三国时期拜年的古诗

三国时期的名言_有关三国的抒情句子

句子大全包括名人名言、唯美句子、标语口号、经典台词、祝福语等等，经过众口相传和时间淘洗，留下的都非常意蕴深长，发人深省，或开心一乐，或顿生感悟。好句摘抄网向您推荐三国时期的名言，希望于您有所收获。

1、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。诸葛亮

2、君子以行言，小人以舌言。王肃

3、夫处世之道，亦即应变之术，岂可偏执一端？用兵之道，亦然如此，皆贵在随机应变。仲达

4、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮

5、大丈夫处世，遇知己之主，外托君臣之义，内结骨肉之恩，言必行，计必从，祸福共之。周瑜

6、非学无以广才，非志无以成学。诸葛亮

7、仆虽一介书生，今蒙主上托以重任者，以吾有尺寸可取，能忍辱负重故也。陆伯言

8、尸位素餐，难以成名。曹植

9、燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。曹植

10、鸱枭鸣衡轭，豺狼当路衢。曹植

11、故曰所谓天下之至仁者，能合天下之至亲也；所谓天下之至明者，能举天下之至贤者也。王肃

12、静以修身，俭以养德。诸葛亮

13、百足之虫，至死不僵，扶之者众也。曹冏

14、得人则安，失人则危。曹丕

15、上枉下曲，上乱下逆。诸葛亮

16、为人者，有大度成大器矣！仲达

17、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。非学无以广才，非志无以成学。诸葛亮

18、谋事在人，成事在天，不可强也。孔明

19、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮

20、君子防未然，不处嫌疑间。曹植

21、文若春华，思若涌泉。曹植

22、舟非水不行，水入舟则没。王肃

23、瓜田不纳履，李下不整冠。曹植

24、先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事。诸葛亮

25、天地无终极，人命若朝霞。曹植

26、志当存高远。诸葛亮

27、思心一至，不闻雷霆。刘邵

28、才须学也。非学无以广才，非志无以成学。诸葛亮

29、敌欲固守，攻其无备；敌欲兴阵，出其不意。诸葛亮

30、能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣。孙权

31、唯劝农业，无夺农时；唯薄赋敛，无尽民财。诸葛亮

32、贵而不骄，胜而不恃，贤而能下，刚而能忍。诸葛亮

33、弃身锋刃端，性命安可怀。曹植

34、善喻者以一言明数事，不善喻者百言不明一意。刘劭

35、君子遗人以财，不若善言。王肃

36、鞠躬尽瘁，死而后已。诸葛亮

37、都蔗虽甘，杖之必折；巧言虽美，用之必灭。曹植

38、不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。诸葛亮

39、木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。李康

40、感心动耳，荡气回肠。曹丕

41、取其所长，弃其所短。王肃

42、煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？曹植

43、文人相轻，自古而然。曹丕

44、夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。曹操

45、君子修道立德，不为困而改节。王肃

46、不傲才以骄人，不以宠而作威。诸葛亮

47、聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦；此所谓损之又损之道也。王肃

48、涓涓不壅，终为江河。王肃

49、皆轻佻果躁，陨身致败。陈寿

50、大丈夫生于天地间，不识其主而事之，是无智也！今日受死，夫何足惜！田丰

三国时期的历史典故

三国时期的历史典故

　　三国是*历史上位于汉朝之后，晋朝之前的一段历史时期。这一个时期，先后出现了曹魏、蜀汉、东吴三个主要*。以下是小编为大家收集的三国时期的历史典故，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　单骑救主

　　《三国志-卷三六蜀书六关张马黄赵传》记载“赵云字子龙，常山真定人也。本属公孙瓒，瓒遣先主为田楷拒袁绍，云遂随从，为先主主骑。一及先主为曹公所追於当阳长阪，弃妻子南走，云身抱弱子，即后主也，保护甘夫人，即后主母也，皆得免难。迁为牙门将军。先主入蜀，云留荆州。”。此事还见于《云别传》。

　　单刀赴会

　　原指关羽只带一口刀和少数随从赴荆州宴会。后泛指一个人冒险赴约。有赞扬赴会者的智略和胆识之意。这次“单刀会”，经戏剧家、小说家敷衍，关羽成了英雄，鲁肃反成了鼠目寸光、骨软胆怯的侏儒。那是艺术家的创造，并非历史。鲁肃一手促成了孙刘联盟，并为之“守之终身而不易”(王夫之语)。所以，刘备、孙权都逐渐强大，建立了与曹魏抗衡的蜀、吴二国，*历史上才出现了三国时期。

　　三气周瑜

　　这是三国演义里的一个故事，小说虚构，为了美化诸葛亮而故意贬低周瑜，正史上并无此事，并且周瑜气量也非常宽宏，与演义描写的完全不同。“三气周瑜”时诸葛亮在山上弹奏《长河吟》，自叙对周瑜《长河吟》之曲倾心思慕，所以重金求来，又分析天下鼎足三分之势，言语中殷切劝导之意十分动人。而周瑜回答的则很简单：“我既为东吴之臣，便与吴主谋事！”

　　六出祁山

　　诸葛亮声东击西，以奇兵“六出祁山”，*取陇右，是避实就虚，出其不意，攻其不备。曹魏赤壁战败后，将主力防线布于长江、秦岭，尤其刘备占据荆襄，外接好孙权，故曹操更加紧长江防线。关羽荆州之失，章武三年(223)蜀主伐魏败，曹魏以为“备已死，数多寂然无声”，故“略无备豫”。诸葛亮“六出祁山”，利用陇右诸多有利因素，对尽快形成抗魏统一战线和抗魏统一战线和抗魏联军有其重要的现实意义。

　　七擒孟获

　　黄承宗认为，“七擒七纵”的故事实际上是不存在的，后来的《三国演义》和剧本加以渲染，使情节尤为离奇，怪诞不稽。而实际上诸葛亮的南征，他重用地方势力，保障他们的利益；一反两汉以来委官统治，遣兵屯守的政策。他对南中既不用留人，又不留兵，更不用运粮。既笼络了地方首领为他效力，又得到了金、银、丹、漆、耕牛、战马。军资所出，国以富饶。使他能专事北伐中原，而后方南中境内保持安定。

　　九伐中原

　　建兴十二年(234年)诸葛亮“出师未捷身先死”死于五丈原后，蜀国后主刘禅加封姜维右监军、辅汉将军，统率诸军，进封*襄侯。随后历任司马、镇西大将军，兼任凉州刺史、卫将军、大将军，朝廷授予符节。《三国志》记载，西元238年—262年之间，姜维共进行了十一次北伐。

　　刮骨疗伤

　　有一次，关羽在战斗中右臂被敌人射中一箭。箭头有毒，毒已入骨，又青又肿，不能动弹。华佗听说关羽箭伤不愈，表示能为他刮骨去毒。手术进行中，华佗刮骨的声音悉悉刺耳，周围的人掩面失色，而关羽却依然饮酒弈棋，若无其事。等到敷上药，缝上线，手术告成，关羽便大笑而起，高兴地说：“先生真是神医。看，我的手臂已经屈伸自如，毫无痛楚了。”华佗也说：“我一生行医，没有见过象您那样沉着坚强的人，真是大丈夫！”

　　败走麦城

　　汉建安二十四年，蜀将关羽在败走麦城时为吴将截获，被斩于临沮。后以"走麦城"喻陷入绝境。东汉建安二十四年(公元219年)，蜀将关羽失守荆州，退守麦城，在此演出了一场千古悲剧。麦城因此闻名中外。麦城现留有残垣断壁。南北长600米，宽100米，高30米，似一座小山，横卧在沮水河畔。清同治《当阳县志》记载：“麦城在县东南五十里，沮漳二水这间，传楚昭王所筑。三国时，关羽为孙权所袭，西走麦城即此”。

　　舌战群儒

　　《三国演义》是*古典文学的精品，其中的“诸葛亮舌战群儒”一回更是精品中的精品。《三国演义》第四十三回写诸葛亮只身随鲁肃过江、游说东吴群臣。时值刘备新败，退守夏口，曹操大军压境，东吴上下主降之风日盛。在此情势下，诸葛亮以其超人的胆识同东吴群儒展开舌战，并以其滔滔辩才使对手一个个皆成“口”下败将，并最终说服了孙权，使孙刘联盟共抗曹操的局面得以形成。

　　火烧新野

　　火烧博望坡之后，曹操卷土重来，派曹仁和曹洪大军进攻新野。诸葛亮料新野呆不了，就留下空城，民房屋上藏硫磺等引火之物。曹军进城之后住入了民房。夜里狂风大作，埋伏在城外的刘备军往城里射火箭。大火迅速烧起来。曹兵逃奔出城，被刘备军截杀，大败而归。

　　羽扇纶巾

　　羽扇纶巾所指乃是周瑜，非是诸葛亮。周瑜文韬武略，尽显英雄气概，之所以用羽扇纶巾来形容他就是要体现出他的儒将风采。儒，指文人雅士。将，指大将风范。周瑜在诗中尽显文人雅士的高尚情操，又不失战火纷飞中的大将风范，实乃人中豪杰！周瑜一生征战，有强烈的进取精神和横行天下的报负；周瑜少年得志，风度可人，议论英发，有口皆碑；周瑜文采超群，精于音乐，即使是酒后，仍能听出乐人演奏的音乐中的很细微的疏失。

　　木牛流马

　　也许是否受了鲁班木车马的启发，约1700年后，三国时代的诸葛亮发明木牛流马，用其在崎岖的栈道上运送军粮，且“人不大劳，牛不饮食”。与王充记载鲁班木车马的寥寥数语相比，《三国志》、《三国演义》等书对诸葛亮的木牛流马的记述可算是绘声绘色、活灵活现、极为详尽了。但不知为什么，陈寿和罗贯中等对木牛流马的制作原理和工艺却不提一字。

　　火烧连营

　　蜀汉章武元年(221年)，刘备为报吴夺荆州、关羽被杀之仇，率大军攻吴。吴将陆逊为避其锋，坚守不战，双方成对峙之势。蜀军远征，补给困难，又不能速战速决，加上入夏以后天气炎热，以致锐气渐失，士气低落。刘备为舒缓军士酷热之苦，命蜀军在山林中安营扎寨以避暑热。陆逊看准时机，命士兵每人带一把茅草，到达蜀军营垒时边放火边猛攻。蜀军营寨的木栅和周围的林木为易燃之物，火势迅速在各营漫延。蜀军大乱，被吴军连破四十余营。

　　吴下阿蒙

　　初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

　　草船借箭

　　诸葛亮“草船借箭”是《三国演义》中最精彩的故事之一。读了这段故事，常常使人对诸葛亮的'聪明才智赞叹不已。《三国演义》是小说，虚构成分极多，正史上草船借箭是发生在孙权与曹操的濡须之战，孙权坐船亲自去刺探曹操的军情，被曹操发现命令士兵射箭攻击，孙权的船被射歪差点沉了，他便让船掉个头让箭继续射，这样一来船就*衡了，孙权就把船开走了。孙权的聪明让曹操十分感叹，留下一句名言“生子当如孙仲谋”。

　　清尘浊水

　　释源：曹植《七哀》诗。其诗曰：“明月照高楼，流光正徘徊。上有愁思妇，悲叹有余哀。借问叹者谁?言是宕子妻。君行逾十年，孤妾常独栖。君若清路尘，妾若浊水泥。浮沉各异势，会合何时谐?愿为西南风，长逝入君怀。君怀良不开，贱妾当何依?”

　　说解：这是一首思妇之怨诗，写明月之夜，思妇登楼企盼夫归的哀怨情怀。“清路尘”盖喻征夫，“浊水泥”乃抒情主人公自喻。两句比喻说明其“浮沉各异”之势，无以相会。一说“清路尘”喻曹丕，“浊水泥”喻自己，说明“浮沉各异势”的骨肉之亲，不得会合。

　　后遂以“清尘浊水”比喻人的身份、处境不同，彼此隔绝而无法会台。明李昌祺《剪灯余话·田洙遇薛涛联句记》：“歙漆阿胶忽纷解，清尘浊水何由逢?”

　　*视获罪

　　释源：《三国志》裴松之注。《三国志·魏志·刘帧传》：“帧以不敬被刑，刑竟署吏。”裴注：《典略》曰：“太子尝请诸文学，酒酣坐欢，命夫人甄氏出拜。坐中众人咸伏，而帧独*视。太祖闻之，乃收帧。”

　　说解：依封建礼制，臣面君自当伏拜，既赐*身乃敢*视。刘帧*眼正视曹丕夫人——后来的甄皇后，曹操故以不敬治其罪。

　　后以“*视获罪”比喻对女子不敢公然相看。唐李商隐诗《天*公座中呈令狐相公》后两句“虽然同是将军容，不敢公然仔细看”，即暗中反用刘帧*视甄夫人而获罪之事。

　　煮豆燃萁

　　释源：《世说新语·文学》：“文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法。应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，漉菽以为汁，萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急?’帝深有惭色。”

　　说解：“煮豆燃萁”比喻曹丕曹植兄弟二人同胞手足自相残杀。后世用以比喻骨肉相残，如清浴日生《海国英雄记·投诚》“因此上蔑王章，残百姓，煮豆燃萁，惹朝廷劳兵转饷。”或称曹植之才，以“七步成诗”或“七步成章”、“七步之才”比喻人有才气，文思敏捷，如《醒世恒言》：“从来宠贵起猜疑，七步成诗亦可为。堪叹釜萁仇未已，六朝骨肉尽诛夷。”明高明《琵琶记·春宴杏园》：“休道是七步成章。”《初刻拍案惊奇》：“适间秋千词，虽是流丽……真个七步之才，也不过如此。”

　　穷途之哭

　　释源：《魏氏春秋》。《世说新语·栖逸》：“阮步兵啸闻数百步。”刘孝标注：《魏氏春秋》：“阮籍常率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄痛哭而反。”《晋书·阮籍传》亦载其事，文字略同。

　　说解：阮籍不拘礼俗，行不由径。“穷途之哭”本指他因车无路可行而痛哭，也形容因身处困境而悲哀。如王勃《膝王阁序》：“孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭?”北周《庚子山集·拟咏怀诗(之四)》：“唯彼穷途哭，知余行路难。”

　　浮瓜沉季

　　释源：曹丕《与朝歌令吴质书》：“昔日南皮之游，诚不可忘，……浮甘瓜于清泉，沉朱李于寒水。”

　　说解：浮瓜沉李，本谓把瓜和李子放到水中，后指用冷水果解暑，或为消夏乐事之称。五代王仁裕《开元天宝遗事》：“唐都人伏天，于风亭水榭，雪槛水盘，浮瓜沉李，流杯曲沼，通夕而罢。”苏轼《答苏伯固三首》：“位计龙舒为多，大盆如命取去，为暑中浮瓜沉李之一快也。”

　　梁上君子

　　释源：《后汉书·陈蹇传》：“时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。蹇阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：‘夫人不可不勉。不善之人，未必本恶，*以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！’盗大惊，自投于地，稽颡归罪。”

三国时期司马懿的名言

三国时期司马懿的名言

　　三国时期魏国杰出的政治家、军事家，西晋王朝的奠基人。曾任职过曹魏的大都督，大将军等等的官职。三国时期司马懿的名言，我们来看看下文。

　　1、正所谓夫将兵者，不战则守，不守则走，不走则逃，不逃则死。

　　2、如果一个人，在做自我最擅长的事情的时候，也是最容易被别人抓住破绽的。

　　3、假如说真理都是简单的，真诚都是朴素的，真正的美都有单纯的形式。越是真话越朴素，一个有很高技巧的人，能用朴素的语言说大实话，才叫真智慧。

　　4、如果一个圆不能有两个圆心，一个桃不能有两个桃核，一个队伍不能有两个领导。

　　5、没有既得利益是不行的，只有利益是不够的。人除了利益之外还要理想要好处要认同。

　　6、我觉得任何学科都是深刻的片面。

　　7、假使原谅别人的不原谅，明白别人的不明白，理解别人的不理解。这样才能当领导。

　　8、这样说稳定**的士气和情绪有三个策略：持续一致，引入权威；借助暗示，输出信心；调整情绪，合明白释。

　　9、权威性就是自由度，权威性有多大，自由度就有多宽，有本事的人发脾气，那叫个性，没本事你敢发脾气，那叫找死。

　　10、人不缺打老虎的力量，缺的是打老虎的胆量。老虎在眼前的时候，你不怕它，你能把它打跑。老虎在天边的时候，你怕它，它能把你吓倒。

　　11、做事情能用资源和力量的人只是中等水*，能用谋略和人心的人那才是高等水*。

　　12、用利益获得普通人的支持，用好处获得高人的支持。

　　13、人的偏见都来自自我擅长的领域。

　　14、真理真性，先真实再讲理，看到真实的自我是一个人进步的开始，也是一个民族进步的开始。

　　15、权胜才必有辱，威胜德必有祸。

　　16、常将有时思无时，眼前愉悦不贬值；人生若只如初见，愉悦美满全出现。

　　17、温室里养苗，养的是一棵纤弱的小草，野地里风雨中养苗，养的才是参天大树。

　　18、不怕神一样的`对手，就怕猪一样的队友。

　　19、不求最好，但求满意；无悔的选取是好的选取；绝不掉入别人准备好的选项里。

　　1、人一旦有了不良情绪，决策质量和行动质量都会明显下降。最常见的三种情形：忧伤激动疲惫。

　　2、很多事情，第一次想做但是没有做，以后就再没机会做了；很多话，第一次想说但是没有说，以后就再没有机会了。

　　3、如果在正式场合有人跟你开玩笑，或者用极随便的态度跟你打招呼，那只能说明这个人想当众显示他跟你的关系不一般，有别于常人。

　　4、人生要过得好，务必处理好和四老的关联。哪四老呢？就是老爸老师老板老婆。小的时候处理好和老爸的关联，上学了处理好跟老师的关联，工作了处理好跟老板的关联，成家了处理好跟老婆的关联。把这四老的关联都处理好了，那这日子就愉悦了。

　　5、离成功最*的时候，风险最大，形势一派大好的时候最容易犯错误。

　　6、展示最稀缺的，才能获得最大程度的认可。

　　7、权威性就是自由度，权威性有多大，自由度就有多宽，有本事的人发脾气，那叫个性，没本事你敢发脾气，那叫找死。

　　8、一个人做事情，如果人人都觉得你了不起，说明你发奋了；如果自我也觉得自我了不起，说明你发烧了。英雄和强者不是被敌人打败的，都是被自我打败的。

　　9、给领导提意见，有两点特别不要做：第一个是揭领导的短揭得狠，第二个是探领导的心探得准。

　　10、当你迎合别人、照顾别人感受的时候，不能丢掉做人做事的基本原则。我们不能无原则地去迎合别人。

　　1、夫将兵者，不战则守，不守则走，不走则逃，不逃则死。

　　2、用价值观管高人，用制度管普通人，用人盯着小人。

　　3、开言崇圣典，用武若通神。三国英雄士，四朝经济臣。屯兵驱虎豹，养子得麒麟。诸葛常谈羡，能回天地春！

　　4、真理真性，先真实再讲理，看到真实的自己是一个人进步的开始，也是一个民族进步的开始。

　　5、教育是指导不是指责，教育是示范而不是口传。

　　6、为人者，有大度成大器矣！

　　7、为人者，有大度成大器矣。

　　8、一个人的内心世界就像一只弹簧，压得越狠，反弹得越厉害。

　　9、我吃的盐比你吃的米还多，我过的桥比你走的路还多，我见的鬼比你见的人都多。

　　10、一个成功者，想单枪匹马、单人独骑成功是不可能的，得有人支持你。

三国时期诸葛均是哪个势力的

三国时期诸葛均是哪个势力的

　　诸葛均自幼和诸葛亮随叔父诸葛玄来到荆州，叔父死后，与诸葛亮隐居隆中。以下是小编精心整理的诸葛均的人物关系介绍，希望能帮到大家了解！

　　诸葛均的人物关系介绍

　　诸葛均是哪个势力的？诸葛均是诸葛圭的儿子，和诸葛亮是亲兄弟的关系，因为父亲诸葛圭的早逝，诸葛均以及诸葛亮都是由叔父抚养长大**的。而他们的叔父诸葛玄，后来被革去官职，在被革去官职之后的诸葛玄便带着诸葛亮以及诸葛均一起到故交刘表那里。

　　在诸葛玄去世之后，兄长诸葛亮便隐居深山之中，后来刘备三顾茅庐才将诸葛亮请出山，而在诸葛亮选择帮助刘备之后，诸葛均仍然留在当地种田，后来也是经过兄长诸葛亮的引荐，出仕帮助刘备，后来诸葛均在迁徙的途中病逝。

　　在刘备三顾茅庐之时，诸葛亮和诸葛均都是在一起的，在第二次来到茅庐之际，刘备误将诸葛均当做诸葛亮，后来诸葛亮出仕刘备，而诸葛均继续留在隆中种田。后来，诸葛亮将诸葛均引荐给刘备，他才有机会投归到刘备的旗下。

　　诸葛均在家中排行老三，上面有诸葛瑾以及诸葛亮两位哥哥，小时候跟随着自己的叔父长大，后来和兄长一起隐居。在建安二年的时候，叔父诸葛玄去世，诸葛均等人也一直在南阳隐居，建安十二年的时候，诸葛亮被刘备三顾茅庐请出，诸葛均仍然留在南阳。

　　此后，经过兄长的引荐，诸葛均投奔到刘备门下，从公元216年到公元263年期间，诸葛均一直为官，官位一直到长水校尉。此后，在蜀汉灭亡之后，迁徙的过程中，诸葛均得病去世。

　　诸葛均跟诸葛亮的关系

　　诸葛均跟诸葛亮什么关系呢？诸葛均是诸葛亮的同母胞弟，是诸葛珪的儿子。他们的父亲诸葛珪很早就去世了，诸葛亮诸葛均和自己的两个姐姐一起被叔叔诸葛玄所抚养**。后来诸葛玄带着几个孩子去荆州避难，诸葛玄在197年去世之后，诸葛亮和弟弟诸葛均相依为命。当哥哥诸葛亮出士刘备之后，诸葛均还在家里种田读书。

　　很多人很好奇，为什么诸葛亮在刘备那里那么有地位，怎么不给自己的弟弟做个官，还要在山里种田呢？其实根据相传，当时诸葛均有可能是在诸葛亮的夫人身边，当年诸葛亮和诸葛均一起长大，两人关系非常好。诸葛亮出山也非本意，希望弟弟可以帮助照顾一家老小，等到天下稳定的时候，他也会继续回来隐居。可惜诸葛亮从青丝变成白发都没有实现自己统一中原的愿望。诸葛均的满腔才华也只能在山中啸傲，在草庐之中抱膝读书。

　　也有传闻号称诸葛均后来做官了，他跟随了刘备，在诸葛亮的引荐之下。不过诸葛均为人特别的低调，他不带兵去打仗，也不在朝廷跟着商议大事，他做的是长水校尉，官职不高，俸禄倒是不少，接*于太守的位置。

　　诸葛均这个人不喜欢过度操劳，所以他很高寿。直到蜀汉灭亡了，他和宗预一起被迁到了洛阳，在去的路上过世了。他保全了诸葛家的子嗣，大儿子诸葛旺是大哥家的`，过继给了他，二儿子是诸葛企，是诸葛亮过继的。大概是因为诸葛均为人低调，所以保全了诸葛家的后代，这么说来诸葛均倒是诸葛家的功臣了。

　　诸葛均和诸葛诞的关系

　　在刘备请诸葛亮出山之时，第二次来到诸葛亮的茅草屋中，听到诸葛均当时正在唱歌，刘备误以为诸葛均就是诸葛亮。诸葛均和诸葛诞啥关系呢？其实，诸葛均是诸葛亮的亲生兄弟，是诸葛圭的第三个孩子，从小时候，诸葛均就和叔父以及哥哥在一起生活，在叔父过世之后，诸葛均跟随哥哥在南阳安居下来，直到诸葛亮被请出山之后，诸葛均仍然在南阳种田。

　　如果说到诸葛均，他其实是一个非常聪明之人，他和哥哥不一样，喜欢研究阴阳八卦，他的阵法也是非常厉害的，最终也是在诸葛亮的引荐下，才得以投归到刘备旗下。

　　而诸葛诞和诸葛均之间的关系是族弟的关系，也就是和诸葛亮、诸葛瑾以及诸葛均的堂兄弟的关系，诸葛瑾为东吴大将，官至大将军，诸葛亮为蜀汉丞相，是著名的政治家，而诸葛均是蜀汉的官吏，官至长水校尉。

　　诸葛诞曾经任各种官职，和夏侯玄等人交往非常的好，后来因为诸葛诞追求浮华，和夏侯玄等人沽名钓誉，被皇上免去了诸葛诞的官职，在明帝过世之后，曹爽再次任用夏侯玄等人，也让诸葛诞重新恢复了官职，并且出任扬州的刺史。所以说，诸葛诞一生的官职是磕磕绊绊的，因为浮华曾经让他丢了自己的官职，和诸葛亮等人比起来的话，虽然是族弟的关系，但是远远不如诸葛亮等人的政治生涯，最终诸葛诞也因为兵败被杀死。

三国时期曹操故人吕伯奢简介

三国时期曹操故人吕伯奢简介

　　三国（220年－280年）是*历史上位于汉朝之后，晋朝之前的一段历史时期。这一个时期，先后出现了曹魏、蜀汉、东吴三个主要*。你知道关于吕伯奢的相关信息吗？下面是百分网小编为大家整理的三国时期曹操故人吕伯奢简介，希望大家喜欢!

　　吕伯奢简介

　　吕伯奢，生卒年不详，东汉成皋（今河南荥阳）人，曹操父亲曹嵩的故友。

　　陈宫与曹操二人投靠曹操父亲的结义兄弟。陈宫居然以县令的身份放过囚犯曹操。然后吕伯奢热心招待曹陈二人留宿，却起身入内，过了很久才出来，说家里没有好酒，要去西村买一樽酒，然后还要杀猪设宴款待。窝藏朝廷通缉犯，还敢公然买酒杀猪，与常理不合。先讲杀猪，古时农业社会，不是天天杀猪，只有重要节日才有。为了陈宫与曹操二人，要杀一头猪，况且吕伯奢还不认识曹操。而杀猪哀嚎之凄凉，邻居其谁不知，杀猪一事，太过招摇。

　　再来是美酒，曹操是不是贪杯的人，姑且不论，逃亡之际，还会享受美酒吗？而且酒是昂贵之物，家里有没有酒，即使是现代人都知道盘算，身为主人的吕伯奢怎会不知道家里有没有酒，还要起身入内去看有没有酒。如果吕伯奢家里富有，主人不知道有没有酒，那么买酒也轮不到富家的主人去买，所以买酒杀猪根本就是招摇外界，深怕人不知窝藏逃犯，可见杀猪买酒是子虚乌有。烹煮杀猪要多久？吃一只全猪要多久？曹操不是在逃亡吗？有时间啃大餐吗？

　　而且成皋就在京师附*，逃亡应小心翼翼，怕走露行踪，引来追兵，愈早走开，走得愈远愈好，还有空留下饱食？买酒喝酒、杀猪吃猪，时间花费不少，在敌人随时会追来的阴影下，无疑是等死。

　　而且曹操杀死吕一家后，言“宁我负人，毋人负我！”到《三国演义》之后变为“宁教我负天下人，休教天下人负我！”因此吕伯奢灭门一案从《魏书》《世语》《孙盛杂记》及《三国演义》各自表述来看，愈来愈离谱，有理由怀疑其真实性，尤其是曹操因猜忌而**全家的说法，非常不合情理，可信度较低。

　　曹操杀吕伯奢

　　罗贯中在三国演义里面用一个章节描写了曹操杀吕伯奢一家的事情，用陈宫的话问出了曹操的心声，曹操说出了那句著名的宁教我负天下人，休教天下人负我，体现出了曹操阴狠狡诈的一面，那么曹操究竟是不是误杀了吕伯奢一家呢?

　　首先，曹操当时是在刺杀大奸臣董卓失败之后开始被董卓下了海捕文书，大肆追捕，曹操为了躲避，躲进了父亲的好友，就是吕伯奢家里，并且受到了吕伯奢的热情款待，曹操到后院的时候无意中听见吕伯奢的儿子说道：“将他们捆起来杀了”。遂大惊失色的情况下将吕一家男女老少全杀光，但是杀完人之后看见院子里有一头被捆起来的猪，知道自己杀错好人了，但是既然已经错了，那就只能继续错下去，逃出吕家的'时候在街上看见拎着酒回来的吕伯奢，然后将他也杀了。陈宫内心不安，问曹操：“你为什么要杀了他，你刚才是误杀，现在就是故意而为了。”曹操毫无惧意，狠心的说：“宁教我负天下人，休教天下人负我”。

　　虽然三国志里面没有说这件事情，但是这件事是存在的。有种说法说曹操并没有杀错人。当被通缉的曹操来到吕家的时候，吕家如果想帮助他躲起来，怎么会这么大张旗鼓的招待，然后还让曹操出现在家中宾客面前，当曹操到后院听到那句话的时候，猪已经被捆起来了，吕家儿子为什么还要说将他们捆起来杀了呢，多此一举。

　　曹操为什么杀吕伯奢

　　看过《三国演义》的人都知道，“宁教我负天下人，休教天下人负我。”这句话是曹操的经典台词。这句话是源自哪里呢?便是曹操错杀吕伯奢这回。

　　既然是“错杀”，便是中间有什么误会，具体是什么呢?首先，故事发生的背景，是曹操在陈官帮助下逃走了，正好逃到吕伯奢的地界上，吕伯奢正好和曹操的父亲是好友，于是吕伯奢便好心的收留曹操，并且，打算好酒好菜的招呼，所以，吕伯奢命令自己的家人要杀只猪来给曹操做下酒菜，自己便出去买好酒去，坏就坏在这里，曹操真的是一个疑心病很重的人，所以，当曹操听到磨刀声的时候，便觉得吕伯奢要来杀掉自己，于是，曹操便自己事先拿刀将吕伯奢的家人全杀掉了，当吕伯奢买好酒回来之后，看到的便是这样的场景，于是，曹操在情急之下便将吕伯奢也杀掉了。

　　当然，以上的故事是《三国演义》带给我们的，我们都知道，演义毕竟和真实的历史是有区别的，所以，真正的历史是怎么样的，我们都不知道，有的资料《魏书》，记载的是：因为吕伯奢的儿子把曹操的武器偷了，于是曹操便杀了他们全家。还有的资料，比如说《世语》和《杂记》中便是和《三国演义》中记载的一样，但是在相对来说比较权威的《三国志》中，并没有以上的任何说法，也就是说，可能曹操错杀吕伯奢是虚构的。

　　曹操杀吕伯奢这段是历史吗

　　首先要想真实的了解历史肯定不可能光看演义，现在研究当时的人物大多是以陈寿的《三国志》为主，而在《三国志》之中并没有提到这么一回事，而当时提到这么一回事的只有三种资料，首先在《魏书》之中这么说曹操当时带着一些随从经过吕伯奢的家中，吕伯奢不在，他的几个儿子见财起意，结果被曹操和手下人给杀了，其中曹操还手刃了好几个，但是这是在《魏书》之中，肯定对于曹操会有美化，可能是特意赞扬曹操勇猛的，当不得真。

　　再来就是孙盛的《杂记》，在这个版本中，曹操到吕伯奢家中的时候，他听到食器的声音，以为是要杀自己于是就趁着夜色杀了他们，之后知道是误会之后，曹操悲伤的说：“还是让我来负人吧，不要让人负我了。”但是孙盛是个文人，他对于历史的记载有着很多他自己的文人脾气，所以这句话到底是不是曹操说的犹未可知。

　　最后是《世说新语》的记载，这个和曹操所在的时代已经比较久远了，虽然不用顾忌晋朝的影响，但是毕竟很多史料也都不全了，在这个版本中，曹操到吕伯奢的家中的时候，吕伯奢出去了，只有五个儿子在家，曹操因为害怕这几个人会谋害自己于是趁着夜色杀了他们离去。曹操杀吕伯奢的故事一直以来都是人们非议曹操的一个有力的证据，在这个故事中曹操成了一个忘恩负义的小人。但是纵观史书对于这段的记载，发现有两个版本明确的说明吕伯奢并没有死在曹操手中，只是他的几个儿子死在了曹操的手中，这和演义中特意突出的曹操杀吕伯奢是截然相反的，可见曹操杀吕伯奢的事情还是有待商榷的。

三国霸气名言名句（5句三国时期的经典话语）

熟读《三国演义》，我们不难得知，那是一个以狂为傲的时代，不管是文臣还是武将，都有非常的张扬，例如王朗声称自己能劝降诸葛亮；张郃称自己视张飞如小儿；吕布说自己有方天画戟和赤兔马，便天下无敌等等。若我们翻阅汉末三国史，就会发现，演义中的描述并不算夸张，因为真实历史上，有些人比演义中更加狂傲。今天我们就一起来盘点一下，其中最狂的五人，以及他们留下的狂傲之言，当然，我们也可以理解为，这是他们说得最霸气的话语。

一、大儿孔文举，小儿杨德祖，余子禄禄，莫足数也

此言出自祢衡之口，据《后汉书·祢衡传》记载，他年轻的时候，先在荆州避难，后游学到了许都。当时许都刚刚建立，有人问他，为什么不去投奔陈群、荀彧、赵融等人，他却说陈群是个屠夫，荀彧只能负责吊祭事务，赵融的能力也就能管理一个厨房。并认为当时的大才，只有孔融和杨修二人，其他人都是庸碌之辈，经常将“大儿孔文举，小儿杨德祖，余子禄禄，莫足数也”一言挂在嘴边。此言蔑视天下英才，不可谓不狂。

二、身是张益德也，可来共决死

张益德不是别人，正是刘备麾下的大将张飞，演义中他字翼德是误记，《三国志》记载：“张飞字益德，涿郡人也，少与关羽俱事先主。”他说这句话的时候，是长坂坡之战时。当时刘备已被曹操击溃，只能与张飞、诸葛亮、赵云等十余人逃亡。然而，曹操的大军，还是追了上来，于是张飞仅率亲信，拒守当阳桥，负责阻击曹操的五千虎豹骑。而他喊出这句话之后，“敌皆无敢*者，故遂得免。”正是这一声大喝，奠定了张飞的威名。

三、设使天下无有孤，不知当几人称王，几人称帝

这句话是曹操说的，听起来狂妄至极，却让人无法反驳，毕竟北方的各大割据势力，例如袁绍、吕布、张绣等人，都是他*定的，其余的枭雄，例如刘备和孙权，也因为他的遏制，未能一统中原。也就是说，他在世之时，中原大地上，少有人敢称王称帝，的确是因为他的功劳。不过，少有人知道的是，他此言并非为了夸赞自己的功绩，他发出如此感慨之时，也并非意气风发。这是他败于赤壁后，被时人嘲讽唱衰时，写于自己文章中的，意在表明自己有绝对的实力，也有一统天下的大志，不会因一次失败就衰亡。

四、吾往对之，保羽闻吾咳唾，不敢涉水，涉水即是吾禽

这句话翻译成白话文，意为“我去迎击关羽，我保证只要他听到我的咳嗽声，就不敢渡水，否则一定会被我生擒。”众所周知，关羽是当时的顶尖名将之一，不但有万人敌之称，还能于万军之中，取敌将首级。到底是谁如此狂妄，敢出此狂言呢？这个人不是别人，正是江东名将甘宁。当时刘备阵营与江东，因为荆州的归属问题，发生了争执，关羽本想选取精兵，趁夜渡水偷袭吴军，于是甘宁对鲁肃说了这样一句话。

而当关羽听说，甘宁已率军守在对岸之后，果然放弃了这一计划。当然了，他并非是因为怕了甘宁，而是因为敌军已经有了准备，夜袭便不能起到预料中的效果了。

五、若曹操举天下而来，请为大王拒之，偏将十万之众至，请为大王吞之

相信这句话，大多数人都不陌生，它出自魏延之口。当初刘备拿下汉中，需要派一员大将留守，包括张飞在内的大多数人，都认为留守之人应该是张飞，可刘备却力排众议，选择了魏延。为了让诸将信服，刘备当众问魏延，打算如何守汉中，于是魏延说了这样一句话。而他也不仅仅是说说而已，在此之后，他驻守汉中十余年，从未有失，便是最好的证明。

通篇分析之后，我们不难得知，在真实的汉末三国史上，与演义中一样，大多数文臣武将都有其狂傲的一面，但是他们个个都有狂傲的资本，不会像演义中那样，分分钟打脸。你还知道汉末三国史中，有哪些狂人，留下过哪些狂言呢？一起来讨论一下吧？

本文所有资料均来自于《三国志》《三国志集注》《后汉书》等书，小编保证内容之真实性，同时无任何影射、不涉及任何政治。

关于*古代时期的铁器

关于*古代时期的铁器

　　铁器以铁矿石冶炼加工制成的器物。铁器的出现使人类历史产生了划时代的进步。以下是小编为大家整理的*古代时期的铁器，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　春秋晚期的铁器

　　我国的铁器时代，大约始于公元前6、7世纪，即春秋晚期。在*，生铁和块炼铁几乎是同时出现的，这使*古代的冶铁工艺在世界上处于领先地位。

　　楚国是我国最早冶炼铁矿和使用铁器的地方，而迄今的考古发现证实，长沙地区又是楚国较早出现铁器冶铸业的地区之一。目前已发现确属春秋晚期的铁器共有9件，都出士在楚境，其中最早的铁凹口锄、最早的钢剑和最早的铸铁件都出土于长沙。铁凹口形锄1951年出土在长沙识字岭314号春秋晚期楚墓填土中。钢剑以及铁鼎1976年出土在长沙杨家山65号春秋晚期墓葬中。长沙窑岭15号春秋晚期墓也有铁鼎出土。这是我国目前发现最早的钢剑和铁铸件。早期铁器时代给*带来了巨变。楚国对手工业十分重视，表现在：经营管理上，建立起包括大工尹、尹(如玉尹、织尹、冶尹，即管理不同行业的专官)、令、丞等在内的工官制度，对手工业生产进行有效的管理；设立了各种官府工场，如湖北江陵县城，就是楚国官府造船中心。作为南楚重镇的长沙，随着楚人的开拓，社会经济得到了迅速发展，以铁器冶铸业为代表的手工业，有了长足的进步，其工艺水*足以与中原地区并驾齐驱，处于领先于世的地位。

　　战国时期的铁器

　　战国时期，铁器逐渐普及，随之而来的是耕地和灌溉面积扩大，农耕技术提高，手工业兴盛，金属铸币大量发行。此时的楚国冶铁业更趋发达，据统计，截至1984年为止，长沙共发掘战国楚墓*2000座，有186座出土了铁器，共30种240件，其中铁工具124件，铁兵器68件，日常用具及其他器物48件。很久以来，一般认为块炼掺碳钢最初出现于战国中期，而杨家山65号墓钢剑的出土，把碳钢出现的时间上推到了春秋晚期，一下提前了二三百年。经金相检验，这把剑含0.5%的中碳钢，中部由7―9层反复锻打而成，可能还经过了高温退火处理。而与此同时出土的铁鼎，是用生铁铸造而成的，金相的检验为莱氏体白口铁组织。这种铸铁件的发现也使我国铸铁发明的时间大大提前，比欧洲使用铸铁的时间要早2100多年。这不能不说是我国冶金考古史上的重大发现，而且也表明至少在春秋晚期，长沙地区已经使用铁器，并在铸造方面达到了很高水*。

　　战国早期以后，长沙的铸铁业进一步发展，突出表现在：第一，铁器已开始运用于农业生产等各个领域。长沙战国墓出土的大批铁器，已有相当数量的生产工具，主要有锄、斧、锛、夯锤、削、刀、鱼钩等。此外，还有不少兵器和日常用具。这就证明在战国时代长沙地区的`社会生产生活中，铁器的作用已越来越重要。第二，韧性铸铁的出现。韧性铸铁是将白口铁经退火处理，使其中的碳转化为石墨，而基体转化为钢组织，改变了白口铁易脆的弱点，且比钢易于铸造。长沙左家塘44号和砂子塘5号战国楚墓就出土了韧性铸铁的铁口锄。这种凹口铁地区普及铁器的技术基础从此奠定下来。当建立起*历史上空前统一的秦帝国后，铁器在秦汉时期进一步推广，到东汉最终代替了青铜器。

　　铁器的分类

　　在古玩或工艺品中，铁器主要有武器、生产工具、礼器、雕塑、装饰品、器皿等。

　　铁制农具

　　我国最早使用铁制农具是在春秋时期。当时，最早生产和使用铁制农具的是齐国。据《国语?齐语》记载，春秋中期齐国官员管仲曾向齐桓公建议：“美金以铸剑、戟，试诸狗马；恶金以铸闵（锄）、夷（锄类的农具）、斤（斧头）、〓（大锄），试诸壤土。”意思是用青铜（即“美金”）铸造剑戟等武器，试在狗、马身上；用铁（即“恶金”）铸造闵、夷、斤、〓等农具，试来耕种土地。这是我国关于使用铁制农具最早的文字记载。随着冶铁业的发展，铁制农具的使用逐渐得到推广。《管子?海王篇》说，春秋晚期，齐国“耕者必有一耒一耜一铫”，可见那时铁制农具在齐国已经得到相当广泛的使用了。

　　我国在春秋时期开始使用铁制农具，这从*代的考古发现中也可以得到证实。例如，湖南常德德山的楚国墓，长沙的楚墓和山西侯马北西庄等遗址出土的多种铁器，都是春秋晚期的遗物，其中就有铁槟、铁裴、铁铧等农具。

　　战国中期以后，铁制农具已在各诸侯国得到普遍使用；秦汉时期，农具已经完全铁器化。铁制农具比以前的木耒、石耜、骨耜等原始农具生产效率要高得多。铁制农具的使用，对促进我国古代农业生产的发展起了非常重要的作用。

　　铁制兵器

　　我国目前发现最早的含铁兵器是商代的陨铁刃铜钺.古代铁制兵器的产生始于春秋末年,其普遍使用在战国时期;至西汉,兵器几乎都是铁制品;而铁兵器代替青铜兵器占领战争舞台则是在东汉时期.我国古代的制铁技术到西汉时期已趋成熟,以后各代只是在此基础上逐步提高和完善.

　　钱制钱币

　　据钱币史料记载，我国最早的铁钱是西汉末年公孙述在四川成都称帝时所铸的铁五铢，现此说已被否定。**后在我国湖南长沙、衡阳和陕西西安等地的西汉古墓中出土数量不少的铁质半两钱，仅长沙西汉古墓一次出土就达32枚，面文篆书“半两”二字，方孔无郭或有郭，其形制、轻重与文帝四铢半两十分相*。因此可以说，这种西汉初期的铁质半两是我国最早的铁钱。

　　铁器起源

　　世界范围

　　世界上出土的最古老冶炼铁器是土耳其（安纳托利亚）北部赫梯先民墓葬中出土的铜柄铁刃匕首，距今4500年（公元前2500年）。

　　该文物年代经检测认定为冶炼所得。但此文物所代表的年代至冶炼铁器普及之间，有整整1000年时间中东地区鲜有出土新的冶炼铁器，故其为十分珍贵的孤例。

　　*地区

　　*发现的最古老冶炼铁器是甘肃省临潭县磨沟寺洼文化墓葬出土的两块铁条，距今3510年~3310年之间（公元前1510年~公元前1310年）。

　　磨沟寺洼文化墓葬出土的冶炼铁条由于该文物2009年才出土，当时只发布了简报，完整的考古文章2014年才发表，故知名度较低。后经清华大学及牛津仪器公司检测，铁条由“块炼渗碳钢”锻打而成，是冶炼金属。同时碳14检测显示两块铁条年代分别为——3090年前、3075年前；理论误差不超过35年。但由于铁条锈蚀严重，一块铁条内部完全锈蚀，另一块铁条尚存部分残铁。所以实际误差可能较大。对此，研究人员又对墓主人骸骨及墓葬其他文物进行了碳14检测，最终认定该墓葬及铁条的年代为3510年前~3310年前之间（公元前1510年~公元前1310年）。

　　该文物不仅打破了此前由铁刃铜钺（北京市*谷县出土）保持的“*最古老铁器”的记录，同时也打破了由西周虢国玉柄铁剑保持的“*最古老冶炼铁器”的记录，意义重大。

　　铁器运用

　　西周末年是*的早期铁器时代。这是*开始大规模冶炼铁器并将其运用到生产生活中的时代。初期制作的铁器多为削、刀等一些小工具。1976年，湖南*沙杨家山65号墓（相当春秋晚期）中甚至还出土了一把锻制的中碳钢剑，长38.4厘米。经鉴定：它含碳达0.5%左右，并经过高温退火处理，金相组织比较均匀。战国中期以后，铁工具在农业和手工业中逐渐替代传统的铜工具而取得支配地位，在社会生产和生活中发挥着巨大的作用。炼铁技术也不断提高，铁器遍布七国，并传播到北方的匈奴和南方的百越。冶金业在*的出现虽然晚于西亚和欧洲，但它的发展却比它们迅猛，并在以后的相当长的一段时间，走在世界冶金技术的前列。

　　春秋战国时代铁器的类型有农具、手工具、兵器及杂器，而以农具和手工具为大宗。与铭刻文字有关的手工具有：锛、凿、锥、锤、刮刀、削、钩、针、锯、斧。《管子·海王篇》称：工匠必有斧、锛、凿、锯、锤，是当时手工艺的真实写照。正如《论语·卫灵公》所言："工欲善其事，必先利其器"。铁工具远比铜工具锋利，它在铭刻文字中的运用，如同毛笔在书写文字中的运用一样，必然引发一场技术革命和艺术革命，这在石刻文字和古玺文字上尤其突出。

春节拜年古诗词

春节拜年古诗词

　　春节，是农历正月初一，春节的`历史很悠久，它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。以下是小编整理的春节拜年古诗词，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　1、《玉楼春·己卯岁元日》

　　毛滂

　　一年滴尽莲花漏，碧井酴酥沈冻酒。

　　晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。

　　佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。

　　醉乡深处少相知，祗与东君偏故旧。

　　2、《已酉新正》

　　叶颙

　　天地风霜尽，乾坤气象和;

　　历添新岁月，春满旧山河。

　　梅柳芳容徲，松篁老态多;

　　屠苏成醉饮，欢笑白云窝。

　　3、《除夜》

　　高适

　　乾坤空落落，岁月去堂堂;

　　末路惊风雨，穷边饱雪霜。

　　命随年欲尽，身与世俱忘;

　　无复屠苏梦，挑灯夜未央。

　　4、《除夜》

　　来鹄

　　事关休戚已成空，万里相思一夜中。

　　愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。

　　5、《已酉新正》

　　叶颙

　　天地风霜尽，乾坤气象和;

　　历添新岁月，春满旧山河。

　　梅柳芳容徲，松篁老态多;

　　屠苏成醉饮，欢笑白云窝。

　　6、《除夜》

　　高适

　　旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然?

　　故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。

　　7、《新年有感》

　　钱来苏

　　金瓯何事告凋残，此责当涂敢自宽。

　　遥望中原烽火急，狂流一柱在延安。

　　满地疮痍不忍看，三边耕织有余欢。

　　勤劳无逸能兴国，士马腾欢敌胆寒。

　　8、《除夜》

　　白居易

　　病眼少眠非守岁，老心多感又临春。

　　火销灯尽天明后，便是*头六十人。

　　9、《拜年》

　　文征明

　　不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。

　　我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。

　　10、《甲午元旦》

　　孔尚任

　　萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。

关于春节拜年的古诗

关于春节拜年的古诗

　　在学*、工作、生活中，大家都接触过古诗吧，汉魏以后的'古诗一般以五七言为基调，押韵、转韵有一定法式。你知道什么样的古诗才能算得上是好的古诗吗？以下是小编为关于春节拜年的古诗，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　《新年呈友》

　　[唐]

　　许棠

　　一月月相似，一年年不同。清晨窥古镜，旅貌*衰翁。

　　处世闲难得，关身事半空。浮生能几许，莫惜醉春风。

　　《迎春歌》

　　袁宏道

　　东风吹暖娄江树，三衢九陌凝烟雾。

　　白马如龙破雪飞，犊车辗水穿香度。

　　绕吹拍拍走烟尘，炫服靓装十万人。

　　额罗鲜明扮彩胜，社歌缭绕簇芒神。

　　绯衣金带衣如斗，前列长宫后太守。

　　乌纱新缕汉宫花，青奴跪进屠苏酒。

　　采莲盘上玉作幢，歌童毛女白双双。

　　梨园旧乐三千部，苏州新谱十三腔。

　　假面胡头跳如虎，窄衫绣裤槌大鼓。

　　金蟒纩身神鬼妆，白衣合掌观音舞。

　　观者如山锦相属，杂沓谁分丝与肉。

　　一路香风吹笑声，千里红纱遮醉玉。

　　青莲衫子藕荷裳，透额裳髻淡淡妆。

　　拾得青条夸姊妹，袖来瓜子掷儿郎。

　　急管繁弦又一时，千门杨柳破青枝。

　　《新年》

　　[唐]

　　无可

　　燃灯朝复夕，渐作长年身。紫阁未归日，青门又见春。

　　掩关寒过尽，开定草生新。自有林中趣，谁惊岁去频。

　　《岁除夜会乐城张少府宅》

　　孟浩然

　　畴昔通家好，相知无间然。

　　续明催画烛，守岁接长筵。

　　旧曲梅花唱，新正柏酒传。

　　客行随处乐，不见度年年。

　　《已酉新正》

　　叶颙

　　天地风霜尽，乾坤气象和；

　　历添新岁月，春满旧山河。

　　梅柳芳容徲，松篁老态多；

　　屠苏成醉饮，欢笑白云窝。

　　《丙午新正书怀十首》

　　穷巷闲门本閴然，强将爆竹聒阶前。

　　人情旧雨非今雨，老境增年是减年。

　　口不两匙休足縠，身能几屐莫言钱。

　　扫除一室空诸有，庞老家人总解禅。

　　《除夕》

　　爆竹传声又岁除，流年不驻隙中驹。

　　屠苏未用斟春酒，馎饦先教促晓厨。

　　彩绚户庭更郁垒，欢传院落竞樗蒲。

　　老来乐事关心懒，吟对梅花捻断须。

中年时期的组诗

中年时期的组诗

　　◎面对中年

　　理发师提醒我时

　　我摸了摸不再茂盛的头顶

　　这隐隐的疼，穿过冰冷的河床

　　还没准备好，就要面对中年

　　逝去的光阴就是一场雾

　　雾散了。让人清醒地回到

　　生活中央

　　不再与时光较真

　　要一点点，咽下这尘世的灰暗

　　不需要再极力表达

　　沉默有时比呼喊更厚实

　　一切都沉下来——

　　脑门舒展，灵光闪现

　　就让光，从开始荒芜的土壤处

　　照下来。给自己

　　在奔波的路上

　　制造星辰

　　◎宗教

　　孩子一本正经地问了三个问题

　　这是一个大的`、老的哲学话题

　　宗教里早就回答了

　　而我现在就是孩子的宗教

　　每一句措辞，须慎之又慎

　　我举重若轻，指了指眼前的书本

　　只要好好读书，等你再大一些

　　就会找到你想要的答案

　　说完这些，我的世界

　　急剧地，莫名地

　　沉重起来

　　◎刀锋

　　锈蚀的刀，划了一下

　　依然锋利。我用手指

　　继续探了探

　　在坚硬的生活里

　　锋芒无处不在

　　是躲闪不掉的单一和执著

　　疼痛让人变得麻木，但依然可以

　　抚慰和冲抵

　　这即将来临的衰老

　　赶走青春时

　　那剧烈伤感的别离

　　◎二宝

　　“婴儿的啼哭

　　让时光变得娇嫩起来”

　　忽然想到这句

　　烦躁的心绪很快吹散

　　我搂着娃，静静地看着窗外

　　仿佛自己

　　就站在青春的中心