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戊午入五羊阻风赤岭有怀五羊诸君子
张萱〔明代〕
去年秋八月,曾作五羊游。今年秋八月,复汎一叶舟。
五羊杳何许,一水空悠悠。挂帆乘夜发,击汰遵河洲。
帆开未及饱,摵摵西风遒。水涸舟易胶,野旷星汉流。
白露满蒹葭,落木何飕飗。戍鼓迎鼍更,新寒肃衿裯。
遥遥同心人,乃在天西头。岂曰川无梁,梦寐不可求。
揽衣起徬徨,水鸟群啁啾。岂亦求其匹,悲鸣不能休。
胡不拥高枕,感此增离忧。亦知会晤难,道路阻且脩。
同心而离居,何以结绸缪。再拜问河伯,为我谢石尤。
愿借一帆便,逭我肠万周。
成都青羊宫青羊
张鹏翮〔清代〕
京师市上得铜羊,移往成都古道场。出关尹喜似相识,寻到华阳乐未央。
羊流驿访羊太傅宅
言朝标〔清代〕
昔看岘首山亭记,今读羊流驿路碑。落日飞鸦寻故里,春风下马拜荒祠。
功名到此真无愧,魂魄归来定有知。一片孤忠留让表,笑他学步庾元规。
淳熙丙午与閤皂化士彭正夫道人五羊相别开禧乙丑复会于五羊赠二长韵 其一
曾丰〔宋代〕
自视其身不系秋,片心宁被白云留。发踪江右山青处,游睇海南天尽头。
勾漏砂星光灿夜,罗浮炉灶冷含愁。鼎新革故丹成后,乘兴逍遥汗漫游。
淳熙丙午与閤皂化士彭正夫道人五羊相别开禧乙丑复会于五羊赠二长韵 其二
曾丰〔宋代〕
抗尘骑气两虚舟,久别重逢幸小留。自分末留轻著脚,相期初度急回头。
我尝黄奶真无味,若种丹田乃有秋。所向殊途所归一,他游无以易天游。
山坡羊·潼关怀古
张养浩〔元代〕
峰峦如聚,波涛如怒,山河表里潼关路。望西都,意踌躇。(踌躇 一作:踟蹰)
伤心秦汉经行处,宫阙万间都做了土。兴,百姓苦;亡,百姓苦。
山坡羊·骊山怀古
张养浩〔元代〕
骊山四顾,阿房一炬,当时奢侈今何处?只见草萧疏,水萦纡。至今遗恨迷烟树。列国周齐秦汉楚。赢,都变做了土;输,都变做了土。
山坡羊·晨鸡初叫
陈草庵〔元代〕
晨鸡初叫,昏鸦争噪。那个不去红尘闹?
路遥遥,水迢迢,功名尽在长安道。
今日少年明日老。山,依旧好;人,憔悴了。
山坡羊·道情
宋方壶〔元代〕
青山相待,白云相爱,梦不到紫罗袍共黄金带。一茅斋,野花开。管甚谁家兴废谁成败,陋巷箪瓢亦乐哉。贫,气不改;达,志不改。
乐羊子妻
范晔〔南北朝〕
河南乐羊子之妻者,不知何氏之女也。
羊子尝行路,得遗金一饼,还以与妻。妻曰:“妾闻志士不饮‘ 盗泉’之水,廉者不受嗟来之食,况拾遗求利,以污其行乎!”羊子大惭,乃捐金于野,而远寻师学。
一年来归,妻跪问其故,羊子曰:“久行怀思,无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰:“此织生自蚕茧,成于机杼。一丝而累,以至于寸,累寸不已,遂成丈匹。今若断斯织也,则捐失成功,稽废时日。夫子积学,当‘日知其所亡’,以就懿德;若中道而归,何异断斯织乎?”羊子感其言,复还终业,遂七年不返。
尝有它舍鸡谬入园中,姑盗杀而食之,妻对鸡不餐而泣。姑怪问其故。妻曰:“自伤居贫,使食有它肉。”姑竟弃之。后盗欲有犯妻者,乃先劫其姑。妻闻,操刀而出。盗人曰:“释汝刀从我者可全,不从我者,则杀汝姑。”妻仰天而叹,举刀刎颈而死。盗亦不杀其姑。太守闻之,即捕杀贼盗,而赐妻缣帛,以礼葬之,号曰“贞义”。
卜算子·赶退日中鸟
王哲〔金朝〕
赶退日中鸟,捉取月中兔。便著晶光覆了身,金马住。方是重阳做。交位显真功,换质成真趣。到此还知自在游,玉马去。走入云霞路。
天仙子 续题陈师曾京俗画册十七阕 夫赶驴
姚华〔清代〕
三十当门称健妇。才了锄犁初日后。挽成燕尾上京来,龟坼手。
风蓬首。钗股着花宽似韭。
信是糟糠无好丑。庑下齐眉曾见否。梁鸿也作执鞭人,闲井臼。
忙升斗。几日势家呼保母。
出万年寺逾岭下涧观仙人赶石道中奇胜遂至浦口
岳岱〔明代〕
栉发下层峦,回望孤云巘。岭际熠东光,云中树莫辨。
清旦闻哀猿,涧谷知深浅。溪壑多悲风,飒飒林叶卷。
纷纷劳应接,行行得奇选。百降复千升,既出还似返。
始谓尽崎嵚,旋更得*衍。凄凄树含霜,灿灿花云罥。
孤怀欲谁语,世虑忽已遣。逶迤石成群,奔驰若可转。
洑流深叵测,山径益迂缅。虽令素心洽,忍见仆夫喘。
浦口下归舟,川途日晼晚。
长江后浪推前浪,世上新人赶旧人。——《增广贤文·上集》
若到江南赶上春,千万和春住。——王观《卜算子·送鲍浩然之浙东》
追风赶月莫停留,*芜尽处是春山。
星光不问赶路人,时光不负有心人。
马后炮,赶不到。
光阴似箭催人老,日月如梭赶少年。
唤丫鬟赶开他别处飞。——佚名《清江引·咏所见》
星空不问赶路人。
挥毫记烛,飞觞赶月,梦销香断。——吴文英《宴清都·秋感》
忽报斜谷山上两边火起,伏兵赶来。——罗贯中《杨修之死》
我们今日赶闲无事,顺涧边往上溜头寻看源流,耍子去耶!——吴承恩《猴王出世》
来得早不如赶得巧。
拉弓不可拉满,赶人不可赶上。
好汉不赶乏兔儿。
不求赶得早,就求赶得巧。
起了个五更,赶了个晚集。
岸上人亦逐队赶门,渐稀渐薄,顷刻散尽矣。——张岱《西湖七月半》
一入舟,速舟子急放断桥,赶入胜会。——张岱《西湖七月半》
向前搂定可憎娘,止不过赶嫁妆,误了又何妨。——白朴《阳春曲·题情》
仆童赶早行一程儿,早寻个宿处。——王实甫《长亭送别》
《过湖南羊处士别业》古诗赏析
在学*、工作或生活中,大家一定没少看到经典的古诗吧,古诗按内容可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗(咏史诗)、咏物诗等。究竟什么样的古诗才是好的古诗呢?以下是小编收集整理的《过湖南羊处士别业》古诗赏析,希望对大家有所帮助。
原文
过湖南羊处士别业
作者:唐·刘长卿
杜门成白首,湖上寄生涯。
秋草芜三径,寒塘独一家。
鸟归村落尽,水向县城斜。
自有东篱菊,年年解作花。
注释
①羊:全诗校:“一作来。”
②自有东篱菊,年年解作花:陶渊明《饮酒》诗:“采菊东篱下,悠然见南山。”以上二句全诗校:“一**汝醒远醉,东篱菊正花。”
《过湖南羊处士别业》作者介绍
刘长卿(709~786),字文房,唐代诗人。宣城(今属安徽)人。以五言律诗擅长,唐玄宗天宝年间(公元742年1月~756年7月)进士。唐肃宗至德年间(公元756年7月~758年2月)任监察御史、长洲县尉,贬岭南巴尉,后返,旅居江浙。后来唐代宗任命他为转运使判官,知淮西、鄂岳转运留后,被诬再贬睦州司马。他生*坎坷,有一部分感伤身世之作,但也反映了安史乱后中原一带荒凉凋敝的景象。
刘长卿是由盛唐向中唐过渡时期的一位杰出诗人。关于刘长卿的.生*一直没有确考,《旧唐书》和《新唐书》都没有他的传记。刘长卿诗以五七言*体为主,尤工五言,自诩为“五言长城”(权德舆《秦征君校书与刘随州唱和集序》)。《新唐书·艺文志》著录他的集子10卷,《郡斋读书志》、《直斋书录解题》同。据丁丙《善本书室藏书志》,著录有《唐刘随州诗集》11卷,为明翻宋本,诗10卷,文1卷。现在通行的如《畿辅丛书》本的《刘随州集》,《四部丛刊》本的《刘随州文集》,都为这种11卷本。《全唐诗》编录其诗为5卷。事迹见《唐诗纪事》、《唐才子传》。
《过湖南羊处士别业》繁体对照
卷147_134過湖南羊處士別業劉長卿
杜門成白首,湖上寄生涯。
秋草蕪三徑,寒塘獨壹家。
鳥歸村落盡,水向縣城斜。
自有東籬菊,年年解作花。
刘长卿的其它作品
新年作
逢雪宿芙蓉山主人
送灵澈上人
听弹琴
送方外上人
#千古风流句#
酷爱古典文化,与您共同欣赏元曲《山坡羊》,先从标题开始,做个简单的名词注解。
元曲和唐诗宋词,一脉相承,本属同宗,在古代文学体系里,有三足鼎立之美称。元曲是一个非常庞大的文化体系,始于宋而盛于元,从表现形式和语言上,元曲更接*宋词,但宋词要典雅含蓄得多,而元曲更显生动奔放。非常喜欢元曲,觉得元曲更接地气儿,有人间烟火气息。在文字的表现形式上,元曲毫不逊色唐诗宋词。元曲的表演形式也非常丰富,唐诗宋词很难望其项背,从发展历程上看,元曲继承了唐诗宋词的风格和优点,且把这些优点发扬光大,普惠民间,逐渐形成了广大的以元曲为代表的文化曲艺形式。元曲包含元杂剧和散曲,杂剧是戏曲,散曲是元代文学的主体,是以韵律,曲牌和诗词诵唱为主要的表现方式。山坡羊,元曲曲牌名,也叫“苏武持节”和“山坡里羊”,这个“里”字是口语化虚词,无意义,故可以省略。
喜欢的元散曲有很多,比如元代宋方壶的散曲 中吕《山坡羊·道情》
这里的中吕,是元曲宫调之一。道情是汉族传统曲艺,起源于唐代道教所唱的经韵,宋代后吸纳了词牌和曲牌并衍生为民间曲艺。道情是元杂剧的主要表现形式,自元代起,各地道情曲艺风生水起,遍布渭水流域,黄河*,大江南北。有陕北道情、关中道情、太康道情、山西道情、江西道情、湖北鱼鼓、四川竹琴等等,各地有各地的道情,在表演和腔调上有不小的差异,但都同属于元杂剧的表现形式。
中吕《山坡羊·道情》释义:
这是一首抒怀言志佳作。表达了作者不为功名利禄所惑,安贫乐道的豁然浩气。全曲只有四十八个字,读来却意境深远,回味悠长。作者使用了排比对比等诸多手法,比如青山、白云;茅斋、野花。又用青山常在花常开,对比暗喻王朝的兴衰和更替,竟不如山川草木之常青。青山白云茅斋野花开,活生生一幅“采菊东篱下,悠然见南山”的优美田园画卷,顿时呈现在眼前,且有“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”的闲适惬意,谁还会去思慕紫罗袍和黄金带下的名利之累。接下来作者用了十五个字,引经据典诸多部。①陋巷箪瓢四字,出自《论语·雍也》:“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。”②贫,气不改,达,志不改这两句分别出自《论语·学而》:“贫而无谄,富而不骄。”和《论语·子罕》:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”这十五个字,又和《孟子·藤文公下》:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”的千古绝唱,有着异曲同工之美绝。整曲读来,悠然自得且浩气长存,傲骨嶙峋之美,跃然纸上!此曲虽字数不多,却清丽奇秀,意趣悠远,风骨凛冽,实乃是不多见的元曲佳品,也是书法创作者的优选题材之一。
还有元代张养浩的《山坡羊·潼关怀古》,写得大气磅礴却又不失哀怨惆怅。作者以深邃的思虑和眼光,洞察民生之沉重,怀古确系伤今!
在这里不得不说说作者和这首曲子的创作背景。作者张养浩,为官清廉且爱民如子,天历二年,关中大旱,临危受命出任陕西行台中丞以赈灾,期间亲历民众灾难之深重,遂愤愤不*,感慨万千,决然散尽家财,尽心竭力拯救黎民百姓于苦难,终因积劳成疾,殉职于赈灾任上。这首曲子就是作者在赈灾期间有感而发,也是作者当时的真情实感和为黎民百姓之疾苦扼腕长叹的真实写照。
这首《山坡羊·潼关怀古》的释义,我用我的理解和语言,大概释义如下:
张养浩,字希孟,号云庄,山东泉城济南人。又称齐东野人,别称张文忠公,元代名臣,著名政治家,文学家。一生经历元代六朝帝君,爵显位高,后辞官隐居,朝廷七聘不出,天历二年,关中大旱,遂临危受命,出任赈灾,是年,积劳成疾,病逝于赈灾任上。张养浩为官廉洁忠正,忧国忧民的赤子情怀伴随一生,晚年淡泊名利,归隐山林,豁达释然。作者在《潼关怀古》中,追昔抚今,借古伤今,实指元代现实的社会和生活,且深感责任之艰巨,苍生疾苦之深重,却又无能为力。这种复杂而又无可奈何的情感,和作者生*的经历息息相关。他一生特殊的仕途,决定了他的作品有一种参破功名富贵,释然而又哀愁的复杂思想。张养浩所著的散曲集《云庄乐府》中,作者在《骊山怀古》中这样写到:“赢,都做了土;输,都做了土。” 在《洛阳怀古》中这样写到:“功,也不长;名,也不长。” 在《北邙山怀古》中那就更写绝了:“便是君,也唤不应;便是臣,也唤不应。”。由此可见,作者张养浩淡泊名利却心系天下,哀苍生疾苦之忧的高尚情怀!(北邙山不是一座普通的山,不了解的朋友可以去查查资料。)
张养浩的《山坡羊·潼关怀古》,是作者晚年的代表作,也是元散曲中思想性和艺术性完美结合的名作。由于作者殉职于关中大旱的赈灾任上,虽无据可考,此曲大概也是作者的封笔之作。全曲寥寥数语,韵味沉重,一针见血地指出黎民苍生的疾苦,就是封建统治和百姓的对立。同时揭示了封建社会兴亡都是百姓最苦的真实本质。作者层层深入,从写景入手,继而怀古,进而思虑感悟,把雄壮的景色、复杂的情感和精辟的观点,三者完美地糅合在一起,实乃元曲中的精品。全曲字里行间满满的全是历史沧桑感,以及作者对现实沉痛的感慨。深切地表达了作者忧国忧民,对历史的思考和对黎民百姓疾苦的切肤之痛!
爱唐诗,喜宋词,更恋元曲。皆因元曲那一份依附着民间的烟火气,还有那接着地气的一丝丝温暖!
以上所述两首元曲及作者,深以为爱,而吾等才疏学浅,只可会意赏析,不能妄自叙评。若存曲解之嫌,万望斧正,不甚感激!
——2020年5月28日
于汉长安城遗址
山坡羊·未央怀古古诗词
古诗原文
三杰当日,俱曾此地,殷勤纳谏论兴废。见遗基,怎不伤悲!山河犹带英雄气,试上最高处闲坐地。东,也在图画里;西,也在图画里。
译文翻译
当年汉室三杰,都曾在这里聚会,汉朝建立后,他们还经常向刘邦诚挚地进谏,谈论历朝历代的交替兴废。一千多年过去了,如今看到他们当年的遗迹,往事涌上心头,怎不令人无限伤悲!人事沧桑不断,而这里的山河还到处诱发着他们当年的英雄气概,“鸟尽弓藏”令人悲!登上这未央宫遗址的最高处,坐地观看:东面,也是如画的河山;西面,也是如画的河山。可是,有谁能保有这壮丽的河山永在!
注释解释
未央:汉朝宫殿名。故址在今陕西西安。
三杰:指汉代张良、萧何、韩信三人,他们帮助刘邦统一中国。
纳谏:古代君主采纳臣下的进谏。
遗基:指残留的未央宫废墟。
闲坐地:闲坐着。
创作背景
该曲子大约是张养浩于公元1329年(元文宗天历二年)在陕西救灾期间所写。
诗文赏析
作者来到未央宫殿的遗址,登上那高大的土台基,思接千载,自然想到了这座宏伟宫殿的营造者,那些辅佐汉高祖刘邦创建大汉帝国江山的开国元勋们,尤其是被刘邦称为“人杰”的张良、萧何、韩信,即世称之为“三杰”者。此三人,或“运筹策帷幄之中,决胜于千里之外”,或“镇国家抚百姓给馈让不绝于粮道”,或“连百万之军,战必胜,攻必取”,为汉王朝的建立,作出了极其重大的贡献,被封公封侯。反思自己,宦途坎坷,如今“白发满头新”([中吕]《喜春来》)而壮志未酬;张良和韩信,为刘邦开创天下,尽心竭力,建立殊勋,然而当刘邦坐稳皇帝之后,前者被迫急流勇退,后者被杀害于长乐宫钟室之中。想到自己“中年才过便休官”([双调]《水仙子》),又曾因上疏谏内廷元夕张灯事被迫弃官归去,如今虽接受朝廷任命,在关中救灾,但以后的情况又会如何,追忆历史,凭吊古人,想及现实,感念自身,让他“见遗基,怎不伤悲”,写得言真理至,水到渠成,深沉而自然。
下面“山河犹带英雄气,试上最高处闲坐地”二句,应颠倒一下先后次序去理解。作者登上未央宫遗址那高大的土台基之上,举目四望,心胸顿时为之开扩,刚才那种略带伤感的意绪倏然逝去。关中真乃帝王之乡,金城千里,三杰的英名和事业,好象使壮美的山河更增添了绚丽的色彩。向东望去,美丽的山川如在图画之中,向西望去,美丽的山川也如在图画当中,祖国的美丽山河,使诗人心中发出由衷的赞叹。在这里,作者仰慕三杰的英气长存,为河山生色,也就是仰慕三个人物的.壮志与功业,这种仰慕之中自然也就透露出作者想建功立业、有所作为的雄心壮志。结合作者在关中救灾时的勤政爱民诸事来看,这样的理解就更有根据了。
这支怀古曲由缅怀历史人物写起,缘事抒情,感情的旋律始抑终扬,先含蓄后明快,起伏跌宕,韵味悠长。
这支怀古曲由缅怀历史人物写起,缘事抒情,感情的旋律始抑终扬,先含蓄后明快,起伏跌宕,韵味悠长。
“三杰当日,俱曾此地,殷勤纳谏论兴废。”一句写的是作者来到未央宫殿的遗址,登上那高大的土台基,思接千载,想到“三杰”,将兴汉到治汉的历史概括出来。感情至浓,是敬佩、赞美、欣赏的语气。张良运筹帷幄之中,决胜千里之外;萧何作后勤保障,从未拖过大军后腿,为刘邦解了后顾之忧;韩信足智多谋,将兵多多益善。当时臣忠主信,各尽其能。对比反思自己,宦途坎坷,如今“白发满头新”而壮志未酬;想到自己“中年才过便休官”,又曾因上疏谏内廷元夕张灯事被迫弃官归去。
“见遗基,怎不伤悲!”一句写的是诗人见到“三杰”曾立功建业“殷勤纳谏”的处所未央宫,而今只剩下一片废墟,感到悲伤。如今虽接受朝廷任命,在关中救灾,但以后的情况又会如何,追忆历史,凭吊古人,想及现实,感念自身,让他“见遗基,怎不伤悲”,写得言真理至,水到渠成,深沉而自然。
“山河犹带英雄气,试上最高处闲坐地”二句,这里赋予山河以浓重的感*彩,好像山河显示出的是“三杰”的英雄形象,表明了“三杰”的业绩与关中山河并存天壤。这句警句充分表现出作者对“三杰”的热烈赞扬与崇高的敬意,也蕴含着“鸟尽弓藏”的愤慨。
“东,也在图画里;西,也在图画里。”写的是向东望去,美丽的山川如在图画之中,向西望去,美丽的山川也如在图画当中,祖国的美丽山河,使诗人心中发出由衷的赞叹,表现了诗人的爱国热情。在这里,作者仰慕三杰的英气长存,为河山生色,也就是仰慕三个人物的壮志与功业,这种仰慕之中自然也就透露出作者想建功立业、有所作为的雄心壮志。结合作者在关中救灾时的勤政爱民诸事来看,这样的理解就更有根据了。
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【中文】:赶快
【读音】:gǎn kui
【赶快的意思】:抓住时机,加快速度。
【*义词】:赶紧、赶忙、连忙
【反义词】:缓慢
【赶快造句】
1、时候不早了,我们赶快出发吧。
2、你永远不知道和你对视一眼又赶快瞟开的人有多喜欢你
3、你要赶快来爱我,等我变成长颈鹿,你就只能够到我的膝盖了。
4、他书读的少,赶快骗他。
5、跌倒了,就赶快爬起来。
6、摔倒了赶快爬起来,不要欣赏你砸的那个坑。
7、你赶快回家,我马上回来。
8、一条路在走不通时,你就赶快地找另一条路。
9、拥有的加倍珍惜,失去的赶快忘记!
10、赶快吃饱,不然没有力气去耍流氓。
11、要放手就赶快,否则就给我握一辈子。
12、趁着青春,赶快拼。人生难有几会斗志。
13、小时候想赶快长大,长大了想回到过去。
14、你们这么多事干什么啊?下雨了!赶快回家收衣服!
15、你赶快回来吧,要不然我就忘了自己只记得你了。
16、请意识到时间在缓缓流逝,赶快抓住时光的尾巴。
17、爸妈天天唠唠叨叨叫我赶快写作业,这让我学*很有压力
18、嘴不甜,连女朋友都找不到,还不赶快把嘴变甜一点。
19、如果想和别人融洽相处,就赶快发放下口无遮拦的做法。
20、如果不开心了那就赶快回家,家里有爱着你的爸爸妈妈。
21、有的话要么烂在心里,要么赶快去说,免得到最后说不出口。
22、小孩火大时,大人一定要保持冷静。大人火大时,小孩一定要赶快逃命。
23、要抓紧时间赶快生活,因为一场莫名其妙的疾病,或者一个意外的悲惨事件,都会使生命中断。
24、受了伤,自然是想让它赶快愈合,但是比这还要重要的,似乎是不要让自己那么疼。
25、当你想做的时候,赶快去做,因为不知道什么时候你就会失去这些机会。且行且珍惜
26、当你很伤心,眼泪快要留下来的时候,那就赶快抬头看看这片曾经属于我们的天空。
27、想哭的时候,就赶快敷面膜,这样眼泪流下去的时候,才不会被你发现
28、你赶快给我滚回来,家里人都在找你。
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