画杨桃用苏轼的古诗来概括

《画杨桃》说课稿

《画杨桃》说课稿

　　作为一名教师，可能需要进行说课稿编写工作，借助说课稿可以有效提升自己的教学能力。那么问题来了，说课稿应该怎么写？下面是小编整理的《画杨桃》说课稿，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　一、说教材与学情

　　教材分析：《画杨桃》这篇课文是人教版三年级下册第三组课文中的一篇精读课文。课文主要讲图画课上，老师让我们画杨桃，“我”根据自己看到的，把杨桃画成像个五角星的样子，同学觉得好笑。老师却通过这件事，启发同学们懂得了观察一件事物要从多角度去观察，要实事求是，要尊重他人。具体描写了人物的语言和神态，这也是写作的一个突出特点，抓住人物的语言、动作、神态和心理变化来分析课文，体会父亲和老师的话的含义是授课的重点，在深入阅读的过程中，要抓住这一重点，帮助学生领悟其中的道理。另外，以对话描写为主，因此适合进行朗读练*。

　　学情分析：本节课的教学对象是小学三年级学生，已经具备了一定的阅读能力。应训练他们围绕课文内容提出不懂的问题，用自己的话说说课文主要内容的能力。另外，在画杨桃这件事中，爸爸和老师教会了“我”怎样面对同学们的嘲笑。这样的经历，孩子们在成长的过程中，也能遇到类似的事情。应怎样面对他人的误解，学会尊重他人，这是很值得学生去探讨的问题。当然，也要使学生通过对课文的学*，懂得看问题或做事都要实事求是，知道同一个事物从不同的角度看会有所不同，从中受到科学思想的熏陶。

　　选编这篇课文的主要意图是，引导学生抓住重点语句理解课文内容，在理解课文内容的基础上体会其中的深刻道理——无论做什么事或看问题，应该实事求是，坚持科学的思想方法，就能终生受益。

　　二、说教学目标

　　根据本单元的重点，我制定了如下教学目标：

　　1、认识6个生字，会写12个生字。正确读写“叮嘱、想当然、前排、靠边、一幅画、审视、严肃、半晌、和颜悦色、熟悉、教诲”等词语。

　　2、有感情地朗读课文。背诵课文中老师说的那段话。

　　3、抓住重点词句，理解课文内容，懂得无论做什么事或看问题，都应该实事求是。

　　教学重难点：学*抓住重点语句理解课文内容，体会蕴含的道理。

　　三、说设计理念

　　《语文课程标准》指出：“各个学段的阅读教学都要重视朗读和默读。”由此可见“书声琅琅”是一堂好的语文课的重要特征之一。要把语文课真正上出原汁原味的语文味，要回归语文的本色，就需要在恰当运用多媒体的同时，让学生充分朗读，领悟语言文字的美，感受情感的激荡，唤醒童真童心。

　　四、说教法

　　（1）利用多媒体教学手段，这样教得生动，学得轻松，更能有效的激发学生的探究兴趣，增强阅读教学的趣味性。

　　（2）在学生已有经验的基础上，努力培养学生的自学探究能力，最终让学生学会学*。

　　五、说教学流程

　　以上述理念为基础，针对本课教学内容叙事性强、含义深刻的特点，我打算从文本的整体性出发，先在学*字词了解课文梗概后形成了一个阅读话题——如何理解“实事求是”？并整合“我”的作画态度、“同学们”的心理转变、“老师”的言行举动这“三大板块”建立感悟与体验，在充分的阅读之后逐层挖掘“实事求是”的内涵——学会老老实实、学会用“实事求是”的眼光去评价别人、学会实实在在做人做事。

　　六、课外延伸，提升认识

　　通过作者的简介，和作者说的一段短小精悍的话，让学生更深刻的理解实事求是对作者的一生受用。从而使学生受到教育知道今后要做什么样的人。

　　今天我这节课的设计力图使课堂充满琅琅的读书声，体现语文课应有的激荡的情感味和率真的儿童味。语文课呼唤本色的回归。倘若我们的语文课真正地充满了语文味，我们的学生一定能够在丰富多彩的语文天地里，感受语文的无穷魅力，受到情感熏陶，获得思想启迪，个性得以发展，人文素养也会因此而提高！

　　以上是我对这一节课的预设，但真实的课堂教学中存在许多缺点和不足。还请各位老师多提宝贵意见，以便我在今后的教学中不断改善和提高。谢谢大家！

　　教材说明：

　　《画杨桃》是人教版第六册第三单元的一篇精读课文。课文主要讲图画课上，对杨桃进行写生练*，“我”根据自己看到的，把杨桃画成像个五角星的样子，同学们觉得好笑。老师通过这件事，既启发我们知道同一个事物从不同角度看有不同结果，从中受到科学思想方法的教育；同时又教育我们要尊重他人的多元理解，要设身处地地去看待事物。

　　一、说教材。

　　作者第一部分先略写父亲教导我画画要实事求是。第二部分具体细致地叙述把杨桃画成五角星的事，以杨桃为主线，写“我”、老师和同学看杨桃时的不同情景。“我”看杨桃时，按照父亲的教诲在自己的角度认认真真地看杨桃，并实事求是地画成了像五角星的形状，自己觉得很满意；老师看杨桃，是老师听到同学们想当然地嘲笑我画的杨桃时，亲自到我的座位上审视杨桃；同学们看杨桃，是老师请同学们轮流坐到我的位置上看杨桃，发现这个角度看杨桃，确实就像个五角星。老师借机教育同学们看事物要有自己的角度，并能实事求是地反映。同时要尊重别人的看法。因为即使对待同一个事物，从不同的人，不同的角度看，都是不同的。不同的人物在看杨桃时候，体现出不同人物的思想情感。最后写父亲和老师的教诲使“我”一生受用。作者通过人物的对话、神态描写，生动形象地说明了同一个事物，从不同角度观察有不同结果的思想方法。

　　二、说教具

　　在本课教学中，我利用实物、多媒体，让学生学得轻松，有利于学生理解课文内容。

　　（1）利用多媒体教学手段，这样教得生动，学得轻松，更能有效的激发学生的探究兴趣，增强阅读教学的趣味性。

　　（2）在学生已有经验的基础上，努力培养学生的自学探究能力，最终让学生学会学*。

　　三、说学法

　　基于对教材的分析，这节课我引导学生按“看看—找找—读读—说说”的步骤进行探究。即引导学生用心看，想象着说，认真读，仔细找。

　　在理解重点的教学中，我想先运用旧知识导入新课，再用实物吸引学生感官，用不同的朗读方式，学生间自由的交流等手段，让学生明白道理。

　　对于难点，我想先采用小组讨论、逐句分析的方法找出每句中的关键词，再反复朗读，联系实际来加以突破。

　　在分析重点段落时，让学生自读、自悟，再配以自由读、分角色读等方法理解课文，通过实物让学生亲身体验一下，感悟一下课文。在理解老师说的这段话的意思时，可以自由的讨论研究，再加上刚才现场观察的感悟概括而出。

　　本次的上传教案得到了许多教师的关注，大家从不同的角度予以了指导，并提出了许多合理化的建议。经过认真思索，采纳了一些合理化的'建议，将教学环节进行了适当的调解，在此一并表示感谢！

各位评委：

　　大家好！

　　今天我说课的内容是部编版教材二年级下语文第五单元的第二篇课文《画杨桃》的第二课时。

　　一、说教材

　　课文主要讲的是画杨桃时，“我”根据自己看到的，把杨桃画成五角星的样子，遭到同学们的嘲笑。老师却通过这件事，启发同学们看问题或做事情的时候，要实事求是，不要轻下结论。故事取材于儿童的真实生活，*常的小事蕴含深刻的哲理。

　　二、说教学目标

　　1.朗读课文，能读出对话的语气。

　　2.看到“我”画的杨桃，老师和同学们的做法有什么不同，并说出从中受到的启示。

　　三、说教学重难点

　　重点：体会人物认识和情感的变化。

　　难点：引导学生从文本的阅读中受到教育和启示。

　　四、说教法和学法

　　教法：读悟结合、朗读体会。

　　学法：自主、合作、探究的学*方式。

《画杨桃》评课稿

《画杨桃》评课稿

　　所谓评课，顾名思义，即评价课堂教学。是在听课活动结束之后的教学延伸。对其执教教师的课堂教学的得失，成败进行评议的一种活动，是加强教学常规管理，开展教育科研活，深化课堂教学改革，促进学生发展，推进教师专业水*提高的重要手段。以下是小编整理数学公开课的评课稿，以供参考。

　　李xx老师讲授了《画杨桃》这篇课文，根据教材内容，在施教过程中出示杨桃让学生亲自体验画杨桃的过程，以此为理解课文主题的突破口，这样学生的理解会更加深刻。这一环节的设计最重要的是让学生明白看问题或做事情的时候，不能凭空想象，要坚持科学的思想方法，一切从实际出发，实事求是，不要轻易下结论的道理。

　　教学中还有许多亮点：

　　一、图片导入，形象生动

　　通过十张美丽真实的杨桃图片导入课堂，先让学生从感官上了解杨桃的形状，尤其对我们北方的学生来说很有必要，进而增加对课文的兴趣。

　　二、收集材料，积极展示

　　提问有哪位同学自愿展示搜集到的杨桃的资料的时候，同学们都很积极活跃并举手发言，甚至有的学生主动到讲台上用投影仪给大家展示收集到的资料。这说明同学们课前准备都很充分，为课堂的顺利展开奠定基础。

　　三、解读字意，帮助理解

　　在读生字的时候，同学们经常把“教诲”的“huì”读成“huǐ”，意识到同学们把“诲”和“悔”混淆了，灵机一动，在黑板上写下这两个字，并向同学们解释道：“后悔”是发自内心的，所以它是竖心旁，而“教诲”是用语言教育，所以它是言字旁。这样解释后帮助学生区分和记忆。

　　四、齐画杨桃，体验道理

　　为了更容易让学生理解本篇课文所蕴含的道理，出示了一个真实的杨桃，让学生当场画杨桃。在画的过程当中课堂看似很乱，其实同学们都在积极画出自己看到的杨桃的样子，这也激起了学生的学*兴趣。

　　五、加强引导，帮助理解

　　全班画完杨桃之后，挑了两个同学画的杨桃到讲台上展示并问道：“为什么一个画成了五角星另一个画成了杨桃*时的样子？”这时同学们都安静了，都在思考组织语言，可是没有同学主动回答，此刻李老师就转换思路引导同学，就问他们：

　　“同学们，你们发现老师手里这两幅画的主人坐在哪里？有什么不同？”

　　学生们立刻回答：“他们坐的位置不一样！”

　　老师接着问：“位置不一样说明什么？”

　　学生们接二连三的说：“看到杨桃的角度不一样！”

　　“角度不一样会导致什么？”

　　“画出杨桃的样子就不一样！”

　　就这样经过这样引导提问，同学们渐渐明白了其中的道理，也加强了对课文的理解。

　　存在不足：

　　一、辨别多音字的时候，忽略了“似”也有两种读音。总结课文大意的时候，ppt是以段落的形式展示，应该是关键词用填空的方式展示，这样有利于对学生思路进行引导，更好地把握课文大意。

　　二、课堂上让学生读得课文太少，尤其是老师和学生的对话以及老师说的那段话，这样不利于学生通过老师和学生的动作、语言、神态的变化，把握他们的态度变化，进而理解课文主题。另一方面，ppt的字号太小。

　　三、对于学生回答的问题，不能用准确、恰当、客观的语言评价，不利于学生认识到自己考虑问题角度是否准确，与学生之间的互动和引导过于生疏，不自然，也使得课堂气氛死板呆滞。降低了学生学*的积极性。

　　希望在以后的教学中摒弃不足，改进和提高教学能力。另外，在授课过程中不可避免会有突**况出现，需要积极灵活地处理，注意学生情感态度的变化，加强交流，把握课堂。

　　课堂回顾

　　一、板书课题，质疑激趣

　　齐读课题《画杨桃》说说你想知道些什么？生质颖（谁画杨桃，怎么画的？画得怎么样？）

　　二、学生读课文、思考

　　（1）课文一共多少自然段？

　　（2）课文哪些段落是写画杨桃的？

　　（3）你读了课文你知道了些什么？

　　学生读课文，简要作答，教师适时引导，理清了课文共19自然段，其中2——18自然段讲画杨桃，学生初步了解“我”画杨桃的态度是认认真真，老老实实。

　　三、析读课文

　　1、课文重点写什么？

　　课文主要的并不是写“我”如何画杨桃，更多的部分是写教师同学对“我”画的杨桃的看法。

　　（1）同学们是怎么的情况？（嘲笑）

　　（2）老师看了“我”的杨桃怎么做的？（审视——让同学们到我的座位上看）

　　教师引导学生注意了教师的表情动作，引发思考：教师审视后明白了什么？如果你是教师，你想怎么做？

　　2、分角色朗读课文

　　课后思考

　　1、纵观整堂课教者有一定的目标意识，采取了较为恰当的教学方法。

　　从课堂教学而言可看出教者课前认真地解读了教材，在课堂教学中力求以学生为中心，顺学而导，重视语文基础知识（标点、词语）关注读的训练，有意识地进行了概括能力的培养，教者基本功扎实，教学中善于适时引导。

　　2、课文教学目标解析

　　《画杨桃》一课系三年级上册第三单元的内容，这一组课文是围绕思想方法的专题来组元的，核心是培养学生的创造精神。

　　课文的目的是让学生通过对文本的学*，初步懂得要敢于相信自己，讲究实际；明白同一事物从不同的角度看，结果不完全相同；不要轻易的否定别人。（当然要达到这样的教学目标，不是一节课就行的，但作为教师要有这样的教学意识）。

　　3、教师要认真读教材，分析教材、设计教法。

　　从表面而言，课文讲的是图画课上，“我”如实地画出了自己所看到的杨桃，却遭到了同学们的嘲笑，老师借此巧妙地对同学们进行了教育，让同学明白了“不要轻易的否定别人”的道理。

　　如果我们通过教学仅仅只让学生达到上述认识，那么教学只能说是完成了一小部分，因这我们若对文章加以分析，我们会发现一些问题：

　　①作为主人公的“我”，在画杨桃之前其实已经发现杨桃不是*时所看到的那样，可为什么还要那样画呢？（——缘于父亲的严格要求经常叮嘱）；

画杨桃用哪句名言概括

画杨桃中老师的话可以用苏轼的《题西林壁》中的一句诗来概括：横看成岭侧成峰，远*高低各不同。

同学之所以嘲笑主角，说画的不像，是因为他们跟主角坐的位置，看的角度不同。

画杨桃我读小学四年级的时候，父亲开始教我画画。

他对我要求很严，经常叮嘱我:你看见一件东西，是什么样的，就画成什么样，不要想当然，画走了样。

有一次学校上图画课，老师把两个杨桃摆在讲桌上，要同学们画。

我的座位在前排靠边的地方。

讲桌上那两个杨桃的一端正对着我。

我看到的杨桃根本不像*时看到的那样，而像是五个角的什么东西。

我认认真真地看，老老实实地画，自己觉得画得很准确。

画杨桃当我把这幅画交出去的时候，有几个同学看见了，却哈哈大笑起来。

杨桃是这个样子的吗?倒不如说是五角星吧!老师看了看这幅画，走到我的座位坐下来，审视了一下讲桌上的杨桃，然后回到讲台，举起我的画问大家:画杨桃这幅画画得像不像?不像!它像什么?像五角星!老师的神情变得严肃了。

半晌，他又问道:画杨桃画成了五角星，好笑么?好-笑!有几个同学抢着答道，同时发出嘻嘻的笑声。

于是，老师请这几个同学轮流坐到我的座位上。

他对第一个坐下的同学说:现在你看看那杨桃，像你*时看到的杨桃吗?不……像。

那么，像什么呢?像……五……五角星。

好，下一个。

画杨桃老师让这几个同学回到自己的座位上，然后和颜悦色地说:提起杨桃，大家都很熟悉。

但是，看的角度不同，杨桃的样子也就不一样，有时候看起来真像个五角星。

因此，当我们看见别的人把杨桃画成五角星的时候，不要忙着发笑，要看看人家是从什么角度看的。

我们应该相信自己的眼睛，看到是什么样的就画成什么样。

这位老师的话同我父亲讲的是那么相似。

他们的教诲使我一生受用。

这是一篇精读课文，主要讲的是图画课上练*画杨桃时发生的事情。

我根据自己看到的，把杨桃画成像个五角星的样子，同学们觉得好笑。

老师却通过这件事，启发同学们懂得了看问题或做事情的时候，不能凭空想象，要坚持科学的思想方法，一切从客观存在的实际出发，实事求是，不要轻下结论。

这是一篇精读课文，主要讲的是图画课上练*画杨桃时发生的事情。

“我”根据自己看到的，把杨桃画成像个五角星的样子，同学们觉得好笑。

老师却通过这件事，启发同学们懂得了看问题或做事情的时候，不能凭空想象，要坚持科学的思想方法，一切从客观存在的实际出发，实事求是，不要轻下结论。

老师说的那段话包含了三点意思：一是讲看杨桃的角度不同，样子也就不一样；二是讲看到别人把杨桃画成五角星，不要忙着嘲笑别人；三是讲应该实事求是。

为了让学生的认识更加深刻，教学时可以把父亲和老师的话联系起来理解。

用四字词语概括

从《画杨桃》一课中，我受到了：从不同角度看问题会得到不同结果，做什么事都要实事求是。

的启发。

提起杨桃，大家都很熟悉。

但是，看的角度不同，杨桃的样子也就不一样，有时候看起来真像个五角提起杨桃，大家都很熟悉。

但是，看的角度不同，杨桃的样子也就不一样，有时候看起来真像个五角星。

因此，当我们看见别的人把杨桃画成五角星的时候，不要忙着发笑，要看看人家是从什么角度看的。

我们应该相信自己的眼睛，看到是什么样的就画成什么样。

星。

因此，当我们看见别的人把杨桃画成五角星的时候，不要忙着发笑，要看看人家是从什么角度看的。

我们应该相信自己的眼睛，看到是什么样的就画成什么样。

与画杨桃这一课主旨相关的名言佳句，比如横看成岭侧成峰，远*高低各不同，就是只站在不同的立场上去看待一个问题，得出不同的结论。

从不同的角度看问题，会有不一样的结果。

横看成岭侧成峰，远*高低各不同。

可能是这句，没带三年级不太记得画杨桃老师说的是什么了。

我读小学四年时候，父始教我画画。

他对我要求很经常叮嘱我：“你一件东西，是什么样的，就画成什么样，不要想当然，画走了样。

” 有一次学校上图画课，老师把两个杨桃摆在讲桌上，要同学们画。

我的座位在前排靠边的地方。

讲桌上那两个杨桃的一端正对着我。

我看到的杨桃根本不像*时看到的那样，而像是五个角的什么东西。

我认认真真地看，老老实实地画，自己觉得画得很准确。

桃花源记概括

桃花源记概括

　　《桃花源记》是东晋文学家陶渊明的代表作之一，是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。下面是小编搜集整理的桃花源记概括。欢迎阅读。！

　　1、主要内容

　　晋朝太元年间，武陵一个渔夫,偶然的机会，穿过桃林的尽头的一座山的山洞。发现了世外桃源,里面无论男女老幼,都怡然自乐，没有世间的纷扰与战乱,他们自称祖先是躲避秦朝的战乱而来此地,就再也没出去过了。渔夫在桃源住了几天就离开了，并沿途做了记号，告知当地太守。但无论是太守派的人，还是后来像南阳刘子骥那样的名士，想再次寻求这个世外桃源,却再也找不到了，再后来,就再也没人去寻找这个世外桃源了。

　　2、原文简介

　　《桃花源记》是东晋伟大文人陶渊明的代表作之一，是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由*等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。

　　3、创作背景

　　陶渊明虽远在江湖，仍旧关心国家政事。元熙二年（420年）六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用棉被闷死晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕*的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的`政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下产生的。

　　4、作者简介

　　陶渊明（约365—427年），字元亮，浔阳柴桑（今江西省九江市）人，是*文学史上的第一位田园诗人。东晋末期南朝宋政治家、初期诗人、辞赋家、田园诗人、隐逸诗人，归隐后写了大量田园诗，成为山水田园诗派的创始人。自号五柳先生，晚年更名潜，卒后亲友私谥靖节，世称靖节先生。因为好喝酒，又被称为酒圣陶渊明。陶渊明出身于破落仕宦家庭，为实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望。有《陶渊明集》。陶渊明的诗和辞赋散文在艺术上具有独特的风格和极高的造诣，开田园诗一体，为古典诗歌开辟了新的境界。作品*淡自然，出于真实感受，影响唐代诗歌的创作。

画杨桃课文原文

画杨桃课文原文

　　《画杨桃》启发同学们懂得了看问题或做事情的时候，不能凭空想象，要坚持科学的思想方法，一切从客观存在的实际出发，实事求是，不要轻下结论。以下是小编为大家整理的画杨桃课文原文相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家。

　　《画杨桃》

　　我读小学四年级的时候，父亲开始教我画画。他对我要求很严，经常叮嘱我：“你看见一件东西，是什么样的，就画成什么样，不要想当然，画走了样。”

　　有一次学校上图画课，老师把两个杨桃摆在讲桌上，要同学们画。我的座位在前排靠边的地方。讲桌上那两个杨桃的一端正对着我。我看到的杨桃根本不像*时看到的那样，而像是五个角的什么东西。

　　我认认真真地看，老老实实地画，自己觉得画得很准确。

　　当我把这幅画交出去的时候，有几个同学看见了，却哈哈大笑起来。

　　“杨桃是这个样子的吗?”

　　“倒不如说是五角星吧!”

　　老师看了看这幅画，走到我的座位坐下来，审视了一下讲桌上的杨桃，然后回到讲台，举起我的画问大家：

　　“这幅画画得像不像?”

　　“不像!”

　　“它像什么?”

　　“像五角星!”

　　老师的神情变得严肃了。半晌，他又问道：“画杨桃画成了五角星，好笑么?”

　　“好—笑!”有几个同学抢着答道，同时发出嘻嘻的笑声。

　　于是，老师请这几个同学轮流坐到我的座位上。他对第一个坐下的同学说：“现在你看看那杨桃，像你*时看到的杨桃吗?”

　　“不……像。”

　　“那么，像什么呢?”

　　“像……五……五角星。”

　　“好，下一个。”

　　老师让这几个同学回到自己的座位上，然后和颜悦色地说：“提起杨桃，大家都很熟悉。但是，看的角度不同，杨桃的样子也就不一样，有时候看起来真像个五角星。因此，当我们看见别的人把杨桃画成五角星的时候，不要忙着发笑，要看看人家是从什么角度看的。我们应该相信自己的眼睛，看到是什么样的就画成什么样。”

　　这位老师的话同我父亲讲的是那么相似。他们的教诲使我一生受用。

　　画杨桃教学设计

　　教学目标

　　1、知识和能力：学*课文，能正确、流利、有感情地朗读课文，能用不同的语气表现角色的不同性格，学会本课生字词语，理解“叮嘱”、“教诲”、“受用”等词语。

　　2、过程和方法：让学生亲身体验，自主阅读，合作学*，体会出无论做什么事或看问题，应该实事求是，坚持科学的思想方法。

　　3、情感和态度：有感情地朗读课文，培养学生实事求是，尊重事实，尊重他人的好*惯。

　　重点难点

　　本课教学重点是学*抓住重点语句理解课文内容，难点是从课文内容体会做什么事都要实事求是的道理。

　　教学准备

　　杨桃、图片、课件。

　　教学流程

　　一、 创设情境，真实体验

　　1、同学们，在美术课上，我们画过很多东西。今天的语文课上，老师也要请同学们来画画。

　　2、(教师出示杨桃)谁知道这种水果叫什么?观察一下，它有什么特点。

　　3、请同学们在自己的座位上观察杨桃，把你看到的杨桃实事求是地画下来。

　　4、展示中间与前排旁边同学的画，看看有什么不同。或者让同学从前排靠边的座位上实际观察一下，使学生增加感性认识，并激发阅读与思考的兴趣。

　　二、 初读课文，整体感知

　　1、 本文作者小时候也画过一次杨桃，并给他留下深刻印象。请同学们自由读课文，看看你已经读懂了什么?

　　2、 学生交流，初步感知课文的主要内容，脉络层次与立意主旨

　　三、 研读课文，体会人物思想感情。

　　(一)自主学*，合作探究。

　　1、理清第二大段的小脉络。以杨桃为主线，写“我”、老师和同学三看杨桃。不同的人物在看杨桃时候，体现出不同的思想感情。

　　2、请同学们仔细研读第二大段，选择其中一个人物研究一下。我们可以怎样研究?抓住人物的语言、动作、神态和心理变化来研究。

　　3、学生寻找研究同一人物的学*伙伴，合作学*，共同研究。

　　(二)学生交流，相机引导

　　(三)引导学生抓住“我”的动作，神态，体会“我”的实事求是与情感变化。

　　1、“我”之所以把杨桃画成了“五个角的什么东西。”，是因为____________。

苏轼的古诗

　　1、《春宵》

　　春宵一刻值千金，花有清香月有阴。

　　歌管楼亭声细细，秋千院落夜沉沉。

　　2、《上元侍宴》

　　淡月疏星绕建章，仙风吹下御炉香。

　　侍臣鹄立通明殿，一朵红云捧玉皇。

　　3、《花影》

　　重重叠叠上瑶台，几度呼童归不开。

　　刚被太阳收拾去，却教明月送将来。

　　4、《守岁诗》

　　儿童强不食，相守应欢哗。

　　晨鸡旦勿鸣，更鼓畏添过。

　　5、《和子由渑池怀旧》

　　人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。

　　泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。

　　老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。

　　往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。

　　6、《儋耳》

　　霹雳收威暮雨开，独凭栏槛倚崔嵬。

　　垂天雌霓云端下，快意雄风海上来。

　　野老已歌丰岁语，除书欲放逐臣回。

　　残年饱饭东坡老，一壑能专万事灰。

　　7、《六月二十日夜渡海》

　　参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。

　　云散月明谁点缀，天容海色本澄清。

　　空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。

　　九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠*生。

　　8、《惠崇春江晚景》

　　竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

　　篓蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

　　9、《中秋月》

　　暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。

　　此生此夜不长好，明月明年何处看。

　　10、《饮》

　　水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

　　欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

　　11、《赠刘景文》

　　荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。

　　一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。

　　12、《望湖楼醉书》

　　黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。

　　卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。

　　13、《采桑子》

　　多情多感仍多病。

　　多景楼中，尊酒相逢，乐事回头一笑空。

　　停杯且听琵琶语。

　　细捻轻扰，醉脸春融，斜照江天一抹红。

　　14、《蝶恋花》

　　一颗樱桃樊素口。不爱黄金，只爱人长久。

　　学画鸦儿犹未就。眉间已作伤春皱。

　　扑蝶西园随伴走。花落花开，渐解相思瘦。

苏轼的古诗精选

苏轼的古诗精选

　　在*时的学*、工作或生活中，大家最不陌生的就是古诗了吧，广义的古诗，泛指*战争以前*所有的诗歌，与*代从西方传来的'现代新诗相对应。那什么样的古诗才是大家都称赞的呢？下面是小编收集整理的苏轼的古诗精选，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　苏轼对社会看法和对人生思考都毫无掩饰地表现在其文学作品中，其中又以诗歌最为淋漓酣畅。在二千七百多首苏诗中，干预社会现实和思考人生题材十分突出。苏轼对社会现实中种种不合理现象抱着“一肚皮不入时宜”态度，始终把批判现实作为诗歌重要主题。更可贵是，苏轼对社会批判并未局限于新政，也未局限于眼前，他对封建社会中由来已久弊政、陋*进行抨击，体现出更深沉批判意识。

　　苏轼一生宦海浮沉，奔走四方，生活阅历极为丰富。他善于从人生遭遇中总结经验，也善于从客观事物中见出规律。在他眼中，极*常生活内容和自然景物都蕴含着深刻道理，如《题西林壁》和《和子由渑池怀旧》两诗。在这些诗中，自然现象已上升为哲理，人生感受也已转化为理性反思。尤为难能可贵是，诗中哲理是通过生动、鲜明艺术意象自然而然地表达出来，而不是经过逻辑推导或议论分析所得。这样诗歌既优美动人，又饶有趣味，是名副其实理趣诗。“不识庐山真面目”和“雪泥鸿爪”一问世即流行为成语，说明苏轼理趣诗受到普遍喜爱。苏诗中类似作品还有很多，如《泗州僧伽塔》、《饮湖上初晴后雨》、《慈湖夹阻风》等。苏轼极具灵心慧眼，所以到处都能发现妙理新意。

　　深刻人生思考使苏轼对沉浮荣辱持有冷静、旷达态度，这在苏诗中有充分体现。苏轼在逆境中诗篇当然含有痛苦、愤懑、消沉一面，但苏轼更多诗则表现了对苦难傲视和对痛苦超越。

　　苏轼学博才高，对诗歌艺术技巧掌握达到了得心应手纯熟境界，并以翻新出奇精神对待艺术规范，纵意所如，触手成春。而且苏诗表现能力是惊人，在苏轼笔下几乎没有不能入诗题材。

　　以“元祐”诗坛为代表北宋后期是宋诗鼎盛时期，苏轼与王安石、黄庭坚、陈师道等人创作将宋诗艺术推向了高峰。就风格个性突出、鲜明而言，王、黄、陈三家也许比苏轼诗更引人注目。然而论创作成就，则苏轼无疑是北宋诗坛上第一大家。在题材广泛、形式多样和情思内蕴深厚这几个维度上，苏诗都是出类拔萃。更重要是，苏轼具有较强艺术兼容性，他在理论上和创作中都不把某一种风格推到定于一尊地位。这样，苏轼虽然在创造宋诗生新面貌过程中作出了巨大贡献，但他基本上避免了宋诗尖新生硬和枯燥乏味这两个主要缺点。所以苏轼在总体成就上实现了对同时代诗人超越，成为最受后代广大读者欢迎宋代诗人。

　　六月二十七日望湖楼醉书

　　宋代：苏轼

　　黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。

　　卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。

　　前赤壁赋

　　宋代：苏轼

　　壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。（冯 通：凭）

　　于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

　　苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长 江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

　　苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”（共适 一作：共食）

　　客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

　　惠崇春江晚景二首 / 惠崇春江晓景二首

　　宋代：苏轼

　　竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

　　蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

　　两两归鸿欲破群，依依还似北归人。

　　遥知朔漠多风雪，更待江南半月春。

　　赠刘景文

　　宋代：苏轼

　　荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。

　　一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。（最是 一作：正是）

　　浣溪沙·簌簌衣巾落枣花

　　宋代：苏轼

　　徐门石潭谢雨，道上作五首。潭在城东二十里，常与泗水增减清浊相应。

　　簌簌衣巾落枣花，村南村北响缲车，牛衣古柳卖黄瓜。（缲 通：缫）

　　酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲门试问野人家。

　　阳关曲·中秋月

　　宋代：苏轼

　　中秋作本名小秦王，入腔即阳关曲

　　暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。

　　此生此夜不长好，明月明年何处看。

　　卜算子·黄州定慧院寓居作

　　宋代：苏轼

　　缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。（时见 一作：谁见）

　　惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

　　水龙吟·次韵章质夫杨花词

　　宋代：苏轼

　　似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被、莺呼起。

　　不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。晓来雨过，遗踪何在？一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点是离人泪。

　　望江南·超然台作

　　宋代：苏轼

　　春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看，半壕春水一城花。烟雨暗千家。

　　寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。

苏轼的古诗及赏析

苏轼的古诗及赏析

　　遥遥地，苏轼从岁月深处中走来。擦肩而过的瞬间，我会回眸，俯首，捡拾你两袖间遗落的千年前的文字花瓣。以下是小编整理的苏轼的古诗及赏析，如果可以，我想去宋代，去邂逅苏轼这位宋代文化孕育出的旷世奇才。

　　1、题西林壁

　　横看成岭侧成峰，远*高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　赏析：

　　开头两句“横看成岭侧成峰，远*高低各不同”，“横看”即正面看，从山前山后看，山横在眼前，所以说横看。庐山总的是南北走向，横看就是从东面西面看。“岭”即顶端有道路可走的山，形状长而*。“侧”即侧看，从侧面看，从山的一端——南端或北端看。“峰”即山顶端，形状尖而高。这两句意思是说，横看庐山是雄奇的大岭，侧看则是陡峭的高峰，随着视线的转移，从高处、低处、远处、*处等不同角度去看，景象各不相同。从写作方法来说，我们可以从“远*、高、低”这些方位词看出诗人采用了移步换景的方法，似乎在诗句中浓缩了一路走来所看到的景象，仅仅用“横看成岭侧成峰，远*高低各不同”把千姿万态的庐山特点概括出来，虽说是“务虚”的笔法，但给人以审美想象的空间。

　　2、惠崇春江晚景

　　竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

　　蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

　　赏析：

　　诗人先从身边写起：初春，大地复苏，竹林已被新叶染成一片嫩绿，更引人注目的是桃树上也已绽开了三两枝早开的桃花，色彩鲜明，向人们报告春的信息。接着，诗人的视线由江边转到江中，那在岸边期待了整整一个冬季的鸭群，早已按捺不住，抢着下水嬉戏了。

　　然后，诗人由江中写到江岸，更细致地观察描写初春景象：由于得到了春江水的滋润，满地的蒌蒿长出新枝了，芦芽儿吐尖了；这一切无不显示了春天的活力，惹人怜爱。诗人进而联想到，这正是河豚肥美上市的时节，引人更广阔地遐想。全诗洋溢着一股浓厚而清新的生活气息。

　　3、饮湖上初晴后雨

　　水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

　　欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

　　赏析：

　　这首小诗前两句是描写：写晴天的水、雨天的山，从两种地貌、两种天气表现西湖山水风光之美和晴雨多变的特征，写得具体、传神，具有高度的艺术概括性，以致有人评论说，古来多少西湖诗全被这两句扫尽了。后两句是比喻：天地之间，人类最灵；人类之中，西子最美。在前两句描写的基础上，把西湖比做美女西施，说它和西施一样同为天下灵与美的极至，何况又经过淡妆或浓抹的精心打扮呢！然而，极写西湖之美还不是这个比喻的全部奥妙。

　　历史上有些女子，美名和西子不相上下，诗人何以偏偏要拿西子来和西湖相比呢？这是因为，西子除了她灵秀美丽，她和西湖还有两点独特的契合：一是西子家乡离西湖不远，同属古越之地；二是西子、西湖，头上都有“西”字，叫起来自然天成。

　　由于种种原因，苏轼这个妙手偶得的比喻，博得了后人的称道，西湖也就被称作西子湖了。这首诗概括性很强，它不是描写西湖的一处之景、一时之景，而是对西湖美景的全面评价。这首诗的流传，使西湖的景色增添了光彩，也表达了作者喜爱西湖。

　　4、赠刘景文

　　荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。

　　一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。

　　赏析：

　　这首诗写的是初冬的景色。南宋胡仔：《苕溪渔隐丛话》中说此诗咏初冬景致，“曲尽其妙”。作者说，虽然秋去冬来，荷尽菊残，但仍是橙黄橘绿的美好时光。诗中用“傲霜枝”作比，意在歌颂刘景文孤高傲世的高洁品格。“菊残犹有傲霜枝”，后来有人借用它比喻坚贞不屈的人。

　　5、念奴娇·赤壁怀古

　　大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

　　遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

　　赏析：

　　此词怀古抒情，写自己消磨壮心殆尽，转而以旷达之心关注历史和人生。上阕以描写赤壁矶风起浪涌的自然风景为主，意境开阔博大，感慨隐约深沉。起笔凌云健举，包举有力。将浩荡江流与千古人事并收笔下。抒发了词人对昔日英雄人物的无限怀念和敬仰之情以及词人对自己坎坷人生的感慨之情。“人生如梦”，抑郁沉挫地表达了词人对怀才不遇的无限感慨。“一樽还酹江月”，借酒抒情，思接古今，感情沉郁，是全词余音袅袅的尾声。

　　6、定风波

　　三月三日沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余不觉。

　　已而遂晴，故作此。

　　莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。

　　竹仗芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任*生。

　　料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。

　　回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

　　赏析：

　　此词作于苏轼黄州之贬后的第三个春天。它通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事，于简朴中见深意，于寻常处生奇警，表现出旷达超脱的胸襟，寄寓着超凡超俗的人生理想。

　　首句“莫听穿林打叶声 ”，一方面渲染出雨骤风狂，另一方面又以“莫听”二字点明外物不足萦怀之意。“何妨吟啸且徐行”，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步 ，呼应小序“同行皆狼狈 ，余独不觉”，又引出下文“谁怕”即不怕来。徐行而又吟啸，是加倍写；“何妨”二字透出一点俏皮，更增加挑战色彩。

　　首两句是全篇枢纽，以下词情都是由此生发。“竹杖芒鞋轻胜马 ”，写词人竹杖芒鞋，顶风冲雨，从容前行，以“轻胜马”的自我感受，传达出一种搏击风雨、笑傲人生的.轻松、喜悦和豪迈之情。

　　“一蓑烟雨任*生 ”，此句更进一步，由眼前风雨推及整个人生，有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀。

　　7、浣溪沙

　　游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。 山下兰芽短浸溪， 松间沙路净无泥，

　　萧萧暮雨子规啼。 谁道人生无再少？ 门前流水尚能西， 休将白发唱黄鸡。

　　赏析：

　　这首词作于苏轼被贬黄州时期。

　　词的上阕描绘兰溪美景：浸在溪中的兰草的嫩芽，不见泥泞的松间小路，下个不停的潇潇暮雨，婉啭啼鸣的杜鹃，构成了一幅清丽、洁净又富有生机乐趣的图画，抒写出诗人轻松、愉悦、恬然自得的心情，为下文抒怀做了很好的铺垫。下阕以反诘起句：谁说人生只会变老，不能再次变得年轻？然后即景取喻，道出了富有人生哲理意味的诗句：“门前流水尚能西。”意思是门前的溪水还能东流转为西行！言外之意，人不应把老视为畏途，只要心态好，老也可变为年轻。结句又反用白居易的诗意，再次奉劝人们不要叹息年华易逝，人生也会返老还童的。

　　苏轼在被贬中尚能不以逆境为患，唱出如此乐观的曲调，展现了他旷达的胸怀，给人深刻的启示。 该篇为词人远谪黄州，托病游清泉寺所作，上片写请泉寺风光，下片融景生情，迸发一段坦荡、乐观、奋发向上的议论。

　　8、浣溪沙

　　簌簌衣巾落枣花， 村南村北响缫车。 牛衣古柳卖黄瓜。

苏轼古诗词有哪些（关于苏轼的古诗词）

人生如逆旅，我亦是行人。——《临江仙》

作为中国历史上“不可无一难能有二”（林语堂语）的文化巨人，苏东坡一生跌宕起伏、历经风雨，对人生参得透、悟得深，更善用一支妙笔将人生况味写得妙、描得准，令人回味不已。

这句诗出自《送表弟程六知楚州》。

诗中苏东坡回忆了与表弟共同度过的童年时光：

我时与子皆儿童，狂走从人觅梨栗。

健如黄犊不可恃，隙过白驹那暇惜。

童年是美好的。人生刚刚开始，有的是时间，一切皆有可能；生活无忧无虑，无需承受生命之重。

童年又是混沌的。心智懵懵懂懂，认知模模糊糊，只顾挥洒天性，还不懂得珍惜时间，更没有心力去思考深奥的人生。

从这个意义上讲，“隙过白驹那暇惜”与辛稼轩“醉里且贪欢笑,要愁那得工夫”（《西江月·遣兴》）似有异曲同工之妙。

这句诗出自《和子由渑池怀旧》，系和苏辙《怀渑池寄子瞻诗》而作。

诗中开篇自问自答：“人生到处知何似？应是飞鸿踏雪泥。”

青少年时期系人生的探索期。前路充满未知性和不确定性，但也充满无限可能性，只管如飞鸿般怀揣梦想和憧憬去闯荡天下。

青少年时期亦是人生的储备期。“往日崎岖还记否？路长人困蹇驴嘶。”不经历荆棘载途、跋山涉水的磨砺，怎能迎来前路的一马*川？在该奋斗的年纪，不应贪图安逸。

鸿飞千里，青春无悔。青少年时期留下深深浅浅的足印，都是在为一生探路。

这句词出自《临江仙·夜归临皋》。

“长恨此身非我有，何时忘却营营”，一个“恨”字道破中年之无奈。

苏东坡之前，李商隐曾借《无题》慨叹：“嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。”

苏东坡之后，张爱玲在《半生缘》里写道：“中年以后的男人，时常会觉得孤独，因为他一睁开眼睛，周围都是要依靠他的人，却没有他可以依靠的人。”

不惟男人，中年男女其实都已不再是为一己而活。

无论是家中顶梁，还是为母则刚，中年人肩负了太多责任，承担了更多压力，大多身不由己。

人到中年，不能矫情，不愿诉苦，不可偷懒，甚至不敢生病，只因“此身非我有”。

但不论如何不堪，中年人在自己的沙场上，只能低头前进，负重前行。

这句词出自《浣溪沙·细雨斜风作小寒》。

苏东坡在与友人游赏春山的过程中心境为之涤荡，悟得在生命苦旅中随缘为乐，抵达恬淡自适的超然旷达佳境。

人至暮年，不论曾经居庙堂之高，还是终身处江湖之远；不论钟鸣鼎食之家，还是粗茶淡饭小户；不论志得意满，还是郁郁寡欢，都将归于*淡。

渐至老境，由看透看穿而至看淡看开，可摆脱功名羁绊，远离膏粱厚味，追求精神超脱，心归*和坦然，享受人间清欢。

清淡为欢。酸甜苦辣遍尝后，一个“清”字，当是暮年的底色。

这句词出自《定风波·莫听穿林打叶声》。

词的下阙末尾写道：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”似可看作对来路的追溯和一生得失的标注。

“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。”——《水调歌头·明月几时有》

当生命完成、重归自然之时，人生的荣辱悲欢均已化为过眼云烟，胜败两忘，无悲无喜，一切成为过去，再也不必介意萦怀。

世上不可能每个人都能生如夏花之灿烂，但若能活得通透，豁达面对风雨福祸，“一蓑烟雨任*生”，也算不枉此生。

浣溪沙古诗苏轼

浣溪沙古诗苏轼

　　引导语：老又如何?依然可以左牵黄右擎苍，努力进取。谁说人不似花，再无少年时?青春可以永驻，只要心不老，青春就永远不会老去，老去的，只是岁月本身。

　　浣溪沙

　　游蕲水清泉寺，

　　寺临兰溪，溪水西流。

　　山下兰芽短浸溪，

　　松间沙路净无泥。

　　潇潇暮雨子规啼。

　　谁道人生无再少?

　　门前流水尚能西!

　　休将白发唱黄鸡。

　　注释译文

　　蕲水：县名，今湖北浠水县。

　　浸：泡在水中。

　　子规：布谷鸟或杜鹃鸟。

　　潇潇暮雨：白居易《寄殷协律》自注：“江南吴二娘曲词云，‘萧萧暮雨郎不归’”。“子规”，杜鹃鸟，相传为古代蜀帝杜宇之魂所化，亦称“杜宇”，鸣声凄厉，诗词中常借以抒写羁旅之思。

　　浣溪沙游蕲水清泉寺

　　门前流水尚能西：此句当为写实。《旧唐书》卷一九一方伎《一行传》，谓天台山国济寺有一老僧会布算，他说：“门前水当却西流，弟子亦至”。“一行进去请业，而门前水果却西流”。白发唱黄鸡：白居易《醉歌》：“谁道使君不解歌，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失”。这里反用其意，谓不要自伤白发，悲叹衰老。无再少：不能回到少年。

　　译文

　　山脚下兰草嫩芽入小溪，松林间小路清净无泥，傍晚细雨中布谷鸟阵阵啼。谁说人老不可再年少?(谁说人老不能回到少年时代?)门前流水还能执著奔向西!不必烦恼叹年老，感慨时光的流逝。

　　编辑本段创作背景

　　这首词写于元丰五年(1082)春，当时时苏轼因“乌台诗案”，被贬任黄州(今湖北黄冈)团练副使。这在苏轼的政治生涯中，是一个重大的打击，然而这首词却在逆境中表现出一种乐观向上的精神。

　　作品赏析

　　赏析一

　　这是一首触景生慨、蕴含人生哲理的小词，体现了作者热爱生活、乐观旷达的性格。

　　上片写暮春游清泉寺所见之幽雅景致。山下溪水潺湲，溪边的兰草才抽出嫩芽，蔓延浸泡在溪水中。松柏夹道的沙石小路，经过春雨的冲刷，洁净无泥。时值日暮，松林间的杜鹃在潇潇细雨中啼叫着。这是一幅多么幽美宁静的山林景致啊!首七字既点出游清泉寺时的时令，也点明兰溪之名的由来。“浸”字与“皋兰被径兮，斯路渐”(《楚辞·招魂》)中的“渐”字一样，均有“蔓延”之意。兰草此际始出“芽”，其芽尚“短”，但生机勃勃，长势很快，已由岸边蔓延至溪水中矣。杜鹃啼声凄婉，本是易引发羁旅之愁的。但作者此际漫步溪边，触目无非生意，浑然忘却尘世的喧嚣和官场的污秽，心情是愉悦的。兼之疾病始愈，有医者相伴游赏，故杜鹃的啼叫亦未能搅乱作者此时之清兴。总之，上片只是写实景，其内心所唤起的应是对大自然的喜爱及对人生的回味，这就引出了下片的对人生的哲思。

　　下片就眼前“溪水西流”之景生发感慨和议论。“百川东到海，何时复西归”(汉·《长歌行》)。“花有重开日，人无再少时”。江水的东流不返，正如人的青春年华只有一次一样，都是不可抗拒的自然规律，曾使古今无数人为之悲叹。而作者此际面对着眼前西流的兰溪水，却产生奇妙的遐想：既然溪水可以西流，人为什么不可以重新拥有青春年华呢?人生之“再少”，非如道所企求的“返老还童”，乃是说应保持一种年轻的乐观的心态。因为人并不能改变这个世界;人所能改变的，仅仅是对这个世界的态度和看法。白居易《醉歌》诗有“谁道使君不解饮，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失”诸句，乃嗟老叹衰之词也。作者尾句反用其意，认为即使到了暮年，也不应有那种“黄鸡催晓”、朱颜已失的衰颓心态，体现了作者在贬谪期间旷达振作的精神状态。[2]全词的特点是即景抒慨，写景纯用白描，细致淡雅;抒慨昂扬振拔，富有哲理。此前，作者于熙宁六年(1073)曾有诗云：“江边身世两悠悠，久与沧波共白头。造物亦知人易老，故教江水向西流”(《八月十五日看潮五绝》其三)。乃是在钱塘潮来江水回流时所生发的感慨，与此词旨趣有相*之处。但当时作者是自请外任，以太常博士直史馆的头衔到美丽富庶的杭州作通判，是京官下派作地方官，仕途失意之感并不浓。此时则是以待罪之官的身份被安置在偏僻的黄州，孤寂苦楚的心情不是轻易可以摆脱的。因此，此词下片所表现出来的对青春活力的呼唤，对老而无为的观点的否弃，便显得尤为可贵。可以说，这种在“命压人头不奈何”的逆境中的乐观奋发的精神，是苏轼之所以受到后世尊崇的重要原因之一。

　　赏析二

　　蕲水，今湖北浠水，在黄州(今湖北黄冈)东。蕲水的清泉寺，下临兰溪。兰溪水出于箬竹山，溪旁多兰花，故名曰：兰溪。此词是元丰五年(1082年)三月，46岁的苏轼贬官黄州期间所作。上片写暮春三月兰溪的雨后景色。首句点名了兰溪 得名的缘由——山下溪边多兰。同时又点明了游兰溪的时令。兰刚发芽，芽虽短，但是生机勃勃长势很快，一个“浸”字写尽春兰的活力。次句写漫步溪边，“松间沙路净无泥”化用了白居易的“沙路润无泥”。苏轼将“润”改为“净”，更加突出了兰溪的洁净和一尘不染。

　　“萧萧暮雨子规啼”点出了净无泥的原因，同时又烘托出自己贬官黄州期间的凄凉环境和悲凉心情。暮雨萧萧、子规哀鸣都是写实。暮春三月，春色正浓，可写之景可谓数不胜数。但是作者独取此景，这显然和他当时的'处境和心情有着直接的关系。但是，苏轼毕竟是一个“奋厉有当世志”的杰出人物。溪水西流使他感悟到：溪水尚且可以西流，难道人生就再无少了吗?何必自伤白发，哀叹衰老呢?集中体现了他虽然身处困境，仍力求振作的精神。

　　末句“休将白发唱黄鸡”中的“白发”和“黄鸡”都出自于白居易的《醉歌》(“谁道使君不解歌，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉时没。腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失。”)白居易感叹黄鸡催晓、白日催年、朱颜易逝，调子低沉。苏轼在这首词中是说不要伤悲叹白发，感慨黄鸡催晓，光阴易逝。这就一扫白诗的低沉调子，也冲淡了上片“萧萧暮雨子规啼”的悲凉气氛。此词，上片写景，景色如画，淡雅凄婉;下片抒情，富有哲理，振奋人心。*千年来，不知令多少身受挫折的失意人重新焕发出生活下去的勇气和继续前进的信心!这首词从山川景物着笔，意旨却是探索人生的哲理，表达作者热爱生活、旷达乐观的人生态度。整首词如同一首意气风发的生命交响乐，一篇老骥伏枥，志在千里的宣言书，流露出对青春活力的召唤，对未来的向往和追求，读之令人奋发自强。上阕写暮春三月兰溪幽雅的风光和环境：山下小溪潺湲，岸边的兰草刚刚萌生娇嫩的幼芽。松林间的沙路，仿佛经过清泉冲刷，一尘不染，异常洁净。傍晚细雨潇潇，寺外传来了杜鹃的啼声。

　　作者选取几种富有特征的景物，描绘出一幅明丽、清新的风景画，令人身临其境，心旷神怡，表现出词人爱悦自然、执着人生的情怀。[2]下阕迸发出使人感奋的议论。这种议论不是抽象的，概念化的，而是即景取喻，以富有情韵的语言，表达有关人生的哲理。“谁道”两句，以反诘唤起，以借喻回答。结尾两句以溪水西流的个别现象，即景生感，借端抒怀，自我勉励，表达出词人虽处困境而老当益壮、自强不息的精神。这首词，上片以淡疏的笔墨写景，景色自然明丽，雅淡凄美;下片既以形象的语言抒情，又在即景抒慨中融入哲理，启人心智，令人振奋。词人以顺处逆的豪迈情怀，政治上失意后积极、乐观的人生态度，催人奋进，激动人心。