论语君子与小人的句子

论语中君子的句子及意思

论语中君子的句子及意思（精选140句）

　　在日复一日的学*、工作或生活中，大家都经常接触到句子吧，不同类型的句子具有不同的作用。你知道什么样的句子才能称之为经典吗？以下是小编收集整理的论语中君子的句子及意思，希望对大家有所帮助。

　　1、子曰：君子周而不比，小人比而不周。

　　孔子说：君子相互团结但不互相勾结，小人相互勾结但不能互相团结。

　　2、子曰：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

　　孔子说：君子所思是德行，小人所思是有利可图；君子心中想的是法，小人心中想的是侥幸。

　　3、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

　　孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”

　　4、子曰： 君子不器。

　　孔子说：君子不应该像器具一样，作用仅限于某一方面，应多才多艺。

　　5、子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。

　　孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”

　　6、子曰：君子**之美，不**之恶；小人反是。

　　孔子说：君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。

　　7、子曰：君子和而不同；小人同而不和。

　　孔子说：君子态度和顺，但不会苟同别人；小人容易附和别人的意见，但其实不能与别人*和相处。

　　8、子曰：君子泰而不骄；小人骄而不泰。

　　孔子说：“君子泰然自若而不骄傲，小人骄傲而不泰然自若。”

　　9、子曰：君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也！

　　孔子说：君子中没有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是没有的。

　　10、子曰：君子上达；小人下达。

　　孔子说：君子向上，通达仁义；小人向下，追求名利。

　　11、子曰：君子固穷；小人穷斯滥矣

　　孔子说：“君子穷困时尚能安守，小人穷困了就不约束自己而胡作非为了。”

　　12、子曰：君子求诸己；小人求诸人。

　　意思是：君子严格要求自己，强调内省的态度，遇事从自身找原因，而不是怨天尤人。

　　13、子曰：君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。

　　孔子说：“君子不可以用小事情考验他，却可以接受重大任务；小人不可以接受重大任务，却可以用小事情考验他。”

　　14、子曰：“君子矜而不争，群而不党”

　　孔子说：“君子庄重自尊而不与人争强斗胜，团结群众而不结党营私。

　　15、君子耻其言而过其行。

　　意思是：君子以言行不一致为耻。

　　16、子曰：“君子贞而不谅”

　　意思就是君子坚守正当而不能不顾是非地讲究信用。

　　17、君子去仁，恶乎成名。君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。

　　意思是：如果君子舍弃“仁义”这种品德，君子又如何成其为有名的君子？君子就算是酒足饭饱也不违背“仁义”这中品德的，当他们停留在某个（国家）落脚后，必然会为这个（国家）奔走。

　　18、子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”

　　子贡向孔子请问君子之道。孔子说：先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后才把它说出来。

　　19、君子欲讷於言，而敏於行。

　　孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”

　　20、子贡曰：君子亦有恶乎?子曰：有恶，恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者

　　子贡问，君子也有所厌恶吗。孔子回答，有厌恶。厌恶传扬别人坏处的人，厌恶处于下位而毁

　　谤上级的人，厌恶勇敢而不明礼节的人，厌恶果敢而顽固不化的人。

　　21、君子之德风；小人之德草；草上之风必偃。

　　意思是说：上层的道德好比风，*民百姓的言行表现像草，风吹在草上，草一定顺着风的方向倒。

　　22、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然後君子。

　　孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”

　　23、君子周急不继富。

　　意思是：品德高尚的人，对于穷困危急之人的帮助是雪中送炭，而对于富贵人家的帮助并非锦上添花。

　　24、子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”

　　孔子说：君子只担心自己没有能力，不会担心别人不赏识自己。

关于《论语》中“君子”和“小人”的英文翻译

关于《论语》中“君子”和“小人”的英文翻译

　　导语：《论语》中君子和小人出现的频率极高，因此准确解读君子和小人的内在含义，对《论语》的整体翻译尤为重要。下面是CNFLA学*网小编为大家带来的“关于《论语》中“君子”和“小人”的英文翻译”，希望对大家有所帮助。

　　作为*儒家思想的经典作品，《论语》所反映的孔子的思想不仅深深融入了整个中华民族，也影响了整个世界。自十六世纪以来，众多国内外学者都相继推出《论语》的英译本。由国外学者翻译的英译本，较为广泛流传的是理雅各和威利版本，国内翻译或节译过的学者有辜鸿铭、林语堂、丁往道等。

　　《论语》中“君子”和“小人”出现的频率极高，因此准确解读“君子”和“小人”的内在含义，对《论语》的整体翻译尤为重要。在各种英译本中对“君子”一词有多种译法，比如“the gentleman”, “the scholar”，“the good man”，“the superior man”，“intelligentle man”等，对“小人”一词也有多种译法，如“common people”，“the inferior man”，“the small man”，“the unworthy man”等。本文将以不同译本为参考，探讨两个词语在不同语境下的含义极其译法。

　　例1、君子坦荡荡，小人长戚戚。

　　威利译：The gentleman is calm and at ease; the Small Man is fretful and ill at ease.

　　丁往道译：The gentleman is open and at ease; the small man is full of worries and anxieties.

　　鲁金华译：The superior man is broad-minded and free of worries, while the inferior man is always heavy-hearted and sorrowful.

　　周仪译：A man of virtue is open-minded and always at ease; a man of meanness is full of distress at all times.

　　解析：三位译者的译文句式工整，用词简洁。此句表示君子心胸坦荡，思想坦率，其面容行为自然安定舒畅。而小人欲念丛生，心事满满，其外貌动作就会表现得忐忑不安，心神不宁。鲁金华译为“the superior man”和“the inferior man”强调的是君子和小人地位的差别，其他两位译者选用的“the gentleman”和“the small man”强调的仍是出身高贵与低贱的差异。周仪译为“a man of virtue”和“a man of meanness”较为接*原意，此句中“君子”和“小人”的主要区别在于个人的德识修养上。

　　例2、子曰：“君子不重，则不威;学则不固。”

　　理雅各译：The master said, “ If the scholar be not grave, he will not call forth any veneration, and his learning will not be solid.”

　　辜鸿铭译：Confucius remarked, “ A wise man who is not serious will not inspire respect; what he learns will not remain permanent.”

　　威利译： “If a gentleman is frivolous, he will lose the respect of his inferiors and lack firm ground upon which to build up his education.”

　　许渊冲译： An intelligentle man, said the Master, should not be frivolous, or he would lack solemnity in his behavior and solidity in his learning.

　　解析：原文的意思是君子应以虔诚笃诚之心，严肃庄重之态来学*和待人。本句中的“君子”偏重学识抱负方面，因此理雅各译为“the scholar”较为准确传达原文的意思。而辜鸿铭译为“a wise man”范围过于空泛。威利译为“gentleman”在此处并不十分合适，因为“gentleman”更侧重家境较好，受过良好教育，彬彬有礼的男士。而许渊冲更是别出心裁地创造了一个新词“intelligentle man”,将“intelligent”和“gentleman”合并在一起，充分发挥了译者的主观能动性。

　　例3、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

　　理雅各译： The Master said, “ The superior man is catholic and no partisan. The mean man is a partisan and not catholic.”

　　辜鸿铭译：Confucius remarked, “ A wise man is impartial, not neutral. A fool is neutral but not impartial.

　　丁往道译：Confucius said, “ The gentleman unites and does not plot with others; the small man plots and does not unite with others.”

　　解析：“小人”在《论语》中主要有两种意思，一是*民百姓，二是道德低下，见识简陋的人。显然，此处的小人指后者。三位译者的对“小人”的译法都不相同，辜鸿铭译为 “a fool”，理雅各为“mean man”，丁往道为“small man”，相比而言后两种译文更贴切原文传达的意思，表现出小人卑鄙自私，心胸狭隘的特点。另外对“周”的翻译也不同，分别为“catholic”, “impartial”，“unite”都较好地反映了本意。不过“catholic”源于“宗教”一词，更符合西方读者的思维。

　　例4、子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

　　理雅各译：The Master said, “ The superior man thinks of virtue; the small man thinks of comfort. The superior man thinks of the sanctions of law; the small man thinks of favors which he may receive.”

　　辜鸿铭译：Confucius remarked, “ A wise man regards the moral worth of a man; a fool only his position. A wise man expects justice; a fool, only expects favours.”

　　丁往道译：Confucius said, “ The gentleman bears in mind virtues; the small man his homeland. The gentleman bears in mind the law; the small man favours.”

　　解析：本句再次对比“君子”和“小人”不同的人生境界。君子心系天下，胸怀远大，道德高尚。而小人思乡恋土，计较恩惠，考虑个人生计。但此处的“小人”虽不及君子品行高尚，但表现出来的也无功无过，只是普通百姓的想法和行为罢了。所以，此处若还将“小人”翻译为“a fool”,“small man”语气不免太重了，可译为“ordinary man”或“common people”。

　　译无定法，每位译者和读者都有自己的理解和偏好。本文的目的只是想借名家译文，说明“君子”和“小人”蕴含的意义是多层面的，不可一言概之。

　　拓展阅读

　　《论语》中反复出现的“君子”,可说是孔子心目中理想人格的一种典范。《论语》中 孔子对“君子”的界定,以比较具体的道德规范充实了“君子”的内涵,形成一个完整的“君子”理论体系,即:“君子”的修进之道、“君子”的特质,从而反映出孔子思想体系中的“君子”观。

　　一、“君子”的修进之道

　　在《论语先进》篇,子曰:“德行:颜渊,h子q,冉伯牛,仲弓。言语:宰我,子贡。政事:冉有,季路。文学:子游,子夏。”。德行、言语、政事、文学被后世誉为孔氏四门,孔子认为君子应尽可能地修身砺己,在这四科中求得精进。

　　二、“君子”的特质

　　对于君子之道,孔子在《论语》中屡有提及。子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”(《述而》) 这是对君子人格系统多方面、多层次的界定。子谓子产:“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”(《公冶长》) 孔子在评论子产时说他有四种德行:“行为态度谦逊、庄重;侍奉君长严肃、尊敬;抚养百姓有恩惠;役使百姓合理而适当。”曾子言曰:“君子贵乎道者三:动容貌,斯远暴慢矣;正颜色,斯进信矣;出辞气,斯远鄙倍矣。”君子注重容貌,端正态度,注意谈吐。(《泰伯》) 子曰:“君子道者三,我无能焉:仁者不忧,智者不惑,勇者不惧。”(《宪问》) 智、仁、勇是所谓“三达德”,既是道德,又是传统的文化积淀。

　　与孔子的一贯主张相同,为君子之道,依然注重自身的内在条件。在孔子看来,君子应是仁、智、勇的统一体。“三戒”、“三畏”、“九思”、“三变”,君子时刻在自警;不忧、不惑、不惧,态度恭敬,对君主尊敬、对人民恩惠。这些对君子道德修养的“定量”规定,反映了孔子对君子之德的严格要求和多方赞美。

　　为明确君子的特质，《论语》中一度将君子与小人并提。孔子认为,区分君子与小人的关键是道德。君子道德品质高尚,小人道德品质低劣。君子以义为先,见义忘利;小人以利为本,见利忘义。君子为人处世以仁为本,依礼而动;小人为人处世弃仁忘义,违礼而行。君子追求真理,寻求善道;小人追求享受,寻求私利。君子崇尚道德,为政以德;小人推崇武力,为政以刑。君子和小人在性格、好恶、器量、作风、思想、行为等方面都是相背的,在道德修养上彼此对立不同。然而,正是在这种比对中,二者的形象更加鲜明,也使得孔子界定的“君子”更加丰满。

　　三、孔子对“君子”的界定

　　据现有文献所记载“, 君子”一词最早出现于《尚书》,虽然沿用至今,但其涵义却经历了不断的变化。“子”在古代是对男子的尊称,“君子”的本义源于“君”字。许慎《说文解字》注:“君,尊也,从尹,发号,故从口。”上面表示手执笔,即“尹”字,与“父”*形,有“父辈掌权”的意思,

　　表示治理事务,是对做官者的通用称呼;下面的`“口”字表示发布命令。“君”主要是对社会地位高的贵族的称号,有时也指国家元首。“君子”合称,多是对贵族的专有称号。而《论语》中的“君子”一词已经突破身份、地位的高贵而增加了道德品质的内涵,孔子继承和发展了前代以来“君子”与道德品行有关联这一点,第一次从大到安邦治国,小到修身养性,全面具体地阐释了“君子”的内涵。《论语》通俗而多方面地阐释了“君子”的为人处世之道及其道德评判标准,多视角、多层次地探讨了“君子”应具有的内在人格和外在表现。

　　孔子从内、外两方面对君子作了界定,对内,即自身修养;对外,即立身行事。自身修养方面“, 文质彬彬,然后君子”。“质”指人的内在品格“, 文”指人的外在仪表。在立身行事方面,孔子认为君子应“以合宜为原则,以礼节实行它,用谦逊的言语说出它,用诚实的态度完成它”。

　　四、《论语》中的君子之行

　　（一）君子在家如何侍奉父母和对待兄弟。孔子认为要实现治国*天下的宏愿，就必须从治家开始，治家如治国，治国如治家，治国治家一体。孔子认为对待父母要孝，不违背父母意愿，“父母在不远行“。对兄弟要悌，对兄要听其言，要像对待父母一样对待兄长；对弟要怜爱和关心，帮助其健康成长，要和兄弟和睦相处。

　　（二）君子为政。孔子认为君子应以德教化百姓，为政以德。统治者应该明白治国之道是非常重要的，不能随心所欲，不要乱开战事和滥用民力，要爱护老百姓，提倡节俭，减轻赋税和徭役，使老百姓能休养生息。.治理老百姓不能只用政治和刑法，用道德加礼法才是治国的根本之道。

　　（三）君子在外如何交友

　　1.孔子认为“益者三友，损者三友”。

　　2.认为做人应该做到“温、良、恭、俭、让”。

　　3.君子之交，重的是义气和情谊，有高尚德行和节操的人，才能赞扬人和批评人，他们知道什么才是值得追求的什么不是我们该拥有的。另外,孔子认为君子应“敏于行，讷于言”。

　　英文翻译

　　The repeated appearance of "gentleman" in the Analects of Confucius can be said to be a model of Confucius' ideal personality. Confucius' definition of "gentleman" in the Analects of Confucius enriches the connotation of "gentleman" with more specific moral norms, and forms a complete theoretical system of "gentleman", that is, the way of cultivation and the characteristics of "gentleman", which reflects the view of "gentleman" in Confucius' ideological system.

　　1、 The cultivation of "gentleman"

　　In the advanced Analects of Confucius, Confucius said: "Virtue: Yan Yuan, H Zi Q, ran boniu, Zhong Gong. Speech: kill me, Zi Gong. Political affairs: ran you, Ji Lu. Literature: Zi you, Zi Xia.". Virtue, speech, politics and literature are known as the four schools of Confucius in later generations. Confucius believed that gentlemen should cultivate themselves as much as possible and strive for excellence in these four subjects.

　　2、 Characteristics of "gentleman"

论语中君子品行的诗句

“讷于言而敏于“君子耻其言而过其行”“君器”“君子不忧不惧”“君子道，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”“君子喻于义，小人喻于利”“君子怀德，小人怀土。

君子怀刑，小人怀惠”“君子和而不同”“君子周而不比，小人比而不周”“君子坦荡荡，小人长戚戚”“君子易事而难说也”“君子务本，本立而道生”东拉西扯就想到这些，希望对你有用

君　　指人格高尚、道德品行兼好之人。

　　“君子”观念在中国各家中，儒家尤其孔子对之极为重视。

虽然，在人格塑造的理想中，儒家有圣贤人；道家有真人、至人、神人，究其境界均似高于君子，然而圣贤究竟不世出，真人、至人、神人尤其高远而不易攀及，世间完人总是不多，因而一较普遍的、较易至的、较完美的人格典型---君子，也就特得注意与追求。

“君子”一语，广见于先秦典籍，多指“君王之子”，着重强治地位的崇高。

而后孔子为“君子”一词赋予了道德的含义，自此，“君子”一词有了德《易经》《诗经》《尚书》广泛使用。

《周易·乾》：“九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

”《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，君逑。

”《尚书·虞书·大禹谟》：“君子在野，小人在位。

”

中阐述个人道德修养的句子是：（1），不亦君子乎

（2）：为人谋而不忠乎

与朋友交而不信乎

传不*乎

（3）人不堪其忧，回也不改其乐。

（4）不义而富且贵，于我如浮云。

（5）三军可夺帅也，也。

（6），切问而*思，仁在其中矣。

《陋室铭》爱莲说》1、 不是花中偏爱菊,开尽更无花.•元稹《菊花》） 倒不是百花中特别偏爱菊花,而是因为菊花开过后再也没有花朵可赏了.句中隐含着对菊花独傲寒霜而后凋的坚贞品格的赞美. 2、 丹青不知老将至,富贵于我如浮云.（唐•杜甫《》） 丹青,朱红色和青色的颜料,借指绘画.这两句说,一生沉浸在绘画艺术中而不觉得将*年老,富贵对我就像天上的浮云一般淡泊.诗句赞扬了名画家曹霸潜心艺术,不慕名利的高尚情操. 3、 富贵不淫贫贱乐,男儿到此是豪雄.（宋•程颢） 不为富贵所迷惑而安于贫贱,男子汉能达到这一境界才称得上英雄豪杰.今赋予其新的含义,形容志士仁人不谋名利的高尚品质. 4、 桃李不言,下自成蹊.（《史记》） 蹊（xī）：小路.桃树李树虽然不会说话,但是它们那芬芳的花朵和甜美的果实,却吸引人们纷纷前去欣赏采摘,以至在树下自然踩出一条条小路来.此句比喻品德高尚的人自然会赢得人们的敬仰. 5、 非淡泊无以明志,非宁静无以致远.（三国•蜀•诸葛亮《诫子书》） 没有恬淡寡欲的修养,就不能使志向清白；没有宁静的心胸,不排除外界干扰,就无法达到远大的目标.诸葛亮认为,修身治学应该首先摆脱名缰利锁的束缚,切戒浮躁,方能成才. 6、 独学而无友,则孤陋而寡闻.（《礼记•学记》） 如果孤独地学*,没有朋友相互切磋,那么就会学识浅陋,见闻不广. 7、 前事不忘,后事之师.（《战国策•赵策一》） 指记住过去的经验教训,可以作为以后的借鉴. 8、 却是*流无石处,时时闻说有沉沦.（唐朝•杜荀鹤《泾溪》） 告诫人们,一帆风顺时,不要自满疏忽,而要小心谨慎.沉沦：指沉船、溺人. 9、 勿以恶小而为之,勿以善小而不为.（《三国志》） 坏事即使很小也绝不要干,好事即使细微也一定要做. 10、有则改之,无则加勉.（《论语》） 对待自己,每天都要自省,有错即改,无错自勉.对别人给自己提出的意见,也应采取这种态度. 11、忧劳可以兴国,逸豫可以亡身.（宋•欧阳修《五代史•伶官传序》） 辛勤操劳,艰苦奋斗,足以成就大业；贪图安逸,放纵享乐,则必遭亡身之祸. 12、言必信,行必果.（《论语》） 说话要恪守信用,做事要果断彻底,这是做人的准则和美德. 13、泰山不让土壤,故能成其大；何海不择细流,故能就其深.（秦•李斯《谏逐客书》） 让：拒绝,舍弃.就：成就.原喻指要广纳人才,才能成就大业.也可喻指博学多闻,才有更深的造诣. 14、梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香.（宋•卢梅坡《雪梅》） 梅花不如雪花白,雪花则不如梅花香.现可用以形容人各有所长,各有所短,应该互相学*,取长补短. 15、苟利国家生死以,岂因祸福避趋之.（清•林则徐《赴戍登程口占示家人》） 以：与,交付.假如对国家有利,我可以付出自己的生命.岂能因为有祸患而逃避,有幸福就争抢呢?诗句表现了林则徐以国家利益为重,不计较个人得失的高尚情怀. 16、瓜田不纳履,李下不整冠.（汉乐府古辞《君子行》） 在瓜田里不要弯身提鞋（免得别人误认为是摘瓜）.在李树下不要举手正帽（免得别人误认为偷李子）.比喻在容易被人怀疑的地方要谨慎,注意检点规范自己的行为. 17、君子坦荡荡,小人常戚戚.（《论语》） 君子,指有道德的人.小人,指道德低劣的人.这两句说君子心地*坦宽广,小人却经常局促忧愁. 18、高山仰止,景行行止.（《诗经•小雅》） 景行（háng）：大路.止：语助词,无义.两句的原意是：遇到高山就尽情仰望,遇到大路就顺利通行.后以“高山”比喻道德高尚,以“景行”比喻行为光明正大.句意为：品德像山一样崇高的人,就会有人敬仰他；行为光明正大的人,就会有人效法他. 19、荷尽已无擎雨盖,菊残犹有傲霜枝.（苏轼《赠刘景文》） 擎（qíng）：往上托,举.擎雨盖,指荷叶,因它像撑开的雨伞.两句的意思是：荷花衰败,那高擎如伞的荷叶也随之枯萎；可菊花凋谢,却还留下了在严霜中傲然挺立的枝桠.诗句以荷衬菊,表达了对友人高尚情操的仰慕钦佩之情. 20、宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中.（宋•郑思肖《画菊》） 宁愿在枝头含着芳香死去,也不为凛冽的北风所吹落.诗人借菊咏怀,抒发坚守节操,矢志不渝的爱国情怀. 21、人而无信,不知其可.（《论语》） 做一个人不讲信用,真不知道怎么能行.意为人不讲信用是不行的. 22、君子*之美,不*之恶.（《论语》） 君子帮助别人成就好事,不帮助别人做坏事. 23、己所不欲,勿施于人.（《论语》） 自己不喜欢的事,不要强加在别人身上 24、人以铜为镜,可以正衣冠；以古为镜,可以见兴替；以人为镜,可以知得失.（《资治通鉴》） 善于借鉴别人的经验教训来对照自己的言行,就会知道哪些是对的,哪些是错的. 25、言之者无罪,闻之者足戒.（《毛诗•序》） 提意见的人没有罪过,听意见的人,可引以为戒. 26、非我而当者,吾师也；是我而当者,吾友也；谄谀我者,吾贼也.（《荀子》） 正确地批评我的错误的人,是我的老师；恰当肯定我的优点的人,是我的朋友；一味奉承阿谀我的人,是存心要害我的贼寇.这是荀子处世做人的原则,时过千年,仍值得我们借鉴. 27、洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶.（唐•王昌龄《芙蓉楼送辛渐》） 晶莹如冰的心藏于内,高洁如玉壶之形现于外,比喻为人内外纯洁,品质高尚. 28、千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金.（唐•刘禹锡《浪淘沙》） 比喻清白正直之士,虽一时被诬陷,但历尽千辛万苦,其崇高品德终究会被人们认识的.现用以说明凡事经过艰苦努力,终能获得宝贵成果. 29、不要人夸好颜色,只留清气满乾坤.（元朝•王冕《墨梅》） 这是通过自画的墨梅表现出作者清高绝俗的节操. 30、莫道桑榆晚,为霞尚满天.（唐•刘禹锡《酬乐天》） 鞠躬尽瘁,死而后已.——三国•诸葛亮《后出师表》

形容花君子兰的诗意句子 君子兰的美词佳句

我们经常能在古诗词中见到赞美君子兰的诗句，不难看出古人对君子兰的喜爱。君子兰性情坚韧，有高贵、君子之风的花语，高贵在于君子兰的坚强刚毅的性格，看上去亭亭玉立，讨人喜欢。

1、君子兰的叶子碧绿碧绿的，又长又宽。叶子向上的一面可以看见一条一条的叶脉，向下的一面，像涂了蜡，很有光泽。第句片叶子第句层，每层两片，对称着长，真像双胞胎。它们围着茎，一层盖着一层，新生的比老叶子略长一些，层层叠叠，又像一把展开的扇子。

2、君子兰的茎紧紧地支持着花儿，它们之间紧密配合又使整株植物英姿勃勃。我真心希望，人们都能像君子兰那样团结谦让、互相帮助。

3、幽谷出幽兰，秋来花畹畹。与我共幽期，空山欲归远。

4、花盆里种着一株亭亭玉立的君子兰，它的叶子是深绿的，宽度有四指，他的片叠在一起，有序的分向两边，叶脉看得十分清楚，叶子的末端是尖的。

5、君子兰具有幽静素雅的品格。君子兰以它特有的静谧幽雅的风度，代表着崇高的美德。它能陶冶人的心性，是一种精神食粮。它妩媚艳姿，牵衣惹袖，给人慰藉，使您依恋，引您热爱生活。用它点缀房间，会使满室生辉。

6、君子兰具有勇于创新的精神。君子兰转入生殖生长后，便开花结果，繁衍后代，不断产生新的植株。它的生命力极强。从土中拔出一两个月不死，根全烂了能再发新根，抹头了还能发芽，不断生长出新鲜挺拔的叶片。它启示人们：要始终奋发向上，顽强拼搏，与时俱进，开拓创新。

7、君子兰具有团结奋斗的精神。君子兰的根茎叶等营养器官分别具有不同的功能，叶片密生于短粗的根茎之上，叶鞘互相套叠。它们紧密团结，共同奋斗，创造艳丽多彩的姿容，给人以美的享受。那硬朗挺拨的叶片，由座基向斜上方舒展*伸，不弯腰，不低头，象征着刚直不阿，百折不挠的精神，给人一种蓬勃向上努力奋进的坚强信心。

8、君子兰也具有格调高雅的姿容，它那碧绿挺秀的剑叶，富贵丰满的花容，艳丽的色彩，细腻的花瓣，盛开时灿烂夺目，有着热烈欢舞和娇莹发光的气氛，使人心旷神怡，精神为之一爽。因此，人们常常把君子兰作为甜蜜富有和幸福的象征。

9、*的君子兰具有坚忍不拔的品格。它的韧性极强，那卫士似的叶片，发达的根系，保护着君子兰在恶劣的环境下生存。君子兰也具有格调高雅的姿容，它那碧绿挺秀的剑叶，富贵丰满的花容，艳丽的色彩，细腻的花瓣，盛开时灿烂夺目，有着热烈欢舞和娇莹发光的气氛，使人心旷神怡，精神为之一爽。因此，人们常常把君子兰作为甜蜜富有和幸福的象征。

10、君子兰高雅的姿态，它那碧绿挺秀的叶，富有丰满的花容，艳丽的色彩，细腻的花瓣，盛开时灿烂夺目，有着热烈欢舞和娇莹发光的气氛，使人心旷神怡，给人们一种刚正不阿，蓬博向上的精神。

11、云壑固聿曼，幽芬清且修。风动夙夜，佳人惠然求。

12、君子兰在阳光的照射下睁开了眼睛。叶子们正在用热烈的掌声欢迎花朵们的到来，突然，几为高贵的花朵慢慢地走了出来，顿时，植物王国沸腾了起来。

13、晓风含露不曾干，谁插晶瓶一箭兰。好似杨妃新浴罢，薄罗裙系怯君看。

14、君子兰具有格调高雅的姿容。它那碧绿挺秀的剑叶，富有丰满的花容，艳丽的色彩，细腻的花瓣，盛开时灿烂夺目，有着热烈欢舞和娇莹发光的气氛，使人心旷神怡，精神为之一爽，是甜蜜富有和幸福的象征。

15、君子兰具有勇于创新的精神。君子兰转入生殖生长后，便开花结果，繁衍后代，不断产生新的植株。它的生命力极强。从土中拔出一两个月不死，根全烂了能再发新根，抹头了还能发芽，不断生长出新鲜挺拔的叶片。同时，利用无性繁殖中出现的芽变，可以培育出新奇品种，如首页中的双胞连体彩兰和三胞连体绿兰。它启示人们：要始终奋发向上，顽强拼搏，与时俱进，开拓创新。

16、兰草堪同隐者心，自荣自萎白云深。春风岁岁生空谷，留得清香入素琴。

17、君子兰在春节前绽放开来。开得最旺的时侯，足有几十朵。打开门，花香弥漫着整个客厅。花朵像一个个喇叭，顽皮的君子兰在用它歌唱。花蕊如同蚂蚁的触角向外伸展，好像刚从睡眠中苏醒，伸了一个懒腰。君子兰，我喜欢你的美丽，更喜爱你和寒风争斗开放坚持不懈的精神。

18、昨日寻春出禁关，家家桃柳却无兰。市廛不是高人住,欲访幽宗定在山。

19、冰根碧叶杂荒芜，晓露*晖缀宝珠。笑靥半含还半吐，素心皎皎濯醍醐。

20、奶奶家养了一盆君子兰，一年四季都是绿色。宽宽的叶子约有二寸，上面的花纹非常清晰。每隔一段时间就从中间长出一片嫩绿的叶子，叶子乐章越多，都向两边伸展。

21、君子兰的茎紧紧地支持着花儿，它们之间紧密配合又使整株植物英姿勃勃。我真心希望，人们都能像君子兰那样团结谦让互相帮助。

22、君子兰之所以特别让人喜爱不仅仅是由于它美丽的花朵，还有别的花无法相比的优点：就是它既有令人赏心悦目的花朵，更有值得欣赏的碧绿光亮犹如着蜡晶莹剔透光彩照人的叶片，所以不少行家认为：君子兰即使没有娇艳动人的花朵，仅仅它那碧玉琢成般的叶片，就已经让一些观叶植物望尘莫及了。

23、君子兰具有坚韧无私的品格。它的韧性极强，卫士似的叶片，能在恶劣的环境中生存。在寒风凛冽的严冬，它孕蕾绽花，傲然怒放，使人们居冬知春，于严寒中看到了春天的色彩，所谓花红叶绿报春风，说的就是这种品格。君子兰鞠躬尽瘁，把鲜艳和美丽奉献给人们。

24、蜂蝶有路依稀到，云无门不可通。便是东风难着力，自然香在有无中。

25、写得芝兰满幅春，傍添几笔乱荆榛。世间美恶俱容纳,想见温馨澹远人。

26、君子兰是一种品格高尚伫立含蓄的花卉。它不但具有花株端庄花形规整花姿优美花色鲜艳果实红亮等许多外在美，而且具有深厚的内在美。人们喜爱君子兰，是爱它的质朴和纯真，寄予了无限的深情，寓之于情，借之传情，这是对君子兰更高境界的欣赏。

27、那棵真君子兰终于开花了——它恬静地绽放着，鹅黄中透着嫩红的喇叭形花朵，温柔地散发出淡淡的幽香，不骄不躁，毫不张扬。来访客人对它更是赞不绝口，主人也更为得意，对它照顾得更为精心。

28、君子兰挺拔，苍翠，一年四季赋予生命的真色，特别是隆冬之时，百花凋零，草木或处于休眠状态，唯独窗台上的君子兰傲然怒放，花蕾站在一层层的兰叶间，像骄傲的公主亭亭玉立，又像是指挥千军万马的大帅霸气十足。

29、君子兰被作为高尚尊贵的象征而载人花卉史册。无怪乎曾有这样的诗句赞美君子兰：叶宽常叶绿，脉络宜分明。金盘托红玉，银蕊发幽情。立似美人扇，散如凤开屏。端庄伴潇雅，报春斗寒冬。

君子自强不息议论文600字

君子自强不息议论文600字（通用7篇）

　　无论是在学*还是在工作中，大家都经常看到论文的身影吧，论文是学术界进行成果交流的工具。相信很多朋友都对写论文感到非常苦恼吧，下面是小编整理的君子自强不息议论文600字（通用7篇），欢迎阅读与收藏！

　　《周易》云：“天行健，君子以自强不息。”意思是说，天道运行刚健有力，永无止息，而君子处世，也应该遵循天道，刚毅坚韧，持之以恒，努力奋进。

　　这是我国传统文化的精髓，也是中华民族生生不息的精神源泉之一。不仅“君子”，每个人都当有自强不息的品质。

　　自强不息是敢于担当的责任。《史记·廉颇蔺相如列传》记载，战国时赵国大将廉颇跟大臣蔺相如不和。后来，廉颇认识到这样对国家不利，便脱了上衣，背着荆条去向蔺相如谢罪，请他用荆条责罚，担当因自己的小气糊涂而应承的责任。这样的行为不仅体现了廉颇的知错能改，更体现了他愿为国家自我改变，承担责任的自强不息。

　　自强不息是逆境奋起的勇气。君可见文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》……古时圣贤虽遇困险之境，但自强不息，于困境中发愤。如在寒冬中埋下的种子，在细心照料下终于生根发芽，在我国历史上绽出鲜艳瑰丽的花朵。能作出巨著诚不是易事，然则在逆境中奋发而作，战胜困难则更为动人。这种决心和勇气，便是自强不息的最佳写照。

　　自强不息也是自我实现的超越。在东京奥运会上，来自*的谌利军，夺得冠军。在鲜花与掌声的背后，却是5年的伤痛。5年前，因为抽筋他无缘比赛，只能眼睁睁地看着实力与自己相差甚远的对手走上最高领奖台。度过这5年，考验的不仅是他的身体，更是他心理上的高压。5年后的今天，谌利军终于夺冠，实现了自我，超越了自我。拼搏，然后超越，这便是自强不息。

　　做为普通人，或许我们做不到名垂青史，也没什么轰轰烈烈的事迹。但只要发愤图强，持之以恒，充满正能量，便能成为一个有自强不息品质的人了。

　　有关君子的名句有很多，所谓“君子之交淡如水。”交朋友也是看人的。你是什么样的人，就会遇见什么样的人。而君子呢？周敦颐的《爱莲说》中云：“莲，花之君子者也。”莲，不淡泊名利，不与世俗同流合污，喜山中悠闲之生活。不为一点小事而把自己搞得一头雾水。隐居山中的君子都是经历过苦痛的阶段，而不满于生活状况而隐居。“君子动口不动手。”这句话也体现了文人君子的性格特点。

　　如何让“君子当自强不息”实现呢？当然只有明白国家和个人的不易。所谓自强不息就是指自己不懈努力向上，这和发奋图强、卧薪尝胆等词没什么区别。拥有不畏困难的勇气，这团熊熊大火在内心永远燃烧，正旺着，永不熄灭！也有爱国燃起的雄心之说。

　　为人正直、坦荡和有不失风度的就是君子吗？当然，这只是人们片面的`一个说法。我认为君子分真君子和伪君子。那到底什么才是真正的君子？什么又是伪君子呢？

　　《三国演义》里边有述之，刘备三顾茅庐，最终见到诸葛亮，终成大业。竹之精神无不体现，尊重他人的真君表现，其实在我们生活中无不出现。这与君子当自强不息与其不同。伪君子是确确实实的小人，如同踩在脚下的蚂蚁，那便是伪君子，多么渺小！伪君子大多有这些常见的不良特点：为一件小事而大发雷霆，根本没有所谓的人性，通常会有一些暴力和残忍的手段，需绝对避免与这些小人接触。

　　我希望同真君子交流，与其交流学*是最好的。自强的道路上应敢于克服一道道坚硬的防线，这样，君子才当自强不息！

　　周末，坐在柔软的沙发上，窗外传来清脆的鸟鸣，我无聊地举起遥控板像恶狼般搜寻着肥美的羔羊。突然四起的硝烟，震耳欲聋的炮响仿佛将我拉入时间长河，不停倒退，似乎回到了上世纪四十年代

　　军营中，高大的身影注视着前线，纵然敌机炸弹投放在身旁，他却仍不动摇。传令兵跑进来，等待将军的将令，杀！排山倒海的士兵从战壕中跳出，冒着炮火向顽抗的敌军发起了冲锋，浴血奋战。刀光剑影不断在身旁倒下，但又有人不断涌上，又为保护国家，保护民族，保护自己所在意的人。

　　几十年前的国人为了国家的荣耀，穿上军装，拿起武器，投身战场。他们自强不息的精神感染了一代又一代的人。而现在，却有许多人在质疑他们，批判他们，诽谤他们。几年前某知名段子手取笑先烈，被知名凉茶企业支持，国人素质日益低下，造成了自强不息这种精气神的缺失，他们的所作所为，不仅破坏了社会和谐与稳定，更抹黑了革命英烈的美好形象。

　　这种自强不息的精神是先烈留给我们的，是中华民族宝贵的精神财富，是属于我们整个民族的骄傲。从林则徐的虎门销烟，到*的为中华崛起而读书，到反帝爱国的五四运动，再到振奋人心的新*成立，哪一次革命的胜利不是国人依靠自强不息的精神取得的。我们必须保持、尊重、弘扬先烈的精神，将这种精神永远的传承下去。

　　在未来，也许中华民族到了最危险的时候，但我相信，*独特的自强不息的精神准会带我们走出困境，走向美好的未来。

　　天行健，君子以自强不息。自强不息，挑战自我，战胜挫折，永不言败，方能造就未来。

　　人生存于大千世界，和万千人交往，而命运的多样与千差万别，使生活中的每一个人都经受过挫折的磨炼。

　　曾国藩，曾在一篇给弟弟的家书中，谈到了他最难忘、最难堪的教训。他无奈过，绝望过，但他从未放弃。他曾经是一位背榜秀才，但他又为何成为翰林大学士，身居高位？他也动摇过，在那风雨交加的岁月里，被辱骂、被嘲笑、被否认……他没有被打倒，并未被挫折的铁锤砸成碎泥，他化悲痛为力量，为自己赢得生前身后名。

　　*常之人，如遭遇困境，就会失去理智，怨天尤人，以吵闹为方法发泄心中的愤慨。无意去寻问自身的主观原因，也无法去思考怎样跃出人生困境，而是责备别人，苛求环境。在这种心态中，他得罪自己，使自己被绝望的巨蟒缠住无法动弹，失去努力的信心和机会。他得罪周围的人，置自己于冰冷的敌意中，失去个人前进中必要的推波助澜的群体力量。这样的人如没有觉悟，他反而会成为人人饭后闲谈的笑柄。在这个世界中，没有人有理由拯救他，只能依靠自己的力量重新站起来。

　　曾国藩是人，同样，在他的成长过程中，必定也会受到各种力量的牵制。他的人生也同*常人那般坎坷，但他面对困难与挫折的心态与方法不同。“以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以知兴替，以人为镜，可以明得失。”挫折是必然的，无法避免，曾国藩却以耻辱作为对自己的鼓舞，虽有时颓废不起，却依旧巍然不倒。他改革自我，寻找原因，咬牙立志，积蓄斗志，增长智慧。立不世之功，成不世之业，岂能离开“坚韧”二字！

　　人的生命似洪水在奔流，不遇着岛屿暗礁，难以激起美丽的浪花。读它，便醒悟—结果固然重要，可在挫折中，诠释“坚韧”更重要。

　　*有句俗语：“自己动手，丰衣足食。”人应自立自强，才不会再人生道路上留下遗憾。君子应自强不息。

　　然而今天又有多少人不是在父母的臂弯下成长呢？

　　有位*教育家去日本开会，见到很多家长领着孩子光脚在雪地里走。经了解，他们是用这种方法来培养孩子的吃苦精神，自立自强。教育家回国后对他的孩子说：“从今天起，你就要自己去上学。”谁料孩子立马两眼汪汪地问：“爸爸，你不爱我了吗？”

　　如果我们这一代是在父母的臂弯下成长，这样的我们怎么和别人较量。也难怪日本人会说：“*的下一代不是我们的对手。”

　　在这个世界上，不知道有多少靠依赖他人而生存。他们就像缠绕大树的藤枝，一旦大树不再存在，依靠它的藤条还能生存吗？所以说，君子应自强不息。

　　孟子云：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。实现理想的道路是充满坎坷的，人生难免遇到挫折，我们要勇于克服困难，不断进取，勇往直前，自立自强，才能走出一条康庄大道。

　　历史上的一些成功人士，也为我们树立了很好的典范。因为他们的自强不息，最后成就了一番不*凡的功业。如司马迁惨遭酷刑，而发奋写出名传万古的《史记》；屈原被流放，乃著《离骚》；越王勾践卧薪尝胆，最终“三千越甲可吞吴”；詹天佑自幼远赴美国读书，成为铁路事业的巨人；*“为中华之崛起而读书”等等的成功也都离不开他们的自立自强的精神。

　　人生就是这样，只有自强不息，才能磨炼出自己坚强的意志，才能从容地面对这个世界。

　　生于忧患，死于安乐，不经历风雨，怎么见彩虹。成功的花朵是用心血浇灌出来的。只有你一如既往地坚持自己的人生目标，毫不气馁地追求下去，就一定会实现你的理想！

　　现在回望我这一年走来，也算经历了风风雨雨，高一上学期确实倍感压力，因为刚进高中一切都充满了新鲜，举目四望，似乎是四面书墙高筑，大家都沉溺在自己的的小世界里，望着他们有动力也有压力。

　　高一上学期的期末考试怕是最糟糕的一次了，似是自己有些轻狂有些怠慢了。在失败中成长，在挫折中成长也必是一种幸福吧，所以会理所当然的敬畏身边不断努力不断向前的人们。

　　进入高一下学期，情况似有好转，倒像是有了些小成就的人，评上了三好学生，也拿了一次奖学金，但总是有让人遗憾的事情，我的英语竟从初中的不错变成我现在跨不过去的坎，看着让我有些头大的长篇英语阅读，人生苦事之一怕也莫过于此，有些想要改变。听了老师说的，可以先开始从感兴趣的地方入手，不需太难，也建议我们一学期就反反复复地听几个片段。我倒是有些好奇了，一个暑假下来，空一个星期的时间，似是享受般看原声电影，原声的电视剧，有时也会瞄瞄电视剧的剧本，也买下原著想要看看。

　　不得不说，我不敢肯定这些对我会有帮助，但是最值得肯定的是，兴趣是学*的一切来源，我开始又有些喜欢英语了，开始坚持一次性把那些长篇阅读做下来，单选不懂得会去查字典，会开始有些积极回答老师的问题，有那样一小点的进步也算是我的成就感的来源之一吧。

　　不断努力，不断奋斗，不断进取，有时候，也许就会发现，有的事情没有那样遥不可及的高度，有的事情想做便努力去做了，不做便永远没有结果。有的事情做了即便没有结果，亦觉无悔。

　　我们正年轻，不兴后悔与迷茫。

　　我觉得上了高中，我学到的最多的不是做了什么，而是如何去做什么，怎样去做什么，无关乎成绩，而是有点懂得了用一种积极昂扬的，努力进取的态度，去面对我们所未知的。

　　“天行健，君子以自强不息。”君子之所以称之为君子，是因为他有着自强不息的精神与信念，有着这中华民族生生不息的精神源泉。

　　那么，自强不息又该如何去做呢？

　　自强不息，需要自我的肯定。自我的肯定，说白了就是自信。只有自信才能自强。索拉利奥是一个流浪街头的吉普赛修补匠，每天早上起床的第一件事就是大声地对自己说，“你一定能成为一个像安东尼奥那样伟大的画家”。然后，他便带着满满的激情和自信投入绘画中，终于在十年后成为了一个超过安东尼奥的伟大画家。

　　自强不息，需要刻苦的努力。《国王的演讲》是一部享誉全球的电影。电影中一个从小口吃的国王以永不放弃的精神，刻苦认真的努力，将口吃的问题纠正，最终在英国大战即将到来之时，成功地发表鼓舞人心的演讲。国王通过刻苦努力最终成功了。我们不也应该通过刻苦的努力实现自强不息吗？

　　自强不息，需要坚定的意志。“悬梁刺股”是*古代学子奋斗的典型案例。东汉时候，孙敬因不满家人对他的歧视，发奋读书，废寝忘食。为了避免打盹，他将头发悬在房梁上，头一低便将头皮扯痛，让他清醒继续读书。战国时期，苏秦为了不让自己学*时打瞌睡，用锥子扎自己的大腿，让自己清醒。

　　这两个事例让人印象深刻。两个主人公该需要多大的意志啊！我们也许做不到“悬梁刺股”，但我们可以有坚强的意志。历史上那些自强不息的伟人，无不拥有着异于常人的坚定意志，而那些意志软弱之人，只能半途而废，瘫倒在人生的路途上，又何来“自强不息”一说呢？

　　“自强不息”是我国传统文化的精髓，是中华民族传承不息的秘秘诀。古往今来，自强不息的事例比比皆是，他们都是我们学*的榜样。

　　当我们有了自我的肯定、刻苦的人生、坚定的意志，我们便能自强不息，让人生绽放光彩！

形容君子大度的句子

君子有容人之量人存忌妒之●争问题肚量要宽烈马缰绳要长（藏族）●宽宏大量是一种（绪儒斯）●宰相肚里能撑船●好汉的胸膛，能容下全鞍马（蒙古）●勇士的心胸，能容下大海（*尔族）●肚内能放一座山，才算英雄汉（*尔族）●宽宏大量，何所不容（明·罗贯中）●由来大度士，不受流俗侵（唐·唐颜谦）●无度不丈夫●量大福也大，机深祸也深

大足以容众,德足以怀远.《淮南子》君子量不极,胸吞百川流.《赠裴枢端公》忍一时风*浪静,退一步海阔天空意志坚如铁,度量大似海.宽而栗,严而温〈淮南子〉海纳百川,有容乃大壁立千仞,无欲则刚事不三思终有悔,人能百忍自无忧.东海广且深,由卑下百川；五岳虽高大,不逆垢与尘.人非尧舜,谁能尽善.《与韩荆州书》

海纳百川 有容乃大　　壁立千仞 无欲则刚　　意志坚如铁,度量大似海.——*牢骚太盛防肠断,风物长宜放眼量.——*如果两个人争吵起来,错在那个比较聪明的人.——（德国）歌德尊敬别人,才能让人尊敬.——（法国）笛卡尔惟宽可以容人,惟厚可以载物.——薛日宣人心不是靠武力征服,而是靠爱和宽容征服.——（俄罗斯）斯宾诺莎不会宽容别人的人,是不配受到别人宽容的.——（俄罗斯）屠格涅夫一个伟在的人有两颗心：一颗心流血,一颗心宽容.——（黎巴嫩）纪伯伦　　宽容是一种非凡的气度、宽广的胸怀,是对人对事的包容和接纳.　　宽容是一种高贵的品质、崇高的境界,是精神的成熟、心灵的丰盈.

形容宽容大度的成 ：宽以待人、明怀、豁达大度、宽大为怀、百川、幕天*地、体胖。

以德报怨：不记别人的仇，反而给他好处。

笔下超生：超生：佛家语。

为了免使他人受难，书写时，在用意和措词方面都给予宽容或开脱。

大度包（兼）容： 形容气量大，能宽容人。

多可少怪：可：许可，允许；怪：责怪。

允许的多，责怪的少。

指对人比较宽容大度。

姑息养奸：无原则地宽容，只会助长坏人作恶 姑置勿问：权且放过，不去追究责问。

指对有过错的人暂时给予宽容。

禁网疏阔：指法律过于宽容。

休休有容：形容君子宽容而有气量。

出处：《书·秦誓》：“其心休休焉，其如有容。

” 蒲鞭之罚：比喻对下属的过错持宽容的态度。

克逮克容：指能和顺而宽容。

宽以待人：宽：宽容。

以宽宏大度的态度来对待别人。

严惩不贷 惩：处罚；贷：宽容。

严厉惩罚，绝不宽恕。

君子坦荡荡，小人长戚戚；君子喻于义，小人喻于利；

●君子有容人之量，小人存忌妒之心●争问题肚量要宽，拉烈马缰绳要长（藏族）●宽宏大量是一种美德（绪儒斯）●宰相肚里能撑船●好汉的胸膛，能容下全鞍马（蒙古）●勇士的心胸，能容下大海（*尔族）●肚内能放一座山，才算英雄汉（*尔族）●宽宏大量，何所不容（明·罗贯中）●由来大度士，不受流俗侵（唐·唐颜谦）●无度不丈夫 ●量大福也大，机深祸也深

君子的道德品质：　　君子者 权重者不媚之 势盛者不附之 倾城者不奉之 貌恶者不讳之 强者不畏之 弱者不欺之 从善者友之 好恶者弃之 长则尊之 幼则庇之 为民者安其居 为官者司其职 穷不失义 达不离道 此君子行事之准 孟子曰 穷则独善其身 达则兼善天下　　编辑本段|回到顶部君子一词的起源和演化：　　君子一词早在《易经》（传说为周文王所著）中就已出现了，但是被全面引用最后上升到士大夫及读书人的道德品质是自孔子始的，并且被以后的儒家学派不断完善，成为中国人的道德典范。

　　在《大学》有“是故，君子无所不用其极。

”中的“君子”应解释为“君王”，还有类似的章句，如“君子贤其贤而亲其亲。

”也是如此。

可见，先秦的君子是有“君主”之意的。

　　在论语中也对君子的描述：“君子喻于义，小人喻于利。

”（《论语·里仁》）　　“义”就是“宜”，也就是说，君子走的始终是一条适宜的正路。

而小人则一心看重私利，在一己私利驱使下很容易走上邪路。

论语经典句子

　　子曰：“学而时*之，不亦说乎!有朋自远方来，不亦乐乎!人不知而不愠，不亦君子乎!”

　　曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传而不*乎?”

　　子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

　　子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

　　子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”

　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

　　子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”

　　子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求未可知也。”

　　子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”“父母在，不远游，有必有方。”“三年无改于父之道，可谓孝矣。”“君子欲讷于言而敏与行。”

　　子游曰：“事君促，斯辱矣;朋友数，斯疏矣。”

　　“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”

　　“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

　　“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

　　“智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。”

　　“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

　　“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

　　曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。”

　　曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”

　　“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”

　　“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也;邦无道，富且贵焉，耻也。”

　　“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”

　　“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

　　食不言，寝不语。

　　*不正，不坐。

　　子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”

　　“名不正，言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，*无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”

　　“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”

　　“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”

　　“君子上达，小人下达。”

　　“君子有道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”

　　“不患人之不己知，患起不能也。”

　　或曰：“以德报怨，何如?”子曰：“何以报德?以直抱怨，以德报德。”

　　“修己以敬。”“修己以安人。”“修己以安百姓。”

　　“可与之言而不与之言，失人;不可与之言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”

　　“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”

　　“人无远虑，必有*忧。”

　　“君子求诸己，小人求诸人。”

　　“君子矜而不争，群而不党。”

　　“君子不以言举人，不以人废言。”

　　子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”

　　“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”

　　“众恶之，必察焉;众好之，必察焉。”

　　“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣;学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”

　　“事君，敬其事而后其食。”“道不同，不相为谋。”

　　“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友偏辟，友善柔，友便佞，损矣。”

　　“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”

　　“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言，谓之隐，未见颜色而言之谓之瞽。”

　　“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老爷，血气既衰，戒之在得。”

　　“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

　　“生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之者，又其次也;困而不学，民斯为下矣。”

儒家中描写君子的句子

1.世间万般讲理与不讲理，终归会落在一处，我心安处即吾乡。

2.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

3.人的能力并非与生俱来的， 需要我们在 学* 中凿光，在实践中锤炼， 在困苦中磨砺，在挫败中 成长 。 练就一腔抱负，心系苍宇之事; 练就一双慧眼，洞察世间万物; 练就一身本领，捭阖 人生 境界。 胸怀能包容多少，我们就能承载多少; 目光能望多远，我们就能走多远; 素质的高度，决定着我们人生的高度。

4.君子坦荡荡翻译：君子胸怀坦荡君子义以为质翻译：仁义是对君子的评价标准君子欲讷于言而敏于行翻译：君子想要的是言语迟钝而行动敏捷君子喻于义翻译：君子通晓仁义的道理君子不器翻译：君子不像器具那样只有一种用途

5.君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。——《大学》

6.凡夫俗子不下苦功夫死力气去努力做成一件事，根本就没资格去谈什么天赋不天赋。

7.欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。

8.君子务本本立而道生孝悌也者其为仁之本与

9.温故而知新可以为师矣。《论语·为政》

10.人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。

11.死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。

12.君子不妄动，动必有道。君子不徒语，语必有理。君子不苟求，求必有义。君子不虚行，行必有正。

13.天大地大，独自一人，然后遇上了某个大坎，你死活就是跨不过去，要么憋屈死，要么找死，还能怎么办？

14.执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？

15.一个姑娘，如果有被人喜欢，而且那个人喜欢得干干净净，怎么都是一件美好的事情。

16.曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（曾子说：有抱负的人不可以不胸怀宽广，刚强勇毅，因为他肩负着重大的使命（或 责任 ），而实现使命的道路又很遥远。把实现仁的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止 奋斗 ，这不也是很遥远的吗？）出处：论语

17.言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。

18.君子而不仁者有矣夫未有小人而仁者也――《论语・宪问》

19.上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。——《中庸》

20.敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。

21.知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。

22.总有些人，一眼看到就会心生好感，道理都讲不通。

23.胸中一点浩然气，天地千里快哉风。

24.四书五经，开篇便是中庸，因为高明莫过中庸，那是 做人 做事的根基呀……儒家的精神是入世，要有 理想 ，有抱负，要进取不解，但儒家之经典中庸，却融入了道家的精神，这又是何以然啊？是因为办事难啊，你光是一个劲的冒进，撞了南墙不回头，这死了也于事无补。所以还要有点出世的道家精神，所谓，以出世的精神干入世的事情。志存高远，却又不拘泥于眼前的小事杂事乱事，这才能以坦荡的胸怀干成大事，这才是中庸。作者：张之洞 出处：走向共和

25.《国风·郑风·羔裘》【羔裘如濡，洵直且侯。彼其之子，舍命不渝。】羊羔皮的礼服是那样润泽光滑，衬托得君子多么纯洁正直漂亮。那穿着这身华贵礼服的君子啊，宁可舍去生命他也不改变信仰！【羔裘豹饰，孔武有力。彼其之子，邦之司直。】羊羔皮的礼服袖口镶着金豹纹，衬托得君子多么高大英武有力。那穿着这身华贵礼服的君子啊，为我们国家保障公*主持正义。【羔裘晏兮，三英粲兮。彼其之子，邦之彦兮。】羊羔皮的礼服是那样崭新光鲜，缀的三朵红缨是那样光明耀眼。那穿着这身华贵礼服的君子啊，真不愧是我们国家的英才俊彦！

26.同声相应，同气相求。《周易乾》

27.归根结底，长得好，无论男女，怎么都是对的，长得不好看，大概就是万般皆罪。

28.所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。

29.天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘《中庸》

30.这么多年下来，陈*安活得很艰辛，但是不苦。

31.当这个世界给予自己善意的时候，一定要好好珍惜，要惜福，无论大小。

32.所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。——《大学》

33.江湖道义不能太多，可总该有那么点儿，半点不讲，就是条真龙，迟早也得淹死在江湖里。

34.喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘《中庸》

35.君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之*，知风之自，知微之显，可与入德矣。

36.可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

37.《国风·魏风·汾沮洳》【彼其之子，美无度。美无度，殊异乎公路。】瞧我那位意中人，英俊潇洒美无匹。英俊潇洒美无匹，公路哪能比得上。【彼其之子，美如英。美如英，殊异乎公行。】瞧我那位意中人，貌若鲜花朝我放。貌若鲜花朝我放，公行哪能比得上。【彼其之子，美如玉。美如玉，殊异乎公族。】瞧我那位意中人，仪表堂堂美如玉。仪表堂堂美如玉，公族哪能比得上。

38.*党内不乏能吏也有廉吏，他们有雄心，也不乏良知， 爱国 家，爱百姓，但是，他们绝大多数对现代民主政治的基本观念没有基本了解，当他们一旦有主政一方，施展抱负的机会，往往也乱干一气，令人叹息! 回复以今上计凡中华五千年，细数执政者或执政群体知行现代民主政治观念者几人?莫非都属胸怀大志乱干一气，则国人中华能绵延至今实属万分偶然之幸!民主或确为时代之趋势，然趋势者渐进也，如*称胸怀共产而行社会，岂知其人非胸怀民主而行“乱干”呼?党人皆人皆现世之人，何小视党人之能之智。所谓现代民主政治观念，现世也不过数十年，至今优劣犹在或然，将之作为不乱干一气的必要条件，实一厢情愿之言而已。王先生既承认*之内不乏品格良人，何必又将其中多数又划入民主盲

39.好学*乎知，力行*乎仁，知耻*乎勇。

40.有些可惜，是没办法十全十美。有些可惜，是某些长久的遗憾。

关于君子的说说

　　1、不毒，'枉為女子'不狠，'枉為君子'

　　2、君子*之美，小人夺人所爱，*爱人所爱。骂人的话越毒越好

　　3、我满口脏话不论是非被人骂成坏孩纸，可是我问心无愧，至少比那些伪君子活的坦荡荡。

　　4、千千君子，千纸鹤的小王子

　　5、做个掏心掏肺的小女子%o做个撕心裂肺的小君子%o

　　6、就是，我爸爸把我教成了女君子。

　　7、就像瘾君子被关在阁楼上望着天花板任凭毒瘾发作，我爱你但我们注定错过彼此。

　　8、一个注重事业的好男人，怎么会在外面乱来呢？陈诚我看不起你，你比伪君子还要肮脏！

　　9、君子报仇，十年不晚.小人报仇，从早到晚

　　10、天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物

　　11、南国有佳人北城囚君子

　　12、动手的是君子，动口的是傻子。

　　13、等了君子九年仍不舍待我去长白寻你踪迹只为心中信仰长存于天下支撑我前行的唯有希冀与他的相思

　　14、都说浓酒不如清茶那些飘渺的时光那些热烈的感情都可以如同世外君子一般看淡洒脱

　　15、男儿当如此：礼若君子，怒则*

　　16、我不是色鬼，只不过没事看看图片；我不是十恶不赦，只不过有点不良*惯；我不是正人君子，只不过还没人发现

　　17、»我不是什么正人君子我不是什么名门淑女

　　18、天行健，君子以自贱不息。

　　19、*常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德.

　　20、君子醉于红颜酒，红颜酒醉君子恋。

　　21、生活就是这么累让人无奈让人痛苦，太多人装君子装高尚装来装去迷失自我，戴着假面具谈情说爱工作甚至面对亲

　　22、[自从发现伪君子之后我发现真小人怎么那么可爱，]

　　23、：那些热烈的感情都可以如同世外君子一般看淡洒脱

　　24、君子坦蛋蛋小人藏鸡鸡

　　25、有答案不抄——非君子

　　26、白莲一朵爱君子，无奈绿茶是真婊

　　27、美人当真如若凝脂，引得君子心驰神往.，

　　28、小人-先下手为强，君子-后下手遭殃。

　　29、瘾君子伪娘子

　　30、先小人后君子。

　　31、我不是伊人亦不会在水一方更不是窈窕淑女自然不会君子好逑

　　32、{做女人有时真的很爽如果对方是君子的话吵架时都是女人甩男人耳光}

　　33、彼岸花开、君子为她醉つ彼岸花谢、她为君心碎つ

　　34、君子坦荡荡，小人小鸡鸡。

　　35、伊人泪落。花了美人妆-君子一诺。失尽整江山-

　　36、.窈窕君子，淑女好求。

　　37、有匪君子，终不可谖。

　　38、君子报仇失眠不晚，小人报仇一天到晚

　　39、做真实的自己，活出自己的年华，不做伪君子、不做小人，只做真实的自己。

　　40、雾中舞蝶伊人泪#雨中舞剑君子醉#

　　41、伪君子。装淑女。

　　42、有仇不报非君子，装B卖萌是小人

　　43、心就像是个容器，装的快乐多了，烦恼就少；装的君子多了，小人就少；装的简单多了，纠结就少；装的满足多了

　　44、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

　　45、鄙视那些重男轻女的思想，女孩子又怎么了，现在的女汉子总比伪君子要好一万倍！！！

　　46、易米烊光，千谦君子，王者之玺，二七年华。生日快乐

　　47、时间距离还有约定是伪君子。

　　48、我算个吊，只会说为学而活，早上意志力却还打不过那几只瞌睡虫。不过是个只会说空话的伪君子。

　　49、君子报仇十年不晚，*报仇一天到晚

　　50、当他们谈着轰轰烈烈的恋爱时，我就在君子之交淡如水，这是骨子里的老成。

　　51、年龄小不知道出路不想仔细去思考问题是我不想算计不想做小人我虽然非君子但是江湖规矩我还是懂得。

关于君子的名言

关于君子的名言