红得发紫关联的古诗

什么是关联词语

什么是关联词语

　　关联词语是复句中用来联结分句与分句，标明分句与分句之间的关系的词语。关联词语是在复句中才能确认的，离开复句，就无所谓关联词语了。关联词，是指一个或几个词在语义上起到与上下句相关联作用的词语。以下是小编整理的什么是关联词语，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　详细释义

　　它有如下特点：

　　第一:作为联结分句、标明关系的词语，关联词语总是标明抽象的关系，可以作为某类复句的特定的形式标志。

　　第二:关联词语性质复杂，能在复句中起关联作用的主要有以下几类词语：

　　1.连词。连词是用来做关联词语的主要词类，但并非所有连词都能充当关联词。有的连词不能连接分句，不能连接分句的连词当然不能做关联词;有的连词能连接分句，但如果在某个句子中连接的不是分句，它也不是关联词。

　　2.副词。某些副词可充当关联词。但如果在某个句子中连接的不是分句，它也不是关联词。起关联作用的副词仍旧保留原有的修饰作用。

　　3.有些短语也可以充当关联词语，如“一方面”、“另一方面”。

　　关联词的'好处：

　　关联词能使文章过渡流畅，逻辑性加强，特别是在议论文和说明文中，关联词令文章更加有说服力。

　　知识整理：

　　1、并列句(各分句间的关系是*行并列的)如：“这衣裳既漂亮，又大方。”

　　常用的关联词语有：又……又……、既……又……、一边……一边……、那么……那么……、是……也是……(不是)、不是……而是…… ……一面……一面…… ……有时……有时……　……一会儿……一会儿……

　　2、承接句(各分句表示连续发生的事情或动作，分句有先后顺序)如：“看了他的示范动作后，我就照着样子做。”

　　常用的关联词语有：……接着……、……就……、……于是……、……又……、……便…………一……就…… 　……首先……然后…… 　……才……

　　3、递进句(分句间是进一层的关系)如：“海底不但景色奇异，而且物产丰富。“

　　常用的关联词语有：不但(不仅)……而且……、不但……还……、……更(还)……、……甚至…… ……不但不……反而…… ……连……也…… ……何况……

　　4、选择句(各分句列出几种情况，从中选出一种)如：“我们下课不是跳橡皮筋，就是踢毽子。”

　　常用的关联词语有：不是……就是……、或者……或者……、是……还是……、要么……要么……、宁可……也不……、与其……不如……

　　5、转折句(后一个分句与前一个分句的意思相反或相对，或部分相反)如：“虽然天色已晚，但是老师仍在灯下伏案工作。”

　　常用的关联词语有：虽然……但是……、尽管……可是……、……然而……、……却……

　　6、因果句(分句间是原因和结果的关系)如：“因为这本书写得太精彩了，所以大家都喜欢看。”

　　常用的关联词语有：因为(由于)……所以……、……因而(因此)……、既然……就……、之所以……是因为…… 既然……那么……

　　7、假设句(一个分句表示假设的情况，另一个分句表示假设实现后的结果)如：“如果明天下雨，运动会就不举行了。”

　　常用的关联词语有：如果……就……、即使……也…… 假使……便…… 要是……那么……

　　8、条件句(一个分句说明条件、另一个分句表示在这一个条件下产生的结果)如：“只要我们努力。成绩就会不断地提高。”

　　常用的关联词语有：只要……就……、无论……也……、只有……才……、凡是……都……、除非……才…… 无论……都…… 不管……也……

　　注意事项

　　一：懂得各类关联词语的作用

　　同一个句子，运用不同的关联词语，作用就不同，表达的意思也就不一样。例如：“我们共同努力，竞赛取得胜利。”这个句子没有使用关联词语，可以看作是并列关系。如果加上不同的关联词语，句子的关系就起了变化：

　　1.因为我们共同努力，所以竞赛取得胜利。

　　2.如果我们共同努力，竞赛就能取得胜利。

　　3.只要我们共同努力，竞赛就能取得胜利。

　　这样，第一句成了因果关系，第二句成了假设关系，第三句成了条件关系。在我们*时的说话、造句或作文当中，究竟选用什么关系，这就要根据自己表达的需要来确定。

　　二：要注意配对使用关联词语

　　有些关联词语是要求配对使用的，不可随意改换。例如：

　　1.只要经常锻炼身体，才会增强体质。

　　2.他宁可挨打，不如泄密。

　　3.不管天气多么恶劣，他却是按时到校学*。

　　第一句，“只要”应与“就”相配，“只有”应与“才”相配，“只要”与“才”搭配不当，应把“才”改为“就”。

　　第二句，“宁可”应与“也不”相配，“与其”应与“不如”相配。句中“宁可”与“不如”搭配不当，根据两个分句的意思，最好是把“不如”改为“也不”。

　　第三句，“不管”与“却”搭配不当，应把“却”改为“都”。

　　三：关联词语的位置不能放错

　　例如：

　　1.虽然今天天气十分寒冷，却清洁工流下了汗。

　　2.今天，我们班搞演讲比赛，表达能力强的同学不但上台演讲了，而且从小不爱说话的小明也上去演讲了。

　　第一句，“却”表示转折的意思并没有错，可是，一念原句就给人不通顺的感觉。如果把“却”放在“清洁工”之后，句子就通顺了。

　　第二句，让人念起来感到很别扭，如果把“不但”放在“表达能力强的同学”前面，句子就顺畅了。

　　四：该用关联词的地方不能缺少关联词

　　有一部分配对使用的关联词，可根据情况省略其中的前一个，如“不但……而且……”，可省去“不但”、“虽然……但是”，可省去“虽然”。但一般不能省去后一个的“而且”、“但是”。如果只用前一个关联词语，而省去了后一个关联词语，句子间的关系就会不明确，句子的意思也会表达不清。例如：

嘴上唇发紫怎么调理

嘴上唇发紫怎么调理

　　如果是由于贫血，血量不足而引发的嘴唇发紫。首先就要先给身体补血，这时适合富含铁的食物、含维生素多的食物。下面是小编整理的嘴上唇发紫怎么调理，欢迎阅览。

　　嘴上唇发紫怎么调理

　　1、如果是血液循环不佳而导致嘴唇呈现青紫色，应吃各类食物，不要偏食，尤其是多吃水果和蔬菜。

　　2、如果你很少运动，那么，每天的30分钟慢跑会彻底改变你的唇色。

　　3、每天饮用1—2汤匙的山西老陈醋，能让你青黑色的唇在一段时间之后发生改变。老陈醋还有其他作用，如柔和的.活血化瘀作用和改善心情的作用。

　　4、缺乏维生素C而引发的嘴唇发紫，可食用富含维生素C高的蔬菜和水果，如菠菜、西红柿、猕猴桃。

　　5、如果是心脏问题引起的嘴唇发紫，可以从饮食开始，可吃坚果类食物，如杏仁、花生等，坚果富含对心脏有益的氨基酸和不饱和脂肪酸，能降低患心脏病的风险。同时还可多吃马铃薯，该食品含有较多的维生素C和钠、钾、铁等，尤其钾含量最为丰富，每100克中含钾502毫克，是少有的高钾蔬菜。心脏病特别是心功能不全的患者，多伴有低钾倾向。常吃马铃薯，既可补钾，又可补糖、蛋白质及矿物质、维生素等。

　　6、如果是由于贫血，血量不足而引发的嘴唇发紫。首先就要先给身体补血，这时适合富含铁的食物、含维生素多的食物、高热量和高蛋白的食物。如红枣、红豆、花生等。

　　7、如果有吸烟的情况，最好能够减少吸烟量，体内的尼古丁还是少点好。

　　嘴上唇发紫是什么原因

　　嘴唇发紫可能跟心脏不好有关，嘴唇发紫还跟血液不循环有关系，特别是在冬季寒冷的天气，容易引起血液不循环而导致嘴唇发紫，经常吸烟喝酒的人也会引起嘴唇发紫，因此，要改变此类现象要从生活*惯做起。

　　原因一：体内上火

　　嘴唇为红色或是深红色或是紫红色。

　　专家介绍说，假如一个的嘴巴的颜色呈现出非常艳丽或者说是呈现为深紫色的话，那么就很有可能是体内上火的表现。

　　如伴口臭、呃逆，说明脾胃湿热；伴两胁胀痛、厌食，说明肝火太旺。

　　常见不适：牙疼、头疼、头晕、便秘、尿黄等。

　　原因二：脾胃虚寒、消化不良

　　长期嘴唇苍白应当去医院查一下，医生会根据其表现和自觉症状给您作些相应的检查，以排除有无贫血的问题。此外，某些脾胃虚寒、消化不良的病人也可以表现出口唇缺少红润、干燥等症状，有些还可伴有四肢发冷。常见不适：乏力、困倦、背痛、**低下等。

　　原因三：心脏可能存在问题

　　如果嘴唇长期出现青紫，现代医学将其称之为“紫绀”，预示着你的心脏可能存在问题，长期如此应当及时去医院检查。某些呼吸系统的疾病也可出现口唇缺少光泽、不够红润的变化。

　　常见不适：胸闷、爱叹气、胸部偶有刺痛、恶梦等。

　　原因四：色素性疾病或血管性疾病

　　如果你的嘴唇上出现了一块或几块黑斑，应该去医院口腔科或皮肤科就诊，排除色素性疾病或血管性疾病的可能，如色素痣或血管瘤等，必要时应做相关的检查。如果整体色泽暗淡且发黑，还要注意消化系统是否存在问题。如果唇周有一圈黑色的话，可能与体内有湿邪或脾肾亏虚有关。

　　常见不适：食欲下降、消化较差、下肢沉重感、小便频多。

万紫千红总是春是哪首古诗（关于早春的诗句之春日）

万紫千红总是春”出自南宋理学宗师朱熹的小诗《春日》：

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

等闲识得东风面，万紫千红总是春。

北宋理学创立，说教之风日盛，逐渐入侵诗坛，形成一股新的诗派，以讲道理为主要目的，我们称之为“理学诗派”。

朱熹是理学集大成者，自然是理学诗的扛鼎之人。在理学对人生、世界的思考指导下，理学家们无时无刻不对世间万物进行观察、评论，渗透进自己的学问观点，教化他人。

这类诗，我们又称之为“哲理诗”。

这首《春日》就是某个春天，朱熹对眼前景色有感，想写首诗表达一下，但是又觉得以自己的学术理论，绝对不能玩物丧志，一定要把对大事的思考融化进作品之中，因而结合眼下春色，发挥想象进行虚构，表达个人理想的一首作品。

这是一首仄起入韵，押*水韵“十一真”部的七绝，*仄正确，格律严谨。

“胜日寻芳泗水滨”，首句写作诗的原因，交代天时（胜日）、地点（泗水滨）、事件（寻芳），但实际上从首句开始就是在虚构了。“泗水滨”，泗水的边上。泗水在山东，当时处于金国领域之中，南宋的朱熹，是不可能春游到那里去的。

所以，天时、事件是真的，而地点（泗水滨）是假的。

为什么朱熹要这么写？

当然是要反映出他不同于常人的思想主旨。

他是一位理学家，理学是儒学在宋朝的新学，因此他是一位大儒。而儒家至圣是谁呢？孔子。孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子，所以这里的“泗水滨”，实际上是指孔门。

所谓“寻芳”即是指求圣人之道。

我追求学问之道啊，在孔门附*努力试探，学*。

“无边光景一时新”。这一句并没有像一般写春景的诗一样注重细节，而是从很大的空间感去抽象化，最大化——这泗水滨的春色无边无际，焕然一新。

实际上依旧是在指学问之道。“无边光景”所示空间极其广大，就透露了诗人膜求圣道的本意。

偶尔窥探到大学问的门径，时时感受到学海无涯，处处为新。

“等闲识得东风面”，“等闲”，*常，随便。“东风”暗喻教化，这里比喻春色随处可见，也暗指儒家学义处处都是经典。

入了孔门，随处都可学*到理学思想的瑰宝，接受圣人的指点，升华自己的格局。

“万紫千红总是春”。万紫千红，到处都是春天的景色，比喻孔学的丰富多彩。

所以，朱熹的这首作品，虽然为我们留下了“万紫千红”这个词语，但实际上在对春景的描写上来说，是虚无的，经不起推敲的。

句句都是大道理，除了“万紫千红”四个字，根本不能从实处感受到春天的气息——因为他写春景，讲的是对孔门学问的追寻，讲的是理学领悟之道，一开始就架空在自己也没有到达的地方，是要表明自己追求圣人之学的决心。

虚拟构景，用来说理，是宋诗的通用特色。如苏轼的“横看成岭侧成峰”，王安石的“闻说鸡鸣见日升”等，都是明摆着告诉读者，这个景色是想象出来的，实际上是要告诉你“只缘身在此山中”和“自缘身在最高层”的道理。

这是宋朝诗人在无法超越唐诗寓情于景、情景交融之后，结合理学创立出来进一步的思辨能力，以及雅俗共赏的文学审美，发展出来独特的虚构说理的写诗方法，构成了北宋以来所有诗歌流派的底层特色。

到了南宋理学大家朱熹，他的这种作品特色尤其明显，如“为有源头活水来”等，都是理学诗之大张，这是理学家、诗人的本能。

所以这首诗名为《春日》，看上去是写万紫千红的春景，实际上朱熹是将圣人之道比作催发生机、点燃万物的春风。

这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。

哲理诗不露说理的痕迹，是朱熹的高明之处，是后世儒生的通用写法，但也正是诗歌逐渐变得说教而乏味，失去情感热烈的原因之一。

或者说，这其实是诗道衰落的原因之一。

关于咏姹紫嫣红的诗句

关于咏姹紫嫣红的诗句

　　在日常的学*、工作、生活中，许多人都接触过一些比较经典的诗句吧，诗句一般饱含丰富的想象、联想和幻想。你所见过的诗句是什么样的呢？下面是小编为大家收集的关于咏姹紫嫣红的诗句，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　（一）

　　姹紫嫣红五月天，百年圆梦浦江边。

　　奇珍斗艳世博会，异彩纷呈上海滩。

　　传播文明展精品，张扬绿色启新篇。

　　环球俊侣齐踊跃，璀璨中华更靓妍。

　　（二）

　　骄阳烛照谷雨天，蛱蝶廻翔廓外田。

　　梅子惜春挥远足，瑛姑恋景化散仙。

　　争芳斗艳牡丹丽，姹紫嫣红芍药鲜。

　　今日放飞迷美景，人生一乐了佳缘。

　　（三）

　　朵朵玫瑰满地修，嫣红姹紫为秦楼；

　　柔儿海角烟波上，素女天涯月影头；

　　汉界遮颜留苦旅，银河断眼望孤舟；

　　鸳鸯相守且珍重，莫让青丝引泪流。

　　（四）

　　百媚争芳续宿缘，清潭作镜赛娇妍。

　　鱼掀潋滟围香岸，蝶抖斑斓扑锦筵。

　　纵步松间飞雅鹭，闲观丛灌躲啼鹃。

　　流泓桥畔寻梅影，放棹兰舟觅紫烟。

　　（五）

　　柳絮杨花舞满天，杜鹃啼血染红山。

　　嫣红姹紫邀蝶览，婀娜多姿引众观。

　　幽径苍台迎玉女，芬芳罐瓮戏神仙。

　　蛮腰翘首依香蕊，美腿纤足粉瓣沿。

　　（六）

　　姹紫嫣红柳絮飞，桃羞杏艳漾芳薇，

　　金莺啼破新枝俏，绿水拂惊老岸瑰，

　　湖荡兰舟摇丽影，烟含青萏落余晖，

　　扶风晓露氤氲袅，娥月依松照碧碑.

　　（七）

　　沃土择邻东湖畔， 姹紫嫣红吐芳艳，

　　小说散文比翘楚， 诗歌杂文争光环，

　　景致醉眼黔浙贵， 花香沁脾辽粤赣 ，

　　田畴垦辟勤耕耘， 文苑明朝更绚烂.

　　（八）

　　姹紫嫣红兴角堇，争奇斗艳郁诗廊。

　　猫须颤颤三春秀，蝶翅翩翩十里香。

　　叶淡瑶池驴友酔，花浓圣境影迷狂。

　　离骚若换郊游版，重著芷兰歌九章。

　　（九）

　　缠绵夷雅遍郊阡，匍伏蜿蜒蔓似鞭。

　　缘附攀篱示缱绻，借风摇曳舞翩跹。

　　温情娴婉忌喧啸，奔放豪歌敢破天。

　　云锦霓裳花灿烂，嫣红姹紫扮山川。

　　姹紫嫣红造句

　　1、夏日的植物园里的花朵姹紫嫣红，争奇斗艳丽。

　　2、花园里，姹紫嫣红的花朵大部分都盛开了，真好看。

　　3、蝴蝶翩翩起舞的落在了姹紫嫣红的花朵上。

降温冻到发紫的说说大全 天气寒冷的心情短语

　　1、在这个寒冷的季节里，我的关怀是如此的温暖，暖到人心；我的祝福是如此的情真，情深意切；我的提醒是如此的及时，及时添衣加被保健康，暖意洋洋过冬季。早上好~！

　　2、鹅毛般的大雪瀌瀌的下着，交织缠绕成凌杂的油画。少年在间漏缝百出的茅草屋中哆哆嗦嗦，牙齿不住地打着寒颤，手也因寒冷而发抖。

　　3、北风吹，落叶飞；霜满窗，夜凄凉；风声起，祝福到；勤添衣，多饮水；常锻炼，忌油腻；身体棒，幸福来；天虽冷，心却暖！

　　4、天冷了，我要送你一件外套：口袋叫温暖，领子叫关怀，袖子叫体贴，扣子叫思念；让这件外套紧紧伴着你渡过每分每秒，一定要幸福哦！

　　5、冬天，一层薄薄的白雪，像巨大的轻软的羊毛毯子，覆盖摘在这广漠的荒原上，闪着寒冷的银光。

　　6、我和妈妈捂得严严实实，准备出门去欣赏雪景。寒风刺骨，但空气清新，使我迫不及待地想要去看看这场雪留下的痕迹。

　　7、天气寒冷并不能降低热情，不常见面并不意味着忘记，当清晨一缕阳光照耀大地，当黄昏一群鸟儿向南迁徙，在忙碌交织的岁月里，祝你生活幸福，开心！

　　8、冬天，层薄薄的白雪，像巨大的轻软的羊毛毯子，覆盖摘在这广漠的荒原上，闪着寒冷的银光。

　　9、雪飘漫天，冰封万里，凛冽的寒风呼啸南北，枝头只乌鸦蜷缩着脑袋，瑟瑟发抖。

　　10、我是朵不开花的花尚未学会绽放，就已*于凋零。

　　11、双手捧碗，缩颈而啜之。霜晨雪早，得此周身俱暖。霜严衣带断，指直不得结

　　12、大雪纷纷扬扬落下，那片雪花在空中舞动着各种姿势，或飞翔，或盘旋，或直直地快速坠落，铺落在地上。

　　13、一丝真情胜过千两黄金，一丝温暖能抵万里寒霜，一声问候送来温馨甜蜜，一条短信捎去我万般心意：天天快乐！开心过好每一天！

　　14、送你线箩筐，送你白菜帮；送你西瓜秧，送你菠菜汤；天冷了，多吃蔬果多喝汤，取暖记得加衣裳；冷天短信传递爱，天天快乐体健康！

　　15、雪花疯狂的咆哮着，打在脸上如同针扎般，冰凉刺骨。

　　16、雨雪天气至，风儿更张狂；气温急转下，莫忘加衣裳；雨伞防滑鞋，有备又无妨。祝福只送你，暖暖你心房。莫说老是忙，问候多几行。愿你身心无恙喜洋洋！

　　17、听老师说，这儿夏天是长沙最热的，热得像火上烧的炉子;冬天恰恰又是最冷的，冷得像冰箱。现在正值冬季，冷得我们穿件衣服才敢到外面走走。

　　18、天气渐凉，寒气渐重，温度渐低，雨雪渐多，寒流繁多，短信速传，问候关怀，多添衣物，多加*，预防感冒，不可疏乎。

　　19、为什么会有彩虹，因为生活中有梦想；为什么会有冬天，因为朋友间有祝福。初冬了，天凉了，我把祝福送给你，愿你温暖每一天！

　　20、在北方，寒冷的冬天已经到来了。早上，呼呼呼，寒冷的北风吹在人们的脸上，像刀割样。青蛙不再唱卡拉ok，树木像把把光秃秃的扫把，上面结满了冰凌。

　　21、天气变得很快气温变得真坏出门外套要带睡觉被子要盖多吃生果青菜好好坚持心态这是对你关爱。

　　22、枯黄的树叶随着萧萧的寒风，纷纷投身于大地母亲的怀抱。

　　23、又是一年落叶黄，一层秋雨一层凉，整日奔走挺辛劳，天凉别忘添衣裳，爱护身体加餐饭，珍视有友情长想想，短信情长言未尽，唯愿朋友多健康！

　　24、没有黑暗中的那盏光芒，我担心您像个小孩子样怕黑怕迷路。

　　25、一阵寒风一阵凉，降温天气把衣加，天高气爽晒太阳，温暖健康乃重要，好友问上问候语，祝愿笑口每天开，降温时节快乐每天。

　　26、天气降温，烈风吹来，季节转换，注意防寒，添加衣裳，时刻保暖，早起锻炼，身体健康。祝降温天气天天快乐，事事顺心！

关于咏姹紫嫣红的诗句

关于咏姹紫嫣红的诗句

　　在日常的学*、工作、生活中，许多人都接触过一些比较经典的诗句吧，诗句一般饱含丰富的想象、联想和幻想。你所见过的诗句是什么样的呢？下面是小编为大家收集的关于咏姹紫嫣红的诗句，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　（一）

　　姹紫嫣红五月天，百年圆梦浦江边。

　　奇珍斗艳世博会，异彩纷呈上海滩。

　　传播文明展精品，张扬绿色启新篇。

　　环球俊侣齐踊跃，璀璨中华更靓妍。

　　（二）

　　骄阳烛照谷雨天，蛱蝶廻翔廓外田。

　　梅子惜春挥远足，瑛姑恋景化散仙。

　　争芳斗艳牡丹丽，姹紫嫣红芍药鲜。

　　今日放飞迷美景，人生一乐了佳缘。

　　（三）

　　朵朵玫瑰满地修，嫣红姹紫为秦楼；

　　柔儿海角烟波上，素女天涯月影头；

　　汉界遮颜留苦旅，银河断眼望孤舟；

　　鸳鸯相守且珍重，莫让青丝引泪流。

　　（四）

　　百媚争芳续宿缘，清潭作镜赛娇妍。

　　鱼掀潋滟围香岸，蝶抖斑斓扑锦筵。

　　纵步松间飞雅鹭，闲观丛灌躲啼鹃。

　　流泓桥畔寻梅影，放棹兰舟觅紫烟。

　　（五）

　　柳絮杨花舞满天，杜鹃啼血染红山。

　　嫣红姹紫邀蝶览，婀娜多姿引众观。

　　幽径苍台迎玉女，芬芳罐瓮戏神仙。

　　蛮腰翘首依香蕊，美腿纤足粉瓣沿。

　　（六）

　　姹紫嫣红柳絮飞，桃羞杏艳漾芳薇，

　　金莺啼破新枝俏，绿水拂惊老岸瑰，

　　湖荡兰舟摇丽影，烟含青萏落余晖，

　　扶风晓露氤氲袅，娥月依松照碧碑.

　　（七）

　　沃土择邻东湖畔， 姹紫嫣红吐芳艳，

　　小说散文比翘楚， 诗歌杂文争光环，

　　景致醉眼黔浙贵， 花香沁脾辽粤赣 ，

　　田畴垦辟勤耕耘， 文苑明朝更绚烂.

　　（八）

　　姹紫嫣红兴角堇，争奇斗艳郁诗廊。

　　猫须颤颤三春秀，蝶翅翩翩十里香。

　　叶淡瑶池驴友酔，花浓圣境影迷狂。

　　离骚若换郊游版，重著芷兰歌九章。

　　（九）

　　缠绵夷雅遍郊阡，匍伏蜿蜒蔓似鞭。

　　缘附攀篱示缱绻，借风摇曳舞翩跹。

　　温情娴婉忌喧啸，奔放豪歌敢破天。

　　云锦霓裳花灿烂，嫣红姹紫扮山川。

　　姹紫嫣红造句

　　1、夏日的植物园里的花朵姹紫嫣红，争奇斗艳丽。

　　2、花园里，姹紫嫣红的花朵大部分都盛开了，真好看。

　　3、蝴蝶翩翩起舞的落在了姹紫嫣红的花朵上。

关于元旦联欢会的古诗

关于元旦联欢会的古诗

　　在日常学*、工作抑或是生活中，大家都对那些朗朗上口的.古诗很是熟悉吧，古诗的篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对仗、声律。那么什么样的古诗才更具感染力呢？以下是小编为大家整理的关于元旦联欢会的古诗，希望能够帮助到大家。

　　1、元日

　　北宋·王安石

　　爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

　　千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

　　2、田家元旦

　　唐·孟浩然

　　昨夜斗回北，今朝岁起东;

　　我年已强仕，无禄尚忧农。

　　桑野就耕父，荷锄随牧童;

　　田家占气候，共说此年丰。

　　3、元日

　　宋·毛滂

　　一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沉冻酒。

　　晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。

　　佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。

　　醉乡深处少相知，只与东君偏故旧。

　　4、甲午元旦

　　清·孔尚任

　　萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。

　　剪烛催干消夜酒，倾囊分遍**钱。

　　听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。

　　5、元旦试笔

　　明·陈献章

　　天上风云庆会时，庙谟争遗草茅知。

　　邻墙旋打娱宾酒，稚子齐歌乐岁诗。

　　老去又逢新岁月，春来更有好花枝。

　　晚风何处江楼笛，吹到东溟月上时。

　　6、丁卯元日

　　清·钱谦益

　　一樽岁酒拜庭除，稚子牵衣慰屏居。

　　奉母犹欣餐有肉，占年更喜梦维鱼。

　　钩帘欲连新巢燕，涤砚还疏旧著书。

　　旋了比邻鸡黍局，并无尘事到吾庐。

　　7、新年作

　　刘长卿

　　乡心新岁切，天畔独潸然。

　　老至居人下，春归在客先。

　　岭猿同旦暮，江柳共风烟。

　　已似长沙傅，从今又几年。

　　8、岁旦

　　宋伯仁

　　居间无贺客，早起只如常。

　　桃版随人换，梅花隔岁香。

　　春风回笑语，云气卜丰穰。

　　柏酒何劳劝，心*寿自长。

　　9、守岁

　　唐·杜甫

　　守岁阿戎家，椒盘已颂花。

　　盍簪喧枥马，列炬散林鸦。

小学生关联词语

小学生关联词语

　　关联词语是连接复句中分句之间的关联性连词、副词或短语,常见的关联词主要有一方面、另一方面、就、却、即使、尽管、虽然、要是、但是、可是、然而、只要、只有等。大家知道有哪些关联词吗?下面是小编带来的小学生关联词语，希望对你有帮助。

　　小学生关联词语

　　1.转折关系

　　尽管……可是……、虽然……但是……、……却……、……然而……

　　2.假设关系

　　如果……就……、即使……也……、要是……那么……、倘若……就……、既然……就……

　　3.条件关系

　　小学生关联词语有哪些：只要……就……、只有……才……、无论……都……、不管……也……、即使……也……

　　4.因果关系

　　因为……所以……、由于……因此……、既然……那么……、既然……就……、之所以……是因为……

　　5.并列关系

　　不仅……而且……、一边……一边……、一方面……一方面……、有时……有时……、既……又……、不是……而是……

　　6.承接关系

　　一……就……、起先……后面……

　　7.递进关系

　　不但……而且……、不光……也……、不仅……还……

　　8.选择关系

　　不是……就是……、是……还是……、或者……或者……、要么……要么……、与其……不如……、宁可……也不……4.递进关系

　　不但……而且……、不光……也

　　9.目的关系

　　不是……就是……、是……还是……或者……或者……、要么……要么……、与其……不如……、宁可……也不……这种行为的目的。

　　内容扩展：关联词造句

　　1、天气太热了，即使把风扇开到最大，也会不停地出汗。

　　2、宁可自己委屈点，也不让孩子受苦。

　　3、与其坐着干着急，不如打个电话去问一下。

　　4、因为你昨天没到校，所以今天的新课你不容易听懂

　　5、与其临渊羡鱼，不如退而结网

　　6、晚上，我不是看书，就是看电视。

　　7、要么我们被困难吓倒，要么我们把困难克服。

　　8、张老师不仅关心我们的功课，还关心我们的身体。

　　9、与其浪费时间，不如做些有意义的事。

　　10、小明不仅是我们的组长还是我们的班长

　　11、不管来不来，总得打个电话告诉我。

　　12、只有努力学*，才能考上大学。

　　13、因为这里有个大型超市，所以买东西很方便。

　　14、不管是刮风，还是下雨都坚持每天去上学。

　　15、他跑完步不光脸上有汗衣服也湿透了。

　　16、我们不但要学会动脑，还要学会动手。

　　17、或者坐车或者走路，你要争取3点前到达。

　　18、与其等待好运的降临，不如创造自己的机遇

　　19、哪怕你不答应，我也要去。

　　20、菊花不但能供人观赏，而且能泡茶。

　　21、只要条件允许，就和她结婚。

　　22、与其在家一个人无聊不如和大家一起参加集体活动。

　　23、即使我跑得不快，我也要参加比赛。

　　24、还没有做最后的决定。

　　25、假如明天不下雨，我们就到黄泥涌郊野公园去旅行。

　　26、这个句子不是你造不出来，而是你懒不想动脑筋。

　　27、小明不仅是我们的组长也是我们的班长。

　　28、这次旅行是到八仙岭郊野公园，还是到大潭郊野公园

伦理与道德的关联探析论文

伦理与道德的关联探析论文

　　无论是在学校还是在社会中，大家都接触过论文吧，借助论文可以有效提高我们的写作水*。那要怎么写好论文呢？下面是小编精心整理的伦理与道德的关联探析论文，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　对于全人类而言，正义的要求就是人道。本文是关于伦理与道德的关联讨论。

　　伦理作为人类共同体成员之间交互生存的德性方式，规定了成员应然的生活方式。伦理理想与道德规范是特定社会发展水*的反映。我国有悠久的儒家伦理学传统，有深厚的马克思主义伦理学研究基础，有蔚为大观的西方伦理学研究阵容，但令人遗憾的是这三大伦理学派别在伦理学的基本理论问题上都语焉不详。理论的不通透、不彻底，极大地影响了伦理学的社会认可度。因此，加强伦理学基本理论问题的研究是非常重要的基础性工作。

　　一、伦理学的基本概念

　　伦理学根据其研究对象与研究方法的不同可以划分为哲学伦理学与实证伦理学两大部分，哲学伦理学又可称为理论伦理学，实证伦理学又称为应用伦理学。本文的探讨限定在哲学伦理学范围。[1]把伦理学放在哲学大观园里面非常恰当，因为伦理学离开哲学就是无源之水无本之木，伦理学建构的基本概念都必须从哲学的高度去研究才能辨析清楚。哲学伦理学属于哲学，它为社会科学提供伦理导向，为社会发展提供伦理理想，为个体人生提供角色定位。哲学伦理学与哲学价值论存在一定的交叉关系，哲学价值论为哲学伦理学提供必要的理论支持。

　　哲学伦理学最基本的概念是伦理与道德，这方面的研究已经比较多了，但多数囿于词源分析而没有挖掘这两个概念的可能意义。伦理与道德这是两个有密切关系的概念，但并不存在谁包含谁的问题。我们把伦理道德四个字拆开分析，首先存在的是“伦”这种社会现象，“伦”就是社会共同体的不同成员在社会结构中充当不同的角色。对这种社会角色分配的合理性的反思与辩护就出现了“伦理”。伦理就是社会之道，人们把对社会之道的认识与体悟现实化就成为“道德”。道德的本质就是伦理的现实化，现实化有三种形态，一是现实化为社会道德规范，二是现实化为个人道德品质，三是现实化为具体道德实践。个人道德品质又称为“德性”，具体道德实践又称为“德行”。[2]伦理的本质就是社会共同体成员的不同角色配置的合理性。哲学伦理学通过研究这种合理性并依据这种合理性演绎最佳的角色配置模式，然后运用这种模式去评价社会现实与引导社会发展。角色在这里指不同社会成员在不同情境下应然的行为模式。

　　伦理总是对一定时空范围的社会共同体而言的伦理，我们把特定伦理适用的时空范围称为伦理时空。随着人类共同体的规模逐渐扩大，伦理时空的范围也逐渐扩大，从部落到部落联盟，再到国家、国家间组织，最后扩展到全人类。不同层次的伦理时空其伦理的合理性依据是各不相同的。血缘关系、地缘关系、业缘关系都分别作为相应情境中的角色配置依据。普世伦理存在的合理性是现有科学证明在地球上全人类是同根同源的，我们把这种所有人都是同类的关系称为类缘关系。如果再将伦理时空扩大到地球生态系统中的一切生物，就形成生态伦理，那么其合理性依据就是所有生物都是生命，都拥有生命权，这种同是生命的关系称为生缘关系。如果继续将伦理时空扩大到宇宙中所有存在者，就形成存在伦理，其合理性依据就是包括人在内的所有存在者都有存在权，这种万物同在的关系称为在缘关系。亲权、族权、身份权、人权、生命权、存在权，形成一个权利主体范围不断扩大的演化序列。伦理关系的本质就是自我主体(self-sujects)与他者主体(other-subjects)之间的价值关系。自我主体是作为价值关系主体的主体，包括个体、个体组成的不同层次不同规模的社会组织。自我主体是以自我为中心的同心圆。他者主体是作为价值关系客体的主体。之所以将价值关系客体统一作为主体是因为从存在伦理角度来看一切存在者都是主体。这样，伦理关系就成为主体间关系，角色配置原则的制定就应该遵循协商对话、达成共识的步骤。人类伦理思想发展史就是人类的认同意识不断进步的历史，是自我主体范围不断扩大的历史，也是不断将他者主体纳入自我主体范围的历史。从人类视角来看，有五大类伦理关系，即天人关系、己我关系、人我关系、群己关系、群类关系。天人关系就是人类与大自然的关系，己我关系就是个体不同自我之间的关系，人我关系就是自我与他者、我所在的群体与其他群体之间的关系，群己关系就是个人与群体的关系包括个人与家庭、个人与单位、个人与国家、个人与社会等关系，群类关系就是自我所在的群体与全人类的关系。这五大伦理关系的合理状态应当是天人互益、己我互知、人我互爱、群己互利、群类互助。

　　道德是伦理的实现方式。道德的三种不同的现实化形态，其起源各不相同。道德规范起源于原始人群的行为*惯，道德品质萌芽于原始人的准德性(准德性是指原始人具有的合群性与顺从性)，道德实践脱胎于原始人运用意志控制自己的动物性冲动的成功经验。人性不是道德的前提，而道德是以塑造人性为依归的。人的本性不同于人性，人的本性是人作为生物人具有的属性。而人性是人已经成为人类学、社会学意义上的人所应当具有的属性。人性包括人的物性、感性、理性、德性、灵性。是否具有人性是区别社会人与人形灵长类动物的标准。人类文明史从人形灵长类动物具有意识的那一刻开始。意识是主体感知与调控自己的心理活动的能力。高等动物无疑也有心理活动，也有类似于人类的知、情、意，但只有人类有对自己心理活动进行感知与调控的能力。意识是人类认知、情感、意志、信仰等心理特质发展的基础。一部人类发展史就是人类不断丰富和完善自己的人性、不断自我确证、自我实现、自我超越的历史。而个体的生命历程也是不断丰富和完善自己的人性、不断自我确证、自我实现、自我超越的历程。人类是未完成的X，而每个人则是未完成的x，个体的生命历程是人类发展史的重演。人生的终极目标就是**(becoming　best-be-ing)。**就是努力成为自己心中最理想的那个自我的过程。生命不息，**不已。[3]

　　人的本性同一切生物的本性相同，都是趋利避害的。利是能够满足生物生存需要的价值对象，害是能够威胁生物生存的对象。道德的目的就是将人的趋利避害的本性转化为人的为善戒恶的德性。[4]善是符合特定道德规范的动机与行为，恶是违反特定道德规范的动机与行为。行为动机与行为效果并不总是一致的，善的动机可能产生恶的效果，恶的动机也可能导致善的效果。评价行为的善与恶，应当将动机与效果分别对待。社会发展水*决定社会的角色配置形态，而角色配置形态作为伦理思考的对象又在一定程度上制约了伦理思考的深度。伦理思考的深度在很大程度上决定了特定共同体的道德规范设计的合理性程度。道德规范本身的合理性又决定了该道德规范约束下的社会成员的德性的健康性。不合理的道德规范本身将激发人的虚伪性或者叛逆性。一个处于剧烈转型的社会，不同的伦理时空交错，不同的道德规范同在，导致人们迷失善恶的可靠标准，从而出现所谓“道德滑坡”、“伦理沦丧”等现象，这说明在转型期尽快促成伦理共识的形成，尽快制定基本道德规范是非常必要的。

　　相同的伦理关系在不同时代其重要性不同。不同时代的伦理关系要求个体具有与其适应的德性。当今时代的五大伦理关系要求人类个体具有五种美德，这五种美德是自主、仁爱、诚信、感恩、公正。自主就是个体要自尊自强，要努力提高自己的主体性，提高自我实现、自我超越、回报社会的能力。自主意识是现代社会成员必须具有的基本意识，每个人是自己命运的主宰，每个人是自己生活的主人，每个人有自我表达意志、自我维护权利的权利。仁爱就是要热爱祖国、敬爱师长、关爱亲人、友爱他人、博爱万物。诚信就是对自己实事求是、对他人言行一致，守承诺、守道德、守法律。诚信从根本上看上是主体性强大的表现，自卑者常自欺、自欺者常欺人。感恩就是珍视自己拥有的一切并感激创造这一切的所有他者，努力回报为自己创造一切的他者。每个人在出生之前是“无”，是父母给他(她)生命，是社会抚养教育其**，是国家保障其安全，是他人为其提供各种服务，是万物无私地被其利用，因此，无论一个人个体能力如何强大，离开了世界将寸步难行、自身难保。感恩与仁爱相辅相成，因为仁爱而施恩于他者，因为感恩而回报于他者。感恩心理在动物的行为中也有表现，而人类却忽视了这种淳朴的心理，导致感恩意识普遍淡薄，许许多多的人都心怀不满，觉得全世界都亏欠于他(她)。既得利益者同更大的既得利益者比较觉得自己小巫见大巫，利益相对剥夺者见到既得利益者则恨意难*。总之，加强感恩教育，普及感恩意识，对于促进人们的心理*衡、促进社会和谐都有立竿见影的效果。公正是指有正义感，个体待人处事不偏私、言语行动不偏激，不损公肥私、不损人利已，天下为公，正道直行。公正是比较高级的德性，公正德性的养成离不开教育，离不开公正的社会环境。而公正意识的普遍提高也有利于社会公正。五大伦理关系与五大基本德性合称为“五伦五德”。五伦五德可以作为我国新时期伦理道德建设的基本内容。

　　二、伦理学的基本问题

　　伦理学研究的基本任务是通过研究古往今来的人类伦理道德思想、研究伦理道德的历史与现状，回答伦理学的基本问题，为伦理建设与道德建设提供理论支持。任何一门学科都有自己的基本问题，通过对基本问题的不断反思、不断批判、不断建构，推动学科的发展。“伦理学的基本问题”是一个随语境变迁而其答案与时俱进的问题。特定时代特定形态的伦理学必定有其特定的基本问题，基本问题是学科的生命，对基本问题的不断设定与不断解答是学科保持生命的脉动。因此，伦理学的基本问题是一定存在的，但究竟是什么却是不确定的。善与恶是伦理学的一对比较基本的范畴，但善与恶是第二性的问题，是在道德确定的情况下才有的评价，没有确定的道德标准，善与恶将变成纯粹个人的价值判断。因此，善与恶的关系不适合作为伦理学的基本问题。

　　道德与利益的关系确实是很重要的问题，在*也用义利关系来表达道德与利益的关系。利益是特定评价主体依据特定的价值观确认的、对特定的价值主体的生存和发展有促进作用的价值对象。价值观不同，利益的范围也不同。但道德归根结底就是协调利益关系的，是利益在先，道德在后，伦理结构也是利益结构，道德要为促进利益结构的稳定和谐服务。[5]将道德与利益的关系确定为基本问题与基本问题的开放性、创造性、多义性的基本要求不相吻合，因此，并不适合作为伦理学的基本问题。与此类似的主张还包括：道德与经济利益的关系、道德与社会发展水*等等，这些主张都不适合作为基本问题，基本问题不是像一个简单的论述题可以一次性回答清楚的，而是一个常问常新、常思常得的问题。基本问题是一个问题域，可以衍生许许多多小问题。基本问题是学科的生长点，依托生长点，结合其他学科的成果，可以不断创造新概念、形成新理念。

　　还有人主张将公与私、群与己的关系作为伦理学基本问题，这些问题本质上属于法学、政治学、社会学的问题，应当由法学、政治学、社会学来解答。这些解答可以作为我们展开伦理学研究的依据，而不需要我们把这些问题作为伦理学的基本问题来研究，不能越俎代庖。

　　也有人主张将“什么样的生活是值得过的”、“什么是幸福、怎样获得幸福”等问题作为伦理学的基本问题。“什么样的生活是值得过的”是一个很大很基本的问题，需要历史学、逻辑学、伦理学、美学、心理学、人生哲学等学科通力合作才能给出完整解答的。伦理学的回答只能是“没有德性的生活是不值得过的。”“什么是幸福、怎样获得幸福”确实是伦理学应当关注的问题，但这个问题与心理学、政治学、经济学息息相关，伦理学只能告诉人们通过德性修养可以提高人的幸福感。幸福是什么?幸福是特定主体基于某种需要的满足感这种心理体验的刺激而产生的兴奋和满足的心理感受。幸福是二阶心理活动，是对满足感的兴奋和满足。单纯的满足感并不意味着有幸福感产生，如果这种需要的满足感让人兴奋并产生新的需要，这时候的心理感受就不是幸福感而是得陇望蜀的贪欲感。如果这种需要的满足感让人满足而不兴奋，这时候的心理感受是安宁、宁静。如果这种需要的满足感让人不满足也不兴奋，这时候的心理感受就是无聊、空虚。如果需要的满足方式与当事人的良心发生冲突，当事人会产生自责、悔恨、内疚等心理感受。因此，需要的满足并不必然带来幸福，幸福感的产生有其自身的规律。如果用幸福指数来表示当事人的幸福感强度H，那么幸福感强度与当事人的幸福感受能力C和当事人对需要满足程度的自我评价S成正比，与当事人对自己满足某种需要的可能性的概率预期P成反比，即H=CS/P。幸福感受能力是主体发现让自己幸福的事情并敏锐感受到幸福的能力。幸福感受能力的个体差异是相当大的，这种能力与先天禀赋、后天的教育、自身的阅历都有关系。当事人对需要满足程度的自我评价是当事人实际满足程度与当事人用做参考系的满足程度的比率。如果用做参考系的满足程度高于当事人的实际满足程度，当事人产生的是不满足感；如果用做参考系的满足程度低于当事人的实际满足程度，当事人产生的是满足感。当事人对自己满足某种需要的可能性的概率预期是指当事人自己估计的需要被满足的可能性的大小。如果当事人预期概率很低结果竟然是需要完全被满足，当事人有喜出望外之感，幸福感随之上升。如果当事人预期概率很高而结果是需要没有完全被满足，当事人就容易产生失望感、失落感。[6]一个社会要让更多的社会成员产生幸福感需要做以下工作，一是尽可能满足人们的多层次需要；二是通过教育宣传提高人们的幸福感受能力；三是教育人们学会合理比较，不要盲目攀比；四是降低人们对需要满足的概率预期。无条件地满足人们的基本生存需要并不合适，要无例外地满足每个社会成员的基本生存需要，但要求当事人做出力所能及的努力。

　　哲学伦理学通过对现实伦理关系合理性的追问从而促进现实伦理关系合理化，哲学伦理学的基本问题应当是“伦理理想与道德现实的关系”。伦理理想就是依据人类的基本共识设想出来的最合理的社会角色配置模式。小国寡民、桃花源、理想国、乌托邦都是人们设计出来的伦理理想。社会角色配置模式包括配置权的运行方式、角色脚本的设计模式、角色的内化模式、角色担当效果的调控模式等等。特定伦理时空生活的人类共同体的历史就是该共同体的成员分别充当剧作者、导演、演员、观众而完成的历史剧，伦理学起源于观看历史剧后的反思。不同时代的思想家所掌握的思想素材不同，其能够设想出来的伦理理想也各不相同。人类历史早期的思想家们设计出来的伦理理想在现代人看来简直就是荒唐之极，这是历史的局限性所致，是不能苛求于前人的。现代的人们也只能依据现有的思想素材设计自己的伦理理想，其合理性在我们的后辈看来也可能是漏洞百出的。

　　道德现实是指特定的人类共同体的道德规范、道德品质、道德实践的实际状态。具体包括道德规范的完备性、合伦理性、德性的真实性、普遍性、德行的自觉性、有效性等。道德现实是伦理理想的现实化产物，伦理理想本身的合理性在很大程度上决定了道德现实的合理性程度。道德现实本身又是伦理思考的对象，道德现实的不合理性会激发人们完善伦理理想，然后以完善后的伦理理想重新审视道德规范体系与美德体系。伦理理想总是要高于道德现实的，伦理理想对道德现实起一种引导、批评的作用。而道德现实又会反作用于伦理理想，促进伦理理想的合理化。“伦理理想与道德现实的关系”作为伦理学基27第2期李龙强　伦理学基本理论问题新探本问题的理由主要有以下方面。

　　第一，伦理理想是伦理学的活的灵魂，不同时代、不同学派的伦理学其伦理理想也往往大相径庭，将伦理理想的设计作为伦理学的基本问题域中的基础问题使伦理学保持了其形而上的超越品质，更好地发挥其对社会发展的伦理导向作用。

　　第二，道德现实是伦理学的源头活水。对道德现实的关切是伦理学得以被社会接纳的前提，坐而论道、引经据典、探微索隐、张皇幽眇而让人不知所云的所谓纯学术是不会有生命力的，是迟早要被社会淘汰的。

　　第三，伦理理想与道德现实之间的矛盾是特定伦理时空内最基本的矛盾，没有伦理理想作为参照与尺度，道德现实就无所谓合理不合理的问题。社会上所谓的伦理冲突、道德冲突其实归根结底都是伦理理想与道德现实之间的矛盾的具体表现。每个有理性的社会成员都会有自己的伦理理想图景，当其用自己的伦理理想图景作为尺度去衡量道德现实就会发现二者出入很大，这种差距会使其产生人心不古、道德沦丧之感。伦理学的重要任务是为现实的伦理时空设计出凝聚人类智慧与美好愿望的伦理理想图式，并通过各种手段成为特定伦理时空的伦理共识；以伦理共识为基础，全面审视修订道德规范体系与美德体系，设计让道德权利与道德义务保持必要*衡的'道德正义机制。通过这些工作，充分发挥伦理学促进社会良性发展的巨大作用。[7]

　　三、道德正义与金规则

　　正义是一个神圣的字眼，也是一个神秘莫测的概念。古往今来不知有多少人思考过正义的本质并给出了各不相同的答案。时至今日，正义仍然是一个言人人殊的多义词。正义是有其伦理时空范围的，在一个伦理时空的正义可能在另外时空是非正义。正义是特定伦理时空范围内最有利于该共同体总体的生存和发展的原则。在宇宙范围内正义就是所有事物共存的秩序，在地球生态系统内正义就是所有生命共生的和谐，在全人类范围内正义就是所有个体共享的人道，在日寇企图亡我中华时正义就是救亡图存的抗日，在当代*正义就是所有国民共治的民主。在理论上，自由、*等先于民主，而在实践上则是先有民主然后才有自由、*等。自由、*等不可能在未实现民主的条件下得到充分的保障。正义有两种形态，一是客观正义，即超越特定伦理时空客观考察该伦理时空内的共同体生存和发展最基本、最迫切的需要，这是唯一的确定的；二是主观正义，即人们对该需要的认识，这是多元的多变的。每个共同体成员对正义的理解与期待往往各不相同，因此必须区别正义共识与正义观念。古往今来的任何人类共同体内部都可以分成两大集团，即强者集团或弱者集团。强者集团与弱者集团对该共同体的应然的正义的看法往往相互冲突，二者都把集团的利益当作共同体整体的利益来维护。如果两种正义观冲突过于激烈，那么主张调和、中庸、中道的声音就会应运而生。如果两大集团能够形成正义共识，那么这个共识就是该共同体的正义。即正义的本质是特定的伦理时空范围内特定的人类共同体普遍认为的可以实现该共同体价值最大化的最优价值选择。正义共识就是被当作最优选择的价值。正义不是一种固定的价值，而是在具体历史条件下最能够促进共同体的生存和发展的价值。不同的学者根据自己对某种价值的偏爱而将其当作正义的本质，这其实是一种误解。如*等、公*、人权、美德、自由等等都被不同的学者各自理解为正义的本质。正义是具体条件下最能够实现共同体价值最大化的价值。我们设想，假如有一个国家，瘟疫流行，人民健康普遍不佳，严重影响到该国的生存和发展，健康成为这个国家最稀缺、最紧要的价值，那么该国提出“正义就是健康”就是完全可以理解的选择。[8]依此类推，假如一个国家的不公*状况已经严重到威胁该国生存和发展的程度，该国可能提出“正义就是公*”的口号。正义不是一种具体的价值，而是某种具体价值在具体条件下具有了最优价值选择的资格，正义就好比一顶金光灿烂的皇冠，戴在那个具体价值的头上。在某个伦理时空追问正义是什么等于追问什么价值是最能够促进共同体生存和发展的价值。回顾人类发展的历史，价值资源在成员间的分配从来没有公*过，因此，公*这一诉求充当正义的呼声的历史也最悠久，在许多人心目中觉得公*就是正义，公*和正义的关系类似与金银与货币的关系，“金银天然是货币，而货币天然不是金银”。与此类似，公*最适合作为正义原则，而正义原则并不必然是公*。[9]

　　正义与公正、公*、*等、对等等概念很容易被人混淆。本文给出一个清楚的辨析。对等，是甲方对待乙方的价值行为方式与乙方对待甲方的价值行为方式相同。具体说来，就是以鲜花对鲜花，以铁血对铁血。*等，是在配置某种所得时，不论所得的接受方的具体情况，所有接受方的所得一律相等。所得，可以指权利、义务、奖励、处罚、工资、职位等等一切能够使接受方的利益总量发生改变的事物。公*，是某种所得的所有接受方接受的所得的标志量与之所以得的标志量之比率相同(通常情况下二者正相关即可)。所得的标志量就是运用一定的方法将所得量化得到的数字。之所以得是指配置所得的那个依据，之所以得的标志量就是将依据量化后得到的数字。举例来说，按能力授予官职，官职就是所得，能力就是之所以得，官职可以分级量化。能力则可以通过考试、测评等方式量化。公*在这里体现为能力强者授予的官职愈高。再举个例子，按照罪行的轻重决定刑罚。刑罚就是所得，罪行就是之所以得，公*在这里就体现为罪行愈严重所受刑罚也愈重。公正，就是无任何例外地按照公*原则为接受所得的各方配置所得。按照常规的理解，公正、公*、*等、对等等原则都是合理的、是善的。其实这是极大的谬误。公正、公*、*等、对等都只是一种价值配置方式，本身并不是价值，这种价值配置方式用之于配置好的善的东西，它就是好的善的。用之于配置坏的恶的东西，它就是坏的恶的。举例来说，假如有个专制集权国家被一个嗜血成性的**魔王统治着，他每天要杀一百个人取乐，那么这一百个人怎么产生呢，魔王说按照公*原则来确定，具体办法就是各个乡镇依次举行马拉松比赛，跑到最后面的一百人就是当天的被杀者。够公*吧，很显然，没有人愿意要这样的公*。这说明，价值配置方式不是最根本的，而价值配置权力才是第一位的。[10]

　　通过对正义以及与正义相关的概念的辨析，我们对正义的本质应当有了新的理解。以此为基础，我们再来看道德正义。道德正义有四种涵义，一是指道德规范的正义性；二是指作为美德的正义感；三是指道德实践领域的正义，即道德行为主体的道德权利与道德义务之间的均衡。四是可以作为一切道德规范的总原则的规范。道德权利是道德生活领域的权利，包括公民作为个体不受社会任何歧视的权利、公民作为道德评价者的意见自由表达权、公民作为道德义务履行者享有的被社会舆论肯定的权利、公民享有的其所作所为得到社会公正客观的道德评价的权利、公民享有的不危害公序良俗的而且法律无明文禁止的事项的自由权、公民享有的无确实证据证明动机为恶的无恶推定权，等等。道德义务是法律义务、职业义务之外依照道德的基本规定由相关当事人履行的义务。道德权利与道德义务并不是严格的对等关系，任何一个公民都是道德权利享有者，但不是任何公民都是道德义务履行者，无行为能力人就不是道德义务的履行者。没有履行道德义务也具有道德权利。道德权利是不可剥夺的权利，公民从出生时即享有道德权利，死亡后道德权利并不消失，仍然享有获得社会对其一生的所作所为进行客观公正评价的权利。道德正义、道德权利等概念的提出不是纯粹的学术演绎，在现实生活中屡屡发生的“英雄流血又流泪”、“做好事无好报”、“见义勇为反遭诬赖”等摧毁道德长城的极端事件，引起人们的沉思，道德正义、道德权利等概念就是人们力图改变这些极不合理的现象而运用思考的力量取得的成果。道德正义在当下最紧迫的要求就是落实各项道德权利，使道德机制继续运行。没有道德正义的维护，没有公民道德权利的落实，老人摔倒无人敢扶、小孩被碾无人施救等等诸如此类悲剧将愈演愈烈。[11]

　　下面我们讨论作为道德正义的第四种涵义的最基本道德规范。最基本的道德规范又有一个美称叫“金规则”(the　golden　rule)，又叫金律。1993年8月28日～9月4日，在芝加哥召开的世界宗教议会(来自世界各地的120多个宗教团体的代表参加)发表《全球伦理》宣言，认为：“道德金规则”是世界各传统文化及宗教最易达成共识的一项古老的伦理传统，并列举出13种宗教传统的不同表达方式，其中孔夫子的“己所不欲，勿施于人”这一表述最流行、最通俗也最易为人接受，广为传诵。但各种表述形式的金规则所表达的伦理精神与伦理内容是一致的，即本着自律、宽容、*等的精神，遵循推己及人的原则对待他人。[12]国内学者赵汀阳认为将“己所不欲，勿施于人”修改为“人所不欲，勿施于人”更好些。实事求是地说，赵先生的看法是有道理的，但问题是好不容易召开一次世界宗教议会，好不容易通过《全球伦理宣言》，好不容易弄出来个作为共识的“金规则”，我们现在来修正它可能带来负面效果，何况要将修正方案的一家之言再转化成全球性共识，那就难上加难了。因此，本文认为，从推动伦理建设与道德建设的大战略考虑，应当尊重金规则的权威性，而依托金规则给出一个“金解释”(thegolden　explain)。等到下次再召开类似国际性会议时将金解释争取写入大会宣言。

　　对于全人类而言，正义的要求就是人道。人道的涵义就是“以人为人、助人**”(Regardingaperson　as　one　personage，Helping　everybodyto　become　best　being.)人道就是正义，正义就是最适宜做的事情。人道就是人之所宜，就是人间正义。humanity　is　suitability.inhumanity　is　un-suitability.Suitability　is　be　wished，unsuitabili-ty　is　be　unwished.人道人宜、非人非宜。所宜所欲，不宜不欲。一个完全人道的社会就是臻于至善的社会，而正义是实现至善的首善。人类只能用人道的手段去实现人道的目的。我们将对金规则的解释合起来就是：“以人为人、助人**；人道人宜、非人非宜。所宜所欲，不宜不欲。”我们做这么多解释工作，其实只要改动金规则的一个字就可以了，将“欲”改成“宜”，“己所不欲、勿施于人”就变成“己所不宜、勿施于人”。在国内，我们可以通过各种方式对金规则的所谓金解释展开讨论，形成共识，并通过学术交流的方式，逐渐形成全球共识。

　　企业伦理是企业朝着健康方向发展的一个重要因素，本文在深入分析当前我国企业伦理道德建设重要性的基础上，探讨了企业伦理道德建设的现状及成因，并提出了解决企业伦理道德建设中问题的相应对策。

　　随着现代市场经济的发展，影响企业发展、决定企业兴衰的因素越来越复杂，但关键因素之一是企业文化，而企业伦理作为企业文化中的重要精髓，在某种程度上决定企业的成败。企业伦理虽是无形的，但它无处不在，无时不有。它的现实意义就在于它直接帮助企业导向未来。所谓“企业伦理是明天的经济”的认识，预示着一个企业伦理竞争时代的到来，所以企业要成为一流企业，必须依靠企业伦理的强大作用。

　　一、企业伦理道德建设的重要性

　　1.加强企业伦理道德建设有助于增强企业的竞争力

　　企业竞争力问题是一个系统概念，其中蕴涵了诸多因素。企业竞争力通常包括企业的技术能力、管理能力和企业文化，然而，企业的发展依靠核心竞争力，核心竞争力来源于技术，技术来源于管理，而管理靠的是企业文化，而企业文化靠的是企业伦理，因此归根结底企业取得持续竞争的优势来源于企业伦理。一个企业要想成为有竞争力的企业，如果不重视企业伦理道德建设，企业就不可能取得持续竞争的优势。因为今天的企业面对的外部竞争环境发生了巨大变化，企业的生存与发展必须谋求新的发展动力，特别是源自于内部文化建设而形成的发展驱动力，相对于激烈的市场竞争，同类型的竞争企业面临的竞争压力相同，不同的是需要不同的内部驱动力，以此来战胜各自的竞争者，内部竞争力是今后各企业能够取胜的关键，所以一个企业如果想生存和发展，最大的一个关键问题是创造一流的企业伦理观，形成强有力的核心竞争力，以此来战胜竞争对手。伦理道德作为一种精神生产力，它可以转化为物质生产力，提高劳动生产率和经济效率，企业重视伦理道德建设有助于企业实现其经济效益和社会效益的统一，从而最终有利于提高企业的核心竞争力。

　　2.加强企业伦理道德建设有助于激发员工的使命感

　　企业伦理是企业文化的精髓，它是由企业领导人所倡导和精心培育的，并为员工群体认同的反映企业伦理道德的思想观念和精神支柱，企业伦理道德作为企业文化之根本，它以正义和非正义、公正与偏私、善与恶、诚实和虚伪等原则为标准来评价员工的行为，企业伦理使员工产生对企业使命、宗旨、目标的执着追求和坚定信心；企业伦理使员工产生使命感和意志力，鼓舞员工协同整合，帮助企业克服困难；企业伦理是员工自觉在思想上认同企业的价值观念，在付诸行动之前就已经有了哪些该干，哪些不该干，哪些可不干，哪些不可不干的标准，因而自觉践行伦理道德规范，并与企业的目标、传统*惯和整体利益保持一致。

　　3.加强企业伦理道德建设有助于提高员工的责任感

　　企业的道德规范、群体意识、社会舆论等精神文化内容会造成强大的使个体行为从众化的群体心理压力和动力，使企业成员产生心里共鸣，继而达到行为的自觉控制，从而有效地提高员工的自觉性、积极性和主动性。企业伦理对每个员工的思想和行为起到制约作用，员工们在企业伦理的制约下，自觉接受企业文化的规范和约束，依照价值观的指导进行自我管理和控制，在其思想认识、思维过程、心理情感、伦理道德等方面发生相应的变化，从而约束和规范自己的价值取向。这就进一步提高的员工的责任感，使员工明确了工作意义，使员工在处理个人利益和整体利益时能够自觉维护整体利益。

　　二、目前企业伦理道德建设存在的问题

　　1.企业伦理意识缺失

　　企业作为国民经济主体，是为了达到统一目的而建立起来的组织，这个统一目的就是实现利润最大化。一般企业在开展经济活动时，都会考虑成本收益问题，其伦理行为的选择必然受成本和效益的约束，在企业的经济活动中，有的企业只注重盈利，常常为了某种短期利益而忽视企业伦理道德的建设。这在认识上表明了一种缺失，即企业是单纯的“经济人”，其实企业除了是“经济人”，还应是“社会人”。企业的利润性与社会性应是互相包含的，统一的。它们统一的基础是伦理性，企业必须承担一定的社会责任和义务。这种只注重盈利而忽视企业伦理道德建设的现象可能在短时期内满足企业经济的收益，但时间一长，就会导致企业的伦理缺失，此时企业为了经济利益就会破坏以伦理性为基础的正当竞争，最终就会破坏公正有序的市场环境。而没有商业道德的企业终将被社会所淘汰。

　　2.企业管理者伦理认识漠视

　　一些企业管理者基于追逐利益的驱使，在加上目前市场经济体系的不完善，对企业伦理道德建设不够重视。管理者作为企业中的决策制定者和行为带头人理应重视企业伦理，当前管理者对企业伦理道德建设的漠视主要体现在以下几个方面：一是企业管理者对企业伦理了解不多，并未从根本上意识到企业伦理与企业的未来息息相关；二是企业管理者对部分非道德行为采取容忍的态度；三是企业管理者把不道德的行为归因于社会因素；四是在企业人力资源管理问题上并未完全遵循企业伦理。事实证明，企业管理者只有自觉地将企业伦理纳入企业整体建设中，企业的利润最大化目标才能实现。

　　3.企业员工伦理观念淡薄

　　对于企业来说，企业员工是生产经营活动的主体。企业员工的道德状况对企业发展起着非常重要的作用，任何一个企业要想获得成功，必须要有良好的形象作保障，在企业形象的塑造中，员工的职业道德是重要因素。然而目前，缺乏职业道德、损害企业形象的行为是一个普遍存在于员工身上的问题。现在许多员工对企业无感情，责任意识淡薄，他们更多的关心的是自己的物质利益，对企业的发展不感兴趣，他们仅仅满足于干好自己的手头工作，怠于行使民*利为企业的发展献技献策，甚至有个别员工为谋取私利故意损害企业的整体利益，使企业在竞争中丧失应有的优势。

　　三、企业伦理道德建设的对策分析

　　1.制定科学的伦理准则是抓好企业伦理道德建设的保证

　　抓好企业伦理道德建设首先要抓好制度建设，靠规范运作企业。为保证企业经济目标的实现和生产、经营活动的一致性，需要一定的准则来统一职工的信念。通过制度规范员工的行为，通过制度约束*惯的养成。通过一系列的制度，使企业的生产经营管理融入到企业的伦理道德建设中，成为职工的自觉行为，企业通过提供一整套企业伦理行为准则，通过一系列形式规范全体员工，使广大员工自觉维护共同的整体利益。通过制度建设培育富有生命力和时代感的企业道德文化。“重质量、贵诚信”的伦理道德，把“质量第一”“用户至上”和社会造福作为必须遵循的道德准则，从而提高员工的职业道德水*。另外，社会主义市场经济的发展，越来越要求我们善于把道德教育、社会管理与法律规范结合起来，建立起法律与伦理道德有效联结的社会伦理道德体系。

　　2.提高企业管理者的伦理素养是抓好企业伦理道德建设的关键

　　企业要成功，需要管理者倡导、引领，做表率。这就需要其管理者应具有较高的伦理道德水准。同时企业的管理主要是对人、财、物的管理，财与物的创造者、支配者是人，而人是受信仰、观念、文化支配的，所以企业管理核心层次是员工的世界观、人生观、价值观，即企业道德文化。管理者的伦理要素决定着企业的性质和风格。管理者的模范行为是一种无声的号召，对员工起着重要的示范作用。管理者要维护企业的共同伦理价值观念，要树立企业良好的社会形象必须具有坚定的信念，同时在每一项工作中体现这种伦理价值观念；另外管理者在开展企业伦理建设中要牢牢把握尊重人、关心人、理解人这条主线，要以*等、真诚友好的态度对待员工，要重视员工的价值观、道德观的培育与确立。

　　3.重视员工的伦理道德教育是抓好企业伦理道德建设的基础

　　对员工的专门教育与培训是促使企业伦理塑造与变革的一个重要策略。通过专门、全面、系统的培训，让员工了解企业伦理的重要意义，企业为何要及如何实施企业伦理，企业伦理对员工的要求等等，通过运用优秀的企业哲学、企业精神、企业英雄人物、企业优良传统等对员工开展道德教育、道德评价等活动，把企业道德规范变成职工的内在道德情感、道德信念和道德责任。使“职业道德”“全心全意为人民服务”的道德精神深深根植于职工心中。从而提升企业的管理能力，增强企业的综合竞争力，企业伦理不仅是领导伦理，也需要全员追随，也是群体伦理，为此企业伦理建设也离不开企业全体员工的共同参与、认知和认真推动。

　　家庭是社会最基本的细胞单位，家庭伦理也是社会文化发展与变化的重要内容。*家庭伦理与中华传统家庭伦理在有关婚姻家庭并维系其和谐与稳定方面有着丰富的资源，研究并对其赋予时代的特点，对*的*少数民族能够起到积极作用，为宗教与社会主义相适应作出贡献。

含有紫字的古诗词 带紫字的诗词名句

等闲识得东风面，万紫千红总是春。——朱熹《春日》

原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。——汤显祖《皂罗袍·原来姹紫嫣红开遍》

青山相待，白云相爱，梦不到紫罗袍共黄金带。——宋方壶《山坡羊·道情》

草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。——韩愈《晚春》

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。——李白《望庐山瀑布》

暗暗淡淡紫，融融冶冶黄。——李商隐《菊花》

一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。——杜甫《咏怀古迹五首·其三》

紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。——刘禹锡《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子 / 玄都观桃花》

独坐黄昏谁是伴，紫薇花对紫微郎。——白居易《紫薇花》

十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。——李贺《李凭箜篌引》

百啭千声随意移，山花红紫树高低。——欧阳修《画眉鸟》

纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新。——陆游《初夏绝句》

五更钟动笙歌散，十里月明灯火稀。——贺铸《思越人·紫府东风放夜时》

鸡鸣紫陌曙光寒，莺啭皇州春色阑。——岑参《奉和中书舍人贾至早朝大明宫》

紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家。——李商隐《隋宫》

晓迎秋露一枝新，不占园中最上春。——杜牧《紫薇花》

凤凰城阙知何处，寥落星河一雁飞。——贺铸《思越人·紫府东风放夜时》

紫艳半开篱菊静，红衣落尽渚莲愁。——赵嘏《长安晚秋 / 秋望 / 秋夕》

炉火照天地，红星乱紫烟。——李白《秋浦歌十七首》

角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。——李贺《雁门太守行》

千红万紫安排著，只待新雷第一声。——张维屏《新雷》

良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！——汤显祖《皂罗袍·原来姹紫嫣红开遍》

漫惹炉烟双袖紫，空将酒晕一衫青。——纳兰性德《浣溪沙·伏雨朝寒愁不胜》

因嫌纱帽小，致使锁枷杠，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。——曹雪芹《好了歌注》

入世冷挑红雪去，离尘香割紫云来。——曹雪芹《访妙玉乞红梅》

当年紫禁烟花，相逢恨不知音早。——王恽《水龙吟·送焦和之赴西夏行省》

赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞？——*《菩萨蛮·大柏地》

君不能学哥舒，横行青海夜带刀，西屠石堡取紫袍。——李白《答王十二寒夜独酌有怀》

朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船，锦屏人忒看的这韶光贱。——汤显祖《皂罗袍·原来姹紫嫣红开遍》

垂杨紫陌洛城东。——欧阳修《浪淘沙·把酒祝东风》

尘世难逢一笑，况有紫萸黄菊，堪插满头归。——朱熹《水调歌头·隐括杜牧之齐山诗》

而今白发三千丈，愁对寒灯数点红。——向子諲《鹧鸪天·紫禁烟花一万重》

溶溶泄泄，东风无力，欲皱还休。——范成大《眼儿媚·酣酣日脚紫烟浮》

祥光西起，紫气东来。

万丈红泉落，迢迢半紫氛。——张九龄《湖口望庐山瀑布泉 / 湖口望庐山瀑布水》

金络青骢白玉鞍，长鞭紫陌野游盘。——万楚《骢马》

胡瓶落膊紫薄汗，碎叶城西秋月团。——王昌龄《从军行七首》

缥缈危楼紫翠间，良辰乐事古难全。——苏轼《浣溪沙·菊节》

紫藤挂云木，花蔓宜阳春。——李白《紫藤树》

银烛朝天紫陌长，禁城春色晓苍苍。——贾至《早朝大明宫呈两省僚友》

广陵城里昔繁华，炀帝行宫接紫霞。——曾棨《维扬怀古》

紫袖红弦明月中，自弹自感暗低容。——白居易《夜筝》

桃李无言又何在，向风偏笑艳阳人。——杜牧《紫薇花》

竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。——钱起《与赵莒茶宴》

潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。——王勃《滕王阁序》

白雪关山远，黄云海戍迷。——李白《紫骝马》

二月黄莺飞上林，春城紫禁晓阴阴。——钱起《赠阙下裴舍人》

飞燕皇后轻身舞，紫宫夫人绝世歌。——李白《阳春歌》

莫学游侠儿，矜夸紫骝好。——王昌龄《塞上曲·其一》

紫薇朱槿花残。——晏殊《清*乐·金风细细》