人山人海句子

山海经里的句子

1、窃壤堵水，身死功颓，奈何奈何。

2、有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸。

3、大荒之中，有山名曰合虚，日月所出。

4、大荒中有山，名曰明星，日月所出。

5、在其北，各有两首。一曰在君子国北。

6、白水出蜀，而东南注江，入江州城下。

7、三首国在其东，其为人一身三首。

8、西海之内，流沙之西，有国名曰泛叶。

9、又东五十里，曰区吴之山，其木多苴。

10、洋水出焉，而西南流注于丑涂之水。

11、当康当康，天下大穰。

12、深目国在其东，为人举一手一目。

13、又东五百里，曰朝歌之山。谷多美垩。

14、雷泽中有雷神，龙身人头，鼓其腹则雷。

15、有青丘之国，有狐，九尾。

16、有嬴民，鸟足，有封豕。

17、有青鸟，身黄，赤足，六首，名曰鸀鸟。

18、又东十里，曰青要之山，实惟帝之密都。

19、大荒之中。有山名曰融父山，顺水入焉。

20、袜，其为物，人身黑首从目。

21、有人反臂，名曰天虞。

22、又东十里，曰踵臼之山，无草木。

23、范林方三百里，在三桑东，洲环其下。

24、其叶如葵而赤茎，其秀如禾，服之不忧。

25、黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。

26、流沙之东，黑水之间，有山名不死之山。

27、赤水出焉，而东南流注于泛天之水。

28、欧丝之野大踵东，一女子跪据树欧丝。

29、不周山奇果，食之忘忧，解脱劳苦。

30、潦水出卫皋东，东南注渤海，入潦阳。

31、服常树，其上有三头人，伺琅玕树。

32、西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。

33、又北百里，曰罴差之山，无草木，多马。

34、有甘山者，甘水出焉，生甘渊。

35、寻木长千里，在拘缨南，生河上西北。

36、有夏州之国。有盖余之国。

37、刑天舞干戚，猛志固常在。

38、五色发作，以和柔刚。

39、兕兕西北有犀牛，其状如牛而黑。

40、墨水出焉，而四海流注于大杆。

41、西海之内，流沙之中，有国名曰壑市。

42、夸父逐日，虽死不弃。

43、丈夫国在维鸟北，其为人衣冠带剑。

44、又东五百里，曰槐山。谷多金、锡。

45、海内有两人，名曰女丑。女丑有大蟹。

46、帝俊有子八人，是始为歌舞。

47、巴蛇食象，三岁而出其骨。

48、南祝融，兽身人面，乘两龙。

49、大荒之中，有名山曰不句，海水入焉。

50、魃不得复上，所居不雨。

51、黄帝乃取峚山之玉荣，而投之钟山之阳。

山海经句子

1、有天神焉，其状如牛，而八足二首马尾，其音如勃皇，见则其邑有兵。

2、洋水、黑水出西北隅，以东，东行，又东北，南入海，羽民南。

3、面有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。

4、北百二十里，曰燕山，多婴石。燕水出焉，东流注于河。

5、戎，其为人，人首三角。

6、西王母梯几而戴胜杖。其南有三青鸟，为西王母取食。在昆仑虚北。

7、有人名曰吴回，奇左，是无右臂。

8、又东四百里，曰蛇山，其上多黄金，其下多垩，其木多栒，多橡章，其草多嘉荣、少辛。有兽焉，其状如狐，而白尾长耳，名犭也狼，见则国内有兵。

9、又西七十里，曰丙山，其木多梓檀，多弞杻。

10、又东南一百里，曰江浮之山，其上多银砥砺，无草木，其兽多豕鹿。

11、西北海之外，赤水之西，有先民之国，食谷，使四鸟。

12、又东次四经之首，曰北号之山，临于北海。有木焉，其状如杨，赤华，其实如枣而无核，其味酸甘，食之不疟。食水出焉，而东北流注于海。有兽焉，其状如狼，赤首鼠目，其音如豚，名曰猲狙，是食人。有鸟焉，其状如鸡而白首，鼠足而虎爪，其名曰鬿誉亦食人。

13、有五采之鸟，有冠，名曰狂鸟。

14、少皞生般，般是始为弓矢。

15、海内有两人，名曰女丑。女丑有大蟹。

16、聂耳之国在无肠国东，使两文虎，为人两手聂其耳。县居海水中，及水所出入奇物。两虎在其东。

17、昆仑之虚，方圆八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。

18、有北齐之国，姜姓，使虎、豹、熊、罴。

19、北五十里，曰劳山，多茈草。弱水出焉，而西流注于洛。

20、又北三十五里，曰阴山，多砺石、文石。少水出焉，其中多雕棠，其叶如榆叶而方，其实如赤菽，食之已聋。

21、又北五十里，曰县雍之山，其上多玉，其下多铜，其兽多闾麋，其鸟多白翟白［有鸟］。晋水出焉，而东南流注于汾水。其中多鮆鱼，其状如鯈而赤麟，其音如叱，食之不骄。

22、又西二百五十里，曰柄山，其上多玉，其下多铜。滔雕之水出焉，而北流注于洛。其中多羬羊。有木焉，其状如樗，其叶如桐而荚实，其名曰茇，可以毒鱼。

23、又西南二十里，曰勇石之山，无草木，多白金，多水。

24、有人名曰石夷，来风曰韦，处西北隅以司日月之长短。

25、又东北二百里，曰剡山，多金玉。有兽焉，其状如彘而人面。黄身而赤尾，其名曰合窳，其音如婴儿，是兽也，食人，亦食虫蛇，见则天下大水。

26、帝俊生三身，三身生义均，义均是始为巧倕，是始作下民百巧。后稷是播百谷。稷之孙曰叔均，是始作牛耕。大比赤阴，是始为国。禹、鲧是始布土，均定九州。

27、东五百里，曰祷过之山，其上多金玉，其下多犀兕，多象。有鸟焉，其状如鵁，而白首、三足、人面，其名曰瞿如，其鸣自号也。泿水出焉，而南流注于海。其中有虎蛟，其状鱼身而蛇尾，其音如鸳鸯，食者不肿，可以已痔。

28、又北三百里，曰敦题之山，无草木，多金玉。是錞于北海。

29、青丘国在其北，其狐四足九尾。一曰在朝阳北。

30、五色发作，以和柔刚。

31、又北三百五十里，曰涿光之山。嚣水出焉，而西流注于河。其中多鳛鳛之鱼，其状如鹊而十翼，鳞皆在羽端，其音如鹊，可以御火，食之不瘅。其上多松柏，其下多棕橿，其兽多鹿霝羊，其鸟多蕃。

32、兕兕西北有犀牛，其状如牛而黑。

33、洛水出洛西山，东北注河，入成皋之西。

34、又西南四百里，曰峄皋之山，其上多金玉，其下多白垩。峄皋之水出焉，东流注于激女之水，其中多蜃珧。

35、跂踵国在拘缨东，其为人大，两足亦大。一曰大踵。

36、又西二百五十里，曰少阳之山，其上多玉，其下多赤银。酸水出焉，而东流注于汾水，其中多美赭。

37、奢比尸国在其北，兽身、人面、大耳，珥两青蛇。一曰肝榆之尸在大人北。

38、有人方齿虎尾，名曰祖状之尸。

39、有不死之国，阿姓，甘木是食。

40、西胡白玉山在大夏东，苍梧在白玉山西南，皆在流沙西，昆仑虚东南。昆仑山在西胡西。皆在西北。

41、兕在舜葬东，湘水南。其状如牛，苍黑，一角。

42、北望河曲，是多驾鸟。

43、有三青鸟，赤首黑目，一名曰大鵹，一曰少鵹，一名曰青鸟。

44、大荒之中，有山名曰鏖鏊钜，日月所入者。

45、又东十五里，曰囗谷之山。其中多赤铜。

46、黄帝乃取峚山之玉荣，而投之钟山之阳。

47、有人曰苗民。有神焉，人首蛇身，长如辕，左右有首，衣紫衣，冠旃冠，名曰延维，人主得而飨食之，伯天下。

48、又东三百里，曰堂庭之山。多棪木，多白猿，多水玉，多黄金。

49、凡济山之首，自煇诸之山至于蔓渠之山，凡九山，一千六百七十里，其神皆人面而鸟身。祠用毛，用一吉玉，投而不糈。

50、又北四百里，曰尔是之山，无草木，无水。

51、又东五百八十里，曰南禺之山，其上多金玉，其下多水。有穴焉，水出辄入，夏乃出，冬则闭。佐水出焉，而东南流注于海，有凤皇、鵷雏。

山海经最有名的句子

1、臷国在其东，其为人黄，能操弓射蛇。一曰臷国在三毛东。

2、凡首阳山之首，自首山至于丙山，凡九山，二百六十七里。其神状皆龙身而人面。其祠之：毛用一雄鸡瘗，糈用五种之糈。堵山，冢也，其祠之：少牢具，羞酒祠，婴毛一璧瘗。騩山，帝也，其祠羞酒，太牢其；合巫祝二人儛，婴一璧。

3、温水出崆峒，山在临汾南，入河，华阳北。

4、又西二百五十里，曰騩山，是錞于西海，无草木，多玉。凄水出焉，西流注于海，其中多采石、黄金，多丹粟。

5、有大巫山。有金之山。西南，大荒之中隅，有偏句、常羊之山。

6、又北百里，曰题首之山，有玉焉，多石，无水。

7、此诸夭之野，鸾鸟自歌，凤鸟自舞皇卵，民食之；甘露，民饮之：所欲自从也。百兽相与群居。在四蛇北。其人两手操卵食之，两鸟居前导之。

8、王子夜之尸，两手、两股、胸、首、齿，皆断异处。

9、又南三百里，曰藟山，其上有玉，其下有金。湖水出焉，东流注于食水，其中多活师。

10、黑齿国在其北，为人黑，食稻啖蛇，一赤一青，在其旁。一曰在竖亥北，为人黑首，食稻使蛇，其一蛇赤。

11、又东二十里，曰末山，上多赤金。末水出焉，北流注于役。

12、有人名曰大人。有大人之国，厘姓，黍食。有大青蛇，黄头，食麈。

13、大荒之中，有山名曰去痓。南极果，北不成，去痓果。

14、有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北射。

15、有国曰颛顼，生伯服，食黍。有鼬姓之国。有苕山。又有宗山。又有姓山，又有壑山。又有陈州山，又有东州山。又有白水山，白水出焉，而生白渊，昆吾之师所浴也。

16、犬封国曰大戎国，状如犬。有一女子，方跪进柸食。有文马，缟身朱鬣，目若黄金，名曰吉量，乘之寿千岁。

17、又东七十里，曰脱扈之山。有草焉，其状如葵叶而赤华，荚实，实如棕荚，名曰植褚，可以已癙，食之不眯。

18、又东南三十里，曰游戏之山，多杻、橿、榖，多玉，多封石。

19、又西百八十里，曰泰器之山。观水出焉，西流注于流沙。是多文鳐鱼，状如鲤里，鱼身而鸟翼，苍文而白首赤喙，常行西海，游于东海，以夜飞。其音如鸾鸡，其味酸甘，食之已狂，见则天下大穰。

20、又北二百八十里，曰石者之山，其上无草木，多瑶碧。泚水出焉，西流注于河。有兽焉，其状如豹，而文题白身，名曰孟极，是善伏，其鸣自呼。

21、又北百八十里，曰诸次之山，诸次之水出焉，而东流注于河。是山也，多木无草，鸟兽莫居，是多众蛇。

22、又北四百里，至于虢山之尾，其上多玉而无石。鱼水出焉，西流注于河，其中多文贝。

23、又西五十里，曰虎尾之山，其木多椒椐，多封石，其阳多赤金，其阴多铁。

24、又东四百里，至于非山之首，其上多金玉，无水，其下多蝮虫。

25、西海之内，流沙之西，有国名曰泛叶。

26、有虫状如菟，胸以后者裸不见，青如猨状。

27、南海之内，有衡山，有菌山，有桂山。有山名三天子之都。

28、又东三十里，曰章山，其阳多金，其阴多美石。皋水出焉，东流注于澧水，其中多脃石。

29、又东三十五里，曰葱聋之山，其中多大谷，是多白垩，黑、青、黄垩。

30、又西三百里，曰阴山。浊浴之水出焉，而南流注于番泽，其中多文贝。有兽焉，其状如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御凶。

31、又东二十里，曰金星之山，多天婴，其状如龙骨，可以已痤。

32、又东南十里，曰太山。有草焉，名曰梨，其叶状如荻而赤华，可以已疽。太水出于其阳，而东南注于役水；承水出于其阴，而东北流注于役。

33、大荒之中，有山名曰天台高山，海水入焉。

34、肄水出临晋西南，而东南注海，入番禺西。

35、大荒之中，有不姜之山，黑水穷焉。又有贾山，汔水出焉。又有言山。又有登备之山。有恝恝之山。又有蒲山，澧水出焉。又有隗山，其西有丹，其东有玉。又南有山，漂水出焉。有尾山。有翠山。

36、又东五十里，曰师每之山，其阳多砥砺，其阴多青雘，其木多柏，多檀，多柘，其草多竹。

37、有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸。

38、昆仑虚南所，有泛林方三百里。

39、西北三百里，曰申首之山，无草木，冬夏雪。申水出于其上。潜于其下，是多白玉。

40、右南经之山志，大小凡四十山，万六千三百八十里。

41、西海之内，流沙之中，有国名曰壑市。

42、又北四百里，曰谯明之山。谯水出焉，西流注于河。其中多何罗之鱼，一首而十身，其音如吠犬，食之已痈。有兽焉，其状如貆而赤毫，其音如榴榴，名曰孟槐，可以御凶。是山也，无草木，多青雄黄。

43、林氏国有珍兽，大若虎，五采毕具，尾长于身，名曰驺吾，乘之日行千里。

44、又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。

45、墨水出焉，而四海流注于大杆。

46、北海内有兽，其状如马，名曰騊駼。有兽焉，其名曰駮，状如白马，锯牙，食虎豹。有素兽焉，状如马，名曰蛩蛩。有青兽焉，状如虎，我曰罗罗。

47、有小人，名曰菌人。

48、雨师妾在其北。其为人黑，两手各操一蛇，左耳有青蛇，右耳有赤蛇。一曰在十日北，为人黑身人面，各操一龟。

49、又西三百五十里，曰英鞮之山，上多漆木，下多金玉，鸟兽尽白。靼涴水出焉，而北流注于陵羊之泽。是多冉遗之鱼，鱼身蛇首六足，其目如观耳，食之使人不眯，可以御凶。

50、又西二百八十里，曰章莪之山，无草木，多瑶碧。所为甚怪。有兽焉，其状如赤豹，五尾一角，其音如击石，其名如狰。有鸟焉，其状如鹤，一足，赤文青质而白喙，名曰毕方，其鸣自叫也，见则其邑有譌火。

51、阘非，人面而兽身，青色。

阿长与山海经的句子赏析

阿长与山海经的句子赏析

　　《阿长与《山海经》》是鲁迅的一篇回忆性叙事散文。选自鲁迅的回忆性散文集《朝花夕拾》。文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的惦念以及对年幼无知的时光的深切怀念。下面是小编为大家整理的阿长与山海经的句子赏析，希望对大家有所帮助。

　　第一部分

　　(1——2小节)介绍阿长的身份及称呼的由来(简介长妈妈)。

　　这一部分主要介绍了不同人对长妈妈的称呼以及长妈妈名称的由来。“我”的家庭是一个等级森严的封建家庭，即使对一个保姆的称呼也是长幼有别的，祖母最长，所以叫她“阿长”，母亲与阿长*辈，依着孩子称她为“长妈妈”，“我”是晚辈，则亲昵地叫她“阿妈”。文章第一句所谓的“已经说过”指的是作者已在《朝花夕拾》的首篇《狗·猫·鼠》中提到过长妈妈，那是一个害死隐鼠而又以谎言欺骗小主人的女工，给人的印象似乎并不太好。所以文章开篇，作者就在不经意间暗示了曾经有过的对长妈妈的不满情绪。

　　接着作者在文章第二小节介绍了“长妈妈”称呼的由来，“长妈妈”的称号原来是顶替了“我家”先前一个女工的绰号而来。这真让我们感到她比孔乙己还要可悲，人们毕竟知道孔乙己还有个属于自己的姓，而长妈妈连自己姓什么也不为人知，直至三十年后鲁迅写作本文的时候仍不知长妈妈姓什名谁，可见长妈妈的地位是何等的卑微。鲁迅曾说过，旧*的妇女，数千年来没有争得做人的地位，她们“连羊还不如”。连姓名都被人忘却的长妈妈不正是千千万万旧*农村妇女的典型代表吗?

　　第二部分

　　(3——18小节)写“我”对长妈妈由“不大佩服”到“空前的敬意”到“这种敬意消失”的过程。

　　这一部分又分三个层次：

　　第一层次(3——5小节)写“我”讨厌阿长

　　这里作者主要选择了几个典型事例写对长妈妈的讨厌，一是厌长妈妈罗嗦(“常喜欢切切察察”)，甚至怀疑长妈妈在家中挑拨是非(“我的家里一有些小风波，不知怎的我总疑心和这‘切切察察’有些关系”)；二是厌长妈妈限制“我”的行动(“又不许我走动，拔一株草，翻一块石头”)；三是厌长妈妈睡觉占地(“睡觉时她又伸开两脚两手，在床中间摆成一个‘大’字，挤得我没有余地翻身”)。这些事情完全是从小孩的角度写的，换一个角度也许就不能说她讨厌。“常喜欢切切察察”不是可以说明长妈妈并不是一个自我封闭的人吗?“不许我走动”不是正表现了长妈妈对“我”的关心和负责吗?“睡觉时她又伸开两脚两手，在床中间摆成一个‘大’字”是不是因为白天劳作太累了?这不正说明了长妈妈的勤劳吗?

　　第二层次(6——12小节)写“我”烦厌阿长繁琐的细节

　　这一层次主要写烦长妈妈的许多“规矩”和“道理”，重点写的是过年的规矩。从压岁钱说到祝福语再到吃福橘，写得非常详尽。这些在小时的“我”看来是太烦了，但在读者特别是外国读者看来，就要当民俗来欣赏了。鲁迅曾对日本友人增田涉说，在他的《朝花夕拾》里，“有关*风俗及琐事太多，不加注释恐怕不易了解”。鲁迅这样对*特有的源远流长、神秘奇异的民风民俗的描写，使作品产生了特有的魅力。

　　第三层次(13——18小节)写阿长给“我”讲“长毛”的故事，而对阿长产生“空前的敬意”。

　　这第一次的敬意是由长妈妈讲“长毛”的故事引起的，故事的前半部分是令人毛骨悚然的，但因为“我”觉得这件事和 “我”毫不相干，“我”并没感到可怕。但当长妈妈讲到她们一排女人脱了裤子，竟能阻止“外面的大炮”“放不出来”时，“我”“不能不惊异”，“不料她还有这样伟大的神力”，“从此对她就有了特别的敬意”。这是由“厌烦”到“敬重”的第一次转折。

　　但这种敬意随着“隐鼠事件”的发生而逐渐淡薄甚至“完全消失”。这里作者又一次提到“隐鼠事件”，可见这件事在幼小的鲁迅心中印象是非常深刻的。那么，“隐鼠事件”究竟是怎么一回事呢?据鲁迅在《朝花夕拾》的开篇之作《狗·猫·鼠》中介绍说，隐鼠是鲁迅小时侯非常喜欢的一种小老鼠，一天，他发现隐鼠不见了，长妈妈告诉他，“隐鼠是昨天晚上被猫吃去了!”于是，“我”就从此痛恨起猫来，后来，“我”竟偶然得到一个意外的消息：那隐鼠其实并非被猫所害，倒是它缘着长妈妈的腿要爬上去，被她一脚踏死了。从此“我”就特别记恨长妈妈，对长妈妈的所言所为也就特别厌烦。作者在写敬重长妈妈的两个故事中间，再次穿插这个“隐鼠事件”，一是为使文章顿起波澜，二是与下文写敬重形成鲜明的对比。

　　第三部分

　　(19——29小节)写因长妈妈为“我”买来了的《山海经》而对长妈妈产生“新的敬意”。

　　这第二次敬意的缘由是远房祖叔对《山海经》的生动介绍，那“人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳当作眼睛的怪物……”对幼时的“我”该有多大的诱惑啊!就在“我”想一睹为快时，祖叔却不知这本书“放在哪里了”，因为祖叔很“疏懒”，“我”又不好意思逼他去找；向别人询问，别人又“不肯真实地回答我”；想自己用压岁钱去买，书店离家又很远，即使去了，书店又关着门；长妈妈来问《山海经》是怎么一回事，“我”虽对她说了，但“我”“知道她并非学者”，所以，“我”认为“说了也无益”。可就在“我”几乎完全无望的时候，长妈妈却给“我”买来了《山海经》。这一部分的蓄势是非常充足的，这就使得长妈妈《山海经》的到来不同寻常。“我”不仅“似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来”，而且要满怀感激地说：“别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。”慨叹长妈妈“确有伟大的神力”。如果说，前面写长妈妈脱裤子挡大炮的“神力” 不免含有难以全信的嘲讽之意的话，那么，这里用“确有”来修饰“伟大的神力”就完完全全表达了“我”的感激和佩服之情了。

　　由此可见，《山海经》一事在“我”与长妈妈的交往中具有着极其重要的意义，它彻底颠覆了“我”原先对长妈妈的一切不好的印象，“我”终于由“厌”长妈妈、“烦”长妈妈到“敬”长妈妈。发生这种转变的根本原因就是《山海经》，我们就不难理解作者为什么要在众多事件中选择《山海经》与“阿长”一起放在文题中了。

　　第四部分

　　(30——31小节)哀悼长妈妈，抒发了我对长妈妈深沉的怀念之情。

　　行文至此，作者对长妈妈的感激和敬重之情溢于言表，他终于不自觉地用“阔气一点”的 “我的保姆”来称呼长妈妈了。接着用看似*实的语言交代了三件事，一是长妈妈辞世已三十年了，说明时光流逝之快；二是表示自己对最敬重的长妈妈的姓名和经历至今仍然一无所知，表达了一种深深的遗憾之情；三是从仅知道的长妈妈只有一个过继的儿子，猜测长妈妈是个青年守寡的孤孀，表现了对长妈妈不幸身世遭际的同情。

　　最后一小节，作者用饱蘸感情的祈使句，改用第二人称，表达了对长妈妈的由衷的祝愿：“仁厚黑暗的地母啊，愿在你怀里永安她的魂灵!”这里所说的“地母”有两层意思，一是指“坟墓”(因为它是“黑暗”的)，阿长在那里休息；二是指“大地母亲”(因为它是“仁厚”的)。在鲁迅的心目中，阿长与“地母”已经融为一体了，她的灵魂已在那里“永安”了。文章以“仁厚黑暗的地母啊，愿在你怀里永安她的魂灵”结束，表达了作者对长妈妈的深切怀念之情。它凝聚着鲁迅对长妈妈的全部情思，寄托着鲁迅对善良人的衷心祝愿。这时的长妈妈，不再粗俗，不再可笑，激荡在我们心中的只有深深的怀念。

　　1·当我失掉了所爱的，心中有着空虚时，我要充填以报仇的恶念！

　　赏析：这是“我”在失去了心爱隐鼠之后，对被说是吃了隐鼠的猫的仇恨感情的抒发。在某种意义上也表达了作家关怀弱小，嫉恶如仇，反抗压迫的精神特征。

　　2“它的性情就和别的猛兽不同，凡捕食雀、鼠，总不肯一口咬死，定要尽情玩弄，放走，又捉住，捉住，又放走，直待自己玩厌了，这才吃下去，颇与人们的幸灾乐祸，慢慢地折磨弱者的坏脾气相同。”（出自《狗·猫·鼠》）

　　赏析：表现了作者不喜欢猫的原因。作品在夹叙夹议中，对*、守旧势力进行了抨击和嘲讽。《狗·猫·鼠》是针对“正人君子”的攻击引发的，嘲讽了他们散布的“流言”，表述了对猫“尽情折磨”弱者、“到处噑叫”、时而“一副媚态”等特性的憎恶；追忆童年时救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感受。表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。

　　3·我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，……果然都在内。 （出自《阿长与山海经》）

　　赏析；说明“我”听到以后很震惊，很感动，别人做不到的事，这样一个不识字的普通人居然做到了，“我”也由此对她“发生新的敬意了”，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消失了。

　　4·东京也无非是这样。上野的樱花烂熳的时节，望去确也像绯红的'轻云，但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，

　　形成一座富士山。也有解散辫子，盘得*的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了。

　　赏析：

　　东京也无非是这样”中“无非”理解为（“不过”），表达出作者（对清国留学生的厌恶，和不屑与之为伍）的情感。“这样”指代（留学生的丑态），为下文作铺垫，体现了作者的失望、矛盾、痛苦、厌恶。“确”表示另一种更大的可能性；“但”表示补充说明，“但”字后面的话是作者真正想说的内容。

　　5·不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限的趣味。油蛉在这里低唱， 蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑。蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会啪的一声，从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有臃肿的根。有人说，何首乌根是有像人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根像人样。如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑葚要好得远。

　　赏析：

　　作者用“不必说……也不必说……单是……就有……”这样一组词语，引出13种景物（菜畦、石井栏、皂荚树、桑葚、鸣蝉、黄蜂、叫天子、泥墙根、油蛉、蜈蚣、何首乌藤、木莲藤、覆盆子）、4件趣事（找蜈蚣、按斑蟊、拔何首乌根、摘覆盆子），前两个“不必说”略写百草园概貌，“单是……就有……”则比较详细地写百草园一角“短短的泥墙根一带”。先用两个“不必说”宕开一笔，突出“单是”的内容。既然“单是”已趣味无穷，可见园子里佳趣俯拾皆是，渲染了百草园是“我的乐园”的感情色彩。写景层次井然，条理分明。前一个“不必说”写静物由低到高，后一个写动物由高到低。整体部分从植物写到动物，局部部分则由动物写到植物。

　　6·我忐忑着，拿了书来了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地读下去。我担着心，一句一句地读下去。

　　两句一行，大约读了二三十行罢，他说：——“给我读熟。背不出，就不准去看会。”他说完，便站起来，走进房里去了。我似乎从头上浇了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是读着，读着，强记着，——而且要背出来。

　　赏析：

　　描写了“我”对五猖会的热切盼望和父亲的阻难，表现了父亲对儿童心理的无知和隔膜，含蓄地批判了封建思想*俗的不合理。鲁迅说出了孩子在父母毫不顾及孩子心理时的无奈和厌烦。

　　片段：

　　7·一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了罢，但有时竟会连回忆也没有。

　　赏析

　　鲁迅先生说“这十篇就是从记忆中抄出来的，与实际容或有些不同，然而我现在只记得是这样。”这说明当时他做引的时候，对文章当时书写的情形已经记忆不太清楚了，但是文章又确实存在，所以他就感觉很矛盾，“既然记忆是美好的，但是很多我缺又忘记了。”这是他的一种表达方式，鲁迅先生的文章很多都是这种杂文的语气，带点思考，也带点批判。

　　8·只要望见一顶白纸的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子，大家就都有些紧张，而且高兴起来了。人民之于鬼物，惟独与他最为稔熟，也最为亲密，*时也常常可以遇见他。死无常黑脸、黑衣，谁也不爱看。在“阴死间”里也有的，胸口靠着墙壁，阴森森地站着；那才真真是“碰壁”。

　　赏析：

　　洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。

阿长与山海经句子描写

阿长与山海经句子描写

　　在**淡淡的学*、工作、生活中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的句子吧，句子是语言运用的基本单位，它由词、词组（短语）构成。那么什么样的句子才更具感染力呢？下面是小编为大家收集的阿长与山海经句子描写，欢迎大家分享。

　　1、一向带领着我的女工，说得阔气一点，就是我的保姆。

　　2、她生得黄胖而矮，“长”（chang）也不是形容词。

　　3、虽然背地里说人长短不是好事情，但倘使要我说句真心话，我只得说：我实在不大佩服她。

　　4、拔一株草，翻一块石头，就说我顽皮。

　　5、一到夏天，睡觉时她又伸开两脚两手，在床中间摆成一个“大”字，挤得我没有余地翻身。

　　6、久睡在一角的*子上，又已经烤得那么热。推她呢，不动，叫她呢，也不闻。

　　7、但是她懂得许多规矩，这些规矩，也大概是我所不耐烦的。

　　8、从长辈得到压岁钱，红纸包着，放在枕边，只要过一宵，便可以随意使用。

　　9、睡在枕上，看着红包，想到明天买来的小鼓、刀枪、泥人、糖菩萨……

　　10、这就是所谓福橘，元旦辟头的磨难，总算已经受完，可以下床玩耍去了。

　　11、煮饭老妈子从此就骇破了胆，后来一提起，还是立刻面如图色。

　　12、自己轻轻地拍着胸脯道：“阿呀，骇死我了，骇死我了……。”

　　13、这实在是出于我没有用处意想之外的，不能不惊异。

　　14、我一向只以为她满肚子是麻烦的礼节罢了，却不料她还有这样伟大的神力。

　　15、我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来。

　　16、这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。

　　17、她确有伟大的`神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。

　　18、一部刻印都十分粗拙的本子。纸张很黄；图象也很坏，几乎全用直线凑合。

　　19、连动物的眼睛也都是长方形的。

　　20、仁厚黑暗的地母啊，愿在你怀里永安她的魂灵！

　　【拓展】阿长与山海经句子点评

　　好词：顺顺溜溜 大吃一惊 烦琐之至 面如土色 情有可原

　　好句：

　　1、我惊异地看她时，只见她惶急地看着我。（这一神态描写，真是此时无声胜有声。）

　　2、将一个圆圆的东西掷了出来，还带着一条小辫子，正是那门房的头。煮饭老妈子从此就骇破了胆，后来一提起，还是立刻面如土色，自己轻轻地拍着胸脯道：“啊呀，骇死我了，骇死我了，骇死我了······”。（语言生动，传神，如“掷”就写出了“长毛”的动作，并给童年的我留下了深刻印象，至今难以忘怀。）

　　3、“那里的话？”她严肃地说。“我们就没有用么？我们也要被掳去，城外有兵来攻的时候，长毛就叫我们脱下裤子，一排一排地站在城墙上，外面的大炮就放不出来；再放，就炸了！”（这句话带有夸张的色彩。一方面阿长为表现自己的神力编制的故事，另一方面也表现处阿长的粗俗，又使人看到了啊长的无知，淳朴。）

　　感受：鲁迅对长妈妈怀有深厚的感情，在《朝花夕拾》中，有好几篇文章回忆到与长妈妈有关的往事，其中《阿长与山海经》是专门回忆和纪念她的。

　　《阿长与山海经》忆述儿时与保姆长妈妈相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格。对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情，充满了尊敬和感激。文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。

　　这是—篇纪实性的文章。文章真实而亲切地再现了鲁迅童年时与长妈妈相处的情景，表现了长妈妈的性格特点。作者通过对儿时往事的回忆，表达了对长妈妈这样一个劳动妇女的深深怀念。

　　文章先介绍了人们对长妈妈的称呼，称呼的由来和她外形的特点，以及她的一些不好的*惯。如写她喜欢“切切察察”、喜欢“告状”、睡觉爱摆“大”字等；接着写她懂得的许多“我听不耐烦”的规矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要说“老掉了”等；最后写了长妈妈“我”买《山海经》的事，而且叙述得很详细。

　　文章着重写了我幼年时与长妈妈的一段经历。长妈妈是一位保姆，而我对她的印象能如此深刻，可见我对她的感情至深。文章也进一步介绍了她的名字、体形等。

　　文章主体在于围绕《山海经》，写我对长妈妈的感情变化。由最初的我不大佩服她，最后我对她又有新的敬意，是因为她给我买了《山海经》。

　　长妈妈是一位经历苍桑的人，这里不仅写她迷信，有麻烦的礼节，而且突出了她的伟大，别人不肯做或不能做的，她却成功了。很好地概述了一个人物形象。而我对长妈妈的感情也是文章的关键，文章的主体把握及最后对她的缅怀、祝福，都能说明感情很深。语言上或叙或议，前后呼应，如三次写“大字形”睡式及谋害隐鼠的怨恨，朴实中带有点韵味，让读者细细体会其中。

　　长妈妈这样一个艺术典型形象，独特而不*凡，也揭示了封建社会比较黑暗、腐朽的事实。作者此篇文章包含的爱心与同情，让我们再一次回到纯朴的年代，去关怀身边的一个人。

南山海上观音优美句子

　　三亚南山景区里的南海观音是几面的

　　今年你流年不利啊，要少出门，不做新的生意，总之安分保守点好。南山寺海上观音手上拿的是什么法器，分别代表什么意思

　　三面观音手中分别持珠、持莲、持箧，各有不同寓意：正面为手持经箧观音，体现观音的般若德即智慧德性。

　　经箧代表六百卷般若经，表示观音“自度度人，智悲双运”，既能自利，观理事无碍之境而了达自在，又能利他，观一切众生之机而化度自在，以般若启众生智慧。

　　右边为手持念珠观音，体现观音的解脱德，即彻底摆脱无明烦恼和种种束缚，达到大自由大自在的境界，表现“众生念佛，佛念众生”同等同体的慈悲精神。

　　左边为手持莲花观音，体现观音的法身德。

　　观音是*莲花部的本尊，莲花是观音的三昧耶形，喻“常乐我净”四德;是佛门中的圣花，象征众生的肉团心，莲体清净，出淤泥而不染，根茎通心，象征“心佛众生，三无差别”。

　　总体表示观音的清净和六根圆通。南山海上观音的三面分别代表着啥

　　南海海上观音圣像是正观音的一体化三尊，从每尊的正面看均是一尊观音圣像，环绕一周方可看清三尊手势各异的观音圣像全貌。

　　持箧观音正面为手持经箧观音，体现观音的般若德即智慧德性，经箧代表六百卷般若经，表示观音“自度度人，智悲双运”，既能自利，观理事无碍之境而了达自在，又能利他，观一切众生之机而化度自在，以般若启众生智慧。

　　持莲观音左边为手持莲花观音，体现观音的法身德。

　　观音是*莲花部的本尊，莲花是观音的三昧耶形，喻“常乐我净”四德;是佛门中的圣花，象征众生的肉团心，莲体清净，出淤泥而不染，根茎通心，象征“心佛众生，三无差别”。

　　持珠观音右边为手持念珠观音，体现观音的解脱德，即彻底摆脱无明烦恼和种种束缚，达到大自由大自在的境界，表现“众生念佛，佛念众生”同等同体的慈悲精神。

　　此三观音表法无量，持经是心、是智、是安心、是立体、是对内、是见道、是依理、是空义、是真谛……;持莲是色、是境、是起行、是显用、是对外、是修道、是依事、是有义、是俗谛……;持珠是妙观，则色心一如，理事无碍，空有不二，真俗双融。

　　此三观音，净“身、口、意”三业，断“见思尘沙、无明”三惑，明“空、假、中”三观，通“声闻、缘觉、菩萨”三乘，合“金刚界、胎藏界、苏悉地”三部，证“一切智、道种智、一切种智”三智。关于南山海上观音的英语作文

　　In 1993 China's State Council Bureau of Religious Affairs and the People's Government approved the construction of Hainan Nanshan Temple, and 108 meters of plastic Guanyin statue in front of the temple of the sea. This image from the Sanya Nanshan Guanyin merit Foundation to build the heart and respect, one of the three statues, majestic, an exercise in the world statues. King made the project because of its grand scale, meaning Shusheng, rich Buddhist heritage, known as the world-class, century-class Buddhist works. Chinese Buddhist Association president is pleased to icons title - Nanshan Guanyin.One hundred and eight meters of Guanyin is even higher than the Statue of Liberty 15 meters, is the world's largest white Guanyin statues and is the world's largest audio-visual concept, stainless steel forging. Before Nanshan Guanyin built eighty-eight meters high, known as the Divine first Buddha Wuxi Lingshan Buddha is the highest, but after the sea Nanshan Guanyin built Buddha Mountain altitude record was refreshed. Guanyin icon side is holding a lotus, the other side is holding a golden book, and one side is holding prayer beads. Positive integration of three modeling Guanyin, Po phase solemn, foot one hundred and eight lotus throne, lotus throne ten meters high, a total of four layers, each layer has the same shape twenty-seven lotus, a total of one hundred eight, compared with the base Lingshan Buddha lotus throne twenty more. Under the lotus seat units within King, King Kong Taiwan is an area of 15,000 square meters of Yuantong Temple. Diamond station connected by 280 meters long Puji bridge and the shore, and with an area of 60,000 square meters of the Goddess of Mercy and theme parks on both sides of the square, together form an area of nearly 300,000 square meters of Guanyin Nunnery area.三亚南山海上观音是黄金做的吗?

　　南山寺和是里的主要建筑，就是说是一个景区，这个景区里面有南山寺和，票价是150元，进入景区这些你都可以看到，不另收费。

　　要是坐电瓶车的话，可以将整个景区都逛完，当然南山寺和也能逛到。

　　建议不要坐电瓶车，自己转的话比较自由，并且坐电瓶车都会有导游跟着你，让你花冤枉钱，不要太信里面僧人说的话，信佛和金钱的多少不挂钩的(我也是信佛之人，信仰与金钱不可同日而语的)。

　　自驾去的话，直接搜索“南山”就可以了，如果不走高速的话，会路径西岛和天涯海角景区，走高速的话，大概走个40公里左右就到了吧，一路都有标示，很容易找到的。

阿长与山海经说课稿

阿长与山海经说课稿

　　作为一位无私奉献的人民教师，很有必要精心设计一份说课稿，借助说课稿可以更好地组织教学活动。快来参考说课稿是怎么写的吧！下面是小编整理的阿长与山海经说课稿，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　一、说教材

　　阿长与《山海经》一文是人教版八年级二单元的的一篇课文，本单元都是以“爱”为主题的叙事性作品。阿长与《山海经》选自《朝花夕拾》，这是一片回忆性的散文。所回忆的啊长不是一个文化人，在文中作者似乎用较多的篇幅批判了阿长的愚味迷信，但在这些材料的背后却隐藏了作者对阿长纯朴、善良的品格的赞美，特别是阿长为“我”买《山海经》这一情节，是文章的动情点，也是读懂阿长的关键。而这种赞美在文末被渲染到了极点，化成了对阿长的怀念与祝福。文中作者虽是从孩子的角度来写，其中却渗透了对人生的思考、学*本文，应当让学生能够理解隐藏在文本中批判性与眼下的对阿长的赞美与尊重，能够学会从生活琐事中发现爱，发现普通者人性的光辉。

　　综上所述，确定本文的教学目标有：

　　1、找出文章围绕阿长所写的事情，哪些详，哪些略。

　　2、分析本文刻画人物的方法。[重点]

　　3、理解重要语句的深刻含义。

　　4、作文片段练*：针对本文所学，进行作文训练。

　　二、说学情

　　本文是一片叙事性散文，从心理上，学生对这种教材有易于理解的心理，老师应抓住学生这种心理，因势利导在讲课文内容的同时，以本文所学进行作文片断练*为手段，培养学生写作能力。从生理上，青少年好动，注意力分散，爱发表意见，希望得到老师的表扬，所以在教学中应抓住学生这些特点，是他们的注意力始终集中在课堂上，并创造机会让学生发表意见，发挥学生的主动性。

　　三、说教学目标

　　新课标中重点提出，要让学生“关注人类，关注身边的人”，“提高学生阅读能力的同时，提升学生的情感态度价值观”。根据以上的要求，结合本课的内容和特点，我确立这堂课的三维目标

　　1、根据教材的知识构建特点和学生思维活跃的特点，我确立本文的知识目标是

　　2、新课标的课堂教学要求教学关注学生的个性差异和不同的要求，体现学生的主体性，因此我确立本文的“过程和方法目标”为

　　⑴运用探究式学法，调动已有的知识储备和对生活的感悟走进文本；

　　⑵通过阅读，形成自己独特而又创造性的见解

　　⑶重点引导学生通过朗读品味语言逐步走进阿长的心灵，发现普通者人性的光辉，感受生活中质朴的爱。

　　3、新课标要求学生“欣赏文学作品能有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示”，因此，我确立本课的“情感和态度目标”为

　　⑴了解鲁迅对阿长的深厚感情；

　　⑵学*感受生活，学会读懂他人的爱，发现普通人身上的闪光点。

　　二、说教法

　　1、听说读写结合法。这是针对本文内容和语言上的特点，课堂教学中主要通过听说读来调动学生的积极性，培养学生分析问题的能力和口头表达能力，以本文所学进行作文片段练*为手段，培养学生的写作能力。

　　2、提示法。学生在读书过程中遇到疑难问题，陷入迷茫时，教师在一旁给予必要的引导、点拨，从而达到解决问题的目的。

　　3、赏识成功教育。学生在讨论合作，解决疑难问题过程中，适当的给予表扬鼓励，让其体会到合作与成功的喜悦，能很好的调动学生的积极性，激发学生的兴趣。

　　三、说学法指导

　　1、圈注法。指导学生在对课文的分析中，用符号圈点出重点词、句，以助于学生对文章内容的理解。养成圈点批画的良好*惯。

　　2、小组合作讨论法。通过探究、讨论，培养学生质疑解疑的能力。

　　本课课型：新授课

　　课时安排：2课时

　　教具：多媒体

　　四、说教学过程

　　第一课时

　　（一）导入新课：在鲁迅先生的散文《从百草园到三味书屋》里，鲁迅除了写自己的老师寿镜吾先生之外，还写到一个人，这个人是谁呢？对，是长妈妈。阿长，是鲁迅儿时的保姆。在鲁迅的童年生活中，长妈妈是一个很有影响的人物。在长妈妈去世三十年后，作者仍写此文来纪念她，可见作者对长妈妈的深厚感情。那么，长妈妈是个什么样的人呢？请看课文：阿长与《山海经》 （这样设计，与以前所学知识很好的联系在一起，让知识成为一个整体。）（约需1分钟）

　　（二）板题，解题：根据预*作业，学生七嘴八舌起来介绍鲁迅，同时教师给以补充，这样充分发挥了学生的自学能力、自主能力。（约需3分钟）

　　（三）电脑出示目标：为了加深印象，学生默读识记，约需2分钟。

　　（四）整体感知：为了让学生，了解课文内容，把握文章结构，我设计了这样的问题：

　　1、文章写了长妈妈的哪些事情？各用一句话说出来。这些事表现了长妈妈是个怎样的人？

　　2、文章写长妈妈的事情哪些事是详写？哪些事是略写？为什么要这样安排？题1，让学生速读课文，然后分小组讨论解决问题，并将讨论的要点批注在书上相应的位置，第一问比较简单，学生自己就可解决，第二问教师给以适当的点拨提示，比较容易。题2，回答前两问，较容易；第三问，学生理解较难，为解决这一难点，我引导提示学生从选择材料突出中心方面来考虑，学生就比较好理解。在这个基础上，教师小结：作者围绕中心选择了5个事例，有详有略，详写了长妈妈买《山海经》，很好的突出了中心，我们在写作文时，也应注意详略得当。通过小结，学生明白了怎样围绕中心来选材，为下面的作文练*打好基础。这一环节中较好的培养了学生的自学能力，批注能力，同时及时对学生进行表扬鼓励，从而帮助学生养成良好的学**惯。

　　（五）重点研读：为了更好的培养学生的精读能力，刻画人物的方法，仔细品味本文的语言。我让学生抓住重点，精读课文，因此，我从以下几个方面来引导学生阅读的：1、全文中找出描写长妈妈品格风貌的句子，并体会所用的刻画人物的方法。2、点研读长妈妈买《山海经》部分，进一步体会文章刻画人物的方法，把握重点语句体会蕴含的作者的感情。第一方面，让学生速读全文，用笔勾画出你认为在刻画人物方面最精彩的语句，并做简单批注，学生独立完成，然后让学生七嘴八舌起来发言，畅所欲言，教师在一旁进行点拨提示。我着重从描写法和对比映衬法方面指导，描写法有对长妈妈进行的细节描写，语言描写和动作描写，心理描写，这一点以前训练过较为容易；对比映衬法，学生接触不多，能说到这一点较难，因此我提出几个问题：

　　①文中“叔祖”的'疏懒与长妈妈的热情形成了什么？突出了长妈妈对“我”的怎样的感情？②《山海经》的模样和“宝书”形成了什么？突出了“宝”的特殊意义――—视“长妈妈”给“我”买书的伟大神力为“宝”，视《山海经》的内容为“宝”，通过这一提示点拨，学生容易理解两者的“对比”关系，对这种刻画人物的方法有了了解，有完整的印象。这时教师小结：长妈妈这一形象主要通过描写法和对比映衬法来刻画的。

　　这样培养了学生独立思考、自主学*的能力，以及圈点批注能力，养成了良好的学**惯，终身受益。

　　解决1后，请学生找出给你印象最深的部分，有些学生可能会说长妈妈买《山海经》部分，我顺势导入第二方面，主要让学生根据上面的方法，进行小组讨论自学，质疑，教师巡回指导，点拨。指导学生通过重点语句，把握作者所蕴含的感情时，我在一旁加以提示，如①“当长妈妈给我买回了《山海经》之后，这又使我产生了新的敬意了，“别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了”。我引导学生结合上下文，以及作者的感情变化角度来考虑，学生能较好理解。特别是文章最后一句“仁厚黑暗的地母啊，愿在你怀里永安她的魂灵！”让学生联系上文内容，加以体会。在理解这些语句蕴含的感情的基础上，让学生有感情的大声朗读，细细品味，通过读更好的体会作者对长妈妈的深深地怀念之情。这样教师教给方法后，由学生自学，质疑，很好的培养了学生自主学*的能力

　　（六）口头作文练*：以小组为单位，让学生选择一个自己熟悉的人物，讲述她的一二件事，看谁讲的真实生动传神。然后推举出几名学生口头作文，学生和教师围绕本节课的训练重点加以评价。这样对本课所学知识加深了理解，学会了应用，又锻炼了学生的口头表达能力，一举多得。

　　（七）教师总结：1、教师对照板书总结：这篇文章按生活的本来面目，选了5个事例，有详有略，真实而亲切地再现了鲁迅童年时与长妈妈相处的情景，通过苗写法和对比映衬法，刻画出了一个真实、生动、鲜活的普通劳动妇女——长妈妈的形象。她饶舌多事、不拘小节，有许多繁文缛节，但为人诚恳、热情、乐于助人，有着淳朴、宽厚、善良、仁慈的美德文中表达了作者对长妈妈的深切怀念之情。其词恳切，其情真切，十分感人。2、对学生本节课的学*表现进行总结，表扬鼓励，发扬优点，克服缺点。3、对学*方法进行总结。让学生自己站起来归纳总结，用已有的学*方法去指导今后的学*。

　　（八）布置作业：把课堂上的口头作文，写在周记本上。

　　板书： 阿长与《山海经》 鲁迅

　　事例 品格风貌 描写方法 感情

　　1、喜欢切切察察 不拘小节 细节、语言、 对长妈妈的

　　2、夏天的睡态 诚恳、热情 动作、心理 深切怀念之情

　　3、懂得许多规矩 宽厚、善良

古籍《山海经》简介

古籍《山海经》简介

　　《山海经》展示的是远古的文化，记录的是大荒时期的生活状况与人们的思想活动，勾勒出了上古时期的文明与文化状态，为后世提供了许多有用的信息。下面是小编整理的古籍《山海经》简介，欢迎大家分享。

　　《山海经》简介

　　该书作者不详，古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》,杂录《庄》、《列》、《离骚》、《周书》、《晋乘》以成者”。现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。

　　《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。

　　《山海经》具有非凡的`文献价值，对*古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考，其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。

　　《山海经》版本复杂，现可见最早版本为晋郭璞《山海经传》。但《山海经》的书名《史记》便有提及，最早收录书目的是《汉书·艺文志》。至于其真正作者，前人有认为是禹、伯益、夷坚，经西汉刘向、刘歆编校，才形成传世书籍，现多认为，具体成书年代及作者已无从确证。

　　对于《山海经》的内容性质，古今学者有着不同的认识，如司马迁直言其内容过于荒诞无稽，所以作史时不敢以为参考[4]，如鲁迅认为“巫觋、方士之书”。现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作。

　　《山海经》中的神话传说不仅仅是神话传说，同时，在一定程度上它又是历史。虽然由于浓厚的神话色彩，其真实性要大打折扣，但是，它们毕竟留下了历史的影子。把几条类似的材料加以比较，有时还是可以看到历史的真实面貌的。例如上文所引《大荒北经》中黄帝战蚩尤的记载，剔除其神话色彩，我们可以从中看到一场古代部落之间的残酷战争。又如《大荒西经》、《海内经》中记载了一个黄帝的谱系：黄帝妻雷祖，生昌意。昌意降处若水，生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。（《海内经》）颛顼生老童，老童生重乃黎。帝令重献上天，令黎邛（印）下地。下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。（《大荒西经》）这个谱系具有传奇色彩，具有神谱的性质，但是，它与《大戴礼记·帝系篇》、《史记·五帝本纪》、皇甫谧《帝王世纪》基本相同。

　　《山海经》分别如下：

　　山经

　　第一卷《南山经》第二卷《西山经》第三卷《北山经》第四卷《东山经》第五卷《中山经》

　　海经

　　第一卷《海外南经》第二卷《海外西经》第三卷《海外北经》第四卷《海外东经》

　　第五卷《海内南经》第六卷《海内西经》第七卷《海内北经》第八卷《海内东经》

　　第九卷《大荒东经》第十卷《大荒南经》第十一卷《大荒西经》第十二卷《大荒北经》

　　第十三卷《海内经》大禹

　　成书作者

　　确指说

　　对《山海经》一*载，最早见于司马迁《史记·大宛传》。

　　古代典籍中首次明确指出《山海经》的作者是在西汉刘秀的《上山海经表》中，刘秀认为《山海经》是上古治水的大禹、伯益。

　　在《吴越春秋》中：“禹巡行四渎，与益、夔共谋，行到名山大泽，招其神而问之：山川脉理金玉所有鸟兽昆虫之类，及八方之民族，殊国异域土地里数。使益疏而记之，命曰《山海经》。”

　　其后，东汉时期的王充、赵晔等也都在其著作中将《山海经》的作者定为伯益，在流传过程中，经后人增删修改。

　　明代学者胡应麟《少室山房笔丛》载：“战国好奇之士，本《穆天子传》之文与事，而奢侈大博级之，杂傅以汲冢、纪年之异闻，周书、王会之诡物，离骚、天问之遐旨，南华郑花圃之寓言，以成此书”。

　　清朝毕沅在总结前代诸家研究成果的基础上，进而提出《山经》是大禹、伯益创作，《海外经》、《海内经》为秦人所作，《大荒经》则在刘秀修订时产生。

　　进入二十世纪，又有学者提出《山海经》的作者是战国时期的邹衍；该学说发端于刘师培，他在《西汉今文学多采邹衍说考》中，根据《墨子》所记“神仙家言，亦以齐邦为盛”推断，他主张《史记·大宛列传》与《山海经》并提的《禹本纪》“疑亦衍书”。

　　另外《山海经》的作者还有学者认为是墨子的弟子随巢子[25]。

　　泛指说

　　现今，学术界的讨论的焦点是作者的北人与南人之争。北人说中，主要有秦人创作说和中原洛阳人创作说。顾颉刚在《禹贡全文注释》称，“《禹贡》作者的籍贯同《山经》作者一样，可能是秦国人”。而郑德坤和日学者小川琢治则认为，《山经》中多对中原地区山川、矿产的记述，从而得出中原洛阳人创作的观点。

　　南人说中主要有巴、蜀人说，楚人说。吕子方、蒙文通是巴、蜀人说的代表者。吕子方以“大荒”“海内”多有记载巴、蜀之地的事迹为证据，提出巴、蜀人说。而蒙文通则认为《海内经》四篇是古蜀国的作品，“大荒”巴国作品、《五藏山经》和“海外”四经是接受了巴蜀文化以后的楚国人的作品。楚人说的代表袁珂先生认为书中所写神话故事与屈原作品《离骚》、《天问》、《九歌》等关系密切，且行文中多用楚地之语，如《海内经》中关于都广之野的记载，“播琴”一词就是出自楚地，楚地的人称呼“播种”为“播琴”，另《西次三经》中“服之使人不厌”一句中，厌俗称魇，是四川人说的发梦颠。另书中对颛顼和黄帝的记叙极多，相传这被楚人供奉为祖先。

　　据其统计，全*叙颛顼事迹的有17处：《海外北经》1处、《大荒东经》1处、《大荒南经》2处、《大荒西经》6处、《大荒北经》5处、《海内经》2处，明确记叙黄帝事迹的有14处：《北次三经》1处、《海外西经》2处、《海外北经》1处、《大荒东经》2处、《大荒西经》3处、《大荒北经》2处、《海内经》3处，书中称为帝而实际应指皇帝者9处：《西次三经》“是为帝之下都”、“实为帝之*圃”“帝乃戮之钟山之东”，《中次三经》“实为帝之密都”、《海外南经》“为帝司夜于此野”、《海外西经》“刑天与帝争神”、《海内西经》“帝乃梏之疏属之山”、“帝之下都”、《海内经》“鲧窃帝之息壤”。

　　北人说和南人说以外，一些学者提出折中的见解，他们认为《山海经》在成书、流传过程中，既有北人的加工，同时也经历了南人增减。

　　学者萧兵著文称：《山海经》结构上观点模糊，节段松散，句式零乱，韵散夹杂，缺乏象屈原赋那样明确而统一的思想、情调、构思和语言风格，并提出《山海经》包含南、北方大量资料信息，仅仅是北方人或南方人是无法创作出来的[25]。

山海经诗句

1、漳水出山阳东，东注渤海，入章武南。

2、有兽焉，名曰山膏，其状如逐，赤若丹火，善詈。

3、帝俊生晏龙，晏龙是为琴瑟。

4、大运山高三百仞，在灭蒙鸟北。

5、潦水出卫皋东，东南注渤海，入潦阳。

6、北方禺强，人面鸟身，珥两青蛇。践两青蛇。

7、赤水出东南隅，以行其东北。

8、又东十里，曰踵臼之山，无草木。

9、帝俊有子八人，是始为歌舞。

10、是多奇鸟、怪兽、奇鱼，皆异物焉。

11、又有朱卷之国。有黑蛇，青首，食象。

12、在其北，各有两首。一曰在君子国北。

13、有木焉，其状如棠而赤叶，其名芒草，可以毒鱼。

14、有小人，名曰菌人。

15、有人衣青衣，名曰黄帝女魃。

16、白水出蜀，而东南注江，入江州城下。

17、海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。

18、又东三十里，曰虎首之山，多苴椆椐。

19、南祝融，兽身人面，乘两龙。

20、魃不得复上，所居不雨。

21、又北百里，曰罴差之山，无草木，多马。

22、巴蛇食象，三岁而出其骨。

23、西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。

24、有人反臂，名曰天虞。

25、昆仑之丘，是实惟帝之下都。神陆吾司之。

26、大荒之中，有山名曰融天，海水南入焉。

27、少皞生般，般是始为弓矢。

28、有牛黎之国。有人无骨，儋耳之子。

29、又南水行三百里，曰南姑射之山，无草木，多水。

30、又北五十二里，曰合谷之山，是多薝棘。

31、河水出焉，而南流注于无达。

32、歧舌国在其东。一曰在不死民东。

33、西海之内，流沙之西，有国名曰泛叶。

34、其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。

35、黄帝乃取峚山之玉荣，而投之钟山之阳。

36、寻木长千里，在拘缨南，生河上西北。

37、开目为昼，闭目为夜，烛龙睁眼，赤地万里。

38、阘非，人面而兽身，青色。

39、有人方食鱼，名曰深目民之国，盼姓，食鱼。

40、欧丝之野大踵东，一女子跪据树欧丝。

41、丈夫国在维鸟北，其为人衣冠带剑。

42、又东十五里，曰囗谷之山。其中多赤铜。

43、有青鸟，身黄，赤足，六首，名曰鸀鸟。

44、有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸。

45、黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。

46、有人方齿虎尾，名曰祖状之尸。

47、沁水出井陉山东，东南注河，入怀东南。

48、大荒之中。有山名曰融父山，顺水入焉。

49、其木多椒椐，多封石。其阳多赤金，其阴多铁。

50、又东六十里，曰皮山，多垩，多赭，其木多松柏。

51、淮水出馀山，馀山在朝阳东，义乡西，入海淮浦北。