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泰定元年冬的古诗

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《左传·定公·定公元年》原文及翻译
古诗文
《左传·定公·定公元年》原文及翻译
　　在*日的学*中，说到知识点，大家是不是都*惯性的重视？知识点就是掌握某个问题/知识的学*要点。哪些才是我们真正需要的知识点呢？下面是小编为大家整理的《左传·定公·定公元年》的相关知识，仅供参考，大家一起来看看吧。
　　原文：
　　【经】元年春王三月。晋人执宋仲几于京师。夏六月癸亥，公之丧至自乾侯。戊辰，公即位。秋七月癸巳，葬我君昭公。九月，大雩。立炀宫。冬十月，陨霜杀菽。
　　【传】元年春，王正月辛巳，晋魏舒合诸侯之大夫于狄泉，将以城成周。魏子莅政。卫彪傒曰：「将建天子，而易位以令，非义也。大事奸义，必有大咎。晋不失诸侯，魏子其不免乎！」是行也，魏献子属役于韩简子及原寿过，而田于大陆，焚焉，还，卒于宁。范献子去其柏椁，以其未覆命而田也。
　　孟懿子会城成周，庚寅，栽。宋仲几不受功，曰：「滕、薛、郳，吾役也。」薛宰曰：「宋为无道，绝我小国于周，以我适楚，故我常从宋。晋文公为践土之盟，曰：『凡我同盟，各复旧职。』若从践土，若从宋，亦唯命。」仲几曰：「践土固然。」薛宰曰：「薛之皇祖奚仲，居薛以为夏车正。奚仲迁于邳，仲虺居薛，以为汤左相。若复旧职，将承王官，何故以役诸侯？」仲几曰：「三代各异物，薛焉得有旧？为宋役，亦其职也。」士弥牟曰：「晋之从政者新，子姑受功。归，吾视诸故府。」仲几曰：「纵子忘之，山川鬼神其忘诸乎？」士伯怒，谓韩简子曰：「薛征于人，宋征于鬼，宋罪大矣。且己无辞而抑我以神，诬我也。启宠纳侮，其此之谓矣。必以仲几为戮。」乃执仲几以归。三月，归诸京师。
　　城三旬而毕，乃归诸侯之戌。
　　齐高张后，不从诸侯。晋女叔宽曰：「周苌弘、齐高张皆将不免。苌叔违天，高子违人。天之所坏，不可支也。众之所为，不可奸也。」
　　夏，叔孙成子逆公之丧于乾侯。季孙曰：「子家子亟言于我，未尝不中吾志也。吾欲与之从政，子必止之，且听命焉。」子家子不见叔孙，易几而哭。叔孙请见子家子，子家子辞，曰：「羁未得见，而从君以出。君不命而薨，羁不敢见。」叔孙使告之曰：「公衍、公为实使群臣不得事君。若公子宋主社稷，则群臣之愿也。凡从君出而可以入者，将唯子是听。子家氏未有后，季孙愿与子从政，此皆季孙之愿也，使不敢以告。」对曰：「若立君，则有卿士、大夫与守龟在，羁弗敢知。若从君者，则貌而出者，入可也；寇而出者，行可也。若羁也，则君知其出也，而未知其入也，羁将逃也。」
　　丧及坏隤，公子宋先入，从公者皆自坏隤反。
　　六月癸亥，公之丧至自乾侯。戊辰，公即位。季孙使役如阚公氏，将沟焉。荣驾鹅曰：「生不能事，死又离之，以自旌也。纵子忍之，后必或耻之。」乃止。季孙问于荣驾鹅曰：「吾欲为君谥，使子孙知之。」对曰：「生弗能事，死又恶之，以自信也。将焉用之？」乃止。
　　秋七月癸巳，葬昭公于墓道南。孔子之为司寇也，沟而合诸墓。
　　昭公出，故季*子祷于炀公。九月，立炀宫。
　　周巩简公弃其子弟，而好用远人。
　　翻译
　　元年春季，周王朝历法的正月初七日，晋国的魏舒与诸侯的大夫在狄泉会合，准备增筑成周城墙。魏舒主持这件事，卫国的彪傒说：“准备为天子筑城，而超越自己的地位来命令诸侯，这是不合于道义的。重大的事情违背道义，必然有大灾祸，晋国要不失去诸侯，魏子恐怕不能免于灾祸吧！”这一趟，魏舒把事情交给韩简子和原寿过，自己跑到大陆泽去打猎，放火烧荒，回来，死在宁地，范献子撤除了安装魏舒尸体的柏木外棺，这是由于魏舒还没有复命就去打猎的缘故。
　　孟懿子参加增筑成周城墙的工程，十六日，开始夯土，宋国的仲几不接受工程任务，说：“滕国、薛国、郳国，是为我们服役的。”薛国的宰臣说：“宋国无道，让我们小国和周朝断绝关系，带领我国事奉楚国，所以我国常常服从宋国。晋文公主持了践土结盟，说：‘凡是我国的同盟，各自恢复原来的职位。’或者服从践土的盟约，或者服从宋国，都唯命是听。”仲几说：“践土的盟约本来就是让你们为宋国服役的。”薛国的宰臣说：“薛国的始祖奚仲住在薛地，做了夏朝的车正，奚仲迁居到邳地，仲虺住在薛地，做了汤的左相。如果恢复原来的职位，将会接受天子的官位，为什么要为诸侯服役？”仲几说：“三代的情事各不相同，薛国哪里能按旧章程办事？为宋国服役，也是你们的职责。”士弥牟说：“晋国的执政者是新人，您姑且接受工程任务，我去查看一下旧档案。”仲几说：“即使您忘了，山川的鬼神难道会忘记吗？”士弥牟发怒，对韩简子说：“薛国用人作证明，宋国用鬼神作证明，宋国的罪过大了，而且他自己无话可说，而用鬼神来向我们施加压力，这是欺骗我们。‘给予宠信反而招来侮辱’，这就是说的这种情况了，一定要惩罚仲几。”于是就抓了仲几回国。三月，把他送到京师。
　　增筑城墙的工程三十天完工，就让诸侯的戍卒回国了。齐国的高张迟到，没有赶上诸侯，晋国的女叔宽说：“周朝苌弘、齐国的高张都将要不免于祸患。苌弘违背上天，高子违背人意，上天要毁坏谁，谁也不能保护他。大众所要做的事，谁也不能违背。”
　　夏季，叔孙成子到乾侯迎接昭公的灵柩。季孙说：“子家子屡次与我谈话，未尝不合我的心意。我想让他参与政事，您一定要留下他，并且听取他的意见。”子家子不肯会见叔孙，改变了原定的哭丧时间，叔孙请求进见子家子，子家子辞谢说：“羁没有见到您，就跟着国君出国了。国君没有命令就死了，羁不敢见到您。”叔孙派人告诉他说：“公衍、公为实在让臣不能事奉国君，如果公子宋主持国家，那是臣下们的愿望，凡是跟随国君出国的谁可以回国，都将由您的命令决定。子家氏没有继承人，季孙愿意让您参与政事，这都是季孙的愿望，派不敢前来奉告。”子家子说：“如果立国君，那么有卿士、大夫和守龟在那里，羁不敢参与。如果跟随国君的人，那么表面上跟着出国的，可以回去；和季氏结了仇而出国的，可以走开。至于羁，那么是国君知道我出国却不知道我回去的，羁准备逃走。”昭公灵柩到达坏隤，公子宋先进入国内，跟随昭公的人都从坏隤回来了。
　　六月二十一日，昭公的灵柩从乾侯到达。二十六日，定公即位。季孙派遣劳役到阚公那里，准备在那里挖沟，荣驾鹅说：“国君活着不能事奉，死了又把他的坟墓和祖茔隔离，用这个来表明自己的过失吗？即使您狠心这样干，后来必然有人以此为羞耻。”于是就停止了。季孙问荣驾鹅说：“我要为国君制定谥号，让子子孙孙都知道。”荣驾鹅说：“活着不能事奉，死了又给予恶谥，用这个来自我表白吗？哪里用得着这个？”于是就停止了。
　　秋季，七月二十二日，在墓道南面安葬昭公。孔子做司寇的时候，在昭公坟墓外挖沟扩大墓地，使它和先公的坟墓同在一个范围内。
　　由于昭公出国的缘故，季*子向炀公祈祷。九月，建立炀公庙。
　　周朝的巩简公丢弃他的子弟，而喜欢任用疏远的异族客卿。
　　《左传》评价：
　　《左传》代表了先秦史学的最高成就，是研究先秦历史和春秋时期历史的.重要文献，对后世的史学产生了很大影响，特别是对确立编年体史书的地位起了很大作用。而且由于它具有强烈的儒家思想倾向，强调等级秩序与宗法，重视长幼尊卑之别，同时也表现出“民本”思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要历史资料。
　　《左传》主要记录了周王室的衰微，诸侯争霸的历史，对各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历法时令、古代文献、神话传说、歌谣言语均有记述和评论。晋范宁评《春秋》三传的特色说：“《左氏》艳而富，其失也巫（指多叙鬼神之事）。《谷梁》清而婉，其失也短。《公羊》辩而裁，其失也俗。”
　　《左传》不仅是历史著作，也是一部非常优秀的文学著作。它表现在：长于记述战争，故有人称之为“相砍书”；又善于刻画人物，重视记录辞令。
　　《左传》受到学界重视是在魏晋时期，先后有郑玄、杜预为其作注解，以后成为研究《春秋》的重要典籍。贺循将其评价为“左氏之传，史之极也，文采若云月，高深若山海”
　　《左传》在史学中的地位被评论为继《尚书》与《春秋》之后，开《史记》、《汉书》之先河的重要作品。
　　作者简介：
　　左丘明，生卒年不详，一说复姓左丘，名明；一说单姓左，名丘明。长期以来由于先秦及汉代文献对左传作者左丘明的记载非常有限，历代学者对左丘明的姓名、时代、籍贯、官职及著作一直有各种不同的说法，尚无定论。
　　春秋末期史学家、文学家、思想家、散文家。曾任鲁国史官，为解析《春秋》而作《左传》（又称《左氏春秋》），又作《国语》，作《国语》时已双目失明，两*录了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高价值的原始资料。由于史料详实，文笔生动，引起了古今中外学者的爱好和研讨。被誉为“文宗史圣”、“经臣史祖”，孔子、司马迁均尊左丘明为“君子”。历代帝王多有敕封：唐封经师；宋封瑕丘伯和中都伯；明封先儒和先贤。历来学者对他的时代、籍贯、官职及著作都有各种不同的说法，尚无定论。
　　左丘明是*传统史学的创始人。史学界推左丘明为*史学的开山鼻祖。被誉为“百家文字之宗、万世古文之祖”。[4]左丘明的思想是儒家思想，在当时较多地反映了人民的利益和要求。

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泰山的诗句古诗
泰山
泰山的诗句古诗
　　1、《泰山颂》
　　当代·杨辛
　　高而可登，雄而可亲。
　　松石为骨，清泉为心。
　　呼吸宇宙，吐纳风云。
　　海天之怀，华夏之魂。
　　2、《再书王母池》
　　唐·吕洞宾
　　昔年留字识曾来，事满华夷遍九垓。
　　无赖蚊虬知我字，故留踪迹不沉埋。
　　3、《泰山石》
　　唐·李德裕
　　鸡鸣日观望，远与扶桑树。
　　沧海似镕金，众山如点黛。
　　遥知碧峰首，独立烟岚内。
　　此石依五松，苍苍几千载。
　　4、《泰山》
　　明·李梦阳
　　俯首元齐鲁，东瞻海似杯。
　　斗然一峰上，不信万山开。
　　日抱扶桑跃，天横碣石来。
　　君看秦始后，仍有汉皇台。
　　5、《泰山吟》
　　晋·陆机
　　泰山一何高，迢迢造天庭。
　　峻极周一远，层云郁冥冥。
　　梁父亦有馆，蒿里亦有亭。
　　幽岑延万鬼，神房集百灵。
　　长吟泰山侧，慷慨激楚声。
　　6、《泰山吟》
　　南朝·谢灵运
　　泰宗秀维岳，崔崒刺云天。
　　岞崿既崄巘，触石辄迁绵。
　　登封瘗崇坛，降禅藏肃然。
　　石闻何吨蔼，明堂秘灵篇。
　　7、《郑生至自泰山》
　　明·李梦阳
　　昨汝登东岳，何峰是绝峰？
　　有无丈人台，几许大夫松。
　　8、《题灵岩寺泉池》
　　唐·李白
　　客来花雨际，秋水落金池。
　　片石含清锦，疏松挂绿丝。
　　高僧拂玉柄，童子献双梨。
　　惜去爱佳景，烟萝欲暝时。
　　9、《雪中望岱宗》
　　清·施闰章
　　碧海烟归尽，晴峰雪半残。
　　冰泉悬众壑，云路郁千盘。
　　10、《游泰山》

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关于泰山的古诗
泰山
关于泰山的古诗
　　1、《泰山颂》
　　当代杨辛
　　高而可登，雄而可亲。
　　松石为骨，清泉为心。
　　呼吸宇宙，吐纳风云。
　　海天之怀，华夏之魂。
　　2、《再书王母池》
　　唐吕洞宾
　　昔年留字识曾来，事满华夷遍九垓。
　　无赖蚊虬知我字，故留踪迹不沉埋。
　　3、《泰山石》
　　唐李德裕
　　鸡鸣日观望，远与扶桑树。
　　沧海似镕金，众山如点黛。
　　遥知碧峰首，独立烟岚内。
　　此石依五松，苍苍几千载。
　　4、《泰山》
　　明李梦阳
　　俯首元齐鲁，东瞻海似杯。
　　斗然一峰上，不信万山开。
　　日抱扶桑跃，天横碣石来。
　　君看秦始后，仍有汉皇台。
　　5、《泰山吟》
　　晋陆机
　　泰山一何高，迢迢造天庭。
　　峻极周一远，层云郁冥冥。
　　梁父亦有馆，蒿里亦有亭。
　　幽岑延万鬼，神房集百灵。
　　长吟泰山侧，慷慨激楚声。
　　6、《泰山吟》
　　南朝谢灵运
　　泰宗秀维岳，崔崒刺云天。
　　岞崿既崄巘，触石辄迁绵。
　　登封瘗崇坛，降禅藏肃然。
　　石闻何吨蔼，明堂秘灵篇。
　　7、《郑生至自泰山》
　　明李梦阳
　　昨汝登东岳，何峰是绝峰？
　　有无丈人台，几许大夫松。
　　8、《题灵岩寺泉池》
　　唐李白
　　客来花雨际，秋水落金池。
　　片石含清锦，疏松挂绿丝。
　　高僧拂玉柄，童子献双梨。
　　惜去爱佳景，烟萝欲暝时。
　　9、《雪中望岱宗》
　　清施闰章
　　碧海烟归尽，晴峰雪半残。
　　冰泉悬众壑，云路郁千盘。
　　10、《游泰山》

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描写泰山的古诗
泰山
　　1、《望岳》
　　唐·杜甫
　　岱宗夫如何，齐鲁青未了。
　　造化钟神秀，阴阳割昏晓。
　　荡胸生层云，决眦入归鸟。
　　会当凌绝顶，一览众山小。
　　2、《泰山吟》
　　南朝·谢灵运
　　泰宗秀维岳，崔崒刺云天。
　　岞崿既崄巘，触石辄迁绵。
　　登封瘗崇坛，降禅藏肃然。
　　石闻何吨蔼，明堂秘灵篇。
　　3、《泰山梁父行》
　　三国·曹植
　　八方各异气，千里殊风雨。
　　剧哉边海民，寄身于草野。
　　妻子象禽兽，行止依林阻。
　　柴门何萧条，狐兔翔我宇。
　　4、《泰山吟》
　　晋·陆机
　　泰山一何高，迢迢造天庭。
　　峻极周一远，层云郁冥冥。
　　梁父亦有馆，蒿里亦有亭。
　　幽岑延万鬼，神房集百灵。
　　长吟泰山侧，慷慨激楚声。
　　5、《泰山吟》
　　晋·谢道韫
　　峨峨东岳高，秀极冲青天。
　　岩中间虚字，寂寞幽以玄。
　　非工复非匠，云构岁自然。
　　器象尔何物？遂令我屡迁。
　　逝将宕斯字，可以尽天年。
　　6、《四愁诗》
　　汉·张衡
　　我所思兮在泰山，欲往从之梁父艰。
　　侧身东望涕沾翰。美人赠我金错刀，何以报之英琼摇。
　　路远莫致倚逍遥，何为怀忧心烦劳。
　　我所思兮在桂林，欲往从之湘水深。
　　侧身南望涕沾襟。美人赠我金琅玕，何以报之双玉盘。
　　路远莫致倚惆怅，何为怀忧心烦怏。
　　我所思兮在汉阳，欲往从之陇阪长。
　　侧身西望涕沾裳。美人赠我貂襜褕，何以报之明月珠。
　　路远莫致倚踟蹰，何为怀忧心烦纡。
　　我所思兮在雁门，欲往从之雪雰雰。侧身北望涕沾巾。
　　美人赠我锦绣段，何以报之青玉案。
　　路远莫致倚增叹，何为怀忧心烦惋。
　　7、《游泰山》
　　唐·李白
　　笑我晚学仙，蹉跎凋朱颜。
　　踌躇忽不见，浩荡难追攀。
　　8、《泰山》

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赞美泰山的古诗
赞美,泰山
　　1、《登泰山》
　　元·贾鲁
　　岱宗何崔嵬，群山无与比。
　　使者久尘嚣，望之不胜喜。
　　无缘凌绝顶，诣祠聊致讄。
　　夫何一殿存，千间暴遗圮。
　　人言遭劫火，金源乱兵里。
　　感此废昔年，伤今未能理。
　　飞奏入彤庭，经营良在迩。
　　奈何齐鲁饥，百姓食糟秕。
　　神兮愿效灵，穰穰多乐祀。
　　行当复故宫，金碧荡瞻视。
　　2、《望岳》
　　杜甫
　　岱宗夫如何？齐鲁青未了。
　　造化钟神秀，阴阳割昏晓。
　　荡胸生层云，决眦入归鸟。
　　会当凌绝顶，一览众山小！
　　3、《和元遗山呈泰山天倪布山张真人》
　　元·王奕
　　江右书生枉白头，杖藜始得此山游。
　　手摩红日登三观，袖佛黄埃看九州。
　　4、《登岳》
　　元·李简
　　三峰突兀与天齐，天门未到劳攀跻。
　　层层石磴出林杪，萦回百折青云梯。
　　盘石暂憩舒清眺，洞壑风来号万窍。
　　水声俄在树梢头，疑有於菟天外啸。
　　向晓才登日观峰，手披云雾开鸿蒙。
　　火轮欲上海波赤，金霞翻动苍龙宫。
　　黄河一线几千里，吴越山川真地底。
　　为数齐洲九点青，更将伏槛窥东溟。
　　李白不遇安期生，安得羽翼飞蓬瀛，
　　5、《登岳》
　　元·张养浩
　　风云一举到天关，快意*生有此观。
　　万古齐州烟九点，五更沧海日三竿。
　　向来井处方知隘，今后巢居亦觉宽。
　　笑拍洪崖咏新句，满空笙鹤下高寒。
　　6、《天门铭》
　　元·杜仁杰
　　泰山天门，无室宇尚矣，布山张炼师为之经构；
　　累岁乃成，可谓破天荒者也。
　　齐人杜仁杰，于是乎铭之：
　　元气裂，两仪具。五岳峙，真形露。
　　惟岱宗，俨箕锯。仰弥高，屹天柱。
　　浩千劫，空来去。谁为凿，起天虑。
　　匪斤斧，乃祝祖。一窍开，达底处。
　　十八盘，盘千步。荠初吐，抱围树。
　　日车昃，惨曦驭。六龙颓，莽回顾。
　　躇此往，嘉无数。无怀下，兵刑措。

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赞美泰山的古诗
泰山,赞美,经典
七言绝句古诗、五言绝句古诗，这些宝贵的中华文化遗产值得我们珍惜，也是千百年来，治愈文化创伤的良药！“励志的句子”网站为您整理《赞美泰山的古诗》，摘录经典的古诗绝句，供您参考。
赞美泰山的古诗
1、《登泰山》
元贾鲁
岱宗何崔嵬，群山无与比。
2、《望岳》
杜甫
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
3、《和元遗山呈泰山天倪布山张真人》
元王奕
江右书生枉白头，杖藜始得此山游。
4、《登岳》
元李简
三峰突兀与天齐，天门未到劳攀跻。
5、《登岳》
元张养浩
风云一举到天关，快意*生有此观。
6、《天门铭》
元杜仁杰
泰山天门，无室宇尚矣，布山张炼师为之经构；
7、《送天倪子还泰山》
元徐世隆
九十行年发未华，道人风骨饱烟霞。
8、《泰山喜雨》
元张志纯
岱宗天下秀，霖雨遍人间。
9、《登岱》
金元好问
泰山天壤间，屹如郁萧台。
10、《泰山》
明李梦阳
俯首无齐鲁，东瞻海似杯。
11、《赠灵岩西堂坚公禅师》
元康渊
萦回绿水遶春山，蝶舞莺啼白昼闲。
12、《巡按谒灵岩名刹礼佛焚香漫继严韵》
元王珩
钟山英秀草堂灵，林下相逢话愈清。
13、《呈灵岩方丈》
元张士明
清亭忝民牧，倏尔两月余。
14、《登泰山》
元贾鲁
岱宗何崔嵬，群山无与比。
15、《西溪》
元王旭
我爱西溪好，披云屡往来。
16、《游竹林寺》
元王旭
石径俯云壑，竹林开幽境。
17、《酆都峪》

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描写泰山的古诗有哪些（颂扬泰山最经典的古诗）
泰山
泰山有“五岳之首”、 “天下第一山”之称。
春季万物复苏，草长莺飞，温度适宜，
正是登山的最佳时机，
强身健体，陶冶情操之时，
莫忘带上一首颂扬泰山的诗词……

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描写泰山的古诗有哪些（含有泰山的20首古诗）
泰山
泰山素有“天下第一山”的称号，它气势磅礴，风景壮丽。自古以来，不少人慕名而去，只为亲身感受那令人赞叹的美丽风景。也难怪游至此处的文人雅士不禁想为泰山作词一二。
那么，就让我们一起欣赏描写泰山的古诗，感受独属于泰山的魅力吧！
《郑生至自泰山》明·李梦阳
昨汝登东岳，何峰是绝峰？
有无丈人台，几许大夫松。
《游泰山六首·其二》李白
清晓骑白鹿，直上天门山。
山际逢羽人，方瞳好容颜。
扪萝欲就语，却掩青云关。
遗我鸟迹书，飘然落岩间。
其字乃上古，读之了不闲。
感此三叹息，从师方未还。
《游泰山六首·其三》李白
*明登日观，举手开云关。
精神四飞扬，如出天地间。
黄河从西来，窈窕入远山。
凭崖览八极，目尽长空闲。
偶然值青童，绿发双云鬟。
笑我晚学仙，蹉跎凋朱颜。
踌躇忽不见，浩荡难追攀。
《雪中望岱宗》清·施闰章
碧海烟归尽，晴峰雪半残。
冰泉悬众壑，云路郁千盘。
《再书王母池》唐·吕洞宾
昔年留字识曾来，事满华夷遍九垓。
无赖蚊虬知我字，故留踪迹不沉埋。
《泰山颂》当代·杨辛
高而可登，雄而可亲。松石为骨，清泉为心。
呼吸宇宙，吐纳风云。海天之怀，华夏之魂。
《望岳》唐·杜甫
岱宗夫如何，齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
《泰山吟》南朝·谢灵运
泰宗秀维岳，崔崒刺云天。
岞崿既崄巘，触石辄迁绵。
登封瘗崇坛，降禅藏肃然。
石闻何吨蔼，明堂秘灵篇。
《泰山梁父行》三国·曹植
八方各异气，千里殊风雨。
剧哉边海民，寄身于草野。
妻子象禽兽，行止依林阻。
柴门何萧条，狐兔翔我宇。
《泰山吟》晋·陆机
泰山一何高，迢迢造天庭。
峻极周一远，层云郁冥冥。
梁父亦有馆，蒿里亦有亭。
幽岑延万鬼，神房集百灵。
长吟泰山侧，慷慨激楚声。
《泰山吟》晋·谢道韫

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泰伯井古诗唐李绅99句
经典
无锡惠山古镇导游词
　　无锡惠山古镇导游词应该怎么写？导游词是导游人员引导游客观光游览时的讲解词，是导游员同游客交流思想，向游客传播文化知识的工具，也是应用写作研究的文体之一。下面小编给大家带来无锡惠山古镇导游词，欢迎大家阅读。
　　各位朋友：
　　大家好啊！欢迎大家来到人杰地灵、山水俱佳的太湖明珠——无锡。今天我们要游览的是无锡一个别具特色的景区——惠山古镇。
　　无锡惠山古镇地处无锡市西、锡山与惠山的东北坡麓，距市中心仅2.5公里，京杭大运河紧靠其北流经。它以地理位置独特、自然环境优美、古祠堂群密集分布为特色，是无锡老街坊风貌保存完好的唯一街区。古镇的文化底蕴丰厚，大运河支流惠山浜直达古镇腹地。*历史文物林立，人文荟萃，又是无锡地名的发源地“无锡锡山山无锡”。无锡史前文化距今已4000余年，有锡山先民施墩遗址。
　　惠山古镇历史悠久，古迹众多，文化底蕴丰厚，号称无锡历史文化的露天博物馆。上自新石器时代，下至*现代，文化遗存及历史性建筑比比皆是，并有国家、省级和市级文物保护单位25处。惠山古镇的祠堂建筑群，至迟在元、明之间业已形成，明代无锡书画三杰之一的浦长源有“出郭楼台三四里，游人不得见山容”之句。
　　明清时期是惠山古镇祠堂群发展的鼎盛时期，基于惠山胜地的吸引力和当时江南社会经济的蓬勃发展，惠山一带寺庙、道观等宗教建筑，二泉庭园等风景名胜建筑，邵宝书院、*书院、碧山吟社等书院建筑，惠麓小圃、愚公谷、寄畅园、棲隐园、一梅园、黄园等山居园林等先后建成。同时，墓祠、神祠、庙祠、宗祠、先贤祠忠节祠等祠堂建筑也相继建成。
　　尤其是明代嘉靖年间，朝廷允许民间联宗立庙建祠之后，无锡境内外的宗族纷纷到名泉胜地、人杰地灵的惠山一带立庙建祠，于是在惠山山麓和惠山浜、寺塘泾——上、下河塘*及横、直街两侧，形成了现今所见的祠堂群的基本格局。特别是古运河黄埠墩至龙头下共1400m的惠山寺塘泾，自古就是著名的“黄金游览水道”，舟楫穿梭往来，灯船画舫群集。明崇祯年间(1682-1644)张岱的《陶庵梦忆》中记述：“进桥(宝善桥)店在左岸，店精雅，卖泉酒、水坛、花缸、宜兴罐、风炉、盆盎、泥人等货”是其舟游惠山的实描。清代康、乾两帝先后南巡至此地达十三次之多。
　　民国以来，随着无锡民族工商业的崛起，古镇东北端的黄埠墩、三里桥一带，已成为闻名全国的“米市”、“布码头”，无锡大米的年库存量曾达到300亿斤之多，使无锡享有“衣被天下，食供四方”之美誉，大批的商贾巨富云集无锡。同时，西方的工商业文明也渗透到古镇的传统文化之中，在古镇中出现了行业公所、义庄、钱庄、警署、救息会、保墓局、指路牌及驻锡会馆等*代城市功能设施和社团组织。其中山货公所、耍货公所、石作公所、盐业公所、建筑业行会，婺源会馆等。成为古镇亮点。惠山古镇得益于古运河交通之利，已是风光秀丽、商业繁荣、香火缭绕的吴中游息之胜地和南北商贸交通之要冲。但日寇侵华期间，于1937年11月对惠山古镇的狂轰滥炸和占领掠夺，使得寺园胜迹、祠堂建筑、街区民宅损失惨重。1949年*前夕，据统计资料，此时的惠山古镇建筑面积10万㎡，约420户、2000人左右，祠堂百余处，泥人作坊及泥人店数十家。幸存的古镇祠堂一片荒凉，树木稀疏，杂草丛生，十分萧条。
　　*以来，无锡市人民*为了保护好这批珍贵文化遗产，从大局出发，一直控制这里的基本建设规模，倾力于锡山、惠山的文物古迹和古典园林的修复及市政建设，在改善生活条件和提高生活水*的同时，坚持在古镇内不新建、不扩建大型公建、工业、民用建筑，基本保存了惠山古镇及祠堂群的历史风貌。
　　惠山古镇及祠堂群虽历经千余年的沧桑，仍保存着众多的文物古迹，特别是集中分布着118处祠堂建筑及部分遗址，比较完整和系统地保存着中国祠堂文化发展的千年历史，人文史迹丰富，寺、祠、庙、泉、店俱全，为国内外所罕见。它是中国的姓氏谱牒文化的特殊见证，对传统的中华谱牒学及祠堂文化研究方面起着重要作用。
　　惠山古镇及祠堂群是无锡全市历史文化保护的重要组成部分，也是《无锡市城市总体规划(纲要)》所确定的“大运河的风貌地带”、“历史传统风貌区”和“一城一带一片”基本保护构架中的核心组成部分。2005年，惠山古镇祠堂群被江苏省列为申报世界文化遗产预备名单。2006年6月，*公布“惠山镇祠堂”为全国重点文物保护单位。

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赞美泰山古诗句
赞美,泰山
赞美泰山古诗句
　　朝觐当年筑此坛，旌旗影里簇仙班。只今惟有青山在，日暮孤云自往还。
　　朝钦王母池，暝投天门关。独抱绿绮琴，夜行青山间。山明月露白，夜静松风歇。
　　春云乍出山有无，春色已去春山孤。山光空蒙不可写，正要云气相萦纡。
　　岱宗何崔嵬，群山无与比。使者久尘嚣，望之不胜喜。无缘凌绝顶，诣祠聊致讄。
　　岱宗天下秀，霖雨遍人间。高卧今何在，东山似此山。
　　放开尘眼顿超凡，便觉栖真悟泐潭。碧嶂排空千仞矗，清泉漱颊十分甘。
　　风云一举到天关，快意*生有此观。万古齐州烟九点，五更沧海日三竿。
　　鸡鸣日观望，远与扶桑对。沧海似熔金，众山如点黛。遥知碧峰首，独立烟岚内。北石依五松，苍苍几千载。
　　江右书生枉白头，杖藜始得此山游。手摩红日登三观，袖佛黄埃看九州。
　　九十行年发未华，道人风骨饱烟霞。洞天府地三千里，神府仙闾第一家。
　　灵岩突兀方山曲，古殿般舟枕岩腹。石磴层盘林莽中，鞭蓉面面罗青峰。
　　流水来天洞，人间一脉通。桃源知不远，浮出落花红。
　　路人藤阴石径凉，马头遥认赞公房。兜罗天*云烟湿，婆律风清草木香。
　　盘石暂憩舒清眺，洞壑风来号万窍。
　　清亭忝民牧，倏尔两月余。恳侧理辞讼，仓皇行简书。
　　清斋三千日，裂素写道经。吟诵有所得，众神护我形。云行信长风，飒若羽翼生。攀崖上日观，伏槛窥东溟。