多巴胺爱情理论句子

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多巴胺爱情台词
爱情,台词
男女第一次渴望对方的时候会分泌所谓的性荷尔蒙的睾丸素和雌激素。
当这个渴望持续进而坠入情网的时候会分泌多巴胺和羟色胺，羟色胺是男女相爱最重要的化学物质，他会让一个人暂时失去理智，如果到了下一个阶段男女因为关系持续而渴望更加亲密，进而发展成*或婚姻。
这时候大脑会分泌出催产物和垂体后叶荷尔蒙，催产素不只是在男女发生情爱关系，甚至在母亲喂乳时也会分泌出来，而且研究发现对女性而言母爱和爱情是一样的，更有趣的是羟色胺，羟色胺会让一个人看不清对方的缺点因此让爱情变得很盲目。
刚才说的荷尔蒙维持高浓度的时间是两年左右，最长也是三四年。
赞同楼主蒙hormone,就是“激素” *中的激素很多种指一类由内分泌分泌，进入血液循环，被运输到相应部位其调节作用。
其可以调节人的多项生理活动。
爱情其实就是脑里产生大量多巴胺作用的结果。
多巴胺是一种兴奋性神经递质，并非激素（即荷尔蒙）人神经兴奋（多巴胺分泌量增加）时，会使肾上腺素分泌量增加，因而出现心跳加速、血压升高、脸变红等特征。
这和直接注射肾上腺素的效果一样。
恋爱过程，经常会有心跳加速、血压升高、脸红等。
它就像是直接注射了肾上腺素，即恋爱就像是肾上腺素，它让人心跳加速，让人血压上升……。
于是就有了爱情荷尔蒙之说。
这说法应该出现在在发现多巴胺是致使神经兴奋的神经递质之前。
纯属文学上的比喻。
但科学说明，爱情不是因为荷尔蒙，而是多巴胺。
科用多巴胺来解释爱情。
这就像经家用交易成本、专有资本，咨询师用、技巧这些冰冷的专业词汇来击碎我们对爱的顶礼膜拜一样，让人感觉失望。
　　多巴胺是什么
它是一种神经传导物质，不仅能左右人们的行为，还参与情爱过程，激发人对异性情感的产生。
　　大脑中心——丘脑是人的情爱中心，其间贮藏着丘比特之箭——多种神经递质，也称为恋爱*，包括多巴胺，肾上腺素等。
当一对男女一见钟情或经过多次了解产生爱慕之情时，丘脑中的多巴胺等神经递质就源源不断地分泌，势不可挡地汹涌而出。
于是，我们就有了爱的感觉。
　　在多巴胺的作用下，我们感觉爱的幸福。
人们品尝巧克力时或瘾君子们在“腾云驾雾”时，所体验到的那种满足感，都是同样的机制在发生作用。
幸好，我们的大脑能够区别彼此之间的不同。
多巴胺好像一把能打开许多锁的万能钥匙，根据所处情景不同，在体内产生不同的反应。
巧克力的气味、口味告诉大脑，我们正在吃东西；情侣的体味和香味提醒大脑，我们正在身陷爱中。
　　多巴胺带来的“激情”，会给人一种错觉，以为爱可以永久狂热。
不幸的是，我们的身体无法一直承受这种像古柯碱的成分刺激，也就是说，一个人不可能永远处于心跳过速的颠峰状态。
所以大脑只好取消这种念头，让那些化学成分在自己的控制下自然地新陈代谢。
这样一个过程，通常会持续一年半到3年。
随着多巴胺的减少和消失，激情也由此变为*静。
　　也许，科学家从理论上给爱无法长久找到了理由。
可人毕竟是一种情感复杂的动物——他不同于其他动物的本质在于他的社会化过程，遵守规则、法律，承担责任、义务，成为文明社会的一员，尽可能地去掉动物原有的本性。
　　这些，都决定了在多巴胺消失之后，爱情存在的理由
人之所以心中有爱有创造力，感受快乐和幸福，其根本原在于*内产生的一乐的荷尔蒙激素-多巴胺。
多巴胺能给人以快乐的感受，唤醒爱的力量，激发能动的创造力。
多巴胺是一种具有强效活力和生命力的荷尔蒙，是人类生命的核能，她常常给人带来一种唯美想象的空间，丰富的创造思维，澎湃的生命力量及勃发的激情。
因此，多巴胺在医学界被形象得比喻成“快乐的荷尔蒙，爱与创造力的荷尔蒙，生命的核能”。
女人不坏
爱情不全是科技。
多巴胺的作用实在太多了。
如果没了多巴胺，不但没了爱情，你的小命也要没了。
多巴胺是个非常非常难以理解的东西，与它相关的疾病实在太多了，比如老年痴呆，比如帕金森氏症。
对男女产生爱慕之情时，多巴胺便会源源不断的分泌，势不的汹涌而出是我们便有了爱的感觉。
多巴胺是一种神经递质，负责大脑的情欲、情感，爱情的感觉就是多巴胺大量产生的结果。
在持续大量分泌约30个月后会逐渐恢复正常，激情的感觉便会消退。

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多巴胺和荷尔蒙的情话
情话,经典
赞同楼主蒙hormone,就是“激素” *中的激素很多种指一类由内分泌分泌，进入血液循环，被运输到相应部位其调节作用。
其可以调节人的多项生理活动。
爱情其实就是脑里产生大量多巴胺作用的结果。
多巴胺是一种兴奋性神经递质，并非激素（即荷尔蒙）人神经兴奋（多巴胺分泌量增加）时，会使肾上腺素分泌量增加，因而出现心跳加速、血压升高、脸变红等特征。
这和直接注射肾上腺素的效果一样。
恋爱过程，经常会有心跳加速、血压升高、脸红等。
它就像是直接注射了肾上腺素，即恋爱就像是肾上腺素，它让人心跳加速，让人血压上升……。
于是就有了爱情荷尔蒙之说。
这说法应该出现在在发现多巴胺是致使神经兴奋的神经递质之前。
纯属文学上的比喻。
但科学说明，爱情不是因为荷尔蒙，而是多巴胺。
荷尔蒙决定一见钟情，多巴胺决定天长地久，肾上腺决定出不出手，自尊心决定谁先开口。
最后，寿命和现实决定谁先离开谁先走。
你可以理解荷尔蒙代表生理，多巴胺代表心理意思是：我喜欢你不是一时的冲动而是真心喜欢
多巴胺是一种神经递质。
也就是说他爱你是经过脑子的事情，是很重要的挂在脑子里念念不忘的事，表示爱你会很开心很上瘾很兴奋的事。
荷尔蒙是一种由于生理需求才会产生的，不需要过脑，纯属生理需求，生理欲望，不是荷尔蒙说明他对你的爱不是一时兴起，不是头脑不清醒的时候做的决定，而是多巴胺，是愿意上瘾爱的很开心的意思。
这是一种文艺的说法，因为荷尔蒙影响感觉，多巴胺和是否成瘾有关，肾上腺素决定您的应激反应。
爱上一个人，身体分泌荷尔蒙影响您的感觉情绪。
肾上腺素的多少决定了你的反应，而多巴胺控制成瘾，上瘾了，也就能跟对方天长地久了。
荷尔蒙是指人和动物的内分泌腺器官直接分泌到血液中去的对身体有特殊效应的物质。
多巴胺由脑内分泌，可影响一个人的情绪。
爱情其实就是因为相关的人和事物促使脑里产生大量多巴胺导致的结果。

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多巴胺爱情名言
名言,爱情
多巴胺爱情名言
　　爱情是理想的一致，是意志的融合；而不是物质的代名词、金钱的奴仆。小编给大家提供多巴胺爱情名言，欢迎阅读和参考！
　　1．真实爱情的途径并不*坦。 —— 莎士比亚
　　2．爱情使人心的憧憬升华到至善之境。——但丁
　　3．谁口口声声说“我不爱”，谁就在爱。——奥维德
　　4．男女之间真正的爱情，不是靠肉体或者精神所能实现的，只有彼此的精神和肉体相互融合的状态中才可能实现。——朱耀燮
　　5．爱情中的欢乐和痛苦是交替出现的。——乔·拜伦
　　6．谁按规定去爱，谁就得不到爱。——蒙田
　　7．对于爱情，年是什么？既是分钟，又是世纪。说它是分钟是因为在爱情的甜蜜之中，它像闪电一般瞬息即逝；说它是世纪，是因为它在我们身上建筑生命之后的幸福的永生。——雨果
　　8．在我看来，真正的爱情是表现在恋人对他的偶像采取含蓄谦薛甚至羞涩的态度，而决不是表现在随意流露热情和过早的亲昵。——马克思
　　9．没有青春的爱情有何滋味？没有爱情的青春有何意义。——拜伦
　　10．爱情既是友谊的代名词，又是我们为共同的事业而奋斗的可靠保证，爱情是人生的良伴，你和心爱的女子同床共眠是因为共同的理想把两颗心紧紧系在一起。——法拉第
　　11．忠诚的爱情充溢在我的心里，我无法估计自己享有的财富。——莎士比亚
　　12．爱情待在高山之巅，在理智的谷地之上。爱情是生活的升华人生的绝顶，它难得出现。——杰克伦敦
　　13．在爱情方面，女人可能是很坚强的，也可能是很懦弱的。要么是爱别人，要么是接受别人的爱，一旦陷入情网之后，就是有人命令她朝火里钻，她也会心甘情愿服从的。——朱耀燮
　　14．没有爱情的人生是什么？是没有黎明的长夜。——彭斯
　　15．爱情里面要是搀杂了和它本身无关的算计，那就不是真的爱情。——莎士比亚
　　16．当贫穷从门外进来，爱情便从窗口溜走。——托·富勒
　　17．长相知，才能不相疑；不相疑，才能长相知。──曹禺
　　18． *按其本性来说就是排他的。──*
　　19．生命是花，爱是蜜。——法国
　　20．爱情和智慧，二者不可兼得。——培根
　　21．衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
　　22．爱不需要解释，却又可以解释一切。虽然爱情只是众多情感中的一类，但它远比其它来得深刻，来得无奈。
　　23．爱情进入，友情完结。
　　24．如果一个人把生活兴趣全部建立在爱情那样暴风雨般的感情冲动上，那是会令人失望的。
　　25．相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。
　　26．如果钱财是新娘，爱情很难持久。
　　27．学会爱人，学会懂得爱情，学会做一个幸福的人——这就是要学会尊重自己，就是要学会人类的美德。
　　28．也许每一个男子全都有过这样的两个女人，至少两个。娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是“床前明月光”；娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒饭粘子，红的却是
　　29．美妇娱目，供半世之玩好；良妇娱心，作终身之伴侣。
　　30．爱情希望恐惧和信仰构成了人性，它们是人性的标志和特征。
　　31． *惯就是一切，甚至爱情中也是如此。
　　32．没有爱情的婚姻不会得到幸福，而爱情不能用金钱和物质换取。
　　33．冷淡猜疑毁坏友谊，粗鲁愚蠢毁坏幸福，久客不归毁坏爱情，酗毁坏羞恶之心，粗心大意毁坏田地，好施舍不勤勉把财产花光。
　　34．爱情是种宗教，信奉这个宗教比信奉旁的宗教代价高得多；并且很快就会消失，信仰过去的时候像一个顽皮的孩子，还得到处闯些祸。
　　35．人不能绝灭爱情，亦不可迷恋爱情。
　　36．天性是百发百中，万无一失的。这一种的天性叫一见生情。而爱情方面的第一眼，就等于千里眼。
　　37．山高不如男人的志气高，水深不如女人的爱情深。
　　38．人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。
　　39．生活是很可怕很丑陋的。当两个人果然在一起后，爱情就会由蜜糖化为口香糖，愈嚼愈淡，淡到后来竟是*苦苦的，不由得你不吐掉。
　　40．爱情不仅是鲜花微笑亲吻和春风。它也是严寒。
　　41．每个人的精神上都有几根感情的支柱，对父母的对信仰的对理想的对知友和爱情的感情支柱。无论哪一根断了，都要心痛的。
　　42．为了爱情，无钱结婚，夜来欢娱，白天悔恨。
　　43．男女之间真正的爱情，不是靠肉体或者精神所能实现的，只有彼此的精神和肉体相互融合的状态中才可能实现。
　　44．对盛开的花朵，寒冷的天气是敌人；对亲密的爱情，离间的怪话是敌人。
　　45．私通的爱情总是不能天长地久的，只有罩上了神秘的外衣，自己才能心安理得。
　　46．两情若是久长时，以岂在朝朝暮暮。
　　47．桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
　　48．如果你真的深爱一个人，那么就算换了时空，变了容颜，你也能从千百万人中认出那个熟悉的灵魂，然后再次地爱上他。
　　49．要想使产生后代动力的爱情健康，爱情就必须是肉体的爱。既然是肉体的爱，那么就一定要喜欢对方的肉体。在双方沉醉于爱情之中的时候，两个灵魂互相适应，产生共鸣。共鸣是休战，是和解

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有关生活中的唯美爱情语录多巴胺决定天长地久
语录,爱情,唯美
1.你是落日弥漫的橘，天边透亮的星。
2.你啊，大抵就是那陈年清酿，那七月急雨，是那词不达意的温柔，是我的心上人，天上月。
3.想让你当我心里的常驻居民，在我的星球里做尽白日梦。开着飞机炸出小烟花，赤脚在沙上捞起一条鱼，把月亮星星变小塞在口袋里，没有科学依据也没关系，在我这里你是万物的依据。
4.我想和你一起生活，在某个小镇，共享无尽的黄昏，和绵绵不绝的钟声，在这个小镇的旅店里，古老时钟敲出的，微弱的响声，像时间轻轻滴落。——《我想和你一起生活》
5.星河滚烫你是人间理想，夜风寒凉你是人间火光，万世沉浮你是人间归途。
6.想你的时候夕阳是你，晚霞是你云中月是你点点星辰也是你。想你的时候斜风是你细雨是你，料峭寒是你滚滚天雷也是你。万物皆是你万物皆非你。
7.我总是太执着于第一眼看中的东西，第一眼看到就喜欢的衣服再走到其他店铺也找不到更喜欢的了。因为你是第一眼认定的人，所以好想留住你的温度。
8.我喜欢你是那种一想到你的名字，心里动辄海啸山鸣的喜欢。
9.我目光比较短浅，只能看见你。也只有两个心愿：你在身边；在你身边。
10.人间本不该令我这么欣喜的，但是你来了。
11.我浑浑噩噩走过二十年，做过天上仙，受过万人谴，以为甘甜苦楚全都尝过一遍，只有你回首一眼才知这是人间。
12.你如果缓缓把手举起来举到顶，再突然张开五指，那恭喜你刚刚给自己放了个烟花。但是如果你牵住我的手，那我的心里就会放起千千万万多烟花。
13我走过的路有泥，有*坦有快乐有悲伤。我看过的风景，有高山大有废墟丛林。我见过很多人有意思没意思，唯独最钟意你。
14.也说不出对你有多喜欢，只知道目前喜欢你的程度，是其余所有喜爱的事物加起来都无法企及的。你是第一，且遥遥领先。
15你踏过之处，世界开始苏醒，我看见野花压满枝头沿途狂野生长，白雪滑落树梢寒梅怒放，我看见归鸟蝉鸣，烈日骄阳。我看见白日梦的尽头是你。从此天光大亮。你是我全部的渴望与幻想。
16.嘿，你看见过春天的样子吗？我刚看见白雪滑落，春风飘来。我刚看见万物生长，鲜花怒放。好巧啊，你一出现，万物逢春风景刚好，一切都是我喜欢的样子。
17.人间不值得，但你值得！
18.一切白的东西和你相遇，都成了黑墨水黯淡无光，一切鸟兽因为不能说出你的名字而万分绝望。
19.我们不属于任何地方，除了彼此身边。
20.越过十二万公里，越过昼夜与星辰，只为见你。
21.万物皆甜，而你胜过万物。
22.你的一切都是星辰。
23.绕过江山错落才发现你，是人间星火。
24.人间太吵了，你来我心里吧。
25.数学里，有个温柔霸道的词，叫有且仅有。
26.我贪恋的人间烟火，不偏不倚全部都是你。
27.那晚月色真美，风也温柔。
28.我想把喜欢，碾碎进藏在对你所讲的废话里。
29.回首亘年漫月里所有怦然心动，你仍拨得头筹。
30.你是一种感觉，写在夏夜晚风里。

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有关生活中的唯美爱情语录多巴胺决定天长地久
爱情,唯美,天长地久
1.你是落日弥漫的橘，天边透亮的星。
2.你啊，大抵就是那陈年清酿，那七月急雨，是那词不达意的温柔，是我的心上人，天上月。
3.想让你当我心里的常驻居民，在我的星球里做尽白日梦。开着飞机炸出小烟花，赤脚在沙上捞起一条鱼，把月亮星星变小塞在口袋里，没有科学依据也没关系，在我这里你是万物的依据。
4.我想和你一起生活，在某个小镇，共享无尽的黄昏，和绵绵不绝的钟声，在这个小镇的旅店里，古老时钟敲出的，微弱的响声，像时间轻轻滴落。——《我想和你一起生活》
5.星河滚烫你是人间理想，夜风寒凉你是人间火光，万世沉浮你是人间归途。
6.想你的时候夕阳是你，晚霞是你云中月是你点点星辰也是你。想你的时候斜风是你细雨是你，料峭寒是你滚滚天雷也是你。万物皆是你万物皆非你。
7.我总是太执着于第一眼看中的东西，第一眼看到就喜欢的衣服再走到其他店铺也找不到更喜欢的了。因为你是第一眼认定的人，所以好想留住你的温度。
8.我喜欢你是那种一想到你的名字，心里动辄海啸山鸣的喜欢。
9.我目光比较短浅，只能看见你。也只有两个心愿：你在身边；在你身边。
10.人间本不该令我这么欣喜的，但是你来了。
11.我浑浑噩噩走过二十年，做过天上仙，受过万人谴，以为甘甜苦楚全都尝过一遍，只有你回首一眼才知这是人间。
12.你如果缓缓把手举起来举到顶，再突然张开五指，那恭喜你刚刚给自己放了个烟花。但是如果你牵住我的手，那我的心里就会放起千千万万多烟花。
13我走过的路有泥，有*坦有快乐有悲伤。我看过的风景，有高山大有废墟丛林。我见过很多人有意思没意思，唯独最钟意你。
14.也说不出对你有多喜欢，只知道目前喜欢你的程度，是其余所有喜爱的事物加起来都无法企及的。你是第一，且遥遥领先。
15你踏过之处，世界开始苏醒，我看见野花压满枝头沿途狂野生长，白雪滑落树梢寒梅怒放，我看见归鸟蝉鸣，烈日骄阳。我看见白日梦的尽头是你。从此天光大亮。你是我全部的渴望与幻想。
16.嘿，你看见过春天的样子吗？我刚看见白雪滑落，春风飘来。我刚看见万物生长，鲜花怒放。好巧啊，你一出现，万物逢春风景刚好，一切都是我喜欢的样子。
17.人间不值得，但你值得！
18.一切白的东西和你相遇，都成了黑墨水黯淡无光，一切鸟兽因为不能说出你的名字而万分绝望。
19.我们不属于任何地方，除了彼此身边。
20.越过十二万公里，越过昼夜与星辰，只为见你。
21.万物皆甜，而你胜过万物。
22.你的一切都是星辰。
23.绕过江山错落才发现你，是人间星火。
24.人间太吵了，你来我心里吧。
25.数学里，有个温柔霸道的词，叫有且仅有。
26.我贪恋的人间烟火，不偏不倚全部都是你。
27.那晚月色真美，风也温柔。
28.我想把喜欢，碾碎进藏在对你所讲的废话里。
29.回首亘年漫月里所有怦然心动，你仍拨得头筹。
30.你是一种感觉，写在夏夜晚风里。

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多巴胺决定天长地久有关生活中的唯美爱情语录
唯美,天长地久,语录
1、想你的时候夕阳是你，晚霞是你云中月是你点点星辰也是你。想你的时候斜风是你细雨是你，料峭寒是你滚滚天雷也是你。万物皆是你万物皆非你。
2、想让你当我心里的常驻居民，在我的星球里做尽白日梦。开着飞机炸出小烟花，赤脚在沙上捞起一条鱼，把月亮星星变小塞在口袋里，没有科学依据也没关系，在我这里你是万物的依据。
3、绕过江山错落才发现你，是人间星火。
4、我想把喜欢，碾碎进藏在对你所讲的废话里。
5、一切白的东西和你相遇，都成了黑墨水黯淡无光，一切鸟兽因为不能说出你的名字而万分绝望。
6、嘿，你看见过春天的样子吗？我刚看见白雪滑落，春风飘来。我刚看见万物生长，鲜花怒放。好巧啊，你一出现，万物逢春风景刚好，一切都是我喜欢的样子。
7、越过十二万公里，越过昼夜与星辰，只为见你。
8、星河滚烫你是人间理想，夜风寒凉你是人间火光，万世沉浮你是人间归途。
9、我贪恋的人间烟火，不偏不倚全部都是你。
10、你是一种感觉，写在夏夜晚风里。
11、你啊，大抵就是那陈年清酿，那七月急雨，是那词不达意的温柔，是我的心上人，天上月。
12、你如果缓缓把手举起来举到顶，再突然张开五指，那恭喜你刚刚给自己放了个烟花。但是如果你牵住我的手，那我的心里就会放起千千万万多烟花。
13、我想和你一起生活，在某个小镇，共享无尽的黄昏，和绵绵不绝的钟声，在这个小镇的旅店里，古老时钟敲出的，微弱的响声，像时间轻轻滴落。——《我想和你一起生活》
14、我走过的路有泥，有*坦有快乐有悲伤。我看过的风景，有高山大有废墟丛林。我见过很多人有意思没意思，唯独最钟意你。
15、你是落日弥漫的橘，天边透亮的星。
16、我喜欢你是那种一想到你的名字，心里动辄海啸山鸣的喜欢。
17、人间不值得，但你值得！
18、也说不出对你有多喜欢，只知道目前喜欢你的程度，是其余所有喜爱的事物加起来都无法企及的。你是第一，且遥遥领先。
19、人间本不该令我这么欣喜的，但是你来了。
20、我浑浑噩噩走过二十年，做过天上仙，受过万人谴，以为甘甜苦楚全都尝过一遍，只有你回首一眼才知这是人间。
21、我们不属于任何地方，除了彼此身边。
22、我总是太执着于第一眼看中的东西，第一眼看到就喜欢的衣服再走到其他店铺也找不到更喜欢的了。因为你是第一眼认定的人，所以好想留住你的温度。
23、回首亘年漫月里所有怦然心动，你仍拨得头筹。
24、那晚月色真美，风也温柔。
25、万物皆甜，而你胜过万物。
26、数学里，有个温柔霸道的词，叫有且仅有。
27、我目光比较短浅，只能看见你。也只有两个心愿：你在身边；在你身边。
28、人间太吵了，你来我心里吧。

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闻一多的诗歌理论
诗歌,初中生
闻一多的诗歌理论
　　在学*、工作、生活中，大家或多或少都接触过一些经典的诗歌吧，诗歌具有音韵和谐，节奏鲜明，读起来朗朗上口的特点。那么你有真正了解过诗歌吗？下面是小编为大家收集的闻一多的诗歌理论，希望对大家有所帮助。
　　闻一多是*现代诗坛、尤其是“新月派”的一名主将，也是新格律诗最重要的理论奠定者。他发展了自己一以贯之的对诗歌形式美的思考和探索，总结提出诗要具备“音乐美、绘画美、建筑美”的三美理论。这一理论主张对现代新诗具有重要的现实意义，其中“音乐美”和“绘画美”的原则得到普遍认可，其影响至今不可小觑。但闻一多诗歌理论的独创——建筑美，虽有完满的理论论述，却像完美主义者的“乌托邦”，只是一个美好的愿景，或者说只是他一个人的舞台，在诗歌界的实践中则难以得到广泛发展。本文欲就闻一多诗歌的“建筑美”原则——理论的实质、理论提出的背景和意义及其局限性做一探讨。
　　一、对闻一多诗歌“建筑美”理论的分析
　　闻一多在 1926年5月13日第7号《诗镌》上发表《诗的格律》一文，提出诗歌的“三美”理论，奠定了新格律诗的理论基矗他以下棋作比喻，指出“棋不能废除规矩，诗也就不能废除格律。”在他的诗歌理论中，所谓的格律，也就是节奏，是从两方面来说的，一是属于视觉方面的，有节的匀称、句的均齐;二是属于听觉方面的，有格式、音尺、*仄、韵脚。
　　他认为，“诗的实力不独包括音乐的美(音节)，绘画的美(词藻)，并且还有建筑的美(节的匀称和句的均齐)”。这就是他提出的著名的“三美”理论。而听觉方面的“音乐美”，视觉方面的“绘画美”、“建筑美”，这“三美”又共同构成了他诗歌理论的“格律”观。关于“音乐美”和“绘画美”，闻一多在《诗的格律》中并没做详细论述，但对“建筑美”则做了细致讨论。“建筑美”实质是对新诗形式作出的要求，必须有“节的匀称，句的均齐”，就是说，诗节、格式要整齐，诗行音尺比例要一致。以如下两句诗为例：
　　孩子们|惊望着|他的|脸色
　　他也|惊望着|炭火的|红光
　　每行诗不仅字数、格式整齐，且都有四个音尺，由两个“三字尺”和两个“二字尺”构成。音尺排列次序不尽相同，但只要诗行音尺总数以及“三字尺”、“二字尺”的比例一致，音节就会达到和谐，因而铿锵有力，也就形成了视觉上的“建筑美”。针对闻一多的这种理论，有不少人认为是一种复古的象征，且束缚了情感的抒发。
　　为此，他提出三个观点作为反驳。首先，“律诗永远只有一个格式，但是新诗的格式是层出不穷的”，这是新诗之于律诗不同的第一点。其次，“律诗的格律与内容没有关系，新诗的格式是根据内容的精神制造的”。第三，“律诗的格式是别人替我们定的，新诗的格式可以由我们自己的意匠来随时构造”。说到底，新诗的格式可根据诗人情感的抒发自由构造，而不必拘泥于律诗的五言、七言、*仄相间、八句完篇等规则，仅是从形式上借鉴了律诗的整齐和节奏感。
　　闻一多的诗歌理论基于他的诗歌创作得来，而他的诗歌实践又进一步论证了自己的理论主张。他的第二本诗集《死水》可说是躬亲践行了“三美”理论。比如，《死水》一诗就是“建筑美”原则最有力的证明。
　　这是一沟绝望的死水，
　　清风吹不起半点漪沦。
　　不如多扔些破铜烂铁，
　　爽性泼你的剩菜残羹。
　　也许铜的要绿成翡翠，
　　铁罐上锈出几瓣桃花。
　　再让油腻织一层罗绮，
　　霉菌给他蒸出些云霞。
　　整首诗句与句间，节与节间整齐划一，每一句都用四个音尺，三个“二字尺”，一个“三字尺”，音节调和，诗人情感的抒发也融入了诗的节奏中，响亮而沉重。此外，他认为新诗的格式可自由构造，并且不会约束感情抒发。这从他悼念已逝爱女的一首诗《忘掉她》可以得到论证：
　　忘掉她，像一朵忘掉的花，
　　那朝霞在花瓣上，
　　那花心的一缕香,
　　忘掉她，像一朵忘掉的花!
　　忘掉她，像一朵忘掉的花!
　　她已经忘记了你，
　　她什么都记不起;
　　忘掉她，像一朵忘掉的花!
　　虽然句与句间格式不完全一致，但诗节与节间结构统一;诗的主旋律低沉徘徊，以复调形式压抑沉重的悲伤。这就实践了他“建筑美”的观点“新诗的格式是根据内容的`精神制造的”。
　　二、“建筑美”理论提出的背景及意义
　　“三美”理论实际上是闻一多长期的诗歌创作和理论思考的一个总结，与他之前的理论主张一脉相承。而在“三美”原则中又尤以“建筑美”最具创新性。通过对他长期的诗歌研究的了解，再联系当时的诗歌界氛围，我们会发现，这一理论非一时一地而创，而是有着一定的个人与时代背景和现实意义。
　　早在清华时期，闻一多就开启了他的诗歌生涯，研究与创作并进。较早的理论思考成果有《诗歌节奏的研究》的报告提纲以及《律诗底研究》。从一开始，闻一多就十分关注诗歌的节奏问题，他主张“情感产生节奏”，“节奏传达情感”，但又不能让情感的无节制抒发破坏了诗的节奏，因此要用格律来约束。他的这种“情感的节制”主张也就为日后“建筑美”原则重形式、讲格式这一理论体系做好了铺垫。
　　闻一多在蜜月期间潜心钻研律诗，写作了《律诗底研究》。他从诗学、美学的角度总结了律诗的规律，旨在用现代精神阐释古典律诗，并吸取律诗的精华用于新诗创作之缺。在此，他“关注的也就是新诗最需要的结构上的均齐美和声调上的音节美”。这又为“三美”理论的提出奠定了基矗此后，他留学美国学*美术，得到西方文化的熏陶，吸收了其中的养分，对诗歌视觉上的美感提出了更高的要求。所以说，闻一多的“建筑美”主张其实是他对诗歌节奏、结构这些形式问题研究一以贯之的精髓所在。事实上，“建筑美”原则可看做是他在对诗歌理论的思考和探究中经过长时间积累、酝酿、发展的必然结果。
　　闻一多之所以对诗歌节奏、形式问题格外关注，不可忽视的一个重要原因是他受所处时代文化的影响。时值新旧思想交替，文学文化革新，白话文运动兴起，学人亟待挣脱文言束缚。像诗歌这种体裁，对语言要求极高，不但要求语言凝练、传神，形式和内容也都必须有一定的审美性。但白话文的应用尚处于起步阶段，还不成熟，想必运用起来也憋足。的确，20世纪20年代，自由的泛滥导致白话新诗太白，形式上不拘一格，杂乱无章，失去了诗的内涵和审美趣味，白话诗的发展也随之陷入窘境。为拯救濒临穷途末路的新诗，闻一多的努力可谓用心良苦。首先诗要“做”得像诗，才有内蕴可谈。基于这一点，闻一多从未放弃对诗歌形式的研究。讲究诗句章法的“建筑美”理论应时而生，重要的一点也正为了刹新诗流白散漫之风。
　　闻一多自己也断言“建筑美”的原则在新诗的历史中是一个轩然**。事实如此，他的主张影响巨大，给原本无章可循的新诗形式作出了现实的指导，对匡正新诗的发展轨道起了不可抹杀的作用。即使自称“不受羁勒”的徐志摩也坦诚：“我想这五六年来我们几个写诗的朋友多少都受到《死水》的作者的影响。我的笔本来是最不受羁勒的一匹野马,看到了一多谨严的作品,我方才憬悟到我自己的野性。”
　　三、“建筑美”理论的局限性
　　虽然，我们可以清晰看到闻一多“建筑美”理论在当时给予新诗的现实指导意义，但不可否认，从诗歌长远的发展来看，他的这一原则*于苛刻，实际上难以实现，更难以发展。
　　《诗的格律》中闻一多提出一个“戴着脚镣跳舞”的观点，他说“越有魄力的作家，越是要带着脚镣跳舞才跳得痛快，跳得好。只有不会跳舞的才怪脚镣碍事。只有不会做诗的才感觉格律的束缚”。有魄力的作家指的是哪些人?在这段话之前，他只提到莎士比亚的诗剧，歌德作《浮士德》，韩昌黎的诗。这可都是大师级的人物。试问几个世纪能出一个莎士比亚，历史上又有几个歌德、几个韩愈?看来闻一多的要求定位确实很高，是非“有魄力的作家”所能企及的。事实上，即使在当时，“建筑美”的理论影响纵然很大，可真正能按这种要求作出诗歌的却廖无几人，就算这是新诗的形式法则，诗人们也只能尽量靠*而难以达到。只有闻一多本人，能够用实践支持自己的理论主张。这样的话，“建筑美”的原则更像他一个人的舞台，只有他自己在“戴着脚镣跳舞”。
　　“建筑美”原则论述虽完整，但也忽视了现代汉语与古代汉语之间的区别差异问题。古代汉语基本都是单音节词，没有虚词，诗句容易做到整齐、押韵，形式与内容可以达到统一。但现代汉语增加了大量虚词，且以双音节词为主，在这种语言体系下，再要求“节的匀称，句的均齐”恐怕容易落入*的窠臼;若硬要达到这种要求，恐怕又容易限制情感的自由抒发。用今天的眼光来看，这更与现代人追求多元化，个性张扬，情感外放，生活快节奏、高强度的现实有所相悖。“建筑美”主张毕竟过于理想化和形式化而难以在现今的诗歌领域得到持续发展。
　　综上所述，我认为，闻一多“建筑美”的主张确是他诗歌创作与思考研究的产物，对新格律诗产生了一定影响，但对整个诗歌界，这只能是他的一个理想憧憬，难以实现。从长远来看，“建筑美”的原则也难以经得起历史的考验，“音乐美”和“绘画美”都能在现代诗中得到印证，得以延续;唯独“建筑美”，在新格律诗之后戛然而止，未能得到长足发展，且有着淡出诗歌舞台的趋势，毕竟，“戴着脚镣跳舞”的诗人早已远去。

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有关面子理论的论文
面子
有关面子理论的论文
　　在社会的各个领域，许多人都有过写论文的经历，对论文都不陌生吧，论文是描述学术研究成果进行学术交流的一种工具。你知道论文怎样写才规范吗？下面是小编帮大家整理的有关面子理论的论文，希望能够帮助到大家。
　　一、问题提出
　　面子在我们生活中可以说是使用频繁且涵义丰富的一个词。许多国内外心理学研究者认为面子是非常典型的心理现象。“面子是个人从他人获致的社会尊严，或经过他人允许、认可的公众形象”。这种定义是对过去关于面子定义的整合，也是对已有面子定义的补充。有学者指出大学生对面子概念的理解有误区，即面子就是金钱、地位、情感的占有等观念，引发心理健康问题。由于大学生是一个高素质群体，因为怕“丢面子”而“要面子”约束自己的行为。目前直接针对大学生具体的面子需求的测量与分析尚属空白，所以在现有的研究成果的基础上，展开对大学生面子需求的测量与分析。通过对大学生面子需求的了解，我们可以就大学生心理健康教育的正确面子观养成提供依据。
　　二、大学生面子需求量表的编制
　　何友辉认为对面子的测量转化成一个界定归属领域的'问题，根据内在—外在，获致性—先赋性，道德的—非道德和个人—关系的维度对面子属性进行划分，但没有具体实证。朱瑞玲通过收集没面子事件进行划分，认为“没面子”事件因素结构包括能力失败、品德问题、行为失误和性道德事件，但收集的没面子事件是全社会范围，包括不同职业和不同年龄段，并没有针对大学生这一独立群体进行分析。所以此研究是通过收集大学生面子事件，对“有面子”、 “没面子”事件的属性的划分。并在这个面子事件属性划分的基础上，编制面子需求量表，测量大学生面子需求。陈之昭编制的面子需求量表有两个次量表：“爱面子”和“薄面子”。前者是对有面子事件的重视程度，后者是对没面子事件的重视程度，但只研究了台湾地区男女生在“爱面子”和“薄面子”上的得分比较。朱瑞玲对*大学生样本调查时测量面子需求强度是采用没面子事件下的难堪程度来测量其强弱。这两个面子需求量表都没有指出大学生对在不同属性下的面子事件的重视程度的差异。所以本研究进一步探讨大学生面子事件的属性和编制面子需求量表测量大学生对不同属性的面子事件的重视程度，邀请56位大学生，就日常生活中觉得有面子及没有面子的事各写出5到10项。共搜集有面子事件173件，没面子事件181件。
　　根据何友辉对面子的界定属性方式对大学生有面子事件属性进行分类：(自身、与自己关系密切的人)+( 成就、先赋条件、道德品质)。
　　根据朱瑞玲划分没面子事件属性的模式可以分为四类：能力失败(举例：学*成绩不好，考试挂科)、行为失误(举例：因为着装不整而被讥笑)、品行不端(举例：考试作弊被通报批评)及声誉尊严(举例：在同学面前被老师训话或指责)。将面子事件分类完成后，从每一类中各挑选出具有代表性的句子，将其加以修饰后作为面子需求量表的项目制成两个次量表：18题面子事件制成 “爱面子”量表和20题没面子事件制成“薄面子”量表。
　　量表答题方式采用里克特(Likert)的量表法，每一题分为6个强度的等级。回答“爱面子”量表，受试者必须以该事件使他感到有面子的程度区分：“谈不上面子、稍有面子、比较有面子、挺有面子、很有面子、极有面子”，等级得分从0—5分，“薄面子”量表则须依据事件使他感到没面子的程度分为：“谈不上没面子、稍没面子、比较没面子、挺没面子、很没有面子、极没面子”，等级得分从0—5分。
　　三、大学生面子需求量表测量结果与分析
　　共施测218份问卷，有效问卷213份。男生87名，女生126名。
　　测得面子需求量表中“爱面子”量表的一致性信度a=0.9006，“薄面皮”量表的一致性信度a=0.8992。
　　体现了该量表一定的内容效度。
　　1、大学生对不同属性的有面子事件的爱面子得分，成就(2.54)、先赋条件(2.25)、道德品质(2.33)。
　　先赋条件4.590
　　道德品质2.362/0.712
　　表示在p=0.01水*上显著。
　　表示在p=0.05水*上显著。
　　从表1可以看出，在有面子事件中，大学生对拥有高成就的有面子体验最强，而且与先赋条件、道德品质方面得分高低差异显著。其次是对拥有优秀的道德品质被赞扬的有面子体验，最低的是先赋条件，但在道德品质方面与先赋条件方面得分没有显著高低差异。
　　2、不同主体的有面子事件的爱面子得分比较
　　自身2.872.482.532.63
　　关系密切的人2.202.022.122.12
　　t6.324/4.615 /4.430/ 6.725
　　表示在p=0.01水*上显著。
　　从表2可以看出，大学生对主体是自身的有面子事件的体验比对主体是与自己关系密切的人的有面子事件的体验要强，而且在成就方面、先赋条件、道德品质这三个维度上都是对主体是自身的爱面子程度要高，呈现显著差异。
　　3、大学生对不同属性的没面子事件的薄面皮得分：能力失败(2.40)，行为失误(2.59)，品行不端(3.31)，声誉尊严(2.57)
　　行为失误-2.241
　　品行不端-8.377-9.925
　　声誉尊严-2.2750.3308.435
　　表示在p=0.01水*上显著。
　　表示在p=0.05水*上显著。
　　从表3可以看出，大学生对品行不端的没面子体验最强，即假设做了品行不端的事，受公众评价所产生的难堪程度最高，而且与其他几个维度的难堪程度得分高低显著。第二是行为失误，第三是声誉尊严受损，能力失败带来的难堪程度在这四个维度中最低。
　　四、结论与讨论
　　本文通过对大学面子需求量表的编制与测量，对大学生面子需求的分析，我们发现，大学生列举的有面子事件归纳出成就、先赋条件以及道德品质三个方面，他们对自己成就所带来的有面子体验最强;大学生们所列举的没面子事件中，归纳出能力失败、行为失误、品行不端和尊严受损四个方面，在没面子事件中，大学生群体对品行不端所带来的难堪程度最强。
　　朱瑞玲研究台湾大学生提到性道德这一方面，但是大陆大学生并没有讲述。以另一个角度看来，这些大学生受访者可能以偏向陈述一些有关自己严重性较低的没面子事件，可以解释为一种自我防卫。陈之昭指出面子的测量涉及“面子事件”本身之主观重要性，每个面子事件必然涉及某些社会价值，而个体对这些社会价值有其主观的重视等级，还有涉及自我知道他人的评价方向及强度，即他人对自我行为表现的评价，甚至还有面子在社会情境下，对象的重要性、场合、对象的熟悉度，对象人数、归因等因素的考虑，该面子需求研究并没有考虑这些涉及的因素，所以需进一步研究涉及的面子因素对大学生面子需求的具体影响。

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毛诗序的诗歌理论
诗歌,初中生
毛诗序的诗歌理论
　　《毛诗序》，古代*诗歌理论著作。一说为孔丘弟子子夏作，一说为*卫宏为《诗经》所作的序，分为大序和小序。大序为《关雎》题解之后作者所作的全部《诗经》的总的序言，小序是诗经三百零五篇中每一篇的序言。以下是小编为大家带来的毛诗序的诗歌理论，希望大家喜欢。
　　《毛诗序》与抒情言志的诗歌理论
　　产生于春秋中期的《诗经》作为*文学史上第一部诗歌总集，所收录的是我国最早出现的纯文学作品，因此诗在很长的历史时期内，实际上是文学的代称，关于诗的理论批评也就具有文学批评的普遍指导性。先秦诗论起于儒家，宗法儒学，从理论上强调言志，很早就提出了诗言志这一开山的纲领 (朱自清，《诗言志辨》)。《尚书·虞书·尧典》曾说：诗言志，歌永言，声依永，律和声。即便《尧典》绝不是三代之文，可能出于战国，甚至更晚，然而诗言志的观点则肯定由来已久。《左传·襄公二十七年》即载文子告叔向曰：诗以言志 ;到战国时，《庄子·天下》与《荀子·儒效》也都分别讲过诗以道志、诗言是其志也的话。而这里所说的志，是指与修身、治国也就是政治、教化密切相关的志向、怀抱，属于理性的范畴。由此可见先秦诗论尚未明确涉及诗歌情感性的特质，没有抒发内心情绪的诗缘情的自觉认识，故此是片面而不完整的。首先接触到诗的情感特征，并将其与言志联系在一起予以较系统地论述的，则是完成于汉代的《毛诗序》。
　　《毛诗序》有所谓大序、小序之说。小序是指传自汉初的《毛诗》三百零五篇中每篇的题解，大序则是在首篇周南《关雎》题解之后所作的全部《诗经》的序言。这里所说的《毛诗序》即指大序。关于《毛诗序》究竟出于何时、何人之手，这是自汉代以来一直聚讼纷纭的一段公案，至今也未能圆满解决。据《汉书·艺文志》的著录，当时就有《毛诗》二十九卷与《毛诗故训传》三十卷两种，而班固只说：汉兴，鲁申公为《诗》训故，而齐辕固、燕韩生皆为之传。……又有毛公之学，自谓子夏所传，而河间献王好之，…… 在《儒林传》中还是只说：毛公，赵人也。治《诗》，为河间献王博士，均未指明毛公的名字。后来从郑玄到三国时吴人陆机，又相继传出有鲁人毛亨为大毛公，赵人毛苌为小毛公，皆在汉初先后治《诗》。至于《诗序》，则有孔子弟-子子夏所作的说法。一直到清代，就呈众人各持一辞争执不下的局面。综合各议，《四库全书总目》认为序首二语，也就是《关雎》题解的小序，为毛苌以前经师所传。小序之后的大序，为毛苌以下弟-子所附。这种看法大体*是。也就是说《毛诗序》总结概括了先秦以来儒家对《诗经》的理论主张，经汉景帝时赵人毛苌之手又有重要发展，并形成文章，其后再由毛苌弟-子辈不断加以修订完善而成。
　　《毛诗序》是目前我们能够见到的文学史上第一篇诗歌专论。即此而言，它在*古代文学批评上所具有的开创之功，已经是十分令人瞩目的了。然而更重要的是，它首先注意到了诗歌创作最本质的情感因素，并且明确地将情与志紧密联系在一起，去论述产生诗歌的动因，提出了抒情言志的新观念。
　　《序》文一开始就说：诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言。言之不足，故嗟叹之;嗟叹之不足，故永歌之;永歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也。
　　这就不仅是承传了先秦以来所认识到的诗歌是心志、怀抱等理性表现，而且阐明了理性表现要靠情感的萌动。固然心志用语言表现出来就是诗，但语言表现则须情动，而且只是语言还不足以成为《诗经》中辞、乐、舞合一的风、雅、颂的诗，还须情感更强烈的嗟叹、长歌、手舞足蹈。所以《序》文接着说：情发于声，声成文谓之音。治世之音安以乐，……乱世之音怨以怒，……亡国之音哀以思，……故正得失，动天地，感鬼神，莫*于诗。进一步指出了诗歌在情感的强烈抒发过程中所创造的审美属性，以及由艺术美而引起的巨大感染力。应该说，《毛诗序》以上对《诗经》情感特质的论述，除了因为当时诗歌创作尚未从附属于音乐舞蹈的`初始状态独立出来，成为自觉的语言艺术，故而表现出的混于乐、舞的局限性之外，就其本质而言，已经接*了文学自觉时期的诗歌理论。这无疑是具有历史意义的进步，对后世诗论影响极大，西晋陆机在《文赋》中关于诗缘情以绮靡的缘情说理论就始于此。
　　但是，《毛诗序》以上对诗歌情感特质开创性的论述，在下面评议所谓《诗经》的六义四始时，却又陷进了先秦儒家诗教所论只能为礼义政教服务的怪圈中，而出现了矛盾和谬误。这段全文如下：先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足戒，故曰风。至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风、变雅作矣。国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗者也。
　　故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之情也;止乎礼义，先王之泽也。是以一国之事，系一人之本，谓之风;言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有个大，故有小雅焉，有大雅焉。颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。是谓四始，诗之至也。
　　这里所说的先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗，本来是无可厚非的。正由于诗歌巨大的艺术感染力，使其具有独特的认识世界、改造世界、陶冶性情的社会价值，先王才用之来完善道德，实施教化。这里并不存在，也不应该得出诗歌只能为道德、教化服务，而不能有其他诸如愉娱、审美作用的结论。但是《毛诗序》却恰恰得出了这一结论，提出要发乎情，止乎礼义.于是便背离了前面所论的情动于中而形于言的广泛包容性，而退化为情感必须规范于人为的属于意识形态的礼义之内，失去了热情活跃富于创造力的自由驰骋，成为统治者手中的工具。因此，发乎情，民之性也;止乎礼义，先王之泽也。这情就不再允许是真正属于本性的情，而变为虚假的投合统治者专制口味的情 ; 上以风化下，下以风刺上就成为诗歌创作唯一的目的和归宿，并且刺时，也一定要主文而谲谏，闪烁其词、婉转委曲。总之，一切又回到了春秋后期孔子思无邪、温柔敦厚的诗教中，前面情感论所放出的光芒也就开始暗淡了。正如鲁迅在《摩罗诗力说》中所尖锐批评的：如*之诗，舜云言志，而后贤立说，乃云持人性情，三百之旨，无邪所蔽。夫既言志矣，何持之云·强以无邪，既非人志。许自由于鞭策羁縻之下，殆此事乎。因此，在论述六义四始时，只涉及了与为王政教化服务的内容密切相关的四始：风、大雅、小雅、颂，至于艺术表现手法的赋、比、兴，则只字未提。这样就又为后世俗儒完全屏弃情感，力主先秦落后的言志说打开了方便之门。
　　综上所述，《毛诗序》实际上是文学批评上的真知灼见与谬误保守主张的矛盾混合体，而无论是堪称卓越的情感阐发，还是落后错误的以志反情，都对后世诗论有深远影响。一篇专论中所以出现如此的自相矛盾，这大抵就是因为它并非出于一人之手的缘故。南朝宋时范晔著的《后汉书》，在《儒林列传》中说：初，九江谢曼卿善《毛诗》，乃为其训。(卫)宏以曼卿受学，因作《毛诗序》，善得《风》、《雅》之旨，于今传于世。又提出了卫宏于西汉、东汉儒学复古、谶纬之风最盛时期作《毛诗序》，与东汉、三国时说法不一致。倘卫宏确实参与了《毛诗序》的文字加工，以当时的儒学甚至走上以神话为王权统治服务的程度，对西汉初期毛苌的论点妄加篡改的可能性是存在的。

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CAD理论试题
CAD理论试题
　　在日复一日的学*、工作生活中，我们会经常接触并使用试题，试题可以帮助主办方了解考生某方面的知识或技能状况。什么样的试题才能有效帮助到我们呢？下面是小编为大家整理的CAD理论试题，希望能够帮助到大家。
　　一.判断题
　　1.缩放命令可将图形的实际大小尺寸放大或缩小
　　2.在执行修剪命令时，当命令提示窗口第一次出现"选择对象"提示时，要求被修剪的对象
　　3.在CAD会图过程中，倒角和圆角用同一个命令
　　4.执行一次PLINEC(多线段)命令绘制了所有圆形，系统将其绘制成一个实体
　　5.处于锁定状态的图层的图形，系统将不会在屏幕上显示
　　6.在用BLOCK命令定义块时，可将图形的一部分或全部分进行定义
　　7.基线标注指各尺寸线从同一尺寸界限引出，而连续标注指相邻的两尺寸线公用同一尺寸界限
　　8.在同一图层内，可将实体改为不同的颜色
　　9.用尺寸标注命令所形成的尺寸文本，尺寸线和尺寸界线，类似于块，可以用EXPLOPE命令来分解
　　10.PAN和MOVE命令实质是一样的，都是移动图形
　　11.当正交命令ORTHO为ON时，只能画出水*和垂直线，不能画斜线
　　12.将某一层的图形转移到一个新层后，该图形的线自动的变为新层的线形
　　13.用插入命令INSERT把块图形文件插入到图形中之后，如果把文件删掉，主图所插入的块图形将会被删除
　　14.使用图块的属性有三个步骤(1)定义属性(2)为图块自加属性(3)插入图块时确定属性值
　　二.填空题
　　1.启动CAD或建立新的图形文件时，系统提供的三种方式______.________.________
　　2.命令提示窗口输入坐标时，常用的两种方式________.________
　　3.圆命令为用户提供了_____种会图方式，各是___________________
　　4.在执行某一编辑命令构造选择时，有______种方法.各是__________________
　　5.一条直线与圆相交于两点，要删除直线一侧的部分圆，有______种方法，各是_______________
　　6.一个完整的尺寸标注通常有_______部分组成，各是_____________________________
　　7.阵列的方式有______________________________
　　8.在对文本进行镜象时，有_________种镜象状态，各是_______________________
　　9.绘制面线的方式有_______种，各是___________
　　10.图块的主要作用是____________________
　　11.那些命令的执行结果被系统看成是个实体_________________
　　12.那些命令可奖图形的实际尺寸放大__________________
　　13.用BREAK断开命令不能断开那些实体?____________________
　　14.用CAD的图形数据文件可以以一些通用的`常见图形格式输出，其中为图文件的扩展名__________________
　　15.对于图形的操作________________________
　　16.对于图块的操作___________________________
　　17.执行那些命令后，图形杂图纸上的相对位置并没有改变______________________-
　　18.相对于前一点画一条长度为60，与X轴正向夹角为-60度的直线，相应输入的相对坐标___________________
　　19.在执行那些命令时，不一顶要用指点的方式构造选择集的是________________
　　20.直线AB.CD是两条不*行的二维直线，有不相交，用什么命令可使他们自动延长相交________________
　　21.把用户定义的块作为一个单独文件存储在磁盘上，用什么命令_________________
　　22.可以用什么命令改变层的颜色属性_____________________
　　23.CAD的阵列命令，在行间距和列间距处，分别输入-10和10，则阵列的方向为___________
　　24.用OSNAO方式捕捉两条直线交点，应用__________捕捉方式
　　三.简答
　　1.SNAP(捕捉)命令后和OSNAP(对象捕捉)命令各指什么?从定义，联系，区别方面回答
　　2.简述用CAD绘制一幅完整图形的流程?
　　3.DTEXT(单行文字输入)和MTEXT(多行文字输入)命令在功能，执行方式和选项上有什么异同处?
　　4.对图层进行关闭，冻结，锁定等操作时，屏幕上会有什么变化?
　　5.试述块操作的命令，整体块操作命令和属性操作命令的异同处?
　　部分答案：
　　判断题
　　1、错;2、错;3、错;4、对;5、错;6、对;7、错;8、对