罗丹的启示古诗
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从罗丹得到的启示好的句子赏析25条
- 启示
1.．罗丹忘我工作冷落了"我""我"反而"感激地紧握着"他的手其原因解说正确的一项是_________
2.于是，一个伟大的人给了我一个伟大的启示。那件仿佛微乎其微的事，竟成为我一生的关键。
3.（）神态描写，字里行间传递出罗丹在雕刻作品过程中的思想情绪变化；为成功而幸福，为还未达到理想境界而苦恼。
4.作者在雕塑家罗丹身上得到了什么启示？你从这个启示中得到哪些教益？
5.于是，一个伟大的人给了我一个伟大的启示。那件仿佛微乎其微的事，竟成为我一生的关键。在罗丹朴素的别墅里，我们在一张小桌前坐下吃便饭。不久，他凝视着我，温和的眼光充满着激励，他本身的淳朴，宽释了我的不安。
6.．崇敬他的工作态度，参悟到一切艺术与伟业的奥妙――专心，完成或大或小的事业的全力集中，把易于弥散的思维贯注在一件事情上的本领。
7.但是在审视片刻之后，他低语着，“就在这肩上线条还是太粗。对不起……”
8.时而，他的眼睛高兴得发亮；时而，他的双肩苦恼地蹙着。
9.罗丹罩上了粗布工作衫，因而好像变成了一个工人。他在一个台架前停着。
10.根据课文，补充完整下列词语。
11.如果把本文分为三个部分请写出第二部分的起讫句并用一句话概括该部分的主要内容
12.初步分析本文的写作特点从环境描写人物描写或其他方面选择一个角度对作品进行分析点评字数个左右
13.“这是我的*作，”他说，把湿布揭开，现出一座女正身像，以粘土美好地塑成。“这已完工了。”我想。
14.有一晚，在比利时名作家魏尔哈仑家里，一位年长的画家慨叹着雕塑美术的衰落。我年轻而好饶舌，热炽地反对他的意见。“就在这城里，”我说，“不是住着一个与米开朗琪罗pì美的雕刻家吗？罗丹的《沉思者》《巴尔扎克》，不是同他用以雕塑他们的大理石一样永垂不朽吗？”
15.他扔下刮刀，以一个男子把披肩披到他情人肩上那种温存关怀般地把湿布蒙在女正身像上。
16.启示：文末段。教益：围绕热忱专心，忘掉一切谈均可。
17.他拿起刮刀木刀片轻轻滑过软和的粘土，给肌肉一种更柔美的光泽。他健壮的手动起来了，他的眼睛闪耀着。“还有那里……还有那里……”他又修改了一下，他走回去。他把台架转过来，含糊地吐着奇异的喉音。时而，他的眼睛高兴得发亮；时而，他的双眉苦恼地蹙着。他捏好小块的粘土，粘在塑像身上，刮开一些。
18.最后，带着舒叹，他扔下刮刀，以一个男子把披肩披到他情人肩上那种温存关怀般地把湿布蒙在女正身像上。接着，他又转身要走，在他快走到门口之前，他看见了我。他凝视着，就在那时他才记起，他显然对他的失礼而惊惶。“对不起，先生，我完全把你忘记了，可是你知道……”我握着他的手，感动地紧握着。也许他已领悟我所感受到的，因为在我们走出屋子时他微笑了，用手搀着我的肩头。
19.文章结尾通过议论点题，把“我从罗丹得到的启示”精炼地概括为二字。
20.．罗丹冷落了“我”，“我”为什么还“感激地紧握着”他的手。
21.罗丹罩上了粗布工作衫，因而好像就变成了一个工人。他在一个台架前停下。“这是我的*作，”他说，把湿布揭开，现出一座女正身像。“这已完工了。”我想。
22.下列成语有错别字的一项是（），错别字应改为（）
23.我那时大约岁，在巴黎研究写作。许多人都已称赞我发表过的文章，有些我自己也喜欢。但是，我心里深深感到我还能写得更好，虽然我不能断定那症结的所在。
24.这样过了半小时，一小时……他没有再向我说过一句话。他忘掉了一切，除了他要创造的更崇高的形体的意象。他专注于他的工作，犹如在创世的太初的上帝。
25.“我”不能突破现有水*的症结；把一切都忘掉的热忱，把他自己完全沉浸在工作里。
从罗丹得到的启示好的句子赏析25条
- 启示,经典
1.．罗丹忘我工作冷落了"我""我"反而"感激地紧握着"他的手其原因解说正确的一项是_________
2.于是，一个伟大的人给了我一个伟大的启示。那件仿佛微乎其微的事，竟成为我一生的关键。
3.（）神态描写，字里行间传递出罗丹在雕刻作品过程中的思想情绪变化；为成功而幸福，为还未达到理想境界而苦恼。
4.作者在雕塑家罗丹身上得到了什么启示？你从这个启示中得到哪些教益？
5.于是，一个伟大的人给了我一个伟大的启示。那件仿佛微乎其微的事，竟成为我一生的关键。在罗丹朴素的别墅里，我们在一张小桌前坐下吃便饭。不久，他凝视着我，温和的眼光充满着激励，他本身的淳朴，宽释了我的不安。
6.．崇敬他的工作态度，参悟到一切艺术与伟业的奥妙――专心，完成或大或小的事业的全力集中，把易于弥散的思维贯注在一件事情上的本领。
7.但是在审视片刻之后，他低语着，“就在这肩上线条还是太粗。对不起……”
8.时而，他的眼睛高兴得发亮；时而，他的双肩苦恼地蹙着。
9.罗丹罩上了粗布工作衫，因而好像变成了一个工人。他在一个台架前停着。
10.根据课文，补充完整下列词语。
11.如果把本文分为三个部分请写出第二部分的起讫句并用一句话概括该部分的主要内容
12.初步分析本文的写作特点从环境描写人物描写或其他方面选择一个角度对作品进行分析点评字数个左右
13.“这是我的*作，”他说，把湿布揭开，现出一座女正身像，以粘土美好地塑成。“这已完工了。”我想。
14.有一晚，在比利时名作家魏尔哈仑家里，一位年长的画家慨叹着雕塑美术的衰落。我年轻而好饶舌，热炽地反对他的意见。“就在这城里，”我说，“不是住着一个与米开朗琪罗pì美的雕刻家吗？罗丹的《沉思者》《巴尔扎克》，不是同他用以雕塑他们的大理石一样永垂不朽吗？”
15.他扔下刮刀，以一个男子把披肩披到他情人肩上那种温存关怀般地把湿布蒙在女正身像上。
16.启示：文末段。教益：围绕热忱专心，忘掉一切谈均可。
17.他拿起刮刀木刀片轻轻滑过软和的粘土，给肌肉一种更柔美的光泽。他健壮的手动起来了，他的眼睛闪耀着。“还有那里……还有那里……”他又修改了一下，他走回去。他把台架转过来，含糊地吐着奇异的喉音。时而，他的眼睛高兴得发亮；时而，他的双眉苦恼地蹙着。他捏好小块的粘土，粘在塑像身上，刮开一些。
18.最后，带着舒叹，他扔下刮刀，以一个男子把披肩披到他情人肩上那种温存关怀般地把湿布蒙在女正身像上。接着，他又转身要走，在他快走到门口之前，他看见了我。他凝视着，就在那时他才记起，他显然对他的失礼而惊惶。“对不起，先生，我完全把你忘记了，可是你知道……”我握着他的手，感动地紧握着。也许他已领悟我所感受到的，因为在我们走出屋子时他微笑了，用手搀着我的肩头。
19.文章结尾通过议论点题，把“我从罗丹得到的启示”精炼地概括为二字。
20.．罗丹冷落了“我”，“我”为什么还“感激地紧握着”他的手。
21.罗丹罩上了粗布工作衫，因而好像就变成了一个工人。他在一个台架前停下。“这是我的*作，”他说，把湿布揭开，现出一座女正身像。“这已完工了。”我想。
22.下列成语有错别字的一项是（），错别字应改为（）
23.我那时大约岁，在巴黎研究写作。许多人都已称赞我发表过的文章，有些我自己也喜欢。但是，我心里深深感到我还能写得更好，虽然我不能断定那症结的所在。
24.这样过了半小时，一小时……他没有再向我说过一句话。他忘掉了一切，除了他要创造的更崇高的形体的意象。他专注于他的工作，犹如在创世的太初的上帝。
25.“我”不能突破现有水*的症结；把一切都忘掉的热忱，把他自己完全沉浸在工作里。
古诗的启示作文
- 启示
古诗的启示作文
无论是身处学校还是步入社会，大家一定没少看到经典的古诗吧，狭义的古诗，是指产生于唐代以前并和唐代新出现的*体诗（又名今体诗）相对的一种诗歌体裁。那什么样的古诗才是好的古诗呢？下面是小编整理的古诗的启示作文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
期末考试终于结束了，快乐的暑假终于要到来了。随着一阵凉风吹过，我感到了无比的轻松。考试结束后，同学们都安静地坐在教室里，埋着头认真地做着暑假作业，恨不得马上将所有的暑假作业全都作完，好过一个快乐、轻松的暑假。而我却若无其事地坐在座位上，慢吞吞地拿出暑假职业，一会儿和走过来的同学打闹说笑，一会儿走出教室去逛一圈。终于，放学的铃声响了，在一遍又一遍放暑假了的欢呼声中，我背着书包，一路飞奔，回到了家里。
放暑假的感觉真好，回到家里，我把书包往沙发上一扔，就躺到沙发上看起了电视，过了一会，妈妈走过来对我说：“儿子，放暑假了，好好休息一下，同时，安排一下暑假作业！”，我却娇气地说：“妈妈，明天吧，早着呢，反正暑假还有两个月呢！”第二天，妈妈催我做作业的时候，我还是这样对妈妈说，时间就这样一天一天地过去了，我的暑假职业却只做了一丁点儿，眼看着要到了开学报名的时间了，我急得像热锅上的蚂蚁一样，团团转，斗大的汗珠从我额头上不停的滚落下来，就在我六神无主，不知所措的时候，妈妈走过来对我说：“儿子，现在你知道了吧，今日事，今日毕，什么事都推到明天，最后就会一事无成的，你现在明白这个道理，还不迟。”听了妈妈的话，我赶紧拿起笔，认认真真做起了作业。但是，我仍然没能在暑假的最后一天完成所有的作业，看着妈妈在老师的办公室，向班主任老师解释，我真恨不得地上能出现一条缝，好让我能钻进去。
从此以后，每当我要偷懒的时候，我都会想起那首古诗明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。
我最喜欢的一首诗——《水调歌头》“转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事常向别是圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人常久，千里共蝉娟”。正因为它有耐人寻味的遐想我才喜欢它！
每每次读这首诗时，我都忘不了它的“照”“眠”“圆”“难”这几个字眼，都引起我深深的回忆。李白当年也不是举着酒杯，望着明月，思家思亲的痛苦也让我们久久不能忘怀，当我读到“但愿人长久，千里共蝉娟”。把作者从对月亮的埋怨，责怪月亮故意捉弄人，实质是借月来写亲人不能团聚的惆怅。中秋佳节，明月是那么的圆，我望着明月。
把我的思念与祝福托付给明月带我传向远方的父母，如此之看，明月并不是没有优点，“何事常向别时圆”，叙述了为什么偏人们分离时圆呢？人们啊！你们只在痛苦，分离悲痛的心情下看到了明月圆，就对月亮埋怨，又根本只看到了明月的表面，“别时圆”也许是明月对下次团聚做预告呢？如果“别时圆”是人们分离时看到的景色，把分别的痛苦毫不会的算在了无辜的明月身上，让明月背负一个不雅的名称，如果离别时，明月是缺阴，那么人们岂不是说明月不*人情，我痛苦，“你”干嘛是缺一半，不就是在嘲笑我离别家人，孤身一人呢！
无论在么样的环镜下，人们都会责怪明月，明月不是很委屈！很无奈吗？离别并不是痛苦，离别也许是在预示着下次的'团聚呢！把所有在心中的郁结抛开，把心胸开阔的积极乐观的旷达情怀开启，用另一个方位去看待一件事物，必将有所启示。
生活中的一些小事物往往会反映出大道理。例如：我们学过的“问渠那得清如许，为有源头活水来”这句古诗就使我终身受用不尽。
这句古诗的意思是：要问池塘里的水为什么这么清澈？是因为有源源不断的活水输送进来。
希腊数学家阿基米德闻名世界，他在数学的领域中早已遥遥领先，可他还是在不断地探索着数学中更多的知识，不断地前进。他的学生曾问他：“老师，您已经是大数学家了，为什么还在不停地学*呢？”阿基米德听后，只是笑了笑，并随手画了一个大圆和一个小圆，说：“大圆是我所掌握的知识，小圆是你们所掌握的知识，因为大圆的弧长比小圆的弧长长，所以我所掌握的知识比你们的多，而圆外的面积则是我们都没有掌握的知识，这也是我为什么常常怀疑自己的原因。”
正如阿基米德所说，我们所掌握的知识不过是沧海一粟，而想要获得更多知识，只能努力学*，坚持学*，“问渠那得清如许，为有源头活水来。”也只有不断学*，才能保证我们的头脑清晰，以便于在做题时更好地发挥，思路更加清晰，从而汲取更多的知识。同时，我们也要以一种不耻下问和学无止境的态度去面对更多的人和事。大千世界，层出不穷，艺无止境，我们不仅要牢记以前学过的知识，更要准备好接受更多的新的知识，如果不能牢记以前的知识，那我们之前的努力岂不都白费了？同时，如果没有旧知识的铺垫，新知识又该何去何从？
所以，不管你是博古通今的鸿儒，还是学贯中西的大家，都要记住这句古诗“问渠那得清如许，为有源头活水来”。
苦，是人们都讨厌的一个字，没有人说我愿意吃苦，我愿意受到挫折，都想一步登天，获得成功。可是人们往往都不知道，苦和难都是化了厚厚浓妆的成功。
“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。朋友啊，梅花之所以香气扑鼻，令人心旷神怡，是因为它不怕寒冷，不畏艰难，才能傲立在百花之上。宝剑之所以锋利，是因为它经受过千锤百炼，才能削铁如泥。
我小时候最爱看《红楼梦》，最喜欢闭月羞花的林黛玉，她很爱哭，每天都要哭很多次，哭的时候更是美若天仙，所以以前我总是和林黛玉一样唉声叹气的。直到爸爸给我买了一本叫《简.爱》的书，我从此开朗了起来，重新结交了一个新的朋友。主人公简爱不畏困难，不怕痛苦，总是很乐观的面对现实，相信会有希望发生。
她的这种精神和信念让我很感动和震惊，不仅仅是简爱，还有许许多多的例子。我从一本书上看到一位父亲带着一给三岁的小孩正在雪地里走着，厚厚的积雪覆盖着大地，父亲在前面走着，孩子在后面追，“扑通”一声，孩子跌倒了，雪盖住了他的腿，他想用哭让爸爸去救他，可那位父亲并没有帮助他，说：“站起来，孩子，这点困难阻挡不了你，你自己站起来。”最后，这位孩子终于战胜了困难。
苦难是能够代表生命的旋律，有的人听不出这段旋律的精髓，于是就听不到成功的主旋律；有的人听不出旋律的节奏，轻言放弃，于是见证不了旋律结尾的音符；而有的人正视这段旋律，安心享受，并从中学会等待、学会坚强，他们就迎来了成功的华彩乐章。
有梦，就别怕路远，想赢，就别怕冒险。
在我咿咿呀呀学说话的时候，妈妈就开始教我背诵《游子吟》这首诗。虽然我不明白也不理解这首诗是什么意思，但是我却背诵的很熟： “慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖”。
慢慢的我长大了，上了小学，也开始明白了《游子吟》这首诗的意思，这是一首有关母爱的颂歌。表现了母亲对孩子的那份伟大的爱。
妈妈很小的时候就离开家乡自己在外求学，后来毕业后留在了北京工作。妈妈想念姥姥，姥姥想念妈妈，那份浓浓的爱，深刻的影响着我。
记得在我4岁左右的时候，我得了手足口病，不吃不喝，还吐，听说当时的手足口病很严重，可把妈妈吓坏了，赶紧把我送到了医院，医生给我输液的时候，妈妈给姥姥打了电话。我看见妈妈还哭了。
第二天，姥姥从山东老家来了，姥姥担心妈妈，更心疼我。妈妈细心的照顾我输液，妈妈当时很憔悴，妈妈还会把头轻轻的依靠在姥姥的肩膀上，但是妈妈的手却紧紧的握着我的小手，姥姥用手不停的摸着妈妈的头发。半个月后，我的病好了，妈妈则病了，姥姥又一边照顾着妈妈，一边照顾着我。
现在回想起来，我突然明白了，也明白了妈妈为什么喜欢《游子吟》这首诗，为什么一直教给我背诵这首诗。母爱，真的伟大，真的无私。我长大后，一定要“报得三春晖”。
诗，是灵魂之本，是精神支柱，人活着就要有诗意，要让别人感受到诗的价值，让*会到诗中的真喜，真悲，真愁，真性情。也要从诗中认识到更多的道理，能从诗中得到启迪。
“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。宝剑，没有打磨哪来寒刃利鞘；梅花，没有砺练哪来严冬怒放。“木受绳则直，金就砺则利”。可见万物都只有在苦难的打磨下才能闪耀光芒。
这不，好比在我考试时成绩不尽人意，当我听到分数时，我也很难过，但我想到更多的，是拼搏。望着那咄咄逼人的分数，那不正是磨炼吗？那不正是苦寒吗？那不正是我要面对的挫折与困难吗？我想，我不应该哭泣，面对挫折我不哭，应该敞开心胸，面朝大海，春暖花开。
清朝“扬州八怪”之一的郑板桥，因为自己天资愚顿，他便以极大的“专”“恒”来弥补自己的笨拙，他看书都要看上十甚至几十遍，经常点灯直至通宵，正是因为他的不懈努力，不断进取，才砺练、力蓄了他在诗、书、画方面的造诣。。
越王勾践卧薪尝胆，历经磨难却依旧能重整旗鼓，夺回江山。当命运周转将苦难降临在他身上时，他没有畏惧，没有退缩，因为他深刻地明白：人生在世，唯有经受住苦难的磨砺，不畏艰险，才能铸就人生的不朽。于是乎，他不懈的奋斗，兢业的治国，成就了一段“苦心、天不负，三千越甲可吞吴”的传奇。
所以，我们要做宝剑，我们的锋利是经过一次次磨炼：我们要做梅花，我们的美丽是度过了一个个寒冬，没有努力，修炼，克服，哪来成功，胜利，荣耀呢？只要我们迎风向前，谁都是“锋利的宝剑”谁都是“不屈的梅花！”
在小时候，我就喜欢背古诗，总爱把古诗背上一周半个月，大家都说我聪明。我觉得背古诗是件有趣的事，这应该是百背不厌了吧。
有一段时间，我迷上了明日歌。我就想：明日歌有什么稀奇，为什么大家都让我背？
那时候我还小，在刚接触明日歌时，就觉得有些深奥，但我还是津津有味，摇头晃脑地背了下去：
明日歌
明日复明日，明日何其多。
我生待明日，万事成蹉跎。
世人若被明日累，春去秋来老将至。
朝看水东流，暮看日而坠。
百年明日能几何？
请君听我明日歌！
.......
慢慢地，我便理解了诗意：
明天，又一个明天，明天何其的多，明天永远存在。如果我们一生做什么事情都要等待明天，一切事情将会错过宝贵的机会。一般的人苦于被明日牵累，春去秋来一年又一年，等到人都衰老了，动不了啦明天才到头。早晨看河水向东流去，傍晚却看太阳向西坠落。人一生有多少个明天啊？请你听我的《明日歌》。
是啊！明日过了还是明日，明日是何其的多啊！如果天天等着明天，那么只会虚度光阴，永远一事无成。世界上的人都受“等待明日”的害处，明日是无穷无尽的，但人却会越来越老。从早到晚，一天天就像这滚滚东流水一样，飞逝而去，从古至今的漫长岁月，就是随着落日西下，慢慢过去。百年来的明日能有多少呢？《明日歌》就能告诉我们。
我们是神奇的生物，有思想，能行动，能化大事为小，能化小事为了。但是，你一定在内心的角落里有一件让你没齿难忘的事，我们不愿意它被人所提及，那段记忆也不敢触碰，它就像掌纹深刻在皮肤里，总在你的脑中来来往往，让我们挥之不去。
杜牧所走笔的古诗《泊秦淮》就用精简语言刻画了一个道理至少我们不能改变历史，但耻辱依旧应该被我们铭记。
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮*酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱*花。
这个将入天命之年的老人，用双眼看清了整个大唐，眼望极盛之时的繁华情形，也看清了，让大唐由盛转衰的安史之乱。看清了烟火般的凯旋而归，也看清了人心里的眼花缭乱。
罗丹的名言
- 名言
罗丹的名言？您有多少了解？“所谓大师，就是这样的人，他们用自己的眼睛去看别人见过的东西。在别人司空见惯的东西上能够发现出美来。”
1、 任何倏忽的灵感事实上不能代替长期的功夫。 --罗丹
2、 艺术之源，在于内在的真，你的形，你的色，都要传达情感。
3、 这个世界不是缺少美，而是缺少发现。
4、 我可以一再坚持我们的贡献，那是由于，只有这类看法，才能在世界上有权利赢得人类的同情。
5、 雕刻是凹与凸的艺术，并不是没有光滑润饰的形状。
6、 现代人最大的缺点，是对自己的职业缺乏爱心。 --罗丹
7、 为了在生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧！
8、 任何倏忽的灵感事实上不能代替长期的功夫。
9、 我可以一再坚持我们的贡献，那是因为，只有这种看法，才能在世界上有权力赢得人类的同情。
10、 如果工作对于人类不是人生强索的代价，而是目的，人类将是多么幸福。 --罗丹
11、 我可以一再坚持我们的贡献，那是因为，只有这种看法，才能在世界上有权力赢得人类的同情。 --罗丹
12、 为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。 --罗丹
13、 最主要的是感受，爱憎，希冀，吟哦，生活。要做艺术家，先要从人做起。
14、 为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。
15、 天才？绝对没有那种东西，有的只是用功、方法和不断地计划. --罗丹
16、 艺者的德性只是智慧，专注，真诚，意志。
18、 这个世界不是缺少美，而是缺少发现。
19、 我可以一再坚持我们的贡献，那是由于，只有这类看法，才能在世界上有权利赢得人类的同情。
20、 为了在生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧！
21、 世界上并不缺乏美，缺乏的是发现美的眼睛。
22、 所谓大师，就是这样的人，他们用自己的眼睛去看别人见过的东西，在别人司空见惯的东西上能够发现出美来。
23、 最主要的是感受，爱憎，希冀，吟哦，生活。要做艺术家，先要从人做起。
24、 艺术是孤独的产物，因为孤独比快乐更能丰富人的情感。 --罗丹
25、 世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。 --罗丹
26、 任何倏忽的灵感事实上不能代替长期的功夫。
29、 工作就是人生的价值，人生的欢乐，也是幸福之所在。 --罗丹
30、 生命是无尽的享受，永远的快乐，强烈的陶醉。
罗丹的名言大全
31、 现代人最大的缺点，是对自己的职业缺乏爱心。()
32、 艺术之源，在于内在的真，你的形，你的色，都要传达情感。
33、 现代人最大的缺点，是对自己的职业缺乏爱心。(词语网())
34、 雕刻是凹与凸的艺术，并不是没有光滑润饰的形状 --罗丹
35、 世间的活动缺点虽多，但仍是美好的。 --罗丹
36、 雕刻不需要独创，但一定要生命 --罗丹
37、 贫而懒惰乃真穷，贱而无志乃真贱。
38、 为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。
39、 为了在生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧! --罗丹
奥古斯特罗丹名言
40、 雕刻不需要独创，但一定要生命。
41、 任何倏忽的灵感事实上不能代替长时间的工夫。
42、 所谓大师，就是这样的人：他们用自己的眼睛去看别人见过的东西，在别人司空见惯的东西上能够发现出美来。
43、 假设工作对人类不是人生强索的代价，而是目的，人类将是多么幸福。
44、 工作就是人生的价值，人生的欢乐，也是幸福之所在。
45、 世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。
46、 任何倏忽的灵感事实上不能代替长时间的工夫。
47、 所谓大师，就是这样的人，他们用自己的眼睛去看别人见过的东西，在别人司空见惯的东西上能够发现出美来。
48、 贫而懒惰乃真穷，贱而无志乃真贱。 --罗丹
49、 贫而懒惰乃真穷，贱而无志乃真贱。
罗丹关于美的名言原文
50、 生活中不是没有美，而是缺少发现美的眼睛。
罗丹的名言
- 名言
罗丹身为历史上伟大的雕塑家之一，他的艺术见解自然是很高超的，少不了关于他的名言。下面是小编为大家整理的罗丹的名言，希望大家喜欢
1、最主要的是感受，爱憎，希冀，吟哦，生活。要做艺术家，先要从人做起。
2、生命是无尽的享受，永远的快乐，强烈的陶醉。
3、工作就是人生的价值，人生的欢乐，也是幸福之所在。
4、工作就是人生的价值。人生的欢乐，也是幸福之所在。
5、任何倏忽的灵感事实上不能代替长时间的工夫。
6、假设工作对人类不是人生强索的代价，而是目的，人类将是多么幸福。
7、我可以一再坚持我们的贡献，那是因为，只有这种看法，才能在世界上有权力赢得人类的同情。
8、为了在生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。
9、任何倏忽的灵感事实上不能代替长期的功夫。
10、所谓大师，就是这样的人：他们用自己的眼睛去看别人见过的东西，在别人司空见惯的东西上能够发现出美来。
11、雕刻是凹与凸的艺术，并不是没有光滑润饰的形状。
12、对于高贵的人，荣誉是一种醇酒。
13、这个世界不是缺少美，而是缺少发现。
14、贫而懒惰乃真穷，贱而无志乃真贱。
15、世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。
罗丹的名言
- 名言,名人名言
罗丹的名言
1、最主要的是感受，爱憎，希冀，吟哦，生活。要做艺术家，先要从人做起。
2、生命是无尽的享受，永远的快乐，强烈的陶醉。
3、工作就是人生的价值，人生的欢乐，也是幸福之所在。
4、工作就是人生的价值。人生的欢乐，也是幸福之所在。
5、任何倏忽的灵感事实上不能代替长时间的工夫。
6、假设工作对人类不是人生强索的代价，而是目的，人类将是多么幸福。
7、我可以一再坚持我们的贡献，那是因为，只有这种看法，才能在世界上有权力赢得人类的同情。
8、为了在生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧！
9、任何倏忽的灵感事实上不能代替长期的功夫。
10、所谓大师，就是这样的人：他们用自己的眼睛去看别人见过的东西，在别人司空见惯的东西上能够发现出美来。
11、雕刻是凹与凸的艺术，并不是没有光滑润饰的形状。
12、对于高贵的人，荣誉是一种醇酒。
13、这个世界不是缺少美，而是缺少发现。
14、贫而懒惰乃真穷，贱而无志乃真贱。
15、世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。
16、我可以一再坚持我们的贡献，那是由于，只有这类看法，才能在世界上有权利赢得人类的同情。
17、如果工作对于人类不是人生强索的代价，而是目的，人类将是多么幸福。
18、艺者的德性只是智慧，专注，真诚，意志。
19、雕刻不需要独创，但一定要生命。
20、现代人最大的缺点，是对自己的职业缺乏爱心。
21、艺术之源，在于内在的真，你的形，你的色，都要传达情感。
22、世界上并不缺乏美，缺乏的是发现美的眼睛。
23、为了在生活中努力发挥自己的作用，酷爱人生吧。
24、生活中不是没有美，而是缺少发现美的眼睛。
25、为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。
26、所谓大师，就是这样的人，他们用自己的眼睛去看别人见过的东西，在别人司空见惯的东西上能够发现出美来。
著名雕塑家罗丹的雕塑作品有哪些
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著名雕塑家罗丹的雕塑作品有哪些
罗丹在很大程度上以纹理和造型表现他的作品，倾注以巨大的心理影响力，被认为是19世纪和20世纪初最伟大的现实主义雕塑艺术家。以下是小编精心整理的罗丹的雕塑作品介绍，希望能帮到大家!
法国著名雕塑家奥古斯特·罗丹一生拥有许多作品。罗丹在十四岁的时候跟随荷拉斯·勒考克学*画画，后来罗丹又跟随巴耶学*雕塑。罗丹的雕塑作品是他多年来不断努力的结晶，而且罗丹还在比利时创作雕饰长达五年的时间。
1875年罗丹在意大利游玩期间深受米开朗基罗作品的启发，确立了自己的创作手法。但是罗丹的雕塑作品在创作的道路却是坎坷的。罗丹的《青铜时代》、《巴尔扎克》、《思 想者》等作品在创作时遭受到学院派的抨击，由于官方的阻挠罗丹在设计《地狱门》的时候并没有按计划完成，只完成了《夏娃》、《吻》、《思 想者》等几部作品。罗丹用他那双巧妙的手完成了无数栩栩如生的作品，但是在罗丹创作的一生中，罗丹的雕塑作品总会遭受到许多的非议，尤其是在罗丹晚年的时候，他的作品争论声音越来越多。对此罗丹只是想追求新的方法与风格，但是没想到罗丹运用新手法做出来的作品都没有精神、颓废无比，让人感觉压抑、郁闷、伤感。
后来罗丹创作出了《永恒的偶像》，这一作品传达了人类肉体与灵魂的强烈追求，并且作品显示出了罗丹对爱情的坦荡和纯真。《永恒的偶像》这一作品现在收藏在巴黎罗丹美术馆。罗丹的雕塑作品有着不一样的美感，因为它们凝结了罗丹的智慧。
罗丹是著名的雕塑艺术家，直到现在他的雕塑作品依旧站在艺术的顶峰，他的.作品不仅继承了传统的风格，并在此基础上发展出自己新的风格。所以人们很难给罗丹雕塑的特点下一个具体的定义。那么罗丹雕塑的特点到底有哪些呢?
许多雕塑艺术家总结出罗丹雕塑的特点时指出：罗丹在雕塑中加入了流动效果，让他的作品更加的生动，更加的形象，使得人们在观赏这些雕塑的时候具有更美的视觉冲击。人们看到的绝大多数的雕塑都是静止的，而罗丹的雕塑以它特有的流线与曲型隐隐打破了这种束缚，这在雕塑界打破静态的道路上是一步成功的探索。罗丹的雕塑用它不一样的动态表达出了它比别的雕塑更加深刻思想气质，让欣赏它的人从观赏中能感觉到更加深层次的东西，宣泄出了创作者的情感，表达出了不一样的精神。
最后一个特点就是罗丹那与众不同的眼光，让他打破了灵感来源的束缚，让人们能看到更多形态各异的雕塑作品，探索出与以往不一样的题材。总的来说他是一个不折不扣的现实主义者，他以自身特有的艺术灵感，在给人们带来伟大的艺术创作的同时，还深刻的反映了社会现实，表达他了对现实生活的理解与感悟。正是有了这几种特点的交合，才形成了人们看到的罗丹雕塑的特点，才有了人们所熟知的罗丹。
罗丹，法国人，是当时最著名的艺术家。当时他的名声在艺术界是米开朗基罗之后最高的，后人对这位伟人有着诸多的评价，那么后世人对罗丹的评价到底是怎样的呢?
他在他的艺术品中加入了自己的风格，对人们产生了极大地心理影响力，这主要体现在他作品的造型上和纹理上，当时的人都认为他是那个时代最伟大的艺术家，并且从他的作品中可以看出他是一个彻底的现实主义者，在历史上他的地位甚至能够比肩但丁。当时还有和他齐名的艺术家布德尔，还有马约尔。他们三个人曾被人赞誉为三大支柱。前两者都是他的学生，由此可以看出他的地位不是一般的高，他的作品不仅继承了之前的优良品质，还影响了后世的雕塑家，发挥着承上启下的作用。
罗丹的一生都掺杂着嘲讽和支持，算得上毁誉各半，当时他始终*静的面对着这些，人们不得不赞叹他的人格也是这么的伟大。罗丹一生攀登，并终于登上米开朗基罗之后的又一高峰。罗丹坚信：艺术即感情。他试着在他几乎所有的作品里来证明这句话的正确性。从这点来看罗丹的艺术充满了浪漫主义情怀的。由此，人们对罗丹的评价再高也不为过。但他对感情不付责任的行为，间接地毁了卡米尔的一生，这让他引来不少人的批判。以上就是人们对罗丹的评价。
电影《罗生门》梳理分析和启示
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电影《罗生门》梳理分析和启示
《罗生门》是由黑泽明执导，三船敏郎、京町子、森雅之、志村乔主演的剧情电影，该片于1950年8月26日在日本上映。以下是小编整理的电影《罗生门》梳理分析和启示，欢迎阅读！
短短一个半小时的电影，却包含如此丰富的信息量，实在让我大脑运转跟不上情节的速度。所以，在影毕后，我觉得有必要梳理一下各位自私角色所述故事，再加以分析他们的动机。
从第一个讲完整故事的强盗开始。他遇上美妇人起了歹心，以小利骗走其丈夫，将其制服绑缚，然后因女人的担忧心生嫉妒，便带她到丈夫面前，证明他是比她丈夫要强大的男人。女人行刺未果，终于屈服。强盗在施暴后本欲逃逸，却因美妇人的要求，为争夺一个男人的胜誉而与其丈夫一战。据其所言，女人的理由是，让两个男人知道她的耻辱，不如死亡。两男人应战斗，胜者可以占有她。于是，在一番惊天动地、英勇无畏的大战之后，强盗战胜丈夫。但这时女人已逃逸。
根据这个故事，强盗把自己和丈夫塑造成把荣誉看得比命还重的男人，非常符合传统的东亚价值观。女人是附属物，是战利品，没有话语权和自由，只能跟随强壮的男人。强盗的行为，虽然是抢掠，但也仅止于抢掠。抢掠不能说是耻辱丢人，而传统的应受赞誉的品质，如“勇敢”、“刚毅”、“强大”、“重誉”和“自尊”，他统统不缺。同样，那个死者也不缺。这个故事和其中角色都非常符合男权主义社会的要求，十分的日式传统价值观教科书情节，皆大欢喜。
女人的故事出现了一些出入。在她被胁迫后，强盗取走男人身上的绳子，大声取笑后离。女人向丈夫求助，但他对她没有怜悯和安慰，只有含有强烈憎恨的眼神。女人大为难过，于是切断绑缚丈夫的最后一根绳子，要求他将她杀死。可丈夫不肯动手，仍然是那副冷笑、憎恶的眼神。她忍受不了，于是用匕首将丈夫杀死，随即昏迷。苏醒后，她不知如何来到了山脚下河边，尝试多种方式自杀，始终未能成功，终于被找到，带到了衙门。
女人也把自己塑造得非常高尚，但却有一定的漏洞。她的故事把自己塑造成了一个贞烈、高傲的女子，因招丈夫以外的男人侮辱，应当自愿赴死。但是，她的丈夫是个心怀憎恨却又无情无义的男人，明知应当杀死她，却不动手，硬生生地要让她承受这种痛苦。迫于自尊，她杀死了这个不够格的丈夫。这个故事里，她的丈夫很轻易地接受了死亡，从这可以看出，他因为妻子**，自己亦蒙受了耻辱，没有能力保护自己的附属物，因而没有资格活下。在高傲的自尊和荣誉感下，他选择了接受死亡。女人的故事没有过多地渲染强盗的性格，着力塑造自己的伟大和丈夫的高傲。然而，其漏洞在于，她昏迷苏醒后，没有立即取匕首自杀，而在崩溃情绪的带领下“不知为何来到了山脚的河边”，再想通过溺水等方式自杀，终于没有成功。根据樵夫所述，她为人十分温顺，一点也不凶猛，本身就跟强盗的故事有悖，跟她自己所述的故事也有矛盾，她如何得以如此贞烈呢？
接下来，就是死鬼丈夫的故事了。我本以为会有一个法医之类的角色通过对死者伤口、缚痕的勘察得出客观结论，结果叫来了一个灵媒，要招魂！死鬼的故事通过灵媒的作法而讲述，鉴于其内容真伪难辨，应该分开迷信角度和科学角度来分析。哈哈还科学角度笑死人了。
灵媒以死鬼的身份说：在强盗成功行凶后，劝说他的妻子改嫁。他的妻子发现自己移情别恋，企图跟强盗一同离。但在临走前，她要求强盗把自己的丈夫杀死。强盗为这种行为所不齿，于是把她打倒，问丈夫如何决定她的命运。在其不慎之下，妻子逃走。强盗没能抓住她，于是归来放开丈夫的束缚，随即离。最后，丈夫在遗恨之下用匕首切腹自尽。而后，匕首被某人拔走。
如果是真的招魂上身，此故事所述之人真是丈夫的话，那么他与强盗所讲的故事很像。强盗和这位丈夫，都把男性塑造得颇有底线，决不容忍无耻行为。虽然抢掠，但不允许附属品（女人）的越位；即便是死，也不肯承受妻子背叛的耻辱。如果是灵媒耍宝，胡编乱造，那么她一定对那位妻子颇为鄙视，非得致她于死命。
这三个当事人的价值观，都是非常经典的日式价值观。虽然三人为了各自的名誉，以及自己性别的战线，采取了不同的版本来维护利益，但是其三者的根本价值观是一致的。也就是，男性至上，女性附属；自尊比天高，宁死不**。
最后是樵夫的版本。他之前说看到尸体是谎言，因为他不想被“牵连”。他实际上观看了事件全程。在强盗行凶后，妻子大哭不止。他提出要娶她为妻，改过自新，问她愿不愿意。妻子说她没有资格决定，要让丈夫来决定。然后她奔过切断了丈夫的束缚。强盗明白了她的意思，是要两男性决斗来争夺她。丈夫赶紧表示，他无所谓，没必要为此送命。他指责女人不自杀，随后同意强盗把她带走。三人沉默半天。强盗决定离，女人阻拦他，他表示别跟着我。接下来，两男性形成了统一战线，对女人表示的软弱表示鄙视。这时，女人疯狂地笑起来，指责两男懦弱，说丈夫没种不敢动手杀掉侮辱他妻子的男人，又说强盗没种把她带走，因为不敢为她而战。她一下子刺痛了两男的自尊心，于是他俩开始战斗。经过一场狼狈滑稽的战斗，强盗终于因运气胜出，杀死丈夫。女人则逃走了。
在这个旁观者的版本里，两个男人懦弱得可笑，丝毫没有所谓“美德”。女人也不贞烈，只想离开无聊的生活。樵夫的唯一利益相关，是那把匕首。他偷走了那把镶有珠宝的匕首，并声称从未有匕首出现，男人是被剑杀死的。他私下驳斥死者通灵的故事是假的，因为没有匕首，但这个驳斥是因为他不能让官府知道他的偷窃行为。同样，在官府面前他表示自己只是发现尸体，也是源于这个保护自己的动机。
那么，该相信谁呢？或者说，谁的版本最可信呢？我认为，樵夫的版本是最可信的。他的利益相关最少，仅仅是一把匕首。而且，他完全没有必要编造一个假故事，来保护自己，或者诋毁三个当事人。如果这个故事是假的，那他根本不用编，直接继续说自己没见到案发过程就好。第二可信的版本，是丈夫的版本。因为他提到了一个细节，在自己死亡后，有人拔走了他胸口的匕首。这件事没人发现，应该不会暴露，但如果是个鬼……就不一样了。
不论怎样，开始我以为这是一部犯罪片，然后我以为这是一部悬疑片，接下来，我发现它是一部讽刺片。《罗生门》讽刺了三件事，一是男权主义社会，二是东亚传统价值观，三是人与人之间的关系。
这个男尊女卑的思想，在当事三人的故事里都有影射。可悲的是，作为女性角色的妻子的复述，其价值观也与男人们一致。她也把自己当作一个男性的附属，**后没有资格和脸面再偷生。当女性也为这种邪恶的价值观污染，以至于连反抗、争权、获取自由的勇气也没有了。从头至尾，只愿成为一个贞烈、完全从夫的女子，而不是一个健康的女性身份。这难道是一种*？一种自甘低劣的堕落？所幸的是，现在这种有“奴性”的人越来越少了。而可笑的是，女人的'故事没有诋毁两位男性，反而把自己的丈夫塑造成一个无畏赴死的男人。然而，男人的故事却不约而同地诋毁了女性。强盗把女人塑造成不守信用的逃跑附属品，而死鬼丈夫却把她塑造成了一个无耻卑鄙的附属品。体格偏强大的男人们就这么小心眼，非得把异性塑造得这么坏么？这个男权社会，也本就是男人占着强力而建设的，却还要这么小心眼儿，真是讽刺。
第二件讽刺，是东亚，或者说是集中在日本的传统价值观。*古代，也有很多以死为高尚的故事，如某刺客刺杀某王，因为无法成功，又为该王折服，于是自杀谢罪；某刺客为卧底，任由妻、子被杀，作为反骨动机。文天祥，也说人生自古谁无死，留取丹心照汗青。这种价值观放在日本，被变得有些畸形之嫌。战败了，不要苟活，不要逃命，不要被俘，要切腹自尽；名誉**，切腹自尽；娶了个坏老婆，切腹自尽。这种过度的自尊残害了多少仍得以大放光华的生命。人熟无过，一点过就要自杀，这还得了了。不仅如此，还有决不能丢人的自尊。强盗摔下马来被人看见，他就辩解说，才不是摔下马，是他先前喝了上游有毒蛇的毒水，肚子痛才倒在地上。为了一丁点面子，造这种破绽百出的谎言真是让人哑然。结果，这些价值观和上段所述的男权主义，在樵夫的故事中消失得一干二净。在他的故事里，两个男人确实为了争夺女人和名誉而拔剑相斗，但两人颤抖不已的剑锋、连滚带爬的搏斗、气喘如泥的追逐，丝毫没有第一个故事里的决斗的那种潇洒、剧烈、优雅和高尚，演变成了俩流氓无赖的撒泼大战。最终，可怜的丈夫没有那么好的运气，错失了良机而被强盗战胜，他竟开口恳求饶命起来。这一段打斗，让男人的“刚强”变得无比可笑，让这种死要面子的价值观也一样可笑。剩下的，只有强打精神和榨干丁点大的胆子争夺的虚荣罢了。
第三件讽刺，就是人与人之间的关系。和尚说，他对人类失了信任。樵夫说，人与人之间的信任都没有了。而樵夫，却也是一个说谎的人。他偷走了匕首。影片的结尾，他向和尚说，把孩子给他，他有六个孩子。这样一来，他偷走匕首就说得清了，那就是换了钱养家。可是，这是不是太善良了呢？经过了这么多的谎言和自我美誉，樵夫难道就在结尾说了真话吗？如果他是一个唯利是图，毫无道德的人，抱走孩子与他偷走匕首的动机一致，都是卖了换钱呢？但这样一想，确实太过黑暗了。也许，防人之心不可无，但也不能把别人都想得如此之坏。否则，就会陷入无边无尽的黑暗森林，最终在猜疑链中互相残杀，同归于尽。难怪，在樵夫表示自己要养这个弃婴后，和尚说：“我为自己说过的话感到羞耻。”，樵夫则回答：“在今天，怀疑别人是无可避免的。”
最后，和尚说：“因为你，我又重新相信人类了。”
这时，雨停了，樵夫抱着弃婴，离开毁掉一半的罗生门。和尚在背后遥望。雨后的阳光洒在樵夫和孩子的身上，似乎预示着不论有多少谎言、黑暗藏在过，人类终将抛弃阴暗，一步一步走向光明。
罗丹的名言
- 名言,名人名言
1.工作就是的价值，人生的欢乐，也是幸福之所在。
2.雕刻是凹与凸的艺术，并不是没有光滑润饰的形状。
3.为了在生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧!
4.雕刻不需要独创，但一定要生命。
5.贫而懒惰乃真穷，贱而无志乃真贱。
6.生活中不是没有美，而是缺少发现美的眼睛。
7.艺者的德性只是智慧，专注，真诚，意志。
8.艺术之源，在于内在的真，你的形，你的色，都要传达情感。
9.最主要的是感受，爱憎，希冀，吟哦，生活。要做艺术家，先要从人做起。
10.如果工作对于人类不是人生强索的代价，而是目的，人类将是多么幸福。
11.我可以一再坚持我们的贡献，那是因为，只有这种看法，才能在世界上有权力赢得人类的同情。
12.所谓大师，就是这样的人，他们用自己的眼睛去看别人见过的东西，在别人司空见惯的东西上能够发现出美来。
13.雕刻不需要独创，但一定要生命。
14.现代人最大的缺点，是对自己的职业缺乏爱心。
15.世间的活动缺点虽多，但仍是美好的。
16.对于高贵的人，荣誉是一种醇酒。
17.生命是无尽的享受，永远的快乐，强烈的陶醉。
18.任何倏忽的灵感事实上不能代替长期的功夫。
19.贫而懒惰乃真穷，贱而无志乃真贱。
20.美到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。
论全唐诗的五个启示
- 启示
论全唐诗的五个启示
人生有涯而书无涯，故读书一定要读经典之书。富含营养的经典之书能帮助读者在有限的人生里，最大程度地汲取人类的精神财富，从而获得事半功倍的效果。
真正的经典是常读常新的。随着年龄和阅历的增长，一个人的每个人生阶段，对经典的理解是不同的，从这种不同的理解中，读者能寻觅到自己的成长轨迹。
在此，我们特刊出著名作家周涛品评中国古典文学的经典、瑰宝——唐诗的文章，因着胸怀、境界的高远及创作阅历的丰富，周涛眼中的唐诗自然有非同凡响之处。睿智的发现，独特的感受，让人忍不住想起一句话：自己高，故看人与物皆高。
唐诗和新疆是有着血肉联系的，我们今天所在的地方，恰恰就是产生唐代边塞诗的地方，岑参、高适、王昌龄等唐代大诗人，都曾踏足过这块神圣的土地，库车、轮台、疏勒、龟兹等字眼和地名，都无数次出现在唐诗里，所以我觉得，在新疆谈唐诗，比在别的地方谈唐诗更有意义。我想建设先进的现代文化，仅靠歌舞升*是不行的，靠小品、相声也是不行的，靠那些离题万里和现实社会八竿子打不着的'电影也是不行的，要靠什么？要靠真正的文化。我们这个民族，最了不起的东西是什么呢，我觉得我们的文化里有一种直到今天仍深刻地影响着这个民族的性质、精神，造就了一代又一代中华民族优秀儿女的东西。这个东西，就是唐诗。
唐诗在培养、造就民族精神上功不可没。而一说起唐诗，我们大家都以为就是那个唐诗三百首。其实不然。讲一个小故事，我年轻写诗的时候，我们军区创作室有一个画家，叫叶毓中，是四川美院毕业的，后来到中央美院当过副院长。叶毓中当时就跟我说过，“你的诗挺不错，我看了。”他说你读过全唐诗没有，我说没有，唐诗三百首就够了。他说那不行，要看全唐诗。我对他的忠告没当回事，当时年轻，也确实是一门心思干自己的事，没有深想。他有次在中央美院讲课，后来有人告诉我，他也不点名地批评了我，说我们有个青年诗人（我那时也算青年诗人），竟然没有读过全唐诗。这句话后来传到我耳朵里，开始我有点不太高兴，后来想想，他好像对我说过这话，印象很深。
时隔多年，从三十多岁到六十多岁，这句话始终在心里，想起这个事儿来了。有一天问“一心”书店，有没有全唐诗啊，书店说有，两种版本。有精装的和简装的，我说那你给我拿一套精装的吧。拿来以后，我随便抽出来一本，一看，时隔将*三十年以后，才知道人家叶先生对我的批评太正确了。早怎么没看呢，后来一看，那才是诗。全唐诗可和唐诗三百首不一样啊，唐诗三百首，它是通俗性的，不全。而且选家也有选家的眼光，选家不一定能把全唐诗里面的好诗都选出来，看了全唐诗以后，那真是佩服。喜欢，就那么几十卷，半辈子读不完，真正吃透它，那更不是一天两天的事，所以这个时候才感觉到，别人有时候对你的批评，恰恰是对你的爱护。后悔看晚了，很后悔，因为当时太骄傲了，没把人家的意见当意见。
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