临摹的古诗

硬笔书法临摹格言素材

不知道您是想学硬笔书法的行书还是毛笔的行书实二者有些地方是相，毛笔的话可以先试试赵孟字帖，他本人书画造诣都很高，他的行书加入了很多行楷的成分，算是比较好入门的。

然后可以根据个人爱好临摹王羲之或者米芾。

推荐几个字帖吧，苕溪诗贴、兰亭序、米芾的离骚经都不错。

练硬笔书法的几议，仅供参考：一、 不要凑热闹行看热闹，内行看门道。

对流家的作品要谨慎，初学者缺乏鉴别力（包括曾经的流行书家，尽管他们可能风靡一时，如庞中华、司马彦等，这些人的作品看看就可以，不值得一学）的，就好比你学古筝不要跟着女子十二乐坊或者街头卖艺或者随便网上一个视频学。

要学就要跟着大家学，当然，真正的大家不一定为世俗所熟知。

二、 最好跟书法史上的大师学，如王羲之、米芾、赵孟頫等，这些大师的作品是经过了上千年历史和广大书法人的检验的。

当然，他们传世的都是毛笔字碑帖。

三、 如果对第二条感到不便，退而求其次，要向现当代继承了大师一二精髓，稍有来历有内涵的硬笔书家学*，硬笔楷书如田英章、卢中南，等，硬笔行书如谢非墨、骆恒光、吴玉生等。

田英章、卢中南、骆恒光、任*都有字帖行世，四、 当代硬笔楷书好的书家很多，硬笔行书好的著名书家太少，好的又不著名，这就是所谓高手在民间吧，如罗一农、曾伟子、李炯峰等。

五、 简评现当代硬笔书家。

庞中华：学魏碑出身，硬笔字*气太重，十分死板，速度又慢，不宜学。

评分70*殊：硬笔行书字学米芾，功夫欠火候。

评分75司马彦：楷书写的是印刷体，行书路子野，咸俗不可耐，丑不忍视，观之作呕三日。

评分不及格，给个30分吧。

田英章：毛笔楷书师欧阳询，功力深厚，形成田氏欧体，只是写得过于拘谨，硬笔楷书也是田欧，还不错，行书尚可。

毛笔楷书评分90，硬笔楷书85，硬笔行书78-80吴玉生：硬笔行书较有内涵，但稍感*正，初学者学之无妨。

硬笔行书评分85谢非墨：著名书法家，书风成熟老辣，硬笔行书90-95骆恒光：硬笔行书源出王米（王羲之、米芾），可观可学，硬笔行书评分：90任*：硬笔行书灵动飘逸，但缺点是时有轻浮乏力之笔。

硬笔行书评分85王正良：与骆恒光、任*同属浙派，但功力不如二人，名不副实，硬笔行书评分70-80罗一农：非著名硬笔书家，第四届全国硬笔书法大赛特等奖得主，其获奖之作的品位很高，惜神龙见首不见尾，作品难得一见。

评分：92曾伟子：洞口籍书法家，中书协会员，楷、行、隶俱工，尤擅行书，行书功力深厚，硬笔书极佳而不为大众所知，网上仅有毛笔书。

总体评分96，硬笔书评分98李炯峰：隆回籍书法家，中书协会员，天分极高，品位极高，擅长行、草，硬笔亦佳，网上作品很多，包括硬笔，但不适合初学者，总体评分96，毛笔行、草评分98，硬笔书评分95张秀：女书家，有大令（王献之）风，但硬笔楷书又死又硬，不足师法。

硬笔楷书评分：70丁永康：硬笔楷书一般60，硬笔行书不值一评50。

陈舟波：硬笔行书如鸡肋 70贺东祥：湖南籍书法家，硬笔楷书佳，硬笔行书一般，毛笔书反而更好。

硬笔楷书评分85，硬笔行书65，毛笔楷书90，毛笔行书85骊一*：硬笔行书与骆恒光相似，评分86陈立雄：硬笔行书源出米芾、王铎，潇洒有灵气，评分90顾仲安：名实难副，不推荐。

评分50陆维中：难脱俗气。

评分70刘惠浦：（魏晋书风）楷书尚可，行书难看，硬笔楷书评分70-80，硬笔行书评分50

由字的笔法与间架特点看，这幅字有明显的欧体字风格。

你可以参照欧阳询的毛笔字帖（九成宫）学*。

主要还是笔法的基本功不足。

一、字帖考虑更换为毛笔古贴古贴法度严格，用笔极为考究，毛笔的笔锋应用更为讲究。

如、、等。

二、笔法1、“三正”：头正、身正、手正。

纸张*铺于桌面，两肘来曲于桌面的弯曲度是45度左右，两脚自然张开，胸部距桌面约为15厘米。

无论横写不是竖写，无应使笔尖着纸部位同视线基本保持垂直。

2、“起、行、收 ”三部曲。

运笔速度的快慢亦会影响字效。

运笔快而不浮，能使笔画更加劲挺——撇、捺、悬针竖等笔画的书写，在出锋处运笔慢而沉稳，能使点画扎实有力。

点画的起、收或折，运笔速度要相对慢些，否则一滑而过，了无生气。

同一字体中，运笔速度快慢有区别变化。

不同的字体，运笔的速度也不尽相同。

楷书运笔相对慢沉着些.而行书的运笔较快，较为轻盈。

3、运笔指腕结合：手腕发力，随笔画需要左右上下摆动，幅度由写字的大小而定，字大，摆动幅度就大，字小，摆动幅度就小。

通过手腕的运动带动手指的运动，手指再带动手中的笔。

“提笔”：就是将笔从纸面上逐渐提起，笔迹就会从粗到细，由细到无。

”按笔“：笔在纸面逐渐按下，从而使笔迹由细变粗。

一般提和按往往是在同中完成，如斜撇的写法就是先按后提，以达到右上粗、左下细的笔画效果。

“顿笔”：在按笔的基础上再停顿一下，使点画的某一处圆浑而有力量。

顿笔在中用得很多，常在点画的起笔、收笔或勾挑、捺色处体现出来。

“挫笔”：转换用笔方向的一种急促而有力的运动方式，常和顿笔一起连用。

比如在勾画时先顿后挫，笔尖方向由正面转向背面，这样能收到蓄势跃出的效果。

“转折”：圆转改变运笔方向（转笔）和方折改变运笔方向（折笔）。

圆珠笔画临摹素材图

圆珠笔画临摹素材图

　　圆珠笔画临摹素材图是怎么样的？以下是小编帮大家整理的圆珠笔画临摹素材图，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　圆珠笔画临摹素材图【1】

　　圆珠笔画临摹素材图【2】

　　圆珠笔画临摹素材图【3】

　　圆珠笔画临摹素材图【4】

　　选材

　　纸

　　正规作品纸张采用250g左右水彩纸，根据圆珠笔的表现风格，画面不宜太大，也不能小于A3。对于初学者和练*来说，素描纸和速写本是绝佳选择。卡纸背面也能用，对于初学者不宜用太光滑和太粗糙的纸。

　　笔

　　画家创作用的圆珠笔也是普通圆珠笔，廉价，易购买，笔芯方便替换。特制圆珠笔由于受众小，货品长期积压导致笔芯干涸不宜绘画使用。

　　圆珠笔的手感，或说线条，根据不同的笔有不同的特点：有的干涸粗糙，线条断断续续，画面粗糙沧桑；有的新鲜湿润，线条流畅，画出的画面清新干净。如何选择视具体情况而定。一般来说，常用于作画的圆珠笔有蓝色、黑色、彩色三种，红色较为少见，因为红色画面容易使人视觉疲劳而不采取。

　　技法

　　漏油

　　由于圆珠笔的笔墨为半流体，笔珠长时间一个朝向拖动，会积累叠加油墨，最后挂不住了，则会在纸上留下一个很大油点，常影响画面的

　　整洁。

　　解决方法是勤揩。左手准备卫生纸勤揩拭，揩拭后的卫生纸还可以用于处理画面特殊部位比如人的皮肤。或者揩在画面里需要深色的地方，增加的颜色深度是笔画达不到的，而且可以添加肌理效果。

　　也可以用棉签揩油，棉签比卫生纸更有韧性不容易碎坏。这根棉签将会成为一支特殊的圆珠笔。

　　绘画

　　圆珠笔绘画主要决定于美术基础。也可以先把暗部的形做好，然后再画灰部，亮部，局部再慢慢刻画。

　　在彩色圆珠笔画绘制中，一种是先上黑色底色，再补充其它颜色，这样作画高效快速；另一种是局部作画，没有次序的上色，这样画面色彩丰富耐看。

　　小贴士

　　还有一些口耳相传的技法仅供大家参考：

　　纸下垫点东西，比如一张折叠的新钱币，以增加纸笔之间的压感，使绘画的内容层次更丰富；

　　用硬物在纸上留下很深的划痕，以至于绘画的时候可以自然留白等。据画家介绍，留白一法还是绘画时空出来的效果比较和谐一致。

　　在创作过程中，由于手在画面上的刮蹭，画面会产生斑驳沧桑的'感觉，给人一种独特的审美效果。但同时也要注意对于细腻刻画的部分，要在手下垫张光滑的纸，否则细节很容易被手抹去。

　　保存

　　圆珠笔笔迹年代久了油质会在纸上晕染开，甚至透过纸背。但从一些圆珠笔的历史文档来看，笔记本内封闭的字迹在半世纪后依然保存如初。

　　所以可以采用隔绝空气的办法来保存，如密封袋是圆珠笔画爱好者常用的办法。

　　圆珠笔问世时间不长，圆珠笔画也是新兴的画种，其保存问题有待大家进一步实验、研究。

　　特点

　　圆珠笔画是所有画种中具最高艺术造诣的绘画形式之一。

　　不可修改，考验功底。

　　圆珠笔画力求一笔到位，不可修改。对绘者的精准度要求甚高，需要精准掌握用笔的力度。同是最花费心力的艺术表达形式。因圆珠笔画的明暗层次性，绘者用圆珠笔绘画时对力的把握控制至关重要。

　　线条精准，刻画细腻。

　　圆珠笔画是由一根根细线条编织而成的，对画面的明暗、细腻等效果要求与其它画法一样，却没有那么多技法可循。

　　需要耐心

　　圆珠笔因其简单方便的特点，深受广大爱好者喜爱。但对于专门创作圆珠笔作品的艺术家来说，长时间进行细致的工作，对手、眼及身体的压力很大，创作优秀的圆珠笔作品除了专业的技艺，更需要超人的耐心。

硬笔书法临摹格言素材

不知道您是想学硬笔书法的行书还是毛笔的行书实二者有些地方是相，毛笔的话可以先试试赵孟字帖，他本人书画造诣都很高，他的行书加入了很多行楷的成分，算是比较好入门的。

然后可以根据个人爱好临摹王羲之或者米芾。

推荐几个字帖吧，苕溪诗贴、兰亭序、米芾的离骚经都不错。

练硬笔书法的几议，仅供参考：一、 不要凑热闹行看热闹，内行看门道。

对流家的作品要谨慎，初学者缺乏鉴别力（包括曾经的流行书家，尽管他们可能风靡一时，如庞中华、司马彦等，这些人的作品看看就可以，不值得一学）的，就好比你学古筝不要跟着女子十二乐坊或者街头卖艺或者随便网上一个视频学。

要学就要跟着大家学，当然，真正的大家不一定为世俗所熟知。

二、 最好跟书法史上的大师学，如王羲之、米芾、赵孟頫等，这些大师的作品是经过了上千年历史和广大书法人的检验的。

当然，他们传世的都是毛笔字碑帖。

三、 如果对第二条感到不便，退而求其次，要向现当代继承了大师一二精髓，稍有来历有内涵的硬笔书家学*，硬笔楷书如田英章、卢中南，等，硬笔行书如谢非墨、骆恒光、吴玉生等。

田英章、卢中南、骆恒光、任*都有字帖行世，四、 当代硬笔楷书好的书家很多，硬笔行书好的著名书家太少，好的又不著名，这就是所谓高手在民间吧，如罗一农、曾伟子、李炯峰等。

五、 简评现当代硬笔书家。

庞中华：学魏碑出身，硬笔字*气太重，十分死板，速度又慢，不宜学。

评分70*殊：硬笔行书字学米芾，功夫欠火候。

评分75司马彦：楷书写的是印刷体，行书路子野，咸俗不可耐，丑不忍视，观之作呕三日。

评分不及格，给个30分吧。

田英章：毛笔楷书师欧阳询，功力深厚，形成田氏欧体，只是写得过于拘谨，硬笔楷书也是田欧，还不错，行书尚可。

毛笔楷书评分90，硬笔楷书85，硬笔行书78-80吴玉生：硬笔行书较有内涵，但稍感*正，初学者学之无妨。

硬笔行书评分85谢非墨：著名书法家，书风成熟老辣，硬笔行书90-95骆恒光：硬笔行书源出王米（王羲之、米芾），可观可学，硬笔行书评分：90任*：硬笔行书灵动飘逸，但缺点是时有轻浮乏力之笔。

硬笔行书评分85王正良：与骆恒光、任*同属浙派，但功力不如二人，名不副实，硬笔行书评分70-80罗一农：非著名硬笔书家，第四届全国硬笔书法大赛特等奖得主，其获奖之作的品位很高，惜神龙见首不见尾，作品难得一见。

评分：92曾伟子：洞口籍书法家，中书协会员，楷、行、隶俱工，尤擅行书，行书功力深厚，硬笔书极佳而不为大众所知，网上仅有毛笔书。

总体评分96，硬笔书评分98李炯峰：隆回籍书法家，中书协会员，天分极高，品位极高，擅长行、草，硬笔亦佳，网上作品很多，包括硬笔，但不适合初学者，总体评分96，毛笔行、草评分98，硬笔书评分95张秀：女书家，有大令（王献之）风，但硬笔楷书又死又硬，不足师法。

硬笔楷书评分：70丁永康：硬笔楷书一般60，硬笔行书不值一评50。

陈舟波：硬笔行书如鸡肋 70贺东祥：湖南籍书法家，硬笔楷书佳，硬笔行书一般，毛笔书反而更好。

硬笔楷书评分85，硬笔行书65，毛笔楷书90，毛笔行书85骊一*：硬笔行书与骆恒光相似，评分86陈立雄：硬笔行书源出米芾、王铎，潇洒有灵气，评分90顾仲安：名实难副，不推荐。

评分50陆维中：难脱俗气。

评分70刘惠浦：（魏晋书风）楷书尚可，行书难看，硬笔楷书评分70-80，硬笔行书评分50

由字的笔法与间架特点看，这幅字有明显的欧体字风格。

你可以参照欧阳询的毛笔字帖（九成宫）学*。

主要还是笔法的基本功不足。

一、字帖考虑更换为毛笔古贴古贴法度严格，用笔极为考究，毛笔的笔锋应用更为讲究。

如、、等。

二、笔法1、“三正”：头正、身正、手正。

纸张*铺于桌面，两肘来曲于桌面的弯曲度是45度左右，两脚自然张开，胸部距桌面约为15厘米。

无论横写不是竖写，无应使笔尖着纸部位同视线基本保持垂直。

2、“起、行、收 ”三部曲。

运笔速度的快慢亦会影响字效。

运笔快而不浮，能使笔画更加劲挺——撇、捺、悬针竖等笔画的书写，在出锋处运笔慢而沉稳，能使点画扎实有力。

点画的起、收或折，运笔速度要相对慢些，否则一滑而过，了无生气。

同一字体中，运笔速度快慢有区别变化。

不同的字体，运笔的速度也不尽相同。

楷书运笔相对慢沉着些.而行书的运笔较快，较为轻盈。

3、运笔指腕结合：手腕发力，随笔画需要左右上下摆动，幅度由写字的大小而定，字大，摆动幅度就大，字小，摆动幅度就小。

通过手腕的运动带动手指的运动，手指再带动手中的笔。

“提笔”：就是将笔从纸面上逐渐提起，笔迹就会从粗到细，由细到无。

”按笔“：笔在纸面逐渐按下，从而使笔迹由细变粗。

一般提和按往往是在同中完成，如斜撇的写法就是先按后提，以达到右上粗、左下细的笔画效果。

“顿笔”：在按笔的基础上再停顿一下，使点画的某一处圆浑而有力量。

顿笔在中用得很多，常在点画的起笔、收笔或勾挑、捺色处体现出来。

“挫笔”：转换用笔方向的一种急促而有力的运动方式，常和顿笔一起连用。

比如在勾画时先顿后挫，笔尖方向由正面转向背面，这样能收到蓄势跃出的效果。

“转折”：圆转改变运笔方向（转笔）和方折改变运笔方向（折笔）。

《题临安邸》古诗

《题临安邸》古诗

　　《题临安邸》，这是一首有争议的诗，有说是莆田林洪字梦屏，又有一说是晋江林外字岂尘，也有泉州晋江人林外是作者的说法，不过民间多偏向于林升所作。下面小编为大家收集整理的《题临安邸》古诗相关内容，希望大家喜欢！

　　题临安邸

　　林升

　　山外青山楼外楼，

　　西湖歌舞几时休？

　　暖风熏得游人醉，

　　直把杭州作汴州。

　　字词解释：

　　题：写。

　　临安：南宋的都城，即今浙江省杭州市。

　　邸：府邸，官邸。

　　旅店，客栈。这里指旅店。

　　休：暂停、停止、罢休。

　　暖风：这里不仅指自然界和煦的春风，还指由歌舞所带来的令人痴迷的“暖风”——暗指南宋朝廷的靡靡之风。熏：（烟、气等）接触物体，使变颜色或沾上气味。游人：既指一般游客，更是特指那些忘了国难，苟且偷安，寻欢作乐的南宋贵族。

　　直：简直。汴州：即汴梁（今河南省开封市），原北宋都城。

　　作品翻译：

　　青山之外还有青山，高楼之外还有高楼，湖中的游客皆达官贵人，他们通宵达旦与歌舞艺女一起寻欢作乐，纸熏金迷，这种情况不知何时才能罢休？暖洋洋的春风把游人吹得醉醺醺的，他们忘乎所以，只图偷安宴乐于西湖，竟把杭州城当成了汴梁城。

　　创作背景：

　　《题临安邸》这首诗歌写于北宋靖康二年（公元1127年），金人攻陷北宋都城汴梁，俘虏了宋徽宗、宋钦宗父子，中原国土全被金人占领时期。当时康王赵构逃到江南，在临安即位，史称南宋。南宋小朝廷并没有接受北宋亡国的惨痛教训而发愤图强，而只求苟且偏安，对外一味屈膝媾和。同时，一些达官显贵们纵情声色，寻欢作乐。

　　作品赏析：

　　这是一首写在临安城一家旅店墙壁上，不但通过描写乐景来表哀情，使情感倍增，而且在深邃的审美境界中，蕴含着深沉的意蕴。同时，诗人以讽刺的语言中，不漏声色地揭露了“游人们”的*本质，也由此表现出诗人的愤激之情。

　　诗的头句“山外青山楼外楼” ，意思是说，山外有青山，楼外有高楼。诗人抓住临安城的特征——重重叠叠的青山，鳞次栉比的楼台。这样首先描写了祖国大好山河，起伏连绵的青山，楼阁接着一个，这是多么美好的自然。从诗歌创作来说，诗人描写山河的美好，表现出的是一种乐景。接着写到：“西湖歌舞几时休？”意思是说，西湖边轻歌曼舞何时才罢休？诗人面对国家的现实处境，触景伤情。这样美好的大好山河，却被金人占有。诗句中一个“休”字，不但暗示了诗人对现实社会处境的心痛，更为重要的'是表现出诗人对当政者一味“休”战言和、不思收复中原失地、只求苟且偏安、一纵情声色、寻欢作乐的愤慨之情。在诗人的心中，“西湖歌舞”正是消磨抗金斗志的奢靡歌舞。他此时是多么希望这样的歌舞快“休”了。这里，诗人运用反问手法，不但强化了自己的对这些当政者不思收复失地的愤激之情，也更加表现出诗人对国家命运的担忧而产生的忧伤之感。

　　后两句“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”。“暖风熏得游人醉”中的“游人”在这里不能仅仅理解为一般游客，它是主要特指那些忘了国难，苟且偷安，寻欢作乐的南宋统治阶级。这句的意思是说，温暖的风熏得“游人”陶醉。这句紧承上“西湖歌舞几时休”而来。诗人面对这不停的歌舞，看着这些“游人们”陶醉其中，不由得表现出自己的感慨之情。其中，“暖风”一语双关，在诗歌中，既指自然界的春风，又指社会上奢靡之风。在诗人看在，正是这股“暖风”把“游人”的头脑吹得如醉如迷，忘记了自己的国家正处于危难之中。其中的“熏”、“醉”两字用得很精妙。首先，一个“熏”字，暗示了那些歌舞场面的庞大与热闹，为“游人们”营造了靡靡之音的氛围。接着一个“醉”字，承接上一个“熏”字，把那些纵情声色的“游人们”的精神状态刻画得惟妙惟肖。一个“醉”字，给读者以丰富的审美想象空间，感受到“游人们”在这美好的“西湖”环境中的丑态。在这样的状态下，诗人为了进一步表现出“游人醉”，在结尾中写道：“直把杭州作汴州。”。

　　宋朝原来建都于汴梁，时已为金侵占。就是说，纸醉金迷中，这些“游人”们简直把杭州当成了故都汴州！这里，诗人不用“西湖”而用“杭州”是很有意义的。因为“西湖”虽在杭州，但说到“西湖”，人们就感觉到是美景之地，是游山玩水的最佳去处，而且也仅仅是杭州的一个景点。而诗人用“杭州”，就很好地与宋都“汴州”对照。在对照中，不但引出“汴州”这一特殊的、富有政治意义的名称，而且更有助于抒发诗人的情感——揭露那些“游人们”无视国家前途与命运，沉醉在醉生梦死、不顾国计民生的卑劣行为，同时，也表达诗人对国家民族命运的深切忧虑，及其对统治者只求苟且偏安，对外屈膝投降的愤怒之情。

　　作者简介：

　　林升，字云友，又字梦屏，温州横阳亲仁乡荪湖里林坳（今属苍南县繁枝林坳）人，（《水心集》卷一二有《与*阳林升卿谋葬父序》）。大约生活在南宋孝宗朝（1106-1170年），是一位擅长诗文的士人。事见《东瓯诗存》卷四。《西湖游览志余》录其诗一首。

　　据民国《*阳县志》、《西湖志》等地方文献载，林升大约生活在南宋绍兴至淳熙之间，善诗文。查*阳、苍南两县的林氏谱牒，据*阳八丈《林氏宗谱》（今日苍南县灵溪镇百丈村，谱系清乾隆辛亥年（1791）编修）载：“林升，字云友、梦屏，葬西程山，娶渡龙（今苍南灵溪镇）杨氏，生雄、熙。”林升系灵溪厦林迁始祖林时鸣四世孙。两宋绍兴前后儒士，谱中未注明其有无获取功名。

伤感说说大全：生命有它的图案，我们惟有临摹

★1☆　　与其在别人的生活里跑龙套，不如精彩做自己。

★2☆　　再累再苦就当自己是二百五再难再险就当自己是二皮脸。

★3☆　　这个世界欺骗了我，我必须给与还击，我不会放掉任何一丁点儿属于我的幸福，哪怕付出的代价是从此坠入地狱，我也在所不惜。

★4☆　　人之所以活的累，是因为放不下架子，撕不开面子，解不开情结。

★5☆　　如果没法忘记他，就不要忘记好了。真正的忘记，是不需要努力的。

★6☆　　记忆就像是握在手中的水，不管你握紧还是摊开都会慢慢的消失。

★7☆　　晚上想想千条路，早上醒来走原路.

★8☆　　生活的戏剧化是不健康的。像我们这样生长在都市文化中的人，总是先看见海的图画，再看见海;先读到爱情小说，后知道爱。

★9☆　　出名要趁早，来得太晚的话，快乐也不是那么痛快。

★10☆　　笑，全世界便与你同声笑，哭，你便独自哭。

★11☆　　不要指望，麻雀会飞得很高。高处的天空，那是鹰的领地。麻雀如果摆正了自己的位置，它照样会过得很幸福！

★12☆　　教书很难又要做戏，又要做人。

★13☆　　生命有它的图案，我们惟有临摹。

★14☆　　能够说出的委屈，便不算委屈;能够抢走的爱人，便不算爱人。

★15☆　　爱，从来就是一件千回百转的事。不曾被离弃，不曾受伤害，怎懂得爱人？

★16☆　　男人哭了，是因为他真的爱了~女人哭了，是因为她真得放弃了~。”

立夏来临古诗

立夏来临古诗

　　无论在学*、工作或是生活中，大家都接触过很多优秀的古诗吧，古诗是中文独有的一种文体，有特殊的.格式及韵律。还苦于找不到好的古诗？下面是小编整理的立夏来临古诗，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　《夏意》宋·苏舜钦

　　别院深深夏*清，石榴开遍透帘明。

　　树阴满地日当午，梦觉流莺时一声。

　　《山中立夏用坐客韵》宋·文天祥

　　归来泉石国，日月共溪翁。

　　夏气重渊底，春光万象中。

　　穷吟到云黑，淡饮胜裙红。

　　一阵弦声好，人间解愠风。

　　《立夏》宋·赵友直

　　四时天气促相催，一夜薰风带暑来。

　　陇亩日长蒸翠麦，园林雨过熟黄梅。

　　莺啼春去愁千缕，蝶恋花残恨几回。

　　睡起南窗情思倦，闲看槐荫满亭台。

　　《积雨辋川庄作》

　　唐·王维

　　积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。

　　漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。

　　山中*静观朝槿，松下清斋折露葵。

　　野老与人争*罢，海鸥何事更相疑。

　　《夏意》

　　宋·苏舜钦

　　别院深深夏篥清，石榴开遍透帘明。

　　树阴满地日当午，梦觉流莺时一声。

　　《山亭夏日》

　　唐·高骈

　　绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。

　　水精帘动微风起，满架蔷薇一院香。

　　《闲居初夏午睡起二首》

　　宋·杨万里

　　梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。

　　日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。

　　松阴一架半弓苔，偶欲看书又懒开。

　　戏掬清泉洒蕉叶，儿童误认雨声来。

　　《幽居初夏》

　　宋·陆游

　　湖山胜处放翁家，槐柳阴中野径斜。

　　水满有时观下鹭，草深无处不鸣蛙。

　　箨龙已过头番笋，木笔犹开第一花。

　　叹息老来交旧尽，睡来谁共午瓯茶。

　　《夏夜追凉》

　　宋·杨万里

　　夜热依然午热同，开门小立月明中。

　　竹深树密虫鸣处，时有微凉不是风。

　　宋·赵友直《立夏》

　　四时天气促相催，一夜薰风带暑来。

　　陇亩日长蒸翠麦，园林雨过熟黄梅。

　　莺啼春去愁千缕，蝶恋花残恨几回。

　　睡起南窗情思倦，闲看槐荫满亭台。

　　宋·苏舜钦《夏意》

有关临别赠言的古诗句

有关临别赠言的古诗句

　　在日常学*、工作抑或是生活中，说到古诗，大家肯定都不陌生吧，古诗是古代诗歌的泛称。古诗的类型多样，你所见过的古诗是什么样的.呢？下面是小编精心整理的有关临别赠言的古诗句，希望对大家有所帮助！

　　1、与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。（王勃：《送杜少府之任蜀州》）

　　2、又送王孙去，萋萋满别情。（李白：《送友人》

　　3、春草明年绿，王孙归不归？（白居易：《赋得古原草送别》）

　　4、渭城朝雨悒轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。（王维：《送元二使安西》）

　　5、寒雨连江夜入吴，*明送客楚山孤。（王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》）

　　6、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。（高适：《别董大》）

　　7、桃花潭水三千尺，不及汪伦送我情。（李白：《赠汪伦》）

　　8、孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。（李白：《送孟浩然之广陵》）

　　9、轮台东门送君去，雪上空留马行处。（岑参：《白雪歌送武判官归京》）

　　10、长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，海之角，知交半零落。一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。（李叔同：《送别》）

　　少壮不努力，老大徒悲伤。——汉乐府古辞《长歌行》

　　业精于勤，荒于嬉。——韩愈《进学解》

　　一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——《增广贤文》

　　天行健，君子以自强不息。——《周易乾象》

　　志不强者智不达。——《墨子修身》

　　青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。——《荀子劝学》

　　志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》

　　丈夫志四海，万里犹比邻。——曹植《赠白马王彪》

　　有志者事竟成。——《后汉书耿列传》

　　岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语子罕》

　　天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子告子下》

　　锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子劝学》

　　石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。《吕氏春秋诚廉》

　　精诚所加，金石为开。——《后汉书光武十王列传》

　　忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史伶官传序》

　　古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》

　　路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》

　　位卑未敢忘忧国，事定犹须待盖棺。——陆游《病起》

　　尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。——屈原《卜居》

　　若要功夫深，铁杵磨成针。——曹学《蜀中广记上川南道彭山县》

　　绳锯木断，水滴石穿。——罗大经《鹤林玉露》

　　海内存知己，天涯若比邻。──唐。王勃《送杜少府之任蜀州》

　　挥手自兹去，萧萧斑马鸣。──唐。李白《送友人》

　　鸿雁几时到，江湖秋水多。──唐。杜甫《天末怀李白》

　　待到重阳日，还来就菊花。──唐。孟浩然《过故人庄》

　　望君烟水阔，挥手泪沾巾。──唐。刘长卿《饯别王十一南游》

　　几时杯重把，昨夜月同行。──唐。杜甫《奉济驿重送严公四韵》

　　何当重相见，樽酒慰离颜。──唐。温庭筠《送人东游》

　　遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。──唐。王维《九月九日忆山东兄弟》

　　路遥知马力，日久见人心。──《元曲选·争报恩》

　　人生所贵在知己，四海相逢骨肉亲。──《雁门集》

　　人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。──孟子《春秋》

　　一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。──《汉书》

临江仙古诗的全词翻译赏析

临江仙古诗的全词翻译赏析

　　月解重圆星解聚，如何不见人归？

　　[译文] 月有重圆星有聚，却为何离散的人儿不能在一起。

　　[出自] 北宋 朱敦儒 《临江仙·直自凤凰城破后》

　　直自凤凰城破后，擘钗破镜分飞。天涯海角信音稀。梦回辽海北，魂断玉关西。

　　月解重圆星解聚，如何不见人归？今春还听杜鹃啼。年年看塞雁，一十四番回。

　　注释：

　　直自：自从。

　　凤凰城：因汉长安城中有凤凰阙，故汉唐时长安又称凤凰城；或曰，相传秦穆公之女弄玉曾吹箫引凤降于京城，故后称京城为凤凰城。此处指北宋都城汴京。

　　擘钗：钗为古代妇女头饰，常充当定情信物，又或在分离时各执一半，以为将来复合之凭证，谓之擘钗，白居易《长恨歌》：“钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿”。

　　破镜：据孟棨《本事诗o情感》载，南朝陈将亡时，驸马徐德言与乐昌公主破一铜镜各执一半，为重聚之凭，后果据此团圆。擘钗、破镜后常代指夫妻在战乱中分离。

　　杜鹃：据《成都志》载，蜀中有望帝，名杜宇，身死之后魂化为鸟，是为杜鹃。

　　塞雁：雁为候鸟，每年春季由北自南迁徙，古时相传有雁足传书之事。

　　一十四番：一十四年。

　　译文1：

　　自从凤凰城破后，擘钗破镜分开。天涯海角信音稀。梦回辽海北，魂断玉关西。月解重圆星解聚，为什么不看见人归来？ 今年的春天还听杜鹃啼。年年看塞雁，一十四年回。

　　译文2：

　　自从都城被攻陷，夫妻们失散流离。远在天涯海角无信息。在东北辽东海滨地，相见只有在梦里；远在西方玉门关，想得人魂断神移。

　　月有重圆星有聚，却为何离散的人儿不能在一起。今春依然苦听杜鹃啼。年年关注着边塞飞回的大雁，这已是第一十四回别离。

　　赏析：

　　首句“直自”即“自从”的意思。凤凰城又称凤城、丹凤城。杜甫《夜》诗：“步蟾倚杖看牛斗，银汉遥应接凤城。”赵次公《杜诗注》云：“秦穆公女弄玉吹箫，凤降其城，因号丹凤城，其后号京都之城曰凤城。”《三辅*载》“汉长安城中有丹凤阙，后因称长安为凤凰城、凤城。”不管从哪一说，凤凰城是代指京城。这里是指北宋京城汴京。金兵攻陷汴京，残酷的侵略战争给北宋朝野上下都带来了毁灭性的灾难。当时，无论官吏、士绅、庶民都纷纷逃难，不知多少家庭被毁灭，亲人失散，骨肉分离，这就为第二句提供了历史背景。“擘钗破镜分飞”，就是指的夫妻离散。“擘钗”，出自白居易《长恨歌》：“钗留一股合一扇”。“破镜”出自孟棨《本事诗·情感》：“陈太子舍人徐德言之妻，后主叔宝之妹，封乐昌公主，才色冠绝。时陈政方乱，德言知不相保，谓其妻曰：‘以君之才容，国亡，必入权豪之家，斯永绝矣。若情缘未断，犹冀相见，宜有以信之。’乃破一镜，人执其半……。”唐明皇与杨贵妃的生离死别，徐德言与乐昌公主的两地分离，都是由于残酷的战争打破了他们的宁静生活，使恩爱夫妻生生离别。这首词中的主人公同样也是由于金兵发动的侵略战争才迫使他们“擘钗破镜”的，都是战争的直接受害者。用典切贴，容易唤起人们的联想。两句均为叙事，但叙事中都带有浓厚的抒*彩。

　　“人有悲欢离合”，如果是在正常情况下的夫妻暂别，去有定所，离有归期，这是常事，在人的感情海洋中不会引起狂涛激浪的冲击。但词中主人公的家庭拆散，夫妻分离都是在战火纷飞的时候突然发生的，彼此去向不明，后会无期，天涯海角，各处一方。被强迫分散的夫妻、亲人，多么想得到对方的消息。如果分散之后还能互通鱼雁，那么，虽远在天涯，也还可有点安慰。而“信音稀”，却是鱼沉雁杳，音信不通，不只是稀少而已。这样，就把饱受战争苦难的词中主人公的惨痛心境更推进了一层，更能激起人们的同情。亲人离散，究竟流落何处，自然不免引起种种推测。这就为下二句“梦回辽海北，魂断玉关西”留下伏笔。“辽海北”，泛指辽东沿海一带地方。“玉关西”的“玉关”即指玉门关，在甘肃敦煌西北，借指西北边关一带地方。辽海，本是金人的老巢。至于“玉关西”则当时金人势力尚未达到。两句只是互文对举，合指极为遥远的地方。正如张若虚的《春江花月夜》中的“碣石、潇湘”的用法一样。据史籍记载，金兵攻占汴京后，大肆掳掠财物、珍宝、人口北去。如丁特起《靖康纪闻》载：“靖康二年（1127）正月二十七日，金人索郊天仪物……及台省寺监官吏、通事舍人、内官，数各有差，并取家属……。”“二十九日，开封府追捕内夫人、倡优……又征求戚里*女使……”“二月初二日，金人索……内官等各家属。”“十七日，又追取宫嫔以下一千五百人……”并移文吩咐“解发尽绝，并不得隐落一人。”至于民间妇女丁壮被掳掠北去者，更不计其数，难以尽书。遭遇如乐昌公主者，何止一人？这是何等野蛮的抢劫！何等残酷的'蹂躏！词中主人公有理由推测自己的妻子、亲人也有可能被金人掳掠去遥远的北方敌占区。这种推测是合乎情理的。思念及此，不免牵肠挂肚，梦绕魂萦。在现实生活中，亲人不但不能见面，而且音讯隔绝。只有“梦魂惯得无拘检”（晏几道《鹧鸪天》），不受时间和空间的限制，可以飞越万水千山去和亲人相会。这只是词中主人公在苦思苦念，无可奈何中一点虚幻的安慰。然而当“梦回”、“魂断”之后，摆在词中主人公面前的却仍然是残酷无情的现实。这真是令人难以忍受的精神折磨。

　　上阕侧重写离别的痛苦，下阕侧重写对重逢的盼望。多年离别，万里相思，自然幻想着有一天能够重逢。因此，一切象征重逢、重合的物象，都会引起词中主人公的感触。月亮虽然常缺，但一个月也有一夜重圆。牛郎星和织女星虽远隔银河，但每年七月七日也有一天团圆。人为什么不能团圆呢？“如何不见人归？”这个“人”是指谁？“归”到何处？ “人”是指词中主人公和他离散了的亲人。“归”是归到十四年前“擘钗破镜”的地方。要把这一切幻想变为现实，就只有赶走金兵，收复失地，还于旧都。什么时候是“人归”的时候呢？春天“不如归去，不如归去”的杜鹃声对渴望去团圆的词中主人公是一个敏感刺激，引起他无限感慨。“今春还听杜鹃啼”。年年有杜鹃，年年唤“不如归去”，已经听了十四年了，明年春天，后年春天又将如何呢？人生有限，归去无期，字里行间，凝聚了词人多少辛酸的泪水啊！有国，才有家，词从侧面含蓄地流露出作者多么希望北伐中原，驱除金虏，还我河山。作者把对亲人的思念之情与对国家深沉执着的爱完全融合在一起。从另一侧面也表现出作者对南宋小朝廷苟安旦夕，不图恢复的强烈不满。

　　结句从上文一月一次团圆的月亮，一年一度相会的牛女星，进而联想到一年一度南来的塞雁。塞雁来去，自有定期，人不如雁，能不深悲？塞雁一年一度南来，他已数过十四番了，那么，第十五番呢？第十六番呢？……词意有余不尽，给读者留有想象余地。

　　作者在这首词中以自己的悲惨经历感受了人间妻离子散的痛苦。以深刻的富有强烈感情的笔触写出了这个时代的悲剧。通过对定期团圆的月亮、牛女，定期催归的杜鹃，定期南来的塞雁的感触，使他盼望归去团圆的感情形象化、深刻化了，将对亲人的怀念与对国家的热爱两种感情熔铸在一起了，充分表现了朱敦儒词的爱国精神。

有关临别赠言的古诗句

有关临别赠言的古诗句

　　在日常学*、工作抑或是生活中，说到古诗，大家肯定都不陌生吧，古诗是古代诗歌的泛称。古诗的类型多样，你所见过的古诗是什么样的呢？下面是小编精心整理的.有关临别赠言的古诗句，希望对大家有所帮助！

　　1、与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。（王勃：《送杜少府之任蜀州》）

　　2、又送王孙去，萋萋满别情。（李白：《送友人》

　　3、春草明年绿，王孙归不归？（白居易：《赋得古原草送别》）

　　4、渭城朝雨悒轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。（王维：《送元二使安西》）

　　5、寒雨连江夜入吴，*明送客楚山孤。（王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》）

　　6、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。（高适：《别董大》）

　　7、桃花潭水三千尺，不及汪伦送我情。（李白：《赠汪伦》）

　　8、孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。（李白：《送孟浩然之广陵》）

　　9、轮台东门送君去，雪上空留马行处。（岑参：《白雪歌送武判官归京》）

　　10、长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，海之角，知交半零落。一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。（李叔同：《送别》）

　　少壮不努力，老大徒悲伤。——汉乐府古辞《长歌行》

　　业精于勤，荒于嬉。——韩愈《进学解》

　　一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——《增广贤文》

　　天行健，君子以自强不息。——《周易乾象》

　　志不强者智不达。——《墨子修身》

　　青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。——《荀子劝学》

　　志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》

　　丈夫志四海，万里犹比邻。——曹植《赠白马王彪》

　　有志者事竟成。——《后汉书耿列传》

　　岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语子罕》

　　天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子告子下》

　　锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子劝学》

　　石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。《吕氏春秋诚廉》

　　精诚所加，金石为开。——《后汉书光武十王列传》

　　忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史伶官传序》

　　古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》

　　路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》

　　位卑未敢忘忧国，事定犹须待盖棺。——陆游《病起》

　　尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。——屈原《卜居》

　　若要功夫深，铁杵磨成针。——曹学《蜀中广记上川南道彭山县》

　　绳锯木断，水滴石穿。——罗大经《鹤林玉露》

　　海内存知己，天涯若比邻。──唐。王勃《送杜少府之任蜀州》

　　挥手自兹去，萧萧斑马鸣。──唐。李白《送友人》

　　鸿雁几时到，江湖秋水多。──唐。杜甫《天末怀李白》

　　待到重阳日，还来就菊花。──唐。孟浩然《过故人庄》

　　望君烟水阔，挥手泪沾巾。──唐。刘长卿《饯别王十一南游》

　　几时杯重把，昨夜月同行。──唐。杜甫《奉济驿重送严公四韵》

　　何当重相见，樽酒慰离颜。──唐。温庭筠《送人东游》

　　遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。──唐。王维《九月九日忆山东兄弟》

　　路遥知马力，日久见人心。──《元曲选·争报恩》

　　人生所贵在知己，四海相逢骨肉亲。──《雁门集》

　　人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。──孟子《春秋》

　　一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。──《汉书》

临江仙送钱穆父古诗词

临江仙送钱穆父古诗词

　　古诗原文

　　一别都门三改火，天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠。

　　惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。尊前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。(尊 通：樽)

　　译文翻译

　　自从我们在京城分别一晃又三年，远涉天涯你奔走辗转在人间。相逢一笑时依然像春天般的温暖。你心如古井水不起波澜，高风亮节象秋天的竹竿。

　　我心惆怅因你要连夜分别扬孤帆，送行之时云色微茫月儿淡淡。陪酒的歌妓不用冲着酒杯太凄婉。人生就是一趟艰难的旅程，你我都是那匆匆过客，就如在不同的客栈停了又走，走了又停。

　　注释解释

　　临江仙：唐教坊曲，用作词调。又名《谢新恩》、《雁后归》、《画屏春》、《庭院深深》、《采莲回》、《想娉婷》、《瑞鹤仙令》、《鸳鸯梦》、《玉连环》。敦煌曲两首，任二北《敦煌曲校录》定名

　　《临江仙》。此词双调六十字，*韵格。

　　钱穆：名勰，又称钱四。元佑三年，因坐奏开封府狱空不实，出知越州（今浙江绍兴）。元佑五年，又徙知瀛洲（治所在今河北河间）。元佑六年春，钱穆父赴任途中经过杭州，苏轼作此词以送。

　　父：是对有才德的男子的美称。

　　都门：是指都城的城门。

　　改火：古代钻木取火，四季换用不同木材，称为“改火”，这里指年度的更替。

　　春温：是指春天的温暖。

　　古井：枯井。比喻内心恬静，情感不为外界事物所动。

　　筠：竹。

　　翠眉：古代妇女的一种眉饰，即画绿眉，也专指女子的眉毛。

　　颦：皱眉头。

　　逆旅：旅店。

　　诗文赏析

　　这首词是公元1091年（宋哲宗元祐六年）春苏轼知杭州时，为送别自越州（今浙江绍兴）北徙途经杭州的老友钱穆父（名勰）而作。全词一改以往送别诗词缠绵感伤、哀怨愁苦或慷慨悲凉的格调，创新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，议论风生，直抒性情，写得既有情韵，又富理趣，充分体现了作者旷达洒脱的个性风貌。词人对老友的眷眷惜别之情，写得深沉细腻，婉转回互，一波三折，动人心弦。

　　词的上片写与友人久别重逢。元祐初年，苏轼朝为起居舍人，钱穆父为中书舍人，气类相善，友谊甚笃。元祐三年穆父出知越州，都门帐饮时，苏轼曾赋诗赠别。岁月如流，此次杭州重聚，已是别后的第三个年头了。三年来，穆父奔走于京城、吴越之间，此次又远赴瀛州，真可谓“天涯踏尽红尘”。分别虽久，可情谊弥坚，相见欢笑，犹如春日之和煦。更为可喜的是友人与自己都能以道自守，保持耿介风节，借用白居易《赠元稹》诗句来说，即“无波古井水，有节秋竹竿”。作者认为，穆父出守越州，同自己一样，是由于朝好议论政事，为言官所攻。

　　以上数句，先从时间着笔，回忆前番离别，再就空间落墨，概述仕宦生涯，接下来抒发作者对仕宦失意、久处逆境所持的达观态度，并用对偶连喻的.句式，通过对友人纯一道心、保持名节的赞颂，表明了自己淡泊的心境和坚贞的操守。词的上片既是对友人辅君治国、坚持操守的安慰和支持，也是词人半生经历、松柏节操的自我写照，是词人的自勉自励，寓有强烈的身世之感。明写主，暗寓客；以主慰客，客与主同，表现出作者与友人肝胆相照，志同道合。

　　词的下片切入正题，写月夜送别友人。“惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云”一句，描绘出一种凄清幽冷的氛围，渲染了作者与友人分别时抑郁无欢的心情。

　　“樽前不用翠眉颦”一句，由哀愁转为旷达、豪迈，说离宴中歌舞相伴的歌妓用不着为离愁别恨而哀怨。这一句，其用意一是不要增加行者与送者临歧的悲感，二是世间离别本也是常事，则亦不用哀愁。这二者似乎有矛盾，实则可以统一强抑悲怀、勉为达观这一点上，这符合苏轼宦途多故之后锻炼出来的思想性格。词末二句言何必为暂时离别伤情，其实人生如寄，李白《春夜宴从弟桃花园序》云：“夫天地者，万物之逆旅也，光阴者，百代之过客也。”既然人人都是天地间的过客，又何必计较眼前聚散和江南江北呢？词的结尾，以对友人的慰勉和开释胸怀总收全词，既动之以情，又揭示出得失两忘、万物齐一的人生态度。

　　苏轼一生虽积极入世，具有鲜明的政治理想和政治主张，但另一方面又受老庄及佛家思想影响颇深，每当官场失意、处境艰难时，他总能“游于物之外”，“无所往而不乐”，以一种恬淡自安、闲雅自适的态度来应对外界的纷纷扰扰，表现出超然物外、随遇而安的旷达、洒脱情怀。这首送别词中的“一笑作春温”、“樽前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人”等句，是苏轼这种豪放性格、达观态度的集中体现。然而在这些旷达之语的背后，仍能体察出词人对仕宦浮沉的淡淡惆怅，以及对身世飘零的深沉慨叹。