写一首淮北的古诗

安徽戏曲淮北花鼓戏介绍

安徽戏曲淮北花鼓戏介绍

　　花鼓戏，*地方戏曲剧种，是全国地方戏曲中同名最多的剧种，通常特指湖南花鼓戏。湖北 、安徽、 江西 、河南、陕西等省亦有同名的地方剧种。在众多名为“花鼓戏”的地方戏曲剧种中，属湖南花鼓戏流传最广，影响最大。以下是小编整理的安徽戏曲淮北花鼓戏介绍，希望对大家有所帮助。

　　淮北花鼓戏据传溯源于明初，又有记载产生于20世纪30年代，流行于安徽北部和皖豫苏鲁交界地区，大致可以分三路：北路（徐州、曹州、砀山、萧县、开封、邳县），中路（宿县、灵璧、泗洪、涡阳、蒙城、阜阳）和南路（蚌埠、淮南、寿县）。

　　淮北花鼓戏是在安徽淮北民间歌舞的基础上发展起来的剧种，它因发源于淮北市，表演时男角上场背花鼓，乐队伴奏时也以“花鼓”为主乐，因此叫淮北花鼓戏。淮北花鼓戏的表演艺术是有独特风格的，无论是身段、动作、眼神等，都有自己特有的一套，它能生动形象地表现淮北劳动人民的豪放、热情强悍的性格特点，显得粗犷、奔放而又朴实、诙谐。2008年，淮北花鼓戏被列入国家第二批非物质文化遗产。

　　淮北花鼓戏的唱腔

　　淮北花鼓戏唱腔大体上分两大类，一类是用于“八句子”和单出戏的专用调，如“货郎段”“西厢段”“黑驴段”等，旋律抒情优美，上下句对称整齐，组织比较严谨；另一类是用于正本戏的板调，如“*板”、“寒板”等。叙述性强，变化灵活，富于表现力。

　　淮北花鼓戏的唱腔哀婉缠绵，低徊流转。尤其“寒调”，唱来如泣如诉，如哀如叹，别具一格，极富个性。民间向有“花鼓戏难学、难唱、又难听，听过三天，迷上就不轻”之说。乐多哀音，行腔幽婉低徊，可谓原汁原味民间俚俗戏曲音乐的活化石。

　　淮北花鼓戏的舞台表演较完整保留了传统戏曲“虚拟表演”的原始状态。所有情景纯用虚拟手法表现，男女演员可互扮各种角色行当。淮北花鼓的唱腔保留了中华民族“歌言情”的原始风貌，充分展示了淮北地区妇女“哭言泣语”、“哀叹悲歌”的独特抒情方式和浓郁地方特色。并且吸收了众多地方小调，民歌的营养，形成了宿州调、浍北调，口子调，寒板，货郎段调等丰富的唱腔曲调。

　　淮北花鼓戏的表演形式

　　“花鼓大走场”是淮北花鼓戏最具特色的“绝活儿”，表现形式为男角背花鼓（称“鼓架子”）。在“盘鼓”和“八句子”中舞姿丰富多彩。女角头扎绣球，手舞长绸，脚绑垫子――穿“三寸金莲”绣花鞋。表演技术难度高，演员需有深厚的基本功和表演技巧。同时，“花鼓大走场”也是淮北花鼓戏特有的表现形式，是一种表现欢愉、喜庆和男女相需情绪的艺术抒情方式，是民间农闲、节日喜庆歌舞的较原始表现形态，是劳动群众热爱生活，赞美生活，期盼美好未来，积极进取，乐观向上精神风貌和纯美情感的充分展现。

　　“绑垫子”是淮北花鼓戏的一大独创，不仅是艺术美的`创造，而且展示了*古代妇女“裹脚”这一历史现象，在1990年应邀赴安徽怀远参加电视艺术片<虹>拍摄时，曾被美国艺术家们赞誉为“*的民间芭蕾”，是一不可多得的活的历史史料。

　　淮北花鼓戏的130余个剧目，题材丰富广泛，带有淮北花鼓独特的风格特征。开展对庐剧和淮北花鼓戏等剧目和表现特征的研究，对研究中华民族戏曲传统、丰富民族戏曲音乐、发掘戏曲文化资源、保护文化生态有积极的作用和重要价值；对创建特色的安徽文化，发展文化旅游和对外文化交流有着无可替代的作用。可以说，淮北花鼓戏是最具淮北地域特色而又没被开发的原生态 “土特产”，是值得珍惜的一种珍稀文化资源和宝贵精神财富。

淮北初中学校排名

淮北初中学校排名

　　初级中学简称初中。初中是中学阶段的初级阶段，初级中学一般是指九年义务教育的中学，是向高级中学过渡的'一个阶段，属于中等教育的范畴。以下是小编为大家整理的淮北初中学校排名相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！

　　淮北市西园中学初级中学

　　电话：0561-3029348

　　邮编：235000

　　地址：淮北市北山巷

　　淮北市北山中学

　　电话：0561-4311724

　　邮编：235047

　　地址：淮北市杜集区矿山集街道办事处北山中学

　　淮北市东山路学校

　　电话：0561-4937345

　　邮编：235000

　　地址：安徽省淮北市杜集区东山路水泥厂

　　杜集区实验初级中学

　　电话：4016580

　　邮编：235038

　　地址：安徽省淮北市杜集区高岳镇

　　淮北市张庄中学

　　电话：0561-3915448

　　邮编：235000

　　地址：安徽省淮北市杜集区张庄中学

　　朔里实验初级中学

　　电话：0561-4903346

　　邮编：235052

　　地址：淮北市杜集区朔里镇

　　淮北市坡里中学

　　电话：0561－3918029

　　邮编：235052

　　地址：淮北市杜集区朔里镇坡里村

　　淮北市葛堂中学

　　电话：0561—3918109

　　邮编：235052

　　地址：淮北市杜集区朔里镇葛堂村

　　淮北市朔里镇中学

　　电话：0561-4052921

　　邮编：235052

　　地址：淮北市杜集区朔里镇朔西行政村

　　淮北市石台初级中学

　　电话：0561-4934868

　　邮编：235055

　　地址：安徽省淮北市杜集区石台镇

　　淮北市孙土楼中学

　　电话：0561-4050283

　　邮编：235052

　　地址：安徽省淮北市杜集区朔里镇孙土楼

　　淮北市梧南中学

　　电话：0561-4566664

　　邮编：235053

　　地址：淮北市杜集区石台镇梧南行政村

　　淮北市石台镇中学

淮北春季旅游景点排行

淮北春季旅游景点排行

　　淮北，简称“淮”，古称相城。安徽省地级市，安徽省东北部地区的中心城市，国家重要的能源城市。下面是关于淮北春季旅游景点排行的内容，欢迎阅读！

　　Top1：淮北相山公园

　　相山公园座落在淮北市相山南麓。相山山脉自徐州蜿蜒而来，主峰为皖北地区至高点，方园诸山之宗；有奇峰、云洞、林海、苍柏、古寺、汉碑。人文景点有乾隆皇帝题词“惠我南黎”、水牛墓、奏鸣台、饮马池和藏经洞等数十处。山顶云洞吞吐云树、顷刻万端；香炉峰形势惟峭；叠翠峰翠色很诱人。显通寺（*称相山庙）建于晋朝。新建儿童乐园、相山天池集古今中外文化于一体，是人们游乐休息的好地方。随着改革开放的迅速发展，相山公园作为淮北市与外界联系的重要窗口和纽带将发挥越来越大的作用。

　　Top2：龙脊山

　　龙脊山自然风景区位于烈山区新蔡镇，距淮北市中心25千米，面积约10*方公里，东与宿州市接壤，北与肖县相连，最高峰海拔363米，为淮北海拔之最。龙脊山有较好的人工植被，奇峰俊秀，古木参天，树奇石怪，景色怡人，有千年古檀隐掩下的大方寺遗址，还有龙吟湖、扁泉、观日台、仙人洞、张果老升仙处等景点。

　　Top3：淮北古茶镇

　　这个1万多人口的小镇经历了3000年的历史风雨侵蚀，而茶文化则自明代起便一代代“香烟”不断，延续了600多年。那里茶香独特，是淮北地区颇有名气的古茶镇。

　　清澈透明的古浍河水横穿临涣镇东西，还有水质纯净甘甜的龙须泉在小镇南端飞珠溅玉。这泉水泡制小镇特有的“龙泉棒棒茶”，清热解毒，健脾利湿，从大清早喝到掌灯时分，嘴不涩，腹不胀，满口清香，通体松酥，一切疲劳、烦躁被清茶稀释殆尽，飘然欲仙的感觉油然而生，令你不能停杯罢盏。

　　貌美手巧的女老板搞起“茶务”来有条不紊，她沏的茶定然醇香醉人。

　　沿着小镇，一里多长的中心街，十六家茶馆鳞次栉比，每家茶馆*均每天接待茶客二三百人次。如果碰上逢集赶场子，茶客更是摩肩接踵，穿梭不断。有三四十里外进镇的老乡，有外地路过的商贾游客，更有本镇面孔挺熟的老茶客。一时间，小镇便充溢着幽幽茶香，感染着身处此境的每一个人。你只需花上两角钱，就能买到满满一大壶，望着白玉般的壶流出茶的醇香，一种温馨、惬意的氛围将柔柔地拥抱着你。你可以随意地喝，爱喝到什么时候就喝到什么时候，轻咂细品，美美地慢慢地享用。茶博士会不断地给你添水，而茶色依然不减。你可以与同桌或隔桌的茶客们或大发宏论，或低声细语。国家大事，居家琐事，街巷逸闻，乡野民俗，嬉笑怒骂皆在此中。不时爆发出一阵阵开怀的大笑，笑出了小镇的静谧、舒心。茶馆里还常常有说书艺人客串演出，袖珍半导体收音机不时附加伴奏，更增添了几分热闹。味觉、听觉、视觉一同感受着北方人的粗放与豪爽，此时，你会自然地联想起老舍先生的“茶馆”、阿庆嫂的`“茶棚”——传统的茶文化与现代生活的情调和谐、轻松地合拢在一起。

　　临涣人饮茶不是仅仅停留在止渴的生理满足上，而是作为生活方式和文化情调糅进了每一个日子。在临涣，无论长幼妇孺，品起茶来有板有眼。寻常百姓家本身就是一家茶馆，每一位家庭成员都是弄茶好手，丝毫不逊色于正宗茶馆。

　　Top4：双堆集烈士陵园

　　淮海战役双堆集烈士陵园位于淮北濉溪县双堆集的南面，占地面积10.6万*方米。始建于1976年。烈士纪念碑位于陵园中部，碑高22.5米。双堆集歼灭战纪念馆位于陵园东南部，其内陈列珍贵历史照片300余张，文物200余件，作战地图、图表、美术作品20余幅，并有电动沙盘模型1台。这些展品从双堆集歼灭战作战方案的实施过程到战役的各阶段，历史地、形象地反映了战役的全貌。

　　淮北周边自驾旅游景点

　　相山公园

　　座落在淮北市相山南麓，占地100公顷，是国家AAAA级旅游景区，相山公园内有相山庙、奏鸣曲、万丈碑、饮马池等“相山十景”，相山公园有动物园、溜冰场、儿童乐园、相山湖等。

　　相山公园山脉自徐州蜿蜒而来，相山公园主峰为皖北地区至高点，方园诸山之宗；有奇峰、云洞、林海、苍柏、古寺、汉碑。人文景点有乾隆皇帝题词“惠我南黎”、水牛墓、奏鸣台、饮马池和藏经洞等数十处。

　　淮北市博物馆

　　建于2001年8月，建筑面积10670*方米，集文物征集、考古、收藏、研究、展示于一身，馆藏文物1万多件。陈列区面积约8000*方米，分《运河遗韵》、《隋唐陶瓷》、《宋代陶瓷》、《淮北汉画像石》等8个展区。 1999年，在淮北柳孜隋唐大运河遗址中出土了宋代石筑码头、唐船和瓷器等大批文物，作为当年的全国十大考古发现之一，引起了国内外考古界的轰动。淮北市博物馆的运河古船厅通过宋代码头复原及唐船的展出，再现了隋唐运河文化遗韵，具有鲜明的地方特色。 淮北市博物馆馆藏中的大部分是隋唐大运河遗址中出土的瓷器等文物，这些瓷器又以唐三彩、五代越窑秘色瓷缕空雕褐彩纹香薰、宋代绿釉牡丹纹枕等最为出色，堪称国宝级文物。在隋唐大运河运河使用的500多年里，正值*制瓷业的第一个巅峰阶段，形成了著名的五大官窑和八大民窑系列。 淮北市博物馆馆长 王红五:"隋唐时期，全世界各国的政要、皇室都到我们国内来采购陶瓷器，我们这个大运河出土的很多文物，都是当时外销时留下的文化遗存。淮北市博物馆是地方综合性博物馆，省内最大的市级博物馆，也是安徽省开展青少年思想道德教育的重要基地之一。

　　濉溪石板街

　　在 濉溪老城 大大小小的街道中，石板街，最为我们熟知，这里，承载着我们这些“老淮北人”的记忆。石板街，建于1921年，由濉溪乡绅周俊哲倡议筹资，历时数月，用青色瓦子石铺成。周俊哲一生乐善好施，每到饥荒之年，都搭建粥棚，无偿救济灾民，有“善人”之称呼“，闻名乡里。据说，在修建石板街以前，那时的濉溪口前街，晴天一身土，雨天一身泥，老百姓出行非常不便。于是，周俊哲倡导众商户捐资备料修建道路，当修到五分之四时，集资款已经用完，周俊哲就自己出钱把余下的路铺完，正是因为他，石板街才有了后来的繁盛。

　　显通寺

　　又称显济王庙。位于龙山、虎山两峰之峪，三面环山，林木葱茏，环境优美。登寺山门奎楼眺望，市区尽收眼底。显通寺建筑规模宏伟，布局疏朗。四进大院，院内古柏、银杏参天。

　　1973年，市*投资维修显通寺。1976年辟为市博物馆馆址。1980至1985年再次拨款维修。1992年，在大殿的东侧配房设相王殿。2006年4月，在大殿北面建大雄宝殿，设计风格集南北古寺于一体，气势宏大，庄严肃穆，具有鲜明的时代风貌，为淮北市增添新的人文景观。

　　渗水崖

　　位于显通寺东龙山山腰处的石壁底部处。此处树木茂盛，较为隐蔽，水土保持良好。如降大雨，此处也是“骤雨瀑布，涓滴不存。”山洪顺涧而下，汹涌澎湃，但此处却顷刻皆无，几十丈外方见复出。水声高低相间，如万马奔腾，又如情人细语。

　　位于摩崖石刻“渗水崖”之北，此峰怪石林立，像一条巨龙偃卧深涧。唯奇峰处一峰突起，如鹤立鸡群，四周山峰宛如俯首拱拜。

　　在显通寺正北，龙山与虎山两峰山脊线凹交会处。原碑高2米左右，宽56厘米，厚20厘米，碑的正反两面分别阴刻有“主山万丈”和“南无阿弥”的篆书字样。原为苏豫皖三省的界碑，毁于“0”期间。传说石碑原即在此，被山风吹跑，历经数县，行程千里，又被吹回原地。现在附*又树一石碑，上刻“绿化相山”。登斯立碑处，可俯瞰淮北全景。

　　淮北旅游攻略

　　隋唐大运河博物馆

　　★ 淮北市*隋唐大运河博物馆是一座把煤文化与隋唐运河文化巧妙结合起来的建筑。

　　★开放时间

　　星期二至星期日上午8：30－－11：30；下午14:30－－17:00（冬）、15:00－－17:30（夏）；星期一（除国家法定节假日外）闭馆。

　　★ 交通

　　乘10路公交车到市农委站下，向东500米到博物馆。

　　乘8、16路公交车到市*站下，向东南300米到博物馆。

　　乘8、21路公交车到世纪广场站下，向西南100米到博物馆。

　　乘9路公交车到市行政服务中心站下，向东南600米到博物馆。

　　南山风景区

　　★ 南山村地处淮北市区东部卧龙山脚下，靠*东外环路。是一个有着丰富历史古迹和文化底蕴的小村庄。沿着蜿蜒的盘山公路，有南山长寿观景亭、汉文化博物馆、汉文化广场等景点，俯瞰南山村，在绿树遮掩中充满生机。

　　★ 高山流水遇知音”的历史传说和“犁下藏刘邦”的传奇故事也发生于此。此外娄顶山岩像画也位于此处；

　　★ 乘坐17路公交车

　　相山公园

　　★ 相山公园是国家AAAA级旅游景区，环境优美，景色宜人，四季山花烂漫，特别是春秋两秀牡丹花展和菊花展，景色更加迷人。公园真正做到为当地百姓所有、所享，是人们游玩煅练的好地方。

　　★ 公园内还设有游乐园，动物园等游玩场所，是个可以放松身心的好去处。

　　★ 从学校去往相山公园只需乘坐公交车或打的（9路，22路，2路等公交车都可到达）

　　南湖公园

　　★ 南湖湿地公园是皖北地区规划面积最大的集水上娱乐、旅游、休闲度假景区，已经成为城市规划建设的重要组成部分，是淮北市的城中湖。风景区占地面积20.5*方公里，其中水面5000亩，该公园距市中心仅5公里，交通十分便利。

　　★ 乘船欣赏水上风光，沿着*直的木板通道观赏美丽的荷花，或和朋友一起乘坐公园内的多人自行车，南湖不仅有美景，更有着不一样的水边乐趣。

　　★市区可乘坐108路到南湖风景区北门下 117、118路公交车至南湖风景区西门下；市区打车8-12元；

描写秦淮河的古诗句

描写秦淮河的古诗句

　　烟笼寒水月笼纱，夜泊秦淮*酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

　　陵古形胜，晚望思迢遥。白日余孤塔，青山见六朝。燕迷花底巷，鸦散柳阴桥。城下秦淮水，**自落潮。

　　梨花似雪草如烟，春在秦淮*边。一带妆楼临水盖，家家粉影照婵娟。

　　朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

　　大江来从万山中，山势尽与江流东。钟山如龙独西上，欲破巨浪乘长风。江山相雄不相让，形胜争夸天下壮。秦皇空此瘗黄金，佳气葱葱至今王。我怀郁塞何由开，酒酣走上城南台；坐觉苍茫万古意，远自荒烟落日之中来！石头城下涛声怒，武骑千群谁敢渡？黄旗入洛竟何祥，铁锁横江未为固。前三国，后六朝，草生官阙何萧萧。英雄乘时务割据，几度战血流寒潮。我生幸逢圣人起南国，祸乱初*事休息。从今四海永为家，不用长江限南北。

　　【七绝·秦淮河】

　　锦瑟微澜棹影开，花灯明灭夜徘徊。

　　一池春水胭脂色，流到前朝梦里来。

　　【夜游秦淮河】

　　古韵凌波十里欢，风摇画舫雨含烟。

　　夜游惊艳思八艳，情洒秦淮不夜天。

　　【念奴娇·金陵秦淮河】

　　文人荟萃，更商人云集，繁华街市。桨橹声中观旖旎，入目几多惊喜。十里秦淮，六朝粉面，画阁藏佳丽。进乌衣巷，再游王谢府第。

　　*画栋雕梁，二龙抢宝，忆媚香楼里。可叹须眉男子汉，不及钗裙名妓。纸醉金迷，改朝换代，孔庙先贤祭。休评功过，心中无愧而已。

　　【念奴娇·秦淮河】

　　桨声灯影，忆东吴淮水，六朝金粉。

　　骚客聚来夫子庙，丝竹轻歌传韵。

　　伯虎****，吴翁传本，雨后如春笋。

　　桃花扇锦，媚香楼遗羞吻。

　　庭曲犹唱谁伤，沧桑家国，暗地和天混。

　　十里秦淮曾有泪，画栋雕梁还损。

　　朱鹊桥边，乌衣巷口，堪已当年*。

　　烟云无恨，更金陵水相润。

　　【七律·夜游秦淮河】

　　华灯璀璨映秦淮，

　　*霓虹画影裁。

　　踏舫游人寻旧梦，

　　闻香醉客*楼台。

　　廊轩影动楼阁处，

　　管乐悠扬舞美釵。

　　享乐和*承盛业，

　　八方雅士展情怀。

　　【七绝·秦淮河】

　　箫琴一曲意如何？浅浅轻舟漾水波。

　　多少繁华言笑里，而今于此怅然多。

　　【过秦淮河】

　　日落金陵晖未消，柳牵淮水岸边摇。

　　楼台依旧秦时曲，明月无知照哪朝。

　　【七律·秦淮河】

　　秦淮秋雨细濛濛，飘荡方舟灯艳红。

　　孔庙临堤香火少，乌衣巷口旅人重。

　　香君溅血桃花扇，洪武天湖明祖宫。

　　月洒光华沉碧玉，浪衔朱雀笑谈中。

淮上与友人别古诗赏析

淮上与友人别古诗赏析

　　在学*、工作或生活中，大家都收藏过令自己印象深刻的古诗吧，古诗的篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对仗、声律。还在苦苦寻找优秀经典的古诗吗？下面是小编精心整理的淮上与友人别古诗赏析，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　郑谷 淮上与友人别

　　扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。

　　数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。

　　【译文及注释】

　　扬子江的岸边杨柳依依，那乱飞的柳絮，愁坏了渡江的游子。晚风阵阵，从驿亭里飘来几声笛声，我们就要离别了，你要去潇水和湘水流经的城镇(今湖南一带），而我要去京城长安。

　　1、淮（huái）：扬州。

　　2、扬子江：长江在江苏镇江、扬州一带的干流，古称扬子江。

　　3、离亭：驿亭。亭是古代路旁供人休息的地方，人们常在此送别，所以称为“离亭“。

　　4、潇湘（xiāo xiāng)：指今湖南一带。

　　5、杨花：柳絮。

　　6、秦：指当时的都城长安。在今陕西境内。

　　7、风笛：风中传来的笛声。

　　8、杨柳：“柳”与“留”谐音，表示挽留之意

　　【赏析】

　　晚唐绝句自杜牧、李商隐以后，单纯议论之风渐炽，抒情性、形象性和音悦性都大为减弱。而郑谷的.七绝则仍然保持了长于抒情、富于风韵的特点。

　　一、二两句即景抒情，点醒别离，写得潇洒不着力，读来别具一种天然的风韵。画面很疏朗：扬子江头的渡口，杨柳青青，晚风中，柳丝轻拂，杨花飘荡。岸边停泊着待发的小船，友人即将渡江南去。淡淡几笔，象一幅清新秀雅的水墨画。景中寓情，富于含蕴。依依袅袅的柳丝，牵曳着彼此依依惜别的深情，唤起一种“柳丝长，玉骢难系”的伤离意绪；蒙蒙飘荡的杨花，惹动着双方缭乱不宁的离绪，勾起天涯羁旅的漂泊之感。美好的江头柳色，宜人春光，在这里恰恰成了离情别绪的触媒，所以说“愁杀渡江人”。诗人用淡墨点染景色，用重笔抒写愁绪，初看似不甚协调，细味方感到二者的和谐统一。两句中“扬子江头”、“杨柳春”、“杨花”等同音字的有意重复，构成了一种既轻爽流利，又回环往复，富于情韵美的风调，使人读来既感到感情的深永，又不显得过于沉重与伤感。次句虽单提“渡江人”，但彼此羁旅漂泊，南北乖离，君愁吾亦愁，原是不言自明的。

　　“数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。”三、四两句，从江头景色收转到离亭别宴，正面抒写握别时情景。驿亭宴别，酒酣情浓，*间吹奏起了凄清怨慕的笛曲。即景抒情，所奏的也许正是象征着别离的《折杨柳》吧。这笛声正倾诉出彼此的离衷，使两位即将分手的友人耳接神驰，默默相对，思绪萦绕，随风远扬。离笛声中，天色仿佛不知不觉地暗了下来，握别的时间到了。两位朋友在沉沉暮霭中互道珍重，各奔前程──君向潇湘我向秦。诗到这里，戛然而止。

　　这首诗的成功，和有这样一个别开生面的富于情韵的结尾有密切关系。表面上看，末句只是交待各自行程的叙述语，既乏寓情于景的描写，也无一唱三叹的抒情，实际上诗的深长韵味恰恰就蕴含在这貌似朴直的不结之结当中。由于前面已通过江头春色、杨花柳丝、离亭宴饯、风笛暮霭等一系列物象情景对离情进行反复渲染，结句的截然而止，在反激与对照中愈益显出其内涵的丰富。临歧握别的黯然伤魂，各向天涯的无限愁绪，南北异途的深长思念，乃至漫长旅程中的无边寂寞，都在这不言中得到充分的表达。“君”“我”对举，“向”字重叠，更使得这句诗增添了咏叹的情味。

泊秦淮古诗原文及赏析

泊秦淮古诗原文及赏析

　　在学*、工作乃至生活中，大家都看到过许多经典的古诗吧，古诗的篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对仗、声律。那什么样的古诗才是好的古诗呢？下面是小编帮大家整理的泊秦淮古诗原文及赏析，希望能够帮助到大家。

　　《泊秦淮》杜牧。

　　烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮*酒家。

　　商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

　　【前言】

　　《泊秦淮》是唐代文学家杜牧的诗作。此诗是诗人夜泊秦淮时触景感怀之作，前半段写秦淮夜景，后半段抒发感慨，借陈后主（陈叔宝）因追求纵情享乐终至亡国的历史，讽刺那些不从中汲取教训而醉生梦死的晚唐统治者，表现了作者对国家命运的无比关怀和深切忧虑的情怀。全诗寓情于景，意境悲凉，感情深沉含蓄，语言精当锤炼，艺术构思颇具匠心，写景、抒情、叙事有机结合，具有强烈的艺术感染力。

　　【注释】

　　⑴秦淮：即秦淮河，发源于江苏句容大茅山与溧水东庐山两山间，经南京流入长江。相传为秦始皇南巡会稽时开凿的，用来疏通淮水，故称秦淮河。历代均为繁华的游赏之地。

　　⑵烟：烟雾。

　　⑶泊：停泊。

　　⑷商女：以卖唱为生的歌女。

　　⑸后庭花：歌曲《玉树后庭花》的简称。南朝陈皇帝陈叔宝（即陈后主）溺于声色，作此曲与后宫美女寻欢作乐，终致亡国，所以后世把此曲作为亡国之音的代表。

　　【翻译】

　　迷离月色和轻烟笼罩寒水和白沙，夜晚船泊在秦淮靠*岸上的酒家。卖唱的歌女不懂什么叫亡国之恨，隔着江水还高唱着《玉树后庭花》。

　　【赏析】

　　杜牧前期颇为关心政治，对当时百孔千疮的唐王朝表示忧虑，他看到统治集团的腐朽昏庸，看到藩镇的拥兵自固，看到边患的频繁，深感社会危机四伏，唐王朝前景可悲。这种忧时伤世的思想，促使他写了许多具有现实意义的诗篇。《泊秦淮》也就是在这种思想基础上产生的。

　　六朝古都金陵的秦淮河*历来是达官贵人们享乐游宴的场所，“秦淮”也逐渐成为奢靡生活的代称。诗人夜泊于此，眼见灯红酒绿，耳闻淫歌艳曲，触景生情，又想到唐朝国势日衰，当权者昏庸纵情，便感慨万千，写下了这首诗：《泊秦淮》。

　　《泊秦淮》是杜牧的代表作之一，载于《全唐诗》卷五百二十三。

　　下面是安徽师范大学文学院教授赵其钧先生对此诗的赏析。

　　建康是六朝都城，秦淮河穿过城中流入长江，*酒家林立，是当时豪门贵族、官僚士大夫享乐游宴的场所。唐王朝的都城虽不在建康，然而秦淮河*的景象却一如既往。

　　有人说作诗“发句好尤难得”（严羽《沧浪诗话》）。这首诗中的第一句就是不同凡响的，那两个“笼”字就很引人注目。烟、水、月、沙四者，被两个“笼”字和谐地溶合在一起，绘成一幅极其淡雅的水边夜色。它是那么柔和幽静，而又隐含着微微浮动流走的意态，笔墨是那样轻淡，可那迷蒙冷寂的气氛又是那么浓。首句中的“月、水”，和第二句的“夜泊秦淮”是相关联的，所以读完第一句，再读“夜泊秦淮*酒家”，就显得很自然。但如果就诗人的活动来讲，该是先有“夜泊秦淮”，方能见到“烟笼寒水月笼沙”的景色，不过要真的掉过来一读，反而会觉得*板无味了。诗中这种写法的好处是：首先它创造出一个很具有特色的环境气氛，给人以强烈的吸引力，造成先声夺人的艺术效果，这是很符合艺术表现的要求的。其次，一、二句这么处理，就很像一幅画的画面和题字的关系。*常人们欣赏一幅画，往往是先注目于那精彩的画面（这就犹如“烟笼寒水月笼沙”），然后再去看那边角的题字（这便是“夜泊秦淮”）。所以诗人这样写也是颇合人们艺术欣赏的*惯。

　　“夜泊秦淮*酒家”，看似**，却很值得玩味。这句诗内里的逻辑关系是很强的。由于“夜泊秦淮”才“*酒家”。然而，前四个字又为上一句的景色点出时间、地点，使之更具有个性，更具有典型意义，同时也照应了诗题；后三个字又为下文打开了道路，由于“*酒家”，才引出“商女”、“亡国恨”和“后庭花”，也由此才触动了诗人的情怀。因此，从诗的发展和情感的`抒发来看，这“*酒家”三个字，就像启动了闸门，那江河之水便汩汩而出，滔滔不绝。这七个字承上启下，网络全篇，诗人构思的细密、精巧，于此可见。

　　商女，是侍候他人的歌女。她们唱什么是由听者的趣味而定，可见诗说“商女不知亡国恨”，乃是一种曲笔，真正“不知亡国恨”的是那座中的欣赏者——封建贵族、官僚、豪绅。《后庭花》，即《玉树后庭花》，据说是南朝纵情误国的陈后主所制的乐曲，这靡靡之音，早已使陈朝寿终正寝了。可是，如今又有人在这衰世之年，不以国事为怀，反用这种亡国之音来寻欢作乐，这不禁使诗人产生历史又将重演的隐忧。“隔江”二字，承上“亡国恨”故事而来，指当年隋兵陈师江北，一江之隔的南朝小朝廷危在旦夕，而陈后主依然沉湎声色。“犹唱”二字，微妙而自然地把历史、现实和想象中的未来串成一线，意味深长。“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》”，于婉曲轻利的风调之中，表现出辛辣的讽刺，深沉的悲痛，无限的感慨，堪称“绝唱”。这两句表达了较为清醒的封建知识分子对国事怀抱隐忧的心境，又反映了官僚贵族正以声色歌舞、纸醉金迷的生活来填补他们腐朽而空虚的灵魂，而这正是衰败的晚唐现实生活中两个不同侧面的写照。

淮上喜会梁川故人古诗原文及赏析

淮上喜会梁川故人古诗原文及赏析

　　无论是在学校还是在社会中，大家对古诗都再熟悉不过了吧，古诗准确地来说应该叫格律诗，包括律诗和绝句。那什么样的古诗才是大家都称赞的呢？下面是小编帮大家整理的淮上喜会梁川故人古诗原文及赏析，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　【诗句】江汉曾为客，相逢每醉还。

　　【出处】唐·韦应物《淮上喜会梁川故人》

　　【意思】想当年客居他乡，飘零江汉;难忘与你异乡聚首，携手醉还。

　　【全诗】

　　《淮上喜会梁川故人》

　　[唐]韦应物.

　　江汉曾为客，相逢每醉还。

　　浮云一别后，流水十年间。

　　欢笑情如旧，萧疏鬓已斑。

　　何因北归去，淮上对秋山。

　　【注释】

　　①淮上：指淮水边。梁州：又作梁川，唐州名，在今陕西省南郑县东。

　　②江汉：即汉江，在梁州下游。

　　③浮云：分别后似浮云，各奔东西。

　　④斑：指鬓发花白。

　　⑤何因：因何，因什么原因。

　　【全诗鉴赏】

　　这首诗是在滁州时，遇见一个梁州的老朋友，欣喜而作诗。唐代的梁州，即今陕西南郑县，在汉水的上游。故第一联追忆自己在江汉一带作客时，认识了这位老友，每次相逢，总是喝醉了才回家。第二联说：人的行迹像浮云之无定，自从分别以后，时光像流水一样，转眼十年。第三联说： “如今在淮河上又遇到了，虽然我们俩欢笑之情，依然和十年前一样，可是两人的'头发都已稀疏而花白了。第四联是假设的问答句法。是什么原因，你不回梁州去呢?哦，大概是因为淮上秋山，风景秀美，使你舍不得回家吧。

　　这首诗，文字浅显，绝无费人思索的词句，思想过程，层次分明，极为自然，译成散文，也是一篇散文诗。它代表了韦应物五言诗的风格。历代以来，文学批评家都把这种风格用一个“淡”字来概括，或曰古淡，或曰雅淡，或曰闲淡。总之是表示文字和思想内容的质直素朴。文字不加雕琢，思想没有隐晦。

　　【作者介绍】

　　韦应物（生卒年不详），字义博，京兆杜陵（今陕西省西安市）人。唐朝官员、诗人，世称“韦苏州”“韦左司”“韦江州”。

　　韦应物出身京兆韦氏逍遥公房，以门荫入仕，起家右千牛备身，出任栎阳县令，迁比部郎中，加朝散大夫。外放治理滁州、江州刺史，检校左司郎中、苏州刺史等职。约贞元七年（791年）初，韦应物在苏州去世。

　　韦应物是山水田园派诗人，他的诗风澄澹精致，诗歌内容丰富，风格独特，影响深远，后人每以王（王维）孟（孟浩然）韦柳（柳宗元）并称。

关于秦淮河的诗句有哪些（描写秦淮河的4首唯美古诗词）

1、

我有一段情呀 唱给诸公听

诸公各位 静呀静静心呀

让我来 唱一支秦淮景呀

细细呀 道来 唱给诸公听呀

秦淮缓缓流呀 *到如今

江南锦绣 金陵风雅情呀

瞻园里 堂阔宇深呀

白鹭洲 水涟涟 世外桃源呀

记得，2011年的时候，张艺谋导演执导了一部以“南京大屠杀”为背景的电影——《金陵十三钗》。影片中，以玉墨为首的十三名秦淮河上的风尘女子，为了从日军的手里救下一群女学生，决心慷慨赴死

临去之前，她们就唱了这曲《秦淮景》。短短几行歌词，配上十三位姑娘动听的歌喉，仿佛刹那间就带我们回到了曾经风光无限的秦淮河，为影片增添了无尽的悲壮之情。

2、

秦淮河，汇聚了六朝风月，十里繁华。从古至今，这条河边发生过很多动人的故事。今天，我要和大家分享的就是几首描写秦淮的古诗词，让我们一起见识一下这条河的风光。

泊秦淮

唐 杜牧

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮*酒家。

商女不知亡国恨，隔江犹唱*花。

雾气笼罩着寒水，月光笼罩着白沙。晚上，把船停靠在秦淮河岸边靠*酒家的地方。卖唱的歌女不懂得什么是亡国之恨，隔着悠悠的江水吟唱着《玉树*花》（宫体诗，被称为亡国之音）。

金陵五题·石头城

唐 刘禹锡

山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。

淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。

群山环绕着故都（指石头城）的残垣断壁，江水落寞地拍打着这座空城。秦淮河东，升起旧时的月亮。夜深人静的时候，月光依然会绕过城楼上的矮墙（女墙，指城楼上的矮墙，墙垛）。

金陵五题·江令宅

唐 刘禹锡

南朝词臣北朝客，归来唯见秦淮碧。

池台竹树三亩馀，至今人道江家宅。

南朝的词臣去北朝做了官，回来时看见秦淮河依然像从前一样青绿。三亩多的池台竹树，现在人们都说是当年江家的宅院。

诗题中的“江令”，指的是南朝陈国的大臣江总。陈后主陈叔宝在位时，江总任宰相，不理政事，整日与后主寻欢作乐，致使朝*败，陈国灭亡。

浪淘沙

李煜

往事只堪哀，对景难排。秋风庭院藓侵阶。一任珠帘闲不卷，终日谁来。

金锁已沉埋，壮气蒿莱。晚凉天净月华开。想得玉楼瑶殿影，空照秦淮。

回想往事，只会令人哀伤。即使面对美丽的景色，也难以排遣。秋风扫过庭院，苔藓爬满了石阶。任凭珠帘垂着，从不卷起，因为一整天也不会有人来探望。

铁锁（三国时期，吴国对抗西晋水军的战略，可惜失败了）已经被沉于江底，豪情壮志也早已交付于荒丘野草（蒿莱，杂草，野草）。晚间天气转凉，天空明净，月光如洗。昔日的宫殿，早已人去楼空，只剩下孤单的倒影映照在悠悠的秦淮河水中。

古诗泊秦淮全文赏析（泊秦淮一句一句翻译）

烟笼寒水月笼沙，夜泊(bó)秦淮(huái)*酒家。

迷离的月色下，轻烟笼罩寒水、白沙，夜晚船只停泊在秦淮边靠*岸上的酒家。

秦淮：即秦淮河，发源于江苏句容大茅山与溧水东庐山两山间，经南京流入长江。烟：烟雾。泊：停泊。

商女不知亡国恨，隔江犹唱*花。

卖唱的歌女好似不懂什么叫亡国之恨，隔着江水仍然高唱着《玉树*花》。

商女：以卖唱为生的歌女。*花：歌曲《玉树*花》的简称。后世把此曲作为亡国之音的代表。

此诗是诗人夜泊秦淮时触景感怀之作，前半段写秦淮夜景，后半段抒发感慨，借陈后主（陈叔宝）因追求荒淫享乐终至亡国的历史，讽刺那些不从中汲取教训而醉生梦死的晚唐统治者，表现了作者对国家命运的无比关怀和深切忧虑的情怀。

这首诗中的第一句就是不同凡响的，那两个“笼”字就很引人注目。烟、水、月、沙四者，被两个“笼”字和谐地溶合在一起，绘成一幅极其淡雅的水边夜色。它是那么柔和幽静，而又隐含着微微浮动流走的意态，笔墨是那样轻淡，可那迷蒙冷寂的气氛又是那么浓。首句中的“月、水”，和第二句的“夜泊秦淮”是相关联的，所以读完第一句，再读“夜泊秦淮*酒家”，就显得很自然。但如果就诗人的活动来讲，该是先有“夜泊秦淮”，方能见到“烟笼寒水月笼沙”的景色，不过要真的掉过来一读，反而会觉得*板无味了。诗中这种写法的好处是：首先它创造出一个很具有特色的环境气氛，给人以强烈的吸引力，造成先声夺人的艺术效果，这是很符合艺术表现的要求的。其次，一、二句这么处理，就很像一幅画的画面和题字的关系。*常人们欣赏一幅画，往往是先注目于那精彩的画面，然后再去看那边角的题字。所以诗人这样写也是颇合人们艺术欣赏的*惯。

“夜泊秦淮*酒家”，看似**，却很值得玩味。这句诗内里的逻辑关系是很强的。由于“夜泊秦淮”才“*酒家”。然而，前四个字又为上一句的景色点出时间、地点，使之更具有个性，更具有典型意义，同时也照应了诗题；后三个字又为下文打开了道路，由于“*酒家”，才引出“商女”、“亡国恨”和“*花”，也由此才触动了诗人的情怀。因此，从诗的发展和情感的抒发来看，这“*酒家”三个字，就像启动了闸门，那江河之水便汩汩而出，滔滔不绝。这七个字承上启下，网络全篇，诗人构思的细密、精巧，于此可见。

“商女不知亡国恨，隔江犹唱*花”。夜泊秦淮，诗人听到隔江传来亡国之音《玉树*花》。表面上，诗人似乎是在斥责“商女”无知，但是诗人的矛头所向，却是那些身负天下安危，但醉生梦死的权势显达。在距陈朝覆灭已有两个半世纪之遥的晚唐衰世，竟又有人不以国事为怀，用亡国之音，麻醉自己，令人陡生历史悲剧又将重演的预感。“不知”实为“商女”开脱之词，唱者无心，而听者有意。“犹唱”二字上溯历史，说明沉缅酒色的挥霍者古已有之；下照现实，揭示了当今的达官贵人像陈后主一样，如此下去，也将亡国；如不改弦更张，将要自蹈覆辙，不堪设想。抒发了诗人的振聋发聩的警示。

此诗构思奇巧，情景交融，用典恰当，寓意含蓄，语言凝炼，诗评家沈德潜盛赞此诗为“绝唱”，确实是名不虚传。

古诗十九首·西北有高楼

　　《古诗十九首·西北有高楼》

　　西北有高楼，上与浮云齐。

　　交疏结绮窗，阿阁三重阶。

　　上有弦歌声，音响一何悲！

　　谁能为此曲？无乃杞梁妻。

　　清商随风发，中曲正徘徊。

　　一弹再三叹，慷慨有馀哀。

　　不惜歌者苦，但伤知音稀。

　　愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。

　　注释：

　　1、疏：镂刻。绮：有花纹的丝织物。这句是说刻镂交错成雕花格子的窗。

　　2、阿阁：四面有曲檐的楼阁。这句是说阿阁建在有三层阶梯的高台上。

　　3、无乃：是“莫非”、“大概”的意思。杞梁妻：杞梁妻的故事，最早见于《左传·襄公二十三年》，后来许多书都有记载。据说齐国大夫杞梁，出征莒国，战死在莒国城下。其妻临尸痛哭，一连哭了十个日夜，连城也被她哭塌了。《琴曲》有《杞梁妻叹》，《琴操》说是杞梁妻作，《古今注》说是杞梁妻妹朝日所作。这两句是说，楼上谁在弹唱如此凄惋的歌曲呢？莫非是象杞梁妻那样的人吗？

　　4、清商：乐曲名，声情悲怨。清商曲音清越，宜于表现哀怨的情绪。

　　5、中曲：乐曲的中段。徘徊：指乐曲旋律回环往复。

　　6、慷慨：感慨、悲叹的意思。《说文》：“壮士不得志于心也。”

　　7、惜：痛。

　　8、知音：识曲的人，借指知心的人。相传俞伯牙善鼓琴，钟子期善听琴，子期死后，伯牙再不弹琴，因为再没有知音的人。这两句是说，我难过的不只是歌者心有痛苦，而是她内心的痛苦没有人理解。

　　9、鸿鹄：据*声《说文通训定声》说：“凡鸿鹄连文者即鹄。”鹄，就是“天鹅”。一作“鸣鹤”。此二句以双鸿鹄比喻情志相通的人，意谓愿与歌者同心，如双鹄高飞，一起追求美好的理想。

　　10、高飞：远飞。这二句是说愿我们象一双鸿鹄，展翅高飞，自由翱翔。

　　译文：

　　那西北方有一座高楼矗立眼前，

　　堂皇高耸恰似与浮云齐高。

　　高楼镂着花纹的木条，

　　交错成绮文的窗格，

　　四周是高翘的阁檐，

　　阶梯有层叠三重。

　　楼上飘下了弦歌之声，

　　正是那《音响一何悲》的琴曲，

　　谁能弹此曲，

　　是那悲夫为齐君战死，

　　悲恸而“抗声长哭”竟使杞之都城为之倾颓的女子。

　　商声清切而悲伤，随风飘发多凄凉！

　　这悲弦奏到“中曲”，便渐渐舒徐迟荡回旋。

　　那琴韵和"叹"息声中，

　　抚琴堕泪的佳人慷慨哀痛的声息不已。

　　不叹惜铮铮琴声倾诉声里的痛苦，

　　更悲痛的是对那知音人儿的深情呼唤。

　　愿我们化作心心相印的鸿鹄，

　　从此结伴高飞，

　　去遨游那无限广阔的蓝天白云里！

　　赏析：

　　慨叹着“何不策高足，先据要路津”的汉末文人，面对的却是一个君门深远、宦官挡道的苦闷时代。是骐骥，总得有识马的伯乐才行；善琴奏，少不了钟子期这样的知音。壮志万丈而报国无门，——在茫茫人和事，没有什么比这更教人嗟伤的了。

　　此诗的作者，就是这样一位彷徨中路的失意人。这失意当然是政治上的，但在比比倾诉之时，却幻化成了“高楼”听曲的凄切一幕。

　　从那西北方向，隐隐传来铮铮的弦歌之音。诗人寻声而去，蓦然抬头，便已见有一座“高楼”矗立眼前。这高楼是那样堂皇，而且在恍惚之间又很眼熟：“交疏结绮窗，阿阁三重阶”——刻镂着花纹的木条，交错成绮文的窗格；四周是高翘的阁檐，阶梯有层叠三重，正是诗人所见过的帝宫气象。但帝宫又不似这般孤清，而且也比不上它的高峻：那巍峨的楼影，分明耸入了飘忽的“浮云”之中。

　　人们常把这四句所叙视为实境，甚至还有指实其为“高阳王雍之楼”的（杨炫之《洛阳伽蓝记》）。其实是误解。明人陆时雍指出，《古诗十九首》在艺术表现上的一大特点，就是“托”：“情动于中，郁勃莫已，而势又不能自达，故托为一意、托为一物、托为一境以出之”（《古诗镜》）。此诗即为诗人假托之“境”，“高楼”云云，全从虚念中托生，故突兀而起、孤清不群，而且“浮云”缥缈，呈现出一种奇幻的景象。

　　那“弦歌”之声就从此楼高处飘下。诗中没有点明时间，从情理说大约正什夜晚。在万籁俱寂中，听那“音响一何悲”的琴曲，恐怕更多一重哀情笼盖而下的感觉吧。这感觉在诗人心中造成一片迷茫：“谁能为此曲？无乃杞梁妻！”“杞梁”即杞梁殖。传说他为齐君战死，妻子悲恸于“上则无父，中则无夫，下则无子，人生之苦至矣”，乃“抗声长哭”竟使杞之都城为之倾颓（崔豹《古今注》）。而今，诗人所听到的高楼琴曲，似乎正有杞梁妻那哭颓杞都之悲，故以之为喻。全诗至此，方着一“悲”字，顿使高楼听曲的虚境，蒙上了一片凄凉的氛围。

　　那哀哀弦歌于高处的“歌者”是谁，诗人既在楼下，当然无从得见；对于读者来说，便始终是一个未揭之谜。不过有一点是清楚的：诗中将其比为“杞梁妻”，自必是一位女子。这女子大约全不知晓，此刻楼下正有一位寻声而来、伫听已久的诗人在。她只是铮铮地弹着，让不尽的悲哀在琴声倾泻：“清商随风发，中曲正徘徊。”“商”声清切而“多伤”，当其随风飘发之际，听去该是无限凄凉。这悲弦奏到“中曲”，便渐渐舒徐迟回，大约正如白居易《琵琶行》所描述的，已到了“幽咽泉流水下滩”、“冰泉冷涩弦凝绝”之境。接着是铿然“一弹”，琴歌顿歇，只听到声声叹息，从高高的楼窗传出。“一弹再三叹，慷慨有余哀”：在这阵阵的叹息声中，正有几多压抑难伸的慷慨之情，追着消散而逝的琴韵回旋！

　　这四句着力描摹琴声，全从听者耳中写出。但“摹写声音，正摹写其人也”（张庚《古诗十九首解》）。读者从那琴韵和“叹”息声中，能隐隐约约，“看见”了一位蹙眉不语、抚琴堕泪的“绝代佳人”的身影。但妙在诗人“说得缥缈，令人可想而不可即”罢了（吴淇《选诗定论》）。当高楼弦歌静歇的时候，楼下的诗人早被激得泪水涔涔：“不惜歌者苦，但伤知音稀。”人生不可能无痛苦，但这歌者的痛苦似乎更深切、广大，而且是那样难以言传。当她借铮铮琴声倾诉的时候，当然希望得到“知音”者的理解和共鸣，但她没有找到“知音”。这人世间的“知音”，原本就是那样稀少而难觅的。如此说来，这高楼佳人的痛苦，即使借琴曲吐露，也是枉然——这大约正是使她最为伤心感怀、再三叹自的原故罢。但是，诗人却从那寂寂静夜的凄切琴声中，理解了佳人不遇“知音”的伤情。这伤情是那样强烈地震撼了他——因为他自己也正是一位不遇“知音”的苦苦寻觅者。共同的命运，把诗人和“歌者”的心连结在了一起；他禁不住要脱口而出，深情地安慰这可怜的“歌者”：再莫要长吁短叹！在这茫茫的人世间，自有和你一样寻觅“知音”的人儿，能理解你长夜不眠的琴声。“愿为双鸿鹄，奋翅起高飞”，意谓：愿我们化作心心相印的鸿鹄，从此结伴高飞，去遨游那无限广阔的蓝天长云！这就是发自诗人心底的热切呼唤，它从诗之结句传出，直身着“上与浮云齐”的高楼绮窗飘送而去：伤心的佳人呵，你可听到了这旷世“知音”的深情呼唤？正如“西北有高楼”的景象，全是诗人托化的虚境一样；人们自然明白：就是这“弦歌”高楼的佳人，也还是出于诗人的虚拟。细心的读者一眼即可猜透：那佳人实在正是诗人自己——他无非是在借佳人不遇“知音”之悲，抒写自身政治上的失意之情罢了。不过，悲愤的诗人在“抚衷徘徊”之中会生此奇思：不仅把自身托化为高楼的“歌者”，而且又从自身化出另一位“听者”，作为高楼佳人的“知音”而？[欷感怀、聊相慰藉——透过诗面上的终于得遇“知音”、奋翅“高飞”，人们感受到的，恰恰是一种“四顾无侣”、自歌自听的无边寂寞和伤情。诗人的内心痛苦，正借助于这痛苦中的奇幻之思，表现得分外悱恻和震颤人心。吴淇称《古诗十九首》中，“惟此首最为悲酸。”甚是。