君主论语录

全世界在位时间最长的君主

全世界在位时间最长的君主

　　君主制，是人类政治制度文明的一个进步点，在古代与*代都一直被沿用。到了现代，有的国家已改变政治制度，也有的国家选择延续君主制。所以在君主制国家，君主是享有至高地位的。下面由百分网小编为您带来有关世界在位最长的君主的资料：

　　1、佩皮二世(Pepy II)(前2284年-前2184年)在位94年

　　埃及第六王朝法老(公元前2278年—公元前2184年在位)，奈姆蒂姆萨夫一世的异母第。据记载其在位长达94年。佩皮二世执政时期，埃及古王国时代已接*结束，王权日益削弱，各诺姆(州)的独立性逐渐增强。佩皮二世原被认为是佩皮一世之子，但根据现代的考古结果，他更可能是佩皮一世之孙。

　　2、太祖王(47年-165年)在位93年

　　又称高宫，是高句丽第六世君主，为琉璃王少子再思之子，慕本王为侍从杜鲁刺杀后，被迎立为王。公元53年-146年在位。

　　太祖王在位时期是高句丽历史发展的重要时期。他除了将高句丽分散的各部实行统一以外，还与东汉*进行过多次军事较量，屡犯辽东，显示了高句丽逐渐强大的军事实力。146年太祖王传位于次大王高遂成。

　　3、索布扎二世(Sobhuza II），1899年7月22日—1982年8月21日)在位83年

　　斯威士兰独立后第一任国王。

　　4、长寿王(394年-491年)在位78年

　　名高巨连或高琏，高句丽第二十代国王(413年至491年在位)。

　　长寿王在位时期是高句丽的全盛时期。427年，他将高句丽的都城迁至*壤，这标志着高句丽将其扩张的方向从*辽河以东地区转移至朝鲜半岛。

　　5、路易十四(Louis XIV，1638年9月5日-1715年9月1日，在凡尔赛逝世)在位72年

　　法国国王，他的执政期是从1643年至1715年。他也被称为太阳王(Roi Soleil)。

　　路易十四是法王路易十三的长子，出生于法国圣日耳曼昂莱。他的弟弟奥尔良公爵菲利普是1640年出生的。他的母亲奥地利的安娜摄政，直到1661年红衣主教马扎然死后他才真正开始亲政。他的'执政期是欧洲君主*制的典型和榜样。

　　在红衣主教阿尔芒·让·德·普莱西·李希留和马萨林的外交成果的支持下，路易十四在法国建立了一个君主专制的、巴洛克式的专制王国。他发动战争、在凡尔赛宫举行豪华的庆祝、资助艺术和科学的发展来为他自己增光。在他的大臣如让·巴普蒂斯特·柯尔贝的帮助下他将整个法国的官僚机构集中于他的周围，以此增强了法王的军事、财政和机构的力量。对他执政不利的事件有他与教皇之间的不和，他对胡格诺派教徒的迫害以及西班牙王位继承战争。他执政期的后期法国国库空虚濒临破产。

　　他一共执政72年，是世界上执政时间最长的君主之一。

　　6、约翰二世(1840年10月5日-1929年2月11日)，列支敦士登大公，1858年至1929年在位。在位71年。

　　约翰二世1858年继其父阿洛伊斯二世成为列支敦士登大公，1866年出兵参与普奥战争，支持奥地利，但其部队尚未投入战场时，奥军已于萨多瓦战役中战败。约翰二世遂于1868年废除军队，宣布列支敦士登成为永久中立国。

　　约翰性格内向，终身未婚。1929年他去世后，其弟弗朗茨一世继位。约翰二世是欧洲封建君主中在位时间第二长者，仅次于法国的路易十四。

　　7、沙普尔二世 Shapur II(309年—379年)在位70年

　　沙普尔二世（Shapur II，309年—379年），波斯帝国国王（309年—379年）。沙普尔二世统治时期，波斯帝国疆域东起帕米尔高原，西接罗马帝国，成为亚细亚洲大帝国。

论语中君子品行的诗句

“讷于言而敏于“君子耻其言而过其行”“君器”“君子不忧不惧”“君子道，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”“君子喻于义，小人喻于利”“君子怀德，小人怀土。

君子怀刑，小人怀惠”“君子和而不同”“君子周而不比，小人比而不周”“君子坦荡荡，小人长戚戚”“君子易事而难说也”“君子务本，本立而道生”东拉西扯就想到这些，希望对你有用

君　　指人格高尚、道德品行兼好之人。

　　“君子”观念在中国各家中，儒家尤其孔子对之极为重视。

虽然，在人格塑造的理想中，儒家有圣贤人；道家有真人、至人、神人，究其境界均似高于君子，然而圣贤究竟不世出，真人、至人、神人尤其高远而不易攀及，世间完人总是不多，因而一较普遍的、较易至的、较完美的人格典型---君子，也就特得注意与追求。

“君子”一语，广见于先秦典籍，多指“君王之子”，着重强治地位的崇高。

而后孔子为“君子”一词赋予了道德的含义，自此，“君子”一词有了德《易经》《诗经》《尚书》广泛使用。

《周易·乾》：“九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

”《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，君逑。

”《尚书·虞书·大禹谟》：“君子在野，小人在位。

”

中阐述个人道德修养的句子是：（1），不亦君子乎

（2）：为人谋而不忠乎

与朋友交而不信乎

传不*乎

（3）人不堪其忧，回也不改其乐。

（4）不义而富且贵，于我如浮云。

（5）三军可夺帅也，也。

（6），切问而*思，仁在其中矣。

《陋室铭》爱莲说》1、 不是花中偏爱菊,开尽更无花.•元稹《菊花》） 倒不是百花中特别偏爱菊花,而是因为菊花开过后再也没有花朵可赏了.句中隐含着对菊花独傲寒霜而后凋的坚贞品格的赞美. 2、 丹青不知老将至,富贵于我如浮云.（唐•杜甫《》） 丹青,朱红色和青色的颜料,借指绘画.这两句说,一生沉浸在绘画艺术中而不觉得将*年老,富贵对我就像天上的浮云一般淡泊.诗句赞扬了名画家曹霸潜心艺术,不慕名利的高尚情操. 3、 富贵不淫贫贱乐,男儿到此是豪雄.（宋•程颢） 不为富贵所迷惑而安于贫贱,男子汉能达到这一境界才称得上英雄豪杰.今赋予其新的含义,形容志士仁人不谋名利的高尚品质. 4、 桃李不言,下自成蹊.（《史记》） 蹊（xī）：小路.桃树李树虽然不会说话,但是它们那芬芳的花朵和甜美的果实,却吸引人们纷纷前去欣赏采摘,以至在树下自然踩出一条条小路来.此句比喻品德高尚的人自然会赢得人们的敬仰. 5、 非淡泊无以明志,非宁静无以致远.（三国•蜀•诸葛亮《诫子书》） 没有恬淡寡欲的修养,就不能使志向清白；没有宁静的心胸,不排除外界干扰,就无法达到远大的目标.诸葛亮认为,修身治学应该首先摆脱名缰利锁的束缚,切戒浮躁,方能成才. 6、 独学而无友,则孤陋而寡闻.（《礼记•学记》） 如果孤独地学*,没有朋友相互切磋,那么就会学识浅陋,见闻不广. 7、 前事不忘,后事之师.（《战国策•赵策一》） 指记住过去的经验教训,可以作为以后的借鉴. 8、 却是*流无石处,时时闻说有沉沦.（唐朝•杜荀鹤《泾溪》） 告诫人们,一帆风顺时,不要自满疏忽,而要小心谨慎.沉沦：指沉船、溺人. 9、 勿以恶小而为之,勿以善小而不为.（《三国志》） 坏事即使很小也绝不要干,好事即使细微也一定要做. 10、有则改之,无则加勉.（《论语》） 对待自己,每天都要自省,有错即改,无错自勉.对别人给自己提出的意见,也应采取这种态度. 11、忧劳可以兴国,逸豫可以亡身.（宋•欧阳修《五代史•伶官传序》） 辛勤操劳,艰苦奋斗,足以成就大业；贪图安逸,放纵享乐,则必遭亡身之祸. 12、言必信,行必果.（《论语》） 说话要恪守信用,做事要果断彻底,这是做人的准则和美德. 13、泰山不让土壤,故能成其大；何海不择细流,故能就其深.（秦•李斯《谏逐客书》） 让：拒绝,舍弃.就：成就.原喻指要广纳人才,才能成就大业.也可喻指博学多闻,才有更深的造诣. 14、梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香.（宋•卢梅坡《雪梅》） 梅花不如雪花白,雪花则不如梅花香.现可用以形容人各有所长,各有所短,应该互相学*,取长补短. 15、苟利国家生死以,岂因祸福避趋之.（清•林则徐《赴戍登程口占示家人》） 以：与,交付.假如对国家有利,我可以付出自己的生命.岂能因为有祸患而逃避,有幸福就争抢呢?诗句表现了林则徐以国家利益为重,不计较个人得失的高尚情怀. 16、瓜田不纳履,李下不整冠.（汉乐府古辞《君子行》） 在瓜田里不要弯身提鞋（免得别人误认为是摘瓜）.在李树下不要举手正帽（免得别人误认为偷李子）.比喻在容易被人怀疑的地方要谨慎,注意检点规范自己的行为. 17、君子坦荡荡,小人常戚戚.（《论语》） 君子,指有道德的人.小人,指道德低劣的人.这两句说君子心地*坦宽广,小人却经常局促忧愁. 18、高山仰止,景行行止.（《诗经•小雅》） 景行（háng）：大路.止：语助词,无义.两句的原意是：遇到高山就尽情仰望,遇到大路就顺利通行.后以“高山”比喻道德高尚,以“景行”比喻行为光明正大.句意为：品德像山一样崇高的人,就会有人敬仰他；行为光明正大的人,就会有人效法他. 19、荷尽已无擎雨盖,菊残犹有傲霜枝.（苏轼《赠刘景文》） 擎（qíng）：往上托,举.擎雨盖,指荷叶,因它像撑开的雨伞.两句的意思是：荷花衰败,那高擎如伞的荷叶也随之枯萎；可菊花凋谢,却还留下了在严霜中傲然挺立的枝桠.诗句以荷衬菊,表达了对友人高尚情操的仰慕钦佩之情. 20、宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中.（宋•郑思肖《画菊》） 宁愿在枝头含着芳香死去,也不为凛冽的北风所吹落.诗人借菊咏怀,抒发坚守节操,矢志不渝的爱国情怀. 21、人而无信,不知其可.（《论语》） 做一个人不讲信用,真不知道怎么能行.意为人不讲信用是不行的. 22、君子*之美,不*之恶.（《论语》） 君子帮助别人成就好事,不帮助别人做坏事. 23、己所不欲,勿施于人.（《论语》） 自己不喜欢的事,不要强加在别人身上 24、人以铜为镜,可以正衣冠；以古为镜,可以见兴替；以人为镜,可以知得失.（《资治通鉴》） 善于借鉴别人的经验教训来对照自己的言行,就会知道哪些是对的,哪些是错的. 25、言之者无罪,闻之者足戒.（《毛诗•序》） 提意见的人没有罪过,听意见的人,可引以为戒. 26、非我而当者,吾师也；是我而当者,吾友也；谄谀我者,吾贼也.（《荀子》） 正确地批评我的错误的人,是我的老师；恰当肯定我的优点的人,是我的朋友；一味奉承阿谀我的人,是存心要害我的贼寇.这是荀子处世做人的原则,时过千年,仍值得我们借鉴. 27、洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶.（唐•王昌龄《芙蓉楼送辛渐》） 晶莹如冰的心藏于内,高洁如玉壶之形现于外,比喻为人内外纯洁,品质高尚. 28、千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金.（唐•刘禹锡《浪淘沙》） 比喻清白正直之士,虽一时被诬陷,但历尽千辛万苦,其崇高品德终究会被人们认识的.现用以说明凡事经过艰苦努力,终能获得宝贵成果. 29、不要人夸好颜色,只留清气满乾坤.（元朝•王冕《墨梅》） 这是通过自画的墨梅表现出作者清高绝俗的节操. 30、莫道桑榆晚,为霞尚满天.（唐•刘禹锡《酬乐天》） 鞠躬尽瘁,死而后已.——三国•诸葛亮《后出师表》

君主论经典句子

1、必要的战争就是正义的战争。

2、靠欺骗可以取胜时，绝不要靠武力。

3、强大不需要借口，微小即是最好的理由！

4、拥有武装的先知都胜利了，没有武装的先知都灭亡了。

5、因此，君主必须是一头狐狸以便认识圈套，而又必须是一头狮子，以便使豺似惊骇。

6、一个人要防止人们阿谀奉承，除非人们知道对你讲真话不会得罪你，此外没有别的方法；但是，当大家能够对你讲真话的时候，对你的尊敬就减少了。

7、要么奉承一个人，要么就击垮他，因为人们遭到一些微不足道的委屈就会进行报复，而对致命的损害却无能为力。因此，要打击一个人，出手必须重到再也不必担心遭到报复。

8、世界上再没有一样东西比大方消耗得更厉害的了，因为当你大方而为的时候九库说说https:///，你就失去了使用大方的能力，不是使自己贫穷以至被人轻视，就是因为要幸免贫穷而贪得无厌惹人憎恨。

9、人们冒犯一个自己爱戴的人比冒犯―个自己畏惧的人较少顾忌，因为爱戴是靠恩义这条纽带维系的；然而由于人性是恶劣的，在任何时候，只要对自己有利，人们便把这条纽带一刀两断了。可是畏惧，则由于可怕遭到绝不会放弃的惩处而维持着。

10、一位君主，尤其是一位新的君主，不能够实践那些被认为是好人应作的所有事情；因为他要保持国家，常常不得不背信弃义，不讲仁慈，悖乎人道，违反神道。因此，君主必须有有一种精神预备，随时顺应命运的风向和事物的变幻情况而变，然而，假如可能的话，他还是不要背离善良之道，但是假如必需的话，他就要懂得怎样走上为非作恶之途。

历史明清君主专制加强说课稿

历史明清君主专制加强说课稿

　　作为一名优秀的教育工作者，常常要根据教学需要编写说课稿，说课稿有助于提高教师理论素养和驾驭教材的能力。那么大家知道正规的说课稿是怎么写的吗？下面是小编精心整理的高一历史明清君主专制加强说课稿，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　一、教学理念

　　德国教育家第斯多惠说过“教学的艺术不在于传授本领，而在于激励、唤醒、鼓舞。”新课程理念也强调：“改变课程实施过于强调接受学*、死记硬背的现状。”因此我在这设计这一课的基本理念是：“教师不替学生说学生自己能说的话，不替学生做学生自己能做的事，学生能讲明白的知识尽可能让学生讲。”

　　二、说教材

　　1、教材地位：

　　专制主义中央集权制度是我国封建社会占统治地位的政治制度。该制度经过秦汉、隋唐、宋元等阶段的不断发展，至明清时期达到顶峰。明代罢中书省、废丞相，内阁制为中央辅政机构；清代以内阁及军机处为中央辅政机构，协助皇帝处理军政要务。明清两代，以六部为中央政务部门，分理国政，直属皇帝。皇权兼并了相权，使皇权发展到顶端。本节课承接本单元的第2课专制主义中央集权的建立、第3课专制主义中央集权的发展，使专制主义中央集权的脉络清晰地呈现在同学们的面前。同时明清时期专制主义中央集权的强化使*在政治上大大落后于同时代的西方国家，揭示了*代*落后于西方国家的一个原因，从而为学生以后学生第四单元《*代*反侵略求民主的潮流》奠定了基础。（这里可以根据你自己的需要简化一些，或者用你自己的话说）

　　2、课标要求：

　　《高中历史新课程标准》对这一节内容作了这的要求：了解明朝内阁、清朝军机处设置等史实，认识君主专制制度的加强对*社会发展的影响。

　　3、教学目标： 我根据课标要求、教材内容和学生的具体情况，确立了以下教学目标：

　　知识与能力：

　　（1）废行省、设三司；废丞相，权分六部。

　　（2）识记清初政治制度的变化；军机处的设置。

　　（3）了解明朝内阁制度形成的经过极其发展。

　　（4）理解内阁制与宰相制的区别。

　　（5）理解*古代政治制度的基本概念：内阁、军机处，并结合具体历史背景和历史阶段特征加以分析、评价，培养学生辩证的思维能力。

　　（6）从多角度分析明清专制主义中央集权制度强化和完备对*社会发展的影响，培养学生初步运用历史唯物主义分析历史问题的能力。

　　（7）掌握古代*政治制度的演变趋势极其对当时社会所产生的积极作用。（以上几个方面你在试讲的时侯可以挑几个知识点说也行）

　　过程与方法：

　　开展讨论、辩论等教学活动；提高学生表达、探究等方面的能力； 培养“论从史出”的历史学科素养。

　　情感、态度、价值观：

　　（1）通过学*本课，认识到明清君主专制制度的强化，既有助于多民族国家的巩固，也带来了严重的负面影响，阻碍*社会的进步。

　　（2）通过本课的学*，认识到明清君主专制的加强是造成**代落后和被侵略的原因之一，激发学生为祖国的富强而努力，培养学生的爱国主义精神。

　　4、教学重点、难点：

　　重点：明清加强君主专制的措施

　　难点：内阁制与宰相制的区别；明清加强君主专制的影响

　　三、说学情与学法

　　高中学生自身的知识、个性与社会性都比初中有了较为充分的发展，他们具有强烈的探究世界的动机，他们的分析能力、辩证思维也明显增强，而且获得比较丰富的学*策略。对于本课内容学生在初中历史学*时接触过，知道一些感性知识“*”、《我的马克思主义观》，在现实生活中也接触过“马克思主义”这个名词，但对它的认识比较肤浅，大多停留在表层，没有形成系统、深刻的认识。

　　新的教育理念强调“学生是学*的主体”。其重要含义之一是，学生要有自觉、主动、积极参与学*过程的正确态度、要掌握科学、有效的学*方法。其中，科学有效的学*方法是培养学生强烈的求知欲和激发学*激情的重要因素。在这一课的学*中，我有意识的培养学生以下两种学*方法：一是观察学*法，我充分运用材料作铺垫，引导学生主动地运用自己的观察力从各种历史材料中获取有效信息。期望学生在运用历史材料的过程中，进一步认识到历史材料是认识历史的主要途径，培养从中提取有效信息与辨析历史材料的方法；培养“论从史出”，“以史实为依据”的历史学**惯。二是思辨学*法。通过提供相关知识背景，创设各种具有探究性的问题情境，开展课堂讨论，形成互动的课堂氛围，在合作与交流中切实体验历史，深刻理解历史。

　　四、说教学方法

　　建构主义理论认为，知识是主体在与情境的交互作用中，在解决问题的.过程中师生能动的建构起来的，因此，在这一课的教学中，我选择了情境教学模式，我充分利用历史学科蕴含丰富图片、史料资料的特点，采用多媒体教学手段，创设含有真实事件或真实问题的情境，让学生在探究事件或解决问题的过程中，自主地理解知识，使教学过程成为一个动态的、有机的整体。使学*过程成为“感知－理解－运用”的过程，更是掌握方法、积累经验、发展能力、生成情感的过程。

　　五、说教学过程

　　下面我来说一说我对这一课的教学过程设计。

　　1、新课导入：

　　在讲本节课之前，我首先带领同学们回顾一下第2、3课学*的内容，因为第2课讲的是专制主义中央集权的建立，第3课讲的是专制主义中央集权的发展，对这两节课内容的复*将专制主义中央集权的发发展脉络完整的呈现在学生面前。接下来就通过对胡惟庸案的讲解导入本节课的内容。

　　2、问题探究，突破重点、难点：

　　① 导入新课后，我便通过多媒体课件给学生们展示一段朱元璋大肆杀戮功臣的资料，提示学生大肆杀戮功臣是朱元璋加强中央集权的措施之一，接着引导学生看课本提问他们朱元璋为了加强中央集权还采取了哪些措施，从而得出明代加强中央集权的措施。关于清代加强中央集权的措施，主要是引导学生回忆清宫戏中见到的一些现象，通过讨论来总结清代加强中央集权的措施，因为最*有关清代宫廷的电视剧比较多，学生们应该都接触过。这是难点“明清时期加强君主专制措施”的解决方案。

　　②难点“宰相制和内阁制区别”解决方案：著名史学家钱穆在其《国史大纲》曾指出：“（明朝）国家并未正式与阁臣以大权，阁臣之弄权者，皆不免以不光明手段得之。此乃“权臣”，非大臣。故虽如张居正之循名责实，起衰振弊，为明代有数能臣，而不能逃众议。”引导同学们认识到宰相是“大臣”，握有大权的阁臣只是“权臣”。然后通过课本P17“历史纵横”中张居正的案例来引导学生认识到“在宰相制下，宰相被制度赋予决策大权，其地位十分巩固。但内阁只是皇帝的侍从咨询机构，本身并无决策权。虽有内阁大学士大权在握的现象发生，但其权力并不来自于制度及其职位，而来自于最高统治者的个人支持与信任，比如张居正当时是有皇太后的支持。一旦失宠，其地位便会一落千丈，张居正死后的下场可以证明这点。因此，尽管有人认为明代的首辅即变相重设的宰相，但其权力与前代宰相已不可同日而语，更谈不上制约皇权。”

　　难点“明清加强君主专制的影响”解决方案：我主要是想通过对西方内阁和明清时期内阁的比较这一探究性问题来认同学们认识到：明朝的内阁是皇权专制强化的产物，它加强君主的绝对权力，保证君主对全国的统治，进一步巩固了皇权至高无上的地位。而西方*代的内阁是政治民主监督机制，有助于防止专制独裁。*的内阁使得*走向专制、愚昧，而西方*代的内格使他们走向民主、科学。从而引导同学们来总结明清时期*社会的发展开始大大落后于西方。

　　3、小结：在讲授完本节课的内容后，带领学生对本节课的内容做一个简单的回顾，力求本课内容当堂消化，以减轻学生的课业负担。同时对*古代政治制度的发展演变作个小结。

　　4、知能训练，运用迁移。体现一定的层次性，满足不同层次学生的要求。

　　5、布置作业。

　　六、最后请看我的板书设计

孔子语录论语

述而不作，信而好古。下面是小编为大家整理的孔子语录论语句子，希望大家喜欢!

1、甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公!

2、君子*之美，不*之恶。

3、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

4、君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。

5、道不行，乘桴浮于海，从我者其由与!

6、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。

7、非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。

8、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。

9、善者好之，其不善者恶之。

10、学而知不足，思而得远虑。

11、宁武子，邦有道，则知，邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。

12、射不主皮，为力不同科，古之道也。

13、由，诲汝知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。

14、生而知之者上也;学而知之者次也，困而学之，又次也;困而不学，民斯为下矣。

15、学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?

论语励志语录

论语励志语录

　　1、道不同，不相为谋。（卫灵公）

　　2、君子上达，小人下达。（宪问）

　　3、成事不说，遂事不谏，既往不咎。《八佾（yi）》

　　4、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。《里仁》

　　5、不迁怒，不贰过。《雍也》

　　6、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已不亦重乎？死而后已，不亦远乎？《泰伯》

　　7、大德不逾闲（遮拦阻隔之物），小德出入可也。（子张）

　　8、君子务本，本立而道生。（学而）

　　9、知之为知之，不知为不知，是知也。《为政篇》

　　10、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善，友便佞，损矣。（季氏）

　　11、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。（子罕）

　　12、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（卫灵公）

　　13、贫而无谄，富贵无骄。（学而）

　　14、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。《颜渊》

　　15、君子坦荡荡，小人常戚戚。（述而）

　　16、躬自厚而薄责人，则远怨矣。（卫灵公）

　　17、质胜文则野，文胜质则史，是文质彬彬，然后君子。（雍也）

　　18、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。（里仁）

　　19、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

　　20、学而时*之不亦说乎，有朋自远方来不亦乐乎。

　　21、士不可以不弘毅，任重而道远。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

　　22、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。（里仁）

　　23、君子耻其言而过其行。（宪问）

　　24、唯女子与小人难养也，*之则不逊，远之则怨。

　　25、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。《述而》

　　26、不知命，无以为君子君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。

　　27、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（为政）

　　28、君子周急不继富。

　　29、君子欲讷于言而敏于行。（里仁）

　　30、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？

　　31、一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

　　32、可与人言而不言，失人（错过人才）；不可言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。（卫灵公）

　　33、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？《学而》

　　34、君子*之美，不*之恶。颜渊）

　　35、学而不思则罔，思而不学则殆。（为政）

　　36、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

　　37、君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。《论语·尧曰》

　　38、逝者如斯夫，不舍昼夜。《子罕》

　　39、往者不可谏，来者犹可追。（微子）

　　40、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《子路》。

　　41、夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能*取譬，可谓仁之方也已。（雍也）

　　42、不患人之不已知，患不知人也。《学而》

　　43、择其善者而从之，其不善而改之。

　　44、古之学者为已，今之学者为人。（宪问）

　　45、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。（为政）

　　46、君子周而不比（勾结），小人比而不周。（为政）

　　47、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　　48、始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。《公冶长》

论语经典名句100句—孔子论语经典语录

1、巧言令色:朱熹注曰:“好其言，善其色，致饰于外，务以说人。”巧和令都是美好的意思。但此处应释为装出和颜悦色的样子。

2、有朋:一本作“友朋”。旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学*的叫朋，也就是志同道合的人。

3、君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。

4、孔子说：“花言巧语，一副讨好人的脸色，这样的人是很少有仁德的。” 

5、学而不思则罔，思而不学则殆。

6、弟子：指学生或年纪幼小的人。 入则孝，出则弟："入"指"入父宫"，即到父母的房间里去；"出"指"出己宫"，即走出自己的房间与兄弟相处。 亲仁：亲*有仁德的人。 

7、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

8、子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

9、君子**之美，不**之恶。小人反是。 --《论语》

10、曾子曰：「吾日三省吾身-为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？ 

11、兼听则明，偏信则暗。(宋·司马光《资治通鉴》)

12、由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。

13、有子曰（1）:“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣（2）;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与（3）！” 

14、子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信，无友不如已者。过则勿惮改。”

15、君子欲讷于言而敏于行。 --《论语》

16、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。(唐·白居易《放言》)

17、子曰：“弟子入则孝，出则弟悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

18、酒债寻常行处有，人生七十古来稀。(唐·杜甫《曲江》)

19、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 --《三国志》刘备语

20、有子:孔子的学生，姓有，名若，比孔子小13岁，一说小33岁。后一说较为可信。在《论语》书中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称“子”。因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。

论语经典语录大全

论语经典语录大全

　　在学*、工作或生活中，大家常常会遇到需要使用语录的情形吧，语录是不讲求段落、内容间联系的一种文体。那么问题来了，到底什么样的语录才经典呢？以下是小编为大家收集的论语经典语录，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　1、道不同，不相为谋。（卫灵公）

　　2、君子上达，小人下达。（宪问）

　　3、成事不说，遂事不谏，既往不咎。《八佾（yi）》

　　4、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。《里仁》

　　5、不迁怒，不贰过。《雍也》

　　6、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已不亦重乎？死而后已，不亦远乎？《泰伯》

　　7、大德不逾闲（遮拦阻隔之物），小德出入可也。（子张）

　　8、君子务本，本立而道生。（学而）

　　9、知之为知之，不知为不知，是知也。《为政篇》

　　10、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善，友便佞，损矣。（季氏）

　　11、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。（子罕）

　　12、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（卫灵公）

　　13、贫而无谄，富贵无骄。（学而）

　　14、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。《颜渊》

　　15、君子坦荡荡，小人常戚戚。（述而）

　　16、躬自厚而薄责人，则远怨矣。（卫灵公）

　　17、质胜文则野，文胜质则史，是文质彬彬，然后君子。（雍也）

　　18、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。（里仁）

　　19、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

　　20、学而时*之不亦说乎，有朋自远方来不亦乐乎。

　　21、士不可以不弘毅，任重而道远。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

　　22、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。（里仁）

　　23、君子耻其言而过其行。（宪问）

　　24、唯女子与小人难养也，*之则不逊，远之则怨。

　　25、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。《述而》

　　26、不知命，无以为君子君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。

　　27、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（为政）

　　28、君子周急不继富。

　　29、君子欲讷于言而敏于行。（里仁）

　　30、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？

　　31、一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

　　32、可与人言而不言，失人（错过人才）；不可言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。（卫灵公）

　　33、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？《学而》

　　34、君子**之美，不**之恶。颜渊）

　　35、学而不思则罔，思而不学则殆。（为政）

　　36、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

　　37、君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。《论语·尧曰》

　　38、逝者如斯夫，不舍昼夜。《子罕》

　　39、往者不可谏，来者犹可追。（微子）

　　40、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《子路》。

　　41、夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能*取譬，可谓仁之方也已。（雍也）

　　42、不患人之不已知，患不知人也。《学而》

　　43、择其善者而从之，其不善而改之。

　　44、古之学者为已，今之学者为人。（宪问）

　　45、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。（为政）

　　46、君子周而不比，小人比而不周。（为政）

　　47、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　　48、始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。《公冶长》

　　1、子曰：“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

孔子语录论语50则精选

　　孔子在论语中有哪些比较经典的语录呢?以下是小编为你精心整理的孔子语录论语50则，希望你喜欢。

　　1) 甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公!

　　2) 君子*之美，不*之恶。

　　3) 我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

　　4) 君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。

　　5) 道不行，乘桴浮于海，从我者其由与!

　　6) 朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。

　　7) 非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。

　　8) 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。

　　9) 善者好之，其不善者恶之。

　　10) 学而知不足，思而得远虑。

　　1) 宁武子，邦有道，则知，邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。

　　2) 射不主皮，为力不同科，古之道也。

　　3) 由，诲汝知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。

　　4) 生而知之者上也;学而知之者次也，困而学之，又次也;困而不学，民斯为下矣。

　　5) 学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?

　　6) 斯人也而有斯疾也。

　　7) 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

　　8) 言必信，行必果，硁硁然小人哉!

　　9) 述而不作，信而好古。

　　10) 可与言而不言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

　　11) 不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。

　　12) 言而必有信，期而必当，天下之高。

　　13) 恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也。

　　14) 往事已不谏，来者犹可追。

　　15) 鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与?天下有道，丘不与易也。

　　16) 有则改之，无则加勉。

　　17) 学如不及，犹恐失之。

　　18) 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

　　19) 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

　　20) 多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

　　1) 知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。

　　2) 君子固穷，小人穷斯滥矣。

　　3) 默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?

　　4) 名不正则言不顺，言不顺则事不成。

　　5) 吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

　　6) 君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者，过则勿惮改。

　　7) 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　　8) 自行束修以上，吾未尝无诲焉。

　　9) 学而不厌，诲人不倦。

　　10) 欲速则不达，见小利则大事不成。

　　11) 士不可以不弘毅，任重道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?

　　12) 子罕言利，与命，与仁。

　　13) 攻乎异端，斯害也已。

　　14) 贤哉回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也!

　　15) 能以礼让为国乎，何有。不能以礼让为国，如礼何?

　　16) 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善，友便佞，损矣。

　　17) 天生德于予，桓雎其如予何?

　　18) 诗三百，一言以敝之，思无邪。

　　19) 贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

　　20) 君子纳于言而敏于行。

于丹论语心得经典语录

　　1、这个世界既不是有钱人的世界，也不是有权人的世界，它是有心人的世界。

　　2、把事情变复杂很简单，把事情变简单很复杂。

　　3、恋爱是想一个人的心，婚姻是拴一个人的心，爱情是吞一个人的心

　　4、三流的化妆是脸上的化妆；二流的化妆是精神的化妆；一流的化妆是生命的化妆。

　　5、成功是一种观念，致富是一种义务，快乐是一种权利。

　　6、婚姻的杀手有时不是外遇，而是时间。

　　7、经营自己的长处，能使你人生增值；经营你的短处，能使你人生贬值。

　　8、我们可以躲开大家，却躲不开一只苍蝇。生活中使我们不快乐的常是一些芝麻小事。

　　9、“危机”两个字，一个意味着危险，另外一个意味着机会，不要放弃任何一次努力。

　　10、成长是内心在历练中逐渐强大，所谓人生的归位是把外在的东西变成内心的力量

　　11、成功的职业，不一定是你心中的理想。

　　12、世界上只有想不通的人，没有走不通的路。

　　13、二十一世纪工作生存法则就是：建立个人品牌，把你的名字变成钱。

　　14、把爱情投资在一个人身上，冒险；把爱情投资在许多人身上，危险。

　　15、君子的力量永远是行动的力量，而不是语言的力量。

　　16、学*要加，骄傲要减，机会要乘，懒惰要除。

　　17、企业一定要有偷不去买不来拆不开带不走，溜不掉的独特资源。

　　18、真正的财富是一种思维方式，而不是一个月收入数字。

　　19、一个人炫耀什么，说明内心缺少什么。

　　20、中国人学美国人容易，中国人学中国人难。

　　21、一个人志向至关重要，决定他一生的发展方向。

　　22、有所得是低级快乐，有所求是高级快乐。

　　23、一个人幸运的前提，其实是他有能力改变自己。

　　24、承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足。

　　25、“总”要为爱人着想，“经”得起爱人唠叨，“理”应对爱人谦让，男人应当“总经理”。

　　26、一个人越在意的地方，就是最令他自卑的地方。

　　27、要做到内心的强大，一个前提是要看轻身外之物的得与失。

　　28、如果你借太多的钱给一个人，你会令此人变成坏人。

　　29、生命犹如一片绿叶，随着时间的流逝，慢慢变的枯黄，但他的叶脉还是那么清晰可见。

　　30、要学会把有限的知识融会贯通，融入自己的生命。要一边学，一边想，一边应用。

　　31、从某种意义上说，一个人心中有什么，他看到的就是什么。

　　32、人如果靠吃饭活着，那饭不叫饭，叫饲料。

　　33、内心有一种在理性制约下的自信与镇定，这是因为他有着宽广的胸怀和高远的志向。

　　34、你宽容一点，其实给自己留下来一片海阔天空。

　　35、人生的意义不在于拿一手好牌，而在于打好一手坏牌。

　　36、只有真正的贤者，才能不被物质物质生活所累，才能始终保持心境的那份恬淡和安宁。

　　37、钱可以帮穷人解决问题，却帮富人制造问题。

　　38、怕爹是孝顺，怕老婆是爱情。

　　39、现代的婚姻是情感的产物，更是竞争的结晶。

　　40、是英雄表现出来，是人才体现出来，是蠢才显现出来。

　　41、任何一个傻瓜都会引诱一个姑娘；但是知道怎样离开她只有成熟男人才能做到。

　　42、《论语》传递的是一种态度，是一种朴素温暖的生活态度。

　　43、迷惑多是因为眼界不够大，井底之蛙怎么能知道什么叫海阔天空呢？

　　44、敌人变成战友多半是为了生存，战友变成敌人多半是为了金钱。

　　45、地球是运动的，一个人不会永远处在倒霉的位置。