想跟他攀谈。这时B1的人脉指数瞬间涨停——不只加1分，而是从2分跳到5分。

　　毕竟人气3的A1想和你结交，和只有初始值的一般人想认识你是不同的。

　　因此提升人脉的第一个重点是：不只跟很多人聊天，还要懂得结交“高人气”的人。

　　但请不要永远找人气王

　　有趣的是，如果A1接下来跟A2聊天，一旁什么事都没做的B1，人脉指数立刻降低!

　　为什么?因为这暗示着，当B1想找有很多朋友的A1帮忙时，作为他众多朋友中*常的一个，B1对A1的重要性并不突出，A1也就不太会尽力。正确提升人脉的第二个重点是：交情满天下的人力量分散，如果你的权重不高，分到你这里的力量也就不多，他不见得是最能帮助你的人。反过来说，如果你是他唯一的朋友，他会为你赴汤蹈火。由此可知，与知名但不轻易结交朋友的人成为朋友，是相当重要的。

　　事实上，这套算法是Google创办时发明的：被越多的网页，特别是“高人气”的网页链接，“人脉值”也就越高;高人气的网页链接的网页越少，这些被链的网页价值越高。这样的网页也就很可能是用户想看到的，Google便会将它排在搜索结果的前几名。

　　看来，活在二十一世纪，做人难，做网页也不容易。

《传播的偏向 》读书笔记

《传播的偏向 》读书笔记（通用6篇）

　　读完某一作品后，大家心中一定有很多感想，这时就有必须要写一篇读书笔记了！但是读书笔记有什么要求呢？以下是小编帮大家整理的《传播的偏向》 读书笔记，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　第一次接触“传播的偏向”这个概念是在崔林老师的《媒介史》一书中。他在撰写相关章节时，先抛出伊尼斯的“传播的偏向”这一概念，然后分别用一小节的内容介绍“时间型媒介”和“空间型媒介”。

　　在介绍“时间型媒介”时，他分成了两块内容，一块是介绍他认为最具代表性的时间型媒介——岩画，另一块解释“时空互为成本”的传播规律。

　　在介绍“空间型媒介”时，他分成了三块内容，前两块分别介绍“烽烟”和“旗鼓”两种典型的空间型媒介，第三块就显得非常幽默，讨论媒介被误用的后果，讲了“烽火戏诸侯”的故事。

　　写教材的人可能往往比较无奈，因为他没有办法将每个具体的内容展开，所有的理论都被无限压缩，以至于很多东西失去了原来的样子，例如这里的“传播的偏向”。

　　如果只看了这两节的文字，就很可能产生误解，会认为“传播的偏向”是一种媒介分类方式，有一类是时间型，另一类是空间型。基于这样错误的理解，读者会试图给身边所有的媒介进行分类，而结果往往是徒劳无功的。他们会发现这样的界定非常模糊，于是就否定了“传播的偏向”所有的价值。

　　但是，翻开哈罗德·伊尼斯的《传播的偏向》一书，似乎进入了一片新天地。与其说这是一本书，不如说是伊尼斯的论文和演讲精选集。

　　本书共8章，每一章都是他在不同场合的演讲辞或是宣读的论文。由此可以看出，“传播的偏向”并非是成体系的、逻辑严密的理论，而更像是思想迸发的火花。他总是用这样的方式去检视社会和媒介的关系，但是得到的结果前后未必连续。

　　麦克卢汉在本书的序言中写道，“认为伊尼斯已经在他的历史检验得到了大多数洞见，那是误解。他在测试社会形态的相互作用时，常常是不大精确的，不过这一点也不影响他的研究方法。”所以，《传播的偏向》提供的不是理论，而是研究方式。我们应该关注伊尼斯是如何进行研究的，而不是结论是什么。

　　什么是“传播的偏向”？被引用得最多的一段话是，“传播媒介对知识在时间和空间中的传播产生重要影响。根据传播媒介的特征，某种媒介可能更适合知识在时间上的纵向传播，而不是适合知识在空间中的横向传播，尤其是该媒介笨重而耐久，不适合运输的时候；它也可能更加适合知识在空间中的横向传播，而不是适合在时间上的纵向传播，尤其是该媒介轻巧而便于运输的时候。”

　　通过这段话大概就可以理解到“传播的偏向”的含义，人们常常把注意力放在“该媒介笨重而耐久，不适合运输”和“该媒介轻巧而便于运输”。

　　但是真正应该关注的是“知识在时间中的纵向传播”和“知识在空间上的横向传播”。时间型媒介和空间型媒介研究的是知识传播和权力关系，应该以媒介的特点去分析社会现象，而不是只盯着媒介本身。

　　伊尼斯认为，一个社会的良好发展依赖于时间观念和空间观念的*衡。可是“传播媒介的性质往往在文明中产生一种偏向，这种偏向或有利于时间观念，或有利于空间观念”。

　　偏向和*衡似乎成为了一对不可调和的矛盾，而社会的发展也正是在媒介技术的革新对社会的时空观念的纠正中进行的。“只有在很罕见的间歇期，另一种媒介的影响才能抵消其偏向，从而达到*衡”，但是很快又会造成时间或空间上的垄断，形成不*衡。

　　在伊尼斯看来，有一种媒介很特殊，它兼顾到时间和空间。“口头传统的灵活性，使希腊人在城邦体制下求得了空间观念和时间观念的*衡。”口头传统的*衡，不是指口语既有利于知识在时间上的纵向传播，又有利于知识在空间上的横向传播。事实恰恰相反，它两者都不擅长。

　　口语不利于空间上的传播非常容易理解。而在时间上它也非常虚弱，因为人们的记忆力是有限的，在每一次传递的过程中都有可能产生偏差，更不用谈在漫长的历史过程中，这种偏差会更大。但也正是因为口语没有被固定下来，知识在流传的过程中会不断适应社会而修正。伊尼斯认为，口头传统使希腊成为了一个最理想的社会。

　　文字的出现打破了口头传统时空上的*衡。人们开始使用文字意味着从听觉转向视觉。视觉并非总是空间偏向的，同样是视觉媒介的岩画和印刷，前者是时间型媒介，而后者是空间型媒介。但是可以确定的是，从文字诞生以后，社会不可能再处于*衡状态。文字的诞生就像一条鲶鱼的苏醒。

　　“社会时间可以随一个群体的信仰和*惯的不同而不同，可以是不连续的，可以随实际上的年代而暂时停止。”《传播的偏向》第三章《时间的诉求》列举了计量时间的种种发明，向我们诉说时间是被创造出来的。

　　其中一个例子是埃及。“对埃及来说，它必须依赖灌溉，因此尼罗河的泛滥很重要。这样河水泛滥和灌溉就与宗教节日和日期的确定联系起来。”

　　可以看到，曾经的人们对时间充满着兴趣，体现在计时方式的更替上。但是空间型媒介的发展使人们“专注于当下的执著”，它关心的是空间上的传播，对时间不感兴趣。“所谓专注于当下的执著，已经严重扰乱了时间和空间的*衡，并且给西方文明造成严重的后果。西方对时间的延续问题缺乏兴趣。这就是说，纸和印刷术始终对空间感兴趣。”

　　以这样的方式来检视互联网时代。如果把互联网视作一种媒介的话，它一定是空间型媒介，而不是时间型媒介，因为它感兴趣的是空间。互联网时代大大压缩了空间的距离，信息传递的及时性大大提高。

　　互联网追求的是“快”，他们寻求热点，总是要在第一时间发布，以到达最为广泛的空间扩散，他们“执着于当下”。每天都有不同的资讯，互联网不擅长回顾过往，它像一个百米运动员在空间的维度上冲刺，体现出来的就是这个时代的信息大爆炸。

　　人们不会关注昨天的事情，每天都有无数的事情吸引着你的眼球。微博热搜每一分钟都在更新，资讯跨越空间瞬间呈现在你的眼前。于是今天和昨天就被切割了，这种强烈的时间切割比任何时代都要明显。

　　然而当你不愿意去接受每时每刻爆炸的资讯时，人与人之间的切割就产生了。当下的流量明星、最火的电视剧和电影，最流行的网络用语，这些构建了群体文化，他们发明了自己的话语体系。

　　如果不了解当下热点，人与人之间就没有办法交流。曾经也许是“三岁一个代沟”，但是现在会发现哪怕一天不接触最新的资讯，就很难与别人沟通，因为他们说着那些你听不懂的话。

　　人们不关心历史，活在碎片化的当下。网络谣言漫天飞舞，辟谣是不管用的，因为辟谣是属于过去而不是当下，但人们只关注当下而不看过去。反转新闻的出现，是媒体机构以压缩时间来换取信息在空间传播的一个副作用。二次元的流行，人们被延展到了另一个空间，那个空间是与现实的时间隔绝开来的。

　　这似乎可以解释为互联网作为一种空间型媒介导致社会只注重空间而忽视了时间导致的后果。

　　1、书本简介

　　《传播的偏向》这本书其实是英尼斯在1948—1950年期间8次演讲稿的汇总，围绕着传播的偏向性进行探讨。

　　从演讲稿发表的时间来看，英尼斯先是由欧洲文明的危机开始思考的，并由此追本溯源，按传播媒介将世界史分为了九个时期，从泥版到石刻，从莎草纸、羊皮纸到印刷纸……英尼斯在本书中试图证明传播媒介的演进过程就是人类文明的演进过程，人类每跨入一个新的文明，都与传播媒介的更新相生相伴。

　　英尼斯用宏大的历史叙事，从媒介与历史的前行中论证时间偏向、空间偏向、时空的媒介对民族性格甚至历史的影响。

　　2、作者简介

　　哈罗德·英尼斯（Harold Adams Innis，1894—1952），经济史学家，加拿大多伦多传播学派的鼻祖，也是麦克卢汉的老师。

　　他一生的事业可以从1940年分为两个截然不同的时期。早期的他是声名卓著的经济史学家和经济理论家，后期的他则沉浸在从古到今的经济与传播关系的研究之中，在传播史和文明史的研究中取得了卓越的成就。

　　作为多伦多传播学派的先驱，他在《传播的偏向》中所开创的“媒介决定论”的思想，经由麦克卢汉发扬光大，成为20世纪最显赫的传播学流派之一。英尼斯后期的两本代表作成为传播学的经典之作，也就是这本《传播的偏向》和《帝国与传播》。

　　3、内容解读

　　本书分为八章，我按照自己的理解将其分为了几个部分：

　　其中第一章为第一部分：讲述了人类文明史从口头传播到文字传播的变迁，解释口头传播与书面传播的偏向。

　　英尼斯回顾了人类文明史文字传播取代口头传播的过程：从文明史之初，人类的`传统传播手段是强调记忆与训练的口头传播。但口头传播终究无法承载严密的历史，文字传播顺应历史的发展应运而生。它强调逻辑、理性，从而促进了知识的垄断和等级制度的形成，催生了法律。无论是亚历山大大帝时代，罗马时代，君士坦丁堡时代，还是后来的意大利共和城邦皆是如此。

　　第二部分包括2~4章：按照总分的结构系统论述了英尼斯“传播偏向论”的主要观点，第二章为总结，三四章分别论述“时间性偏向”与“空间性偏向”。英尼斯着重论述了自己的观点，即传播偏向论。传播媒介的性质往往在文明中产生一种偏向，这种偏向或有利于时间观念，或有利于空间观念。通俗点来说，即媒介性质出现“时间性偏向”与“空间性偏向”。

　　英尼斯详细回顾了欧洲各大文明的发展历程，在西方文明中，稳定的社会需要这要一种知识：时间观念和空间观念维持恰当的*衡。

　　对于文明的评价，要看它发生影响地域大小和时间长短。传媒的性质往往在文明中产生一种偏向，这种偏向有利于时间观念，或者有利于空间观念。只有在很罕见的间歇期，另一种媒介的影响才能抵消其偏向，从而达到*衡。

　　总而言之，英尼斯认为时间已不再是广泛意义上的时间，更类似于一种传播媒介，时间对文明传播的影响成为传播的偏向的有机组成部分。

　　英尼斯在对空间的探讨中回顾了不同地域影响下的不同文明，笔触纵横埃及、两河流域等西方文明发祥地。不同的垄断类型既互相补充又互相拆台。造纸术和印刷术从*和*世界传入西方，打破了时间和空间的*衡，迫使西方人作出新的调整。因此出现了对国家的狂热和对教会的狂热，调节二者势在必行。

　　后面三章内容以文化发展居多，主要讲述的是传播媒介对社会的影响。因此我将其归为第三部分。

　　英尼斯作为一个“媒介技术决定论”者，他相信媒介技术发展对整个公民社会会产生的广泛影响，所以这一章英尼斯就以美国社会为例，讨论公民社会的基础公共舆论与媒介技术发展之间的关联性。在这里虽然伊尼斯认同媒介的偏向和强大影响，不等于媒介具有决定性，媒介的作用仅限于“加速”“促进”或“推动”复杂的社会进程。

　　对任何一个文明来说，如果它不想被知识垄断压倒的话，就应该做一番批评的审视和报告，对于一个文明来说，是极其重要的。科学对文化发展的冲击，表现在它对技术进步的贡献之中，尤其是对信息传播和知识传播的贡献之中。反过来，在被传播的知识中也可以看到科学的冲击。痴迷科学是有害的，据信，科学头脑比文学头脑更容易适应*，因为“艺术是个性化的东西，科学谋求的却是个人屈从与绝对的规律”。

　　4、读后碎碎念

　　内容晦涩难懂

　　其实读完本书后发现，只要读译者何道宽写的译序，基本上就可以说读懂了本书的观点，因为他的译序可以说算是囊括了本书的要点精华。因为正文八章的内容，真的是太难懂了。

微博传播的五大特点

微博传播的五大特点

　　微博（Micro-blog）是指一种基于用户关系信息分享、传播以及获取的通过关注机制分享简短实时信息的广播式的社交媒体、网络*台。以下使小编整理的微博传播的五大特点，一起来看看吧。

　　微博顾名思义，是指微型博客，但从其对于传播生态和社会生态所产生的影响来看，微博远非字面解释那么简单，它改变了以往信息发布依赖于传统专业媒体的趋势，使得人人都有机会成为热点信息的发布者和评论者，也就是说，人人都可以成为媒体，它一定程度上撼动了既有稳定的传播格局，其所带来的社会及传播革命，被业内称之为“微革命”。概而言之，微博这种媒体大致有如下五个特征。

　　第一，操作和要求简单，内容原创性强。

　　微博注册和操作方式简单，对于文字功底和时间的要求也没有那么强，一张图片一句话就能成为一篇简短的博文，大大降低了准入门槛，方便了微博的普及，十分契合现代社会快节奏的生活方式。与此同时，微博用户也可以通过微博*台执行搜索、转发、评论、收藏、关注等功能，快速查看自己感兴趣的信息和话题。而且，相比较博客的“被动”关注，微博的关注则更为“主动”，只要轻点“关注”，即表示你愿意接受某位用户的即时更新信息，一些出自普通民众之口的原创语句经过微博的传播后，也被视为“经典”传播开来。

　　第二，传播内容多样化。

　　仅容纳140字的微博客，却能借助多科，媒体技术手段，如文字、图片、视频等形式多样化地传播出来，信息表现形式更为生动形象，增强了用户的阅读体验，提升了它的使用粘性。而且，微博采用跟随式的互动方式，可以实现点对点、一点对多点的互动，信息传播更为广泛高效。

　　第三，信息传播实时快速，收发方式多样。

　　众所周知，微博用户可以通过网页、WAP页面、手机短信/彩信、即时通讯软件(如MSN、QQ、G―talk等)以及开放API接入的第三方互联网工具发布和转发信息(一般限定在140字符内)，“它打破了地域、时间的限制，实现了信息传播跨媒体、跨系统、跨*台式的实时传播，信息扩散的速度也呈几何增长式，能在短时间里传达给最多的目击人数。”网易策划经理施璐表示。

　　第四。传播信息的碎片化和去中心化。

　　“‘碎片化’是描述当前*社会传播语境的一个形象说法，原意是完整的东西破解成诸多零块。就传播影响力而言，以往依靠专业权威媒体“号令天下”的时代已经不存在了，信息传播的通路更为多元。微博作为信息传播的一个有效通路，典所生产、传播的信息也具有碎片化特征，内容大多是自说白话的个人生活琐碎，对于新闻、事件、资讯的转发和追踪，每一条单独内容也只能表达有限的信息。”DCCI互联网数据中心副总经理傅志华在接受《广告主》采访时谈到，尽管信息高度碎片化，但那些具有很高关注度的“意见领袖”，包括明星、企业名人、媒体领袖的言论，或者是其他具有极高关注度的新闻事件也能在海量信息中凸显出来，为大多数人跟随和关注。如今，微博上的海量免费信息也成为了媒体工作人员寻找选题的一个便捷出口。

　　第五，虚拟身份和社会身份在极大程度上重合。

　　一般来说，微传播的主体信息都是个人化、社会化，甚至流水账式的记录，很容易将自己的生活、工作、情感状态还原。因此，大部分微博使用者都有意无意将自己的虚拟身份和真实的社会身份对应并公开。这两种身份的对应重合，产生两种规律性微传播效应：一是凸显个性叙事;二是形成意见领袖，他们也是微博营销中最具价值的代表。

　　【拓展】微博*台特点

　　便捷性

　　微博提供了这样一个*台，你既可以作为观众，在微博上浏览你感兴趣的信息；也可以作为发布者，在微博上发布内容供别人浏览。发布的内容一般较短，例如140字的限制，微博由此得名。也可以发布图片，分享视频等。微博最大的特点就是：发布信息快速，信息传播的速度快。例如你有200万听众（粉丝），你发布的信息会在瞬间传播给200万人。

　　其次，微博开通的多种API使得大量的用户可以通过手机、网络等方式来即时更新自己的个人信息。微博网站即时通讯功能非常强大，在有网络的地方，只要有手机也可即时更新自己的内容，哪怕你就在事发现场。

　　类例于一些大的突发事件或引起全球关注的大事，如果有微博客在场，利用各种手段在微博客上发表出来，其实时性、现场感以及快捷性，甚至超过所有媒体。

　　传播性

　　微博草根性强，且广泛分布在桌面、浏览器和移动终端等多个*台上。传统媒体拥有较大的经济规模和“巨大、傲慢的组织机构”。而微博这种“草根媒体”则没有任何“门槛”，任何享有公民权的人都可以加入。[11]微博有多种商业模式并存，或形成多个垂直细分领域的可能。服从公共性逻辑的微博属于免费浏览，更加偏重微博的内容与影响，因此在信源的选取、关注的话题和个人叙事框架的构建方面，都可以保持一定的独立性，从而改变了媒体发展的动力模式。

　　在微博，信息获取具有很强的'自主性、选择性，用户可以根据自己的兴趣偏好，依据对方发布内容的类别与质量，来选择是否“关注”某用户，并可以对所有“关注”的用户群进行分类；微博宣传的影响力具有很大弹性，与内容质量高度相关。其影响力基于用户现有的被“关注”的数量。用户发布信息的吸引力、新闻性越强，对该用户感兴趣、关注该用户的人数也越多，影响力越大。

　　微博信息共享便捷迅速。可以通过各种连接网络的*台，在任何时间、任何地点即时发布信息，其信息发布速度超过传统纸媒及网络媒体。

　　原创性

　　在微博客上，140字的限制将*民和莎士比亚拉到了同一水*线上，这一点导致大量原创内容爆发性地被生产出来。李松博士认为，微型博客的出现具有划时代的意义，真正标志着个人互联网时代的到来。博客的出现，已经将互联网上的社会化媒体推进了一大步，公众人物纷纷开始建立自己的网上形象。然而，博客上的形象仍然是化妆后的表演，博文的创作需要考虑完整的逻辑，这样大的工作量对于博客作者成为很重的负担。“沉默的大多数”在微博客上找到了展示自己的舞台。

　　泛娱乐化倾向

　　有学者从微博的热门话题、实时热搜等方面发现，微博传播内容和传播方式都存在泛娱乐化倾向。具体表现为：1、微博热搜主体明星化显著；

　　2、以“娱乐”“情感”“星座”为热搜关键词，民生政治新闻被淡化；

　　3、恶搞传播符号，凸显“形象感性化”；

　　4、微博事件评论的娱乐化，背离了新闻传播的初衷。

　　人民网舆情数据中心主任舆情分析师李杨发文称，微博娱乐化倾向表现为：内容软化、以文害意、调侃不当、格调庸俗；

　　微博泛娱乐化倾向的危害有：

　　1、易产生大量流言、谣言，阻碍微博这一公共空间良性循环发展；

　　2、易陷入全民狂欢的假象中，使用户丧失独立思考、理性批判的能力；

　　3、易沦为青年亚文化侵蚀*主流文化的主场地；

　　活跃用户

　　截至2021年9月，微博月活跃用户达5.73亿，来自移动端比例为94%；日活跃用户数达到2.48亿。同时，微博上已有440万个经认证账号，包括名人明星、KOL、企业合作伙伴和媒体机构。

传播正能量的征文

传播正能量的征文（精选30篇）

　　在日常学*、工作和生活中，许多人都有过写征文的经历，对征文都不陌生吧，借助征文人们可以实现文化交流的目的。相信写征文是一个让许多人都头痛的问题，下面是小编收集整理的传播正能量的征文，希望能够帮助到大家。

　　什么是正能量？正能量或许是一件关乎生死的大事，也或许是在路边看见有人摔倒，上前把他扶起来，在公交车上为需要的人让座等等这些小事。正能量不是挂在嘴边的，而是要牢记在心，付于实践，才会闪闪发光，照亮社会。

　　现在，社会上有些人对正能量不以为然。记得曾有这样一篇报道：有一位年过花甲的老奶奶摔倒在马路上，以乞求的眼光看着路过的行人，大家却都视而不见，直到有一个小姑娘上前扶起了老奶奶。后来，记者采访了当时经过的人，结果大家的回答都是害怕把老奶奶扶起来后，会讹诈是她们把她推倒的。

　　经历这件事，我们应该反思一下。如今，人们生活在这日新月异的世界里，时代在进步，但人们心中的正能量似乎在渐渐地退化了。一件小姑娘都能够做到的事，大人们却有着那么多的顾虑。难道真的有那么多理由吗？不如说这是在为自己找借口吧。

　　当然，当今社会好人还是更多！

　　今年7月18日，海南遭遇了几十年来最大台风——“威马逊”。这次台风，全省停水停电，遭受重大财产损失。但是，在这危难时刻，就越显示出了人们心中的正能量。*叔叔们危机出动，转移遇难群众，抢通遇阻道路；交警叔叔站在被水淹没的街道上指挥交通；环卫工人趴在脏水里疏通下水道。还有许多社会人士为受灾群众捐款捐物，不留姓名、不留电话……

　　台风无情人有情。“威马逊”带来的洪水虽然浸过了房屋；淹没了庄嫁，但止不住人们充满正能量的心。我们身边的正能量在停水停电的黑暗中一次次发出闪耀的光芒，照亮了人们恐慌的心。

　　我想，这个社会如果每个人都在传播正能量，那我们人人都会处于幸福之中，社会也会更温暖。所以说：传播正能量，从我做起！

　　尊老爱幼是中华民族的传统美德，在我身边就发生了这样一件事。

　　在洪楼广场南侧的路口，一位身披红绶带的交通文明志愿者正站在路口指挥交通。昏暗的路灯灯光映照着交通志愿者的脸。这是一个二十出头的小伙子，他一头黑发，浓浓的眉毛下是一副黑框眼镜，不大的眼睛却炯炯有神。

　　时间已经七点钟了，天渐渐黑了下来，华灯初上，汽车在马路上穿梭着，“滴滴”的喇叭声不绝于耳。从远处看，一辆辆汽车的尾灯即像一个个红色的眼睛，又像一朵朵红花。行人正在等绿灯信号，其中有一对年过花甲的老夫妇，他们满头银发，苍老的脸上爬满皱纹。

　　“唰唰”最后两辆车开了过去，绿灯亮了。如同打开了闸门，行人们沿着斑马线快速往前拥去。这两位老夫妇落在最后，他们微微弯着腰，用有些颤抖的手扶着拐杖，正蹒跚地穿越人行道，还不时地咳嗽两声。交通文明志愿者见状，赶紧快步走上前，用双手轻轻搀扶着老爷爷的胳膊。老爷爷微笑着说：“小伙子，谢谢你，你可真是个热心人！”志愿者说：“尊老爱幼是传统美德，我帮助您是应该的。”老人听后会心一笑，周围的喇叭声消失了，所以安静了许多，“咚咚咚”，拐杖敲击着地面，发出清脆的响声，行人们纷纷投来赞赏的目光，为老人让开道路，更有一位小伙子主动上前搀扶老大娘。这是多么温馨的一幕啊！

　　路旁的路灯将四个人的身影无声地投射到地面。老夫妇终于赶在红灯前穿过马路。夫妇俩给两位小伙子道别后，便缓缓地走向远方。

　　这一幕深深地印在我的脑海中，也使我明白，敬老爱幼的美德是先辈传承下来的宝贵财富。那么，就让我们把这种正能量继续传递下去，让爱温暖人间。

　　从小，很多经典伴随着我们长大，我们吟诵着孔夫子的谆谆教导，我们纪念着岳飞的精忠报国，我们追随着莎士比亚的浪漫温情。

　　当我听到有很多00后的孩子大声叫着“孔夫子是一个好吃懒做的小老头儿”的时候，我深深地震惊到了。孩子们为什么会有这样的看法？因为这个社会上，对经典有太多的恶搞，颠覆了孩子们对经典人物的真正认识。

　　不可否认，对于烂熟于心的经典，适当的调侃会引得我们会心一笑，但是，毫无底线的恶搞将会对初次接触这些知识的孩子们造成什么样的影响呢？他们会认为这已经被扭曲，被妖化的形象就是经典的本来面目。这种情况的出现非常不利于我们对中华传统文化的传承。

　　受众多宫廷剧的影响，在许多孩子的潜意识中乾隆就是一个沉迷女色的昏庸皇帝；受众多国内动画片影响，“美人鱼”作为一种反讽的形象出现在孩子们的视野中，甚至成了丑女的代名词。调侃之风越来越盛行，真正的正能量得不到弘扬，只能屈身隐匿于尖酸刻薄的讽刺，挖苦中，甚至给全*的青少年带来了消极的影响。

　　精神文明方面的建设必须努力进行。我认为，国家应该整顿文化影视圈内不良的文化。对播放给孩子们的动画片，校园里面广泛传播的漫画以及小说要应该仔细审查。这些东西应该以弘扬正能量为主，对于不健康的读本必须剔除。

　　毫无疑问，适度地调侃经典是一种减压、愉悦的方式，但过度的调侃甚至恶搞经典将会成为社会的灾难。当孙悟空变成一个社会小混混，当唐僧变成一个四处招摇，勾搭美女的猥琐小生，当猪八戒成为整个时代的第一帅哥，这样的《西游记》你还看得下去吗？这不是耸人听闻，这是真实存在于某漫画里面的情节。

　　我们需要正能量，我们需要形成一种积极向上的人生态度。希望以后这样的恶搞少一点，希望优秀的文化作品多一点，希望我们的作品不是为了博人眼球，而是能够博得世界赞赏，成为弘扬中华文化的优秀新篇章！

　　所以，道歉是应该的。传递正能量是我们每个国人的职责，让我们共同努力，积极践行社会主义核心价值观。

　　好家规创造好家风，好家风创造好家庭。每个家庭都有家风家训，我家也有。

　　首先，我们家的人都很孝敬长辈。我们家有一个九十四岁、满头银丝的老太太。爷爷经常对我们说，我们都是老太太的子孙后代，老太太为了我们这个家操劳了一辈子，我们要孝敬老太太，尽己所能给老太太一个幸福的晚年。爷爷是这样说的，也是这样做的。他经常提醒奶奶做饭做菜煮烂些，多烧些老太太喜欢吃的美味佳肴。每一次吃饭，非要把老太太请上饭桌和还我们一起吃不可，还一个劲地往老太太碗里夹菜，看得我们好生羡慕。老太太上了年纪，免不了耳聋眼花。但我们家的每个人都不会对老太太大吼大叫，老太太没听清，跟她说一遍，还没听清，再跟她说一遍，不厌其烦，直到她听清了明白了为止。

　　老太太喜欢我给她捶背。每次为她捶背，总夸我捶得好，让我听了满心喜欢。可每次刚捶几分钟，老太太就一脸满足地说：“谢谢你，很累了吧，快到旁边去休息一下。”可我觉得，老太太肯定还够舒服，还得再捶一会儿。于是，我不听她的话，坚持再给她捶上几分钟。这就是我们家的家风。

　　我们家的还有一个家风就是自己的事情自己做，不让别人代劳。我们家不管男女老幼，大人小孩，吃饭时都自己拿碗，自己盛饭，自己夹菜，吃完饭自己的碗筷收掉，自己的衣服自己洗，自己的东西自己收拾。就一个人除外，她就是我家的老太太。

　　爷爷常说：“远亲不如*邻，*邻不如对门。”爷爷教育我们要邻里和睦，宽容待人，和气生财。谁家闹矛盾，爷爷总会热情上门，调解纠纷；谁家有困难，爷爷总是二话不说，慷慨解囊。为此，爷爷赢得了村民的尊重和信任，在村里有很高的威望，还连续担任了好几届市*呢！

　　家庭是社会的细胞，是人生的第一所学校，只有家庭和睦，社会才会安定。我们小学生，要传承好家风，传播正能量，为建设和谐社会主义贡献自己的一份力量！

　　超市的架子上摆着许多小塑料瓶，里面装着各种各样的饮料，很快他们就被不同的人买走，很快肚皮里的饮料就会被喝光，他们就会躺在垃圾桶里静静的等候着垃圾车的到来，或许他们会经历的更多，但是没有人会在意。

　　今天与往常一样，班上的同学依然闹腾，让人心烦，无意间我注意到了班上一位同学的桌子旁边，对买了塑料瓶小说也有十几个，我不知道他是如何将他们搜罗起来的，但我也没有问。也不想管这件事情，只是觉得心烦，认为他只是无所事事，作为后面的同学，突然摆弄他的书包一个膨胀的书包立在桌子上，给人一种书包很轻的感觉。突然一个调皮的同学打开了窗户，一阵冰冷的寒风咆哮着*卷了整个教室，那个膨胀的书包掉到了地上，同学们捡起来拍拍他的灰尘，看到我疑惑的神情，笑着解释到这里面装的都是塑料瓶，我一个白眼给他，只觉得他们俩有病。

　　中午吃完饭，一位老爷爷拖着一个袋子蹒跚地走进了教室，袋子里装满了塑料瓶，当他看到同学桌子下的瓶子时，如同看到了宝藏，他走过去一个个的捡起来，那些塑料瓶都被他收入囊中，他真是上了年纪，头发花白，皱纹布满脸上，腿脚也不方便，甚至他在捡瓶子的时候，我们能看到他的手在不停的颤抖，这不是他第1次中午到教室里捡瓶子了，他每天中午都回来，不只是我们的教室，但没有人注意到，大家各忙各的，没有人会在意，就像小塑料瓶一样，没有人会在意老人，向同学们诉说自己的感谢，同学们都笑嘻嘻的心里乐开了花，原来他收集瓶子的原因就是这个吗？一个瓶子能值多少钱呢？老人整日为他奔波又是为了什么？想起上午的言行，我不由得十分愧疚。

　　那班上那几个不起眼的同学，除了捣蛋，谁也不会想到他们他们收集如此多的瓶子，竟然是为了一个每日以我们身边匆匆路过的老人，我的心被震撼了，对他们充满敬意，对同学也对老人，我不禁的想重新看待这个世界，原来一个普通的不起眼的小塑料瓶也能传递温暖，一件小事也让我看到了世界。

　　扔进垃圾桶的塑料瓶又会被人捡去，为了那仅有的一点回报，也可能只是赠予别人，使与对方的那种喜悦的表情世界，处处洋溢着温暖与美好，一个不起眼的小塑料瓶也是会传递美好的，我们在享受这些美好的时候，也要向世界传输自己的正能量。

　　世界上有许多不起眼的人正在为他们的岗位上付出着，比如清洁工人为我们负重前行的战士们，又或许是更高层次的科技人员他们都在无私的奉献着，鲜为人知的他们在为自己的国家的强大作出着应有的贡献，我们不也应该如此吗？

　　“传播正能量”是最*风靡全国的一句话。那么对于我们小学生来说，到底什么是真能量呢？

　　我觉得正能量是友善，“最美妈妈”吴菊萍用自己的行动告诉世界：友善的力量是巨大的，是惊人的，有时甚至超过了我们的想象。

　　某一天，浙江省杭州市的某个住宅里，由于家长的疏忽，2岁女童妞妞爬上了10楼的窗台，手抓栏杆向下张望，半个身子已经吊在了窗户外。随时有高空坠落的危险，就在人们绝望之际，一位女士伸开双臂，在小女孩落下的那一刹那，接住了孩子。“砰！”沉重的一声，女士和孩子均重重跌倒在草地上，两人都没了声息。经医院诊断，那位女士的伤势非常严重，左手臂骨断了三截，有骨头断端戳出皮肤。

　　她就是杭州某公司的员工吴菊萍。

　　吴菊萍的壮举，感动了无数人。无数网名为之动容，称其为“最美妈妈”，并通过各种方式表达对吴菊萍的敬意。

　　在“最美妈妈”用爱托举生命的感动中，在素不相识的人们护佑生命的爱心接力中，我们可以感受到人间向善的力量，这就是正能量！

　　我觉得，正能量还是诚信。诚信是社会道德的风向标，是公民的第二个“身份证”。但在21世纪的今天，我国诚信缺失的现象日渐增多，以至于出现了某种程度的诚信危机，有的人丢失了诚信，工作也随之而去，有的人丢失了诚信，使企业倒闭破产。而有的人因为诚信，获得来之不易的工作机会，有的人因为诚信，拥有了数不甚数的财富。诚信是一列开往成功和幸福的列车，是一把可贵的金钥匙，也是一种取之不尽用之不竭的智慧。诚信是正能量，是不可或缺的正能量。

　　我觉得，正能量还包括很多很多，让我们行动起来，让青春正能量遍布整个世界吧！

　　“天生我材必有用”，诗仙李白曾创下过很多脍炙人口的诗词，这句经典语录更是为大家所熟知，正如这句话所说的，每个人来到这个世界上都是有作用的，而我们青年人，社会的进行者，更应该为接下来进入社会的一代人做出表率，传播“正能量”！青年人本来就是应该洋溢着青春、活力和朝气的，对于自己未来的道路上即使遇到的困难再大，也要昂首阔步，始终不渝的朝着自己的目标前进，不忘初心。

　　一次毕业典礼上，校长走上讲台发言，但是校长一句话也没讲，手里却高举着一张10元钞票，对着一千多名毕业生问：“谁要这10元钱？”，一只只手举了起来，可是校长谁也没给，而是将钞票揉成一团，又问：“谁还要？”，仍有人举手。校长又把钞票扔到地上，踏上一只脚，用力地踩，用力地碾，然后拾起那张已经又脏又皱的钞票，再次高声发问，“现在谁还要？”还是有人举起了手。随后，校长说“同学们，我无论怎样对待这张钞票，你们还是想要他，因为它没有贬值，它依旧是值10元钱。“校长激动地说：”在今后的人生道路上，你们会像这张钱币一样，随时可能被逆境击倒，甚至会被碾得粉身碎骨，但无论怎样，你们永远不要丧失固有的价值。

　　这个故事很有名，相信大家也都曾听过，我也是听我的初中老师讲起过的，但是仅仅那一次听过，我就再也忘不掉这个故事了，它深深的落在我的脑海里，我时常用这个故事勉励自己，成长的道路上我们也许会像那张钞票一样被人蹂躏、被人丢弃，或者更甚之被人碾压践踏，但是我们还是我们，只要我们的心不变，我们就可以再次站起来奔跑着追梦。传播“正能量”是青年人的职责和使命，时代就是需要这样一批人，一帮有上进心的年轻人，不忘初心，方得始终，传播知识，成就自我！

　　起初，正能量作为物理学术语，并不为大家所知。但随着他的另一个意思：健康积极向上的动力和情感的产生，也逐渐被大家所接受，成为一个广为流传的词语。

　　在每天的新闻报道中，我们总能看到许许多多的正能量。感动*人物，*各地劳动模模、道德模范，明星慈善家……各种各样的正能量充满着我们的生活。虽然鲜有一些负面报道的出现，但大抵上是少数，整个社会的风气仍然是积极向上的。

　　从小，我的父母就教育我要遵守社会的一些基本的道德，诸如垃圾要丢进垃圾桶里，过马路要走斑马线，给老人让座等等。这些耳熟能详的道德守则，从小就在我的耳边不断循环，而我的父母也常常以身作则，即便没有汽车，也会走斑马线；喝完的饮料瓶，没有找到垃圾桶，便带着它走了常常一段路，找到了垃圾桶，才把它丢弃；这些在外人看来像强迫症的行为，传播着正能量，尽管它微乎其微，不被人所察觉，但往往就是许许多多的这种行为，汇聚成了巨大的正能量，给社会风气以积极向上的影响。

　　我们只是一些小民，但这个社会小民占多数。每当我们将随地丢弃在地上的垃圾放入垃圾箱，在某些快餐店将吃完的餐具自助清理，在公车上给老人让座，给乞丐给予一点施舍，这些随手之举看似微不足道，但往往会给被帮助者带来些许的欣慰，当做这些行为的人越来越多时，点点滴滴的正能量便被放大，给人带来积极向上的感觉，社会的风气也越变越好。

　　当今国家的建设任务是建立“幸福*”，实现“*梦”。作为中华人民共和国的公民，我们应该把它作为自己的责任与义务，我们*日的小小善举，一些简单的随手行为，尽管微乎其微，但总能帮助到他人。乐善好施，助人为乐，在我们做这些善举的同时，既传播了正能量，践行了中华民族的传统美德，也为“幸福*”的建设做出了贡献，一举三得，何乐而不为。

传播正能量的句子

1、奋斗者在汗水汇集的江河里，将事业之舟驶到了理想的彼岸。

2、放眼前方，只要我们继续，收获的季节就在前方！

3、尽量减少与性格孤僻、搬弄是非、怨言多多、心态负面的人接触。

4、每个人都有自己独立的空间，再好的朋友也是应该亲密有间的，别总把自己不当外人。

5、没有人可以回到过去重新开始，但谁都可以从今日开始，书写一个全然不同的结局。

6、不要轻易用过去来衡量生活的幸与不幸！每个人的生命都是可以绽放美丽的——只要你珍惜。

7、有不满，克服它；暂时做不到？避开它，另起炉灶，不发牢骚，不谩骂，不眼红人家。

8、微笑是人生最好的名片，谁不希望跟一个乐观向上的人交朋友呢？微笑能给自己一种信心，也能给别人一种信心，从而更好地激发潜能。

9、心有多大，舞台就有多大。

10、把周围的人过滤一遍，缩小朋友圈。

11、微笑发自内心，不卑不亢，既不是对弱者的愚弄，也不是对强者的奉承。奉承时的笑容，是一种假笑，而面具是不会长久的，一旦有机会，他们便会除下面具，露出本来的面目。

12、回避现实的人，未来将更不理想。

13、可以一个人唱歌，一个人喝咖啡，一个人涂鸦，一个人旅行，一个人逛大街，一个人在雨中漫步，一个人听音乐，一个人自言自语，一个人发呆，一个人跳舞，一个人看电视，一个人翻杂志……只有爱，是自己一个人做不到的。

14、即使遭遇了人间最大的不幸，能够解决一切困难的前提是——活着。(句子大全mip.2jz.net)只有活着，才有希望。无论多么痛苦、多么悲伤，只要能够努力地活下去，一切都会好起来。

15、没有永远的失败，只有被失败打垮的人。他们选择了一颗失败的心，选择了一种充满牢骚和抱怨的生活，选择了绝望，却放弃了很多很多……

16、在不违背原则的情况下，对别人要宽容，能帮就帮，千万不要把人逼绝，给人留条后路……

17、如果你爱一个人，请你温柔的呵护她；如果不爱，直说，女人都很傻的，从她爱上你的那一刻，便身心俱付。

18、人的才华就如海绵的水，没有外力的挤压，它是绝对流不出来的。流出来后，海绵才能吸收新的源泉。——传播正能量的句子

19、把一切*凡的事做好即不*凡，把一切简单的事做对即不简单。

20、待人对事不要太计较，如果太计较就会有悔恨！

21、只有千锤百炼，才能成为好钢。

22、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。

23、人生的生老病死，贫贱富贵，乃至情感衰荣，如滔滔江河，无常无形，只有因缘具足，众缘和合了，方能成事。任何单方，缺了天时、地利，或者人和，都不会那么完美。而人，偏偏是追求完美的生物。所以，有了那么多的苦痛折磨，尘事的苟苟营营。

24、别向这个世界认输，因为你还有牛逼的梦想。

25、每天都冒出很多念头，那些不死的才叫做梦想。

26、有时候想找人说说话，于是一遍遍翻看手机里的电话簿，却不知道可以给谁发个短信或打个电话，最后还是按下了“清除”。其实很想找个人倾诉一下，却又不知从何说起，最终的最终是什么也不说，告诉自己，明天就好了。

27、巧者劳而知者忧，无能者无所求。

28、传播正能量的句子：有些事不是看到了希望才去坚持，而是因为坚持了才会看到希望。

29、看淡拥有，不刻意追求某些东西，落叶归根，那些属于你的，总会回来。

30、人生目标确定容易实现难，但如果不去行动，那么连实现的可能也不会有。

浅谈新闻图片的传播特点

浅谈新闻图片的传播特点

　　新闻图片在新闻行业中的地位越来越重要，与其自身所具有的特点是分不开的，下面是小编搜集整理的一篇探究新闻图片传播特点的论文范文，供大家阅读参考。

　　【摘要】2004年5月29日-30日,*首届视觉文化传播国际研讨会在上海复旦大学举行，此后视觉传播越来越受到重视。“视图时代”也已经被人们所接受。新闻图片作为一种带有特殊功能的表现形式，在新闻事业中的地位也越来越重要。经过多年的发展，或许可以将新闻图片作为一种独立的传播形式给予研究和讨论。

　　【关键词】新闻图片;传播特点;读图时代

　　1990年8月，*、*记协、*新闻摄影学会在宁夏银川举行的全国报纸总编辑新闻摄影研讨会上，达成了图片报道与文字报道“比翼双飞”的共识，实现了*新闻摄影从“重文轻图”、“图文并茂”到“图文并重”的观念转换。图片的地位明显提高。如今，随着“图文并重，两翼齐飞”的办报理念在新闻行业的深入实践和迅速发展，加之数字技术在新闻摄影领域的普遍应用，一种以视觉为中心的新闻运作理念已成为新闻行业的共识。毫无疑问，读图时代已经来临，新闻图片的地位和作用已经不是陪衬品，仅具有点缀修饰的功能，更多的是作为独立的新闻要素与文字齐头并进。新闻图片在新闻行业中的地位越来越重要，与其自身所具有的特点是分不开的。新闻图片的传播特点主要有以下五个方面。

　　一、视觉冲击力强

　　视觉冲击力是指利用摄影手段使人们通过视觉到思维这一过程所产生的震撼效果的作用力，它是图片对人的视觉冲击力和对人的心灵的震撼。同时，也是人对图片的主观感觉和认识。报纸和其他媒体比较，最主要的特点就是*面化，报纸想要单单靠文字产生穿透力是力不所逮的，文字的纵深不可能达到视觉的立体感。报纸想要解决这个瓶颈，新闻图片便呼之欲出。新闻图片的内容是立体的，画面内容通过不同的色彩、对比度、灰度、明暗度，构架出不同层次的现实感和立体感，从而拉*读者和新闻事件的距离。

　　用梅洛·庞蒂的话来说，“我的视觉就是一种看的思维”。①加拿大《公民报》摄影部主任斯蒂夫也说过：“任何一家报纸如果不能满足读者对直观图像越来越高的需要，就无法在激烈的竞争中生存”。新闻图片的冲击力,可以抓住受众的眼球，从而进一步将新闻图片的新闻性、思想性、真实性、时效性和形象性以简洁、震撼的效果传递给受众，达到以一图胜千言的效果。

　　二、善于捕捉象征性瞬间

　　面对“读图时代”的到来，图像的静止性和瞬间性，真的可以代表整个新闻事件吗?这是一个值得深思的问题。在巴拉兹看来，好的瞬间可以在逼视那些隐蔽的事物时，给人一种体察入微的感觉，他们流露出一种难以言宣的渴望，对生活中一切的细枝末节的亲切关怀和火热的感情。新闻图片的瞬间是对现实世界的复制和表现。一幅好的新闻图片既是对时间的延续，又是对空间的拓展，时间在空间范围内延续，空间在时间范围内拓展，两者密不可分。瞬间的魅力就在于对整体的把握，通过对整体中处于顶端瞬间的模仿。我们可以看到山花烂漫前植物花开的漫长过程，同时，我们也可以预演事件在大众内心深处千差万别的结果。这正是瞬间的魔力。将新闻事件、作者、读者的感情组成一个自我成长的过程，其中流露出的若明若暗的寓意，最终由读者自己研判。新闻图片的瞬间，既形神兼备，内涵丰富，可读性强，又有思想感情寄托于其中，思想的内涵和外延，不是单独对读者的审美愉悦和信息快感，而需要直达读者心灵的深处。这也是优秀新闻图片可以成为经典的原因。

　　三、以图“说话”，生动形象，具有美学价值

　　罗兰·巴特曾经讲到：如果我们的阅读令人满意，经过分析的图片为我们提供了三个信息：一个是语言信息，一个是编码的图像信息，一个是未编码的信息。美学的形象修辞也讲到人们阅读提升了三个层次：第一层是视觉元素的指示，第二层是在辨证手段后的诠释，第三层是可见的不可见。新闻图片既具有形式美的一面，又具有美学价值。一幅经典的新闻图片，首先要有的基本条件便是新闻方面的价值、阅读的价值，并且要求它的表现形式要具有美学价值。在可以完全表现新闻事件的真实、客观以及典型的条件下，新闻图片如果将自己内涵的个性杂糅其中，新闻图片的生命力就会显得更加顽强，而且社会影响力也会空前巨大。总而言之，优秀的新闻图片是集合了新闻价值，审美价值，以及阅读价值于一体，通过完美的结合，使得新闻图片成为以图代言的工具。

　　新闻图片要有形象美，这就要求新闻图片的构图要美，光影要美，这是创造新闻图片形象美的基础;其次就是新闻图片的色调要美，这是构成新闻图片形象美的另一个重要因素。“将形象价值要素放在首位，应当更有利于新闻图片报道，更有利于新闻摄像报道的创新，也给你感觉契合读者对新闻摄像的要求”。②

　　四、体现人文关怀

　　所谓人文关怀，即是对人的生存状况的关照，对人的尊严和符合人性的生活条件的肯定，对人类**和自由的追求等。它的核心是强调对人的尊重和对人价值的肯定。根据马斯洛的需求理论，人最基本的需求首先是自己生存状况和自己安全，其次便是自我实现。人文关怀体现在新闻的摄影中，就是用自觉的关怀来体现人类对本质生活的认识和回归，表现的是对生活最底层的需求。自从19世纪德国哲学家费尔巴哈以人学批判黑格尔思辨理性哲学，以人学取代基督教神学开始，“人本学”或“人本主义”思想就被各个领域广泛应用。

　　新闻图片是对现实世界的模仿和反映，是现实生活的影子，新闻图片具有强大的纪实功能，可以还原新闻事件发展的过程，将一个整体的新闻事件呈现在公众面前。“既然人文关怀的核心是人，那么我们在面对新闻事件时，相机的镜头要始终以人为主体，发掘人在新闻事件中的喜怒哀乐，新闻事件对人及人类社会的影响。”③尤其在对诸如洪水、火灾、疾病等自然灾害以及危及生命惨痛、悲情事件的新闻报道中，应以人为关怀为出发点，来精选表现新闻真实的角度和方式，使灾难、悲情报道更具有艺术性。体现人文关怀内涵，既有利于人道主义和人文关怀的实现，有利于整个社会心理的健康，使得广大受众形成良性的认知结构，营造和谐的社会环境。

　　五、图文互相烘托

　　语言文化和视觉文化属于不同的文化范式，他们*行构成了世界的图像。新闻报道的完成同样也包括了两个部分，一是图片，二是文字，图片主导情节，文字用来补充和说明。“新闻图片已经不是一般意义上的新闻图片，对于新闻的强化、版面的调度和激活，包括政治意图的体现，都是至关重要的”。④对于一个优秀的编辑来说，搞清楚新闻图片和文字之间的关系是非常重要的，有些图片可以很好的地述故事的主要情节和发展，文字起到的只是辅助作用，我们将它称之为文配图;有些则是以文字的叙述为主，图片只是深化和辅助的作用，我们称之为图配文。同时值得我们注意的是，有些是图文并茂的报道，图片和文字相互配合，这样的报道是强强联合。所以在选用新闻图片时，必须要考虑到文字部分的对等，才能构成统一的整体。

　　新闻图片的传播特点决定了传播过程中的方法和路径，只有选取有说服力的新闻图片，才能获得丰盈的收获。新闻图片日益成为一种无阶层、无国籍的*用“语言”，它打破了文字的垄断，减少了文化的隔阂，使人类沟通的桥梁更加畅通无阻。

　　参考文献

　　①莫里斯 著，姜志辉 译：《知觉现象学》，商务印刷馆，2011

　　②郭丽，《论新闻摄影中的人文关怀》，《新闻爱好者》，2009(9)

　　③陈飞，《论新闻摄影的形象价值》，《湖南社会科学》，2009(2)

　　④张建星：《传媒的运营时代》，文汇出版社，2005：21

　　【摘 要】 新闻编辑作为一个民族、一个国家有目的性、有意识性、有计划性的文化传播，其传播形式受到文化创造与文化传播性质的决定性影响。可以说，新闻编辑工作是履行社会责任，选择与加工精神文明产品的重要组成部分。对新闻编辑的选择，具有强烈的社会导向性，是社会文化的客观编辑结构。本文笔者就新闻编辑的特点，以及文化传播中新闻编辑的选择与社会价值进行粗浅的探讨，以供参考。

　　【关键词】 文化创造;文化传播;新闻编辑

　　人类社会文明的不断递进，离不开文化的传播。尤其是新闻编辑作为有意识文化传播，是一个民族、一个国家进行有目的、有计划、有组织、有步骤地输出或吸收他文化之文化元素或文化丛的现象。可说社会文明的发展离不开文化传播，而文化传播已离不开客观的新闻编辑选择。以下笔者就文化传播中新闻编辑的选择进行粗浅的概述，以此阐述新闻编辑的社会价值。

　　1. 文化传播中新闻编辑的特点

　　1.1 在文化传播中新闻编辑具有一定的广泛性

　　新闻编辑主要建立在新闻素材采集之上。新闻编辑的对象既是新闻稿件，而新闻报道的基本要求，既是将人们的日程生活、工作、社会现象、自然环境，以及全宇宙，全太空所发生的重要现象及时、准确的报道给人们，其范围之大，之广，无所不至、无所不包。而这些素材越是广泛、越是丰富，新闻编辑的用武之地就越广阔，编辑的基础就越雄厚。

　　1.2 在文化传播中新闻编辑具有一定的时效性

　　新闻编辑的直接结构是事新闻信息进入人们的生活，参与到人们的生活。因此，时效性也是新闻编辑的重中之重，有别于其他编辑的特别之处。如果在新闻编辑中过程拖得过长，那么新闻就会变成旧新闻，而新闻事实本身就是“过去时”现象，在编辑之中又被耽搁，拖长，新闻信息就会处于无用处之地。因此，可以说及时、准确、有效的予以编辑、报道，充分体现新闻信息的新，才能在传播中引起共鸣反映，深入人们的工作、生活。

　　1.3 在文化传播中新闻编辑具有一定的导向性

　　新闻作为社会文化的有意识导向，其本身具有正负之分。因此，不同性质的导向势必会引起不同的效果。而编辑主体作为“传播与受众统一体”的中介，在选择与加工过程中，势必会对新闻信息，进行有意识的处理。这样就决定了文化传播中新闻编辑的导向，势必应具有一定的协调、稳定的功能。并对文化产品按一定标准进行鉴审和传播流向的调节。以此，完善或控制公众的人格、志向和规范行为，启发蒙昧，引导社会舆论。

　　2. 文化传播中对新闻编辑的选择及其社会价值

　　2.1 文化传播中对新闻编辑的选择

　　在一定意义上，精神生产、文化传播的流程就是选择的流程，而选择又是编辑实践的重要特征。可以说选择与编辑活动密不可分，选择是编辑主体作用于编辑客体的中介。尤其是建设有*特色社会主义的今天，文化传播中的新闻编辑的选择尤为重要。

　　2.1.1文化传播中新闻编辑的选择应遵循本质需要原则

　　一种精神产品想要进入人们的传播渠道，必须按照标准的审验、修正、过滤、优化的程序，而这种程序过程既是编辑选择。从根本上来说，这种选择并不是由那个人主观意识决定的，而是受到人们的实际需求，文化传播的本质需求所影响决定的。因此，编辑选择不是一时一事，而是从整个编辑系统到各个具体环节都贯穿着选择的思想、选择的方式、选择的目的。所以在文化传播中针对新闻编辑的选择必须遵循需要原则，严格履行自己的社会职责，为大众提供最佳的精神产品。

　　2.1.2 文化传播中新闻编辑的选择应遵循社会导向原则

　　编辑选择的最大价值，在于他所产生的社会导向。可以说编辑选择所依据的标准和质量目标是由社会性质决定的。因此，编辑选择价值的实现，也可称之为社会导向。尤其是*些年来，人们对新闻信息的大量需求，新闻早已成为社会生活中所发生的各种客观信息的结合体。而同一条新闻，由于政治、地域、利益阶层、目标群体不同，其所长生的效果也具有很强的政治和利益倾向性。因此，也再次证实了在文化传播中编辑选择具有很强的导向作用，有时潜隐，有时明显，有时微弱，有时很强。而良好的社会条件和编辑的主观愿望都会使导向与社会发展保持同步。

　　2.2 文化传播中新闻编辑选择的重要社会价值

　　一个时代的社会潮流与发展，离不开经济基础，更离不开政治制度，而经济与政治发展的最基本因素，则是文化宣传、理论教育所转化的思维、情绪潮流，社会舆论导向。而在这转化过程中，除了人与人之间面对面的思想交流、知识交流之外，主要的.方式则是通过新闻编辑、大量的声像制品、纸制读物，给广大读者、听众和观众所带来的精神导向。可以说人类灿烂的思维文化得益于新闻编辑的正确选择，得益于新闻编辑的有效工作。他是精神文明建设、文化重播中的一支生力军，为文化创造和文化传播中，履行着推动社会进步的神圣职责，稳定社会的经济、政治局面。

　　综上所述，本文笔者就文化传播中新闻编辑选择进行粗浅的探讨，使我们更加清楚地认识到。文化的传播离不开媒介，而媒介的主体既是新闻编辑，可以说新闻编辑工作在文化传播中占据着举足轻重的作用，是任何其他形式所不能替代的。

　　新闻摄影的传播境况

　　摘要：新闻摄影是一种传播方式，是对客观存在的真实记录和还原，但其传播效果受传播环境的制约，且在不同类型的媒体上呈现出不同的方式。文章分析了新闻摄影的传播属性，并探讨了新闻摄影对传播的影响。

　　关键词 新闻摄影 呈现形式 摄影图像

　　摄影是对客观存在的真实记录和还原，由于图像符号的直观性，使其更符合人们的传播需求，它其实就是人们早期传播梦想的实现和书写传播的延伸，当它与书写传播相互配合时，媒体的传播变得更为有效。从1880年《纽约论坛先驱报》第一次使用新闻照片开始，新闻摄影在媒体中的地位逐渐提高，并摆脱了从属的位置，引领了读图时代的来临。在摄影图像传播过程中，参与者实际上是以个人身份同媒介和社会发生关联，人们既是传播环境的营造者，同时又受到传播环境的影响，摄影师的思想观念、认知能力和审美情趣等受制于他们所处的传播环境。

　　一、摄影图像的呈现形式

　　摄影图像的传播效果，取决于信息载体的特性，使用者应根据载体的特点来选择摄影图像。摄影图像的主要载体有图书、报纸和网络等形式，不同载体的摄影图像具有不同的特点：

　　1. 图书。图书以传承和积累知识为主要传播目的，编著和出版周期较长，读者大多是为求知或愉悦休闲而读书。由于图书出版不过分注重时效性，所以其中刊载的摄影图片大多经过精心比较，从而被慎重挑选出来的，比较注重蕴涵在图像表象下的真实性、科学性和审美性等因素，画面的拍摄质量比普通的摄影图像更加完美。

论新闻传播中的审美诉求

论新闻传播中的审美诉求

　　新闻在传播过程中，新闻的质量、传播效果会对受众产生影响，下面是小编搜集整理的一篇探究新闻传播中审美诉求的论文范文，欢迎阅读借鉴。

　　【摘 要】

　　在科技进步的今天，新闻传播的技术、途径都发生了翻天覆地的变化，但是诸多重大报道虽花费了巨大精力，但传播效果不理想。本文从新闻传播与审美之间的关系入手，发掘新闻体现的审美价值。

　　【关键词】

　　新闻 传播 审美价值

　　美，一直是美学研究经久不变的主题。无论是在生活中还是艺术创作里皆存在着美。新闻活动作为一种创造性的劳动，新闻作品在直观反映现实生活的同时，也为观者提供着美的享受。由此说来，新闻活动同时也是一种审美活动，众多的新闻作品本身就是既按新闻规律又按美的规律进行创作的，审美也是新闻传播的根本动力。

　　现如今，人们的生活节奏大幅的加快，随着科技的进步、互联网技术的飞速发展，人们的生活方式也正在转型，经验感知发生异变。“日常生活与艺术的界限消失;将生活转化为艺术作品的谋划;生活环境充斥着符号和影像之流”。①这一结果意味着审美成了人们生活必不可少的需求。

　　一、蕴含在新闻中的审美价值

　　新闻是对新*发生事实的报道，在真实客观地记录新闻事件的同时，新闻也应该具有思想深度、深邃意境和强大震撼力。能够“贴*实际、贴*生活、贴*群众”，能够感染人、鼓舞人、教育人的新闻作品才是优秀的新闻作品。新闻传播也应以其健康的审美情趣、审美素养和高尚的品德情操去表现美、创造美，用美的情境、美的语言展现现实生活中的美。

　　简单机械地报道新闻，传递给受众的将会是枯燥乏味，引发不了受众兴趣的社会事件，这时候有些新闻会对一些露骨的、血腥、残酷场面进行描写甚至渲染，希望吸引观者的眼球，但如此做法往往更容易激发受众的反感甚至对社会产生副作用。为了在真实客观的前提下引起更多受众的关注，就需要新闻从业者在客观记录，还原事实真相的同时，运用生动的语言进行表达，让受众在阅读中身临其境，受到美的熏陶，在心灵和情感上得到升华。

　　新闻在传播过程中，新闻的质量、传播效果会对受众产生影响。生动的新闻事实需要对典型细节进行概括描述。新闻传播中要巧妙地选择角度，尽量用文化的视角、审美的视角，较为准确的文学语言去感受、描绘新*发生的新闻事实。一味地追求关注度，对一些新闻事件进行恶意炒作，放大事件冲突力度，来刺激观者的眼球，甚至把一些低俗、不入流的新事件作为新闻卖点呈现于受众视野，扭曲事实真相，混淆受众的视听及判断趋向。作为媒体，有义务有责任在客观真实报道事件的同时以提高大众文化欣赏品味，提高整个社会的文化水*为己任。新闻媒体应肩负起责任，引导受众以美的视角去感知美，满足受众对新闻的审美期待。

　　二、新闻传播中的审美体现

　　无论是纸质媒体还是广播电视媒体乃至于异军突起的网络媒体，每一种传播媒体都把读者、观众、浏览者要看的、想看的作为新闻题材采集的重心，以给观者带来最新鲜、最刺激的新闻收获和感官享受。

　　1、新闻采集中注重影像传达的美感

　　新闻往往是以文字配照片或者视频的形式展现在观者眼前的。观看先于语言，影像较之于文字对观者的吸引力似乎更大。带有很强冲击力的画面总是能够深深的吸引观者的眼球，也引领其浏览相关文字。因此，影像的美感也成为了引导观者审美方式的有效途径。

　　以电视新闻为例，电视新闻具有视听结合的特点。电视新闻的镜头语言是电视新闻造型语言的基本要素，是组成电视新闻节目的基本单位。它的紧密程度直接关系到电视新闻的美学效应，直接关系到电视新闻的影响力度。②光线、色彩、影调、线条这些电视画面构图的必要元素，能够让画面更具艺术感染力和冲击力。选择相对丰富的镜头表现手法，可以有意识地变换和开拓受众的眼界，改变或者丰富受众与新闻之间的关系;丰富的蒙太奇手法的运用可以更为多元的进行画面组接，给受众带来连续、自然的美的享受。

　　影像的呈现是为文字配以佐证，在组织影像的过程中，需要遵循新闻摄影的真实性原则，真实客观地对新闻事实予以记录。影像的拍摄虽然会运用到一些对比、特写、象征等艺术表现手法，但其目的并非诱导受众，而是为了更真实的更清晰的展现新闻事件本身，用带有美感、纪实的、真实的画面，让受众感受到美，感受到新闻的魅力。

　　2、采编选择中注重审美元素的组合

　　新闻事实是真实的，从审美效果上看，真实的东西也有善恶、美丑之分。在采编素材的选择上，要充分考虑到观者在获得新闻信息时还希望获得心理愉悦和审美满足。一些影像虽然具有画面表现力和视觉冲击力，能给观者以视觉上的刺激，但是过于血腥、残酷的场景，甚至有些惨不忍睹、令人作呕的画面，流露出的是为了煽情的需要而折磨观众的倾向。这些画面的出现非但不能有力地展现新闻事实，反而会引起观者的厌恶，拉远了观者与新闻事实之间的距离。事实证明，能够激起受众情感共鸣给予良好的审美享受的新闻选题，才真正可以引起受众普遍关注并产生明显效果与深刻影响的。

　　3、传播过程中注重审美情感的交流

　　影像用以吸引受众的目光，文字则是沟通受众的情感。配以画面的文字是为受众讲述新闻事件的讲述者。每个事物都具有多面性，都可以从不同角度进行报道，只有选择恰当的审美报道角度，才能使新闻报道变得新颖、富有启发性，才有助于吸引观者关注问题，运用新的思维方式去研究问题。

　　文字为受众进行解说，同有声语言对听者的刺激有异曲同工之妙：会作用于受众的神经，继而进一步激活受众的心理，拉*与新闻的心理距离。优美的文字同样带给受众审美的享受。

　　三、用审美的眼光发掘新闻

　　如果把新闻看做是产品，那么新闻人就是这个产品的制造者。采集新闻的新闻人工作在新闻发生的第一线，是受众获得新闻的重要途径。只有新闻人正确地认识新闻事件，用审美的视角去看待新闻，挖掘新闻才能向受众传递正确的信息、进行情感沟通和审美引导，唤起受众真实的情感波动。

　　首先，新闻的规律和原则要求报道的事件及其细节都必须有据可依。因此新闻的审美所依靠的就是对生活的发现和对有新闻价值事实的捕捉，是以审美的眼光发现和捕捉新闻素材。③

　　其次，把受众作为信息传递的对象，就应关注受众的需求。好的新闻一定是在细节的处理，各种成分的虚实、详略、轻重、多寡的选择和调度上体现出艺术的性质，一定会在语言的使用和直觉结构的布局上独具匠心。

　　最后，新闻并非简单的传递信息，在提供信息的同时，它还需要对人的情感、体验予以关怀。情感体验的积极方向就是审美。由此说来，新闻实现审美传播的根本依据正是人文关切即审美关切。新闻阐释的立场需要立足于人，关注人的情感和体验并给予关怀，否则就会偏离新闻的根本意图。

　　在如今这样的多元化时代，人们*惯了运用美的效果来包装事物。新闻审美传播的意义在于新闻传播者自觉的形成对新闻的审美关切，创作中擅于对审美元素进行组合及美感的表达，传播中注重审美情感的交流，使得新闻的接受者关注到事件的报道，在语言、文字之间感受到新闻的魅力，感受到强烈的审美关切、人文关怀，最终引起受众心灵的共鸣。

　　参考文献

　　①迈克费瑟斯通:《消费文化与后现代主义》[M].译林出版社,2000

　　②许鑫、赵金萍,《新闻传播过程中的审美价值取向》[J].《绵阳师范学院学报》,2008(10)

　　③孙德宏、王确,《新闻的审美传播》[J].《新闻与传播研究》,2008(2)

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　　新闻传播中的价值问题论文

　　在这个信息飞速发展传播的时代，传播媒介对于生活中的每一个人来说都是具有无法言喻的作用的。人们可以每天足不出户就了解到世界各地发生的所有事件，这一壮举离不开新闻工作者的辛勤行为，在实际传播各式各样的新闻内容过程中，新闻事业工作者的作用不可取代。由于新闻传播在群众当中的影响力比较显着，会导致群众的关注点在事件的发生上，而并非该事件的发生对于社会以及我们的生活的影响。笔者在本文中对于新闻传播中的价值问题为出发点，运用理论视角进行简单的探讨分析。

　　1.从理论视角看新闻传播活动中存在的价值问题

　　1.1社会学理论视角

　　从社会学理论视角来看，在实际传播新闻的过程中，新闻存在的价值问题主要包含两个主体——价值主体以及价值客体，前者是实际的传播价值，后者是新闻自身的价值，二者关系紧密相连，都是彼此的前提。对于前者，新闻自身的价值而言，它是客观存在的事实，也就是新闻自身一新*发生的事，本身是客观发生的事件，不夹杂主观意识。

　　而后者，是在实际进行信息传播的过程中，新闻工作者对这件新*发生的事的信息采集、信息筛选和信息处理等行为。正如我们在日常生活中听到的“新闻角度”，角度是人们认识事物的出发点和侧重点。而新闻角度就是新闻工作者挖掘和表现新闻事实的角度，不同的角度报道不同的新闻，会产生不同的效果。新闻工作者在选取新闻角度时，需要考虑受众心理需求、栏目定位等，而更重要的是记者主观的认知动机的影响一一想要满足社会和公众认知需求，这就使得在选取新闻的时候，常常侧重某个方面的新闻价值而忽略其他方面，因此具有很强烈的人为主观性。这一区别也就是价值主体与价值客体两者之间相辅相成的实际表现。

　　1.2哲学伦理视角

　　从哲学理论视角来简单的分析这一问题，则是另一种不同的视角。哲学视角不仅涵盖了社会的发展形态，还包括客观的`信息形态。在哲学视角中，新闻价值被给予丰富的内涵，不仅可以直观衡量新闻对受众、社会的有用程度，还可以直接来宣传指导人们树立正确的社会价值观念和人生观念。

　　在进行新闻传播行为的过程中，新闻工作者也背负着公正*等的社会责任意识，如关系到受众权益的报道——关系国计民生的决策和变化。新闻信息要想成为社会存在发展的一部分，需要有利于社会系统的适应与调整，满足受众的接受教育、认知的需要等，并不是上文中社会学视角中所涉及的“客观存在的信息个体”，也就是新闻本身那么空泛化。

　　在新闻工作者进行实际新闻传播的活动中，“客观存在的信息个体”在经过新闻工作者进行传播的过程中，逐渐将其转变为社会意识形态中的综合产物。在哲学范畴内，物质与意识的相伴相生关系贯穿在事物的属性中。因此，我们在看问题的时候，要用辩证唯物主义的角度来看问题，既注重物质的客观性，又不以人的主观意识为转移。

　　在新闻传播活动中，对于新闻“物质”选取何种事件进行报道的选择中’新闻工作者需要紧密结合报道主题，在之中考虑此报道具有怎样的新闻价值，是否能满足教育受众、传播信息、文化娱乐、使受众产生认知等的需求，结合受众的价值取向。新闻工作者这一行为也就决定新闻实践中的受众角色会受到各种各样的人生价值观新闻观念的影响。新闻传播中新闻信息的价值也会由此发生一定程度的改变，对于从事新闻传播工作的员工来说，新闻价值也很难真正进行彻底全面的理解。

　　2.新闻传播过程中的价值立场所包含的内涵

　　新闻传播过程中的价值立场所包含的内涵即“价值中立”与“价值关联”。二者在实际新闻信息传播的过程中，相互作用和相互制衡。新闻信息传播的真实性，实效性、及时性等相关原则，可以理解为，要求新闻工作者保持“价值中立”的新闻价值传播观念，以客观真实的态度进行报道，将事实的原生态展现在受众面前，这也是实际新闻传播活动中的行为准则。

　　但是，现在新闻生产和传播的过程有了很大的变化，人人都可能通过微博、微信发布新闻，引导舆论的功能凸显。在技术赋权的网络环境下，容易产生舆论的偏激共振效应，如果记者不能很好地把持，就会陷人新闻跟风的泥沼。因此，新闻工作者不能跟风，需要及时进行制定一系列的新闻价值标准——“价值关联”来细致衡量新闻传播行为，从而进一步维护社会生活的和谐稳定。

　　3.结语

　　笔者在本文中充分结合社会学视角与哲学论理视角，对新闻传播中存在的价值问题进行简单分析，并提出了价值立场中“价值中立”与“价值关联”的具体关系，深人研究新闻传.播中价值的问题，抛开自身的感情因素，将新闻中的事实进行还原，最终树立正确的新闻传播价值观念。

形容病毒传播快的句子

不胫而走bù　jìng　ér　zǒu[释义] 胫：小腿；走：快跑。

没有腿却能跑得很快。

后形容事物不待推行；就到处流传。

[语出] 北齐·刘昼《新论·荐贤》：“玉无翼而飞；珠无胫而行。

”[正音] 不；不能读作“bú”。

[辨形] 胫；不能写作“径”或“经”。

[*义] 不翼而飞[反义] 秘而不宣[用法] 比喻不经宣传、推广就迅速流传开来。

一般作谓语、状语。

[结构] 紧缩式。

【倍道而进】：bèi dào ér jìn，倍：加倍；道：行程。

形容加快速度前进。

作谓语；形容加快速度前进。

【日行千里】：rì xíng qiān lǐ，一天能走一千里。

形容速度惊人。

作谓语、定语；指速度快。

【枚速马工】：mǎ gōng méi sù，工：工巧；速：速度快。

原指枚皋文章写得多，司马相如文章写得工。

后用于称赞各有长处。

作宾语；用于称赞各有长处。

【五行俱下】：wǔ háng jù xià，五行文字一并看。

形容读书速度快。

作谓语、定语；形容阅读的速度极快。

【五行并下】：wǔ háng bìng xià，五行文字一并看。

形容读书速度快。

作谓语、定语；形容阅读的速度极快。

【倍道兼进】：bèi dào jiān jìn，倍：加倍；道：行程。

形容加快速度行进。

作谓语、宾语；指加快速度行进。

【倍道而行】：bèi dào ér xíng，加快速度，一天走两天的行程。

作谓语；形容加快速度前进。

【潮鸣电掣】：cháo míng diàn chè，极言气势大、速度炔。

作状语；形容速度很快。

【电火行空】：diàn huǒ xíng kōng，闪电的火光在天空中划过。

形容速度极快。

作宾语、定语；用于速度等。

【超尘逐电】：chāo chén zhú diàn，超：跃登；逐：追逐。

腾空而行，追逐电光。

形容奔驰的速度很快。

作谓语、定语、状语；指速度快。

【望尘追迹】：wàng chén zhuī jì，比喻赶上别人的前进速度。

作谓语、定语；用于书面语。

【马工枚速】：mǎ gōng méi sù，工：工巧；速：速度快。

原指枚皋文章写得多，司马相如文章写得工。

后用于称赞各有长处。

作宾语；用于称赞各有长处。

【步履如飞】：bù lǚ rú fēi，形容脚步轻盈，走路快速如飞。

作谓语、状语；指速度快。

【电卷星飞】：diàn juǎn xīng fēi，卷：收起。

形容像流星和闪电那样迅速。

作宾语、定语、状语；用于速度等。

形容一个人内向的诗词

形容一个人内向的诗词

　　诗词，是指以古体诗、*体诗和格律词为代表的中国古代传统诗歌。亦是汉字文化圈的.特色之一。下面是我为大家整理的形容一个人内向的诗词,希望大家喜欢。

　　形容一个人内向的诗词

　　十五为君妇,羞颜未尝开.

　　低头向暗壁,千唤不一回.

　　——李白《长干行》

　　低头和颜色,素齿结朱唇.

　　跪拜无复数,婢妾如严宾.

　　——傅玄《豫章行苦相篇》

　　见有人来,

　　袜刬金钗溜.

　　和羞走,

　　倚门回首,

　　却把青梅嗅.

　　——李清照《点绛唇》

　　船动湖光滟滟秋,贪看年少信船流.

　　无端隔水抛莲子,遥被人知半日羞.

　　——皇甫松《采莲子》

　　其他优美的诗词

　　蝶恋花

　　遥夜亭皋闲信步,乍过清明,渐觉伤春暮;数点雨声风约住,朦胧澹月云来去. 桃李依依春暗度,谁在秋千,笑里轻轻语.一片芳心千万绪,人间没个安排处.

　　浪淘沙

　　帘外雨潺潺,春意阑珊,罗衾不耐五更寒.梦里不知身是客,一晌贪欢. 独自莫凭阑!无限江山,别时容易见时难.流水落花春去也,天上人间.

　　相见欢

　　桃花谢了春红,太匆匆,无奈朝来寒雨晚来风. 脂泪,相留醉,几时重?自是人生长恨水长东!

　　相见欢

　　无言独上西楼,月如钩,寂寞梧桐,深院锁清秋. 剪不断,理还乱,是离愁,别是一般滋味在心头.

　　虞美人

　　春花秋月何时了,往事知多少.小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中. 雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改.问君能有几多愁,恰似一江春水向东流.

　　子夜歌

　　人生愁恨何能免？销魂独我情何限!故国梦重归，觉来双泪垂。 高楼谁与上？长记秋晴望。往事已成空，还如一梦中。

　　长相思

　　一重山，两重山，山远天高烟水寒，相思枫叶丹。 鞠花开，鞠花残，塞雁高飞人未还，一帘风月闲。

　　乌夜啼

　　昨夜风兼雨，帘帏飒飒秋声。烛残漏断频倚枕。起坐不能*。 世事漫随流水，算来一梦浮生。醉乡路稳宜频到，此外不堪行。

　　破阵子

　　四十年来家国，三千里地山河。凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝。几曾识干戈。 一旦归为臣虏，沉腰潘鬓消磨。最是仓皇辞庙日，教坊犹奏离别歌。垂泪对宫娥。

　　浪淘沙

　　往事只堪哀，对景难排。秋风庭院藓侵阶。一任珠帘闲不卷，终日谁来？ 金剑已沉埋，壮气蒿莱。晚凉天净月华开。想得玉楼瑶殿影，空照秦淮！

　　清*乐

　　别来春半，触目柔肠断。砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。 雁来音信无凭，路遥归梦难成。离恨恰如春草，更行更远还生。

　　浣溪纱

　　转烛飘蓬一梦归，欲寻陈迹怅人非，天教心愿与身违。 待月池台空逝水，荫花楼阁谩斜晖，登临不惜更沾衣。

　　谢新恩

　　庭空客散人归后，画堂半掩珠帘.林风淅淅夜厌厌。小楼新月，回首自纤纤。 春光镇在人空老，新愁往恨何穷?金窗力困起还慵。一声羌笛，惊起醉怡容。

　　呈郑王十二弟

　　东风吹水日衔山，春来长是闲。落花狼籍酒阑珊，笙歌醉梦间。 佩声悄，晚妆残，凭谁整翠鬟？留连光景惜朱颜，黄昏独倚阑。

　　三台令

　　不寐倦长更，披衣出户行。 月寒秋竹冷，风切夜窗声。

　　虞美人

　　风回小院庭芜绿，柳眼春相续。凭阑半日独无言，依旧竹声新月似当年。 笙歌未散尊前在，池面冰初解。烛明香暗画楼深，满鬓清霜残雪思难任。