暗示史湘云命运的句子

史湘云的性格特点是什么

史湘云的性格特点是什么

　　史湘云，*古典名著《红楼梦》中的人物，金陵十二钗之一，下面是小编给大家整理的史湘云的性格特点，希望能帮到大家!

　　史湘云的性格特点

　　珍爱

　　湘云是个真正懂爱的人。她珍爱自己的生命，珍爱自己的快乐，珍爱每一个有意义的时刻，珍爱朋友也珍爱亲人。比起红楼女儿的爱情来，她的珍爱显得越发的博大而纯洁。

　　她爱着大观园中姐姐妹妹，也爱着“爱哥哥”，她爱着疼她怜她的贾母，也爱着那些从小和她一起玩大的地位低下的丫鬟们。她同情并且关心着自怜自艾的林黛玉. 这份心肠是其它人中不多见的。她还会将自己带来的小礼物一样样地亲自送到那几个小丫鬟们的手中，连丫鬟们都知道她送的东西其实在贾府中“算不得什么”难得的是她那份心。她不会如其它人那样将人分为几等，她的主子下人的观念是最轻的，对上她不惧怕不媚俗，对下她不嘲笑不欺负。这在大观园中是不是也是独一无二的呢?

　　珍爱别人说明她是善良的，但在这同时她更加的会珍爱自己。她的生命生来原本是极为高贵的，应该一如元春宝钗一样受极宠爱，可是她生来却是不幸的，父母早亡无人真心疼爱，她的生命在那个家庭中就变得轻如草荠一般。可是她自己很珍视自己的生命尊重自己的人格。她能做贾府中由下人们来做的手工，可是她一直一直是乐观的。因为她是笑对生命的。

　　侠气

　　其实湘云给我最初的感觉是“侠气”和“男儿气”，很象武侠小说中人。虽然书中对她也有醉卧芍药的描写，可是却总觉得她应该和柳湘莲一样仗剑江湖，做个江湖儿女才是最合适的。

　　想到湘云总是会先想到她在芦雪庵啖肉食腥才会想起她的锦心绣口，在那个特定的场所，在那个特定的时刻，黛玉的清高让人觉得假假的，而她才“是真名士自风流”，她的大笑，她的开心，她的诗意纵横让人觉得古时文人雅士相聚也不过如此罢了。同时，也有几分楚留香仗剑天下，令狐冲笑傲江湖的风采，让人觉得她活得真实，活得尽兴，活得天然。这一节总会让我在红楼沉闷的空气中长长舒一口气，好像大观园上空阴霾的天空终于也留下了一片晴朗!

　　她虽然对自己的命运很乐观很能适应，但是对眼中见到的不*事却不能熟视无睹。黛玉笑她：你充什么荆轲、聂政?其实她的.骨子里真的就是荆轲、聂政，就是希望天下人公正和*地生活。虽然她做不到，她是她的心却一直在这样努力着。

　　简单

　　读红楼读红湘云总是最开心的，有时候觉得她是个透明的人儿。她的一切都是简单的，她的想法不经大脑脱口而出，她的爱与恨更是直接地表达出来。她的简单成就了她的智慧也让她变得格外的可爱。

　　“反璞归真”说的就是湘云吧，简单却并不是粗线条，不是愚顽。最简单的往往是最丰富的最长久的。多留些空白给自己，多留给空白给他人，一切在繁杂中生活着的人如果走向了简单那才是最幸福的。而湘云的简单也是一样，大观园中每个人都在为自己而活，宝钗为了自己的将来，黛玉为了自己的爱情，凤姐为了贾府的权势，探春为了家族的兴衰，而湘云为了什么呢?她只是过着快乐一天是一天的日子，时时想着能不能多给别人些开心，她用心教香菱学诗，耐心为黛玉开导，甚至于贾家中大小的下人都对这个不是主子的主子另眼相看。

　　其实她活得是最明白的最幸福的。因为她幸福地度过她生命中有过的每一个快乐的日子，在快乐的时候不去想那些多余的不快乐。这样当不快乐到来的时候她才可以坦然地接受，因为她的一生毕竟有过很多很多的快乐，比黛玉多比宝钗多得多的快乐。

　　只因为她活得简单，因简而明，因明而乐。

　　成熟

　　很多人认为湘云天真烂漫，不羁世俗，可湘云真的是这样吗?

　　湘云的身世比黛玉好不到哪去，叔叔婶婶待她也并不好，让他做任务很重的女红，湘云在这样的生活中，还能无邪如孩童吗?

　　我认为，倒不如说湘云的城府极深，愈是表面天真烂漫，愈是内心苦闷不堪。她常陷入经济危机，与亲戚们比起来很寒酸;她没有父母的疼爱，与宝黛相比贾母更不会想到这个假小子——她只有伪装自己。湘云看起来很天真，成天笑眯眯的，对谁都和气，俨然小孩子——这是因为没人和小孩子计较!她不想像黛玉一样，悲悲切切寄人篱下，但她又无力应对大观园复杂的人情关系，于是只有伪装。这和人们装傻是一个原因。

　　史湘云的人物评价

　　史湘云借住蘅芜苑时，薛宝钗曾戏谑：“呆香菱之命苦，憨湘云之话多”。说史湘云话多吵得她头疼。

　　史湘云话太直，曾对薛宝琴：“你除了在老太太跟前，就在园里来，这两处只管顽笑吃喝.到了太太屋里，若太太在屋里，只管和太太说笑，多坐一回无妨，若太太不在屋里，你别进去，那屋里人多心坏，都是要害咱们的。”莫名其妙，说有人害咱们的话，说的听的薛宝钗莺儿等都笑了。

　　薛宝钗再次评价史湘云：“说你没心，却又有心，虽然有心，到底嘴太直了.”

　　薛宝琴穿贾母所赠斗篷，又有琥珀转述贾母不让薛宝钗委屈了宝琴的话，薛宝钗推宝琴：“你也不知是那里来的福气!你倒去罢，仔细我们委曲着你.我就不信我那些儿不如你。”宝钗一句戏话，史湘云却说：“宝姐姐，你这话虽是顽话，恰有人真心是这样想呢。”暗指刚进门的林黛玉会因为贾母偏宠薛宝琴而多心。

　　史湘云的人物设定

　　家族世系

　　保龄侯史公，生贾母(即史太君，长女)、史氏(长子);

　　保龄侯长子，生三子：史氏(史湘云之父，长子)、保龄侯史鼐(次子)、忠靖侯史鼎(第三子)。

　　也就是说，贾母是史湘云的姑奶奶。

　　故事简介

　　史湘云，金陵十二钗之一，在诗社中的雅号为“枕霞旧友”，缘贾母提起幼时“枕霞阁”撞破鬓角而起。贾母娘家的侄孙女，宝玉的表妹。父母早亡，由叔叔婶婶抚养长大，但史家经济不好，差不多的针线活儿都要由她们娘儿们自己做，曾因薛宝钗话家常探话，就红了眼圈说每日做活累得慌。史湘云在外生性豁达，得贾母喜欢，经常来贾府小住。她的经典事迹有：拾到金麒麟;海棠诗夺魁;烤鹿肉割腥啖膻;芦雪亭联诗夺魁;醉眠芍药裀;中秋联诗“寒塘渡鹤影”。最后“寒塘渡鹤影”成了史湘云最后命运的定语，指她最后虽然会独守“寒塘“，但是终可获得精神的解渡。

　　史湘云是作者按照《世说新语》魏晋风度标准塑造的一位具有中性美的女子形象：心直口快，开朗豪爽，爱淘气，甚至敢于喝醉酒后在园子里的大青石上睡大觉;偶尔身着男装，大说大笑;风流倜傥，不拘小节;诗思敏锐，才情超逸;说话“咬舌”，把“二哥哥”叫作“爱哥哥”。

　　海棠美人

　　海棠有“睡美人”之誉。这一典故出自宋朝释惠洪《冷斋诗话》记载：唐玄宗登沉香亭，召杨贵妃，碰巧杨妃酒醉未醒，高力士使侍儿扶持而出，贵妃仍醉未醒，鬓乱残妆。唐明皇见状笑道：“岂妃子醉，直海棠春睡耳!”这一段有趣妙喻致使众多文人墨客歌赋传颂，宋代苏轼据此写了一首《海棠》诗：“东风袅袅泛崇光，香雾空朦月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”再次艺术地把海棠比作睡美人。再加上史湘云生来豪爽，又成了独特的风格。

　　而在《红楼梦》的记载中，作者曹雪芹多次把这一典故加以套用、渲染，如第18回，贾宝玉《怡红快绿》一诗中有句“红妆夜未眠”也是把海棠比喻为睡美人，在第62回《憨湘云醉卧芍药裀》中有一番精彩的描述：

　　“正说着，只见一个小丫头笑嘻嘻的走来，说：‘姑娘们快瞧云姑娘，吃醉了图凉快，在山子石后头一块青石板磴上睡着了。’众人听说，都笑道：‘快别吵嚷。’说着，都走来看时，果见湘云卧于山石僻处一个石磴子上，业经香梦沈酣，四面芍药花飞了一身，满头脸衣襟上皆是红香散乱;手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜜蜂蝴蝶闹嚷嚷的围着;又用鲛帕包了一包芍药花瓣枕着。众人看了，又是爱，又是笑，忙上来推唤掺扶。湘云口内犹作睡语说酒令，嘟嘟嚷嚷说：‘泉香而酒冽，……醉扶归，——宜会亲友。’”

　　表面写的是芍药，实即是指“海棠春睡”。因而在第63回，湘云抽到的又是海棠签，题着“香梦沉酣”，诗云“只恐夜深花睡去”，黛玉即笑道：“夜深”两个字，改为“石凉”两个字。意指湘云酒后卧石的事，实即说明了作者是把湘云指喻为海棠的。

　　但是，我们不能把海棠与湘云机械对应起来。例如：宝玉就说怡红院海棠预老是晴雯将死之兆;探春、宝钗、宝玉、黛玉的海棠诗皆自喻为海棠;秦可卿卧房中也有唐伯虎画的“海棠春睡图”。再则，怡红院的海棠是西府红海棠，而湘云海棠诗咏的是白海棠。

　　人物结局

　　曹雪芹草灰蛇线伏脉千里，以“金麒麟”为信物，再经判词考证，史湘云最后可能与卫若兰结婚，但她新婚守寡，孤老一生。

那一朵骄阳下的向日葵——论《红楼梦》史湘云

那一朵骄阳下的向日葵——论《红楼梦》史湘云（通用5篇）

　　当代，论文常用来指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章，简称之为论文。下面是小编整理的那一朵骄阳下的向日葵——论《红楼梦》史湘云，一起来看看吧。

　　史湘云是《红楼梦》中的一名女子，是金陵十二钗之一，也是四大家族之一的史家千金。如果要用一种花来代表她的话，我会选择向日葵，因为史湘云的性格，身体状况，与对生活的态度，都非常契合生机勃勃的向日葵。

　　首先，史湘云的性格与向日葵十分相似。向日葵，顾名思义，它总是向着太阳的，有着十分直爽的性子。这像极了史湘云的性格。在第二十一回中，史湘云不同于林黛玉的睡姿，她是“把青丝拖于枕畔，被只齐胸，一旁雪白的膀子撂于被外”。众所周知，古代十分注重一些细节的，把膀子露出来是在女子中是极不常见的。这体现了她不拘小节，开朗的性格，与向日葵相符合。同时，向日葵一般呈橘色。众所周知，橘色给人一种活泼，热心肠的印象，和史湘云的性格很像。比如说，在群芳射覆的游戏中，香菱慌乱得毫无头绪，其他人都只是笑着旁观，幸灾乐祸。唯有史湘云，不惜私传谜底帮助她。所以，史湘云的性格与向日葵很像。

　　其次，史湘云的身体状况与向日葵相似。向日葵相较于其他花朵来说，是比较“健壮”的。史湘云也非常体健貌端。《红楼梦》中的女子，美丽漂亮的多，但生命旺盛的不多，大多数都是病怏怏的。比如说，林黛玉从小身娇体弱，动不动就要吃药，王熙凤表面刚强，最亲*的*儿也知道她是死撑的，看起来体态丰满的薛宝钗，也有胎里带的热毒，寻常药还不起作用。众所周知，醉酒露宿是十分容易感冒的。而湘云却不同，她喝醉了酒，枕着芍药花在石头上露宿，也没见她感冒生病，身体素质自然是像向日葵一样，是非常好的。可以说，花中向日葵，红楼中史湘云，他们的身体都是十分好的。

　　最后，史湘云对生活的态度与向日葵的寓意相似。向日葵的寓意是对生活的热爱。史湘云自幼父母双亡，由叔父抚养，寄人篱下。一般人遇到这种事都必定会性格忧郁，对生活失去希望。而尽管史湘云的身世可能比林黛玉还要苦，但她从没象林黛玉那样整日忧郁。在贾府随时可以听到她的笑声，那是看破红尘的笑，那是真挚无邪的笑，代表的是她乐观的天性。她对生活永远兴味盎然，充满热爱，无时无刻都散发着“身在无间，心在桃源”的气质。所以，史湘云对生活的态度与向日葵的寓意相似，是乐观的。

　　所以，我认为向日葵可以代表史湘云。因为史湘云的性格直爽，身体健康，热爱生活。

　　摘要：

　　史湘云是《红楼梦》“金陵十二钗”正钗之一，是作者曹雪芹着力塑造的一个个性独特的人物，是“真名士自风流”，是一个具有现代90后女性鲜明特征的人物。在封建论理道德的束缚下，敢于表现真性情。本文主要论述史湘云性格特点在现代90后女性身上的体现，然而，作者曹雪芹笔下的人物活在每一个时代。

　　关键词：

　　史湘云；90后女性；性格特点

　　史湘云是《红楼梦》中金陵十二钗之一，她和史老太君（贾母）都来自贾、史、王、薛四大家族的史家。她是贾母的内侄孙女，父亲和母亲在她还是婴儿的时候就已经亡故，由叔叔婶婶养育。大观园中都称她为史大姑娘。[1]

　　《红楼梦》中作者塑造的众多人物形象，史湘云无疑是一个当时时代中喜闻乐见的人物，而更深层次的说他塑造了一个活的人物形象。在时代的变迁中时刻活在人们中间，而这个形象却越来越鲜活、生动，作者曹雪芹笔下的史湘云仿佛是作者在写现代社会中的“90后”女性形象。[2]

　　一、“出格”、与众不同的打扮

　　1.“出格”的男性化着装

　　然而在当下一大部分着装中性，打扮帅气的女性是现代都市的一道靓丽风景，而这部分女性也引领着现在的时尚，在《红楼梦》众人物中史湘云这个角色也是鲜活在读者心中，喜欢着男性化衣服，湘云于妩媚中沾染了一些风流倜傥的男儿气概。她在穿着上总是喜欢男装。一次下大雪，她的打扮就与众不同：身穿里外烧的大褂子，头上戴着大红猩猩昭君套，又围着大韶鼠风领。黛玉笑她道：“你瞧，孙行者来了。他一般的拿着雪褂子，故意妆出个小骚达子的样儿来。”众人也笑道：“偏他只爱打扮成个小子的样儿，原比他打扮女儿更俏丽了些。”俏丽抚媚杂染些风流偶傥，使史湘云这一形像更富有魅力了。[3]

　　2.着装与众不同

　　《红楼梦》被誉为*封建社会的百科全书，同时它也是一座金碧辉煌的艺术殿堂，在众多的艺术中人物的服饰也美不胜收，各具特色。作者为他笔下的众多人物设计符合他们身份的服饰，无论款式、色彩搭配等都具有极高的美学价值。我们透过这美轮美奂的服饰，看到了这部巨著艺术成就的另外一个方面。

　　曹雪芹在为史湘云这个人物“制作”服饰时也是别具一格的，史湘云来贾府，把贾宝玉的衣服穿上，靴子也穿上，额子也勒上，乍一看，倒像是贾宝玉，只不过多了两个坠子。他站在一把椅子后面，哄的贾母只是叫：“宝玉，你过来，仔细那上头挂的灯穗子招下灰来迷了眼。”史湘云只是笑也不过去，后来大家撑不住笑了，老太太才笑了，说‘倒扮上男人好看了。林黛玉说：“这算什么。惟有前年正月里接了他来，住了没两日就下起雪来，老太太和舅母那日想是才拜了影回来，老太太的一个新新的大红猩猩毡斗篷放在那里，谁知眼错不见他就披了，又大又长，他就拿了个汗巾子拦腰系上，和丫头们在后院子扑雪人儿去，一跤栽到沟跟前，弄了一身泥水。”说着，大家想着前情，都笑了。

　　不难看出在史湘云的身上鲜明的印记着现代“90后女性”的着装男性化和与众不同的特点。

　　二、豪放、率真、开朗、大大咧咧的性格特征

　　1.划拳、喝酒

　　对于现代的90后女性来说划拳、喝酒是很*常的事情，在现代社会酒吧是一个很常见的场所。在作者塑造的史湘云的那个时代，古代女性多是“养在深閨，大门不出，二门不迈，的形象，史湘云的形象大大颠覆了这些形象。作者着力塑造的人物史湘云可以说是那个时代的“另类”。在《红楼梦》第二十六回“憨湘云醉眠芍药裀，呆香菱情解石榴裙”中：“湘云等不得，早和宝玉‘三‘五乱叫，划起拳来。可以看出划拳在史湘云那是*以为常的事情。

　　“湘云一面吃，一面说道：“我吃这个方爱吃酒，吃了酒才有诗.若不是这鹿肉，今儿断不能作诗。”黛玉笑道：“那里找这一群花子去！罢了，罢了，今日芦雪庵遭劫，生生被云丫头作践了。我为芦雪庵一大哭！"湘云冷笑道：“你知道什么！‘是真名士自风流'”。划拳、喝酒是体现史湘云这个人物性格特点的一个独特情节。[4]

　　2.不拘小节、憨态可掬

　　史湘云完全是一个不拘小节，大大咧咧的形象，在《红楼梦》第62回《憨湘云醉卧芍药裀》中有一番精彩的描述：姑娘们正说的起劲的时候，只见一个小丫头笑着跑来说：“姑娘们快去看看吧，云姑娘吃醉了图凉快，在山子石后头一块青石板磴上睡着了。”大家听了后，都笑道：‘快别吵嚷。说着，都走来看时，果见湘云卧于山石僻处一个石磴子上，业经香梦沈酣，四面芍药花飞了一身，满头脸衣襟上皆是红香散乱；手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜜蜂蝴蝶闹嚷嚷的围着；又用鲛帕包了一包芍药花瓣枕着。众人看了，又是爱，又是笑，忙上来推唤掺扶。湘云口内犹作睡语说酒令，嘟嘟嚷嚷说：‘泉香而酒冽，……醉扶归，——宜会亲友。[5]

　　3.敢于吐露真言

　　在《红楼梦》第22回薛宝钗过生日，贾母因喜欢一个戏子，命人另拿些肉果与他两个，又另外赏钱两串，王熙凤笑着说“这个孩子扮上，活像一个人，你们再看不出来。”宝钗心里也知道，便只一笑，不肯说。宝玉也猜着了，亦不敢说。史湘云接着笑道：“倒像林妹妹的模样儿。”因为这句话史湘云惹恼了林黛玉，说拿她和戏子比。

　　在《红楼梦》中曹雪芹是将史湘云这个人物写在了每一个时代，也就是说这个人物形象符合每个时代人物的性格特点。史湘云不仅与曹雪芹生活在一个年代更与21世纪的“90”后生活在一个时代。

　　参考文献

　　[1]曹雪芹:红楼梦[M],北京:*文联出版社,2015年9月第1版

　　[2]脂砚斋重评石头记[M],河南:中州古籍出版社,2010年8月第1版

　　[3]袁行霈:*文学史[M],北京:高等教育出版社,2005年7月第2版

　　[4]李希凡、蓝翎:红楼梦评论集[M],北京:人民文学出版社,1973年12月第1版

　　[5]二知道人:《红楼梦》说梦[M],北京:中华书局出版社,1963年版

　　摘要：

　　在《红楼梦》中，作为金陵十二钗之一的史湘云毫无疑问是一个别具特色的人物形象。曹雪芹用自己独特的笔触细腻的刻画了一个美丽大方，活泼开朗，善良勇敢又颇具男风的邻家女孩。她独特的性格特征博得了广大读者深深的喜爱。

　　关键词：

　　红楼梦；史湘云；艺术形象

　　1.嫵媚生姿的女儿美

　　她具有红楼女子所具有的妩媚之美。在《红楼梦》中，对史湘云外貌的直接描写，少之又少，但在第二十一回中写到：“那林黛玉严严密密裹着一幅杏子红绫被，安稳合目而睡.那史湘云却一把青丝拖于枕畔，被只齐胸，一弯雪白的膀子撂于被外，又带着两个金镯子。”可见史湘云肌肤胜雪，长发如丝。当然，在美女如织的《红楼梦》中，这样的美自然算不上特别，但是，红楼女儿虽美，却多是体弱多病，唯有湘云，不仅美丽，而且健康。在第六十二回《憨湘云醉眠芍药裀》中写道：“果见湘云卧于山石僻处一个石凳子上，业经香梦沉酣，四面芍药花飞了一身，满头脸衣襟上皆是红香散乱，手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜂蝶闹嚷嚷地围着她，又用鲛帕包了一包药花瓣枕着。”[1]通过对史湘云周遭事物的简单描写，一位生动形象的美女就跃然纸上了。直到众人唤醒她时，她才“慢启秋波，见了众人，低头看了一看自己，方知是醉了。”李贺《唐儿歌》中有“骨重神寒天庙器，一双瞳人剪秋水”①的妙句，这大概是秋波的最早出处了吧，双瞳剪水，秋波的眼，清澈明亮，顾盼生辉。在这段文字描写的场景中，我们几乎可以真实的感受到当时花落美人眠的美妙场景。而海棠素有“睡美人”的美誉，在此文，作者则是着意用海棠喻湘云，可见湘云的女儿妩媚之美。醉酒之后，随意的睡在冰凉的石板之上也无大碍，可见湘云的健康之美。

　　2.飒爽英姿的巾帼美

　　曹雪芹在《红楼梦》中所塑造的众多人物形象，从来都不是完美无缺，尽善尽美的，而往往是写成美玉微瑕。如黛玉身体孱弱、宝钗的自幼患病、鸳鸯面生雀斑等等。这些“瑕疵”不仅没有影响到人物的美感，反而增加了人物特色，使人物形像更加真实。[2]在塑造史湘云时，作者也运用了这一美学上的辩证法。他不仅令这位美丽单纯的姑娘有一些“咬舌”的小毛病，还赋予她妩媚中的男风。除却小女儿的那份妩媚，史湘云又具有其他红楼女儿所不具备的英气之美。在曹雪芹笔下，没有哪一个女子的美是完全相同的，但是大都是女儿柔情。唯有史湘云，却是个“众人都笑偏他只爱打扮成个小子的样儿，原比他打扮女儿更俏丽了些”的姑娘。在《红楼梦》第四十九回中写到：“只见他里头穿着一件半新的靠色三镶领袖秋香色盘金五色绣龙窄褃小袖掩衿银鼠短袄，里面短短的一件水红装缎狐肷褶子，腰里紧紧束着一条蝴蝶结子长穗五色宫绦，脚下也穿着麀皮小靴，越显的蜂腰猿背，鹤势螂形。众人都笑道：‘偏他只爱打扮成个小子的样儿，原比他打扮女儿更俏丽了些。”在众多女子中，她的这身装束就尤其显得与众不同。若不是骨子里的巾帼气概，怎么会偏爱如此飒爽的打扮，众人都知道她喜欢小子打扮，又都觉得她小子打扮比姑娘更俏丽一些，可见史湘云不似娇花，胜似松柏的不凡气度。

　　3.才思敏捷的聪慧美

　　娇憨不拘的湘云在才思文采方面丝毫不让钗黛两位大才女。宝钗的文笔典雅端丽，黛玉则缠绵妩媚，而湘云却以一种放旷自然的名士风度，一扫女性的柔媚气息，将诗歌写得豪气顿生，别有一番意趣②。看过《红楼梦》的人一定都对海棠诗社印象深刻，大家都积极的组织诗社，不知是谁提到没有见到史湘云，大家就都觉得没有她的诗社便没有了意思，可见史湘云在众姐妹中才思不凡。她一来到诗社，“一面只管和大家说着话，心内早已和成，即用随便的纸录用。”做出《白海棠诗》“薪芷阶通萝薛门，也宜墙角也宜金，花因喜洁难寻偶，人为悲秋易断魂，玉烛滴干风里泪，晶廉隔破月中恨。幽情欲向嫦娥诉，无奈虚廊夜色昏。”文笔干净利落，措辞多彩华丽，气势跌宕潇洒，众人皆赞。可见她才思超脱，却又低调不张扬。诗词的字句中也透出湘云性格的大气与从容。除此之外，史湘云只是看到柳花飞舞，便能吟做出《柳絮词》，更显示出了史湘云的才华横溢。

　　注：

　　①李贺：《唐儿歌》，岳麓出版社1998年版，第441页.

　　②尹春霞：《湘云新论》，《黄石理工学院①李贺：《唐儿歌》，岳麓出版社1998年版，第441页.学报》2007年第2期.

　　参考文献：

　　[1]李贺.《唐儿歌》,岳麓出版社1998年版,第441页.

　　[2]尹春霞.《湘云新论》,《黄石理工学院①李贺:《唐儿歌》,岳麓出版社1998年版,第441页.学报》2007年第2期.

史湘云诗词选录

史湘云诗词选录

　　史湘云是《红楼梦》作者曹雪芹浓墨重笔描写的姑娘，将她塑造成了一个极具浪漫主义色彩和中性美的美丽姑娘。；风流倜傥，不拘小节；诗思敏锐，才情超逸；说话咬舌，把二哥哥叫作爱哥哥。她是一位极为豪放，令人喜爱的女子，身带魏晋名士风度。

　　对于人物的描写，曹雪芹历来不愿写的过满，圆满之下总有残缺。如林黛玉的病弱，薛宝钗的热症，而史湘云也是如此。在她的美丽中，增添了说话咬舌，把二哥哥叫*哥哥的缺点。可也正因如此，使得其笔下的人物，各具特点，鲜明的立在人们眼前。而对于人物性格的描绘，曹雪芹最爱用的便是侧写。为了表现史湘云的风流倜傥，曹雪芹用了两个故事来展现。

　　一是美人醉卧芍药中。正说着，只见一个小丫头笑嘻嘻的走来，说：姑娘们快瞧云姑娘，吃醉了图凉快，在山子石后头一块青石板磴上睡着了。众人听说，都笑道：快别吵嚷。说着，都走来看时，果见湘云卧于山石僻处一个石磴子上，业经香梦沈酣，四面芍药花飞了一身，满头脸衣襟上皆是红香散乱；手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜜蜂蝴蝶闹嚷嚷的围着；又用鲛帕包了一包芍药花瓣枕着。众人看了，又是爱，又是笑，忙上来推唤掺扶。湘云口内犹作睡语说酒令，嘟嘟嚷嚷说：泉香而酒冽，醉扶归，宜会亲友。在封建时代，敢喝得大醉，就这样大喇喇的睡在花丛中的'实在少见。正是如此，更展现了湘云的风流不羁。

　　二是着男装，真假难辨。一次下大雪，她的打扮就与众不同：身穿里外烧的大褂子，头上戴着大红猩猩昭君套，又围着大韶鼠风领。黛玉笑她道：你瞧，孙行者来了。他一般的拿着雪褂子，故意妆出个小骚达子的样儿来。众人也笑道：偏他只爱打扮成个小于的样儿，原比他打扮女儿更俏丽了些。她与宝玉、*儿等烧鹿肉吃。黛玉讥笑他们，湘云回击道：你知道什么：是真名士自风流，我们这会子腥的胞的大吃大嚼，回来却是锦心绣口。这样恣意潇洒，不拘小节，可不就是名士风流吗！

　　史湘云诗词选录

　　咏白海棠其一

　　神仙昨日降都门，种得蓝田玉一盆。

　　自是霜娥偏爱冷，非关倩女欲离魂。

　　秋阴捧出何方雪？雨渍添来隔宿痕。

　　却喜诗人吟不倦，肯令寂寞度朝昏？

　　咏白海棠其二

　　蘅芷阶通萝薜门，也宜墙角也宜盆。

　　花因喜洁难寻偶，人为悲秋易断魂。

　　玉烛滴干风里泪，晶帘隔破月中痕。

　　幽情欲向嫦娥诉，无那虚廊月色昏。

　　供菊

　　弹琴酌酒喜堪俦，几案婷婷点缀幽。

　　隔坐香分三径露，抛书人对一枝秋。

　　霜清纸帐来新梦，圃冷斜阳忆旧游。

　　傲世也因同气味，春风桃李未淹留。

　　菊影

　　秋光叠叠复重重，潜度偷移三径中。

　　窗隔疏灯描远*，篱筛破月锁玲珑。

　　寒芳留照魂应驻，霜印传神梦也空。

　　珍重暗香休踏碎，凭谁醉眼认朦胧。

　　对菊

　　别圃移来贵比金，一丛浅淡一丛深。

　　萧疏篱畔科头坐，清冷香中抱膝吟。

　　数去更无君傲世，看来惟有我知音。

　　秋光荏苒休辜负，相对原宜惜寸阴。

实用主义在*的历史命运论文

实用主义在*的历史命运论文

　　在日常学*和工作生活中，大家都有写论文的经历，对论文很是熟悉吧，论文的类型很多，包括学年论文、毕业论文、学位论文、科技论文、成果论文等。那么，怎么去写论文呢？下面是小编为大家收集的实用主义在*的历史命运论文，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　实用主义(Pragmatism)是美国20世纪居于主导地位的哲学流派，它强调以人的价值为中心，以实用、效果为真理标准，以实践、行为为本位走向，倡导教育与社会联系等，反映了美国社会求实进取，崇尚科学与民主的精神，成为美国文化的核心，具体体现在美国经济、政治和教育等诸多领域，可以说，实用主义是美国精神的一种哲学理论概括。

　　实用主义创始人查尔士·桑德斯·皮尔士(CharlesSandersPeirce)明确提出：判定一个概念的意义，我们应当做的是“考虑一下，我们概念的对象，在实际意义上可能有些什么效果。这样的话，我们关于这些效果的概念就是我们关于这个对象的概念的全部。”这是人们所谓的“皮尔士原则”，它成为实用主义的基本原则。但实用主义真正立足于美国哲学舞台，成为国际性的哲学思潮，应归功于威廉·詹姆士(WilliamJams)和约翰·杜威(JohnDewey)。詹姆士在《实用主义》一书中系统地论证了实用主义的主要原理，把实用主义概括为一种科学方法和真理论。杜威进一步发挥詹姆士的思想，把实用主义基本理论具体运用到其他科学、特别是教育中去，成为实用主义大师。20世纪二三十年代实用主义达到鼎盛时期，五六十年代以后美国哲学舞台上出现了新实用主义，其代表性人物是希拉里·普特南(HilaryPutnam)和理查德·罗蒂(RichardRorty)。新实用主义的一个主要特点，就是将实用主义与分析哲学、诠释学、结构主义、语言哲学、后现代主义哲学结合起来，试图把这些不同的哲学流派融合到实用主义之中。

　　一

　　实用主义传入我国一个世纪的曲折历程，它的历史命运，是同我国社会经济、政治和意识形态斗争的复杂状况密切联系着的，只有把它放在当时我国的社会大背景中加以剖析，才能得以正确解释。

　　1.实用主义在我国的传播高潮与五四时期的科学与民主运动

　　20世纪初西学东渐出现了引人注目的繁荣景象，美国实用主义在我国迅速形成传播高潮是这种繁荣景象的一个主要体现。1919年震惊世界的五四运动前夕，实用主义大师杜威来华讲学，标志着实用主义在我国的传播进入高潮。

　　应*教育团体之邀，1919年5月1日，杜威携同夫人、女儿来我国讲学，停留两年零二个月，足迹遍及北京、直隶、奉天、山西、山东、江苏、江西、湖北、湖南、浙江、福建、广东等省市，作了一百多场的讲座，仅以教育问题为题的讲演就达20多次。来华讲学时间之长，内容范围之广泛，在西方学者中实属罕见。他的讲演传播实用主义哲学，宣传美国的文化、社会政治观、道德观和教育观，在我国知识界中产生很大影响。在这期间，我国学者撰写发表的介绍、评述实用主义的文章甚多。当时颇有影响的《新教育》杂志，1919年第3期还特地出版了“杜威号”专刊。传播与宣传实用主义的代表人物首推胡适，他不仅系统地介绍实用主义哲学——实用主义实在论、经验论、真理观、方法论，而且把杜威的方法论概括为“大胆假设，小心求证”，并具体运用到“朴学”与“红学”的研究中去。其次是教育家陶行知，他在美国哥伦比亚大学师范学院攻读教育时，曾师从杜威与孟禄，在杜威来华前后发表一系列文章《介绍杜威先生的教育学说》、《试验主义之教育方法》、《试验主义与新教育》等，成为实用主义的积极传播者与推行者。另外一个人物是时任《新教育》主编的蒋梦麟，在“杜威号”上发表《杜威之伦理学》、《杜威之道德教育》，对杜威伦理学的历史地位，杜威如何从社会与心理出发阐明道德教育原则等问题，都作了深刻论述。

　　五四前后实用主义在我国迅速形成传播高潮，绝非偶然，有其深刻的社会经济和政治原因。1840年*战争，由于满清王朝的腐败无能，以我国失败而告终，此后我国一步一步沦为半殖民地半封建社会。面对灾难深重的祖国，忧国忧民之士提出效仿西方“船坚炮利”，以引进科技为国求强求富。但1895年甲午战争的失败，宣告了“科技救国”幻想的破灭，学者们转而引进与传播西方社会政治学说与哲学理论。1916年孙中山领导的辛亥革命，推翻满清王朝的统治，结束了二千多年的封建专制制度，建立了共和制的*，这是*历史上具有重大意义的事件。但是革命果实很快就落入以*为首的军阀官僚手中，*名存实亡，全国人民仍处在专制统治的灾难之中。辛亥革命是资产阶级的旧民主主义革命，是资本主义对封建主义思想观念的一次重大批判与冲击，但并未从根本上动摇其根基。在这种形势下，以*、胡适、*等为代表的知识界名人，在*大地上掀起了一场声势浩大的新文化运动，进而爆发了震惊世界的五四运动。五四运动既是一场反封建反军阀官僚统治的运动，同时又是一次以科学与民主为主题的思想**运动。正是在这种社会背景下，迎来了实用主义在我国传播的高潮。

　　实用主义哲学，概括起来有以下的基本走向。强调以解决人生问题为主题的走向，实用主义哲学反对传统哲学超越现实世界去研究“本体世界”的形而上学，主张哲学应该研究现实世界，以解决人生问题为主题。杜威指出：当哲学不是为了应付哲学家问题的策略，而成为哲学家“处理人的问题的一种方法”的时候，便是哲学复兴之日。强调以价值为中心的走向，实用主义哲学的一个根本出发点是看待事物的标准在于对人是否有价值，即在于此物能否满足人的欲望与要求。詹姆士认为，所谓好，仅仅是满足人的要求而已。真理就是对人有用，即对人有价值。强调以实行为本位的走向，实用主义哲学的基本精神就是实行，一切都由实行、实践来决定其取舍，知识、观念、学说等是否正确，辨别其真伪，要靠实行来检验；离开了实行，根本谈不上效果、人的满足，再好的理论、学说、观念也等于一纸“空文”，毫无意义。强调以工具主义作为方法论的走向，实用主义哲学从某种意义来说是一种方法论，杜威称其为工具主义，并把这种科学方法论归结为“五步”说——疑问、问题、假设、推理、证明。

　　五四前后，*知识分子反对封建传统文化，提倡新文化，需要一种新世界观作为武器。实用主义正好符合他们冲破封建文化藩篱，提倡人的价值与个性**的要求；实用主义正好反映了他们反对脱离实际的陈腐的“皓首穷经”的学风，提倡面对现实、实际新学风的要求；实用主义正好迎合他们反对愚昧与专制，提倡科学与民主的要求。

　　2.实用主义在我国遭受厄运与建国初期政治思想批判斗争

　　建国后五六十年代，实用主义在我国受到彻底批判与围剿。就现代西方哲学思潮来说，批判声势之浩大，批判参与人之广泛，批判语词之尖锐，实用主义可算之最。在这场围剿和万炮齐轰的浪潮中，人民出版社、上海人民出版社、三联书店等都出版了批判专著，全国主要报刊发表许多批判文章，作者几乎来自人文科学的所有领域。对实用主义的批判，概括起来主要集中在下面几个方面：实用主义是美帝国主义*派的御用哲学；实用主义是为大资产阶级和大商人服务的市侩哲学；实用主义是腐朽的主观唯心主义哲学；实用主义是反科学反理性的蒙昧主义哲学；实用主义方法论是庸俗进化论和诡辩论。

　　建国初期对实用主义的批判与围剿，是由多种原因决定的。首先是由建国初期我

　　国面临的政治斗争的复杂性决定的。建国初期，新生的共和国面临来自美帝国主义的严重威胁。巩固新生人民*，保卫革命胜利果实，反对美国对新*的挑衅与侵略，成为全国人民的迫切任务。我们一方面在经济战线上加速社会主义改造，加快国民经济发展。同时加强国防力量，“抗美援朝，保家卫国”。另一方面，把在政治思想战线上开展反对资产阶级思想和一切*思想的斗争，看作是从意识形态上巩固新生的人民*的需要，所以作为美国官方哲学的实用主义，很自然就成了现代西方各种思潮中首当其冲的批判“靶子”。胡适是实用主义在*的最大的代表人物，理所当然就成了众矢之的。当时在*科学院和作家协会的联合领导下，成立了七个组，分别对胡适哲学思想、政治思想、历史观、*哲学史观、文学思想和*文学史观进行了全面系统的批判。

　　其次是由国际政治环境的大背景决定的。二战后出现了东欧社会主义国家，世界形成社会主义与资本主义两大阵营，当时人们都认为两大阵营代表了两个根本对立阶级的利益，是不可调和的对抗性矛盾。苏联是第一个社会主义国家，是列宁主义的故乡，经过几十年的建设，是惟一能在经济与科技方面与美国相抗衡的国家。新*的成立，加强了社会主义阵营。向苏联学*，“一边倒”，这是当时历史条件下惟一的选择。国家经济建设依照苏联计划经济的模式，教育也照搬苏联的做法。意识形态和理论的领域，也按照“老大哥”的调子行事。苏联在20世纪30年代以后，意识形态是遵照*关于阶级斗争越来越尖锐的基调进行的，对西方哲学思潮完全持批判与否定态度，“一棍子打死”。我们的哲学理论基本上是学*苏联“老大哥”的经验，不加分析地把现代西方哲学统称为帝国主义服务的*思潮，把批判实用主义及其在*代理人胡适，看作是捍卫马克思列宁主义纯洁性的斗争，看作是捍卫社会主义制度、反对帝国主义和*演变的.需要。

　　再次是由我国推行的“以阶级斗争为纲”的极“左”路线决定的。斗争哲学，与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷，与人斗其乐无穷，是建国后五六十年代推行这条“左”的路线的理论基础。尽管“左”的路线在建国之初不占主导地位，以后也有时紧有时松的现象，但总的来说是愈演愈烈，以致发展到“史无前例”的文化革命，打倒党内走资派。按照马克思主义哲学理论，社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映。因此意识形态上的斗争是阶级斗争的晴雨表，是阶级斗争的主战场。批判“红学”权威俞*伯，批判电影《武训传》，批判胡风，批判胡适，……意识形态上的批判斗争运动一个接一个。

　　3.实用主义研究在我国走向繁荣与**思想改革开放

　　“*”后*及时地正确提出要完整准确地理解*思想这个问题，党的十一届三中全会，批判了“两个凡是”，摒弃了“以阶级斗争为纲”的左倾路线，制定一条以经济建设为中心、改革开放、**思想、实事求是的路线，极大地激发了全国人民建设社会主义的积极性与创造性，祖国大地面貌焕然一新。哲学社会科学迎来了盼望已久的生机勃勃的春天。尽管此后不时也有风雨阴沉的天气，但毕竟是暂时的现象，总的来说是春光明媚的好时光。在这种社会背景下，实用主义的研究逐步走向繁荣与科学。

　　积极开展科学研究，果实累累。据不完全统计，改革开放二十年期间，出版关于实用主义的专著、译著数十种，发表文章达数百篇之多。这些研究几乎涉及了实用主义的所有主要方面，这些论著在理论上具有相当高的学术水*。

　　突破“左”的思维模式，评价力求做到客观和公正。学术界基本上摆脱了全盘否定的形而上学思想方法，力求以马克思主义科学分析方法，评论实用主义的代表人物及其思想。例如以刘放桐的《实用主义新探》、杨文极的《实用主义新论》、邹铁军的《实用主义大师——杜威》等一批专著的出版为代表，为客观正确地评价实用主义迈出了可喜的一步。

　　**思想，打破“禁区”，对“顶级”问题进行探讨。学术界普遍认识到：真理是在辩论中发展的，真理愈辩愈明；百花齐放、百家争鸣是繁荣学术的重要途径。大家对过去认为是“禁区”的一些“顶级”问题，现在也敢于展开讨论了：如何正确评价实用主义哲学反传统形而上学问题，如何全面评论实用主义经验论、真理观问题，如何认识杜威教育思想的意义问题，如何看待实用主义实践观与马克思主义实践观的关系问题，如何理解实用主义哲学在今天市场经济条件下的作用问题等等。

　　对新实用主义研究的兴趣与关注。从六七十年代以来，新实用主义在美国哲学界，乃至整个思想界的影响越来越大。随着我国改革开放的深入发展，学术界对西方哲学的研究出现了一个新的特点：新实用主义成为研究的“热点”。90年代初，由中华外国哲学学会发起的、在广西桂林举行的、题为“美国新实用主义”学术讨论会，与会学者对美国新实用主义产生与发展的背景，新老实用主义的异同，新实用主义的基本特征，以及新实用主义的评价等展开讨论。有的学者把新实用主义哲学的特点概括为：反形而上学二元论，反基础主义，反本质主义。还有人认为新实用主义是后现代主义思潮。尤其罗蒂提出的反对传统哲学认识论，主张后哲学文化；反对大写哲学，宣称“哲学终结”，更引起学术界的兴趣，发表有关文章甚多。

　　学者互访频繁，学术、资料交流顺畅。80年代以后，随着国家经济建设的发展，越来越多留学生、访问学者赴美国学*、参加学术会议，较系统地研究了实用主义哲学。此外，美国当代著名学者普特南、罗蒂等人，应邀到我国访问，进行学术交流，产生了很大影响。从90年代以后，实用主义研究信息与资料交流比较顺畅。现在我国学术界基本上可以在很短时间内获得国外有关研究的信息和资料。例如：美国很有权威的“杜威研究中心”(CenterforDeweystudies)，定期公布的研究杜威和其他实用主义者的著作，很快就能在北京、上海等学术研究机构或大学图书馆看到。

　　二

　　实用主义在我国一个世纪的传播，它的历史命运，经历了高潮、遭受厄运到走向繁荣的过程。这一定程度上反映了我国社会经济、政治和意识形态斗争的状况，同时也说明了我国学者对实用主义哲学认识的艰辛历程。今天人类历史已跨进21世纪，正处在信息化时代、知识经济时代，我们必须抛弃旧的眼光、旧的思维方式，以新的眼光、新的思维反思现代西方哲学及其在我国的传播。唯其如此，我们才能促进东西文化交流和哲学繁荣。这里我们只从哲学角度谈两个问题。

　　1.正确认识和处理哲学与政治的关系

　　如何正确认识与处理哲学与政治的关系问题，或者说如何正确认识与处理学术与政治的关系问题，这是我们长期来没有解决而又很难解决的问题，也是我们反思实用主义在*传播的一个重要经验教训。

　　问题症结所在——哲学政治化。实用主义在*传播初期，应该说是比较正常的，即使是出现“问题与主义”的论战，在当时情况下是必然的，而且也是正常的。到了三四十年代，虽然开始出现了哲学政治化的倾向，但毕竟还只是一种“倾向”。50年代以后情况则完全不同，在“阶级斗争为纲”这条极左路线影响下，哲学与政治混同，哲学完全政治化，把实用主义作为资产阶级*哲学思潮加以批判，当时实用主义主要著作被翻译汇编成《资产阶级哲学思想批判材料》，以供批判之用

　　。这在“横扫一切牛鬼蛇神”的“*”期间发展到了极端，实用主义不仅被列入封资修行列，当作毒草进行批判，而且还要“打翻在地踏上两只脚”。“*”后，由于我国实行改革开放，**思想，给现代西方哲学在我国的传播与研究提供了一个较为宽松的政治环境，出现了新的景象。不过在80年代期间也出现过几次不大不小的“回潮”，学术界知识分子“心有余悸”，阴影久久不能离去。

　　这里人们自然会问：为什么长期来我们把哲学与政治问题混为一谈？问题究竟出在哪里？我们认为这主要是由两个原因造成的：其一，是整个国家政治气候的原因。建国后我国在文化意识形态上推行一条“左”的路线，人们逐渐认为宁左勿右，左比右好。当时社会上流行一句话：右是修正主义，是立场问题，左是教条主义，是方法问题。这样，人们自然不会去、也不可能去划清学术问题与政治问题的界限了。其二，是哲学与政治关系问题本身的复杂性的原因。我们口头上也常说：要分清学术问题与政治问题的界限，但实际上做起来却非易事，这是因为哲学与政治既有同一性又有非同一性，两者往往是纠缠在一起，并不是泾渭分明的。因此把这个问题阐述清楚，显得十分重要。

　　哲学与政治的同一性与非同一性。哲学、社会科学与自然科学不同，自然科学没有阶级性，作为意识形态的哲学、社会科学却非如此。哲学是时代的产物。黑格尔曾作过精辟的论述：“哲学并不站在它的时代之外，它就是对它的时代的实质的知识。”(P56)正如没有人能够超出他的皮肤一样，没有人能够真正超出他的时代。“个人无论怎样为所欲为地飞扬伸张——他也不能超越他的时代。”“每一哲学都属于它的时代，受它的时代的局限性的限制。”“每一哲学都是它的时代的哲学。”(P48)每种哲学都不是凭空产生的，而是时代的产物，时代创造了哲学，时代决定和制约着哲学的主题。这里所说的哲学的时代，是指一种哲学理论、学派和思潮产生与存在所处的经济、政治、宗教、艺术、科学等的历史背景，这是哲学产生与存在的历史载体。当我们考察一种主要的哲学学说、思潮，一个时代的哲学主流和倾向时，只有把它放在当时政治、经济和科技发展等历史背景中，才能得到正确的理解和科学的说明。

　　存在决定意识，经济基础决定上层建筑，意识又反作用于存在，上层建筑又为经济基础服务，这是一条正确的马克思主义基本原理。作为上层建筑的哲学意识形态，它总是与自己国家、民族当时的经济、政治紧密联系在一起的，最终是为其经济基础和一定政治目的服务的。例如：古希腊时代，柏拉图哲学中提出的“理想国”中三种不同灵魂的人的地位；中世纪经院哲学成为当时社会占统治地位的基督神学的婢女；17世纪英国哲学为新兴资产阶级登上政治舞台作论证；18世纪法国“百科全书”派哲学作为法国资产阶级大革命的“先导”；19世纪德国古典哲学强调人的主体性、意志自由及理性主义，是为德国资产阶级在政治上建立“理性王国”服务的，等等。尽管他们都使用了晦涩的语言，通过迂回曲折的途径才将这一切表达出来。我们更不用说以实践性和阶级性为特征的马克思主义哲学了。马克思在创立自己的哲学时就明确宣布：在未来人类的**事业中，“这个**的头脑是哲学，它的心脏是无产阶级。”“哲学把无产阶级当做自己的物质武器，同样地，无产阶级也把哲学当做自己的精神武器。”(P15)同时我们还应该看到：每个哲学家都是生活在一定社会关系之中，他的立场、思想总会具有一定政治倾向性，尽管不同的哲学家其政治倾向性的程度不同，有的哲学家一生中还有前后期等分别，但完全超越现实的“纯粹”的哲学家，恐怕是很难找到的。

　　这就说明了哲学与政治关系的联系性、同一性，也许正是从这个意义上，马克思说哲学从骨子里面都卷入了政治斗争的旋涡。但事情还有另一面，这就是哲学与政治的非同一性，它主要表现以下几个方面。

　　哲学的相对独立性。哲学是高悬于空中的，用*的话来说，哲学是“更高的即更远离物质经济基础的意识形态”。(P249)就这点来说，哲学与政治学、法律学等社会科学不同。哲学虽然是在人类物质生产发展到了一定水*，有了“闲暇阶级”后才产生的，但不能把它看成是直接受某种物质利益驱动的，更不能笼统地认为它直接受制于阶级的需要。黑格尔说过一句话：从物质利益的享受来讲，我们可以把哲学叫做一种“奢侈品”。从这个意义上讲，哲学与其他人类精神产品如文学艺术有类似之处，它的产生与存在是出于人类“高尚”精神生活的需要，它旨在提高人的精神境界。从这个意义上来说，哲学对于人类物质利益享受来说不是必需的，但是对于人类精神生活来说，却是最必需的，须臾不可无。

　　哲学的超越性。从文化发展史来看，哲学的产生继承了古代人类的神话。哲学发展是在继承前人成果的基础上进行的。哲学与文学、艺术一样，是人类长期实践的结果，是人类思想文化的沉淀，它超越时代，不是某一阶级的“专利品”，而是人类共同的精神财富。在哲学史中我们到处都能看到，哲学家们所创立的一些重要原理、命题，都具有超越性，适合一切时代，对不同阶级人群都是适用的，如贯穿于西方哲学中的关于个别与一般关系的原理，*哲学史上关于天人合一的命题等，就是如此。而哲学家们所创立的哲学思维方法，尤其是辩证思维方法，则为全人类提供了一种看问题、分析问题的科学方法，是人类认识世界、改造世界的重要理论武器。古今中外有不少哲学家曾以不同方式和不同角度在不同程度上阐发过辩证法，这成了哲学的主要内容之一，它是人类十分珍贵的思想文化宝库。这也是我们今天为什么还重视学*我国老子《道德经》、西方康德黑格尔哲学著作的原因所在。

　　哲学的科学性。哲学作为一门科学，它有自己存在与发展的规律，这是不为阶级利益、政治所左右的。例如关于哲学的本体论、认识论和方法论，古今中外哲学家根据当时自然科学知识的发展水*，根据自己所受的教育和掌握知识的状况，以及自己的生活经历，通过自身的聪明、智慧与才能，以不同形式提出了各种理论与看法，试图揭示其普遍规律与意义。这里特别要指出的，是哲学与自然科学的关系，*指出：随着自然的发展，哲学会不断改变它的形式。大家知道，*代西方哲学在认识论和方法论上，所以出现了经验论与唯理论之争，归纳法与演绎法之争，是由于把当时兴盛的实验科学与数学移到哲学上的结果。同样，17世纪自然科学中力学的发展，使当时哲学中的机械形而上学方法占了主导地位，哲学家用机械观考察和看待一切事物，认为“动物是机器”，“人是机器”。

　　2.坚持以科学分析态度看待实用主义

　　实用主义在*传播的曲折历程，还有一个我们应该认真吸取的经验教训：是用一点论的形而上学思维方法，还是以两点论的辩证思维方法来看待现代西方哲学。

　　*正确指出：我们无论是对待自己民族的传统文化，还是对待外国文化，都要采取科学分析态度，不要肯定一切，否定一切。他在评论五四运动许多领导人物时说：“他们反对旧八股、旧教条，主张科学和民主，是很对的，但是他们对于现状，对于历史，对于外国事物，没有历史唯物主义的批判精神，所谓坏就是绝对的坏，一切皆坏；所谓好就是绝对的好，一切皆好。”(P789)这是一种*看问题的方法。

　　阶级“决定论”和唯心主义“决定论”。从实用主义在*传播的历程来看，初期主要偏重于客

　　观的介绍上，即使有或褒或贬的两个极端的评论，也为数甚少。从总体上看，二三十年代对实用主义哲学的看法与评论，还是比较公正的，并未出现肯定一切、否定一切的严重倾向。到了50年代以后，形而上学方法猖獗，“*”期间发展到极端。在对待实用主义问题上，一点论的形而上学方法主要表现在以下两个方面：

　　首先，阶级“决定论”。实用主义哲学产生于现代美国资本主义社会，是美国资产阶级的“商业哲学”、“市侩哲学”，是美国资产阶级追求最大利润在意识形态上的反映，是为美国资本主义服务的。这种哲学的阶级性决定了其哲学理论是*的，与无产阶级意识形态针锋相对，应该予以彻底批判与否定。这在当时似乎是毋庸置疑的逻辑。五六十年代发表的这类文章几乎都是按照这种基调撰写的。这种逻辑虽然很明了、简便，但却是一种简单化、主观武断的思维方法。把哲学理论产生的社会基础和阶级基础加以绝对化，变成了阶级性决定一切，这是我们多数哲学工作者多年来分析与评价中外哲学家及其思想的一条重要标准。认为代表先进、进步阶级的思想家、哲学家，其思想、哲学理论就是先进的、进步的，是合理的、有价值的；反之，代表*、保守阶级的思想家、哲学家，其思想、哲学理论就是*的、保守的，毫无合理和价值可言。这样一来，把哲学产生的社会基础、阶级基础同其哲学理论、思想完全等同起来，抹煞了它们两者之间关系的复杂性。我们认为，正确的看法应该是：有阶级论，但不是唯阶级论。中外哲学史表明，从阶级性来看，有的哲学家虽然不是代表进步、先进阶级的，有的哲学家甚至代表没落阶级，但并不排斥其哲学思想中包含合理的、有价值的内容，或真理的颗粒。

　　其次，唯心主义“决定论”。我们许多哲学工作者多年来在评价哲学家及其思想时，形成了一个固定、惯用的公式：唯物主义哲学家及其思想是进步的、革命的；唯心主义哲学家及其思想是*的、保守的。虽然有人在文章、著作中加上“一般来说”这几个字，但这也无济于事。在这种教条主义公式指导下，当我们评价一个哲学家或哲学流派的思想时，首先看他（这个流派）属于唯心主义阵营还是唯物主义阵营，然后先入为主地找出他的一些言论，削足适履地纳入*或进步、保守或革命的框框之中，这样当然无法真实地科学地反映哲学家的思想原貌，必然出现难以置信的歪曲。大家都很熟悉马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中的一段话：从前的一切唯物主义的主要缺点是：“对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主观方面去理解。所以，结果竟是这样，和唯物主义相反，唯心主义却发展了能动的方面。”(P16)列宁也有这样一段名言：“聪明的唯心主义比愚蠢的唯物主义更接*于聪明的唯物主义。聪明的唯心主义这个词可以用辩证的唯心主义这个词来代替；愚蠢的唯物主义这个词可以用形而上学的、不发展的、僵死的、粗糙的、不动的这些词来代替。”(P305)事实已证明马克思、列宁的论断是正确的，同时也说明以唯物主义和唯心主义为标准，来划分哲学家及其思想的进步与*、先进与保守，是不科学的。由于实用主义否认实在的客观性，詹姆士把实在看作我们任意雕刻的大理石，胡适把实在看作任人打扮的女孩子，我们用上面所说的公式、模式去看待实用主义，抹煞其哲学合理内容，把它列入*哲学的行列，这也就成为必然的了。

　　以一分为二辩证法看待实用主义哲学。我们以一分为二的辩证法分析评论实用主义哲学，就会对其有一个全面的、正确的理解。这里，我们不妨对实用主义哲学中的几个主要问题略作剖析。

　　①析超越的“经验论”。这是实用主义哲学的一个重要问题，杜威的《经验与自然》一书作了详细阐述。他的经验论，又称“自然主义经验论”（或“经验的自然主义”），反对传统哲学中二元论、唯物论和唯心论。认为它们都是“用非经验的方法”，把主体与客体、心与物、经验与自然割裂开来，将它们看作彼此独立存在的实体，便产生二元论，把其中之一看成是最根本的、最原始的东西，另一个则是由它派生的，这便产生了唯物主义与唯心主义。这种理论正如大家所指出的，詹姆士与杜威等人企图以超越的手法，抹煞哲学的根本问题，制造出一种凌驾于唯物主义与唯心主义之上的“中立”哲学，走哲学的“第三条路线”，而实际上是以主观唯心主义经验论反对唯物主义物质论。但是，我们也应该看到其经验论包含的合理因素。詹姆士、杜威等人强调经验与自然、人与物、主体与客体是不可分的、联系的统一整体，认为经验方法是能够公正地对待“经验”这个兼收并蓄的统一体的惟一方法，是哲学思想的出发点。其目的旨在反对把主体与客体、经验与自然割裂开来的“武断的理智主义”的错误。“经验乃是被理智地用来作为揭露自然的真实面目的手段。它发现：自然和经验并不是仇敌或外人。经验并不是把人和自然界隔绝开来的障幕；它是继续不断地深入自然的心脏的一个途径。”(PP3-4)“假使我们使人们注意到：自然与经验还在另一种关联中和谐地存在一起，即在这种关联中，经验乃是达到自然、揭露自然秘密的一种方法和惟一的方法。”(P1)杜威主张经验与自然是紧密不可分的，人们通过经验（经验方法）去认识自然，经验并不是从“外面”加到自然中去的，两者原来就是内在地联系在一起的；通过经验揭示自然的秘密，并使经验自身获得进一步发展。经验是人与环境的交互行为，是应付环境、改变环境的工具，经验与思想是同一的东西，它是一种发展的、主动的、创造性的推理思想活动。以往哲学史有内部经验（内省经验）与外部经验之主张，虽然两者形式不同，但都是把经验与自然、人与物、主体与客体分离开来。詹姆士、杜威关于经验的论述，突破了经验与自然、人与物、主体与客体的二元对立。这的确有其合理之处，它给人们更好地理解、认识主体与客体关系、人与自然关系，提供了一种深刻理论，是值得重视的。

　　②析有用的“真理观”。这是实用主义哲学的核心问题，也是大家以往谈论得最多的问题。正如大家所批评的：实用主义者把是否有效用当成真理的标准，那必然会否认真理的客观性，走向主观唯心主义真理观。也正如许多学者所指出的：不能从真理是有用的，就得出有用的就是真理的结论。这从逻辑上来说是错误，例如，乌鸦是黑色的，但不能推出凡是黑色的就是乌鸦。但是我们认为对实用主义的有用真理观，还应该看其另外一面。在詹姆士、杜威等人看来，传统的真理观，无论是符合论，还是表象论都是错误的，因为它们无法解决真伪问题。所以，他们提出有用的真理观，其目的是为了强调人们应从行为效果来评判其真伪，否则，人们对于真伪问题就会无休止地争论下去，永远无法解决。虽然实用主义者说的实用、实效与我们讲检验真理的惟一标准是实践，不能同日而语，但其合理因素也是不能忽视的。第一，我们无论从事任何工作，从事何种科学研究，总是以其结果的效用来衡量其成功与否（当然效用有大与小、眼前与长远之分）；第二，正如大家指出的：尽管有用的真理观是一种功利主义，但在不同社会、不同阶级和不同人群中，有不同的功利观，应该承认功利无疑是现实社会的一种动力、一种助力器，这是人们无法否认的事实。

　　③析工具主义的“方法论”。在工具主义的方法论问题上，以往对实用主义者杜威的批评主要是针对以下两个问题：第一，杜威在《经验与自然》一书中，把作为人们认识对象的自

　　然看成为工具，这是唯心主义工具论；第二，杜威过分强调知识的工具性，势必否定事物本身的价值，进而否定人类本身的价值，视人类本身为工具。我们认为，杜威的工具主义方法论，尽管存在上面所说的问题或缺陷，但应该承认其主要方面是合理的。杜威提出了人们认识事物或人们思维的五步说：疑问、问题、假设、推理、证明，并作了详细论证。胡适将其概括为“大胆地假设，小心地求证。”虽然我们不能把它看作是认识事物、人们思考问题、解决问题惟一正确的方法，更不能夸大为一种认识事物的普遍规律，但是应该承认他提出的方法论，是值得我们认真研究和思考的问题，不能否认它对于人们认识、思考问题，特别是对自然科学研究的意义和价值。

　　④析实验的“教育论”。作为教育大师，杜威的实验的教育理论影响甚大，尽管有人认为：他提出的“实验”的教育是试图建立一种理想化的学校，在现实社会是不能实现的；他的民主主义的教育只是美国资本主义社会民主精神的体现。但他从教育的理论到教育的改革都作出了重大贡献，这是无法否认的。我国**前，特别是二三十年代，我们老一代的教育家所以重视杜威教育学说，并深受其影响，这除了时代的需要，即试图以进步的现代教育思想改造旧*落后、陈腐的教育制度与方法等原因之外，还同杜威教育理论具有丰富的、合理的内容也是分不开的。在杜威的教育学说中，他不仅从人类社会发展与进步这个角度说明教育的极端重要性，而且还系统地提出教育改革的主张。例如，他强**育与社会的联系，认为学校是一个小社会，培养出来的人才应成为社会所需要的人才；反对学生“为读书而读书”，“读死书”，要求学生把所学知识与社会实际结合起来。在这种思想指导下，他对学校的管理制度、课程设置以及教学方法等，都提出了许多有益的探索与理论，直至今天都还很有借鉴作用。

命运的唯美句子

生活中的许多苦难，我们要学会承受，学会担当，学会在泪水中直立自己的灵魂。生活从来都是波澜起伏的，命运从来都是峰回路转的，因为有了曲折和故事，我们的生命才会精彩。以下是命运的唯美句子，希望大家能喜欢。

1、孤独是人的宿命，它基于这样一个事实：我们每个人都是这世界上一个旋生旋灭的偶然存在，从无中来，又要回到无中去，没有任何人任何事情能够改变我们的这个命运。 是的，甚至连爱也不能。凡是领悟人生这样一种根本性孤独的人，便已经站到了一切人间欢爱的上方，爱得最热烈时也不会**的奴隶。

2、人生，说到最后，简单得只有生死两个字。但由于有了命运的浮沉，由于有了人世的冷暖，简单的过程才变得跌宕起伏，纷繁复杂。——命运经典语录

3、一个人怎么看待自己，决定了此人的命运，指向了他的归宿。我们的展望也这样，当更好的思想注入其中，它便光明起来。不管你的生命多么卑微，你要勇敢地面对生活，不用逃避，更不要用恶语诅咒它。

4、命运不是风，来回吹，命运是大地，走到哪你都在命运中。

5、“命运是掌握在自己手里的!”

6、终因年轻，而无法左右命运。

7、小学篱笆旁的蒲公英 是记忆里有味道的风景 午睡操场传来蝉的声音 多少年后也还是很好听 将愿望折纸飞机寄成信 因为我们等不到那流星 认真投决定命运的硬币 却不知道到底能去哪里 一起长大的约定 那样清晰 打过勾的我相信 说好要一起旅行 是你如今 唯一坚持的任性 小学篱笆旁的那流星 是记忆里有味道的风景 认真投决定命运的硬币 却不知道到底能去哪里 一起长大的约定 那样清晰 打过勾的我相信 说好要一起旅行 是你如今 唯一坚持的任性 一起长大的约定 那样真心 与你聊不完的曾经 而我已经分不清 你是友情 还是错过的爱——命运经典语录

8、婚姻的纽带，不是孩子，不是金钱，而是关于精神的共同成长，在最无助和软弱时候，有他(她)托起你的下巴，扳直你的脊梁，令你坚强，并陪伴你左右，共同承受命运。那时候，你们之间除了爱，还有肝胆相照的义气，不离不弃的默契，共同孕育的成长，以及铭心刻骨的恩情。

9、不要活在别人的嘴里，不要活在别人的眼里，而是把命运握在自己手里。

10、命运，不过是失败者无聊的**，不过是懦怯者的解嘲。人们的前途只能靠自己的意志、自己的努力来决定。

11、爱情，是往返的幻觉。我馈赠于你，你回馈于我。 放不开，那命运鉴定的爱情，躲不开，这注定凄艳的荣幸。 所以，就让我以死来殉你，请葬我于此，等来年春动，你以生来赎我。

12、当你老了，回顾一生，就会发觉：什么时候出国读书，什么时候决定做第一份职业、何时选定了对象而恋爱、什么时候结婚，其实都是命运的巨变。只是当时站在三岔路口，眼见风云千樯，你作出选择的那一日，在日记上，相当沉闷和*凡，当时还以为是生命中普通的一天。——命运经典语录

13、假如命运折断了希望的风帆，请不要绝望，岸还在;假如命运凋零了美丽的花瓣，请不要沉沦，春还在。生活中总会有无尽的麻烦，请不要无奈，因为路还在，梦还在，阳光还在，我们还在。

14、新的真理一产生总要被斥为异端邪说，而最终则受到盲目的崇拜，这就是真理常遇到的命运

15、命运不会亏欠谁，看开了，谁的头顶都有一汪蓝天;看淡了，谁的心中都有一片花海。

关于命运的句子，我要扼住命运的咽喉_命运伤感的句子

人生好似一场梦，有苦有辣又有甜

命由天定，运由己生

天决不助不愿作为的人。 索福克勒斯

人生自古谁无死，留取丹心照汗青

没有所谓命运这个东西，一切无非是考验、惩罚或补偿。 伏尔泰

风水轮流转

三分天注定，七分靠打拼

命运总是宠一爱一勇士的。 英国谚语

三十年河西三十年河东

人生总是有起有落

我要扼住命运的咽喉。它决不能使我完全屈服奥！能把生命活上千百次真是多美！ 贝多芬

*凡的人听从命运，只有强者才是自己的主宰。 维 尼

一个人的一性一格决定他报际遇。如果你喜欢保持你的一性一格，那么，你就无权拒绝你的际遇。 罗曼罗兰

命运就是对一个人的才能考验的偶然。 蓬皮杜

精选阅读

1、命运并不存在于一小时的决定中，而是建筑在长时间的努力、考验和默默无闻的工作基础上。——罗曼？罗兰

2、命运并非机遇，而是一种选择；我们不该期待命运的安排，必须凭自己创造命运。——布莱克

3、命运的变化如月亮的阴晴圆缺，无损智者大雅。——富兰克林

4、没有所谓命运这个东西，一切无非是考验、惩罚或补偿。 ——伏尔泰

5、我要扼住命运的咽喉。它决不能使我完全屈服！把生命活上千百次真是多美！

6、人可以支配自己的命运，若我们受制于人，那错处不在我们的命运，而在我们自己。——莎士比亚

7、只要我年轻，生活中暂时的灰暗有什么可怕？只要我还有梦想，起步时频繁的踉跄，有什么可怕？ ——黄宏生

8、当命运递给你一个酸柠檬时，设法把它制造成甜的柠檬汁。——雨果

关于改变自己的命运的励志格言

好朋友里面，一定要培养出一个知己，不要以为你有多么八面玲珑，到处是朋友，最后真心对你的，只有一个，相信我。

奋斗人生的诀窍就是经营自己的长处。经营自己的长处能给你的人生增值。经营自己的短处必然使你的人生贬值。

1.在人的一生中，自由最为珍贵…一个人一旦失去了自由，无疑和生活的奴隶一样。但为了自由，我们必须要*自己，还要防范一些危险。也就是说，为了自由，我们必须要会付出某些代价。

其实,要想取得成功,仅有清醒的认识还不够,要把想法变为现实,还必须坚持不懈地努力.失败者并不是天生就比成功者差,而是在逆境或绝境中,成功者比失败者多忍耐了一分钟,多思考了一个问题,多走了一步路……因而,在不断地努力中成功者就多了一分坚强,多了一条途径,多了一次机遇……而失败者在逆境中怨天尤人,在绝境中慨叹命运不济,最终放弃了改变命运的努力。

2.在人生这个大市场里，要珍视和发掘自己的价值…一个人既然能够存在于这个世界上，就说明有存在的价值。人生好比是一个大市场，你认为自己的价值有多大，别人也会认为你的价值有多大，那么你的价值就会有多大。

3.保持自己的本色，因为本色就是最美…这世上没有绝对的美于丑，美于丑通常是可以相互转换，但有一点可以肯定，就是最美的往往都来自本色、来自自然。所以，不要在乎别人挑剔的眼光，保持自己的本色，你就是最美的。

4.只看自己所有的，不看自己没有的…要想成功，必须要接受和肯定自己。在这个世上，每个人有着不同的缺陷，除非你是最不幸的。无须抱怨命运的不济，不要看自己没有的，要多看看自己拥有的，就会接量和肯定自己。如何改变自己的命运!

5.要想变得富有，最好的方法是向富人学*…智慧在于学*、观察和思考。变成富人的第一条途径是向富人擎*，因为在富人的‘言传身教’中，能学到了富人的致富的智慧和经验。

6.*惯都是自己养成的，我们有能力改变它…我们常常做一件事就会成为*惯，而一旦形成*惯，它就会控制我们。但是我们，每个人也有一股不小的缓冲能力。我们既然有能力养成*惯，当然也有能力去除我们认为不好的*惯。

7.很多事情的结局，往往在一念之间就已决定了…人生有时不是很奇怪，很多事情在一开始就已经决定了结局，这完全是当时的一念之间的认识所造成的。所以，在遇到决定命运的大事时，不要仓促做决定，应该多想想。

伟人所达到并保持着的高处，并不是一飞就到的，而是他们在同伴们都睡着的时候，一步步艰辛地向上攀爬的。

不甘命运的说说 不甘命运的句子

★1☆　　今天或许我不够格和大家*起*坐，但明天我至少会和他们一样高，这是我的目标也是很快实现的现实。我不甘*庸，因为我是独一无二的，特殊的存在。

暗示表白的句子

　　暗恋是种害人心的毒，表白我们会不会结。以下是暗示表白的句子，希望你们喜欢。

　　暗示表白的句子精选

　　1) 我在佛祖面前许了一个心愿，希望化座一颗小树，矗立在你每天经过的路旁。我将爱恋与思念挂满枝头，希望有一天你会与我相恋!

　　2) 我很想对你说，在我心中你是我的全部，我不祈求你以同样多的爱对我，只想有你的安慰和理解。

　　3) 我爱你，可是我不敢说，我怕说了我就会马上死去，我不怕死，只是怕假如我真的死了，谁还会像我一样爱你!

　　4) 暗恋最伟大的行为，是成全。你不爱我，但是我成全你。真正的暗恋，是一生的事业，不因他远离你而放弃。没有这种情操，不要轻言暗恋。

　　5) 蓝色的窗帘，玻璃般的心，对你透明，却容易伤心。

　　6) 凝视只是无休止的单相思狂想不过是自我安慰的假象你的举止常使我的行为受到驱使模仿天使因为我是一张白纸。

　　7) 唱着伤心的歌曲，看着心爱的女孩。心是为你伤的，歌是为你唱的，我只是想要你幸福快乐，对不起!

　　8) 在爱情的世界里，我一无所有，也一无所知，在情感的小站里，我愿你是第一位来客，也是永远的主人，伴着我宠着我;一生一世!

　　9) 你相信缘分吗?那是一种神秘又美丽的牵系。至于我们之间，我只想告诉你，我很珍惜。

　　10) 这些天来，这些月，没有哪一天是好好对自己的，我一直在为他努力。 　　暗示表白的句子集锦

　　1) 淡淡的暮色里你将踏上归程，不知您一天过得可好。在遥远的角落有颗心在为你驻守、惦念。不必刻忆，因为刚刚掠过的风是我的温柔。

　　2) 你不知道你的影子多么调皮，总在我的眼前晃动，让我不能有一刻安宁。从早上睁开朦胧眼睛的那一刻起，到枕着你的名字入眠进入梦乡，你的影子一直陪着我。

　　3) 不要走开，我不想让你的身影消失在我的视线——不要转身，我不想让你看到那紧随你发呆的眼……

　　4) 对于世界，你可能只是一个人，但对于某个人，你却是整个世界。

　　5) 遇上一个人要一分钟的时间，喜欢一个人只需一小时的时间，爱上一个人要一天的时间，可要我忘记你却要用上一生的时间。

　　6) 冰雪冷却不了我对你的热爱，台风吹散不走我对你的思念，喧哗淹没不了我的对你的心声，黑暗掩盖不了我对你的深情。

　　7) 我喜欢你，我自己知道就好。

　　8) 是因为爱才悄悄的躲开，躲开的是身影，躲不开的是默默的情怀;今天我终于鼓起勇气，向你表达我的爱。

　　9) 很后悔认识了你，你让我感受到你不在我身边时的痛苦。

　　10) 快乐绽放我们的夜空，温情阳光唤醒黎明，生活处处春光好，四季少了夏秋冬，给你最幸福的笑，陪你浪漫到老。我爱你像鲜花开遍。

　　11) 一路上，用小偷的眼光注视着你;我不是在做贼我只是不想见到光明。

　　12) 我要你知道，这个世界上有一个人会永远等着你。无论是在什么时候，无论你在什么地方，反正你知道总会有这样一个人。

　　13) 我要你走*我，靠*我，拥着我，依着我，抱着我，吻着我;要你好好地爱我，而我会用心和你依偎在一起，你会发现此时的你我就是人生中那道最靓丽的风景线。

　　14) 夜很安静无法安静的，可能就是我想你的心了，我也不知道我为什么这样的想你，千言万语，只能说一句：认识你，真好!

　　15) 亲爱的，你总是说我爱吹牛，那么请听我说：“为了你，我可上九天揽月，可下五洋捉鳖!”因为：那“月”是你，那“鳖”也是你!

　　16) 你知道吗，我一直站在你的身后，期待着有一天，你会回过头来看看我。如果有一天，你需要倾诉、怀抱，需要有人为你擦去泪水，你只要回过头，你就会看到我在你的身后。

　　17) 做你的好朋友，是我现在唯一的想法，不去多想、不去幻想。

　　18) 回想起我们在一起的日子，我就忍不住一阵阵的心痛不是曾经说好了不要分开的吗?你怎么忍心就这样丢下我一个?

　　19) 如果妳是天空中最遙遠美麗的極光，我情願化作冰雪山，在無聲流逝的時間裏，默默守候妳的光芒，如果天國是最接*妳的地方，我可以放弃人間的一切，只爲隨妳若去，這份愛，亘古不变……

　　20) 不见你娇美的姿容已经一个星期了，真如七年一样。在这七天里，你的倩影无时不刻在我心海浮现! 　　暗示表白的句子摘抄

　　1) 对不起，我不小心把“喜欢你”这三个字发到了你的手机里，如果接受，请保留它;如果拒绝，请把它发还给我。

　　2) 告诉我一个地址，让我到你心里;给我一个密码，让我打开你的心门。

　　3) 假如没有月亮，我可以不思念你。假如没有太阳，我可不牵挂你。即便是日月轮回，岁月如梭，我又怎能忘却你。

　　4) 只是喜欢有他的那总感觉吧，至于忘记那是一辈子不可能的事情。

　　5) 你拥有大多数人很想要却得不到的，别人会羡慕你。你拥有少数人很想要却得不到的，别人会嫉妒你。你拥有某个人很想要却得不到的，他会恨你。所以，懂得如何分享的人，更受欢迎。

　　6) 爱上你我无比的幸福但也无比的痛苦，和你在一起我就像拥有了整个世界，可是我不敢去想一旦失去你我还会拥有什么。

　　7) 不知道明年的今天，我是否还在等待。

　　8) 每天和我迎面走过数不清的人里，我唯独只记得你。虽然不知道你叫什么名字，却藏满了有关于你的心事，或许这关于一见钟情的事。

　　9) 爱上了你，我才领略思念的滋味、分离的愁苦和妒忌的煎熬，还有那无休止的占有欲。为什么你的一举一动都让我心潮起伏，为什么我总害怕时光飞逝，而无法与你终生厮守。

　　10) 我喜欢你，但却从没有说过，我不知道你是不是也和我一样，自卑使我不敢开口，情愿等待，这等待是煎熬，是折磨，但因为喜欢你，我觉得这也是幸福。

　　11) 一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。

　　12) 牵你的手，朝朝暮暮，牵你的手，等待明天，牵你的手，走过今生，牵你的手，生生世世。

　　13) 你是岸，我是船，你是太阳，我为你转，幸福有你才能算，给我世界都不换。

　　14) 温柔的心是送给快乐的人!浪漫的心!是送给有情的人永恒的心，是送给等待的人，愿把一颗祝福的心，送给我最亲爱的人!

　　15) 如果世界上有一百万人喜欢你，那么我是其中之一。如果世界上只有一个人喜欢你，那么这个人肯定就是我。如果世界上没有人喜欢你，那么肯定就是我死了!

　　16) 爱，从来就是一件千回百转的事。不曾被离弃，不曾受伤害，怎懂得爱人?爱，原来是一种经历，但愿人长久。

　　17) 心跳开始纷乱──当你出现，只是不知如何开口，关于──你的影子，我的视线。

　　18) 誓山盟怎能比得上生活中的默默相伴;天荒地老怎能比得上时时刻刻心手相牵。爱你不是动听的语言，而是生活当中的**淡淡。我会用行动来表达心中的誓言!

　　19) 如果一生中只能实现一个愿望，我希望……永远待在你身旁。

暗示表白的句子

　　1、收此信息你就是喜欢我了，删除你就是暗恋我了，回信息你就是想嫁我了，不回则答应嫁给我，修改就死都是我的人，储存则下辈子都归我。

　　2、何天上的星星一闪一闪的?那是你的眼睛令它们感到无地自容而羞愧;我多想成为你手上的一只手套，那样我就可以亲一亲你脸上的香泽!

　　3、如果我是玫瑰我将给你芬芳，如果我是太阳我将给你阳光;如果我是钻石我将给你永恒;如果我是你的爱我将给你我的全部。

　　4、如果有一天你走的太倦，只要一转身，我的祝福就在你身边，不管离多远，不管多少年，化这祝福为蓝星点点，闪在晨曦，闪在日暮，闪在你1我想把自己的呼吸和心跳交给你保管，不知道你是否愿意?

　　5、亲爱的，车票我买好了!起点是今生，终点是来世，上车请遵守天长地久规则!人跟心不可随意伸出车外!不可中途跳车!希望我们能相爱到永久!永不分离。

　　6、我的影子，有阳光的时候就有你!你是我的阳光，有风雨的日子需要你!你是我的风雨，同路的日子不忘彼此!

　　7、山那边明明有水，水那边明明明路，人明明可以忘记，而我却不肯放弃，我宁愿让山去倒，让路去崎岖，让人去走……

　　8、不经意间，把久违锝心情触动，一片柔软在心田荡漾，总想把心愿向倪诉说，总想把心情向倪表白，总想把…可心底漾起的温柔阻止了这样锝冲动，有时候沉默也是一种表白，无言，总是让自己狠感动!

　　9、淡淡的暮色里你将踏上归程，不知您一天过得可好。在遥远的角落有颗心在为你驻守惦念。不必刻忆，因为刚刚掠过的风是我的温柔。

　　10一个人要一分钟的时间，喜欢一个人只需一小时的时间，爱上一个人要一天的时间，可要我忘记你却要用上一生的时间。

　　11、爱情是一张永远旋转的唱片，爱情是一面永远不老的容颜；我迷在这唱片里，想和你醉在这容颜中。

　　12、我有两个可爱之处你知道吗，一个是我可爱，另一个是我可爱你了。

　　13、喂！你听着，从现在起，你就是我的专属了。装什么装啊？说的就是你呢！

　　14、铭记我们的誓言，我们勾勾手永远不分开，不许反悔，谁反悔谁是小狗。

　　15、没有你的天，不蓝！没有你的花，不艳！没有你的饭，不香！没有你的眠，不甜！没有你的日子，一天不如一天。

　　16、无论岁月如何变迁，我对你的爱生生世世永不变，请让时间证明，期限一百年。

　　17、你不喜欢我？那你一定是*视了，走，我领你去配个眼镜。@李兆香

　　18、有生之年，只诉温暖不言殇，花味渐浓，茶味渐醇，倾心相遇，安暖相陪。

　　19、我在做美梦：亲亲你的嘴，让你在我怀里醉。

　　20、你眼带笑意，我心碎一地；你无所谓，我却伤心。

　　21、我的世界不允许你的消失，不管结局是否完美。因为……我爱你！

　　22、我知道你最喜欢这首歌，我也知道你的心思，我想你。

　　23、在有阳光的日子，让阳光替我问候你。

　　24、有一种情，穿越千年而亘古不变，化作春风般的温暖，落到你手机上，变成小小的文字，告诉你：亲爱的，我很想你！

　　25、你的身影越来越频繁地出现在我的眼前，渐渐地，犹如呼吸一般，一秒钟也不中断，弄得吃不好饭，睡不好觉，你说我该怎么办。

　　26、细数流年，甜蜜因你故。

　　27、不要和我吵架，否则我一嘴巴亲过去，不过你可以故意和我吵架！

　　28、用我的宽阔胸膛，容纳你的温柔善良。

　　29、快停止发散魅力吧，你这个浑身充满魅力的家伙，我快受不了了。

　　30、听说你昨晚失眠了，知道为什么吗？据说夜里睡不着的人，那是因为醒在别人的梦里。

　　31、我是你的小爱巢，你是我的小小鸟。

暗示孤独的句子

1、如果爱你，对你来说是件痛苦的事情，那么，我离开。

2、喜欢就喜欢了，心被牵动，无须理由，爱上你是我的自由，请打开窗口，让我的灵魂与你的灵魂相拥。

3、如果有人非议你，那你就跑得快一点，这样，就听不见了。

4、没必要为了没必要的人浪费没必要的眼泪，没必要的感情。

5、不可在年轻时选择安逸，你会迷失自己。

6、爱，其实也不容易，因为今生不一定有缘和你在一起，也许只能远远的守护你。

7、谢谢你喜欢过我，在我们最美好的年纪。

8、如果我能够继续等待，如果时间能够停留下来，如果，没有如果？

9、当时间消磨掉了你的热情，你便会发现，那些曾令你歇斯底里的去执著的人，现已变得可有可无。

10、久违放晴的天空，依旧留着你的笑容。

11、在还没有人疼你的时候，你必须活得像个爷们。

12、生活本是一场漂泊的旅行，遇见了谁都是一个美丽的意外。

13、*惯了孤独，所以走在人群中才会那么淡定。

14、我幸福的回忆，我是你遗忘的过去。

15、其实我一直在等着你的一个回头，只是你连最后的这个机会都不肯给我。

16、要相信自己的第一感，犹豫之后所选的必然是错。

17、如果深情被他人辜负，余生予以孤独又能怎样？

18、有没有这样一个人，刚刚认识的时候，你真心没想过以后会是现在这样。

19、从此放下矫情和孤独把真心藏好，过漂泊的日子，浪荡而自由。

20、世界上最不能欠下的是感情，最不能疏忽的是缘分。

21、最快乐的事情是娶了个好妻子。最想做的事情是能陪着她一日日变老。

22、总以为，在最初的地方有一个最原来的我，就也会有一个最原来的你，转弯只为遇见你，却忘记了，你也会转弯。

23、这个世界，没有那么多单纯的如果，不爱就是不爱了。

24、只要你站在我身边，我的眼里就看不到全世界。

25、感觉自己什么也不缺，仔细想想又什么也没有。

26、如果分手是唯一的解脱，那么由你来说。

27、如果真有一杯就能让你记住我的酒，那么，我希望是我亲手调的。

28、抛弃别人总比被人抛弃好过一点，所谓离别，总是一个走，一个留下，走的那个当然比不上留下的那一个痛苦。

29、纸上那蓝色的字迹，描述着我对你的那份过期的感情。

30、如果你要旳只是需要一个玩弄旳玩具，那么再见吧。

31、你百般讨好去爱一个人，以为他总会感动总会记着你的好，只是你不知道，容易得到的往往都不被珍惜。

32、做自己生命的主角，而不是别人生命中的看客。

33、十个美梦盖过了天空，温馨的爱渗透了微风。

34、别折腾了，一个人使劲，维持不了两个人的感情，你忙着靠*他忙着离开。

35、你会找到一个比我好的人，但我再也不会对一个人这么好了。

36、湖是静的，宛如明镜一般，清晰地映出蓝的天，白的云，红的花，绿的树。

37、没事，你抱紧她，千万别让她一个人回家，我不会流泪也不会逃。

38、我已经来过你的城，看过你爱的人，往后的日子，我会慢慢释然。

39、阳光正好，却撒不进你的心。

40、不是每句话都有含义，不是每个梦都有结局。

41、我放弃你的时候也放弃了自己，没有你我的心也死了。

42、爱情就如同一些东西，生不带来，死不带去。

43、不要以为你放不下的人，同样会放不下你，鱼没有水会死，水没有鱼却会更清澈。

44、你的名字不过三个字，却让我记了一年。

45、腐化掉，的纯情。

46、我没事，因为一个人的生活我已经*惯了。

47、有一个早晨，我扔掉了所有的昨天。

48、以前总是寂寞粉饰了我，现在是我粉饰了寂寞。

49、总吵着要恋爱，真的有人来要和你恋爱时，又犹豫了。

50、生命从一开始就在倒计时，不要让无谓的琐事耗费有限的生命燃料。

51、我不说也不打扰，每天只是静静的想你一会儿。