四世同堂赏析句子赏析

名著四世同堂摘抄加赏析

名著四世同堂摘抄加赏析

　　赏析，是一个汉语词汇，意思是欣赏并分析（诗文等），通过鉴赏与分析得出理性的认识，既受到艺术作品的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善。以下是小编帮大家整理的名著四世同堂摘抄加赏析，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　摘抄：“那，我不放心！”金三爷脸上的红光渐渐的消失，他的确不放心亲家。“那不行！连你，带我的女儿，都归了我去！我养活的起你们！你五十多了，我快奔六十！让咱们天天一块喝两杯吧！”

　　赏析：此处描写金三爷的语言，从他说的话和他所想的，可以看出金三爷是一个有责任，重情义，也是一个乐于助人的人。他会力所能及地去帮助有困难的人，不论是贫穷还是身份低下，只要有困难，能帮就帮！

　　摘抄：日本人最厉害的一招是赌闭了北*人的耳朵，不许听到中央的广播，而用评戏，相声与像哭号似的日本人歌曲，麻醉北*人的听觉。可是，瑞宣还设法去听中央的广播，或看广播的记录。他有一两位英国朋友，他们家里的收音机还没**本人拿了去。听到或看到中央的消息，他觉得自己还是个*人，时时刻刻的分享着在战争中一切*人的喜怒哀乐。

　　赏析：本段讽刺了日本人的恶毒，也描写了*北*的老百姓受压迫的痛苦生活。瑞宣十分爱着祖国，他尽全力希望听到些关于*的消息，可也被逼无奈，大部分的消息都**本人动了手脚。可想而知，当初的*以及百姓们又多么困难，艰苦。在当时的情况，如果所有乃至全国人民能像瑞宣这样的，*肯定是战无不胜的。

　　摘抄：瑞宣说不出话来。在他的理智上，他知道每一个*人都该为保存自己的祖坟与文化而去战斗。可是，在感情上，因为他是*人，所以他老先去想每个人的困难。他想：长顺若是抛下他的老外婆，而去从军，外婆将怎么办呢？同时，他又不能拦阻长顺，正如同他不能拦阻老三逃出北*那样。

　　赏析：写出了瑞宣为家忧，为国愁的.矛盾心理。几年来，总是因为这个不愉快。他是家中的男子汉，应当为家分担，也应当照顾家中的每一个人。可他，也是一个响当当的*人，也应该支持有志青年去帮助自己的国家。但是却总因为某些原因：家中有老有小啊···没人照顾啊什么的总是踌躇。能看出来他对此事的无奈，没有任何合理的办法，必须从中选一个，逼得他很是纠结。

　　摘抄：天佑太太首先来到。韵梅，还没能杵开一块砖，也跑了过来。两个妇人一边一个扯住老人的双臂，往院子里扯。老人跳起脚来，高声的咒骂。他忘了礼貌，忘了和*，因为礼貌与和*并没给过他*安与幸福。

　　赏析：本段写出了祁老人的愤怒，已经忍受不了世上的不*！他对人谦逊，礼貌；呼吁和*了一辈子，可到头来，连自己的儿子也保不住！此时的他心里之有怨，只有恨！

四世同堂好句摘抄赏析（最值摘抄的10条名言警句）

1. 饥与寒是世界上最大的事，因为它们的后面紧随着死亡。

2. 仇的另一端是爱，它们的两端是可以折回来碰到一处，成为一个圆圈的。

3. 一个真认识自己的人，就没法不谦虚。谦虚使人的心缩小，像一个小石卵，虽然小，而极结实。结实才能诚实。

4. 无事乱飞是苍蝇的工作，而乱飞是早晚会碰到一只死老鼠或一堆牛粪的。冠先生是个很体面的苍蝇。

5. 对于处世做人，他不大知道其中的绝对的是与非，而只凭感情去瞎碰。谁是他的朋友，谁就“是”；谁不是他的朋友，谁就“不是”！

6. 你须把受委屈当做生活，而从委屈中咂摸出一点甜味来，好使你还肯活下去。

7. 对于比冠晓荷地位高的人，他连人家放的一个屁都当做暗示，对于比他地位低的，他们的暗示等于放屁。

8. 一个亡了国的人去安慰另一个亡了国的人，等于屠场中的两头牛相对哀鸣。

9. 地道的中国人，带着他的诗歌，礼义，图画，道德，是会为一个信念而杀身成仁的。

10. 人要是没那么点劲儿，跟整天低着头拣食的鸡有什么分别呢？

四世同堂句子摘抄31条

1.新民会抓到表功的机会。即使日本人要冷静，新民会的头等顺民也不肯不去铺张。在他们的心里，他们不晓得哪是*，哪是日本。只要有人给饭吃，他们可以作任何人的奴才。他们象苍蝇与臭虫那样没有国籍。

2.五分钟的热气能使任何人登时成为英雄，真正的英雄却是无论受多么久多么大的困苦，而仍旧毫无悔意或灰心的人。老舍《四世同堂》

3.爱看海，更爱游草原。草原的广袤与海的辽阔让人荡气抒怀，那满眼的碧绿和蔚蓝总能让人觉得惬意清爽。或许骨子里一直向往的就是一种自由自在的生活。正所谓海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。如果让人能暂时远离喧嚣，像一条游鱼或是飞鸟一样的自在。我想还是去草原吧。课外知识

4.他不应当以勇敢或懦弱评判任何个人，而应当先责备那个甚至于把屈膝忍辱叫作喜爱和*的文化。那个文化产生了静穆雍容的*，也产生了在*前面对着敌人而不敢流血的青年！

5.母亲的心是儿女们感情的温度表。 ——老舍 《四世同堂》

6.一朵花，长在树上，才有它的美丽；拿到人的手里就算完了。老舍《四世同堂》

7.他几乎有点自愧是北*人了。他有点知识，爱清洁，可是，他看出来，他缺乏着乡民的纯朴，力量，与从土地中生长出来的智慧。有许多事，乡民知道，乡民能作，而他不懂，不能作。它的知识，文雅清洁，倒好像是些可有可无的装饰；乡民才是真的抓住了生命，一天到晚，从春至冬，忙着作那与生命密切相关的事情；而且到时候，他们敢去拼命——尽管他们的皮肤是黑的，他们的血可是或者比他的更热更红一点儿。老舍《四世同堂》

8.由学校出来，瑞宣象要害热病似的那么憋闷。他想安下心去，清清楚楚的看出一条道路来。可是，他心中极乱，抓不住任何一件事作为思索的起点。他嘴中开始嘟囔。听见自己的嘟囔，心中更加烦闷。*日，他总可怜那些有点神经不健全，而一边走路一边自己嘟囔嘟囔的人。今天，他自己也这样了；莫非自己要发疯？他想起来屈原的披发行吟。但是，他有什么可比屈原的呢？"屈原至少有自杀的勇气，你有吗？"他质问自己。他不敢回答。他想到北海或中山公园去散散闷，可是又阻止住自己："公园是给享受太*的人们预备着的，你没有资格去！"他往家中走。"打败了的狗只有夹着尾巴往家中跑，别无办法！"他低声的告诉自己。

9.儿女的生命是不依顺着父母所设下的轨道一直前进的，所以老人总免不了伤心。 ——老舍 《我的母亲》

10.一个真认识自己的人，就没法不谦虚。谦虚使人的心缩小，像一个小石卵，虽然小，而极结实。结实才能诚实。瑞宣认识他自己。他觉得他的才力智慧气魄，全没有什么足以傲人的地方；他只能尽可能的对事对人尽到他的心，他的力。他知道在人世间，他的尽心尽力的结果与影响差不多等于把一个石子投在大海里，但是他并不肯因此而把石子可惜的藏在怀中，或随便的掷在一汪儿臭水里。他不肯用坏*气减少他的石子的坚硬与力量。打铃，他马上拿起书上讲堂；打铃，他才肯离开教室。他没有迟到早退的，装腔作势的恶*。不到万不得已，他也永远不旷课。上堂教课并不给他什么欣悦，他只是要对得住学生，使自己心中好受。老舍《四世同堂》

11.人，生命只有一次。小林浩教会了我勇敢与坚强，珍惜生命，珍爱生命，珍重生命，是生命给了我们一切，它是圣洁不可侵犯的，没有什么可以比得上他。在他面前人人*等，没有高低贵贱，或许没有受到沉痛的教训，就不会懂得他的价值，但你一定要把握生命之舟，生命只有一次!

12.雨下给富人 也下给穷人 下给义人 也下给不义的人 其实 雨并不公道 因为下落在一个没有公道的世界上 ——老舍 《骆驼祥子》

13.常有人问：幸福是什么?又有多少人知道呢?其实，幸福很简单，幸福有时是一种拥有，有时是一种等待，有时是一种感觉。当你收获时是一种幸福，付出是一种幸福，淡泊宁静也是一种幸福……其实幸福就在我们身边，在我们点点滴滴的生活中，你感觉到了没有呢?在我们成长道路上的每一个脚印里。

14.老舍先生说：“人，即使活到七八十岁，有母亲在，多少还可以有点孩子气。失去了慈母就像花插在瓶子里，虽然还有色有香，但却失去了根。有母亲，是幸福的。”只要有母亲在，你就有最后的包容和依靠。 ——老舍

15.人肉不是为鞭子预备着的。谁都不高兴挨打。不过，刚强的人明知苦痛而不怕打，所以能在皮鞭下为正义咬上牙。与这种人恰恰相反的是：还没有看见鞭子已想到自己的屁股的人，他们望到拿着鞭子的人就老远的跪下求饶。

16.苦人是容易死的，苦人死了是容易被忘掉的。 ——老舍 《骆驼祥子》

17.“你吓死的，没事！我要是打x人，”大蝎喘着说，“我只须损失一些迷叶，迷叶是一切，法律不过是几行刻在石头上的字；有迷叶，打x人也不算一回事。你打x人，没人管，猫国的法律管不着外国人，连‘一’个迷叶也不用费；我自恨不是个外国人。你要是在乡 下打x人， 放在那儿不用管，给那白尾巴鹰一些点心；要是在城里打x人，只须到法厅报告一声，法官还要很客气的给你道谢。”大蝎似乎非常的羡慕我，眼中好象含着点泪。我的眼中也要落泪，可怜的猫人，生命何在？公理何在？ ——老舍 《猫城记》

18.大赤包的声势浩大，第一声笑便把枣树上的麻雀吓跑。第二声，把小顺儿和妞子吓得躲到厨房去： “妈！妈！”小顺儿把眼睛睁得顶大，急切的这样叫：“那，那院的大红娘们来了！”是的，大赤包的袍子是枣红色的。第三声，把祁老人和天佑太太都赶到炕上去睡倒，而且都发出不见客的哼哼。

19.虽然如此，阳光一射到城楼上，一切的东西仿佛都有了精神。驴扬起脖子鸣唤，骆驼脖子上的白霜发出了光，连那路上的带着冰的石子都亮了些。一切还都破旧衰老，可是一切都被阳光照得有了力量，有了显明的轮廓，色彩，作用，与生命。北*象无论怎么衰老多病，可也不会死去似的。孙七把瑞宣领到一个豆浆摊子前面。瑞宣的口中发苦，实在不想吃什么，可是也没拒绝那碗滚热的豆浆。抱着碗，他手上感到暖和；热气升上来，碰到他的脸上，也很舒服。特别是他哭肿了的，干巴巴的眼睛，一碰到热气，好象点了眼药那么好受。嘘了半天，他不由的把唇送到了碗边上，一口口的吸着那洁白的，滚热的，浆汁。热气一直走到他的全身。这不是豆浆，而是新的血液，使他浑身暖和，不再发噤。喝完了一碗，他又把碗递过去。

20.诚信在我们实际生活中是非常重要的，它是一种美德的体现：一言既出，驷马难追拾金不昧诚心诚意……这些词语都是形容诚信可贵诚信是金的意思。广告上大街上学校里商场里都有诚信的踪迹。问候赞美安慰祝福中都显现出了你的诚心。可以说，诚信无处不在。

21.她常常念叨三叔，盼望他早早回来，可是当小顺儿自告奋勇，要去找三叔的时候，她又不准。

22.春天好似不管人间有什么悲痛，又带着它的温暖与香色来到北*。

23.咱们没法子把北*的一百万人都搬了走，总得有留下的。我们这走不开的老弱残兵也得有勇气，差不多和你们能走开的一样。你们是迎着炮弹往前走，我们是等着锁镣加到身上而不能失节!老舍《四世同堂》

24.当一个文化熟到了稀烂的时候，人们会麻木不仁的把惊魂夺魄的事情与刺激放在一旁，而专注意到吃喝拉撒中的小节目上去。

25.瑞宣不能再忍。他的眼只剩了一条缝儿，胖脸上的肉都缩紧。还是低声的，可是每个字都象小石子落在渊涧里，声小而结实，他说："老二！你滚出去！"

26.胖二婶根本没有来过，大概是，他们猜想，肉太多了，走不动的缘故。

27.教育局的客厅里坐满了人。长顺找了个不碍事的角落坐下。看看那些出来进去的人，再看看自己鞋上的灰土，与身上的破大褂，他怪不得劲儿。这几天来他所表现的勇敢，心路，热诚，与他所得到的岁数，经验，与自尊，好象一下子都离开了他，而只不折不扣的剩下个破鞋烂褂子的，*凡的，程长顺。他不敢挺直了脖子，而半低着头，用眼偷偷的瞭着那些人。那些人不是科长科员便是校长教员，哪一个都比他文雅，都有些派头。只有他怯头怯脑的象个乡下佬儿。

28.假若诗歌是狡猾卑鄙的结晶，蓝东阳便真可以算作一个大诗人了。

29.因为菊花不怕冷，不畏严寒，故它能在，而正是它的这种特性，能引起人们的心理共鸣，屈原以“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”的名句，歌颂菊花高贵品质;以“春兰兮秋菊，长无绝兮终古”，表明了永不与恶势力同流合污的品格。

30.政哄越多，青年们越浮浅。大家都看政治，不管学识，即使有救国的真心，而且拿到*，也是事到临头白瞪眼！没有应付的能力与知识。这么一来，老人们可得了意，老人们一样没有知识，可是处世的坏主意比青年们多的多。青年们既没真知识，而想运用政治，他 们非求老人 们给出坏主意不可，所以革命自管革命，真正掌权的还是那群老狐狸。青年自己既空洞，而老人们的主意又极奸狡，于是大家以为政治便是人与人间的敷衍，敷衍得好便万事如意，敷衍得不好便要塌台。所以现在学校的学生不要读书，只要多记几个新字眼，多学一点坏主意，便自许为政治的天才。 ——老舍 《猫城记》

31.一朵花，长在树上，才有它的美丽；拿到人的手里就算完了。北*城也是这样，它顶美，可是若被敌人占据了，它便是被折下来的花！老舍《四世同堂》

老舍四世同堂经典语录（四世同堂有哲理的句子）

读者寄语

《四世同堂》以抗战时期北*一个普通的小羊圈胡同作为故事展开的具体环境，以几个家庭众多小人物屈辱、悲惨的经历来反映抗战北*沦陷区市民惶惑、偷生、苟安的社会心态，再现他们在国破家亡之际缓慢、痛苦而又艰难的觉醒历程。作者对历史和战争这个宏大主题进行了微观的虚化处理，在表现这些重要的历史事件时，不是直接描写历史事件的发生、发展、曲折和*，而是透过众多人物的穿着、眼睛、活动、神态和心理来描写，将人性放置在战争这样的特殊环境中加以观照，从而使《四世同堂》达到了一种超越历史眼光和政治意义的审美力量和人性力量。

文章精析

前情提要：

小说节选部分的前几节讲到北*沦陷，冠晓荷夫妇求官心切，想通过拉拢钱老先生、瑞宣来办诗社与日本人攀上点关系，但被爱国的瑞宣一口回绝；瑞宣全家人正为马上降临的爷爷七十五大寿发愁，小羊圈胡同的几家人都在为自己的艰难日子陷入低迷期，这时突然传来上海淞沪会战胜利的好消息，节选部分为第十节，通过人物对话再现了小羊圈胡同的几家人——祁家四代人，普通民众小崔、李四爷、长顺等众多个性鲜明的人物得知上海淞沪会战胜利后喜形于色的状态。

四世同堂

作者：老舍

①北*的天又高起来！八一三！上海的炮声把久压在北*人的头上的黑云给掀开了！

>>>第①段为小说的开端，交代小说故事发生的背景。上海淞沪会战胜利的消息传到北*。

②祁瑞宣的眉头解开，胖脸上拥起一浪一浪的笑纹，不知不觉的低声哼着*穆的《满江红》。（祁瑞宣，纯粹的民国人。与祖父在年纪上只差四十岁，而在思想上却相差有一两个世纪，是四世同堂的顶梁柱；是一个想革命而不能革命的人；知识渊博，懂英语，为谋生而屈于英国府作事。也因之*本人带入狱一次，后配合老三搞地下工作，敢于承担大事，时时忧国，是本书真正的主角。）

③瑞全扯着小顺儿，在院中跳了一个圈，而后把小妞子举起来，扔出去，再接住。弄得小妞子惊颤的尖声笑着，而吓坏了小顺儿的妈。（运用“扯”“跳”“举”“扔”“接”“笑”动词、“惊颤”“吓坏”神态细节突出了瑞全听到淞沪会战胜利后的喜出望外、得意忘形之形态。小顺儿、妞子：第四代祁家人，是瑞宣的孩子，代表了家国的未来和希望，但小妞子在抗战胜利的消息传来时死去，则意味着战争所带来的牺牲，这是一个民族独立国家*的代价 。）

④“老三！你要是把她的嫩胳臂嫩腿摔坏了，可怎么办！”小顺儿的妈高声的*。

⑤祁老人只晓得上海是个地名，对上海抗战一点也不感兴趣，只慨叹着说：“劫数劫数！这又得死多少人呀！”（祁老人，北京老派市民的典型代表。身上渗透着浓重的传统色彩，他怯懦着回避政治与一切纷争。）

⑥天佑在感情上很高兴中国敢与日本决一死战，而在理智上却担忧自己的生意：“这一下子更完了，货都由上海来啊！”（祁天佑，代表着清朝与民国之间的人。一个正直的生意人，一个总以“和气生财”为宗旨的人。这里反映了他的矛盾心理。）

⑦“爸爸，你老想着那点货，就不为国家想想！”瑞全笑着责备他老人家。

⑧“我并没说打日本不好哇！”天佑抱歉的声辩。小顺儿的妈莫名其妙，也不便打听，看到大家都快活，她便加倍用力的工作，并且建议吃一顿茴香馅的饺子。歪打正着，瑞全以为大嫂是要以吃饺子纪念这个日子，而大加夸赞。“大嫂我帮着你包！”

⑨“你呀？歇着吧！打惯了球的手，会包饺子？别往脸上贴金啦！”（韵梅是老舍塑造出的一个传统中*亲的代表，这种母亲形象是从我们几千年的文化里脱胎而成的，集合了各种传统礼教对一个女性的要求。她没有文化但会做女活，不会打扮但能操持家务。没有睿智的思考但有坚毅的性格，她的智慧体现在她的默默付出与临危不乱上，她是一个家的支柱。小说介绍她时提到她的名字是婚后丈夫给取的，但是大家*时并不太叫她的大名，而称她为“大嫂”或者“小顺的妈”——由称呼就可以看出她被死死地定位到“母亲”的位置上了。）

⑩天佑太太听到大家吵嚷，也出了声：“怎么啦？”

⑪瑞全跑到南屋，先把窗子都打开，而后告诉妈妈：“妈！上海也开了仗！”

⑫“好！蒋委员长作大元帅吧？”

⑬“是呀！妈，你看咱们能打胜不能？”瑞全喜欢得忘了妈妈不懂得军事。

⑭“那谁知道呀！反正先打死几万小日本再说！”

⑮……（老三瑞全，活力的象征，希望的所在。敢于反抗日本人的中国人的代表。其勇敢，机智，果断和日渐的成熟，使每个中国人都感到激动和欣慰，虽然他只出现在故事的一前一后，但他抗战的身影却始终伴随着我们，直到胜利。）

>>>②-⑮为小说的发展，得知淞沪会战胜利后，祁家人的欢喜状态。

⑯中国的飞机出动！北*人的心都跳起多高！小崔（小崔是一个拉洋车的北京下层市民百姓。）的耳边老像有飞机响似的，抬着头往天上找。他看见一只敌机，但是他硬说是中国的，红着倭瓜脸和孙七辩论：“要讲剃头刮脸，我没的可说；你拜过师，学过徒！说到眼神，就该你闭上嘴了；尊家的一对眼有点*视呀！我看得清楚极了！飞机的翅膀上画着*，一点错没有！咱们的飞机既能炸上海，就能炸北*！”孙七心中本来也喜欢咱们的飞机能来到北*，可是经小崔一说，他就不能不借题抬几句杠。（剃头匠孙七，性格直爽正直，爱与小崔、长顺争论是非曲直，后*本人活埋。）及至小崔攻击到他的*视眼，他认了输，夹着小白布包，笑嘻嘻的到铺户去作活。到了铺户中，他把小崔的话扩大了一些，告诉给小商人们。他一手按着人家的脸，一手用刀在脸上和下巴底下刮剃，低声而恳切的说：“我刚才看见七架咱们的轰炸机。好大个儿！翅儿上画着*，清楚极了！”人家在他的剃刀威胁之下。谁也不敢分辩。（运用语言、神态、动作、心理的细节描写，写出小崔和孙七听说淞沪会战胜利后非常激动，甚至夸大事实进行宣传。）

⑰小崔哼唧着小曲，把车拉出去。到车口，他依然广播着他看见了中国飞机。在路上，看到日本兵，他扬着点脸飞跑;跑出相当的远。他高声的宣布：“全杀死你们王八日的！”而后，把咱们的飞机飞过天空的事，告诉给坐车的人。李四爷（助人为乐的李四爷作为里长，千方百计地帮助小羊圈胡同居民解决生活中的难题。）许久也没应下活来——城外时时有炮声，有几天连巡警都罢了岗，谁还敢搬家呢。今天，他应下一档儿活来，不是搬家，而是出殡。他的本行是“窝脖儿”。到了晚年，他也应丧事：他既会稳当的捆扎与挪移箱匣桌椅，当然也能没有失闪的调动棺材。在护国寺街口上，棺材上了杠。一把纸钱像大白蝴蝶似的飞到空中，李四爷的尖锐清脆的声音喊出：“本家儿赏钱八十吊啊！”抬杠的人们一齐喊了声“啊！”李四爷，穿着孝袍，精神百倍的，手里打着响尺，好像把满怀的顾虑与牢骚都忘了。（传统的出殡场景描写，突出李四爷找到活干的开心。从一个侧面反映了北*沦陷后普通百姓的生活陷入了困顿之中。）

⑱李四大妈在小羊圈口上，站得紧靠马路边，为是看看丈夫领殡——责任很重的事——的威风。擦了好几把眼，看见了李四爷。她含笑的说了声：“看这个老东西！”

⑲棚匠刘师傅也有了事作。警察们通知有天棚的人家，赶快把棚*拆掉。警察们没有告诉大家拆棚的理由，可是火家都猜到这是日本鬼子怕中央的飞机来轰炸：*棚是容易起火的。刘师傅忙着出去拆棚。高高的站在房上，他希望能看到咱们的飞机。（刘师傅是棚匠，会练拳耍狮子，这里对刘师傅心理的刻画，为他以后在瑞宣的激励下逃出城外参与抗战埋下了伏笔。）

⑳小文夫妇（前清遗老的后代。对外界事物有着天然的淡漠。唱戏为生，可谓一对戏痴，后来在给日本人表演时英勇牺牲。）今天居然（表示没想到，出乎意料。）到院中来调嗓子，好象已经不必再含羞带愧的作了。

㉑连四号的马老寡妇（中国传统女性的代表，胆小怕事、安分守己是她的标签。）也到门口来看看。她最胆小，自从芦沟桥响了炮，她就没迈过街门的门坎。她也不许她的外孙——十九岁的程长顺——去作生意，唯恐他有什么失闪。（对比手法。） 她的头发已完全白了，而浑身上下都收拾得干干净净的，手指上还戴着四十年前的式样的，又重又大的，银戒指。她的相貌比李四妈还更和善;心理也非常的慈祥，和李四妈差不多。可是，她在行动上，并不象李四妈那样积极，活跃。因为自从三十五岁她就守寡，不能不沉稳谨慎一些。（运用对比手法，即使是胆小怕事、沉稳谨慎的马老寡妇也走出门去，长了胆儿。）

㉒今天，长顺告诉外婆：“不要紧了，我可以出去作买卖啦！上海也打上了上，咱们的飞机，一千架，出去炸日本鬼子!咱们准得打胜!上海一打胜，咱们北*就*安了！”（一种民族的自豪感充溢在文字中。从一个侧面反映民众对*安、胜利的渴望。）

㉓外婆不大信长顺的话，所以大着胆子亲自到门外调查一下；倒仿佛由门外就能看到上海似的。老太太的白发，在阳光下，发着一圈儿银光。大槐树的绿色照在她的脸上，给皮肤上的黄亮光儿减去一些。有皱纹的地方都画上一些暗淡的细道儿。（作者不厌其烦地在㉑段、㉓段运用外貌描写刻画马寡妇，突出她的传统性。）胡同里没有行人，没有动静，她独自立了一会儿，慢慢的走回屋中去。

㉔“怎样？外婆！”长顺急切的问。

㉕“倒没有什么，也许真是*安了！”

㉖“上海一开仗，咱们准打胜！外婆你信我的话。准保没错儿！”长顺开始收拾工具，准备下午出去作生意。（长顺靠放录音挣钱，一家老小能在乱世中图个*安便是大恩大德，坚守着中国人的底线，后来为救小崔太太娶了她并与之育下一子。）

>>>⑯-㉖小说的*及结局。小羊圈胡同里的几家人小崔、李四及媳妇等人听到淞沪会战胜利的消息后喜形于色的状态。

(有删改)

[注]八一三，是指“八一三”淞沪抗战，是抗日战争初期继七七事变以后，1937年8月13日上海军民奋起抗击日本侵略军的壮烈战斗。祁老人，*80岁，《四世同堂》的代表人物。儿子祁天佑，布店掌柜。长孙祁瑞宣，二孙祁瑞丰，三孙祁瑞全。曾孙小顺儿，祁珊宜之子;曾孙女小妞子，祁瑞宣之女。

知识建构

老舍作品中的“京味”分析

老舍先生长期生活在北京，在耳濡目染下，北京人的生活方式、语言风格等深深影响了他。因此，老舍作品中大多数故事背景都发生在北京，能充分展现北京的社会生活和文化曲艺， 使得作品中充满“京味”气息。具体表现在以下三个方面：

（一）通俗易懂

老舍在创作生涯中，始终坚信“白话是万能的”，因此在众多文章中均以老百姓能看懂的字句诠释小说真谛。如本节选部分中“一档儿话”“窝脖儿”“准保没错儿”“作了”等都带有北京独特的地域特色和文化印记，骨子中透漏着北京人的性格。老舍曾用一句话表现出北京对其的影响：“我所爱的北*不是枝枝节节的什么，而是整个与我心灵粘合的一段经历，一个大的地方 。”可见，其小说中通俗易懂的语言特色不是毫无原因的。易懂、简洁准确、言语诙谐风趣。

（二）简洁准确

老舍的小说中语言精练简单，让人们读起来朗朗上口，感觉十分亲切，自然。句子精练，内涵却十分丰富。老舍小说中的句子结构十分简单，从不乱加修饰。“瑞全扯着小顺儿，在院中跳了一个圈，而后把小妞子举起来，扔出去，再接住。弄得小妞子惊颤的尖声笑着，而吓坏了小顺儿的妈。”这段句子中没有多余的赘述，也未加入华丽的辞藻，连用一系列的动词，却表露了进步青年瑞全在听到淞沪会战胜利的消息后，久久被压抑束缚的身心终于得以轻松而喜形于色、得意忘形之状态。句子结构虽简单，却能够引起人们对当时情景的再现，仿佛身临其境。

（三）言语间诙谐风趣

受到西方文学的影响，老舍小说中最大的风格特点便是幽默诙谐，其曾表示：“在我年轻的时候，我极喜欢读英国大小说家狄更斯的作品 也有些效仿他。”这一风格，贯穿了《四世同堂》始终，将幽默与讽刺深深结合在一起。“北*为老鼠们净了街。老鼠是诡诈而怕人的。”这句描述日本人的话语，利用老鼠来形容其的龌龊勾当，以及中国人民对日本人的厌恶之情。可见，老舍利用诙谐的语言与词汇，讽刺战争对人民造成的影响，以及对日本人的厌恶。正话反说：“她含笑的说了声:‘看这个老东西！’”“老东西”本是骂人的土话，这里李四大妈正话反说，并且“含笑的说”，既土味情话十足，又风趣幽默地写出李四老两口恩爱，李四大妈看到丈夫干活时的喜形于色的状态。

相关链接

老舍《四世同堂》中人物形象的塑造

黎珂

摘要：

四世同堂好词好句摘抄（四世同堂经典语录）

1、你须把细心放在大胆里，去且战且走。你须把受委屈当作生活，而从委屈中咂摸出一点甜味来，好使你还肯活下去。

2、瑞丰受过教育，而且有点不大看得起祖父与父亲，所以他拼命往文雅，时髦里学。可是，因为学的过火，他老显出点买办气或市侩气；没得到文雅，反失去家传的纯朴。

3、只好你去尽忠，我去尽孝了。

4、到什么时候都不许灰心！人一灰心便只看到别人的错处，而不看自己的消沉堕落！

5、假若出卖国家可以使饭食更好，衣服更漂亮，这个宇宙的主宰——冠晓荷——连眼也不眨巴一下便去出卖国家。在他心里，生命就是生活，而生活理当奢华舒服。为达到他的理想生活水准，他没有什么不可以作的事。什么都是假的，连国家民族都是假的，只有他的酒饭，女人，衣冠，与金钱，是真的。

6、太*年月，他有花草，有诗歌，有茶酒；亡了国，他有牺牲与死亡；他很满意自己的遭遇。

7、他觉得每个人在世界上都象庙中的五百罗汉似的，各有各的一定的地位；他自己的应当死，正如冠晓荷的应当卖人求荣。

8、等到老人与小儿们都不会流泪，世界不是到了最和*的时候，就是到了最恐怖的时候。

9、他们只受别人的欺侮，而不敢去损害别人。

10、这里就是地狱，地狱也许比这儿还热闹点儿！

11、我可以说，我们的文化只能产生我这样因循苟且的家伙，而不能产生壮怀激烈的好汉！

12、一个贤人若是甘心受苦难而一声不出，一个凡人就必须说出自己的苦难，以便自居为贤人。

13、只要有人给饭吃，他们可以作任何人的奴才。他们像苍蝇和臭虫那样没有国籍。

14、对地位高的人要拼命谄媚——无论怎样不喜欢捧的人也到底是喜欢捧！对地位相同和地位低的人要尽量的发脾气，无理取闹的发脾气。

15、当一个文化熟到了稀烂的时候，人们会麻木不仁的把惊魂夺魄的事情与刺激放在一旁，而专注意到吃喝拉撒中的小节目上去。

16、他们永远作别人的爪牙，而且永远威风凛凛的表示作爪牙的得意；他们宁可失掉自己的国籍，也不肯失掉威风。

17、每逢他有些不愿别人知道的事，他就觉得自己很重要，很深刻；尽管那件事并没有保守秘密的必要。

18、同时，他也想到，有知识的人，象他自己，反倒前怕狼后怕虎的不敢勇往直前；知识好象是情感的障碍。

19、他的胸口有时候一窝一窝的发痛！胸口一痛，他没法不低声的骂了：”白亡了会子国，他妈的连个官儿也作不上，邪！”

20、他到底相信梦与否，还是个问题。但是，到了无可奈何的时候，他只好相信那虚渺的谎言，好减少一点实际上的苦痛。

21、要想解决中日的问题，……只有中国人把日本人打明白了。……说空话是没有用处的。对日本人，枪弹是最好的宣传品！

22、假若日本人的疯狂是昂首挺胸的，冠晓荷和类似他的北*人的疯狂是沉溺在烟酒马褂与千层底缎鞋之间的。日本人的疯狂是老要试试自己的力气，冠晓荷的是老要表现自己的无聊。这两种疯狂——凡是只知道自己，只关切自己，而不睁眼看看世界的，都可以叫作疯狂——遇到一处，就正好一个可以拚命的打人，一个死不要脸的低着头看自己的缎子鞋。

23、吃货。

24、自从他给*作事，他已经没有了朋友。在从前，他的朋友多数是学术界的人。现在，那些人有的已经逃出北*，有的虽然仍在北*，可是隐姓埋名的闭户读书，不肯附逆。有的和他一样，为了家庭的累赘，无法不出来挣钱吃饭。对于那不肯附逆的，他没脸再去访见，就是在街上偶然的遇到，他也低下头去，不敢打招呼。对那与他一样软弱的老友，大家也断绝了往来，因为见了面彼此难堪。自然，他有了新的同事。可是同事未必能成为朋友。再说，新的同事们里面，最好的也不过是象他自己的这路人——虽然心中晓得是非善恶，而以小不忍乱了大谋，自动的涂上了三花脸。其余的那些人，有的是浑水摸鱼，乘机会弄个资格；他们没有品行，没有学识，在国家太*的时候，永远没有希望得到什么优越的地位；现在，他们专凭钻营与无耻，从日本人或大汉奸的手里得到了意外的腾达。有的是已经作了一二十年的小官儿，现在拼命的挣扎，以期保持住原来的地位，假若不能高升一步的话；除了作小官儿，他们什么也不会，”官”便是他们的生命，从谁手中得官，他们便无暇考虑，也不便考虑。这些人们一天到晚谈的是”路线”，关系，与酬应。野求看不起他们，没法子和他们成为朋友。他非常的寂寞。同时，他又想到乌鸦都是黑的，他既与乌鸦同群，还有什么资格看不起他们呢？他又非常的惭愧。

25、小的修正与严密，并无补于大前提的根本错误。日本人，……在小事情上的确是费了心机；可是，一个极细心捉虱子的小猴，永远是小猴，不能变成猩猩。

26、小事聪明，大事糊涂，是日本人必然失败的原因。

27、这次的抗战应当是中华民族的大扫除，一方面须赶走敌人，一方面也该扫除清了自己的垃圾。我们的传统的升官发财的观念，封建的思想——就是一方面想作*，一方面又甘心作奴隶——家庭制度，教育方法，和苟且偷安的*惯，都是民族的遗传病。这些病，在国家太*的时候，会使历史无声无色的，*凡的，象一条老牛似的往前慢慢的蹭；我们的历史上没有多少照耀全世界的发明与贡献。及至国家遇到危难，这些病就象三期梅毒似的，一下子溃烂到底。

28、甘心作奴隶的应当张开口，时时的喊主人。不甘心作奴隶的应当闭上嘴，只在最有用的时候张开——喷出仇恨与怒火。

29、人是历史的，而不是梦的，材料。

30、现在，李空山既已不再作科长，她可就不必多此一举的嫁给他；她本只要嫁给一个”科长”的。李空山加上科长，等于科长；李空山减去科长，便什么也不是了。她不能嫁给一个”零”。

31、凡是不敢杀敌的，必会自相践踏。

32、假若艺术家只是听天由命的苟安于乱世，不会反抗，不会自卫，那么惨死便是他们必然的归宿。

33、地是光光的，冰硬的，灰黄的，城墙是灰黑的，坚硬的，光光的。天是灰碌碌的，阴寒的，光光的。

34、世界是美好的，似乎只有人们不大知趣；他们为自己的生活，使别人流血；为施展他们的威风，顷刻之间用炮火打碎一座城池。

35、他对什么都不十分了解，所以才敢信意的瞎扯；瞎扯使他由无知变为无所不知。

36、假若人们运用聪明，多为儿童们想一想，世界上何必有战争呢！

37、从前瑞宣所认为是她的缺欠的，象举止不大文雅，服装不大摩登，思想不出乎家长里短，现在都变成了她的长处。唯其她不大文雅，她才不怕去站队领粮，以至于挨了皮鞭，仍不退缩。唯其因为她不摩登，所以她才不会为没去看电影，或没钱去烫头发，而便撅嘴不高兴。唯其因为她心中装满了家长里短，她才死心蹋地的为一家大小操劳，把操持家务视成无可卸脱的责任。这样，在国难中，她才帮助他保持住一家的清白。这，在他看，也就是抗敌，尽管是消极的。她不只是她，而是中国历史上好的女性的化身——在国破家亡的时候，肯随着男人受苦，以至于随着丈夫去死节殉难！真的，她不会自动的成为勇敢的，陷阵杀敌的女豪杰，象一些受过教育，觉醒了的女性那样；可是就事论事，瑞宣没法不承认她在今天的价值。

38、在战前，我往往以苟安懒散为和*；现在呢，我是用沉毅坚决勇敢去获得和*。

四季的诗句赏析

四季的诗句赏析

　　春季的'诗句：

　　1、《江南春绝句》

　　唐·杜牧

　　千里莺啼绿映江，

　　水村山郭酒旗风。

　　南朝四百八十寺，

　　多少楼台烟雨中。

　　2、《春思》

　　唐·李白

　　燕草如碧丝，秦桑低绿枝。

　　当君怀归日，是妾断肠时。

　　春风不相识，何事入罗帏？

　　3、《春望》

　　唐·杜甫

　　国破山河在，城春草木深。

　　感时花溅泪，恨别鸟惊心。

　　烽火连三月，家书抵万金。

　　白头搔更短，浑欲不胜簪。

　　4、《春宿左省》

　　唐·杜甫

　　花隐掖垣暮，啾啾栖鸟过。

　　星临万户动，月傍九霄多。

　　不寝听金钥，因风想玉珂。

　　明朝有封事，数问夜如何？

　　5、《春夜喜雨》

　　唐·杜甫

　　好雨知时节，当春乃发生。

　　随风潜入夜，润物细无声。

　　夜径云俱黑，江船火独明。

　　晓看红湿处，花重锦官城。

　　夏季的诗句：

　　1、《所见》

　　清·袁枚

　　牧童骑黄牛，歌声振林樾。

　　意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。

　　2、《仲夏》

　　唐·樊旬

　　江南仲夏天，时雨下如川。

　　卢桔垂金弹，甘蕉吐白莲。

　　3、《孟夏》

　　唐·贾弇

　　江南孟夏天，慈竹笋如编。

　　蜃气为楼阁，蛙声作管弦。

　　4、《小池》

　　宋·杨万里

　　泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。

　　小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

　　5、《夏景》

　　明·朱瞻基

　　景雨初过爽气清，玉波荡漾画桥*。

四世同堂读书笔记

四世同堂读书笔记（通用12篇）

　　读完一本经典名著后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，记录下来很重要哦，一起来写一篇读书笔记吧。那要怎么写好读书笔记呢？以下是小编整理的四世同堂读书笔记（通用12篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　老舍先生一向是一个令人敬佩深爱的作家，生活在动乱年代的老舍先生，他的一生遭受了太多的苦难，正是这些波折的经历给了老舍先生创作的源泉，所以他的作品总能反映出时代的印痕，针砭事实，把当代人们的遭遇和感受融于作品，发人深省，成为时代的标签。而在老舍先生众多的荟萃中我们不得不提到的是他的代表作之一，*现代长篇小说经典名著—《四世同堂》。

　　《四世同堂》这部小说是以卢沟桥事变爆发、北*沦陷为背景，以祁家四世同堂的生活为主线，形象、真切地描绘了以小羊圈胡同住户为代表的各个阶层、各色人等的荣辱浮沉、生死存亡。作品深刻的反映出了广大人民群众在日军欺凌下的悲惨命运，同时谴责了卖国附敌者的丑陋。老舍以战争下的人性为笔触，为我们揭露了当时阴暗的社会。那种时代的烙痕成为读者不能磨灭的记忆。而通过人性丑恶余善良的对比，作者赞美了反抗侵略的勇敢无畏的人们，也鞭笞了卖国求荣的丑恶。在《四世同堂》里，我们看到了像祁老大爷这样正直，懂得民族大义与国家荣辱的令人肃然起敬的长者；我们看到了不屈不挠、深明大义的祁瑞宣；也看到了卖国求荣、贪图安逸的祁瑞丰；更看到了热血青年祁瑞全。一切不同人物的描写都深刻的反映出了那个动荡年代下的人物、社会的缩影，或英勇不屈、忠贞报国，或苟且偷生、卖国求荣。在《四世同堂》里发生的一切，作者无非是在告诉我们这样一个道理：一个民族的落后将会遭遇怎样的结局。

　　国破家必破。这个是我在《四世同堂》里看到的另一个道理。一个家族是不可能在国破的情况下依旧昌盛的，国破家必亡。就像小说里描写的一样，一个四世同堂之家最终也在侵略者的铁骑下、在战争的摧残下彻底的崩塌。我想一个四世同堂的大家族尚且如此，在战争中走向了瓦解，更何况那些千千万万的小家和小我呢？弱国无强家，只有把个人的荣辱和家族的兴衰和国家的命运系在一起，才能真正的求得生存之道，才能得到全面的升华。战争永远都是可怕的，它是对人性的一个全面的考验和挖掘，在生死的较量中我们往往最容易迷失了自我，做出错误的判断。而又有多少人可以做到像祁瑞宣、祁瑞全这样的刚正不阿？还是像祁瑞丰这样沦为走狗，出卖自己的国家、出卖自己的民族只为保全生命的完整？《四世同堂》为我们揭示的社会和生命太深刻也太沉重了，我们永远不敢设身处地的去想象，永远不敢面对在那种环境下的真实的自我挣扎。然而这就是老舍，一个饱经沧桑的伟大作家，他用有力的一支笔为我们刻画出一个如此沉重的世界，绝对值得我们用心去体会和品读。

　　我合上书，老舍的《四世同堂》就这样读完了。这样就结束了么？书中那凄凉悲壮的感觉仍然挥之不去，我总觉得还应有什么。

　　这本书讲述了在北*沦陷的八年中，祁家四世同堂的生活，小羊圈胡同中各色人物的遭遇。在日寇铁蹄下，那黑白颠倒，暗无天日的世界。当时的人情冷暖，世态炎凉，人们的惶惑与软弱，民族的精神与气节……在作者的笔下展现的淋漓尽致。

　　小羊圈这个地方是北*城的一个缩影，那各个阶级的人民是北*广大*民的代表。老舍是着重并且擅长写人的，他写的真，写的活。在《四世同堂》这部小说里，他刻画了六十多个人物。

　　不愿得罪人，一心只想庆得了八十大寿的祁老太爷；有文化又爱国却无法抛下家人的中学教员祁瑞宣；忠厚善良的商人祁天佑；满腔豪情的热血青年祁瑞全；胆小怕事却无聊的祁瑞丰；无怨无悔的韵梅；乐于助人的李四爷；无耻狠毒的冠晓荷、蓝东阳、大赤包、胖菊子、高亦陀等人，还有拉车的，唱戏的等等。

　　在那样的世道下，祁老太爷悲痛，无奈，知道了反抗，他说：就是一口锅，也别生在这个年代呀！忠厚老实的人被逼得跳河，无辜善良的人被残忍迫害，单纯的少女一步步堕落；一个隐士诗人被逼成了革命斗士，奸诈狡猾的小人却横行当道……

　　八年的风雨飘摇，战争给人民带来了无尽的苦难，给*大地留下了斑斑伤痕。

　　小说中有爱国情怀的人塑造的很好，汉奸形象尤其饱满。在太*日子中，他们没有权没有势，日本人打过来了，要改朝换代了，他们就忙着巴结。连名字都改成了日本味儿的，他们心甘情愿的当日本人的走狗，无论何时都毕恭毕敬的，见到日本人都赔上笑脸，鞠大于九十度的躬。当别地有了反抗战争时，他们惶惑不安；当*城池沦陷后，他们反倒庆祝。但他们的死不但没能让人感到痛快，反而让人觉得悲哀。大赤包在狱中都疯叫着她是“冠所长”，冠晓荷被活埋前都对日本人卑躬屈膝。

　　这是*人可悲的一面。在利诱威逼，*权势之下，丧失气节。曾经拳打汉奸的金三爷，因为日本人带来的生意好转而感激，他甚至出卖了钱默吟先生。年轻貌美的招弟，堕落成一个出卖肉体的女人，却还以此为荣。这无疑是贪念作祟，以致自掘坟墓，最终等待他们的只有死亡。

　　当抗战终于胜利。人们已经不怎么能高兴起来了。年幼的妞子饿死，祁老人抱着尸体像去找胡同里的日本老太婆，胡同中的一些人想要报复，当大家把持不住的时候。

　　瑞宣站了出来：

　　“她，是咱们的朋友。”

　　一句振聋发聩的话，不得不赞叹老舍的目光长远。

　　无论如何，那都已是历史，但我不禁想到，我们离他还有多远，现在社会上贪婪，软弱，利益熏心的人，在当时或许就是一个汉奸。而我们，假若处在当时的社会又会是哪一种人？怎样的人？

　　提到《四世同堂》，相信大家一定不会陌生。这是一部老舍所写的**代文学书籍，这部书给了我很大的冲击，使我的心情久久不能*静下来。老舍用他慷慨激昂的文字，把每一个人物都写的活灵活现，在小羊圈胡同里尽情地表现出自己的悲欢离合之情。

　　谨慎持家的祁老人、忠厚善良的天佑老人、文雅且略有些忧郁的瑞宣、由诗人变为革命斗士的钱默吟、任劳任怨的祁大嫂、热血青年瑞全、耿直的常二爷、狡猾但正直的白巡长，乐于助人的李四爷和四大妈、无聊无耻的瑞丰、冠晓荷、阴狠奸诈的大赤包、蓝东阳、祁二嫂、高亦陀、一步步堕落的招弟、聪明勇敢的桐芳、最终成为革命青年的高弟……八年的厚重写在了这些栩栩如生的人物身上，我们所看到的是那个年代的风雨飘遥战争给*人带来了无尽的苦难和无尽的伤痕。

　　说到《四世同堂》，就必须得说那些很具有代表性的汉奸。“汉奸”是一个特定历史下的产物。其实他们只是一些可怜的目光短浅贪财爱占便宜的人。为了一时的威风、一点点钱财出卖了国家。汉奸们是一群既可恨又可悲的人，因为没了对祖国的爱与对自己的尊重，他们成为了一群迷失方向，迷失自我的人。其实不仅是汉奸，当今社会有些官员对自身的放纵，仅仅一个“贪”字，便可至人于死地！如果说汉奸是那个时代所造就的，那么我想招弟、野求更是当时的牺牲品吧！作为大赤包的女儿，她注定是不幸的。生活在一个极其虚伪、极其自私，不知荣辱的小人家中，就算她的本性如何善良、纯洁，正所谓“*朱者赤，*墨者黑”，她变了，变成了一个只会享乐，没有思想，不懂正义、使命、爱国的女人！逐渐的，她堕落了，她不在懂得爱惜自己甚至引以为荣！在妈妈的惨死和爸爸的落魄中，她不再是那个纯洁的善良的少女了。正所谓“时代造英雄”，时代也可以灭英雄，多少所谓的*，心地善良的人都因为金钱权利的诱惑而失去了自我，失去了生活的方向，一点点地堕落！野求，曾经也是一位有知识的爱国志士，可为了维持生计，给日本人做事，不得不陷入了两难境地，妻离子散，自甘堕落，钱先生说得好，他是自己给自己挖了坟墓。就连金三爷这种打过汉奸的人，就因自己的生意渐渐好转而喜欢起日本人……钱与权对人的诱惑实在是太大了！

　　老舍的《四世同堂》我相信只要是个上过学的人都读过，哪怕只是片段也大都会被其中的故事情节所吸引，对我而言，我是从故事背景就喜欢上了这部小说。这部*经典小说是*人的骄傲，也是我看过最好的著作之一。故事发生在卢沟桥事变爆发，北*沦陷的时代背景，以祁家四世同堂的生活为主线，形象、真切地描绘了以小羊圈胡同住户为代表的各个阶层、各色人等的荣辱浮沉、生死存亡。

　　故事进行的场景很小，但是每个人都是必不可少的，人物也不少，读者看过之后依然会记住每一个人。故事激发出了我们民族共同的记忆，每一代人都有着不同的命运，一个大家庭，在这样一个悲惨的时代背景下，为了度过难关他们甚至做出了很多意想不到的选择。

　　老舍所揭露的现实，是经历过那段历史的人所永远不会忘记的，故事的主人公都是*民，他们的生活往往被人们所忽略，没想到却如此有戏剧性。本来宁静的生活，被惶恐与不安打破，那些丑恶的灵魂在老舍笔下显得血淋淋。与此同时，老百姓依然英勇无畏，他们愿意为祖国付出一切，也正是这种精神，最终的胜利才站在我们这一边，这是*人所独有的民族气节。

　　老舍的文字不光能够讲述现实，还能以一种富有戏剧性的方式吸引住读者，让没经历过那段历史的人深刻认识到当时所发生的一切，这点事最难得的。老舍先生以深厚精湛的艺术功力和炉火纯青的小说技艺刻画了祁老人、瑞宣、大赤包、冠晓荷等一系列栩栩如生的艺术形象，展现了风味浓郁的北*生活画卷，至今传读不衰，历久弥新。

　　故事如此沉重，作为读者我们所承受的压力要小得多，因为本书已经不能单以小说的形式看待，更是一个时代的见证。尤其本书字数还不少，上下两卷，让我们能够慢慢享受这种文字所带来的画面感。他用柔和没好的文字写下这本小说，却时刻体现出一种力量感，每一字一句都直戳内心。对于每一个人物，老舍没有刻意去塑造一个独立的主角或是让角色都显得品德高尚，而是更加贴*现实。这些人物仿佛本身和故事背景一样存在过一样，这样看历史我认为才是最吸引人的。

　　人们往往更喜欢那些看起来轻松的作品，从中学到的东西却并不多，这类经典作品是值得每个人阅读的，因为它的作用不仅仅是叙述一个故事，而是告诉我们该以什么样的态度去面对生活，去学会人生的真谛。

　　生活之余，用了将*两个月的时间，囫囵吞枣地看完了老舍的长篇小说《四世同堂》。这篇小说给我最直观的一点感受就是，那时，北*人生活及其艰难，几乎到了生不如死的地步！再看看现在，祖国繁荣富强，人民生活幸福安康。两边对比，天壤之别。不由得心生感慨。*静美好的生活来之不易呀！国破家亡，国强民安。*日，这种话显得大而空，但以这篇小说为背景，再去回味这句话，的确就有了较深刻的感悟。

　　小说中的背景是二次世界大战，日本侵略亚洲的*主战场。在这场战争中，北*城貌似*静，没有硝烟和炮火，但是城外传来的隆隆炮声和空中飞过的轰炸机以及街上日渐增多的`日本人，无不提醒着人们，这就是战争。日本人的战争，不单单是真枪实弹，烧杀抢掠，还要从经济上扼住*人的咽喉——自印钞票流通，控制日常百货供应，尤其是粮食的供应。更要从文化上进行侵略和腐蚀——利用*的文化为其侵略行径粉饰掩盖，严禁*人有自己独立的思想。

　　在这个特殊的历史背景下，催生了许多粉墨登场的小丑。以大赤包、冠晓荷为代表的一批巴结献媚日本人，出卖灵魂的无耻之徒，不择手段，千方百计地陷害百姓，大把捞钱，为自己赢得了短暂的权利、金钱和*静的生活。这种看似荣华富贵的生活如同开在腐烂尸体上的花朵，貌似艳丽无比，实则臭气熏天，让人掩鼻，令正直的*人唯避之而不及。假洋人丁约翰盲目崇拜欧美，不关心国事，不同情百姓，一味追求自己狭隘的幸福和所谓上等人的生活。还有蓝东阳、招弟、胖菊子等一帮丑恶嘴脸的下流人，为了嗟来之食，宁肯抛弃做人的最起码尊严，跪地匍匐在侵略者前面，甘心做民族的罪人、败类。

　　但是，更多的北*人在侵略来临的时候，团结一致，同仇敌忾，共度难关。小羊圈胡同的李四爷是一个慷慨，有侠肝义胆心肠的人物。街坊邻居，无论谁家缺吃少穿或遇到了过不去的坎儿，他只要有点能力，都一定要出手相助。瑞全代表有知识、有头脑、有能力的青年，毅然抛弃了温馨的四世同堂的大家庭，义无反顾地走上了抗日的道路。钱默吟老先生在经历了家破人亡的家庭变故后，由一个只钻学问，不问政治的老学究，决然地投入到了抗日的地下斗争中，成为一个活跃在敌人皮子底下的抗日分子。瑞宣代表性格懦弱，委曲求全的一部分人，在经历了父亲、女儿无辜死亡，自己入狱的大劫之后，由一个温文尔雅的不抵抗分子转变为一个抵抗侵略的隐形斗士。

　　通过形形色色人物命运的描写，揭示了百姓、战士、汉奸不同的人生道路和命运，也明确地昭示世人——有侵略就有反抗，中华民族是坚强不屈的民族。文中释放出的信息是：短腿小鬼（文中语）可不管你是否是它的一条狗，只要它认为你可疑，不值得信任或没有利用的价值了，旋即投狱、折磨、杀死，没有丝毫的理由。这就是日本人的强盗逻辑！这就是这个民族嗜血成性的侵略本性！只有我们自己手握武器，充满胆量，狠狠地痛击它，它才能乖乖地缩回头，在它的小岛上蛰伏不动。

　　思绪从文章转回现实，当今社会，吃的穿的应有尽有，孩子有学上，大人有工做，休闲娱乐更是花样繁多。百姓安居乐业，幸福快乐。但是，一旦发生战争，眼前所有的秩序将发生巨大的改变。尤其是我们要时时刻刻提防那个曾经在我们的土地上，烧杀抢掠，无恶不作的，至今仍然在蠢蠢欲动、伺机复出的强盗。只有我们国家强大了，民族强大了，才能镇伏它，让它永远做着它的黄粱美梦，不复苏醒。

　　“假若北*是树，我就是花，尽管是一朵闲花，北*若是丢失了，我想我就不再活下去了。”就是这样朴实而又非常到位、形象的话语，深深吸引着我，引领着我一口气读完了老舍先生的巨作《四世同堂》。小说描述了日本人占领北*，侵略*期间，四世同堂的祁家人和居住在小羊圈儿的普通市民的生活和命运。

　　老舍在《四世同堂》中对于人物性格的刻画逼真传神，栩栩如生。在描写汉奸时，老舍先生显示出充分的讽刺与幽默才华。冠晓荷与蓝东阳是小说中的汉奸形象代表，“无事乱飞是苍蝇的工作，而乱飞是早晚会碰到一只死老鼠或一堆牛粪，冠先生是个很体面的苍蝇。”而老舍先生用极妙的笔法对蓝东阳做伪日汉奸时道：“蓝东阳的相貌先引起试官的注意。他长得三分像人，七分倒像鬼。日本人觉得他的相貌是一种资格与保证——这样的人，是地道的汉奸胚子，永远忠于他的主人，而且最会欺压良善。东阳的脸足以引起他的注意，恰好他的举止与态度又是那么卑贱的出众，他得到了宣传处处长。”

　　作者对于动词是精益求精——“对大赤包，在表面上，他无微不至的去逢迎。他几乎“长”在了冠家。”“长”这个动词的运用，不仅刻画出瑞丰没有出息，死皮赖脸的无耻形象，而且将大赤包、冠晓荷的势利眼表达的清清楚楚。——“看见一个熟人，他的脖子探出多长，去勾引人家的注意。”一般下，“勾引”一次用在女人上，而此处，用在瑞丰上却极为恰当，瑞丰好吃懒做，没有本事却想要大家关注他的不劳而获的形象。

　　老派市民形象中，刻画的最成功、最富有感染力的是祈老人，他是“四世同堂”中祁家的长者，是守着“老规矩”坐着“老生意”的旧式商人代表。他思想守旧，胆小怕事，顽固地想照陈旧的法规维持全家族的生计。当侵略者点燃的战火烧到家门口的时候，他还一厢情愿地力图包住自家的安宁。国家和民族的危亡，他似乎置若罔闻。当战争初期时，他认不清侵略者的野心，但随着残酷的战争击碎了他晚年无忧无虑的幻梦，在心中逐渐萌生了仇恨、反抗的种子。

　　我最喜欢里面的祁家第三代祁瑞宣。他善良、正直、具有爱国思想却又软弱忍从，既想“尽孝”又想“尽忠”，在他身上体现家庭观念和民族意识之间的矛盾，还好，最终还是从矛盾、苦闷解脱走上反侵略的新生之路。

　　而对于北*，几乎每一段都有作者对于北*季节、风俗、建筑、文艺等等深情描述。如老舍先生描写北*的夏天：“假若不愿在家，他可以到北海的莲塘里去划船，活在太庙与中山公园的老柏树下，品茗或摆茶。‘通俗’一点的，什刹海畔接着柳树支起的凉棚内，也可以舒爽地吃半天茶，砸几块酸梅膏，或呷一碗八宝莲叶粥。愿意洒脱一点的，可以拿上钓竿，到积水潭或高亮桥的两边，在河边的古柳下，做半日的垂钓。”

　　老舍笔下，人不离城，城不离人，北*和北*人，是息息相关的。

　　《四世同堂》从时间上来说几乎跨越了八年抗战的全过程，反映的是抗战期间北京沦陷人民的苦难生活及其觉醒和斗争，小说刻画了一批汉奸形象，汉奸没有好下场，也是作家憎恨感情的体现。通过爱国诗人钱默吟，祁瑞宣后来与老三一起抗日等，歌颂民族气节和中华民族不敢沦为亡国奴的抵抗精神！

　　老舍先生的《四世同堂·上》我大概花了十天左右的时间读完，大概分两个阶段，第一阶段是在期末复*假的时间（罪过罪过）读了约有百页，第二是在真正放暑假之后，七月十一日起至十七日毕，读的时候还夹杂着其他两本书在看，并不能算十分专心（在我看来很多时候读书确实需要杂着来读，有一定益处，留待日后详述），记笔记的方式大概是随写随记，想到哪记到哪。看完一遍之后重读一边，梳理脉络，整理思路。

　　一提起老舍，我总是不由的将他和明末清初的散文家张岱做比较。其实就阅读文学作品而言，一直以来我并不主张采用对比的方法，且不说那些东西差别动辄相距百年千年的作家，就是一个时代里的作家，比如鲁迅、胡适、周作人，虽然同样都是新文化运动中的先锋人物，但此三位先生的作品大抵是不能“对比”着一起来读，否则非但书读不成，反而可能会出现理解偏差，甚至闹出把不同个体的认识和观点都混杂到一起的笑话。作家与作家的差别，归根到底是人格理想和审美趣味不同，而凡此种种，都要受制于社会存在，因此强行把作家拉来“对比”互现，私以为并不可行。相较上文所提到的“对比”而言，更为我所欣赏的一种对比，则是读者在阅读具体的作品时受到感召，由作品的风格、情思调动起读者曾经的阅读经验、阅读思考，以此来自觉地回溯起之前阅读过的作品。在此处，我把这种自觉地、不由自主的“对比”称之为“比较”，以此来与一开始便带有强烈主观色彩的“对比”做区分。

　　前面花了大笔墨来写我自己对读书笔记的理解与“对比”“比较”这两个词在概念上的区分，其目的阐明我写读书笔记的方法和用张岱来与老舍做比较的原因，便于大家理解我后续的行文思路，接下来的几章更新就要把目光集中在《四世同堂》上了，当然，还有与之互相参照比较的《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》。

　　在这本书里我印象最深刻的，莫过于祁瑞宣。

　　他，在当时，作为大多数人的缩影，一方面有着投身战斗的激情与理想，另一方面又不得不面对大家庭的重担（年事已高的祖父与父亲、抱病在身的母亲、不成器的二弟、同样热衷报国的三弟、任劳任怨的妻子和一对儿女）。

　　他空有一腔报国热血与才干，困于家庭，一再犹豫，终究将报国想法藏于心中，承担起作为大家庭中的顶梁柱的责任，但同时他也只能眼睁睁看着家人的死去与饥饿困苦的来袭而无能为力。

　　一看到他的名字，我就觉得有些闷得慌，堵得慌，好像看到一个人的心脏锁在了铁笼里，或者说一个小铁笼子安在他的心脏里，里面禁锢着他的灵魂。

　　瑞宣，在当时是代表了想抗战而有家庭束缚的一类人。在现在，“瑞宣”依旧存在，只不过，此抗战非彼抗战，此束缚非彼束缚。生而在世，很难不受方方面面的束缚，有些束缚是责任，是义务，也是牢笼，能够放手一搏的只是少数。

　　战争是恐怖的，也只有在这恐怖危难的关头才最考验人性。小羊圈胡同里的人在面对日本侵略的时候，态度都不太一样，在一些人身上，我看到的是一种自私的身影，有些人虽然不是汉奸，但一开始并不以被侵略而有所难过、愤恨，等到发现国家不保了生计也受到逼迫时才发觉侵略是那么令人愤恨无奈。

　　在那个时代，很多小人最先想到的只有自身利益，利益催生了许多汉奸，并且抹去了他们的爱国之心，他们以为拥有钱权就可以一世逍遥，但是现实给了他们一个巴掌，像大赤包、冠晓荷、招弟、蓝东阳、胖菊子和祁瑞丰等汉奸，最终均死于非命，解气！当然也有像祁瑞宣、祁瑞全、李四爷这样深明大义、不肯屈服的忠贞之士。

《因假归白阁西草堂》赏析

因假归白阁西草堂原文：

　　雷声傍太白，雨在八九峰。东望白阁云，半入紫阁松。胜概纷满目，衡门趣弥浓。幸有数亩田，得延二仲踪。早闻达士语，偶与心相通。误徇一微官，还山愧尘容。钓竿不复把，野碓无人舂。惆怅飞鸟尽，南溪闻夜钟。

　　因假归白阁西草堂赏析：

　　岑参在三十岁考中进士时，只在京城长安做了个右内率府兵曹参军的小官，职责是看守兵甲器杖、管理门禁锁钥，工作刻板而又琐碎。这对于有岑参来说，无异于是置身于牢笼。这使“岑参一度陷入苦闷的境地：‘三十始一命，宦情都欲阑。自怜无产业，不敢耻为官。’（《初授官题高冠草堂》）因假归白阁西草堂，面对云烟变幻，山雨欲来的自然景象，他心里是酸楚的。官微固使人失望，最要命的还是生活的*庸。”（周啸天《岑诗综论》）于是请假回到草堂这个自由的天地里，将满腔雄豪之气和希图归隐之心，都融入在这首《因假归白阁西草堂》中。

　　开始四句写雷雨景象，第一、二句写远景。诗人在白阁峰西面自己的草堂中，极目远眺，只听见轰然的雷声突然从终南山（即太白山）那面传来，震耳欲聋。“雷声傍太白”一句，起势突兀，巨响自天而降，震撼人心，具有先声夺人的咄咄气势。接着，“雨在八九峰”：闪逝雷煞，大雨滂沱，笼罩着莽莽苍苍的终南山诸峰。这铺天盖地的大雨，在惊雷的衬托下，更加气势夺人。第三、四句渐次而*：此时，终南山的雷雨正向草堂汹涌逼来，东面白阁峰上的乌云，如万马奔驰，涌向那紫阁峰上的十万长松中，乌云与松林连成一片，激起满山的虎啸龙吟。开始这四句，雷鸣、雨下、云涌，写得层次分明，又错综交织，并且与终南山和白阁、紫阁诸峰相连，造成一种雄阔无比、笼罩宇宙的恢宏气势。正如高步瀛在《唐宋诗举要》中所评：“起势雄莽。”接着，作者却就此陡顿，转换笔锋，写出了新的境界。“胜概纷满目，衡门趣弥浓”。是此诗前后过渡的关键。前一句是对风雨雷电交织而成的雄壮景色的赞叹，而后一句于赞叹之中，更蕴含着丰富的内容，它表面是在进一步渲染草堂景色之胜，而实际上，是用“衡门”（即“横木为门”，喻指草堂）与帝都长安以及右内率府兵曹参军的衙署相比，京城和衙署尽管那般堂皇，但生活却是*庸枯燥的，哪里比得上我这简陋的草堂中瞬息万变、应接不暇的景色，和那游目骋怀、无拘无束的浓郁的情趣呢？这里已经委婉流露出了作者追求新鲜活泼、自由无碍的生活的思想。

　　由这关键性的两句，引出了作者的深深感慨。从“幸有数亩田”到末尾，以夹叙夹议的手法，抒发了自己对区区微官的不满和向往自由闲适生活的情怀。

　　自己本有几亩薄田，可以象“挫廉逃名”的羊仲、求仲那样过隐居的生活；也听过“达士”规劝之语，正与我心相通。却错误地做了个于世无补、于己不利的区区小官，现在因假而还归草堂，看到自己满身尘俗之气，真惭愧是无地自容啊！如今，钓竿疏远了，舂米的碓也无人操作，想起来惆怅不已，望着那日暮时渐尽的飞鸟，只听见南溪几声悠扬的疏钟。最后两句，作者将无限怅惘之情，融进自然景物之中，结语十分微妙。白天四处觅食的鸟儿，随着暮色的降临，渐渐各自找到了归宿之所，而自己呢，还滞留宦途，在异乡飘泊，两相比较，岂不令人黯然神伤！那静夜里悠扬的钟声，是警醒自己的“暮鼓晨钟”，好象是对自己的召唤，但同时又象是轻轻的叹息。作者用象征、映衬手法，将不尽之意隐含在最后两句。

　　不仅如此，这首诗的开头和结尾还形成了一种对比，隐含着作者的深意。开始四句极写雷雨风云来势之猛，一派动荡之势，草堂似乎难以避免暴风雨的冲涮。接着，作者虽然没有再交待风雨，但从最后两句“惆怅飞鸟尽，南溪闻夜钟”的暗示中可以看出，显然风雨往别处去了，并没有降临草堂。作者这种大开大阖的章法，动荡与宁静的强烈对比，无疑地隐含着对人生变幻无常的感慨，与“早闻达士语，偶然心相通。误徇一微官，还山愧尘容”的出处无定的伤喟，正是统一的，两者交相映发，将这种迷惘而又感伤的情怀，表现得更为婉曲而又深沉。

　　这一首属岑参早期的诗，也显现出了诗人“语奇体峻，意亦新远”璠语）的风格，高步瀛曾经评述说，此诗“魄力沉厚，意境幽渺”。

整理：zhl201611

*诗词赏析（四）

*，中国最伟大的军事家、思想家和政治家之一，伟大的*革命家，*，中国人民*，中华人民共和国的主要缔造者和领导者。为新中国的成立和发展立下了不可磨灭的光辉功绩。同时，他还是一位非常优秀的诗人和书法家，留下了无数文化造诣颇高的作品。

《七律·登庐山》

一山飞峙大江边，跃上葱茏四百旋。

冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天。

云横九派浮黄鹤，浪下三吴起白烟。

陶令不知何处去，桃花源里可耕田?

《七律·和郭沫若同志》

一从大地起风雷，便有精生白骨堆。

僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。

金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。

今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。

《七律·和柳亚子先生》

饮茶粤海未能忘，索句渝州叶正黄。

三十一年还旧国，落花时节读华章。

牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。

莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江。

《七律·吊*同志》

记得当年草上飞，红军队里每相违。

长征不是难堪日，战锦方为大问题。

斥鷃每闻欺大鸟，昆鸡长笑老鹰非。

君今不幸离人世，国有疑难可问谁?

《五古·挽易昌陶》

去去思君深，思君君不来。

愁杀芳年友，悲叹有余哀。

衡阳雁声彻，湘滨春溜回。

感物念所欢，踯躅南城隈。

城隈草萋萋，涔泪侵双题。

采采余孤景，日落衡云西。

方期沆养游，零落匪所思。

永诀从今始，午夜惊鸣鸡。

鸣鸡一声唱，汗漫东皋上。

冉冉望君来，握手珠眶涨。

关山蹇骥足，飞飙拂灵帐，

我怀郁如楚，放歌依列嶂。

列嶂青且茜，愿言试长剑。

东海有岛夷，北山尽仇怨。

荡涤谁氏子，安得辞浮贱。

子期竟早亡，牙琴从此绝。

琴绝最伤情，朱华春不荣。

后来有千日，谁与共*生?

望灵荐杯酒，惨淡看铭旌。

惆怅中何寄，江天水一泓。

12下一页尾页