关于陶渊明的古诗有

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陶渊明名句_古诗陶渊明的绝句
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1、土地*旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。
2、盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。
3、人生归有道，衣食固其端。
4、少无适俗韵，性本爱丘山。
5、勤学如春起之苗，不见其增，日有所长。
6、芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。
7、富贵非吾愿，帝乡不可期。
8、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
9、静念园林好，人间良可辞。
10、不为五斗米折腰。
11、晨兴理荒秽，带月荷锄归。
12、归去来兮，田蜀将芜胡不归。
13、俯仰终宇宙，不乐复何如。
14、结庐在人境，而无车马喧；问君何能尔？心远地自偏。
15、奇文共欣赞，疑义相与析。
16、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。
17、落地为兄弟，何必骨肉亲。
18、寓形宇内复几时，曷不委心任去留。
19、福不虚至，祸不易来。
20、倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
21、春秋多佳日，登高赋新诗。
22、未言心相醉，不再接杯酒。
23、露凝无游氛，天高风景澈。
24、步步寻往迹，有处特依依。
25、园日涉以成趣，门虽设而常关。
26、猛志逸四海，骞翮思远翥。
27、善万物之得时，感吾生之行休。
28、种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。
29、奇文共欣赏，疑义相与析。
30、死去何所道，托体同山阿。
31、舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。
32、迢迢新秋夕，亭亭月将圆。
33、酒能祛百虑，菊为制颓龄。
34、春秋满四泽，夏云多奇峰，秋月扬明辉，冬岭秀孤松。
35、相见无杂言，但道桑麻长。
36、黄发垂髫，并怡然自乐。
37、啸傲东轩下，聊复得此生。
38、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
39、忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
40、一生复能几，倏如流电惊。
41、夏日长抱饥，寒夜无被眠。
42、童孺纵行歌，斑白欢游诣。
43、秋菊有佳色，裛露掇其英。
44、望云惭高鸟，临木愧游鱼。
45、凄凄岁暮风，翳翳经日雪，倾耳无希声，在目皓已洁。
46、雄发指危冠，猛气冲长缨。
47、白日沦西阿，素月出东岭。
48、春蚕收长丝，秋熟靡王税。
49、翩翩新来燕，双双入我庐，先巢故尚在，相将还旧居。
50、精卫衔微木，将以填沧海，刑天舞干戚，猛志固长在。

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陶渊明的古诗有哪些
诗人
陶渊明的古诗有哪些
　　古体诗是与*体诗相对而言的诗体。*体诗形成前，各种汉族诗歌体裁。也称古诗、古风，有“歌”、“行”、“吟”三种载体。下面是小编整理的陶渊明的.古诗有哪些，欢迎大家分享。
　　1、《饮酒》
　　结庐在人境，而无车马喧。
　　问君何能尔？心远地自偏。
　　采菊东篱下，悠然见南山。
　　山气日夕佳，飞鸟相与还。
　　此中有真意，欲辨已忘言。
　　2、《归园田居五首》
　　其一
　　怅恨独策还，崎岖历榛曲。
　　山涧清且浅，遇以濯吾足。
　　漉我新熟酒，双鸡招*局。
　　日入室中暗，荆薪代明烛。
　　欢来苦夕短，已复至天旭。
　　其二
　　野外罕人事，穷巷寡轮鞅。
　　白日掩荆扉，虚室绝尘想。
　　时复墟曲中，披草共来往。
　　相见无杂言，但道桑麻长。
　　桑麻日已长，我土日已广。
　　常恐霜霰至，零落同草莽。
　　其三
　　种豆南山下，草盛豆苗稀。
　　晨兴理荒秽，带月荷锄归。
　　道狭草木长，夕露沾我衣；
　　衣沾不足惜，但使愿无违。
　　其四
　　久去山泽游，浪莽林野娱。
　　试携子侄辈，披榛步荒墟。
　　徘徊丘陇间，依依昔人居。
　　井灶有遗处，桑竹残朽株。
　　借问采薪者，此人皆焉如？
　　薪者向我言，死殁无复馀？
　　一世异朝市，此语真不虚！
　　人生似幻化，终当归空无。
　　3、《桃花源记》
　　晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远*。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
　　林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地*旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
　　见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云？不足为外人道也。既出，得其船，便扶向路，处处志之。
　　及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
　　4、《归去来兮辞》
　　余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。
　　于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。
　　于是怅然慷慨，深愧*生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。
　　仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
　　5、《癸卯岁始春怀古田舍二首》
　　其一
　　在昔闻南亩，当年竟未践。
　　屡空既有人，春兴岂自免。
　　夙晨装吾驾，启涂情已缅。

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陶渊明名句_古诗陶渊明的绝句
经典
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3、人生归有道，衣食固其端。
4、少无适俗韵，性本爱丘山。
5、勤学如春起之苗，不见其增，日有所长。
6、芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。
7、富贵非吾愿，帝乡不可期。
8、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
9、静念园林好，人间良可辞。
10、不为五斗米折腰。
11、晨兴理荒秽，带月荷锄归。
12、归去来兮，田蜀将芜胡不归。
13、俯仰终宇宙，不乐复何如。
14、结庐在人境，而无车马喧；问君何能尔？心远地自偏。
15、奇文共欣赞，疑义相与析。
16、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。
17、落地为兄弟，何必骨肉亲。
18、寓形宇内复几时，曷不委心任去留。
19、福不虚至，祸不易来。
20、倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
21、春秋多佳日，登高赋新诗。
22、未言心相醉，不再接杯酒。
23、露凝无游氛，天高风景澈。
24、步步寻往迹，有处特依依。
25、园日涉以成趣，门虽设而常关。
26、猛志逸四海，骞翮思远翥。
27、善万物之得时，感吾生之行休。
28、种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。
29、奇文共欣赏，疑义相与析。
30、死去何所道，托体同山阿。
31、舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。
32、迢迢新秋夕，亭亭月将圆。
33、酒能祛百虑，菊为制颓龄。
34、春秋满四泽，夏云多奇峰，秋月扬明辉，冬岭秀孤松。
35、相见无杂言，但道桑麻长。
36、黄发垂髫，并怡然自乐。
37、啸傲东轩下，聊复得此生。
38、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
39、忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
40、一生复能几，倏如流电惊。
41、夏日长抱饥，寒夜无被眠。
42、童孺纵行歌，斑白欢游诣。
43、秋菊有佳色，裛露掇其英。
44、望云惭高鸟，临木愧游鱼。
45、凄凄岁暮风，翳翳经日雪，倾耳无希声，在目皓已洁。
46、雄发指危冠，猛气冲长缨。
47、白日沦西阿，素月出东岭。
48、春蚕收长丝，秋熟靡王税。
49、翩翩新来燕，双双入我庐，先巢故尚在，相将还旧居。
50、精卫衔微木，将以填沧海，刑天舞干戚，猛志固长在。

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陶渊明《挽歌》古诗赏析
诗人
陶渊明《挽歌》古诗赏析
　　引导语：在陶渊明晚年六十三岁时，写下了拟挽歌辞三首，下面是关于《挽歌》的原文欣赏，欢迎大家阅读与学*。
　　【原文】
　　《挽歌》
　　其一
　　有生必有死，早终非命促。
　　昨暮同为人，今旦在鬼录。
　　魂气散何之?枯形寄空木。
　　娇儿索父啼，良友抚我哭。
　　得失不复知，是非安能觉?
　　千秋万岁后，谁知荣与辱。
　　但恨在世时，饮酒不得足。
　　其二
　　在昔无酒饮，今但湛空觞。
　　春醪生浮蚁，何时更能尝?
　　肴案盈我前，亲旧哭我傍。
　　欲语口无音，欲视眼无光。
　　昔在高堂寝，今宿荒草乡。
　　荒草无人眠，极视正茫茫。
　　一朝出门去，归来夜未央。
　　其三
　　荒草何茫茫，白杨亦萧萧。
　　严霜九月中，送我出远郊。
　　四面无人居，高坟正嶕峣。
　　马为仰天鸣，风为自萧条。
　　幽室一已闭，千年不复朝。
　　千年不复朝，贤达无奈何。
　　向来相送人，各自还其家。
　　亲戚或余悲，他人亦已歌。
　　死去何所道，托体同山阿。
　　【注释】
　　(1)嶕峣：很高的样子。
　　(2)幽室：指坟穴。
　　(3)向来：刚才。
　　(4)或余悲：也许有些人还有悲伤。亦已歌：也开始唱歌了。
　　(5)何所道：有什么可说的呢?山阿：山陵。
　　【作品介绍】
　　拟挽歌辞三首是陶渊明晚年六十三岁的作品，写后两月后逝世了。诗人假设自己死后亲友的情况，既表达自己对生死的看法，也安慰亲友不必过于悲伤。
　　【创作背景】
　　魏晋南北朝文学是典型的乱世文学。作家们既要适应战乱，又要适应改朝换代，一人前后属于两个朝代甚至三个朝代的情况很多见。敏感的作家们在战乱中最容易感受人生的短促，生命的脆弱，命运的难卜，祸福的无常，以及个人的无能为力，从而形成文学的悲剧性基调，以及作为悲剧性基调之补偿的放达，后者往往表现为及时行乐或沉迷声色。
　　这种悲剧性的基调又因文人的政治处境而带上了政治的色彩。许多文人莫名其妙地卷入政治的斗争而遭到杀戮，如孔融、杨修、祢衡、丁仪、丁廙、嵇康、陆机、陆云、张华、潘岳、石崇、欧阳建、孙拯、嵇绍、牵秀、郭璞、谢混、谢灵运、范晔、袁淑、鲍照、吴迈远、袁粲、王融、谢朓等。还有一些死于西晋末年的战乱之中，如杜育、挚虞、枣嵩、王浚、刘琨、卢谌等。在这种情况下，文学创作很自然地形成一些共同的主题，这就是生死主题、游仙主题、隐逸主题。这些主题往往以药和酒为酵母引发开来，药和酒遂与这个时期的文学结下了不解之缘。
　　生死主题主要是感慨人生的短促，死亡的不可避免，关于如何对待生、如何迎接死的思考。在汉乐府和《古诗十九首》中已有不少感叹生死的诗歌，《薤露》、《蒿里》之作，以及“人生非金石，岂能长寿考”等诗句，可以说是这类主题的直接源头。魏晋以后生死主题越发普遍了，曹丕的《又与吴质书》很真切地表现了当时带有普遍性的想法：“昔年疾疫，亲故多离其灾。徐、陈、应、刘，一时俱逝，痛何可言!……少壮真当努力，年一过往，何可攀援。古人思秉烛夜游，良有以也。”他因疾疫造成众多亲故死亡而深感悲痛，由此想到少壮当努力成就一番事业，又想秉烛夜游及时行乐。生与死是一个带有哲理意味的主题，如果结合人生的真实体验可以写得有血有肉，如“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。”(曹操《短歌行》)“有生必有死，早终非命促。”“死去何所道，托体同山阿。”(陶渊明《拟挽歌辞》)“春草暮兮秋风惊，秋风罢兮春草生。绮罗毕兮池馆尽，琴瑟灭兮丘垄*。自古皆有死，莫不饮恨而吞声。”(江淹《恨赋》)如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥，如东晋的玄言诗。对待人生的态度无非四种：一是提高生命的质量，及时勉励建功立业;二是增加生命的长度，服食求仙，这要借助药;三是增加生命的密度，及时行乐，这须借助酒。第四种态度，就是陶渊明所采取的不以生死为念的顺应自然的态度。从陶诗看来，他不再是一个自叹生命短促的渺小的生灵，他具有与“大化”合一的身份和超越生死的眼光，因此他的这类诗歌便有了新的面貌。
　　【赏析】
　　陶诗一大特点，便是他怎么想就怎么说，基本上是直陈其事的“赋”笔，运用比兴手法的地方是不多的。故造语虽浅而涵义实深，虽出之*淡而实有至理，看似不讲求写作技巧而更得自然之趣。这就是苏轼所说的“似枯而实腴”。魏晋人侈尚清谈，多言生死。但贤如王羲之，尚不免有“死生亦大矣，岂不痛哉”之叹;而真正能勘破生死关者，在当时恐怕只有陶渊明一人而已。如他在《形影神·神释》诗的结尾处说：“纵浪大化中，不忧亦不惧;应尽便须尽，无复独多虑。”意思说人生居天地之间如纵身大浪，沉浮无主，而自己却应以“不忧亦不惧”处之。这已是非常难得了。而对于生与死，他竟持一种极坦率的态度，认为“到了该死的时候就任其死去好了，何必再多所顾虑!”这同陶在早些时候所写的《归去来辞》结尾处所说的“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”，实际是一个意思。
　　这种勘破生死关的达观思想，虽说难得，但在一个人身体健康、并能用理智来思辨问题时这样说，还是比较容易的。等到大病临身，自知必不久于人世，仍能明智地认识到这一点，并以半开玩笑的方式(如说“但恨在世时，饮酒不得足”)写成自挽诗，这就远非一般人所能企及了。陶渊明一生究竟只活了五十几岁(梁启超、古直两家之说)还是活到六十三岁(《宋书·本传》及颜延之《陶徵士诔》)，至今尚有争议;因之这一组自挽诗是否临终前绝笔也就有了分歧意见。*人逯钦立先生在《陶渊明事迹诗文系年》中就持非临终绝笔说，认为陶活了六十三岁，而在五十一岁时大病几乎死去，《拟挽歌辞》就是这时写的。对于这三首自挽诗，吴小如先生断定他是在大病之中，至少认为自己即将死去时写的。而诗中所体现的面对生死关头的达观思想与镇静态度，毕竟是太难得了。至于写作时间，由于《自祭文》明言“岁惟丁卯，律中无射”，即公元427年(宋文帝元嘉四年)九月，而自挽诗的第三首开头四句说：“荒草何茫茫，白杨亦萧萧，严霜九月中，送我出远郊。”竟与《自祭文》时令全同，倘自挽诗写作在前，就太巧合了。因此把这三首诗隶属于作者临终前绝笔更为适宜。
　　第一首开宗明义，说明人有生必有死，即使死得早也不算短命。这是贯穿此三诗的主旨，也是作者对生死观的中心思想。然后接下去具体写从生到死，只要一停止呼吸，便已名登鬼录。从诗的具体描写看，作者是懂得人死气绝就再无知觉的道理的，是知道没有什么所谓灵魂之类的，所以他说：“魂气散何之，枯形寄空木。”只剩下一具尸体纳入空棺而已。以下“娇儿”、“良友”二句，乃是根据生前的生活经验，设想自己死后孩子和好友仍有割不断的感情。“得失”四句乃是作者大彻大悟之言，只要人一断气，一切了无所知，身后荣辱，当然也大可不必计较了。最后二句虽*诙谐，却见出渊明本性。他*生俯仰无愧怍，毕生遗憾只在于家里太穷，嗜酒不能常得。此是纪实，未必用典。不过陶既以酒与身后得失荣辱相提并论，似仍有所本。盖西晋时张翰有云：“使我有身后名，不如即时一杯酒。”(见《晋书·文苑》本传)与此诗命意正复相*似。
　　此三诗前后衔接，用的是不明显的顶针续麻手法。第一首以“饮酒不得足”为结语，第二首即从“在昔无酒饮”写起。而诗意却由入殓写到受奠，过渡得极自然，毫无针线痕迹。“湛”训没，训深，训厚，训多(有的注本训澄，训清，似未确)，这里的“湛空觞”指觞中盛满了酒。“今但湛空觞”者，意思说生前酒觞常空，现在灵前虽然觞中盛满了酒，却只能任其摆在那里了。“春醪”，指春天新酿熟的酒。一般新酒，大抵于秋收后开始酝酿，第二年春天便可饮用。“浮蚁”，酒的表面泛起一层泡沫，如蚁浮于上，语出张衡《南都赋》。这里说春酒虽好，已是来年的事，自己再也尝不到了。“肴案”四句，正面写死者受奠。“昔在”四句，预言葬后情状，但这时还未到殡葬之期。因“一朝出门去”是指不久的将来，言一旦棺柩出门就再也回不来了，可见这第二首还没有写到出殡送葬。末句是说这次出门之后，再想回家，只怕要等到无穷无尽之日了。一本作“归来夜未央”，意指自己想再回家，而地下长夜无穷，永无见天日的机会了。亦通。
　　从三诗的艺术成就看，第三首写得最好，故萧统《文选》只选了这一首。此首通篇写送殡下葬过程，而突出写了送葬者。“荒草”二句既承前篇，又写出基地背景，为下文烘托出凄惨气氛。“严霜”句点明季节，“送我”句直写送葬情状。“四面”二句写墓地实况，说明自己也只能与鬼为邻了。然后一句写“马”，一句写“风”，把送葬沿途景物都描绘出来，虽仅点到而止，却历历如画。然后以“幽室”二句作一小结，说明圹坑一闭，人鬼殊途，正与第二首末句相呼应。但以上只是写殡葬时种种现象，作者还没有把真正的生死观表现得透彻充分，于是把“千年”句重复了一次，接着正面点出“贤达无奈何”这一层意思。盖不论贤士达人，对有生必有死的自然规律总是无能为力的。这并非消极，而实是因勘得破看得透而总结出来的。而一篇最精彩处，全在最后六句。“向来”犹言“刚才”。刚才来送殡的人，一俟棺入穴中，幽室永闭，便自然而然地纷纷散去，各自回家。这与上文写死者从此永不能回家又遥相对照。“亲戚”二句，是识透人生真谛之后提炼出来的话。家人亲眷，因为跟自己有血缘关系，可能想到死者还有点儿难过;而那些同自己关系不深的人则早已把死者忘掉，该干什么就干什么去了。《论语·述而篇》：“子于是日哭，则不歌。”这是说孔子如果某一天参加了别人的丧礼，为悼念死者而哭泣过，那么他在这一天里面就一定不唱歌。这不但由于思想感情一时转不过来，而且刚哭完死者便又高兴地唱起歌来，也未免太不*人情。其实孔子这样做，还是一个有教养的人诉诸理性的表现;如果是一般人，为人送葬不过是礼节性的周旋应酬，从感情上说，他本没有什么悲伤，只要葬礼一毕，自然可以歌唱了。陶渊明是看透了世俗人情的，所以他反用《论语》之意，爽性直截了当地把一般人的表现从思想到行动都如实地写了出来，这才是作者思想上的真正达观而毫无矫饰的地方。陶之可贵处亦正在此。而且在作者的人生观中还是有着唯物的思想因素的，所以他在此诗的最后两句写道：“死去何所道，托体同山阿。”大意是，人死之后还有什么可说的呢，他把尸体托付给大自然，使它即将化为尘埃，同山脚下的泥土一样。这在佛教轮回观念大为流行的晋宋之交，真是十分难能可贵的唯物观点呢。
　　至于前面说的此三首陶诗极有新意，是指其艺术构思而言的。在陶渊明之前，贤如孔孟，达如老庄，还没有一个人从死者本身的角度来设想离开人世之后有哪些主客观方面的情状发生;而陶渊明不但这样设想了，并且把它们一一用形象化的语言写成了诗，其创新的程度可以说是前无古人。当然，艺术上的创新还要以思想上的明彻达观为基础。没有陶渊明这样高水*修养的人，是无法构想出如此新奇而真实、既是现实主义的、又是浪漫主义的作品来的。
　　陶渊明《挽歌》原文及赏析
　　原文：

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陶渊明的田园诗古诗
诗人
陶渊明的田园诗古诗
　　引导语：陶渊明曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》等。下文是小编整理他的田园古诗资料，欢迎大家阅读学*。
　　1、《归园田居五首》
　　(其一)
　　少无适俗韵，性本爱丘山。
　　误落尘网中，一去十三年。
　　羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
　　开荒南野际，抱拙归园田。
　　方宅十馀亩，草屋八九间。
　　榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
　　暧暧远人村，依依墟里烟。
　　狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
　　户庭无尘杂，虚室有馀闲。
　　久在樊笼里，复得返自然。
　　(其二)
　　野外罕人事，穷巷寡轮鞅。
　　白日掩荆扉，虚室绝尘想。
　　时复墟曲中，披草共来往。
　　相见无杂言，但道桑麻长。
　　桑麻日已长，我土日已广。
　　常恐霜霰至，零落同草莽。
　　(其三)
　　种豆南山下，草盛豆苗稀。
　　晨兴理荒秽，带月荷锄归。
　　道狭草木长，夕露沾我衣。
　　衣沾不足惜，但使愿无违。
　　(其四)
　　久去山泽游，浪莽林野娱。
　　试携子侄辈，披榛步荒墟。
　　徘徊丘陇间，依依昔人居。
　　井灶有遗处，桑竹残朽株。
　　借问采薪者，此人皆焉如?
　　薪者向我言∶“死殁无复馀”。
　　“一世异朝市”，此语真不虚!
　　人生似幻化，终当归空无。
　　(其五)
　　怅恨独策还，崎岖历榛曲。
　　山涧清且浅，遇以濯吾足。
　　漉我新熟酒，双鸡招*局。
　　日入室中暗，荆薪代明烛。
　　欢来苦夕短，已复至天旭。
　　2、《饮酒·其五》
　　结庐在人境，而无车马喧。
　　问君何能尔，心远地自偏。
　　采菊东篱下，悠然见南山。
　　山气日夕佳，飞鸟相与还。
　　此中有真意，欲辨已忘言。
　　3、《移居二首》
　　(一)
　　昔欲居南村，非为卜其宅。
　　闻多素心人，乐与数晨夕。

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陶渊明归园田居·其一_绝句陶渊明古诗鉴赏
经典
绝句古诗凝练而隽永，情深而意长，在写作中，掌握经典的绝句古诗能让您的文章增色不少。为此，“励志的句子”为您整理精华《陶渊明归园田居·其一》，愿对您有所启发。
《归园田居其一》
作者：陶渊明
少无适俗韵，性本爱丘山。
注释：
1、少：指少年时代
翻译：
从小没有投合世俗的气质，
赏析：
公元405年（东晋安帝义熙元年），陶渊明在江西彭泽做县令，不过八十多天，便声称不愿为五斗米折腰向乡里小儿，挂印回家。从此结束了时隐时仕、身不由己的生活，终老田园。归来后，作《归园田居》诗一组，共五首，描绘田园风光的美好与农村生活的淳朴可爱，抒发归隐后愉悦的心情。这是第一首。
陶诗通常呈现素淡*易的面貌，不见组织雕镂之工。然而苏东坡说：其诗质而实绮，癯而实腴。（《与苏辙书》）又说：渊明诗初看若散缓，熟看有奇句。（《冷斋诗话》引）东坡偏爱陶公之为人，尤推崇其诗，以为自古无人能及，反复吟咏，烂熟在胸，并一一唱和，着有《和陶集》，体验实较常人为深。这一首主要体现其质朴中的深味，散缓中的精巧。
起首四句，先说个性与既往人生道路的冲突。韵、性，都是指为人品格与精神气质。所谓适俗韵无非是逢迎世俗、周旋应酬、钻营取巧的那种情态、那种本领吧，这是诗人从来就未曾学会的东西。作为一个真诚率直的人，其本性与淳朴的乡村、宁静的自然，似乎有一种内在的共通之处，所以爱丘山。前二句表露了作者清高孤傲、与世不合的性格，为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。但是，人生常不得已。作为一个官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的选择；作为一个熟读儒家经书、欲在社会中寻求成功的知识分子，也必须进入社会的权力组织；便是为了供养家小、维持较舒适的日常生活，也需要做官。所以不能不违逆自己的韵和性，奔波于官场。回头想起来，那是误入歧途，误入了束缚人性而又肮脏无聊的世俗之网。一去三十年，当是十三年之误。从陶渊明开始做官到最终归隐，正好是十三年。这一句看来不过是*实的纪述，但仔细体味，却有深意。诗人对田园，就像对一位情谊深厚的老朋友似地叹息道：呵，这一别就是十三年了！内中无限感慨，无限眷恋，但写来仍是隐藏不露。
下面四句是两种生活之间的过渡。虽是误入尘网，却是情性未移。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊，两句集中描写做官时的心情，从上文转接下来，语气顺畅，毫无阻隔。因为连用两个相似的比喻，又是对仗句式，便强化了厌倦旧生活、向往新生活的情绪；再从这里转接下文：开荒南野际，守拙归园田，就显得自然妥贴，丝毫不着痕迹了。守拙回应少无适俗韵因为不懂得钻营取巧，不如抱守自己的愚拙，无须勉强混迹于俗世；归园田回应性本爱丘山既有此天性，便循此天性，使这人生自然舒展，得其所好。开始所写的冲突，在这里得到了解决。

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陶渊明的菊花诗
菊花,诗人
陶渊明的菊花诗
　　导语：陶渊明是一位隐士,菊花大多生长在偏僻的地方,一副与世无争的样子，也花中的隐士,周墩颐在《爱莲说》中写到：“菊，花之隐逸者也”，想那时，陶渊明隐居的地方一定很孤寂，一般娇艳名贵的花也不会在那生生长，只有菊花与他为伴。正因为这些，陶渊明对菊花有着特殊的好感，因此也有了“采菊东篱下，悠然见南山”的悠闲与惬意。下文是由应届毕业生网为您整理的陶渊明的菊花诗，欢迎阅读!
　　秋菊有佳色
　　晋·陶渊明
　　秋菊有佳色，裛露掇其英。
　　泛此忘忧物，远我遗世情。
　　一觞虽独进，杯尽壶自倾。
　　日入群动息，归鸟趋林鸣。
　　啸傲东轩下，聊复得此生。
　　《饮酒》其五
　　晋·陶渊明
　　结庐在人境，而无车马喧。
　　问君何能尔?心远地自偏。
　　采菊东篱下，悠然见南山。
　　山气日夕佳，飞鸟相与还。
　　此中有真意，欲辨已忘言。
　　陶渊明写菊花的诗荐和郭主簿
　　晋·陶渊明
　　和泽周三春，清凉素秋节。
　　露凝无游氛，天高肃景澈。
　　陵岑耸逸峰，遥瞻皆奇绝。
　　芳菊开林耀，青松冠岩列。
　　怀此贞秀姿，卓为霜下杰。
　　衔觞念幽人，千载抚尔诀。
　　检素不获展，厌厌竟良月
　　秋菊有佳色，裛露掇其英。
　　泛此忘忧物，远我遗世情。
　　一觞虽独进，杯尽壶自倾。
　　日入群动息，归鸟趋林鸣。
　　啸傲东轩下，聊复得此生。
　　世短意常多，斯人乐久生。
　　日月依辰至，举俗爱其名。
　　露凄暄风息，气澈天象明。
　　往燕无遗影，来雁有馀声。
　　酒能祛百虑，菊解制颓龄。
　　如何蓬庐士，空视时运倾
　　陶渊明菊花诗隐士情怀荐
　　陶渊明是东晋时期的一位非常重要的诗人。他被尊称为隐逸诗人之宗，而且开创了田园文学这一文*流。他的诗文充满了田园气息，他的名士风范和对简朴生活的热爱，影响了一代又一代的*文人，乃至整个*文化都深受其影响。
　　《归去来兮辞》是陶渊明的代表作品，选自《陶渊明集》。文章叙述了他辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表达了作者洁身自好、不同流合污的精神情操。通过描写具体的景物和活动，创造出一种宁静恬适、乐天自然的意境，寄托了他的生活理想。
　　在文章开篇，陶渊明就表明了他辞官归田的原因：“田园将芜”“心为形役”“已往不谏，来者可追”“迷途未远，今是昨非”。诗人指出，自己本不愿出仕为官，只是为了免于饥寒，才违背自己的意志去做了官。这种生活让自己悲愁失意，内心痛苦。“实迷途其未远，觉今是而昨非”，正是诗人深深反省的结果，坚定了自己归隐的决心。
　　但在封建社会里，人们要建功立业，要“大济苍生”，实现人生价值，往往是和仕途紧紧联系起来的，*传统士人受到儒家思想教育，以积极用世为人生理想。出仕是文人志士必然的价值取向，而陶渊明不愿为官，是他真的不愿为官吗?
　　陶渊明出身於没落的官僚家庭，在他所生活的时代，东晋王朝已面临瓦解，人民的起义、统治阶级内部的勾心斗角，都使社会环境愈加混乱污浊。由於受传统的儒道思想薰陶，又受家族环境的影响，他因而有着“猛志逸四海”和“性本爱丘山”两种截然不同的志趣。当他带着“大济苍生”的愿望踏入仕途，社会的现实却不容他的理想、志向有发展的机会。刚直坦率的性情，使他看不惯官场种种的黑暗现象，於是他只好一次次地辞官而去。终於，他因为不愿奉承位轻权重、跋扈非常的督邮，不甘“为五斗米而折腰向乡里小儿”，毅然辞去了只做了八十三天的彭泽令，也结束了他的出仕生涯。
　　从本段的'内容，我们可看出陶渊明有蔑视权贵，鄙弃官场，向往田园的隐士情怀。
　　接着，诗人用大量的笔墨写自己回到田园后的愉快生活。按时间顺序，突出表现归田园前后的感受。
　　先写归途之上，“舟遥遥以轻扬，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微”，“遥遥”，漂遥放流的样子;“舟遥遥”“风飘飘”似写景物，实写轻松愉快的心情。而一“问”一“恨”，所揭示的正是归隐田园心情的急切。次写抵家时的欣喜若狂。“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”，尤其一个“恨”字，迫切之情，溢于言表。“载欣载奔”“童仆欢迎，稚子候门”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆乐的情景。“引壶觞以自酌……抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐，这是真正的隐士之乐。这种*静的生活，让诗人感受到了农村生活的朴实无华，让诗人真正得到了心灵的自由与**。可以说，这段文字是作者想象的诗化了的田园生活，是作者理想的生活境界。
　　从此段我们又可以看出陶渊明淡泊明志，闲适自在的隐士情怀。
　　在文章的第3段，“归去来兮”“息交以绝游”，作者再一次表明自己厌恶官场，固穷守节的坚定决心，也是其隐士情怀之三。
　　陶渊明辞官归里，过着“躬耕自资”的生活。夫人翟氏，与他志同道合，安贫乐贱，“夫耕于前，妻锄于后”，共同劳动，维持生活。本段中，陶渊明写了隐居乡村的生活乐趣：
　　(1)促膝而谈的家庭之乐——悦亲戚之情话;
　　(2)弹琴消忧的本色生活——乐琴书以消忧;
　　(3)与乡邻交往之乐——告余春及，有事西畴;

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陶渊明古诗《杂诗十二首其二》赏析
诗人
陶渊明古诗《杂诗十二首其二》赏析
　　陶渊明的诗歌，往往能揭示出一种深刻的人生体验，比如《杂诗十二首其二》，我们一起来学*与体会其中的人生。以下是小编收集整理的陶渊明古诗《杂诗十二首其二》赏析，仅供参考，欢迎大家阅读。
　　【作品介绍】
　　《杂诗十二首其二》是由陶渊明写得十二首杂诗中的'一首。
　　陶渊明共有《杂诗》十二首，系组诗，约作于义熙十年（141），大都感慨时光流逝，壮志难酬的情怀。此诗为其中第十二首，写长夜难眠，抒发了时光流逝，有志难酬的悲哀和实物知音的寂寞。
　　【杂诗十二首其二】
　　陶渊明
　　白日沦西阿①，素月出东岭②。
　　遥遥万里辉，荡荡空中景③。
　　风来入房户④，中夜枕*冷。
　　气变悟时易，不眠知夕永⑤。
　　欲言无予和⑥，挥杯劝孤影。
　　日月掷人去，有志不获骋⑦。
　　念此怀悲凄，终晓不能静⑧。
　　【注释】
　　①沦：沈。阿：山岭。西阿：西山。
　　②素月：白月。
　　③万里辉：指月光。荡荡：广阔的样子。景：同影，指月轮。这两句是说万里光辉，高空清影。
　　④房户：房门。这句和下句是说风吹入户，枕*生凉。
　　⑤时易：季节变化。夕永：夜长。这两句是说气候变化了，因此领悟到季节也变了，睡不着觉，才了解到夜是如此之长。
　　⑥无予和：没有人和我对答。和，去声。这句和下句是说想倾吐隐衷，却无人和我谈论，只能举杯对着只身孤影饮酒。
　　⑦日月：光阴。骋：伸、展。这两句是说光阴弃人而去，我虽有志向，却得不到申展。
　　⑧此：指有志不得申展这件事。终晓：彻夜，直到天明。这两句是说想起这件事满怀悲凄，心里通宵不能*静。
　　【赏析】
　　陶渊明的诗歌，往往能揭示出一种深刻的人生体验。这种体验，是对生命本身之深刻省察。对于人类生活来说，其意义乃是长青的。《杂诗》第二首与第五首，所写光阴流逝、自己对生命已感到有限，而志业无成、生命之价值尚未能实现之忧患意识，就具有此种意义。
　　“白日沦西阿，素月出东岭。遥遥万里辉，荡荡空中景。”阿者，山丘。素者，白也。荡荡者，广大貌。景通影，辉与景，皆指月光。起笔四句，展现开一幅无限廓大光明之境界。日落月出，昼去夜来，正是光阴流逝。西阿东岭，万里空中，极写四方上下。往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。此一幅境界，即为一宇宙。而荡荡辉景，光明澄澈，此幅廓大光明之境界，实为渊明襟怀之体现。由此四句诗，亦可见渊明笔力之巨。日落月出，并为下文“日月掷人去”之悲慨，设下一伏笔。西阿不曰西山，素月不曰明月，取其古朴素淡。不妨比较李白的《关山月》：“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。”虽然境界相似，风格则是唐音。那“明月”二字，便换不得“素月”。“风来入房户，中夜枕*冷。气变悟时易，不眠知夕永。”上四句，乃是从昼去夜来之一特定时分，来暗示“日月掷人去”之意，此四句，则是从夏去秋来之一特定时节，暗示此意，深化此意。夜半凉风吹进窗户，枕*已是寒意可感。因气候之变易，遂领悟到季节之改移。以不能够成眠，才体认到黑夜之漫长。种种敏锐感觉，皆暗示着诗人之一种深深悲怀。“欲言无予和，挥杯劝孤影。”和念去声，此指交谈。挥杯，摇动酒杯。孤影，即月光下自己之身影。欲将悲怀倾诉出来，可是无人与我交谈。只有挥杯劝影，自劝进酒而已。借酒浇愁，孤独寂寞，皆意在言外。李白《月下独酌》：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”大约即是从陶诗化出。不过，陶诗澹荡而深沉，李诗飘逸而豪放（诗长不具引），风味不同。“日月掷人去，有志不获骋。”此二句，直抒悲怀，为全诗之核心。光阴流逝不舍昼夜，并不为人停息片刻，生命渐渐感到有限，有志却得不到施展。本题第五首云：“忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥。”《饮酒》第十六首云：“少年罕人事，游好在六经。”可见渊明*生志事，在于兼济天下，其根源乃是传统文化。志，乃是志士仁人之生命。生命之价值不能够实现，此实为古往今来志士仁人所共喻之悲慨。诗中掷之一字，骋之一字，皆极具力度感。唯骋字，能见出志向之远大；唯掷字，能写出日月之飞逝。日月掷人去愈迅速，则有志不获骋之悲慨，愈加沉痛迫切。“念此怀悲凄，终晓不能静。”终晓，谓从夜间直到天亮。念及有志而不获骋，不禁满怀苍凉悲慨，心情彻夜不能*静。上言中夜枕*冷，又言不眠知夜永，此言终晓不能静，志士悲怀，深沉激烈，一篇之中，三致意焉。一结苍凉无尽。
　　渊明此诗，将素月辉景荡荡万里之奇境，与日月掷人有志未骋之悲慨，打成一片。素月万里之境界，实为渊明襟怀之呈露。有志未骋之悲慨，亦是心灵中之一境界。所以诗的全幅境界，自然融为一境。诗中光风霁月般的志士襟怀，光阴流逝志业未成、生命价值未能实现之忧患意识，其陶冶人类心灵，感召、激励人类心灵之意义，乃是长青的，不会过时的。渊明此诗深受古往今来众多读者之喜爱，根源即在于此。

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陶渊明的诗
经典
绝句古诗凝练而隽永，情深而意长，在写作中，掌握经典的绝句古诗能让您的文章增色不少。为此，“励志的句子”为您整理精华《陶渊明的诗》，愿对您有所启发。
陶渊明的诗
1、《饮酒》
结庐在人境，而无车马喧。
2、《归园田居五首》
其一
少无适俗韵，性本爱丘山。
其二
野外罕人事，穷巷寡轮鞅。
其三
种豆南山下，草盛豆苗稀。
其四
久去山泽游，浪莽林野娱。
其五
怅恨独策还，崎岖历榛曲。
3、《桃花源记》
晋太元中，武陵人捕鱼为业。
4、《归去来兮辞》
余家贫，耕植不足以自给。
5、《癸卯岁始春怀古田舍二首》
其一
在昔闻南亩，当年竟未践。
其二
先师有遗训，忧道不忧贫。
6、《和胡西曹示顾贼曹》
蕤宾五月中，清朝起南飔。