嫌日短的古诗

诗名含有嫌字的古诗词 名字含嫌字的诗词

醉花阴·金铃玉屑嫌非巧

杨无咎〔宋代〕

金铃玉屑嫌非巧。生作文鸳小。西帝也多情，偷取佳名，分付闲花草。渊明手把谁携酒。羞把簪乌帽。寄与绮窗人，百种妖娆，不似酴醿好。

水调歌头·闻道不嫌晚

夏元鼎〔宋代〕

闻道不嫌晚，悟了莫悠悠。过时不炼，今生乌兔恐难留。些子乾坤简易，不问在朝居市，达者尽堪修。火候无斤两，大药本非遥。守旁门，囚冷屋，望升超。迷迷相授，生死不相饶。未识先天一气，孰辨五行生克，不向眼前求。试道工夫易，福薄又难消。

老嫌

王安石〔宋代〕

老嫌智巧累形躯，欲就田翁学破除。百岁用痴能几许，救吾黥劓可无余。

明月逐人来·莫嫌春浅

史浩〔宋代〕

莫嫌春浅。寒威俱敛。阳和至此时方见。木君敷令，把雪霜扫断。要集德星胜伴。为有仙翁，正尔名喧蕃汉。眉寿比、聃彭更远。兼资勋业，已中双雕箭。清步槐庭影满。

送洪季阳分教横州嫌呈丁师二首

刘宰〔宋代〕

仕有为贫难择地，志将及物要乘时。青衫入手南中去，此意惟应我辈知。

送洪季阳分教横州嫌呈丁师二首

刘宰〔宋代〕

五百人中占上游，四千里外客诸侯。南中赖有贤方伯，处我应须胜自谋。

一枝春·有为听浴词者嫌*熳亵正之以雅

黄之隽〔清代〕

絮扑东邻，艳阳斜、小浃罗衣香汗。兰汤试否，裍语杜鹃花畔。

窗纱闭响，想卸到、画鸾裙裥。知尚怯、一缕微风，逗得玉肌寒浅。

移时暗闻水溅。是冰绡三尺，轻匀湿遍。梨花镜里，带雨自怜春软。

窥墙未许，肯帘外、侍儿金赚。应怕有、雏燕雕梁，看人未免。

黄花帘幕为谁开嫌怕双飞燕子来肠断一春无好句令人惭愧贺方回

王寂〔南北朝〕

贴水新荷卷未开，隔墙风送落花来。兔葵燕麦应相笑，前度刘郎去又回。

顷年杨康功使高丽还奏乞立海神庙于板桥仆嫌

苏轼〔宋代〕

记其云何也次韵答之退之仙人也，游戏于斯文。谈笑出伟奇，鼓舞南海神。顷年三韩使，几为鲛鳄吞。归来筑祠宇，要使百贾奔。（板桥，商贾所聚。）我欲迁其庙，下数浮空群。（谓登州海市。）移书竟不従，信非磊落人。公胡为拳拳，系此空中云。作诗颂其美，何异刻剑痕。我今已括囊，象在*坤。

夜梦为人作幽居诗得二句嫌其寂寞而止既寤因足成之

顾清〔明代〕

苔生井干草生阶，不见马蹄门外来。风月满庭书满架，一尊时对碧山开。

含有嫌字的古诗词 带嫌字的诗词名句

白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。——韩愈《春雪》

情之所钟，虽丑不嫌。——《浮生六记·闺房记乐》

莫嫌举世无知己，未有庸人不忌才。——查慎行《三闾祠》

太高人愈妒，过洁世同嫌。——《红楼梦·第五回》

同居长干里，两小无嫌猜。——李白《长干行二首》

痴心做处人人爱，冷眼观时个个嫌。——《喻世明言·卷三》

却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊。——张祜《集灵台·其二》

雪似故人人似雪，虽可爱，有人嫌。——苏轼《江神子·黄昏犹是雨纤纤》

何须恋世常忧死，亦莫嫌身漫厌生。——白居易《放言五首·其五》

毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘旧恩。——《格言联璧·接物类》

儿不嫌母丑，狗不嫌家贫。——《增广贤文·下集》

立身不嫌家世贫贱，但能忠厚老成，所行无一毫苟且处，便为乡党仰望之人。——《围炉夜话·第十七则》

好饭不怕晚，趣话不嫌慢。

因嫌纱帽小，致使锁枷杠，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。——曹雪芹《好了歌注》

莫嫌旧日云中守，犹堪一战取功勋。——王维《老将行》

莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。——苏轼《东坡》

素面翻嫌粉涴，洗妆不褪唇红。——苏轼《西江月·梅花》

断墙着雨蜗成字，老屋无僧燕作家，剩欲出门追语笑，却嫌归鬓著尘沙。——陈师道《春怀示邻里》

河流大野犹嫌束，山入潼关不解*。——谭嗣同《潼关》

欢乐嫌夜短，愁苦恨更长。

同居长干里，两小无嫌猜，十四为君妇，羞颜未尝开。——李白《长干行二首》

一瓢风入犹嫌闹，何况人间万种人。——汪遵《箕山》

一夜娇啼缘底事，为嫌衣少缕金华。——韦庄《与小女》

多谢残灯不嫌客，孤舟一夜许相依。——苏轼《除夜野宿常州城外二首》

我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。——文征明《拜年》

欢娱嫌夜短，寂寞恨更长。——《水浒传·第二十一回》

独倚危栏，神游无际，天地犹嫌隘。——朱栴《念奴娇·雪霁夜月中登楼望贺兰山作》

瓜田李下，事避嫌疑；秋菊春桃，时来尚早。——《幼学琼林·卷四·花木》

我愧虽无李白才，料应月不嫌我丑。——唐寅《把酒对月歌》

澄鲜只共邻僧惜，冷落犹嫌俗客看。——林逋《山园小梅二首》

莫嫌白发不思量，也须有、思量去里。——辛弃疾《鹊桥仙·送粉卿行》

看尽江湖千万峰，不嫌云梦芥吾胸。——陆游《六月十四日宿东林寺》

好事不嫌晚，后登船者先上岸。

少年使酒，出口人嫌拗。——辛弃疾《千年调·卮酒向人时》

从来万事嫌高格，莫怪梅花着地垂。——徐渭《王元章倒枝梅画》

我欲骑鲸归去，只恐神仙官府，嫌我醉时真。——赵秉文《水调歌头·四明有狂客》

君子防未然，不处嫌疑间。——曹植《君子行》

一曲清歌一束绫，美人犹自意嫌轻。——蒨桃《呈寇公二首》

臂健尚嫌弓力软，眼明犹识阵云高。——曹翰《内宴奉诏作》

好人不嫌多，恶人怕一个。

三日断五匹，大人故嫌迟。——佚名《孔雀东南飞 / 古诗为焦仲卿妻作》

第一莫嫌材地弱，些些纰缦最宜人。——元稹《离思五首》

翻嫌四皓曾多事，出为储皇定是非。——张志和《渔父》

垂成穑事苦艰难，忌雨嫌风更怯寒。——范成大《秋日田园杂兴》

似嫌车马繁华地，才入城门便不生。——刘敞《春草》

贵贱不嫌同号，美恶不嫌同辞。——《公羊传·隐公·七年》

嫌人易丑，等人易久。——《隋唐演义·第七回》

不嫌野外无供给，乘兴还来看药栏。——杜甫《宾至》

一弄松声悲急管，吹梦断，西看窗日犹嫌短。——王安石《渔家傲·灯火已收正月半》

君不见昔时燕家重郭隗，拥篲折节无嫌猜。——李白《行路难·其二》

春日古诗的意思（春日古诗的意思简短）

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

等闲识得东风面，万紫千红总是春。

这首诗著名度很高，特别是那收尾的一句。

每次读这首诗，都会感到色彩缤纷、生机无限的春光仿佛扑面而来，精神不由为之一振。然而对这首诗多有不同的解读，而且有人喜欢，也有人不喜欢。真正是应了古人“诗无达诂”之说。

先看古人对此诗的解说。注《千家诗》的清人王相说：“当春之时，风光景物焕然一新，东风荡漾，拂面而来，百花开放，万紫千红，皆是春光点染而成也。”（《古注绘本五七言千家诗》安徽人民出版社2013年1月版）诗写得明白，解也解得明白，而且看得出来在王相眼中这是写景诗。

今人的解读相当深入。《宋诗鉴赏词典》（上海辞书出版社1987年12月版，以下简称“词典”）中说：“从字面上看，这首诗写得生动流利，浅显明白，人尽能解。但正是这种浅显明白，将不少人瞒过，引起了人们的误解。晦翁作此诗，其意决不在春光骀荡。诗的首句即道所游在泗水之滨，其地春秋属鲁，孔子尝居洙、泗之间，教授弟子。宋室南渡，泗水已入金人掌握之中，晦翁未曾北上，怎能于此游春吟赏？其实，诗中‘泗水’，乃暗指孔门，所谓‘寻芳’，即求圣人之道。在这首诗中晦翁谕人，仁是性之体，仁的外观就是生意，所以万物的生意最可观，触处皆有生意，正如万紫千红，触处皆春。”深入的解读使得原本浅白的诗顿显深奥了。一首写景诗成了宣讲理学的文字。

再看《中国历代名诗分类大典》（广西人民出版社1990年7月版，以下简称“大典”）：“这首《春日》是妇孺皆知的名诗。从诗的字面意义来看，认为是咏春游之作，也是对的。诗人‘胜日寻芳’，欣赏了大自然的‘无边光景’，于是惊叹于那春色如海的‘万紫千红’。不过进一步考究起来，这首诗还应当有作者深一层的用意。诗中提到了春日寻芳‘泗水滨’。南宋时是金朝的辖区，朱熹根本不可能亲历其地。这样说来，这场春游竟是‘梦游’了。既是梦游必然寄托了作者的理想。原来泗水之滨是春秋时代孔子授徒的‘弦歌之地’，是教育史上的‘圣迹’。这首诗第一句表示了对孔孟的仰慕和向往，后三句或有以‘无边光景’、 ‘识得东风’、 ‘万紫千红’喻在学业上不断求索而最后臻于大成之意”。也是深入的解读，但与上面的“词典”又有所不同：一是对写景诗之说，“词典”认为是误解，而“大典”则认为是浅解（未能体会作者深意）；二是“词典”把春光解作圣人之道，是仁，“大典”则认为春光所喻可能是指在学业上不断求索而臻于大成。“大典”之说以“或”字留有一些余地。

这两典的影响比较大。两典问世后出的《千家诗》注本，关于《春日》的解读大多来自此两典。而此前出的《千家诗》注本，早的如上面提到的王相注《千家诗》，*后的如1982年华东师范大学出版的张哲永著《千家诗评注》，都是只作写景诗解读。

还读到一本天津教育出版社2010年1月出版的《千年霜月千家诗》，作者署名江湖夜雨。其中说：“程颢、朱熹二人写诗，经常把读诗心得写入诗中，说理讲道。这首也不例外，表面上看朱熹是在‘意淫’泗水边的春光，其实他是在讲儒家经典给他带来的欢欣喜悦。此诗其实暗含着这样的意思：泗水河畔的春风啊，吹到我们的心头，吹开了万紫千红的思想之光——孔圣人的教诲啊，如春光一样暖遍了大地，改换了人间——”显然，作者是依据了“词典”而将此诗看作说理诗的。最后作者表示：“朱熹这首诗，只从表面理解还好，深入了解后，‘头巾气’太冲，更让我掩起鼻子来。”这是明明白白地说不喜欢这首诗。

诗无达诂，这是就诗歌而言。若从读者的角度去说，便是不同的人对同一首诗歌往往会有不同的解读，这自是读者的权利。读了众多的解读文字，不免生出一个问题，那些深入的解读是怎么得出来的。可以说这与古人“知人论世”说不无关系。凡作深解者，都是联系朱熹理学大家的身份来说的，有的还着重指出朱熹喜欢借诗说理，并以朱熹著名的《观书有感》诗为证（上面提到的“词典”就是这样）。其二便是借“泗水”的地名做文章。朱熹生活在南宋，其时泗水已在金人掌控之下，朱熹并未到那里游过春，只是想象而已。既然是想象，那为什么不想象其它地方而专选泗水呢？答案自然就是寻找孔学之真理了。

知人论世，一直是我们解读诗文的圭臬。尽管受到现代诠释学的冲击，但打开今人所编各种解读诗文的本子，可以发现其圭臬地位并未动摇。知人论世者总是企图解读出作者的创作意图，而现代诠释学则认为“作者‘前文本的意图’ ——即可能导致某一文本产生的意图——不能成为诠释有效性的标准，甚至可能与文本的意义毫不相干，或是可能对文本意义的诠释产生误导。”（安贝托•艾柯等著《诠释与过度诠释》生活•读书•新知三联书店1997年4月版第11页）。将现代诠释学的观点说得明白些，那就是解读文本是不需要考虑作者意图的。对这两种观点的取舍（或取其一，或兼取之），自然也是读者的权利。然而，对《春日》而言，问题是，有了“知人论世”这四个字，其深解就确实是朱熹的原意了么？

问题之一，写过说理诗的理学家朱熹，其每一首诗都必须是说理诗吗？这个问题如果要引用朱熹的作品来说明，一是费笔墨，二是仍可能有歧见。所以此处只借钱锺书之语来表示存疑。锺书先生说：“假如一位道学家的诗集里，‘讲义语录’的比例还不大，肯容许些‘闲言语’，他就算得道学家中间的大诗人，例如朱熹。”（《宋诗选注》人民文学出版社1958年9月版第170页）按锺书先生此说，朱熹的诗并非都是说理诗。

问题之二，泗水当时是被外族占去的地方，朱熹会说那个地方万紫千红，春光无限吗?尽管历史上孔子在那里讲过学，但外族占去了还春光无限，似乎总有些别扭。若是搞个*，说有人歌颂敌占区，那就摊上大事了。这个疑问，直到*来读了《对几个与〈春日〉相关问题的辨析》（《现代语文》2009年2期作者张景顺）才得以解决。原来中国之大，泗水不少。山东之外还有6条泗水。其中有一条在朱熹老家江西省婺源县内。朱熹虽然生于福建、葬于福建，但其祖籍却是婺源县。成年后他曾两度返乡祭祖。据考，朱熹两去婺源，都值草木葳蕤、花团锦簇的季节。由此推断《春日》中的泗水是朱熹家乡之河当更为合理。

思考这两个问题，便觉得所谓深解，似难免穿凿之嫌。而所谓“知人论世”在这里真的可称之为“误导”了。至于那种穿凿之后更声称不喜欢《春日》的解读，实在让人无语。

其实诗歌是一种讲究含蓄的文体。它用极少的文字，写景抒情，讲究的是给读者留下空间。《春日》，就是这样一首普通的写景诗，但它为读者留下了丰富的想象大好春光的空间。诗人对大好春光作了经典的概括，没有、也不可能、也不需要细细地说出其美妙之所在，这种美妙自然也可能包括自然之外的春光。笔者的观点是，既然作者未明说，读者又何必一定要读死呢?把个人的猜测——作者意图若非作者自己说出，便都是猜测——说成事实，恐怕不是可取的读诗方法。

明日歌古诗

七言绝句古诗、五言绝句古诗，这些宝贵的中华文化遗产值得我们珍惜，也是千百年来，治愈文化创伤的良药！好句摘抄网网站为您整理《明日歌古诗》，摘录经典的古诗绝句，供您参考。

明日歌古诗

《明日歌》

明文嘉

明日复明日，

注释：

1、复：又。

译文：

1、明天又一个明天，明天何等的多。如果我们一生做事都要等待明天，一切事情都会错过机会。一般的人苦于被明日牵累，春去秋来衰老将到。早晨看河水向东流逝，傍晚看太阳向西坠落。人一生有多少个明天？请你听取我的《明日歌》。

2、明日又是明日，明日是何等的多啊！如果天天等待明天，那么只会虚度年华，永远一事无成。世上的人都受待明日的害处，明日不是无穷无尽的，而人也会越来越老。从早到晚，一天天就像这滚滚东流水一样，飞逝而去，从古至今的漫长岁月，就是随着落日西下，慢慢过去。百年来的明日能有多少呢？请诸位听听我的《明日歌》。

简析：

这首七次提到明日，反复告诫人们要珍惜时间，今日的事情今日做，不要拖到明天，不要蹉跎岁月。诗歌的意思浅显，语言明白如话，说理通俗易懂，很有教育意义。

这首《明日歌》给人的启示是：世界上的许多东西都能尽力争取和失而复得，只有时间难以挽留。人的生命只有一次，时间永不回头。

这些古诗绝句您喜欢吗？小编还为您整理更多绝句古诗等专题，请您欣赏歌的伤感句子。

春日 古诗

　　《春日》这首诗创作之时泗水之地早被金人侵占，作者也未曾北上到达泗水之地。那么其中又富含哪些哲理呢?

　　宋代：朱熹

　　胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

　　等闲识得东风面，万紫千红总是春。

　　译文

　　风和日丽游春在泗水之滨，无边无际的风光焕然一新。

　　谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。

　　注释

　　1、春日：春天。

　　2、胜日：天气晴朗的好日子，也可看出人的好心情。

　　3、寻芳：游春，踏青。

　　4、泗水：河名，在山东省。

　　5、滨：水边，河边。

　　6、光景：风光风景。

　　7、等闲：*常、轻易。“等闲识得”是容易识别的意思。

　　8、东风：春风。

　　赏析

　　人们一般都认为这是一首咏春诗。从诗中所写的景物来看，也很像是这样。首句“胜日寻芳泗水滨”，“胜日”指晴日，点明天气。“泗水滨”点明地点。“寻芳”，即是寻觅美好的春景，点明了主题。下面三句都是写“寻芳”所见所得。次句“无边光景一时新”，写观赏春景中获得的初步印象。用“无边”形容视线所及的全部风光景物。“一时新”，既写出春回大地，自然景物焕然一新，也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉。第三句“等闲识得东风面”，句中的“识”字承首句中的“寻”字。“等闲识得”是说春天的面容与特征是很容易辨认的。“东风面”借指春天。第四句“万紫千红总是春”，是说这万紫千红的景象全是由春光点染而成的，人们从这万紫千红中认识了春天。感受到了春天的美。这就具体解答了为什么能“等闲识得东风面”。而此句的“万紫千红”又照应了第二句中的“光景一时新”。第三、四句是用形象的语言具体写出光景之新，寻芳所得。

　　从字面上看，这首诗好像是写游春观感，但细究寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。朱熹未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏。其实诗中的的“泗水”是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。因此所谓“寻访”即是指求圣人之道。“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点燃万物的春风。这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。

　　扩展阅读：朱熹介绍

　　南宋高宗建炎四年九月十五日(1130年10月18日)，朱熹出生于南剑州尤溪(今属福建三明市尤溪县)，后随母迁居建阳崇安县(今武夷山市)。晚年定居建阳考亭，故后世有“考亭学派”之称，其游历甚广。南宋诗人、哲学家，教育家。宋代理学的集大成者，继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了理气一元论的体系。

　　朱熹为绍兴十八年(1148年)进士，绍兴二十一年授任泉州同安主簿，绍兴二十二年到任。(朱熹任同安主簿前后5年，经常往来于泉属各地访友求贤，寻幽揽胜。同安至泉州相距百余里，安海地处泉同之间，为必经之地,因此，朱熹往返两地，常在安海歇息过夜。每次路过安海，则访问朱松遗迹遗事，招集镇中耆儒名士讲论经学，对安海文风产生极为深远的影响。)任满后，请求辞官，潜心理学研究，四处讲学，宣扬他的“太极”即“天理”和“存天理，灭人欲”的理学思想体系，成为程(指程颢、程颐)朱学派的创始人。

端午日古诗

端午日古诗

　　唐代：殷尧藩

　　少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。

　　不效艾符趋*俗，但祈蒲酒话升*。

　　鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明。

　　千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。

　　译文

　　年少时，每逢佳节总爱生出许多情感，现在老了，谁还有心思*白无故去感慨万千；

　　不想跟从效仿悬挂艾草和驱邪符的'*俗，只希望饮一杯蒲酒，共话天下太*。

　　鬓边的白发一天天增加，石榴花如红锦般射目，年年应节而开；

　　在岁月面前无论是圣贤还是愚人都是瞬息过客，谁知道有几人湮没无闻，有几人名垂青史呢。

　　注释

　　少年：年轻。

　　艾符：艾草和驱邪符。

　　榴：石榴花。

　　贤愚：圣贤，愚蠢。

　　垂名：名垂青史。

　　鉴赏

　　这是作者感叹人生易老，年华易逝。选取特定的一个时间——端午节来说事，可见那时的端午节是非常热闹，很有节日气氛：挂艾草、悬蒲剑、饮蒲酒，划龙舟...但作者年事已高，不能参与，感到很泄气。诗的品质不是很好，也难寻一两句醒目的佳句。

节日的古诗诗句

节日的古诗诗句

　　1、两情缠绵忽如故。——王建《七夕曲》

　　2、鸿北去，日西匿。——刘克庄《贺新郎·九日》

　　3、谁家儿共女，庆端阳。——舒頔《小重山·端午》

　　4、乡心新岁切，天畔独潸然。——刘长卿《新年作》

　　5、醉看风落帽，舞爱月留人。——李白《九日龙山饮》

　　6、谁忍窥河汉，迢迢问斗牛。——孟浩然《他乡七夕》

　　7、宿草春风又，新阡去岁无。——杨万里《寒食上冢》

　　8、入春才七日，离家已二年。——薛道衡《人日思归》

　　9、安得诛云师，畴能补天漏。——杜甫《九日寄岑参》

　　10、愁不肯、与诗*。——姚云文《紫萸香慢·*重阳》

　　11、更倾寒食泪，欲涨冶城潮。——王安石《壬辰寒食》

　　12、巾发雪争出，镜颜朱早凋。——王安石《壬辰寒食》

　　13、鹤钩空带蛛丝卷。——吴文英《凤栖梧·甲辰七夕》

　　14、梦魂偏记水西亭。——吕渭老《小重山·七夕病中》

　　15、事关休戚已成空，万里相思一夜中。——来鹄《除夜》

　　16、汉寝唐陵无麦饭，山溪野径有梨花。——赵鼎《寒食》

　　17、锦里开芳宴，兰缸艳早年。——卢照邻《十五夜观灯》

　　18、时节是重阳，菊花牵恨长。——徐灿《菩萨蛮·秋闺》

　　19、寒食时看郭外春，野人无处不伤神。——云表《寒食诗》

　　20、此生此夜不长好，明月明年何处看。——苏轼《阳关曲》

　　21、十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。——晏殊《中秋月》

　　22、贫居往往无烟火，不独明朝为子推。——孟云卿《寒食》

　　23、欲将诗句慰穷愁，眼中万象皆相识。——郑刚中《寒食》

　　24、佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。——黄庭坚《清明》

　　25、河边独自看星宿，夜织天丝难接续。——王建《七夕曲》

　　26、未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。——晏殊《中秋月》

　　27、病眼少眠非守岁，老心多感又临春。——白居易《除夜》

　　28、仙宫长命缕，端午降殊私。——窦叔向《端午日恩赐百索》

　　29、秋明白鹭双飞处。——吴文英《蝶恋花·九日和吴见山韵》

　　30、空接灵台下，方恧辨支机。——任希古《和长孙秘监七夕》

　　31、杜草开三径，文章忆二贤。——贾岛《清明日园林寄友人》

　　32、谩说投诗赠汨罗，身今且乐奈渠何。——赵蕃《端午三首》

　　33、尘香明日城南陌。——吴文英《菩萨蛮·落花夜雨辞寒食》

　　34、只今聊结社中莲。——张孝祥《浣溪沙·中秋坐上十八客》

　　35、一片宋玉情怀，十分卫郎清瘦。——潘希白《大有·九日》

　　36、玉炉沈水袅残烟。——李清照《浣溪沙·淡荡春光寒食天》

　　37、何当载酒来，共醉重阳节。——孟浩然《秋登兰山寄张五》

　　38、池馆隳摧古榭荒，此延嘉客会重阳。——韩琦《九日水阁》

　　39、舞腰那及柳，歌舌不如莺。——白居易《洛桥寒食日作十韵》

　　40、单夹衣裳，半栊软玉肌体。——杜安世《鹤冲天·清明天气》

　　41、菊花清瘦杜秋娘。——吴文英《浪淘沙·九日从吴见山觅酒》

　　42、故园今夕是元宵，独向蛮村坐寂寥。——王守仁《元夕二首》

　　43、暗柳啼鸦，单衣伫立，小帘朱户。——周邦彦《琐窗寒·寒食》

　　44、春水船如天上坐，老年花似雾中看。——杜甫《小寒食舟中作》

　　45、凭高眺远，见长空万里，云无留迹。——苏轼《念奴娇·中秋》

　　46、九衢雪小，千门月淡，元宵灯*。——晁端礼《水龙吟·咏月》

　　47、山屏醉缬，连棹东西岸。——吴文英《瑞龙吟·德清清明竞渡》

　　48、人老去西风白发，蝶愁来明日黄花。——张可久《折桂令·九日》

　　49、天长梦短，问甚时、重见桃根。——黄孝迈《湘春夜月·*清明》

　　50、九日明朝酒香，一年好景橙黄。——张可久《满庭芳·客中九日》

节日的古诗句

节日的古诗句

　　1、出门复入门，两脚但如旧。——杜甫《九日寄岑参》

　　2、粽包分两髻，艾束著危冠。——陆游《乙卯重五诗》

　　3、绪风初减热，新月始临秋。——孟浩然《他乡七夕》

　　4、所向泥活活，思君令人瘦。——杜甫《九日寄岑参》

　　5、帝里重清明，人心自愁思。——孟浩然《清明即事》

　　6、昨夜斗回北，今朝岁起东。——孟浩然《田家元日》

　　7、成都过卜肆，曾妒识灵槎。——李商隐《壬申七夕》

　　8、不负东篱约，携尊过草堂。——妙信《九日酬诸子》

　　9、望千门如昼，嬉笑游冶。——周邦彦《解语花·上元》

　　10、行云去后遥山暝。——张先《木兰花·乙卯吴兴寒食》

　　11、更萧萧、陇头人去。——吴文英《扫花游·西湖寒食》

　　12、石类支机影，池似泛槎流。——李峤《同赋山居七夕》

　　13、家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。——林杰《乞巧》

　　14、缛彩遥分地，繁光远缀天。——卢照邻《十五夜观灯》

　　15、天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。——杜牧《秋夕》

　　16、幸回郎意且斯须，一年中别今始初。——王建《七夕曲》

　　17、不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。——文征明《拜年》

　　18、今年元夜时，月与灯依旧。——欧阳修《生查子·元夕》

　　19、紫府东风放夜时。——贺铸《思越人·紫府东风放夜时》

　　20、菊花何太苦，遭此两重阳？。——李白《九月十日即事》

　　21、无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。——王禹《清明》

　　22、鹊桥波里出，龙车霄外飞。——任希古《和长孙秘监七夕》

　　23、仙宫长命缕，端午降殊私。——窦叔向《端午日恩赐百索》

　　24、燕子来时新社，梨花落后清明。——晏殊《破阵子·春景》

　　25、况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。——程颢《郊行即事》

　　26、笑摘双杏子，连枝戴。——晁冲之《感皇恩·寒食不多时》

　　27、黄昏疏雨湿秋千。——李清照《浣溪沙·淡荡春光寒食天》

　　28、独绕回廊行复歇，遥听弦管暗看花。——白居易《清明夜》

　　29、乡国真堪恋，光阴可合轻。——白居易《洛桥寒食日作十韵》

　　30、露蛩初响，机杼还催织。——吴文英《六么令·夷则宫七夕》

　　31、步月移阴，梳云约翠，人在回廊。——刘镇《柳梢青·七夕》

　　32、横笛惊征雁，娇歌落塞云。——岑参《奉陪封大夫九日登高》

　　33、遥怜故园菊，应傍战场开。——岑参《行军九日思长安故园》

　　34、离别一何久，七度过中秋。——苏辙《水调歌头·徐州中秋》

　　35、诗成合座皆珠玉，归去迟迟满落霞。——沈辂《九日登高台寺》

　　36、望天王降诏，早招安，心方足。——宋江《满江红·喜遇重阳》

　　37、日斜无计更留连，归路草和烟。——薛昭蕴《喜迁莺·清明节》

　　38、江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。——杜牧《九日齐山登高》

　　39、谓洋海底问无由。——辛弃疾《木兰花慢·中秋饮酒将旦客...》

　　40、一轮秋影转金波。——辛弃疾《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》

　　41、浓睡觉来慵不语，惊残好梦无寻处？——冯延巳《鹊踏枝·清明》

　　42、人老去西风白发，蝶愁来明日黄花。——张可久《折桂令·九日》

　　43、拆桐花烂熳，乍疏雨、洗清明。——柳永《木兰花慢·拆桐花烂熳》

　　44、重阳过后，西风渐紧，庭树叶纷纷。——晏殊《少年游·重阳过后》

　　45、想东园、桃李自春，小唇秀靥今在否。——周邦彦《琐窗寒·寒食》

　　46、待把酒送君，恰又清明后。——何梦桂《摸鱼儿·记年时人人何处》

　　47、万里婵娟，几许雾屏云幔。——吴文英《玉漏迟·瓜泾度中秋夕赋》

　　48、日月常悬忠烈胆，风尘障却奸邪目。——宋江《满江红·喜遇重阳》

　　49、纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》

　　50、濯锦古江头，飞景还如许。——吴潜《海棠春·已未清明对海棠有赋》

明日歌古诗

明日歌古诗

　　在日常生活或是工作学*中，大家都经常接触到古诗吧，汉魏以后的古诗一般以五七言为基调，押韵、转韵有一定法式。古诗的类型有很多，你都知道吗？下面是小编整理的明日歌古诗，希望能够帮助到大家。

　　明日歌古诗

　　《明日歌》

　　明·文嘉

　　明日复明日，

　　明日何其多？

　　我生待明日，

　　万事成蹉跎。

　　世人苦被明日累，

　　春去秋来老将至。

　　朝看水东流，

　　暮看日西坠。

　　百年明日能几何？

　　请君听我明日歌。

　　注释：

　　1、复：又。

　　2、何其：多么。这句说：明日是何等的多啊。

　　3、待：等待。

　　4、蹉跎（搓驼）：光阴虚度。以上两句说：如果天天只空等明天，那么只会空度时日，一事无成。

　　5、累（lěi）：带累，使受害。这句说：世上的人都受“待明日”的害处。

　　6、无穷：无穷尽。

　　7、悠悠：漫长。

　　8、几何：多少。

　　9、请君：请诸位。

　　译文：

　　1、明天又一个明天，明天何等的多。如果我们一生做事都要等待明天，一切事情都会错过机会。一般的.人苦于被明日牵累，春去秋来衰老将到。早晨看河水向东流逝，傍晚看太阳向西坠落。人一生有多少个明天？请你听取我的《明日歌》。

　　2、明日又是明日，明日是何等的多啊！如果天天等待明天，那么只会虚度年华，永远一事无成。世上的人都受“待明日”的害处，明日不是无穷无尽的，而人也会越来越老。从早到晚，一天天就像这滚滚东流水一样，飞逝而去，从古至今的漫长岁月，就是随着落日西下，慢慢过去。百年来的明日能有多少呢？请诸位听听我的《明日歌》。

　　赏析：

　　这一首诗七次提到“明日”，反复告诫人们要珍惜时间，今日的事情今日做，不要拖到明天，不要蹉跎岁月。诗歌的意思浅显，语言明白如话，说理通俗易懂，很有教育意义。

　　这一首《明日歌》给人的启示是：世界上的许多东西都能尽力争取和失而复得，只有时间难以挽留。人的生命只有一次，时间永不回头。不要今天的事拖明天，明天拖后天。要“今天的事，今日毕。”

　　作者简介：

　　吴门派代表画家文徵明的次子，兄文彭。是明清篆刻的一代宗师。文家后来还出了位名气极大的人：文震孟。长洲（今江苏苏州）人。文嘉精于鉴古，临古之功也深，画风传乃父衣钵，惟所闻古人名迹至多，故下笔能脱*俗，颇不易得。

　　文嘉初为乌程训导，后为和州学正。能诗，工书，小楷清劲，亦善行书。精于鉴别古书画，工石刻，为明一代之冠。继承家学，小楷轻清劲爽，宛如瘦鹤，稍大，便疏散不结束，迳寸行书亦然，皆不逮父兄，画得征明一体，善画山水，笔法清脆，颇*倪瓒，着色山水具幽澹之致，间仿王蒙皴染，亦颇秀润，兼作花卉。明人王世贞评："其书不能如兄，而画得待诏（文徵明）一体。"詹景凤亦云："嘉小楷轻清劲爽，宛如瘦鹤，稍大便疏散不结束，径寸行书亦然，皆不逮父。"然，文嘉一生一直在追求，王世懋在《跋文嘉书古诗十九首》后称："休承晚年书奇进，几不减京兆。"传世作品有嘉靖十九年（1540）作《山水花卉图册》十开，现藏广东省博物馆，二十年（1541）作《垂虹亭图》卷藏苏州市博物馆；万历元年（1573）作《寒林钟馗图》轴藏南京博物院；《江南春色图》卷藏沈阳故宫博物院；《水亭觅句图》轴、《设色山水图》轴藏辽宁省博物馆；《秋塘红藕图》藏天津市艺术博物馆；《石湖小景图》轴、《夏山高隐图》轴、《琵琶行图》轴、二年（1574）作《溪山行旅图》轴藏故宫博物院；《沧江渔笛图》、《曲水园图》卷藏上海博物馆。著有《钤山堂书画记》、《和州诗》。享年八十三岁。

　　他还对藏书亦不遗余力，藏书楼有"归来堂"，藏书印有"五峰山人"、"元珠室"、"五峰樵客"、"肇锡余以嘉名"等。精于书画和鉴别古籍，著名藏书家项元汴每遇到宋椠元刻时，则聘文彭、文嘉兄弟，为其鉴定版本，故项墨林藏书皆精妙绝伦。文氏藏书散佚约在明万历末年至崇祯间，清代藏书家如张均衡、张金吾等曾收藏有文氏旧藏，多是宋刻善本。著有《和州诗》、《严氏书画记》等。孙文从鼎，字定之，继承藏书，并另有藏书处为"心远阁"、"园贤堂"、"惜阴斋"等。孙文从简（1574~1648），字彦可，号枕霞老人，亦能藏书，有"开云楼"。

关于节日的古诗

大家都在搜索关于节日的古诗，那您没走错地方了。51句子网这里有最全面的关于节日的古诗。上到元旦，下到腊日。都有关于节日的古诗，请慢慢欣赏。

1.寒食节

寒    食

[唐]杜 甫

寒食江村路，风花高下飞。

汀烟轻冉冉，竹日净晖晖。

田父要皆去，邻家问不违。

地偏相识尽，鸡犬亦忘归。

【简析】

此诗作于上元二年〈761〉，时年诗人在成都浣花溪。寒食节，诗人外出赏景。前四句写景，一派宁静田园风光；后四句写人， 农家待客一片热诚。全诗表现了诗人和村邻田父间亲切、随和的关系。

2.中秋节

中 秋 觅 酒

[金]宇文虚中

今夜家家月，临筵照绮楼。

那知孤馆客，独抱故乡愁。

感激时难遇，讴吟意未休。

应分千斛酒，来洗百年忧。

【简析】

从诗中忧思之深广来看，当作于留金之时。前四句作者以家家团圆对照自己的孤愁，后四句更步步深入内心深处。“感激时难遇”，说明作者触景伤情之余内心激奋，很想有一番作为，但又感到时机未到，只好将内心的忧闷吟而为诗，吟诗犹感不足，于是 “觅酒”绕愁。“千斛” “百年”极言内心忧愤之深、之久，这就绝非一般乡愁，而是寄托了作者对时局、对故国的深深忧虑。

3.重阳节

九月九日登玄武山旅眺

[唐]卢照邻

儿月九日眺山川，归心归望积风烟。

他乡共酌金花酒，万里同悲鸿雁天。

【简析】

据《唐诗纪事》卷八记载，此诗系作者任新都尉时登览玄武山和友人之作。古俗，重阳举家登高，寓天伦之乐于郊游赏景之中。 而作者蜀中登高，与家乡相隔万里，故而乡思无限。“归心归望积风烟”一句，极写诗人内心的惆怅和失落感。此行，作者又系和友人一起，同系他乡客居，因而“万里同悲”。“他乡共酌金花酒”一句，表达了诗人在无可奈何之余强自互相安慰的心情，更从反面增强了思乡的感情色彩，因而很能激起读者的同情和共鸣。

蜀中九日

[唐]王 勃

九月九日望乡台，他*他乡送客杯。

人今巳厌南中苦，鸿雁那从北地来。

【简析】

作者二十岁时入蜀游历，前后约两年，此诗即作于蜀中。佳节本易引起乡思，眼前又恰在“望乡台”，自然更触物伤情了。作者从正面起笔后，下面三句都从反面着墨。登高饮酒，本是为赏景助兴，作者因客愁难排，却联想到这仿佛是专为他饯行的送客酒。晚秋的天空常见到大雁南飞，看不到雁是反常的，而诗人却从这反常中联想到“南中”太苦，连北方的大雁也不肯来。这些都带有强烈的主观情绪色彩，从而增强了全诗思乡的色调，在构思上颇有 特色。