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论述董仲舒的人性论

论述董仲舒的人性论

　　董仲舒是儒家发展中的一个重要人物，下面小编为大家在整理了关于董仲舒的人性论的论文，仅供大家参考。

　　一、董仲舒人性论的重点内容

　　（一）性情观——董仲舒人性论中的哲理基调

　　董仲舒的性情观是董仲舒人性论中最基础部分，“臣闻命者天之令也，性者生之质也，情者人之欲也”“天令之谓命，命非圣人不行，质朴之谓性，性非教化不成，人欲之谓情，非度制不节”。（《举贤良对策一》）他认为性是有生以来上天就赋予的既有的本质，情是人后天所拥有的欲望。这跟《中庸》中“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”有着异曲同工之妙，董仲舒将性看作是人天生就有的东西，与生俱来的，而情是人们后天所有的欲望，性情这俩字在董仲舒那里是分开的，内涵是不同的，性是质朴的，需要教化向善，情是欲望，所以要节欲，限制欲望，性非同于情。这跟现代所了解的性情有所不同，简单说来，董子是从普遍的人性论上所说，而如今的性情更倾向于个体。王永祥将董仲舒的性情感表述为：待教而善的人性论。曾振宇将其表述为“天赋善恶论”，也有人将其表述为：性善情恶论。不论进行怎样的表述，学者在研究董仲舒的性情论时首先应必须要清楚董仲舒的“性”有广义狭义之分，在冯友兰《*哲学简史》中明确的提出了这点，“董仲舒用‘性’字，有时取广义，有时取狭义。就狭义上，性与情分开而且相对;就广义说，性包括情”。

　　如果不懂得这一点，就会认为董仲舒的性情论是矛盾的。“是正名号者於天地，天地之所生，谓之性情。性情相与为一暝。情亦性也。谓性已善，奈其情何？身之有性情也，若天之有阴阳也。言人之质而无其情，尤言天之阳而无其阴也”。（《春秋繁露深察名号》）周晓露针对这个找出阴气情恶质，阳气性善质的对应关系，认为性只有善质了。可见她认为出现了矛盾，随后她又解释道由于董仲舒要建构其“性未善”的观点，所以董仲舒说“情亦性也”。周晓露显然没有认识到性的广狭义之分，性广义看是天性或者质朴的性，里面有善端而不是善，狭义的性就是善了，身有性情的性应当狭义讲，故对应善。顾玉林根据“情亦性也”和“身之有性情也，若天之有阴阳也”这两句话得出董仲舒似乎陷入了性情二元论。笔者认为顾玉林也没有认识性的广狭义之分，在董仲舒的人性论中广义的性包括性和情，所以董仲舒的人性论不是性情二元论，而是性情一元论。至于“性情相与为一瞑。情亦性也”，许多人的解释不同。金春峰在《汉代思想史》中的理解是董仲舒认为善是主导的方面，情欲是从属的方面。

　　而余治*在他的著作中提到相关的问题：“性与情都为天地所生，是生存世界里不可回避的‘天令之然’。”在本质论和发生学的意义上，性与情甚至就没有任何的区分，“性就是情，情就是性，性与情一同始起，一同周始，也一样重要，一样产生作用”。董仲舒说了性与情不同，在这里又说“情亦性也”，这是一种矛盾吗？不是，正如刚才所说，性有广义狭义之分，性作广义讲，性包括着情和狭义的性，情也就是性。“情是恶的，但又在人的质（广义的性）中”。这些说的都有道理，不过可以这样理解，董仲舒的人性里面包含着善端，情通过后天的教化可以向有着善端的性靠拢，最后达成的就是圣人之善了，也就是“情亦性”了，或者可以这么说本性和情感互相一致深入到善，这时我们就分不清情性了。它们一起为善作努力，只不过一个完善善端，一个节制欲望，谁都否定不了两者的紧密联系。

　　照董仲舒所说的，整个宇宙的变化和运行有一个总的目的，宇宙间每个事物的生长变化都有一个目的，那就是，为总目的服务。董仲舒认为宇宙的最后目的是生人和建立封建主义的社会。他认为，人是天的副本，是宇宙的缩影，因而人也是天地的精华的体现。他说：“莫精于气，莫富于地，莫神于天。天地之精所以生万物者，莫贵于人。”(《人副天数》)因为人是物中之最高贵的，所以其头向上当天，与植物之头(根)向地，其他动物之头横向(“旁折”)不同。“所取于天地少者旁折，所取于天地多者正当之，此见人之绝于物而参天地。”(同上)

　　就心理方面说，董仲舒认为，人的心有性有情，与天之有阴有阳相当。他说：“身之有性情也，若天之有阴阳也。言人之质而无其情，犹言天之阳而无其阴也。”(《深察名号》)性表现于外为仁；情表现于外为贪。董仲舒说：“人之诚有贪有仁，仁、贪之气，两在于身。身之名取诸天。天两有阴、阳之施，身亦两有贪、仁之性。”(同上)

　　照董仲舒的解释，一方面，情和性都是人先天就具有的资质。所谓“如其生之自然之资谓之性。性者，质也”(同上)。“天地之所生谓之性情，性情相与为一瞑，情亦性也。”(同上)另一方面，性和情又是人的“质”中的两个对立物。这个对立与天有阴阳的对立相副。

　　董仲舒也肯定人有先天的善质，这一点基本上还是承接孟轲的观点。照他的说法，在阴阳这两个对立面中，阳是主，阴是从。人与天副，在人的“质”中，也应该性是主，情是从。这就是说，人的“质”的主要部分是善的。

　　（二）“性三品”——董子人性论的核心学说

　　荀悦的“天命人事的上中下三品”，王充的“人性善中恶三个等级”，韩愈的“上者善;中者可导而上善或下恶;下者恶”的明确的性三品说，这些都有性三品的影子，不过正如王永祥所说“董仲舒乃是提出性三品说的先驱或鼻祖”。大多数学者认为董仲舒的性三品是独特人性思想，持肯定态度，认为性三品正是董仲舒社会教化的理论根据。比如曹影曾说：“董仲舒的‘性三品’论，是对先秦和秦汉的人性理论、人性现实甚至于是治国实践的总结和概括。”

　　不过也有些学者从其它角度分析了董子的人性论的不足之处，黄开国从逻辑角度上认为董子的性三品说是明显的逻辑矛盾，并提到：“只有在认识到儒家人性论发展的三种基本形态，才能懂得董仲舒的人性论是处于儒家人性论从性同一说向性品级说发展的逻辑转折点，而明白董仲舒人性论的混淆。”“在研究哲学家时，必须以把握到某一思想理论的发展逻辑为前提。”周晓露也说过：“董仲舒的人性观并非全部值得肯定，它也有一些不足之处。”并从3个方面阐释了董仲舒人性观的不足。

　　对于董仲舒人性理论，从最早研究的相关论著到现在的一些论著，我们其实能看到分析评价人性论时的态度从绝对肯定分析、绝对否定分析再到辨证分析的阶段历程，也能看到从进步、退步的阶级分析到科学求实的态度的转变，这是值得肯定的，毕竟学者们在分析哲学家思想时理性的一面越来越突出。董仲舒认为人性分3种：圣人之性，中民之性，斗筲之性，在他的著作中他主要论述了中民之性，值得强调的是有些学者不认为董仲舒的人性论是性三品，而是其他，比如陈德安认为是四品论，不过总的来说主流思想是三品论。

　　董仲舒一方面承认人有善质，同时，又着重指出不能认为人性本来“已善”。如上所述，人的“质”中，有性有情，有贪有仁；而且“性情相与为一瞑，情亦性也”。既然如此，怎能简单地肯定“性已善”呢？“谓性已善，奈其情何？”(同上)他比喻说：“善如米，性如禾。禾虽出米，而禾未可谓米也。性虽出善，而性未可谓善也。”(《实性》)他又说：“性有似目，目卧幽而瞑，待觉而后见。当其未觉，可谓有见质，而不可谓见。今万民之性，有其质而未能觉，譬如瞑者，待觉教之然后善。当其未觉，可谓有善质，而不可谓善，与目之瞑而(疑脱“不”字)觉，一概之比也。”(《深察名号》)这就是说，要把“善质”和“善”加以区别。人有善质，但还不能认为“性固已善”。

　　在这方面，董仲舒的人性论就表现出和孟轲的性善说又有所不同。对这种不同，董仲舒自己作了说明。他说：“或曰：‘性有善端，心有善质，尚安非善？’应之曰：‘非也。茧有丝，而茧非丝也。卵有雏，而卵非雏也。比类率然，有何疑焉？’天生民有六经(苏舆曰：疑有误字，或云六当为大)，言性者不当异。然其或曰性也善，或曰性未善。则所谓善者，各异意也。性有善端，动之爱父母(苏舆云：动疑作童)，善于禽兽，则谓之善，此孟子之善。循三纲五纪，通八端之理，忠信而博爱，敦厚而好礼，乃可谓善，此圣人之善也。……夫善于禽兽之未得为善也，犹知于草木而不得名知。……圣人以为，无王之世，不教之民，莫能当善。善之难当如此，而谓万民之性皆能当之，过矣。质于禽兽之性，则万民之性善矣；质于人道之善，*性弗及也。……吾质之命性者异孟子。孟子下质于禽兽之所为，故曰性已善；吾上质于圣人之所为，故谓性未善。善过性，圣人过善。”(同上)照这样的分析，董仲舒和孟轲的不同，不仅是在于“善”字的用法有异。究其实，董仲舒讲“善”的目的，就是在孟轲性善说的基础之上，进一步明白地强调其封建统治阶级的阶级性，更突出地要求劳动人民接受“圣王”的教化，从而严格地服从“三纲五纪”这些封建道德规范。诚然，孟轲也不主张“性已善”，他也说，必须使性中已有的善端充分发展才能为“已善”。不过，董仲舒更突出地强调“教化”这一方面。他又认为，情是恶的，但又在人的质(广义的'性)中。这可能又是受荀况的影响。

　　董仲舒又认为，他所说的性，是就普通人之质言之。人也有生而即不止仅有善端的，也有生而即几乎无善端的。他说：“名性不以上，不以下，以其中名之。”(同上)又说：“圣人之性，不可以名性。斗筲之性，又不可以名性。名性者，中民之性。中民之性如茧如卵。卵待覆二十日而后能为雏；茧待缲以涫汤而后能为丝；性待渐于教训而后能为善。”(《实性》)这又是孔丘的“唯上智与下愚不移”的说法。董仲舒的人性论，是以孟轲的人性论为主，而不吸取孔丘和荀况的说法。

　　董仲舒所以强调“性未善”，主要的是要强调统治者的作用。他说：“天、地、人，万物之本也。天生之，地养之，人成之。”(《立元神》)人的作用是完成天地的未竟之功。他所说的人的这种作用，并不是改造自然，而是建立封建社会，并用封建道德对人进行教育。

　　董仲舒认为这种“教育”也是与“天”相副的。他认为人之心有情有性，与天之有阴有阳相当。“身之有性情也，若天之有阴阳也。言人之质而无其情，犹言天之阳而无其阴也。”(《深察名号》)照董仲舒所说，天“任阳不任阴”，人亦应该以“性禁情”。董仲舒说：“是以阴之行不得于春夏，而月之魄常厌于日光，乍全乍伤。天之禁阴如此，安得不损其欲而辍其情，以应天？天所禁而身禁之，故曰身犹天也。禁天所禁，非禁天也。”(同上)人必禁天所禁，然后合乎封建道德。封建道德是“人之继天而成于外也，非在天所为之内也。天所为有所至而止。止之内谓之天，止之外谓之王教。王教在性外，而性不得不遂。故曰，性有善质而未能为善也”(《实性》)。

　　董仲舒认为“王”是天之所立以教民的。他说：“民之号取之暝也。使性而已善，则何故以瞑为号？以瞑言者，弗扶将则颠陷猖狂，安能善？”因此他又说：“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。民受未能善之性于天，而退受成性之教于王。王承天意以成民之性为任者也。今案其真质而谓民性已善者，是失天意而去王任也。万民之性苟已善，则王者受命尚何任也？”(《深察名号》)董仲舒把封建社会统治阶级的社会秩序和道德标准说成是“王道”，又把“王道”和“王”的统治说成是“天意”的表现。这是他的“奉天”的理论的又一作用。

　　人性问题是董仲舒与王充哲学思想的重要命题之一。二者从最原初的生存状态着眼对性做出概念阐释。在善恶来源方面，董仲舒以阴阳定善恶，提出性生于阳为善，情生于阴为恶;而王充以渥泊（厚薄）作区分，情性同生于阴阳之气，禀得渥者为善，禀得泊者为恶。董仲舒将人性分为圣人之性，斗筲之性和中民之性。王充同样明确将人性划分为上中下三等。他们认为，中人以上，以下之性不可改变，可以改变的只是中人之性。基于这一理论，二者主张通过教化（具体表现为学校教育）来改善人性，以期实现风尚淳朴，社会安宁的大治局面。

　　“圣人之性不可以名性，斗筲之性又不可以名性，名性者，中民之性”。（《春秋繁露实性》）在性三品中，我们该如何理解圣人之性，中民之性，斗筲之性呢？周桂钿的《秦汉思想史》专门针对这个问题进行了分析。他经过分析在他之前的关于董仲舒性三品的思想，其中尤其阐释了以阶级分析方法分析性三品说的思想观念，最后得出“董仲舒所谓圣人之性仅指少数圣人，并非包括一切封建统治者（皇帝）。斗筲之性仅指极少数严重危害社会的大恶人，并非指劳动人民。所谓中民之性即指绝大多数人的本性，包括上自一般皇帝，下到*民百姓乃至奴隶在内”。在笔者阅读相关董子的论文、书籍、资料时发现有的人把“斗筲之民”定义为“封建社会中最贫苦最‘低贱’的劳动之民”，如顾玉林《董仲舒“性三品”的人性论及神学化的思想倾向》还有的人将斗筲之民看成“教而不能善”的人，比如曹影所作的《性三品：董仲舒社会教化的理论根据》。金春峰在《汉代思想史》中把斗筲之性看成下愚之性，认为“斗筲之性又叫下愚之性，是经过教育也不可能转化为善的性，圣人之性不需要教育，是先验的善的性”。不过他的论述较为简单。廖其发在《董仲舒的人性论与教育思想研究》中也针对这个问题进行了阐释，他认为斗筲之民是天生就没有接受教育的潜能的人，没有善质，外界的教育不能对其起作用。

　　王永祥在《董仲舒评传》中涉及到相关问题，提到：“斗筲之性”，当然在本质上也不属于人性，而只能是鸟兽之性。鸟兽之性自然亦无善质，只能是绝对的恶质，有王教亦不能使之为善。”在他看来，董子的圣人、斗筲都不是人。商聚德《试论董仲舒人性论的逻辑层次》中相对详细地提到了相关的东西。他认为圣人既是纯善的象征和化身，那么斗筲之人便是纯恶的象征和化身，他们的本性只能设定为先天的恶，是不可救药、不可教化的，因此被排除在“待教而善”的讨论之外。笔者认为既然董仲舒的人性论其实在为政治统治张本，那么将圣人理解为不教而善的人（即不需要教化的人），将斗筲之民理解为教而不善的人（即不值得教化的人）较符合董子人性论意愿。相对于不教而善的圣人之性与教而不善的斗筲之性而言，董仲舒认为中民之性是需要教化的，“中民之性如茧如卵。卵待覆二十日而后能为雏，茧待缫以绾汤而后能为丝，性待渐於教训而后能为善”。（《春秋繁露实性》）董仲舒讲中民之性讲的较多，他认为中民的本性就像茧和卵，蚕茧经过抽丝就可以成为丝，鸟卵经过孵化才成为小鸟，人性经过教化才会成善。这为教育理论提供了人性论基础，同时也反映出儒家一直以来直面现实的外王精神。

　　二、董仲舒人性论与其他思想家人性论比较

　　先秦的孔子、孟子或者荀子这几位思想家所阐述的人性观都具有代表性，又因为董仲舒与他们同属儒家学派，所以学者对董仲舒的人性论进行评价时总是把将其与先秦孔子、孟子、荀子的人性论进行比较，董仲舒为了力证自己人性论的可靠性，在《春秋繁露深察名号》中，就把自己的人性论和孟子的人性论作了比较，董仲舒用“深察名号”的方式提到反对孟子性善论。首先，他说：“故性比于禾，善比于米，米出于禾中，而禾未可全为米也，善出性中，而性未可全为善也，善与米，人之所继天而成于外，非在天所为之内也。”（《春秋繁露深察名号》）董仲舒用性比作禾，将善比作米，虽然米出于禾中，但是米又不同与禾，通过比喻得出结论，善是由天性经过教化而来，但是天性并不是善，而只是有善端而已。“孟子主张所有的人本性全可与善想对等这一观念是错误的，强调人性不是善，只是善端而已。这在很多著作中将性与善的关系看成可能性与现实性的关系，以此为着眼点进行将董子待教而善的人性论与孟子性本善论作比较。

　　其次，董仲舒认为：“性有善端，动之爱父母，善於禽兽，则谓之善。此孟子善。循三纲五纪，通八端之理，忠信而博爱，敦厚而好礼，乃可谓善。此圣人之善也。”（《春秋繁露深察名号》）孟子所谓的善是爱父母，相比禽兽善良就是善，而董仲舒的善即圣人的善，两者对何谓善的标准不同，相比之下，董仲舒的善即圣人之善层次更高些，更难达到些，正因如此人性的完善需要教化，需要向圣人看齐。除了董仲舒自己之外，历来的董学人性研究著作也针对董仲舒和先秦孔子、孟子、荀子等人的思想进行了分析比较。在1995年王永祥著的《董仲舒评传》中，作者对此进行了较为详细的比较、分析和评价，总的认为：“董仲舒综合孟、荀，从总体上来说，毫无疑问，比孟、荀前进了一大步，但是，在某些方面，却表现了某种后退。”在《儒家思想导论》中，马秋丽、张德苏也认为董子的人性论是孔子、荀子和孟子的融合。顾玉林在分析了先秦诸家人性论后认为董仲舒兼综“善”“恶”，是一种神学人性论。

　　但在曹影的《“性三品”：董仲舒社会教化的理论根据》中，曹影创新性地提出“董仲舒的‘性三品’是直接吸收了韩非的思想，是再次对治国之道的总结”。董仲舒的人性论到底是借鉴了先秦哪位思想家的理论的这个问题，至今还没有一个定论，笔者认为这还需要各位学者今后的研究，但可以肯定的是董仲舒形成了自己独特的建构在政治大一统体系下的人性论。在今天这个学问纷呈的年代，我们不能用进步或者*的字眼来简单总结董仲舒的人性论，答案不是研究的重点，重点应是回到当时提出理论的时代背景下用不同的思路和角度将董仲舒的人性论与先秦思想家的人性论进行比较的过程。比如黄开国就在《析董仲舒人性论的名性以中》中认为“董仲舒的人性论思想是处于儒家人性论从性同一说向性品级说发展的逻辑转折点，应看到董仲舒人性论的混淆”。其站在把握儒家人性论发展逻辑的高度来研究董仲舒的人性论，可以说是个特色。

　　三、评价

　　董仲舒作为儒家发展到汉朝阶段时的代表人物，他的思想对儒家正统地位的重新确立有积极影响。董仲舒的人性论是为其当时的政治服务的，可以说人性论而政治则是董仲舒思想的现实归宿，也正因为这一点，儒家思想才摆脱夹缝中生存的尴尬境地，这也是董仲舒会被称为“将汉帝国理论化的哲学家”的原因。按照尼采的历史观：“真正的历史是应服务于生活的。”我们应从董仲舒的人性论去寻找对我们现在生活有意义的东西，比如说注重人性的善，发掘人们内心的良知良能等，这才是历史的意义而非历史的滥用。

论述交友的名言警句

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。

海内存知己，天涯若比邻。

岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。

少年乐相知，衰暮思故友。

一个篱笆要有三个桩，一个好汉要有三个帮。

没有人值得你流泪，值得让你这么做的人不会让你哭泣。

没有真挚朋友的人，是真正孤独的人。

友谊像清晨的雾一样纯洁，奉承并不能得到友谊，友谊只能用忠实去巩固它。

桃花潭水三千尺，不及汪伦送我情。

人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲。

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

与朋友交，言而有信。

友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。

独学而无友，则孤陋而寡闻。

在无利害观念之外，互相尊敬似乎是友谊的另一要点。

人生得一知己足矣。

冤家宜解不宜结，各自回头看后头。

落地为兄弟，何必骨肉亲。

有很多良友，胜于有很多财富。

与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。

恩德相结者，谓之知已；腹心相结者，谓之知心。

*与正人居之，不能无正也；犹生长于齐，不能不齐语也。

与朋友交，严而有信。

酒肉兄弟千个有，落难之中无一人。

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

相识满天下，知心有几人。

相知在急难，独好亦何益。

有朋自远方来，不亦乐乎。

在紧急时舍弃你的朋友不可信赖。

昔别君未婚，儿女忽成行。

*生知心者，屈指能几人。

羽*同的鸟，自会聚在一起。

友谊是一种相互吸引的感情，因此它是可遇而不可求的。

使我们摔交的往往是我们的朋友， --- 雨果 友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。

对众人一视同仁，对少数人推心置腹，对任何人不要亏负。

和朋友谈心，不必留心，但和敌人对面，却必须刻刻防备。

君子周而不比，小人比而不周。

长相知，才能不相疑；不相疑，才能长相知。

人生乐在相知心。

真实的十分理智的友谊是人生最美好的无价之宝。

朋友，以义合者。

与朋友交，只取其长，不计其短。

人生交契无老少，论交何必先同调。

我的朋友，你的语声飘荡在我的心里，像那海水的低吟之声，缭绕在静听着的松林之间。

友谊建立在同志中，巩固在真挚上，发展在批评里，断送在奉承中。

择友宜慎，弃之更宜慎。

人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。

从外貌看来，人最宝贵，狗最低贱，但圣人一致认为：重义的狗胜于不义的人。

欲取鸣琴弹，恨不知音赏。

今日乐相乐，别后莫相忘。

诗经静女赏析论述

诗经静女赏析论述

　　导语：《国风·邶风·静女》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是写青年男女幽会的诗歌，表现了男子对恋人温柔娴静的称赞以及对她的深深情意，体现出年轻男女之间纯美爱情的美好。下面是小编整理的诗经静女赏析论述，欢迎阅读！

　　原文：

　　静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。

　　静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。

　　自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

　　《静女》选自《诗经·邶风》。邶风，是邶国(今河南淇县以北至汤阴县一带)境内流行于民间的一首歌谣。它作于卫宣公时代。对于这首诗的题义说法历来不一，“—说：这是讥刺卫宣公好色，偷娶子妇。—说：是淫奔期会的诗。”(《诗经译注》卷二，第3l页，中国书店版)这两种解释看来都不可取，前者实为牵强附会，后者实为封建思想之偏见。客观看待全诗内容，它确实是—首充满着浓郁乡土气息的、反映农村青年男女恋爱约会的好诗，内容健康向上，感情朴实真挚。描写了一个青年男子对情人的爱恋之情，颂扬了静女可贵的性格特征。它既是一首难得的叙事情诗，又是一则别具风格的爱情小品，值得人们品读寻思。

　　《静女》是以—个男青年的口吻，倾诉他赴情人约会的情景，诗中刻画了他见到女子前后的不同心情，表现了他们甜蜜美好的爱情生活。

　　全诗三章，每章四句，内容依章分层，从约会、赠物、回忆三个方面抒写，逐层深入，层层透出静女的聪明善良、天真活泼的美好性格，句句表现出青年男子对静女的爱恋之情，字字流露出小伙子沉浸在无比幸福、满足的热恋之中。

　　第一章，描写约会情景，表现静女性格。开头“静女其姝，俟我于城隅”，概括了姑娘的美。一个“静”字，点出她文静大方的内在气质：一个“姝”字，点出她漂亮的外貌：“城隅”，既点出幽僻合适的约会地点，又透露出姑娘大胆心细、聪明过人的心智。“爱而不见，搔首踟蹰”两句，是约会过程中最精彩动人的情节。—个“爱”(通“”，隐藏之意)字，用得极有神韵，写出了姑娘调皮逗乐的情景。她本来比小伙子来得早，但却躲藏在—边，偷偷地观察来赴约的`小伙子有何表现；小伙子按时到达约会地点，迟迟看不见心上人，急得抓耳搔头，直在原处打转转儿。此时这复杂而焦虑的心情可以想象，使得约会的情节跌宕起伏，气氛既活泼愉快，又幽默风趣，颇带戏剧色彩。此时姑娘天真活泼、聪明调皮的特征也因此而得以丰富和补充。流露出小伙子对姑娘的无限深情。

　　第二章，写相见时赠物，借赞赠物，含蓄地抒发对静女的爱恋之情。这一个“说”(悦)字，内涵丰富，在热恋的情人看来，对方赠送的任何东西都是美的，所以“彤管”也远远超越了它自身固有的价值，颜色变得分外艳，光彩也分外暖人心，那么，“女美”两字也就—语双关了。这完全是人在审美过程中的移情作用所致，流露出小伙子对姑娘的一片痴情。

　　第三章，回忆两人初恋时的情景和心情。“自牧归荑，洵美且异”两句，点出他与姑娘初恋的经过，前句叙事，后句谈心情。一个“自”字，点明他两人的恋爱始于那一次她从郊外放牧回来时，她送给他放牧时采摘的白茅草，当时心有灵犀一点通的他，立刻悟出这不是—根普通的白茅草，而是信物，是姑娘送给他的一片爱心。因而这茅草的价值得到升华，变得是那样的美丽而别致。“匪女之为美，美人之贻”两句，谈感慨，发议论：归根结底，不是白茅草美，而是赠茅草的人美。这直抒胸臆的一笔，不仅巧妙地点题，而且有力地突出了他爱姑娘的主旨。这—章总共17个字，就用了三个“美”字，不但不嫌重复累赘，反倒使感情的浓度和深度得到增强，达到纡曲回环的艺术效果，进一步深化了女子多情、纯真和坦率的性格特征。从联想中也流露出男青年对姑娘早有爱恋的深情。

　　综观全诗，不假比兴，敷陈其事，情节曲折有致，风格含蓄蕴藉，语言明快简洁，写人状物惟妙惟肖，感情发展颇有层次，衬托出鲜明突出的人物个性，充分地体现出民间情歌的艺术特点。全文篇幅虽短，容量却大，令人惊叹于作者

　　高度凝炼的艺术笔法，具有颇高的美学价值。

关于教育的论述心得体会

关于教育的论述心得体会（精选15篇）

　　有了一些收获以后，马上将其记录下来，这样能够给人努力向前的动力。但是心得体会有什么要求呢？以下是小编精心整理的关于教育的论述心得体会，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　与法同行，我们的青春更加绚丽多彩。——题记

　　学校法制教育活动正如火如荼地进行，这次的法制教育活动给我们上了一堂生动具体的课，活生生的例子给了我们最好的警示，让我们了解到法律制度的重要性，让我们懂得了如何与人相处，如何与社会相融，如何去把握自己的生命。

　　不知不觉，我们已经迈过了十五六岁的雨季。在这青春的驿站里，我们的生活也悄然进行着格式化的创新。但在这火红的青春年华里，却述说着一起起斑斑点点的青春案例，令人痛心疾首。那一个个发人深省的实例，是那样的触目惊心。

　　初中生正处于血气方刚、自制力差的时期，有时难免缺乏冷静的态度，从而容易在人际交往中引起各种纠纷，处理不当容易升级为争吵斗嘴、相互攻击、谩骂，甚至大打出手、群体斗殴，造成身体和心理的严重伤害。

　　既然纠纷容易引上严重后果，初中生就应该避免纠纷的发生。那么，怎样才能避免纠纷的发生呢?

　　古人云：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”恶语伤人，过份的开玩笑都是不可取的。要试着学会控制情绪，保持冷静，处变不惊，人不知而不愠，无故加之而不怒。提高自身修养，相互宽容，相互谅解。

　　人生是个万花筒，开怎样的花，取决于花卉的结构，成就什么样的人生，取决于你最初的选择。人生的过程也像是一根链子，无论当中的哪一个环节出了问题，你的人生轨迹就会因之而彻底改变。因为生命是脆弱的，有的时候它脆弱的宛若那天使的羽翼，经不起那一触碰。

　　亲爱的朋友们，生命之花只开一次，千万不要等生命之花刚刚吐露芬芳时，就将它扼杀。在这个法制化的现代社会里，唯有懂得如何去选择自己的人生之路，通晓进退规则，用法律制度来规范自己的言行举止，与法同行，脚踏实地地走好人生的每一步，才能让自己的生命之花绽放得更加动人!

　　与法同行，我们在奋斗的路上!

　　蒙台梭利说：在孩子的周围，**尽量以优美的语言，用丰富的表情去跟孩子说话。教师要善于接*幼儿，让他们真正感受到老师对他的亲*。每个班上都有一些很特别的孩子，教师要*等的对待他们。每个孩子都有闪光点，有其可爱的一面。教师应宽容，以诚相待，善于发现孩子身上的亮点，哪怕是微不足道的，也要及时给予表扬鼓励，让他们感受成功的快乐。

　　是的，孩子的表现是多种多样的，对他们也要因人而异。我们班有一个叫林思颖的小朋友，他刚刚来我们班的时候，几乎整整一天不说话，老师教小歌谣、小律动的时候，他总是在呆呆得看着；老师和小朋友一起做游戏的时候，任凭你怎么喊他，他也不参加；甚至吃饭了，他还是楞楞的，吃完一碗就再也不吃了这个孩子让我感到深深的疑惑，他的内心是什么样的？他在家里也是少言寡语吗？时间长了会不会得自闭症？这一连串的问题始终浮现在我脑海中。终于有一天，在她妈妈来接他的时候，我向她妈妈反映了一下他的情况，他妈妈很吃惊的对我说，他在家里可好了，什么都说，什么都做。哦，可能这个孩子于是，从那一天起每当唱歌时，我总是和他靠着，用眼光去鼓励他；每次游戏时，我总是拉起他的小手和他一起做；每次做美工作业我总是表扬他的小手巧：每次吃水果的时候，我总是让他去给大家发“付出总有回报”，到了现在，我们的小思颖，每天都是高高兴兴来上学，开开心心的和老师聊天，和小朋友玩耍，积极地参与活动。他真的变了，变成了一个老师心目中最棒的孩子！

　　是的，如果出现这样的情况，教师置之不理，任其发展的话，这个孩子将永远得不到发展，不喜欢参与任何活动，进而产生厌学的心理。其实，教师每一次赞许的点头，期待的目光，亲切的抚摸，都会使孩子受到激励。

　　每个人对欢乐的感受是不一样的，有的人听到一句赞美的话感到欢乐，有的人享受到一顿美餐感到欢乐，有的人得到一件美丽的衣裳感到欢乐，孩子能痛痛快快的玩感到欢乐。无论从精神上，还是从物质上，我认为只要能愉悦的，放松的，有好心境的，回忆起来是那么甜美的，就是欢乐的。

　　作为一名幼儿教师，生活在一群天真活泼的孩子中间，随时会让你感到无比的幸福和欢乐。让我们一齐走*孩子，体验、感受孩子们带来的幸福与欢乐吧。

　　此刻的孩子都是宝贝，是父母的宝贝，是爷爷奶奶的宝贝，是教师的宝贝，身为教师的我宝贝信任我、崇拜我、我爱他们喜欢他们，同时也在教育他们。

　　在我带班的过程中我也遇到了很多难题，最难的是跟父母的沟通问题，我是一个很开朗的人可是对于只见过一面的，没有怎样沟经过的父母我会不明白该跟他们说些什么。有一次，也是我刚开始带班没多长时间我们班上的一个宝贝不愿意来上幼儿园，爸爸妈妈两个人一齐来送宝贝，宝贝哭得很悲痛，家人看得很难过我站在旁边束手无策不明白要干些什么，这是院长正好进来，她看见宝宝后立刻就开始哄宝宝，还让我们班的小朋友跟他拥抱和她一齐跳舞，宝宝的情绪一下子就*稳了下来，看见父母脸庞的表情也有了一些变化。父母走后才发现自我身上有那么多的不足。

　　之后院长也跟我说明了一切，才认识到严厉不是对孩子的爱，要把自我改变成像水一样柔软，这样孩子就会慢慢的认可我，我也在带班的路上不断的摸索不断的学*。

　　同时也在院长的身上学*到了一些经验，如果在遇到这样的事情我也明白该怎样去处理。为做一名优秀的幼儿教师打下优良的基础。

　　生活在这样一群孩子中间，我忍不住要亲亲这个，逗逗那个，他们的一个亲昵动作，一段天真的话语，一个奇特的想象，浸透着他们的机灵，活泼和纯真，正是孩子们特有的灵性让我们的童心永驻，让我们的眼睛不时地一亮，让我的心灵不时地得到愉悦，让欢乐不时地围绕在我身边。

　　在幼儿园里每个班内总有那么几名性格内向的幼儿，在活动中他们总像是“旁观者”、“局外人”一样，不喜欢与同伴交往，不喜欢参加集体活动，对他人反应冷淡，语言表达能力差，动手能力差。对这些孩子，我觉得不能疏远他们、不理他们、放任他们不管，而是要给予他们更多的关心、关爱，想办法使他们在原有的基础上得到发展，变得活泼开朗起来。性格内向的孩子一般不会直接表达自己的想法和愿望，不太引人注意，这就更需要我们细心地观察孩子的行为表现，用心揣摩孩子的真实心理，然后对症下药，加以引导：首先要发现孩子的优点,肯定他们的点滴进步，常在集体面前表扬他们，帮助他们建立自信心；其次，在生活中要给他们更多的关爱和照顾，让他们感到集体的温暖，喜欢这个集体。内向的孩子在熟悉的地方比较放得开，我想这不仅与情绪有关，也与经验有关。经验丰富了，知道怎样去应付各种问题，孩子的主动性和自信心就增强了，交往的积极性也就提高了。所以，最重要的是让孩子多参加集体活动，给孩子提供各种表现自己的机会，让他们从中得到锻炼。当然，重在参与，要少苛求结果。性格培养是一个长期的过程，不可一蹴而就，正如一句名言：播种行为，收获*惯；播种*惯，收获性格。性格是在生活实践中一点一滴形成的，良好性格的塑造也要从具体的行为和基本的*惯开始。

　　午间休息时间，我突然发现王紫雨小朋友哭得很伤心，便问问原因。王紫雨说是李沅睿小朋友打她，可她旁边的两个小朋友都说不是这样的，是王紫雨自己哭的。看她的伤心劲儿，我便哄了哄她，然后说了李沅睿几句。不一会儿，孩子们洗手了，我又发现李沅睿和王紫雨面对面站着，两个小朋友都哭得很伤心，我心想：是不是王紫雨“报复”李沅睿了，正当走上前想问个究竟时，突然看见哭得伤心无比的两个孩子的小手紧紧牵在一起，李沅睿边哭边说：“你别哭了，我真的没有打你……”。虽然这只是一件小事，可通过它折射出了孩子们的无私与友谊。孩子虽然小，可他们也懂得珍惜友谊，那么**们呢—为了金钱、为了利益……不惜伤害亲情、友情……。愿**们从中能得到启迪!

　　师德是一种职业道德，它是教师和一切教育工作者在从事教育活动中必须遵守的道德规范和行为准则，以及与之相适应的道德观念、情操和品质。我们所认为的教师的道德素质并不是指规范、准则本身，而是教师把这些规范、准则逐步内化，成为教师从事教育事业的准则。教师所从事的职业是教育人、塑造人的事业，因此，教师道德素质比教师文化素质更为重要。而教师道德是教师的灵魂，也就是我们通常所说的“师魂”。

　　师德是教师人格特征的直接体现。在教育中，一切师德要求都基于教师的人格，因为师德的魅力主要从人格特征中显示出来，历代的教育家提出的“为人师表”、“以身作则”、“循循善诱”、“诲人不倦”、“躬行实践”等，既是师德的规范，又是教师良好人格的品格特征的体现。在学生心目中，教师是社会的规范、道德的化身、人类的楷模、父母的替身。他们都把师德高尚的教师作为学*的榜样，模仿其态度、情趣品行、乃至行为举止、板书笔迹等。而师爱则是师德的灵魂。

　　教师作为一种特殊职业，其社会作用是巨大而又深远，但日常工作却是**凡凡、默默无闻的，在这里没有显赫一时的财富和权力，没有令人羡慕的荣耀和名声，也没有悠闲自在的舒适和安逸，只有一颗热爱和忠诚于教育事业的心，是一颗教师崇高职业理想最闪亮的星。但是提倡奉献精神并不是否定人的正当利益和幸福，*同志指出：“革命是在物质利益的基础上产生的.，如果只讲奉献精神，不讲物质利益，那就是唯心论”。一个人只有在改造世界的伟大实践中作出了奉献的人，才能充分感受到自身力量的强大和充实，体会到人生真正意义和价值，才会感到幸福感，所以在素质教育前提下，提倡奉献精神与肯定人们的利益和幸福决不是相互矛盾的，而是相辅相成的。遵循正确的教书育人方向是师德建设的核心

　　教师作为一种职业，在人类社会发展中起着桥梁和纽带作用，承担着人的思想文化传播，新生一代的培养，多种社会需求的人才的造就等艰巨任务。我们要不断加强师德师风修养，树立当代良好的师表风范，为振兴教育做出新的贡献。

　　时间飞逝如流水，转眼间两个月的教师职业道德培训就要结束了。通过学*，我对教师职业道德的重要性有了更深切的的体会。下面谈谈自己在学*中的些许体会，与大家共勉。

　　教师是人类灵魂的工程师，是太阳底下最光辉的职业，“为人师表”是教师最崇高的荣誉，也是教师的神圣天职。作为一个人民教师，负担着全面提高国民素质、提高全体人民，特别是青少年一代文明程度的直接责任，“教育者先受教育”，只有最大限度地提高教师为人师表的水*，才能胜任人民教师的历史使命，无愧于人民教师的光荣称号。这就要求教师要时时处处以身作则，为人师表，凡要求学生做的自己必须先做到做好。

　　作为教师，首先要不断提高自身的师德修养。为什么要不断提高自身的师德修养呢?众所周知：育人先育德，让受教育者学会做人、做社会够格的公民是教育工作第一位的任务。而如果为人师者自身做人却还不合格，如何去育人呢?因此，我觉得教育者必先教育自己。那么加强学*，提升自身素质就是必然的事了。课程改革不仅要求学生“学会学*”，同时也对教师的学*提出了更高的要求。俗话说：“活到老，学到老”。更何况一名人民教师，要给学生一杯水，自己必须有一桶水。我认为要做一名好老师，甚至必须有一河的活水。这就要求我们不断学*，学*先进的教育教学理念，用以指导自己的实践，滋润自己的心田，提高自己的业务知识和能力。积极参加各项业务活动，吸收新的信息，多向名家、名师、有经验的教师学*，多进行教学反思，提高自身的业务素质和教科研的能力。只有不断学*，善于学*，才能不断提高自我，完善自我，才能吸引学生喜欢学*我所教的课程。作为一名教师，要教会学生做人，不仅要具有广博的知识，更要有高尚的道德。因此，我会用教师职业道德规范时刻的鞭策自己，让它成为我教育事业中的一盏明灯。

　　教师职业道德需要培养，需要教育，更需的是每一位教师的自我修养!让我们以良好的师德，共同撑起教育的一片蓝天；让我们做一个适应时代要求的教师吧!

　　未来的竞争，是综合国力的竞争，说到底，是人才的竞争，这已经成为人们的共识。人才的培养靠教育，首先靠基础教育，这更是常识。教育要适应时代的需要，要确保经济建设在依靠科技进步和提高劳动者素质的轨道上持续高速稳定的发展，首先要不断提高教师队伍的素质，加强师德师风的建设，对照国家新课程标准及深圳市师德师风建设的要求，我至少要从以下三个方面作进一步的努力。

　　1.进一步更新育人观念，引导学生把做人放在首位，只有学生的文明*惯形成了，精神面貌改变了，学*的积极性也就调动起来了，做人的问题解决好了，学生自然会有求知的渴望和内驱力。要努力把握青少年成长的特点和规律，切实加强对青少年的思想政治教育、品德教育、纪律教育、法制教育、心理健康教育，不断增强思想教育的针对性和实效性。

　　2.进一步更新教育观念和方法，让人人获得成功。面对后进的学生，首先老师要关心和爱护，其次要当作一种教育资源来加以开发和利用，从改进教学形式和方法入手，实行分层教学，分层达标，使每个学生都找到自己的位置，从而获得成功的满足，取得不断进取的力量。

　　3.进一步知学生，爱学生，把学生当成自己的孩子一般呵护。要以自己无私的爱去浇灌学生干涸的心田，处处维护学生的自尊，让学生自觉自愿地认识和修正错误，而不是管、卡、压、罚，真正让学生从思想上解决问题，竖立科学的态度和学*精神。

　　鲁迅先生说，有人拿罗盘航海，有人却拿它看风水；有人拿火药御敌，有人却拿它作炮竹敬神；有人拿*治病，有人却拿它当饭吃。半个世纪过去了，科学有了日新月异的发展，但鲁迅先生所说的这种现象并没有绝迹：有人拿B超查病，有人却拿它分男女；有人拿电脑处理资料，有人却拿它测算八字；现在的网络，有人拿它传递信息，提高工效，有人却拿它排遣无聊，大过“黄”瘾。所以，工具的进步和人的素质的提高还要同步才行。作为一个基础教育工作者，要不断学*，与时俱进，要下决心帮助青少年树立正确的世界观，人生观，价值观，自觉地肩负起引导青少年学生健康成长的神圣使命，为培养千百万社会主义事业的合格接班人做出应有的贡献。

　　通过前段时间学校组织师德师风教育的学*活动，使我进一步认识到作为教师在新时期的素质要求，下面我简单谈谈学*师德师风的几点体会：

　　1、爱岗敬业。要热爱教育事业，要对教育事业尽心尽力。作为信息技术老师，我们不仅要负责班级的教学工作，更要保证全校广播铃声的正常的运转，每逢开学前，我们微机组同仁们都会通力合作，改铃声，编数据，修广播，测线路成为了我们的家常便饭。我们尽心尽责地完成每一项教学任务，不求，但求更好。只有这样学生才能受到老师的影响而努力学*，不断进取。

　　2、尊重学生。身为常识学科的一员，我担任着20多个班级的教学，每一个班级每周只能来一次他们心中的圣地——六楼微机室，所以只要孩子们在课堂中不故意触碰课堂纪律，我都会尽可能给他们多一点爱心、耐心、理智和宽容。每次课前和他们亲热的打着招呼，课上用心评价他们制作的作品，课下三言两语的问候，让他们都能够得到老师的赞赏和尊重。我想这是孩子们称呼我为最“帅”的王老师原因之一吧。

　　3、努力进取。作为当今信息飞速发展的新时代老师，尤其是我作为信息技术教师，只有不断更新自己的知识，不断提高自身素质，才能教好学生。这就要求我们年轻教师多听取学生和老教师的各种意见。并且自身不断的学*，用心学*，不断开辟新教法，努力收集一些贴*学生实际生活实例的素材，不仅要让孩子们都能在信息技术课堂中获得成功作品的体验，更要发挥部分学生的特长，让他们在信息学、电脑制作、机器人等竞赛中赛出风采，秀出技能。

　　4、以身作则。桃李不言下自成蹊，教师的言行对学生的思想、行为和品质具有潜移默化的影响，教师的一言一行学生均喜欢模仿，这将给学生成长带来一生的影响。因此，我们教师必须要时时刻刻为学生做出好的榜样，凡要求学生要做到的，自己首先做到，坚持严于律己。

　　以上是我对师德师风的一些学*体会。我将坚持不断的学*，使自己能在不断更新的知识中汲取营养，能够把自己所学奉献给学生，更会在道德和作风方面给学生以用心的影响，力争让关心他们的人，都能因他们而幸福。

　　对自己从事的职业，有一种情感上的接纳，甚至“迷恋”；对从事职业活动的场所有一种剪不断的“情结”。能把自己的情感世界与教育的兴衰、学校的兴衰联系在一起，为教育之忧而忧，为教育之乐而乐。

　　以校为家，把学生当儿女、兄弟姐妹。这种情感是爱岗敬业最根本的动力源泉。这种情感是内在的，也是持久的，不会因教师职业待遇的高低或条件的忧劣而轻易波动。教师只有热爱自己所从事的职业，才能敬重自己的事业，并为之而自豪；热爱自己的本职工作，才可能以恭敬之心履行自己的职责，才能对学生、对事业严肃认真、专心致志、兢兢业业、恪尽职守。

　　理念上——教书育人

　　教师对职业的爱心要在懂教育规律、思想方法科学和清醒头脑的前提下，否则这种爱就会盲目和没有方向。

　　教师爱岗敬业要体现在既要培养学生具有符合社会要求，适应时代发展的综合素质，又要开发学生潜能，使每个学生的个性得到发展。

　　教师爱岗敬业不仅仅表现在关注学生的学*，千方百计提高学生的学*成绩上，更要体现在注意培养学生具有良好的思想品德上，体现在教学活动的教育性上，体现在关心学生的内心世界上。

　　教师爱岗敬业不仅要教会学生做事，还要教会学生做人，要培养学生形成做事、做人应具备的良好品德。

　　态度上——认真负责

　　教师对工作、对学生的态度是教师爱岗敬业的直接体现。*古代著名思想家朱熹强调“敬业者，专心致志以事其业也。”教师工作的对象是人不是物，容不得半点疏忽。教育的影响触及心灵，容不得丝毫大意。教育过程中的任何轻率、差错和随意性都会给学生造成不良影响，因此教师的职业态度除“认真”二字，别无选择。

政治论述题答题技巧详解

政治论述题答题技巧详解

　　在政治科高考中，论述题是主观性试题的最主要代表。这种题型可以有效地考查考生组织、归纳和综合所学知识的能力、运用他所掌握的知识解决新问题的能力以及探讨问题的创新能力和评价能力。以下是小编整理的政治论述题答题技巧详解，欢迎阅读！

　　中考政治论述题答题技巧详解

　　对于政治考试中的论述题，下面是老师对此类型题目的答题技巧分析讲解。

　　论述题

　　审题

　　（1） 逆向审题：先搞清楚题目问什么？有几问？然后带着问题阅读材料。

　　（2） 抓关键词语，力求搞清每段材料的中心含义。

　　（3） 一大段材料的要分层并弄清每层意思。

　　（4） 材料的注释包含很多信息，不能忽视。

　　答题时注意：

　　（1） 凡问现象的，看到什么，就回答什么，不展开。

　　（2） 凡是“分析”、“评述”的，就要求用原理扣材料分析，如是哲学部分的，还要在原理后加方法论要求。要回答是什么？为什么？怎么样？即要分析和解决问题。

　　（3） 要分层回答，注意行文规范，答案准确。

　　通过上面对政治考试中论述题答题技巧的内容分析讲解学*，希望给同学们的学*很好的帮助，相信同学们会从中学*的很好。

　　中考政治“是什么”型题目答题技巧

　　对于政治中“是什么”型题目的答题技巧讲解，希望同学们很好的掌握下面的内容学*。

　　“是什么”型题目

　　这个只需要熟悉课本的知识点，按照题目答题就可以。

　　以上对“是什么”型题目解题技巧的内容讲解学*，希望可以很好的帮助同学们对此类型题目的解答，相信同学们会考出好成绩的。

　　中考政治选择题取正法答题

　　下面是对政治选择题取正法答题技巧的内容讲解学*，希望给同学们的学*很好的帮助。

　　取正法：

　　也叫直选法，即直接把正确答案选出来。这种方法适合做易混的题型，如果对知识本身没有深刻理解，就往往会做错。

　　十种情况不选

　　（1）表述有错者不选

　　（2）肢干不符者不选

　　（3）肢干双重者不选

　　（4）因果相悖者不选

　　（5）正误相混者不选

　　（6）肢干矛盾者不选

　　（7）间接联系者不选

　　（8）范围不符者不选

　　（9）要求单一者不选

　　（10）反向选择者不正选

　　以上对政治选择题取正法答题技巧的内容讲解学*，相信同学们已经能很好的掌握了吧，希望同学们在考试中取得很好的成绩。

　　中考政治选择题排倒法答题

　　对于政治选择题，下面是我们讲述的排倒法答题知识学*，希望给同学们的学*很好的帮助。

　　排倒法：

　　如果题干与题肢属因果关系，要弄清谁为果谁为因或有无因果。

　　首先排除错误的观点；其次排除观点正确，但与题干无关的选项；再次排除观点正确，但不符合题干要求的选项。这种方法对解组合式选择题有效。

　　以上对政治中排倒法答题技巧的知识讲解学*，希望给同学们的.学*很好的帮助，相信同学们会在考试中取得很好的成绩的。

　　中考政治选择题审查技巧

　　下面是对政治答题技巧中审查方法的内容讲解，希望同学们认真学*下面的答题技巧。

　　审查

　　1、审查题干，确定题干的规定性。

　　（1）明确题干的要求和答题方向的正向选择还是逆向选择。

　　（2）确定题干本身的表述属于哪一种类型。一般包括四种类型：完全正确型（这种最常见）、完全错误型（这种很少见）、正误混杂型和表述中性型（如下列选项属于正确或错误的有）。只有确定了题干的类型，才能与题肢联系起来比较。

　　（3）准确判断题干内容，明确题干提出的问题在范围、层次、角度、条件等方面的指向性。有的题干直接明了，有的则含暗示性条件，有的内涵复杂，包括着丰富的内容，这就需要全方位、多角度、多层次的理解。

　　2、审查题肢，注意题肢的迷惑性，明确题肢本身是正确的还是错误的。

　　3、审查题肢是否与题干存在必然的联系。题肢必须是符合题干规定性的题肢。

论述国际贸易健康壁垒

论述国际贸易健康壁垒

　　在现实的学*、工作中，大家都接触过论文吧，论文是讨论某种问题或研究某种问题的文章。一篇什么样的论文才能称为优秀论文呢？下面是小编为大家收集的论述国际贸易健康壁垒，希望能够帮助到大家。

　　摘要：

　　国际贸易的壁垒花样翻新，由原始的关税壁垒到隐蔽的、防不胜防的非关税壁垒。健康贸易壁垒作为非关税壁垒的一枝新秀，在“健康”外衣下大行共贸易保护主义之道，它包括检疫性健康贸易壁垒、技术性健康贸易壁垒、安全性健康贸易壁垒、环保性健康壁垒。健康贸易壁垒是一种具有极大诱惑力而难以拒绝的壁垒，发展家唯有提高人类的健康标准、动植物的健康标准、地球的健康标准，并朝这个方向健康发展，才是冲破健康贸易壁垒的制胜法宝。

　　关键词：

　　国际贸易；贸易壁垒；无色贸易壁垒；人类健康；动植物健康；地球健康

　　一国(地区)为了保护本国(地区)市场而设置各种障碍，用以限制、阻止境外货物流入，称之为贸易壁垒、贸易障碍。最原始的办法是用高关税保护，叫关税壁垒。这种贸易壁垒既易遭到以眼还眼、以牙还牙的报复，又易被简单效仿。在关税税率不断下调、自由贸易区广泛建立的情况下，关税保护由主流壁垒退到很次要的地位，非关税壁垒日益占上风，并成为贸易保护的法宝。非关税壁垒由于具有随意性和柔性，故它向多样性、多元性发展，且有花样不断翻新之势。非关税壁垒都有美丽的词藻作掩护，因此具有很大的隐蔽性，更能起到保护贸易的作用。健康壁垒已成贸易障碍的“新秀”。

　　健康是一个永恒的话题，更是一个非常宽泛的话题，它不仅包括人类的健康，而且包括动植物的健康；它不仅指生命体的健康，而且还指地球的健康。动植物的健康与人类的健康息息相关，如进入21世纪，袭击人类的“非典”和“甲流”就来自动物的病毒；地球的健康更是人类健康与生存的根基，地球“发烧”(温度升高)越来越引起全球共同关注就是例证。国际贸易虽无健康制度的提法或概念，但在实际的运作过程中已有一种强大的“健康”门槛起着保护贸易的作用，这就是国际贸易健康壁垒，或日以健康名义人为设置的国际贸易障碍。要想推行贸易保护主义，特别是发达国家要想推行贸易保护主义，总可以找到诸多的理由，而最好的、最充足的理由是人类的健康、地球的健康，“健康牌”是最华丽的贸易保护伞。国际贸易健康壁垒究竟表现在哪些方面呢?发展*家究竟应如何应对健康壁垒呢?

　　一、国际贸易检疫性健康壁垒

　　国际贸易健康壁垒在事实上有显形性健康壁垒和隐形性健康壁垒两类。所谓显形性健康壁垒是指有关国际贸易制度、协议、标准等明确提出与人类健康、动植物健康相关。或在制度、协议、标准中直接提及人类健康、动植物健康。所谓隐形性健康壁垒是指有关国际贸易制度、协议、标准等，虽未明示人类健康、动植物健康以及地球健康，但在字里行间中隐含着人类健康、动植物健康以及地球健康并以此作为贸易壁垒。卫生与动植物检疫措施属于显形性健康贸易壁垒。

　　国际间运输工具的飞速发展，使各国之间的“距离”缩短，世界贸易变得更加快捷；国际贸易面的拓展、国际贸易量(额)的骤增，加快了动植物病虫害的传播频率，给人类的健康和动植物的健康造成了极大的危害，酿成了诸多的悲剧。于是，最先出现了植物检疫，为了防止病虫害通过贸易在国际间传播，1881年在瑞士诞生了《葡萄根瘤芽公约》，1929年在罗马修改为《国际植物保护公约》，随后是1961年动物检疫的《国际动物卫生法典》。到今天，世界贸易组织有了完善的《卫生和动植物检疫措施协议》(SPM)，直接与健康挂钩。卫生检疫是为了保护人类健康，动植物检疫在保护动植物健康的同时，也为了保护人类健康。这么好的一种健康贸易制度，为什么会成为健康贸易壁垒呢?

　　SPM协议本身无可厚非，它要求成员方采取卫生和动植物检疫措施时应以原理为依据，应控制在保护人类、动植物生命或健康所必须的限度内，即采取“适度”的检疫保护水*，或日“可接受的危险性水*”。SPM协议提出“适度”保护水*的目的，一方面是检疫措施要起到保护人类、动植物健康的作用，故其“水*”不能过低，标准不能太低；另一方面是使检疫措施对贸易的负面影响程度降到最小值，故其“水*”不能过高、标准不能过于苛刻。卫生检疫保护水*如何确定“适当”的“度”，它既不是用数学的方法在两大目的“曲线”间寻找均衡点，也不是用学的方法在两大目的“利益”间求出均值，更不是用社会学的方法累计各成员方的算术*均数，而是取决于各成员方的价值取向，取决于各成员方的发展水*和主观意向。通常情况下，发达国家以保护健康为由，大多采取过高的保护水*，形成对进口的阻碍，即形成健康贸易壁垒，对于这种状况，出口方、特别是发展*家(地区)的出口方，最根本的途径是使出境的动植物、动植物产品、其他检疫物、装载上述货物的装载容器和包装物，以及来自疫区的运输工具符合卫生检疫的国际标准，或符合进口方使用的有科学依据的、比国际标准更高保护水*的国内标准。特殊情况下，个别成员方对一些国家(地区)的进口以武断或非公正的态度确定“适度”保护水*，使检疫措施起到保护贸易的作用，即形成健康贸易壁垒。对于这种状况，出口方应用充分的证据诉求世界贸易组织，要求进口方遵循世界贸易组织的非歧视原则，使争端得以解决；也可以改变出口方向，出口其他国家(地区)，使矛盾得到回避。

　　二、国际贸易技术性健康壁垒

　　国际贸易技术性健康壁垒是一种隐形性的贸易健康壁垒，它是技术壁垒中隐含的健康贸易壁垒，它是技术法规、技术标准中体现的健康要求所形成的不合理贸易障碍。从健康的角度、以健康为基本要求制定的技术法规、技术标准及认证程序不仅不意味构成国际贸易的技术性健康壁垒，而且是活动的基础性工作，它对保护人类的健康、维护人类的安全、防止欺骗性行动均有重大的作用，可见，它是无可厚非的。问题在于这种冠冕堂皇的技术制度过严或认证程序不当，会达到阻碍贸易的效果，各国(地区)不仅有数不清的技术标准、法规和认证程序，而且有极不相同的技术标准、法规和认证程序，因此，很容易形成国际贸易障碍。如欧盟就有不下10万个技术标准，这些技术标准中就有不少涉及到地球健康、人类健康、动植物健康。特别是有关药品的标准和认证、食品及农牧渔水产品的标准和认证等直接与人类健康有关。

　　贸易技术壁垒(TBT)协议概括为技术法规、技术标准、合格评定程序3要素，但无论是技术法规，还是技术标准，其管辖的范围都不仅仅是产品本身，而是将它拓展到产品的生产领域，即它除了对“产品特征”作了规定之外，还对“生产过程与生产方法”作了明确的要求，也就是说，出口商出口的货物不仅要符合技术规定，符合GATF/WTO关于货物贸易的总体规则，而且还要按进口国(地区)产业的生产方式或生产方法制造出口的货物。否则，可以限制该货物的进口。我国外贸在出口过程中几乎都遇到技术性贸易壁垒，每年有超过450亿美元的出口商品受此影响。技术壁垒已取代反倾销成为我国出口面临的第一大非关税壁垒。面对这种有利于人

　　类进步、人类社会的技术标准，特别是有利于人类健康、地球健康的技术法规及标准，只能因势利导。顺应潮流。但是，执行技术法规、技术标准的目标应仅限于：*需要；防止欺诈行为；保证人类健康和安全；保护动植物的生命和健康；保护环境。除此之外，不应包括更为苛刻的要求。出口商面对凡有非分之想的技术标准、法规及评定程序都应据理力争，使其回到正常的轨道。发达国家的技术标准，一般高于或等同于国际标准，而发展家的技术标准往往低于国际标准，如我国有70～80％的技术标准低于国际标准和国外先进标准，提高国内技术标准是当务之急，否则，按国内标准生产出口，必被贸易技术壁垒拒之门外。同时，要充分利用世界贸易组织的《贸易技术壁垒协议》(TBT协议)，防止进口国(地区)的技术标准、合格评定程序成为阻碍国际贸易发展的障碍。

　　三、国际贸易安全性健康壁垒

　　国际贸易的安全标准与国际贸易的技术标准很多是交叉的或兼而有之的标准，也就是说，一些标准是安全标准又是技术标准。不过，安全标准更多地、更直接地是为了人类的安全，动植物的安全，是为了人类的健康，动植物的健康，地球的健康。

　　有关食品安全问题是民生普遍关心的问题，是直接涉及人类生命安全、人类健康的问题。人们记忆犹新的如“大头娃”奶粉、三聚氰氨牛奶、“*”米粉等，因其质量及安全性问题，给儿童，给人类造成的伤害至今仍有阴影。各国(地区)出口到美国的货物，*均每月被美国食品与药物管理局(FDA)扣留的不下3500批次，可见其对安全性的高度重视。以人为本发展，使各国(地区)*将产业的`健康发展和保障消费者人身健康及生命财产安全作为产品安全管理的终极目标。许多发达国家都已将安全要求化，以法律的形式明确安全要求，如美国的儿童玩具法对玩具的安全基本要求是不能有棱角、锐角；填充器无毒；涂料含铅量小于百万分之六；附着物拉力不小于30磅；拉链长度不超过12寸；声响不能过大等，其安全要求非常具体。如欧盟将安全界定为在正常、合理、可预测的状况下符合安全规定；无危险性或将危险性降到最低点。当消费者认为产品有“缺陷”时，发达国家都采取了召回制，不让其进入市场。如2000年8月和2001年1月，美国凡世通公司两次宣布召回1400多万个有安全隐患的汽车轮胎；2001年2月12日，日本三菱汽车公司宣布召回出售到*的7万多辆三菱帕杰罗越野车；2001年3月10日，德国大众宣布从世界各地召回156万辆奥迪和帕萨特轿车。因产品存在缺陷造成他人损害的，生产者应当承担无过错侵权责任。只要产品有“缺陷”，不管生产者、销售者有无过错，都应承担赔偿责任、侵权责任，这意味生产者、销售者由有“过错”承担侵权责任扩展到无“过错”也承担侵权责任。也就是说，产品“缺陷”不管来自何方，生产者、销售者都有不可推卸的责任。可见，国际贸易的货物安全问题早已为全球关注。世界各国(地区)都有严格的安全认证，特别是发达国家的安全认证更为严格。发达国家表面上讲安全认证是“自愿”而不是“强制”的，但事实上，出口货物若没有取得相应的安全认证就无法登陆这些国家的市场，安全认证实际上成了发达国家的进口“通行证”，正是这种“通行证”成为国际贸易安全性健康壁垒。安全第一，健康第一，出口货物符合安全法规天经地义。

　　四、国际贸易环保性健康壁垒

　　哥本哈根气候变化峰会虽未形成具有约束的国际气候协议，但低碳、健康低碳生活已成为流行语。征收“碳关税”的提法正式浮出水面，纳入人们的视野，国际贸易环保性健康壁垒由绿色壁垒，蓝色壁垒，无色壁垒组成一个全方位的体系。

　　人类的健康，动植物的健康有赖于生态环境健康，环境与资源保护、环境管理与环境标志已引起国际社会的普遍关注。有关环境保护的法规和贸易规则，即绿色贸易制度应运而生，它强调绿色技术标准、绿色生产、绿色包装、绿色物流、绿色标志、绿色卫生检疫，使国际贸易的货物对环境的污染降到最低程度。这种多方位的“要求”很地会成为国际贸易的“栏杆”，越是发达国家这种“栏杆”越高，很多绿色法规、绿色标准总使家难以逾越。如欧盟的《环保纺织品标准OKO－YEX100》对纺织品中有害物质苯乙烯的要求是不超过5PPb(十亿分率)，发展*家的受经济、技术等条件的限制，很难检测和控制PPb(十亿分率)级物质，只能进口昂贵的“环保染料”生产出口纺织品。绿色壁垒顺理成章。

　　蓝色贸易壁垒要求企业担当起社会道德责任，对劳动者的人身权益、健康与安全等负责，对社会和环境的保护负责。它由绿色贸易壁垒的只见“物”，发展到不仅要见“物”，而且要见“人”。国际贸易不仅考虑货物本身是否“绿色”、环保，而且考虑货物生产者的工作环境、工作条件、工作待遇、工作权利、工作保护、社会保障等是否“蓝色”、健康。将“核心劳工标准”纳入国际贸易的范畴，将劳工权益、企业社会责任同国际贸易挂钩，这对劳动者而言是福音，对企业特别是发展*家的企业来说就是国际贸易的蓝色壁垒。

　　全球气候的异常变化严重影响了人类生存环境和自然生态，这种变化很大程度上与人类活动中排放COs密切相关。鉴于此，国际贸易要与气候的变化、CO2的排放等联系起来，即采取“边境调节”措施课征惩罚性的“碳关税”，形成新的贸易壁垒，因CO2为无色气体，故称之为无色壁垒，与绿色壁垒、蓝色壁垒相呼应。

　　从绿色壁垒到蓝色壁垒，再到征收碳关税的无色壁垒。很大程度上是发达国家在华丽外衣下推行贸易保护主义的借口，是发达国家限制发展*家货物出口的借口。发展*家一方面要提高技术标准、环保标准、零碳或低碳技术，另一方面要发挥在世界贸易组织和其他国际性组织中的谈判作用，改变谈判格局；此外，一些国际性机构利益向发达国家倾斜的“比萨斜塔”现象应匡正。

　　总之，国际贸易在美丽词藻“健康”的庇护下衍生出众多的贸易壁垒，健康贸易壁垒是一种具有极大诱惑力而无法拒绝的壁垒，发展*家唯有提高人类的健康标准、动植物的健康标准、地球的健康标准，并朝这个方向健康发展，才是冲破健康贸易壁垒的制胜法宝。

　　摘要：

　　在当前国内经济增速放缓的形势下，扩大内需，是经济增长的主要动力，在这种背景下，完善贸易统计策略制度，准确及时反映社会经济发展规律具有重要作用。文章针对当前贸易统计工作的目前状况，分析了存在的理由，并从强化基础工作、提高数据质量、提升服务水*三方面提出深思倡议。

　　关键词：

　　贸易统计；目前状况；深思

　　在当前国内经济增速放缓的形势下，国家提出要通过扩大国内需求和国内市场规模，使经济发展更多地依靠内需特别是消费需求拉动，从而保持国民经济*衡、协调和可持续发展。这给贸易统计工作提出了新的、更高的要求，因此，加强贸易统计基础工作，进一步完善贸易统计策略制度，把握源头数据质量，对于推动统计工作顺利开展，准确及时反映社会经济发展规律具有重要作用。

　　一、贸易统计工作的目前状况及特点

　　现阶段贸易统计是以社会消费品零售总额指标为核心，以批发和零售业、住宿和餐饮业行业统计指标为主体，兼顾零售额、商业业态等统计需要，全面反映市场、流通、消费和行业主体经营状况的统计指标体系。

　　贸易统计按行业分，包括批发业、零售业、住宿业和餐饮业四个行业；按调查对象分，包括法人企业、产业活动单位、个体经营户、商品交易市场和连锁总店；按调查策略分，包括全面调查和抽样调查；按调查内容分，包括单位基本情况、商品流转、财务状况、能源消费情况、信息化指标情况，社会消费品零售总额，亿元商品交易市场、连锁零售业、餐饮业经营情况以及消费品市场交易情况等；按调查频率分，包括年报、月报、季报；按统计报表种类分，包括基层年报表（21张）、基层定期报表（12张）和综合定期报表（4张），共计37张统计报表。统计范围广、内容多、指标杂、频率高成为贸易统计的突出特点。

　　二、贸易统计工作存在的理由

　　当前贸易统计工作要求高、任务重，尤其是基层统计的难度和压力较大，各级对贸易统计工作的重视程度不够，基础工作薄弱。

　　1、贸易统计基础薄弱，源头数据质量差。基层统计机构与调查单位缺少有效的沟通渠道和制度，对调查单位的指导培训力度不够，对基础数据质量核实与把握缺少统一规范的办法。一方面，贸易统计调查对象中，大部分个体、私营企业不配备专业统计人员，统计工作基本由会计兼任；另一方面，企业未建立相应统计制度，责任不明确，无统计台帐，统计资料不完备，基础工作薄弱，从而造成贸易统计的源头数据存在很多理由，数据质量令人担忧。

　　2、贸易统计报表繁杂，基层统计能力面对挑战。一是指标体系较为复杂。目前，贸易统计基层报表达33种，涉及到的统计指标上百个，报表种类繁多，指标繁杂，但真正能被社会关注的指标只有消费品零售额等，而基层统计人员很难全面把握指标体系并正确填报。二是数据报送要求高。从2011年年报开始，国家全面推行企业一套表联网直报。根据国家局最新要求，2014年限上个体户也要通过企业一套表联网直报*台上报数据，由于填报方式转变，要求调查对象须具备相应的统计职业素养和业务水*，而贸易单位中大量的限上个体户和规模较小单位尚不具备这些条件，这给贸易统计工作带来新的挑战。

　　3、统计队伍建设滞后，服务水*有待提高。一是基层贸易统计人员配置与繁重任务不匹配。目前，贸易统计调查频率高、策略多、程序杂，既有限上企业一套表联网直报，又有限下抽样调查工作。而大部分县区从事贸易统计人员只有一名，还要兼任其他专业统计任务，他们既要负责限上法人企业的催报、指导、审核，还要负责限下抽样调查的收集、录入、推算及上报工作。乡镇、街道统计更是人员缺乏，任务繁杂。二是服务水*有待进一步提高。主要表现在工作内容和形式还比较单一，对基层情况了解不够深入，调查研究少，对数据的解读能力欠缺，分析研究力度不够，改革创新的举措不多。

　　三、加强贸易统计工作策略的几点深思

　　形成贸易统计工作困难的理由是多方面的，针对存在的理由，结合统计工作的实际，我们要从加快经济发展转型升级的高度出发，做好贸易统计，准确全面地反映消费需求的发展变化趋势。

　　（一）进一步强化贸易统计基础工作

　　1、加强统计法制宣传教育。提高统计调查对象的统计法制意识，是搞好贸易统计工作的重要基础。一方面通过广泛宣传统计法律、法规知识，让调查对象知道提供真实、准确、及时、完整的资料是他们应尽的基本义务，如果迟报、拒报统计资料或者提供的统计资料不真实、不完整，应当依法承担相应的法律责任。另一方面要让调查对象知道，统计部门对企业数据负有保密义务，企业数据不与税费挂钩，以增进调查对象对统计工作的理解支持和配合。同时，坚持依法统计，加大统计执法检查力度，认真查处统计违法案件，确保统计资料的及时性和准确性，为搞好贸易统计工作营造良好的社会氛围和环境。

　　2、加强基层统计队伍建设。切实解决基层统计部门人员少与任务重的矛盾，一方面，要充实基层统计力量，可以在县（市、区）统计局内部统筹兼顾，通过适当充实贸易专业人员或逐步减少贸易专业人员兼管工作的途径，来缩小人员少与任务重的矛盾。另一方面，要建立对基层统计机构和企业人员的培训机制。由于贸易企业统计人员素质良莠不齐，对统计制度、统计指标、统计上报流程不甚了解，要继续加强业务能力培训，同时做到人员变动岗位不缺人，确保统计工作顺利开展。

　　（二）进一步提高贸易统计数据质量

　　1、加强贸易统计单位名录库建设。完善的企业和个体户名录库是搞好贸易统计的首要条件，是保证统计数据全面性和完整性重要基石。一是要依据全国第三次经济普查单位核查资料建立起基础的贸易统计单位名录库，并根据基本单位报表制度资料及时补充贸易企业和个体户名录库。二是要加强与税务、工商等部门信息沟通，及时掌握贸易基层单位变动情况，做好贸易统计单位名录库的维护与更新。

　　2、加强贸易统计数据质量评估。新形势下，抓好数据评估测算已成为基层统计一项必不可少的工作，要研究建立科学有效的数据评估策略，确保各级贸易数据总量与结构的合理性。增加采用相关经济指标进行协调性评估。社会消费品零售总额指标，要与同期的城乡居民收入、财政公共支出、增值税、营业税等相关指标进行对比分析，保持关联指标的协调一致、匹配衔接。增加采用同行业、同等规模的可比企业进行数据比对分析。

　　（三）进一步提升贸易统计服务水*

　　1、积极做好统计数据分析。围绕贸易统计工作出现的新情况、新理由，积极做好调研、分析及预测工作。注重掌握宏观政策，把握发展趋势，做好数据的开发利用，特别要结合全国第三次经济普查工作，充分利用普查资料开发，全面掌握经济运转特点，加强对经济发展趋势的监测分析，提高统计咨询倡议的预见性、针对性和可操作性。

　　2、着力提升统计服务能力。搞好服务是统计工作的出发点也是落脚点，要围绕市委市*的中心工作，提升统计产品的设计能力、生产能力、认可程度；围绕当前经济社会生活中的热点难点理由，不断提高统计服务的敏锐性和针对性；围绕社会公众需求，为社会提供更多、更优的统计服务，科学应用统计数据，提高统计工作公信力。加强与企业的信息交流，强化统计部门对市场运转实际情况的把握能力。