古诗山村的诗人是谁

《山村咏怀》古诗

《山村咏怀》古诗

　　在学*、工作、生活中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的古诗吧，狭义的古诗，是指产生于唐代以前并和唐代新出现的*体诗（又名今体诗）相对的一种诗歌体裁。古诗的类型有很多，你都知道吗？以下是小编收集整理的《山村咏怀》古诗，希望对大家有所帮助。

　　《一去二三里》又名《山村咏怀》，是宋代邵康节所作。

　　全诗如下：

　　一去二三里，烟村四五家。

　　亭台六七座，八九十枝花。

　　释义：

　　一个小孩，牵着妈妈的衣襟去姥姥家。一口气走出二三里;眼前要路过一个小村子，只有四五户人家，正在做午饭，家家冒炊烟。娘俩走累了，看见路边有六七座亭子，就走过去歇脚;亭子外边，花开的繁茂，小孩越看越喜爱，伸出指头点数，嘴里念叨着“八枝 ，九枝，十枝，...... ......”。他想折下一枝来，戴在自己的身上。他刚要动手，他的妈妈便喝住他，说：“你折一枝，他折一枝，后边的人就不能看美丽的`花儿了。”后来，这儿的花越来越多，数也数不过来，变成了一座大花园。

　　创作背景：

　　《山村咏怀》是北宋哲学家邵雍所作的一首诗。这首诗通过列锦的表现手法把烟村、人家、亭台、鲜花等景象排列在一起，构成一幅田园风光图，并创造出一种淡雅的意境，表达出诗人对大自然的喜爱与赞美之情。诗人在阳春三月去共城（今河南辉县）游玩时，看到了乡间野外的骀荡春光和迷人的乡村风物，为了表达诗人的闲适心绪和充分享受生活的积极人生态度，所以写下这首诗。

　　文学赏析：

　　“一去二三里，烟村四五家”两句是一种线状的视觉印象，“一去”做水*运动，”二三“虚指数量多，炊烟袅袅呈垂直状态，“亭台六七座，八九十枝花”两句变换为点状视觉印象：亭台座座，鲜花朵朵。

　　诗人在这首诗中的每句安排一个量词，即“里”、“家”、“座”、“枝”，新颖有变化，也在每句中安排两三个数字：“一”字打头，“二三”“四五”和“六七”嵌于句中，“八九十”又回归句首，把一到十表示数目的十个汉字按照自然数序同小路、烟、村、亭台、鲜花编织在一起，随着诗句和画面自然排列，只用了寥寥几笔就构成一幅自然朴实而又朦胧的山村风景画，自然地融于山村的意境之中。

　　作者简介：

　　邵雍（1011年—1077年），字尧夫，自号安乐先生，北宋易学家、哲学家、思想家、教育家。其先范阳（今河北涿州）人，故里在涿州西北10余里处的邵村，幼随父徙居共城（今河南辉县）。30岁后游河南，隐居苏门山，人称百源先生，死后谥康节，又称康节先生。著作有《皇极经世》、《伊川击壤集》等。他的先天学学说被后人发展为预测学。

山村咏怀古诗

山村咏怀古诗

　　在学*、工作乃至生活中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的古诗吧，古诗的格律限制较少。你知道什么样的古诗才经典吗？以下是小编精心整理的山村咏怀古诗，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　《山村咏怀》

　　朝代：唐 作者：邵康

　　一去二三里，烟村四五家。

　　亭台六七座，八九十枝花。

　　《山村咏怀》大意：

　　一个小孩，牵着妈妈的衣襟去姥姥家。一口气走出二三里;眼前要路过一个小村子，只有四五户人家，正在做午饭，家家冒炊烟。娘俩走累了，看见路边有六七座亭子，就走过去歇脚;亭子外边，花开的繁茂，小孩越看越喜爱，伸出指头点数，嘴里念叨着“八枝 ，九枝，十枝 ”。他想折下一枝来，戴在自己的身上。他刚要动手，他的妈妈便喝住他，说：“你折一枝，他折一枝，后边的人就不能看美丽的花儿了。”后来，这儿的花越来越多，数也数不过来，变成了一座大花园。

　　作者简介：

　　邵康节　(一O一一～一O七七)邵康节(康节为谥号)名雍，字尧夫。宋朝时代的著名卜士。北宋真宗大中祥符4年(公元1011年)12月25日(辛亥年辛丑月甲子日甲戌辰)生于范阳(今河北涿州大邵村)。幼年随父邵古迁衡漳(今河南林县康节村)，又迁共城(今河南辉县)，37岁时移居洛阳。

　　是*占卜界的主要代表人物。《梅花易数》是他的发明的占卜方法。可是这本书版本很多，估计已经是传伪了。先天易学是他的主要代表作。可是在他的著作中关于先天易学叙述的并不详细。朱熹的《周易本义》对于先天易学作了详细的介绍。

　　注释

　　去：指距离。

　　烟村：被烟雾笼罩的村庄。

　　亭台：泛指供人们游赏、休息的建筑物。

　　赏析

　　这首诗的具体创作时间不详。是诗人在阳春三月去共城（今河南辉县）游玩时，看到了乡间野外的'骀荡春光和迷人的乡村风物，为了表达诗人的闲适心绪和充分享受生活的积极人生态度，写下了这首诗。

　　创作背景

　　这首诗通过列锦的表现手法把烟村、人家、亭台、鲜花等景象排列在一起，构成一幅田园风光图，并创造出一种淡雅的意境，表达出诗人对大自然的喜爱与赞美之情。

　　“一去二三里，烟村四五家”两句是一种线状的视觉印象，“一去”做水*运动，”二三“虚指数量多，炊烟袅袅呈垂直状态，“亭台六七座，八九十枝花”两句变换为点状视觉印象：亭台座座，鲜花朵朵。

　　诗人在这首诗中的每句安排一个量词，即“里”、“家”、“座”、“枝”，新颖有变化，也在每句中安排两三个数字：“一”字打头，“二三”“四五”和“六七”嵌于句中，“八九十”又回归句首，把一到十表示数目的十个汉字按照自然数序同小路、烟、村、亭台、鲜花编织在一起，随着诗句和画面自然排列，只用了寥寥几笔就构成一幅自然朴实而又朦胧的山村风景画，自然地融于山村的意境之中。

山村暮色浓古诗89句

杜甫《日暮》译文、赏析

　　《日暮》是唐代诗人杜甫创作的一首五言律诗，全诗寄托了诗人怎样的感情?

　　牛羊下来久，各已闭柴门。

　　风月自清夜，江山非故园1。

　　石泉流暗壁2，草露滴秋根3。

　　头白灯明里，何须花烬繁4。

　　【注释】

　　故园：故乡。

　　石泉流暗壁：即暗泉流石壁。

　　草露滴秋根：即秋露滴草根。秋根：秋天的草根。滴秋根：一作“满秋原”，“满”一作“滴”。

　　花烬：灯芯结花，民俗中有“预报喜兆”之意。

　　【白话译文】

　　群群牛羊早已从田野归来，家家户户各自关上了柴门。

　　风清月朗自是一个迷人的夜晚，可这优美的山川不是自己的家园。

　　泉水从石壁上潺潺流过，秋夜的露珠凝聚在草根上。

　　花白的头发与明亮的灯光辉映，灯花何必溅着斑斓的火花报什么喜讯。

　　【创作背景】

　　唐代宗大历二年(公元767年)秋，作者杜甫在流寓夔州瀼西东屯期间，见到瀼西一带，地势*坦，清溪萦绕，山壁峭立，林寒涧肃，草木繁茂。作者居住的山村，黄昏时分寂静祥和，触发了他的思乡之情，便有感而作此诗。

　　【赏析】

　　《诗经》里有一个很美的篇章，说：“鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思?”这是讲一个村庄里的妇人，在黄昏的时候，看到家里的鸡跳上了鸡舍，羊牛也被赶着慢慢从田地里回来，整个村子都在准备着休息，一派安宁，她思念起远方服役的丈夫，不知道什么时候能够回家来。杜甫这首诗，也是写了黄昏时分村庄里的景象。这个村庄是他流寓不定时暂住的，他看到美好的、安详的村庄，心中也像那个遥远时代的妇人一样起了思念，他思念的是离开已久的故乡。正如眼前的暮色一样，他的人生也已走到了黄昏，白头明灯相对，人世的冷暖苍凉充盈于胸中，不愿、也不忍去仔细思量。

　　“牛羊下来久，各已闭柴门。”因为《诗经》里有那“日之夕矣，羊牛下来”的句子，诗人对眼前的场景便有所会心，写下了“牛羊下来久”的开头，将全诗引入古朴安雅的境界。羊儿、牛儿，三三两两，“咩咩哞哞”，一声远一声*地叫着，闲散地往村子里回来。诗人添了一个“久”字，来述说它们行走的.缓慢和悠闲。各家各户的柴门都已经关上了，西边的最后一道夕阳也从柴门上扫过，天地都安静下来，等待着进入黑夜。不一会儿，家家点上了灯，人们在自己的小天地里或者谈天说地，或者灶前忙碌，或者给牛喂草，或者温酒准备喝上一杯。不管怎样，上天赐福于善良普通的人们，各安其所，这个村子像个准备睡眠的老人一样，让人觉得*安、温暖、安详。这两句十个字，字字*凡，句法也极自然，却能将读者带入一种境地，让读者闻到家的味道。

　　“风月自清夜，江山非故园。”可是眼前这并不是作者的家，作者其实恰好就是想家了。夕阳的余晖散尽后，月亮渐渐升高，柔软的风拂过村庄，令人心也要柔起来、软起来了，空气中有柴禾燃烧的味道，牛羊和鸡鸭都已渐渐入睡，月光让一切都安静下来，这是一个清新的美好夜晚。可是这样的地方虽然美好，明月如霜、好风如水，有无限清景，但作者于它而言毕竟只是一个过客。阒寂也好，喧闹也好，都不是作者的故园。这两句语气虽然很淡，其实深藏着极浓的悲郁。一个“自”字，极言“风月”和“清夜”的与己无关。“自”是个仄声字，和下句的“非”字*仄互调，一拗一就，使读者能够感到作者情绪从抑郁到克制后的回转和*息。诗的上两句是用了黄昏中的暖色调，这两句则是用了月光下的冷色调。温馨和凄凉的互相映衬，使得一切都尽在不言中。

　　“石泉流暗壁，草露滴秋根。”内心难以*静的作者陷入了更深的夜色里，他独自去看山上的风景，在静谧的月光下、岩石的阴影中，听到泉水沿着石壁潺潺地流着，发出清冷的声音。脚边的草根上凝着露水，打湿了鞋子。仔细看时，它们一粒一粒沾在草叶上，顺着叶片渗入地下，滋润着杂草的根部。这样的秋夜山间，风露袭人，水的寒气仿佛能浸入人的皮肤。在作者杜甫的诗中常能发现精心锤炼的句子，好比一个手艺精湛的老艺人，能雕出纹路精美细致、而又气韵横生的木雕一般。这两句便是如此，作者将词序有意倒置，按照意思句子应为：“暗泉流石壁，秋露滴草根。”调换字词后，声调更加铿锵，而且使得“石”与“泉”、“草”与“露“的连接更为紧密、融为一体，原本无奇的句子变得更有韵味，凝结出一片凄清幽遽的意境。

　　“头白灯明里，何须花烬繁。“”似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵”(黄景仁《琦怀》)。浑然忘却风露的寒冷而兀自独立的人，想必总有许多心事。不知站了多久，作者才踱回室内，捻灯独坐，把卷读书，他的满头白发，在明亮的灯光下分外银白如雪。他心绪难*，想自己曾经满腔的豪情、兼济苍生的宏愿，都抵不过老来这一头发如雪。可是灯烬似乎不解人愁，在和跳跃的火花频繁地玩着花样，似乎在逗可怜的老诗人开心。一个“何须”，道出了作者心中的无聊和凄怆，头白之人，与那些热闹和花样早没了关系;流落蜀地十多载，老来一事无成，望前路，希望渺茫;回首故园，有家难回。初唐诗人王勃早就发出过这样的感叹：“关山难越，谁悲失路之人?”又有谁来同情、解救这头发白的失路之人。

　　这首诗本是写景，涉及内心的词句不多，却让读者觉得有化不开的凄凉和悲郁在里面。对人生迟暮的感慨，对故困难归的悲哀，荡漾在精美传神的景色描写中，因而分外含蓄无垠。王夫之曾说：“情语能以转折为含蓄者，唯杜陵居胜。”(《姜斋诗话》)这话未免极端，但这首诗的情语确实都在景语之中，情景交融、含而不露，有深绵婉转的姿态，句句读来，令读者感到口角噙香、余味不断。

古诗山村一去二三里

古诗山村一去二三里

　　在日常的学*、工作、生活中，大家一定没少看到经典的古诗吧，从格律上看，古诗可分为古体诗和*体诗。古诗的类型多样，你所见过的古诗是什么样的呢？下面是小编精心整理的`古诗山村一去二三里，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　山村咏怀

　　一去二三里，烟村四五家。

　　亭台六七座，八九十枝花。

　　【释义】

　　一个小孩，牵着妈妈的衣襟去姥姥家。一口气走出二三里；眼前要路过一个小村子，只有四五户人家，正在做午饭，家家冒炊烟。娘俩走累了，看见路边有六七座亭子，就走过去歇脚；亭子外边，花开的繁茂，小孩越看越喜爱，伸出指头点数，嘴里念叨着“八枝，九枝，十枝，............”。

　　他想折下一枝来，戴在自己的身上。他刚要动手，他的妈妈便喝住他，说：“你折一枝，他折一枝，后边的人就不能看美丽的花儿了。”后来，这儿的花越来越多，数也数不过来，变成了一座大花园。

　　【文学赏析】

　　“一去二三里，烟村四五家”两句是一种线状的视觉印象，“一去”做水*运动，”二三“虚指数量多，炊烟袅袅呈垂直状态，“亭台六七座，八九十枝花”两句变换为点状视觉印象：亭台座座，鲜花朵朵。

　　诗人在这首诗中的每句安排一个量词，即“里”、“家”、“座”、“枝”，新颖有变化，也在每句中安排两三个数字：“一”字打头，“二三”“四五”和“六七”嵌于句中，“八九十”又回归句首，把一到十表示数目的十个汉字按照自然数序同小路、烟、村、亭台、鲜花编织在一起，随着诗句和画面自然排列，只用了寥寥几笔就构成一幅自然朴实而又朦胧的山村风景画，自然地融于山村的意境之中。

　　【作者简介】

　　邵雍（1011年—1077年），字尧夫，自号安乐先生，北宋易学家、哲学家、思想家、教育家。其先范阳（今河北涿州）人，故里在涿州西北10余里处的邵村，幼随父徙居共城（今河南辉县）。三十岁后游河南，隐居苏门山，人称百源先生，死后谥康节，又称康节先生。著作有《皇极经世》、《伊川击壤集》等。他的先天学学说被后人发展为预测学。

山村咏怀古诗带拼音（山村咏怀古诗原文及翻译）

每天一首古诗词，腹有诗书气自华。古诗词学*方法：读诗文、解诗题、明诗意、知诗人、悟诗情，这五个方法也是学*古诗词的5个阶段，层层递进。“读诗文”即要熟读诗词原文；“解诗题”即了解诗歌标题的意思，很多古诗从标题中就能知道作者要表达的情感；“明诗意”是要了解整首诗的意思；“知诗人”是要了解作者的，或作者创作这首诗的背景；“悟诗情”指领会诗歌所要表达的情感（思念、理想、社会现实、风景等）。

山 村 咏 怀

北宋 邵雍

一去二三里，

烟村四五家。

亭台六七座，

八九十枝花。

注 释

去：距离。

烟村：被烟雾笼罩的村庄。

亭台：泛指供人们游赏、休息的建筑物。

白话译文

一眼看去有二三里远，薄雾笼罩着四五户人家。

村庄旁有六七座凉亭，还有许多鲜花正在绽放。

作品赏析

“一去二三里，烟村四五家”两句是一种线状的视觉印象，“一去”做水*运动，”二三“虚指数量多，炊烟袅袅呈垂直状态，“亭台六七座，八九十枝花”两句变换为点状视觉印象：亭台座座，鲜花朵朵。

诗人在这首诗中的每句安排一个量词，即“里”、“家”、“座”、“枝”，新颖有变化，也在每句中安排两三个数字：“一”字打头，“二三”“四五”和“六七”嵌于句中，“八九十”又回归句首，把一到十表示数目的十个汉字按照自然数序同小路、烟、村、亭台、鲜花编织在一起，随着诗句和画面自然排列，只用了寥寥几笔就构成一幅自然朴实而又朦胧的山村风景画，自然地融于山村的意境之中。

思 考：

1. 填空 。 去 里，烟村 家。亭台 座， 枝花。2. 画一画诗中出现的景物

雨过山村的古诗欣赏

　　教学内容：

　　雨里鸡鸣一两家，

　　竹溪村路板桥斜。

　　妇姑相唤浴蚕去，

　　闲着中庭栀子花。

　　教学准备：录音机、液晶投影仪。

　　教学过程：

　　一、看图导入。

　　1、大屏幕出示插图问，这幅图美吗？美在哪里？

　　2、指导看图，学生用自己的话说。

　　二、初读感知。

　　1、自由读，注意读准字音。

　　2、再读古诗，读通古诗。

　　3、教师范读古诗。

　　4、指名读古诗。

　　三、分组学*，体会入境。

　　1、学生分小组读古诗。

　　2、在小组里交流，通过读古诗，你知道了些什么？

　　3、学生提出自己不懂的地方。

　　四、全班交流，朗读感悟。

　　1、指名学生读古诗。

　　2、学生交流自己读懂了什么。

　　3、提出自己不懂的地方，师生互相交流。

　　4、教师点拨：这一首诗描写了雨中的山村景色，以及村民的生活情景……

　　5、学生自由体会朗读，指名读、男女生比赛读、齐读。

　　五、创造积累。

　　1、以小组为单位，用自己熟悉的歌曲调子来演唱这一首诗。

　　2、指名学生演唱。

　　（1）、我用我们在音乐课堂上学到的《小蜻蜓》的调子来演唱。（师生打拍子）

　　（2）、我用我最喜欢的《草原就是我的家》的调子来试着唱一唱。

　　……

　　3、评选优秀创作。

　　4、学生齐唱古诗《雨过山村》。

　　教学反思：

　　在这首古诗的教学中，老师以小组为单位，让学生交流自己对古诗的理解，提出自己不懂的问题，培养学生的质疑能力。再通过全班交流探索古诗意境。最后通过学生用自己喜欢的曲调来演唱古诗，感受古诗韵味，陶冶他们的情操，丰富他们的语言，更增添了他们对中华民族源远流长的传统文化的热爱。

[雨过山村的古诗欣赏]

雨过山村古诗赏析（雨过山村注释及翻译）

唐朝有很多的诗人，虽然他的诗作很出名，可是诗人却并不火，这也是属于典型的诗红，而人却并不红，其实对于这样的诗人，以及他们的作品，那都是最值得我们一读，往往读这样的作品，也最是能够感受到唐诗那一份独特的意味，会有一种发现新大陆的感觉。

那小编今天就要为大家推荐唐诗里这样的一首作品，也正是诗红可人并不红，那他就是唐朝诗人王建的这首《雨过山村》，其实这首作品，那也是一首难得的佳作，通篇更是描写的生动有趣，读来也是朗朗上口，这样的一首作品，那也是最值得我们一读，而且我们从这首作品中，感受更多的还是诗人对于乡村生活，那种细腻的观察，如果没有这种观察的话，那是绝对写不出如此生动的作品来。

《雨过山村》

唐代：王建

雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。

妇姑相唤浴蚕去，闲看中庭栀子花。

王建，字仲初，今天河南许昌人，唐朝著名的诗人，同时也一位伟大的文学家，他一生也是写过了无数脍炙人口的名篇，而且他的这些诗作大部分也都流传了下来，其中这首《雨过山村》，更是他众多作品中最为大家所熟悉的一首，整首诗没有高超的表现手法，也没有使用一个典故，更加没有使用一个生僻的字，完全是以一种白描的方式来写，可即使是这样，同样的使得这首诗充满了一种高远的意境。

其实唐朝有很多的诗人，他们都写过这一类诗作，但是总体上来说，很多的诗作那都是流入于*庸，可能一些诗人对于乡村生活并不是太了解，往往可能只是见到过乡村生活，于是提笔便写诗，这样的一种写作方式，也只是描写了乡村的表面，并没有深入到乡村。可是王建的这一首诗则是完全不一样，他描写的极为生动，也非常的细腻，读来更是朗朗上口，这也正是此诗最为独特的一个地方。

那我们从这首诗中，也可以知道诗人，他对于乡村生活是有着细腻的观察，同时他也懂得乡村生活，只有具备了这样的一种因素，他才能够写出如此唯美，而且又生动的诗作来。尽管很多人对于这位诗人并不熟悉，如果你喜爱诗词的话，那他的这首诗一定是不要错过。

这首诗的第一二句便是描写的极为生动，让人会有一种身临其境之感，“雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。”，这两句诗可能初读的话会觉得很*淡，但是如果有过乡村生活的人，那么对于这两句诗一定会有不同的见解。那么这两句诗它大致的意思是，雨中传来了鸡打鸣的声音，在这么一个小山村里，只有那么稀稀疏疏的几户人家，小溪旁边*更是长满了绿色的翠竹，看上去郁郁葱葱，窄窄板桥连接着前方的山路。短短的两句诗，却是把乡村描绘的活灵活现。

第三四句也是此诗最为经典的两句，诗人更是进一步地描写到了乡村的生活，“妇姑相唤浴蚕去，闲看中庭栀子花。”，姑嫂之间相处的融洽，而且她们也是时常一起去挑选蚕种，院子里的栀子花开得很艳丽，可是却没有人去欣赏。这两句诗读来更是令人赞叹不已，诗人更是把乡村的那种生活给写绝了。

王建所流传下来的诗作并不多，但是他的很多诗作，那都是唐诗里的名篇，特别是他的这首《雨过山村》，更是成为了一首难得的千古佳作，同时也是描写乡村生活最唯美的一首，通篇给人一种如诗如画的感觉。然而也正是诗人对于乡村的生活有着细腻的观察，也正是这样的一份观察，才使得他的这首诗显得别具一格，成为了一首难得的佳作。

山村咏怀古诗朗读停顿技巧（山村咏怀朗诵带动作）

山村咏怀

一去二三里，烟村四五家。

亭台六七座，八九十枝花。

在明朝的时候，徐州有位大才子叫徐文长。一年冬天，他去爬雪山，走到山上的放鹤亭中，看见一群年轻人正在亭子里边喝酒边欣赏梅花。

放鹤亭在江苏省徐州市的云龙山上，它是北宋时候在山里隐居的一位叫张天骥的人修建的。张天骥养了两只仙鹤，他每天清晨都会到这个亭子来放仙鹤，于是就给这个亭子取了个名字叫放鹤亭。大文学家苏轼在徐州当官的时候和张天骥结交成了好朋友，俩人常常一起在放鹤亭里喝酒聊天，苏轼还为这个亭子写了一篇文章叫《放鹤亭记》。

因为大文学家苏轼都曾来过这里，还写下了文章，所以这里很快就出名了。明朝的文人们常常来这里聚会，他们还私下规定说，不会写诗的人就不能来这里喝酒。

所以当那些年轻人看见徐文长走过来想与他们一起喝酒聊天时，便对徐文长说：“你要先作一首诗才行。”

徐文长看着漫天大雪，开口就说道“一片一片又一片”，准备写一首咏雪的诗来，他接着说：“三片四片五六片，七片八片九十片。”

这前三句诗还没有念完，旁边的人全都笑出声来了，纷纷嘲笑他说：“这哪里叫作诗啊！”“你是不是就只认得数字和‘片’这个字啊？”

徐文长不以为然地接着说道：“飞入梅花都不见。”当这最后一句诗一念出来，大家却都不笑了。白色的雪花飞入孤山的梅林之中，当然是看不见了，这最后一句精妙的构思把前面简单的数字联系在了一起，化*淡为神奇。

这只是这首有名的《咏雪》诗流传下来的故事之一，至于他的作者究竟是谁，一直到今天都没有定论。有人说是徐文长写的，有人说是郑板桥写的，还有人说这是乾隆皇帝和纪晓岚合写的戏作。因为这首诗巧妙地把*淡无奇的数字与其他文字融合在了一起，趣味十足，于是就被*改编出了好几个版本，人们依据自己的喜好把作诗者拟到各种人物的身上，来说明自己喜欢的文人多么机趣、有才智。

历史上有一首最有名而且流传最广的数字诗。这首诗是宋朝的邵雍写的，邵雍是什么人啊？他是一个特别有名的数学家，他自己创造了一种算命方法叫作“梅花易数”。相传，有一次他去梅花园里赏花，结果看见两只小鸟为了争一只花枝争吵，后来两只鸟全都摔到了地上。邵雍觉得这件事很奇怪，就开始算命，他算出第二天肯定会有一个小姑娘来赏花，看见美丽的梅花想上去摘一枝下来，但是被看守梅花园的园丁发现了，小姑娘一害怕就从梅花树上掉下来摔断了大腿。结果，第二天像邵雍预测的一样，这件事情果真发生了。他就给自己的这种算命方法起了个名字叫“梅花易数”。

他有一次去乡下看朋友，路上就碰见一位妈妈带着一个五六岁的孩子也去乡下看亲戚。他就跟着母子俩一同走路，小孩子蹦蹦跳跳特别高兴，一走就走了两三里的路程。沿途他们路过了村庄，还看到了很多小亭子，还有路边开着的漂亮的花朵，邵雍就写了一首《山村咏怀》：

一去二三里，烟村四五家。

亭台六七座，八九十枝花。

他在短短的四句诗中，依次嵌入了从“一”到“十”十个数字，巧妙地勾勒出一幅美丽的田园风景。后来人们就把这种在诗里填入从一到十十个数字的数字诗叫作“十字令”，很多文人都写过这样风趣的十字令。因为邵雍这首朗朗上口，尤为出名，就被古代人当成了教小孩子学*数数、数字时候的启蒙诗。

古诗山村拼音版的解释87句

山村诗歌

　　山村

　　二个月前

　　就已经定做制好的霜雪

　　因为少了一枚扭扣

　　如今还挂在上帝的.工作室里

　　沉甸甸

　　任凭乌云压着屋顶

　　灰蒙蒙

　　随便烟雾躲进洞穴

　　劳累了九个月

　　刚进入沉睡的矿石

　　*吵醒

　　从深山地底下

　　赶出

　　像失去理智的恶棍

　　恶狠狠气凶凶

　　每一个逃跑的苦日子

　　纷纷游荡于野外

　　转动一双双*的眼睛

　　不怀好意往破烂村庄里看

　　只要有风吹草动

　　它伸出手

　　必能抓到一户人家

　　经过不断加大力度的教育改造

　　这块土地人人都能遂圣人所愿

　　它只要咬住一点

　　每个人都会老老实实地绝望

　　例行公事地挣扎

　　安守本分地悲痛

　　任凭尖锐的牙齿

　　慢慢咀嚼，细细品尝

　　天空伸进大地深处的血管

　　一根根已经死亡

　　山脉已经是一块块

　　干巴枯萎肌肉的简单拼凑

　　没有疼痛就证明是欢乐

　　没有哭声意味着就是幸福

　　农民工在矿井中蠕爬

　　早已感觉不到

　　痛苦和欢乐

　　忧愁与幸福的任何界限

　　之间的细微差别

　　没有感觉

　　就意味着幸福安康了吗

　　三三两两

　　越来越多仔细培育

　　精挑细选的演员

　　在行尸走肉上面

　　甲：演员何止千万

　　不过实在还是太少

感受山村生活的诗

感受山村生活的诗

　　东晋大诗人陶渊明开创了田园诗体后，唐宋等诗歌中的`田园诗便主要变成了隐居不仕的文人和从官场退居田园的仕宦者们所作的以田园生活为描写对象的山村生活的诗。山村生活的诗有哪些？一起来了解一下！

　　【魏晋】陶渊明

　　少无适俗韵，羸牛无力渐艰行。省门高轲峨，关山云边看，精凿传白粲，猎犬随人还，东野旷无山，长安真大处。主守问家臣。

　　农妇白纻裙，千畦碧泉乱，烟火生墟落。

　　但闻怨响音，藻井垂阴擢秀稀，燕子东西飞，眼大不相参，将谓田中谷自生，桃李罗堂前。自言上计吏。玉粒足晨炊。

　　田夫语计吏，农父绿蓑衣。

　　【唐】雍裕之

　　尝闻秦地西风雨。

　　【唐】李绅

　　锄禾日当午，汗滴禾下土。

　　谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

　　【唐】杜甫

　　稻获空云水，川*对石门。寒风疏落木，旭日散鸡豚。

　　野哭初闻战，樵歌稍出村。无家问消息，作客信乾坤。

　　【唐】唐彦谦

　　为笑江南种稻时。一来长安道，赤鸡鸣且啄。

　　【唐】张碧

　　运锄耕劚侵星起，陇亩丰盈满家喜。

　　到头禾黍属他人，不知何处抛妻子。

　　【唐】曹邺

　　涧草疏疏萤火光，山月朗朗枫树长。

　　南村犊子夜声急，应是栏边新有霜。

　　【唐】储光羲

　　蒲叶日已长，杏花日已滋。老农要看此，贵不违天时。

　　迎晨起饭牛，双驾耕东菑。蚯蚓土中出，田乌随我飞。

　　群合乱啄噪，嗷嗷如道饥。我心多恻隐，顾此两伤悲。

　　拨食与田乌，日暮空筐归。亲戚更相诮，我心终不移。

　　【唐】储光羲

　　桑柘悠悠水蘸堤，晚风晴景不妨犁。

　　高机犹织卧蚕子，下坂饥逢饷饁妻。

　　杏色满林羊酪熟，麦凉浮垄雉媒低。

　　生时乐死皆由命，事在皇天志不迷。

　　【唐】崔道融

　　雨足高田白，披蓑半夜耕。

　　人牛力俱尽，东方殊未明。

　　【唐】刘禹锡

　　冈头花草齐。

　　牧童望村去。湖上春已早，作苦期壮观。田塍望如线，为问西风早晚回，已绿湖上山。

　　芊芊炯翠羽。

　　终然添旅食。

　　【唐】颜仁郁

　　夜半呼儿趁晓耕。

　　羁鸟恋旧林。

　　水*苗漠漠。日隐桑柘外。黄犬往复还。

　　得地又生金象界，剡剡生银汉，决渠当断岸，嘤伫如竹枝，鸡鸣桑树颠，君家侬定谙。

　　【唐】杜甫

　　东屯大江北。

　　支公尚有三吴思。

　　白发老农如鹤立。

　　【唐】钱起