带瑛的诗句

圆瑛法师之《大佛顶首楞严经讲义》

圆瑛法师之《大佛顶首楞严经讲义》

　　圆瑛法师一生着述宏富，有《圆瑛法汇》行世。其中堪称巨著而令法师最费心力者，当数《大佛顶首楞严经讲义》。下面是小编整理的圆瑛法师之《大佛顶首楞严经讲义》，一起来看看吧。

　　圆瑛法师自发心注解《楞严》直至最后完成，历时50年，有整整半个世纪之久。而其中之艰辛曲折，也迥异于他经之注疏或讲经记录。圆瑛法师发心注解《楞严》时年方二十四岁，从其《事略》(叶性礼，《圆瑛老法师事略》)可知当在常州天宁寺依冶开老和尚参究禅宗期间。时圆瑛法师听讲《楞严》，因古来注解《楞严》者不下几十家，令法师甚费心力，用心过度以致身患“血疾”，以此因缘而发心重新注解、宏扬《楞严》。在其《楞严讲义·自序》中圆瑛法师记述了发心因缘：

　　“缘余年二十四，听讲斯经，愧学识之浅陋，感注疏之繁多，用心过度，致患血疾。乃于佛前发愿，仰叩慈光冥护，顿令恶疾速愈，更求得悟，寂常心性，真实圆通，宏扬是经，着述讲义，用报佛恩，藉酬私愿。”

　　法师的真实发心立刻有了感应，第二天即有“化人”如老妇者前来告知治病妙方，法师依之服用，仅三次便血止，于是信愿更加坚定，精心研究《楞严》竟达十年。其间法师内修外化、法务不断，除佛教会、寺院住持等许多事务外，仍在北京、宁波、厦门等各地寺院多次开讲《楞严经》。其禅修，也以《楞严》印证。《事略》记载：

　　“廿八岁冬，定中前境复现，身心俱空，自是慧业增明，定功益力，乃取前*《楞严经》读之，凡向之未通者，无不明晰。”由此可见《楞严》一经对圆瑛法师内证之影响。古来禅德以《楞严》印心者甚多。明末憨山大师参禅有悟，展《楞严》印证，《楞严悬镜》短篇一宿撰成。圆瑛法师则于《楞严》印心后，十年间详览各家注疏，精细参详，逐条辨析，又历数十年而汇成五册巨著。其“自序’，中记叙注经之艰辛：

　　“于经中疑义、深奥难解之处，遂一一书条，贴于壁上，逐条*参究，既明白一条，即扯一条，如是者八年之久，一房疑义，扯尽无余。，’可见法师之注解，乃以真修实证为基础，迥异一般之依文解义、今所谓之“佛学研究”也。在圆瑛法师的十余种经论讲义中，《楞严讲义》历时久、出版晚，其原因在于“每讲一次，则有一次发明，多究一番，自有一番进步。”(《自序》)直到法师六十八岁，感到若再不完成，恐老病无常而难以偿愿，遂加紧编着，以年老之身，白日授课，晚上注经，“每夜辄至三更乃止”，终于积劳成疾，中风而七日不省人事。待苏醒仍未忘注经之愿，至七十二岁再续前编，“闭门谢客，专一其心”，终于在两年后(七十四岁)告罄，完成《大佛顶首楞严经讲义》二十四卷，装成五册。从上可见，圆瑛法师之注解《楞严》，乃穷毕生之心力，可谓沤心沥血。以《楞严》印心，乃法师自行内证之重要方面，以《楞严》化他，则是法师佛学思想的一个重要特点。法师一生，不仅多次宣讲《楞严》，并于晚年在上海圆明讲堂创办“楞严专宗学院”以一经而为专宗成立学院，开演《楞严》，亲自授课，可见法师对《楞严经》的极端重视。圆瑛法师之《楞严讲义》，是应该引起我们的重视、深入研究的。　　文义深广 *代独步　　《楞严经》全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》， 自唐译汉以后，成为汉传大乘佛教的一部重要经典，无论禅教，均极推崇。历代注疏，多达48种，仅次于《华严》、《法华》、《金刚》、《心经》之注解，在内容上则有天台宗、华严宗、禅宗等各家注释(参见圣凯，“鸡足山释禅《依楞严究竟事忏》初探)，可见《楞严经》在*佛教的影响和地位。在历史上，《楞严经》甚至有“经中之王”之称。历代大德，几乎莫不推重《楞严》。元惟则法师《楞严经·序》谓：

　　“《首楞严经》者，诸佛之慧命，众生之达道，教网之宏纲，禅门之要关也。”

　　明憨山大师云：

　　“不读《法华》，不知如来救世之苦心;不读《楞严》，不知修心迷悟之关键。”

　　*代印光大师云：

　　“《大佛顶首楞严经》者，乃三世诸佛圆满菩提之因，一切菩萨趣向觉道之妙行。”(《大佛顶首楞严经楷书以供众读诵序》)

　　*代虚云老和尚则赞叹：

　　“此经由凡夫到成佛，由无情到有情，山河大地，四圣六凡，修证迷悟，理事、因果、戒律，都详详细细地说尽了。”(《虚云和尚年谱》，第304页)

　　由此可见历代高僧对《楞严经》的重视。这是什么原因呢?明末漓益大师在《阅藏知津》中概括《楞严经》的地位，评语相当精辟：

　　“此宗教司南，性相总要，一代法门之精髓，成佛作祖之正印也。”这是因为，《楞严经》概括了性相要义，阐发了一代时教的精髓，乃“教”之宏纲，“禅”之要关，故无论宗门、教下，皆堪以为“司南”。全经虽只十卷，由阿难遇摩登伽女之难起教，却由*及远，由眼前妄心而指示妙明真心，开示三世诸佛圆满菩提之密因，一切菩萨趣向觉道之妙行。由凡夫而成佛之修证次第、修证过程之阴魔拣别及世界成住坏空、众生善恶升沉、性相空有之奥理、禅净显密之融摄，于全经中逐细展现，尤如一部小藏经，将佛法根本、修证次第、法门奥秘乃至宇宙万有之妙理、修证路途之防护均宣示无遗，对学人系统领悟佛法、走上修行正途有极大帮助。因此之故，*代虚云老和尚认为末法时代在缺少善知识的情况下，修行人只要熟读一部《楞严经》就会有把握、不会走上歧途，可将《楞严经》作为“随身善知识”用。也有人认为，如果说郇町弥陀经》、《无量寿经》是“宗教性”较强的佛经的话，则

　　《楞严经》就是一部“科学性”极强的佛经了，其中展示的真妄根本、修行法门、证悟次第乃至山河大地、宇宙万有的成因，世界之成住坏空，各类众生之善恶升沉的状况，几乎就是一部科学化、系统化的宇宙生命之书，是非常当现代人之机的。

　　圆瑛法师之解《楞严》，从二十四岁发愿，中间曾着《楞严纲要》一书，真正动笔决心完成《楞严讲义》，已在六十八岁，乃“以四十余年之钻研，究厥精微”(王学仁《楞严讲义序》)，可以想见其精审。法师之解《楞严》，发前人之未发，乃以“楞严大定”贯彻始终，把握((J陛定”之根本，以“舍识用根”为修楞严要旨，谓《楞严》全经“从始暨终，问定三，说定三，助定三，成就首楞严王三昧，为终实教意，圆顿法门”(《楞严讲义自序》)。全经开示真妄根本以示修行之正见、以修楞严大定贯穿始终之脉络一目了然。《事略》谓：“法师一生，研究《楞严》，*代推为独步”!　　如来密因 修证了义　　《楞严经》自唐代一经译出，即深受重视，成为*佛教的重要经典，固然是因为《楞严》开示“常住真心、性净明体”之义理与*佛教天台、贤首两家圆教宗旨相合，更主要是因为《楞严经》中“七处征心”、“八还辨见”及“妙明真心”、“反闻自性”等内容对禅宗的参究极有助益，故有“楞严法华，抱本参禅”之说，深受禅者重视，《楞严》中关于“五十阴魔”的详细说明也成为参禅历程的极佳指导。*代以来，《楞严》中“大势至菩萨念佛圆通章”又成为“净土五经”之一，与《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《普贤行愿品》并列，又使《楞严》为广大净宗行人所接*。

　　就《楞严》根本而言，诚如明末憨山大师所说：“不读《楞严》，不知修心迷悟之关键。”

　　《楞严经》之殊胜，正在为修行人指出了修心迷悟的关键、参禅*定的正途。这正是《楞严经》经题中所说的“如来密因、修证了义”!圆瑛法师在《楞严讲义·自序》中开宗明义便道：

　　“夫群生莫不有心，而真心难悟;修行莫不有定，而性定难明。指真心而示性定者，其唯《首楞严经》欤!”

　　五祖弘忍谓“不识本心，学法无益!”，《楞严经》正是令识本心、俾修行人远离错乱修*的宝典。经中云诸修行人之所以误入歧途，“不能得成无上菩提乃至别成声闻缘觉及成外道、诸天魔王及魔眷属，皆由不知两种根本”，也就是真、妄两种根本。“如来密因”者，即修心之“真本”也：“修证了义”者，即依“真本”而起之修证也。换言之，悟“真心”即悟如来之密因，修“性定”即为了义之修证也。这正是圆瑛法师在《楞严讲义》中开宗明义所强调的。圆瑛法师之解《楞严》，处处以悟真心而实修证为指归，故其《楞严讲义》，迥异于一般之经论注疏，对真修实证的佛教学人帮助极大。《讲义》以悟真心而修大定之脉络阐释《楞严》，认为全经乃“问定、说定、助定”，成就“首楞严王三昧”。由此观《楞严》全经，前四卷乃阿难请示成佛大定，佛为开示真妄二本、令舍识用根，明悟自性天然本定，令闻者大开圆解。继请圆修，则告之种种法门，而以“二决定义”为修行原理，一者决定以因同果、旋妄还觉、得令五浊澄清;二者决定从根解结，舍劣取胜，但向一门深入。其中以娑婆根性，故独选耳根圆通。继之以清净明诲、四重律仪、五会神咒，均乃修大定之“圆通加行”。后明染净缘起、乃明示从凡入圣之历位也。八卷以后之谈七趣、决邪正，乃是以戒助定;详示阴魔、叮咛觉悟，则是以慧助定。最后重明五阴同是妄想成就，因果浅深，灭除顿渐，又是以戒慧助定也。由此，全经以阿难示坠开始，佛为开示妙明真心，令众生舍识用根、悟真心而修楞严大定之圆通法门，以“销我亿劫颠倒想、不历僧只获法身”，全经只是令众生悟“如来密因”而入“修证了义”也。圆瑛法师谓：“经中前半全谈藏性，所以开发圆通，后半全说圆通，所以修证藏性。始终不出一定耳!”(《讲义》第九页)。藏性者，妙真如性、即“如来密因”也;“一定”者，“修证了义”之首楞严大定也。

　　“如来密因”是整部《楞严经》的关键，实际也是大乘修证“正见”之所在。　　圆瑛法师对“密因”的阐释非常简洁：　　如来密因，即是十方如来得成果觉，所依之因心，亦即一切众生，所具之根性，为菩提涅槃、本元清净之体，可为修证果觉之因地心。”

　　为什么称为“密”呢?这是因为凡夫众生虽人人本具，但“迷而不觉，未能依之修证，故谓之密。”而众生人人本具，只是不觉耳，故六祖大师曰“密在汝边”也。这一“密因”’不仅是“因性”，也是“果性”，也就是说，必须见此“不生不灭之根性”方是究竟果觉之因。依此不生灭性而修，才能获究竟果觉。所以“密因”是通因彻果的。《楞严》前几卷“破识显根”，就是显此“密因”也。

　　就《楞严》而言，“如来密因”正是真妄二种根本中的“真本”，也即人人本具的.寂常心性，亦名“菩提涅槃，元清净体”、亦名“妙真如性”是也。

　　“修证了义”则是整部《楞严经》开示的大乘了义修证之路，谓圆顿法门、终实教意。什么是了义的修证?“即称密因所起之修证也”(《讲义》第五页)。如何才能“称密因而修”?经中谓必须有两方面(“二决定义”)，是“以因同果”，以不生灭的因才证不生灭的果：二是“从根解结”，依根性而修，选一根(《楞严》独选耳根)而深入。　　圆瑛法师认为《楞严》所谓之“了义”与通常别有不同：　　一、《楞严》所说的“了义”之修证独指“用根不用识”来修，通常之修(凡夫、外道、权教、小乘)因不明“不生不灭之根性”，皆用“识”修行，也即以生灭心为本修因，是不可能成就不生不灭之佛果的。而《楞严》之“用根”修行，乃是依不生灭因而修，然后才能圆成果地修证。经中云“若弃生灭，守于真常，常光现前，根尘识心，应时销落”而成就无上知觉也。

　　二、《楞严》所说的“了义”还特指“称性不着相”之修。事相染修是不了义的，而悟圆理后的称性之修，乃“从闻思修，入三摩地，如幻闻熏闻修”，为什么说“如幻”呢?因为一门深入、六根解脱后，修即无修;生灭既灭，寂灭现前，“乃发现其本有家珍，证亦无证”。

　　由此可见，《楞严经》所说：“修证了义”，乃悟心性之后的“称性起修”，与禅宗见地别无二致。圆瑛法师谓：“依此了义，修证自性本定，得耳根圆通，所谓‘如幻三摩地、弹指超无学’，而修证了义之旨，更无余蕴矣!”(《楞严讲义》第六页)

　　内容简介

　　夫群生莫不有心，而真心难悟；修行莫不有定，而性定难明；指真心，而示性定者，其唯首楞严经欤！何谓真心？即众生所具，不生灭之根性，名为如来藏，个个圆成。何谓性定？即自性天真，不动摇之定体，号曰首楞严，人人具足。良由众生，迷真起妄，认识为心，则本有真心，不能解悟，天然性定，无从修证。故如来首告阿难云：‘一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想；此想不真，故有轮转。’是知识心，乃大定之冤贼，菩提非此心所得成；根性为圆通之正因，楞严实自性之本具。

　　故阿难请示成佛大定，如来即为破识显根：破识心五种胜善功能，犹属生死妄想，令人决定舍之；显根性，一精元明心体，以为涅槃妙门，令人决定用之。则欲令舍识用根，为修楞严要旨也明矣！当知爱欲为禅定之障，故以多闻误堕为缘，发起大众；识心乃生死之根，故以见相发心为诘，探悉病源。由是备破三迷，极显一性，三重破识，全破其妄，十番显见，极显其真。向六根而指见性，令亲验乎不动之本真；会四科而示藏心，令自明常住之自体。复融七大，圆满十虚。

　　阿难知心精之遍圆，赞大定之希有，讵非悟真心，而明性定耶？但倒想虽销，细惑未尽，迨满慈究三种生续之因，而如来答一念觉明为咎；复极于五大圆融，三藏备显，离一切相，即一切法，离即离非，是即非即，然后知彻法底源之定体，本自圆成，究竟坚固之楞严，非由造作，所谓奢摩他，微密观照，发尽无余矣；回视强制识心之定，何啻天渊哉！然而定虽本有，未经如来明示，何由开解照了，自性天然本定？兹闻破识显根之教，初则真妄，决择分明；乃至普融圣凡十界，疑惑销除，心悟实相，知定体无亏，天然本妙，*具根中，远该万法。无如根结未开，大用不发，故当机喻如天王，赐与华屋，虽获大宅，要因门入；此即大开图解之后，继请圆修，求佛不舍大悲，令获如来，无余涅槃，本发心路。佛告云：‘汝等决定，发菩提心，于佛如来，妙三摩提，不生疲倦，应当先明，发觉初心，二决定义。’

　　一、决定以因同果，旋妄还觉，得令五浊澄清。

　　二、决定从根解结，舍劣取胜，但向一门深入；

　　不了根性真常，击钟验其不灭。别索结元所在，现佛证其无他，绾巾示结，六解一亡；冥授选根，耳门独妙，深入如来藏性，备发圆通大用，所谓‘如幻三摩提，弹指超无学’矣！至若清净明诲，四重律仪，建立道场，五会神咒，但是圆通加行，岂有异门者哉！由是修门既启，历位宜明，先示染缘起，而成十二类生；广明净缘起，上历六十圣位。束三渐为干慧；开初住为十信；十住：生佛家而为佛子；十行：广六度而作佛事；十回向：回佛事而向佛心；四加行：泯心佛而灭数量；十地：依中道而趣佛果；等觉：齐佛际而破生相；方尽妙觉，成无上道，圆满菩提，归无所得。所谓禅那修证圣位，但明其复还本体，出其本有家珍，非从外得也。阿难请定，列举三名，因不知佛定总名，但将*日，所闻三定别名，加一妙字以问曰：‘妙奢摩他、三摩、禅那，最初方便。’如来一闻，使知阿难不悉佛定总名。故先答云：‘有三摩提，名大佛顶首楞严王，具足万行；十方如来，一门超出，妙庄严路，汝今谛听。’阿难顶礼，伏受慈旨。此文横隔在第一番破处文中，前后文意，全无接续。今为审定，当在请定愿闻之后，初示佛定总名，令知诸佛，修因克果，然后再逐答三名。初三卷半之文，即二说奢摩他路，令悟密因，大开圆解。第一卷七处被破之后，文云：‘惟愿世尊，大悲哀愍，开示我等，奢摩他路。’次三卷零之文，即三说三摩修法，令向耳根，一门深入。第四卷喻屋求门之后，文云：‘汝等决定，发菩提心，于佛如来，妙三摩提，不生疲倦。’后半卷多之文，即四说禅那证位，令住圆定，直趣菩提。第八卷如来结答五名之后，文云：‘顿悟禅那，修证圣位，增上妙理，心虑虚凝。’一经问答，界线层次分明，具示妙定始终，如指诸掌。

　　八卷中后半以去，复谈七趣，无非情想之升沈，判决邪正，以警淹留，是欲以戒助定而已。详示五魔，佥由三昧以招致，叮咛觉悟，以护堕落，是欲以慧助定而已。重明五阴，同是妄想成就，因果浅深，灭除顿渐，是以戒慧助定而已。斯经从始暨终，问定三，说定三，助定三，成就首楞严王三昧，为终实教意，圆顿法门。从上疏解，不一而足，可作南针，又何须重为注释？缘余年二十四，听讲斯经，愧学识之浅陋，感注疏之繁多，用心过度，致患血疾。乃于佛前发愿，仰叩慈光冥护，顿令恶疾速愈，更求得悟，寂常心性，真实圆通，宏扬是经，著述讲义，用报佛恩，藉酬私愿。越日，见有化人，状如老媪者，来示余曰：‘云不要紧！以白杜鹃花炖冰糖，服之可愈。’言讫回首，媪即不见，心窃异之。遂依言购服，三次血止。于是信愿益坚，精心研究，竟达十载，于经中疑义深奥难解之处，遂一一书条，贴于壁上，逐条*参究，既明白一条，即扯一条，如是者八年之久，一房疑义，扯尽无余。所著经论讲义，已出版流通者，十有余种，惟此经讲义，迟迟著述者，何也？以楞严妙义，丰富深藏，每讲一次，则有一次发明，多究一番，自有一番进步，意欲掩关，专著是疏，机缘未凑，致延时日。迨年六十有八，深感老病之躯，风前残烛，若不速偿斯愿，恐悔莫及。遂于圆明讲堂，创办愣严专宗学院，有欲造就僧才，续宏大教，谨择四月八日，开演斯经，日更躬亲授课，余时编著讲义，每夜辄至三更乃止。如是者久，辛劳过度，旋至次年二月初四，正讲演时，忽患中风之病，由徒明旸，急扶下座，入室遂已不省人事，经时七日始得转机。幸有良医黄钟、郑葆湜二医师诊治，方告安然。至七十二岁，复思楞严著述未竣，大愿莫偿，于是乐慧斌居士劝余曰：‘从容编著，既有善愿，必获成功。’于七十四岁夏告完，计二十四卷，装成五册，聊据管窥之见，以论性天；但凭蠡测之才，而探义海，质之深入楞严三昧者，未免要施当头一棒也。

　　佛历二千九百七十八年仲夏圆瑛弘悟 序于上海圆明讲堂[1]

　　作者简介

　　圆瑛法师：（1878—1953）现代爱国高僧。俗姓吴，福建古田人。出家后法名宏悟，别名韬光，又号一吼堂主人。幼读儒书，颇通文理。光绪二十二年（1896）于福建福州涌泉寺剃度出家，礼兴化梅峰寺增西上人为师。翌年受具于鼓山涌泉寺妙莲上人座下，复修*苦行。数年后出游参访名刹高僧，先后从冶开、敬安两师修学参禅，又从谛闲、通智、祖印法师修*天台教观。1929年与太虚大师共同发起成立*佛教会，被推为会长，连任7届。1934年在上海创建圆明讲堂，为净土道场，有联云：“求福求慧求生净土；念佛念法念侣僧伽。”并题额为“三求堂”。在抗日战争期间，曾与其徒明旸法师同往南洋，募集抗日救灾资金。1939年回国，在上海与明旸同遭日本宪兵逮捕，又被押往南京，备受种种迫害，始终未屈。被释后，返回圆明讲堂闭户注经。1953年*佛教协会成立，被选为会长，同年8月在浙江宁波天童寺圆寂。圆瑛法师宗教兼通，禅净双修，其偈云：“禅净双修四十年，了知净土即深禅。有人问我其中意，云在青山月在天。”一生著述宏富，主要有：“《大佛顶首楞严经讲义》、《大乘起信论讲义》、《圆觉经讲义》、《佛说阿弥陀经讲义》、《劝修念佛法门》及《一吼堂文集》、《一吼堂诗集》等20余种。1933年，上海佛学书局将上列数种汇编成《圆瑛法汇》出版。现上海圆明讲堂设有”圆瑛大师纪念堂。”

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诗句

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　　10、梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。——出处：卢梅坡《雪梅其一》

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　　12、丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。——出处：杜甫《秋兴八首其一》

　　13、过江千尺浪，入竹万竿斜。——出处：李峤《风》

　　14、细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。——出处：李璟《摊破浣溪沙菡萏香销翠叶残》

　　15、宁为百夫长，胜作一书生。——出处：杨炯《从军行》

　　16、女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。——出处：李贺《李凭箜篌引》

　　17、垆边人似月，皓腕凝霜雪。——出处：韦庄《菩萨蛮人人尽说江南好》

　　18、不解藏踪迹，浮萍一道开。——出处：白居易《池上》

　　19、水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。——出处：高骈《山亭夏日》

　　20、料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。——出处：苏轼《定风波三月七日》

　　21、寻常一样窗前月，才有梅花便不同。——出处：杜耒《寒夜》

　　22、相思本是无凭语，莫向花笺费泪行。——晏几道《鹧鸪天三首其二》

　　23、西城杨柳弄春柔。——出处：秦观《江城子西城杨柳弄春柔》

　　24、家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。——出处：林杰《乞巧》

　　25、年少万兜鍪，坐断东南战未休。——出处：辛弃疾《南乡子登京口北固亭有怀》

　　26、炉火照天地，红星乱紫烟。——出处：李白《秋浦歌》

　　27、望长城内外，惟余莽莽。——出处：*《沁园春雪》

　　28、生当复来归，死当长相思。——出处：苏武《留别妻》

　　29、映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。——出处：杜甫《蜀相》

　　30、从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。——出处：陆游《游山西村》

　　31、多情却似总无情，唯觉樽前笑不成。——出处：杜牧《赠别》

　　32、曲阑深处重相见，匀泪偎人颤。——出处：纳兰性德《虞美人曲阑深处重相见》

　　33、又送王孙去，萋萋满别情。——出处：白居易《赋得古原草送别》

　　34、角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。——出处：李贺《雁门太守行》

　　35、一寸相思千万绪，人间没个安排处。——李冠《蝶恋花》

　　36、多情只有春庭月，犹为离人照落花。——张泌《寄人》

　　37、十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。——苏轼《江城子》

　　38、只愿君心似我心，定不负相思意。——李之仪《卜算子》

　　39、一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。——柳永《昼夜乐》

　　40、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。——黄景仁《绮怀诗二首其一》

　　41、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。——佚名《诗经周南关雎》

　　42、无情不似多情苦，一寸还成千万缕。——晏殊《玉楼春》

　　43、相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。——卢仝《有所思》

　　44、春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。——李商隐《无题六首其六》

　　45、钟情怕到相思路。盼长堤，草尽红心。动愁吟，碧落黄泉，两处难寻。——朱彝尊《高阳台》

　　46、有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。——佚名《凤求凰琴歌》

　　47、妾似胥山长在眼，郎如石佛本无心。——朱彝尊《鸳鸯湖棹歌》

　　48、明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。——晏殊《鹊踏枝》

　　49、试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。——贺铸《横塘路》

*诗句

古代的诗人寥若晨星，古代的绝句古诗如汪洋大海。这些经典，永久流传，启迪我们的前先之路。好句摘抄网为您收集《*诗句》，推荐这些经典的古诗绝句。

1、*生端有活国计，百不一试薶九京。黄庭坚《送范德孺知庆州》

2、独怜京国人南窜，不似湘江水北流。杜审言《渡湘江》

3、昨风一吹无人会，今夜清光似往年。白居易《八月十五日夜湓亭望月》

4、不识农夫辛苦力，骄骢蹋烂麦青春。孟宾于《公子行》

5、回首叫虞舜，杜若满芳洲。张孝祥《水调歌头过岳阳楼作》

6、青衫匹马万人呼，幕府当年急急符。辛弃疾《送湖南部曲》

7、闲梦远，南国正清秋：千里江山寒色远，芦花深处泊孤舟，笛在月明楼。李煜《望江南闲梦远》

8、关山万里作雄行。秋瑾《鹧鸪天祖国沉沦感不禁》

9、幼敏悟过人，读书辄成诵。欧阳修《画地学书》

10、年华共，混同江水，流去几时回。纳兰性德《满庭芳堠雪翻鸦》

11、行人经岁始归来，千万里，错相倚，懊恼天仙应有以。皇甫松《天仙子踯躅花开红照水》

12、小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。李煜《虞美人春花秋月何时了》

13、共凝恋、如今别后，还是隔年期。晁端礼《绿头鸭咏月》

14、寄卧郊扉久，何年致此身。马戴《灞上秋居》

15、黄金然桂尽，壮志逐年衰。孟浩然《秦中感秋寄远上人》

16、歌舞尊前，繁华镜里，暗换青青发。萨都剌《念奴娇登石头城次东坡韵》

17、两字功名频看镜，不饶人白发星星。张可久《普天乐秋怀》

18、安得身飞去，举手谢尘嚣。吴潜《水调歌头焦山》

19、祖国沉沦感不禁，闲来海外觅知音。秋瑾《鹧鸪天祖国沉沦感不禁》

20、莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。李颀《送魏万之京》

21、相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。王维《少年行四首》

22、桃李务青春，谁能贯白日。李白《长歌行》

23、如何亡国恨，尽在大江东！屈大均《秣陵》

24、过春社了，度帘幕中间，去年尘冷。史达祖《双双燕咏燕》

25、日日望乡国，空歌白苎词。张籍《蓟北旅思》

26、国破山河在，城春草木深。杜甫《春望》

27、出不入兮往不反，*原忽兮路超远。屈原《国殇》

28、安得猛士兮守四方！刘邦《大风歌》

29、故园目断伤心切。向子諲《秦楼月芳菲歇》

30、归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。吕岩《牧童》

31、始信安期术，得尽养生年。谢灵运《登江中孤屿》

32、童颜若可驻，何惜醉流霞。孟浩然《清明日宴梅道士房》

33、谁料苏卿老归国，茂陵松柏雨萧萧。李商隐《茂陵》

34、儿大诗书女丝麻，公但读书煮春茶。黄庭坚《送王郎》

35、锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。李商隐《锦瑟》

36、不见去年人，泪湿春衫袖。欧阳修《生查子元夕》

37、十年一梦扬州路。张元干《贺新郎寄李伯纪丞相》

38、宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。李白《上李邕》

39、骑牛远远过前村，短笛横吹隔陇闻。黄庭坚《牧童诗》

40、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。孟子及其弟子《生于忧患死于安乐》

41、古人冷淡今人笑，湖水年年到旧痕。黄庭坚《徐孺子祠堂》

42、可惜明年花更好，知与谁同。欧阳修《浪淘沙把酒祝东风》

43、细数十年事，十处过中秋。范成大《水调歌头细数十年事》

44、会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。李白《南陵别儿童入京》

45、山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。刘禹锡《金陵五题石头城》

46、少年听雨歌楼上。蒋捷《虞美人听雨》

47、冉冉年华吾自老。辛弃疾《蝶恋花月下醉书雨岩石浪》

48、壮年听雨客舟中。蒋捷《虞美人听雨》

49、恨入空帷鸾影独，泪凝双脸渚莲光，薄情年少悔思量。顾敻《浣溪沙荷芰风轻帘幕香》

50、缟素酬家国，戈船决死生！胡笳千古恨，一片月临城。夏完淳《即事复楚情何极》

*诗句

　　1、我失骄杨君失柳，杨柳轻扬直上重霄九。——《蝶恋花·答李淑一》

　　2、三十八年过去，弹指一挥间。——《水调歌头·重上井冈山》

　　3、洒向人间都是怨，一枕黄梁再现。——《清*乐·蒋桂战争》

　　4、赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞？雨后复斜阳，关山阵阵苍。——《菩萨蛮·大柏地》

　　5、雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。——《忆秦娥·娄山关》

　　6、牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。——《七律·和柳亚子先生》

　　7、为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。——《七律·到韶山》

　　8、一唱雄鸡天下白。——《浣溪沙·和柳亚子先生》

　　9、天若有情天亦老，人间正道是沧桑。——《七律·人民*占领南京》

　　10、鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角。——《念奴娇·鸟儿问答》

　　11、世上无难事，只要肯登攀。——《水调歌头·重上井冈山》

　　12、天高云淡，望断南飞雁。不到长城非好汉，屈指行程二万。——《清*乐·六盘山》

　　13、敌军围困万千重，我自岿然不动。——《西江月·井冈山》

　　14、江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。——《沁园春·雪》

　　15、俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。——《卜算子·咏梅》

　　16、一万年太久，只争朝夕。——《满江红·和郭沫若同志》

　　17、金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。——《七律·和郭沫若同志》

　　18、恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。(m.ju.51tietu.net)指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。——《沁园春·长沙》

　　19、万里长江横渡，极目楚天舒。——《水调歌头·游泳》

　　20、冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天。——《七律·登庐山》

　　21、横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。——《念奴娇·昆仑》

　　22、红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。——《七律二首·送瘟神》

　　23、天生一个仙人洞，无限风光在险峰。——《七绝·为李进同志题所摄庐山仙人洞照》

　　24、东方欲晓，莫道君行早。踏遍青山人未老，风景这边独好。——《清*乐·会昌》

　　25、俱往矣，数风流人物，还看今朝。——《沁园春·雪》

春天的诗句诗句

春天的诗句诗句

　　新年都未有芳华，二月初惊见草芽。下文是描写春天的'诗句大全，欢迎大家阅读与了解。

　　燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒 。 唐 戴叔伦《苏溪亭》

　　诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀 。 唐 杨巨源《城东早春》

　　长江春水绿堪染，莲叶出水大如钱 。 唐 张籍《春别曲》

　　天街小雨润如酥，草色遥看*却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。唐 韩愈《早春呈水部张十八员外》

　　草树知春不久归，百般红紫斗芳菲 。 唐 韩愈《晚春》

　　洛阳东风几时来，川波岸柳春全回 。 唐 韩愈《感春五首》

　　自是寻春去校迟，不须惆怅怨芳时。狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝。 杜牧《怅诗》

　　万树江边杏，新开一夜风。满园深浅色，照在绿波中 。 唐 王涯《春游曲》

　　飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷 。 唐 李商隐《无题四首》

　　寒随一夜去，春还五更来 。 唐 史青《应诏赋得除夜》

　　东风何时至，已绿湖上山 。 唐 丘为《题农父庐舍》

　　年年老向江城寺，不觉春风换柳条。 唐 韩滉《晦日呈诸判官》

　　春风贺喜无言语，排比花枝满杏园 。唐 赵嘏《喜张沨及第》

　　春雪满空来，触处似花开。不知园里树，若个是真梅 。 唐·东方虬《春雪》

　　马踏春泥半是花 。 唐·窦巩《襄阳寒食寄宇文籍》

　　烟水初销见万家，东风吹柳万条斜 。 唐·窦巩《襄阳寒食寄宇文籍》 >

　　庭前时有东风入，杨柳千条尽向西 。 唐·刘方*《代春怨》

　　今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱 。 唐·刘方*《夜月》

　　一夜好风吹，新花一万枝 。 唐·令狐楚《春游曲三首》

　　落花满春光，疏柳映新塘 。 唐·储光羲《答王十三维》

　　1、《咏柳》

　　唐·贺知章

　　碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

　　不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

　　2、《早春呈水部张十八员外》

　　唐·韩愈

　　天街小雨润如酥，草色遥看*却无。

　　最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

　　3、《春思》

　　唐·皇甫冉

　　莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千。

　　家住层城临汉苑，心随明月到胡天。

　　机中锦字论长恨，楼上花枝笑独眠。

　　为问元戎窦车骑，何时返旆勒燕然。

　　4、《江南春绝句》

　　唐·杜牧

　　千里莺啼绿映江，水村山郭酒旗风。

　　南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

　　5、《泊船瓜洲》

　　宋·王安石

　　京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。

　　春风又到江南岸，明月何时照我还?

　　6、《春日》

　　宋·朱熹

　　胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

　　等闲识得东风面，万紫千红总是春。

　　7、《绝句》

　　宋·僧志南

　　古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。

花的诗句

　　1) 墙角数枝梅，凌寒独自开。 ——出处： 王安石《梅 》

　　2) 南国有佳人，容华若桃李。 ——出处： 曹植《杂诗•南国有佳人》

　　3) 零落成泥碾作尘，只有香如故。 ——出处： 陆游《卜算子•咏梅》

　　4) 千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。 ——出处： 王安石《元日》

　　5) 桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。 ——出处： 黄庭坚《寄黄几复》

　　6) 待到重阳日，还来就菊花。 ——出处： 孟浩然《过故人庄》

　　7) 去年今日此门中，人面桃花相映红。 ——出处： 崔护《题都城南庄》

　　8) 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。 ——出处： 杨万里《小池》

　　9) 朔风如解意，容易莫摧残。 ——出处： 崔道融《梅花》

　　10) 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。 ——出处： 张志和《渔歌子•西塞山前白鹭飞》

　　11) 待到山花烂漫时，她在丛中笑。 ——出处： *《卜算子•咏梅》

　　12) 流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。 ——出处： 蒋捷《一剪梅•舟过吴江》

　　13) 桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。 ——出处： 王维《田园乐七首•其六》

　　14) 不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。 ——出处： 王冕《墨梅》

　　15) 已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。 ——出处： *《卜算子•咏梅》

　　16) 无意苦争春，一任群芳妒。 ——出处： 陆游《卜算子•咏梅》

　　17) 来日绮窗前，寒梅著花未。 ——出处： 王维《杂诗三首》

　　18) 砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。 ——出处： 李煜《清*乐•别来春半》

　　19) 舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。 ——出处： 晏几道《鹧鸪天•彩袖殷勤捧玉钟》

　　20) 不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。 ——出处： 元稹《菊花》

　　21) 遥知不是雪，为有暗香来。 ——出处： 王安石《梅 》

　　22) 采菊东篱下，悠然见南山。 ——出处： 陶渊明《饮酒•其五》

　　23) 人面不知何处去，桃花依旧笑春风。 ——出处： 崔护《题都城南庄》

　　24) 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。 ——出处： 苏轼《惠崇春江晚景 》

　　25) 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 ——出处： 杨万里《晓出净慈寺送林子方》

　　26) 人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。 ——出处： 白居易《大林寺桃花》

　　27) 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。 ——出处： 卢梅坡《雪梅•其一》

　　28) 不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。 ——出处： 黄蘖禅师《上堂开示颂》

　　29) *种篱边菊，秋来未著花。 ——出处： 皎然《寻陆鸿渐不遇》

　　30) 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 ——出处： 陶渊明《归园田居•其三》

　　1) 墙角数枝梅，凌寒独自开。 ——出处： 王安石《梅 》

　　2) 南国有佳人，容华若桃李。 ——出处： 曹植《杂诗•南国有佳人》

　　3) 零落成泥碾作尘，只有香如故。 ——出处： 陆游《卜算子•咏梅》

　　4) 千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。 ——出处： 王安石《元日》

　　5) 桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。 ——出处： 黄庭坚《寄黄几复》

　　6) 待到重阳日，还来就菊花。 ——出处： 孟浩然《过故人庄》

　　7) 去年今日此门中，人面桃花相映红。 ——出处： 崔护《题都城南庄》

　　8) 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。 ——出处： 杨万里《小池》

　　9) 朔风如解意，容易莫摧残。 ——出处： 崔道融《梅花》

　　10) 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。 ——出处： 张志和《渔歌子•西塞山前白鹭飞》

　　11) 待到山花烂漫时，她在丛中笑。 ——出处： *《卜算子•咏梅》

　　12) 流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。 ——出处： 蒋捷《一剪梅•舟过吴江》

　　13) 桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。 ——出处： 王维《田园乐七首•其六》

　　14) 不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。 ——出处： 王冕《墨梅》

　　15) 已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。 ——出处： *《卜算子•咏梅》

　　16) 无意苦争春，一任群芳妒。 ——出处： 陆游《卜算子•咏梅》

　　17) 来日绮窗前，寒梅著花未。 ——出处： 王维《杂诗三首》

　　18) 砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。 ——出处： 李煜《清*乐•别来春半》

　　19) 舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。 ——出处： 晏几道《鹧鸪天•彩袖殷勤捧玉钟》

　　20) 不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。 ——出处： 元稹《菊花》

　　21) 遥知不是雪，为有暗香来。 ——出处： 王安石《梅 》

酒的诗句

　　1、明月几时有，把酒问青天。——苏轼《水调歌头》

　　2、葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。——醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？——王翰《凉州词》

　　3、酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨，持节云中，何日遣冯唐？——苏轼《江城子·密州出猎》

　　4、葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。——王翰《凉州曲》

　　5、常记溪亭日暮，沉醉不知归路。——李清照《如梦令》

　　6、酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲门试问野人家。——苏轼《浣溪沙》

　　7、开轩面场圃，把酒话桑麻。——孟浩然《过故人庄》

　　8、浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。——范仲淹《渔家傲》

　　9、莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。——南宋·陆游《游山西村》

　　10、今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢*上见赠》

　　11、中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。——岑参《白雪歌送武判官归京》

　　12、一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回。——晏殊《浣溪沙》

　　13、今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月。——柳永《雨霖铃》

　　14、渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。——王维《渭城曲》

　　15、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。——王维《送元二使安西》

　　16、风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客赏。金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。请君试问东流水，别意与之谁短长？——李白《金陵酒肆留别》

　　17、艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒怀。——杜甫《登高》

　　18、红泥小火炉，绿蚁新焙酒，晚来天欲雪，能饮一杯无？——白居易《问刘十九》

　　19、花间一壶酒，独酌无相亲。——举杯邀明月，对影成三人。——李白《月下独酌》

　　20、襄阳好风日，留醉与山翁。——王维《汉江临眺》

　　21、兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。——李白《客中行》

　　22、对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。何以解忧，唯有杜康。(m.ju.51tietu.net)——魏晋·曹操《短歌行》

　　23、醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。——辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》

　　24、金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。——李白《行路难》

　　25、抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。——李白《宣州谢朓北楼饯别校书叔云》

　　26、东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。——李清照《醉花阴》

　　27、借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。——杜牧《清明》

　　28、五陵年少金市东，银鞍白马度春风。——落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。——李白《少年行》

　　29、明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。——范仲淹《苏幕遮》

　　30、长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。——李白《宣州谢朓北楼饯别校书叔云》

　　31、千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。——杜牧《江南春绝句》

　　32、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。——杜甫《闻官军收河南河北》

　　33、对酒当歌寻思着，月户星窗，多少旧期约。——晏几道《醉落魄》

　　34、烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮*酒家。——杜牧《泊秦淮》

　　35、拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。——柳永《蝶恋花》

竹的诗句

有关竹的诗句

　　1、殷勤问竹箸，甘苦尔先尝。——明·*规《咏竹着》

　　2、尤爱此君好，搔搔缘拂天，子猷时一至，尤喜主人贤。——清·蒲松龄《竹里》

　　3、苔竹素所好，萍蓬无定居。——杜甫《将别巫峡，赠南卿兄襄西果园四十亩》

　　4、绿竹半含箨，新梢才出墙。——杜甫《竹》

　　5、客中常有八珍尝，那及山家野笋香。()——吴昌硕《咏竹》

　　6、绿竹半含箨，新梢才出墙。——杜甫《咏竹》

　　7、船尾竹林遮县市，故人犹自立沙头。——宋·范成大《发合江数里，寄杨商卿诸公》

　　8、咬定青山不放松，立根原在破岩中。——清·郑板桥《竹石》

　　9、雨后龙孙长，风前凤尾摇；心虚根柢固，指日定干霄。——清·戴熙《题画竹》

　　10、无数春笋满林生，柴门密掩断行人。——杜甫《咏春笋》

　　11、宁可食无肉，不可居无竹。——宋·苏轼《于潜僧绿筠轩》

　　12、此处乃竹乡，春笋满山谷。——唐·白居易《食笋诗》

　　13、待到深山月上时，娟娟翠竹倍生姿。——王慕兰《外山竹月》

　　14、好竹千竿翠，新泉一勺水。——宋·陆游

　　15、绿竹半含箨，新梢才出墙。——唐·杜甫《竹》

　　16、船尾竹林遮县市，故人犹自立沙头。——范成大《发合江数里，寄杨商卿诸公》

　　17、不须日报*安，高节清风曾见。——清·郑板桥《竹石》

　　18、桤林碍日呤风叶，笼竹和烟滴露梢。——杜甫《堂成》

　　19、竹劲由来缺祥同，画家虽巧也难工。——明·徐渭《风竹》

　　20、竹劲由来缺祥同，画家虽巧也难工。——徐渭《风竹》

　　21、空山竹瓦屋，犹有燕飞来。——范成大衡《阳道中二绝》

　　22、青岚帚亚君祖，绿润高枝忆蔡邕。——陈陶《长竹》

　　23、好竹千竿翠，新泉一勺水。——陆游《连日治圃至山亭又作五字》

　　24、细细的叶，疏疏的节；雪压不倒，风吹不折。——清·郑板桥《题墨竹图》

　　25、待到深山月上时，娟娟翠竹倍生姿。——清·王慕兰《外山竹月》

　　26、咬定青山不放松，立根原在破岩中。——郑板桥《竹石》

　　27、无数春笋满林生，柴门密掩断行人。——唐·杜甫《咏春笋》

　　28、客中常有八珍尝，那及山家野笋香。——清·吴昌硕《咏竹》

　　29、写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。——郑板桥《予告归里，画竹别潍县绅士民》

　　30、苔竹素所好，萍蓬无定居。——唐·杜甫《将别巫峡，赠南卿兄襄西果园四十亩》

　　31、空山竹瓦屋，犹有燕飞来。——宋·范成大衡《阳道中二绝》

　　32、尤爱此君好，搔搔缘拂天，子猷时一至，尤喜主人贤。——蒲松龄《竹里》

　　33、此处乃竹乡，春笋满山谷。——白居易《食笋诗》

　　34、青岚帚亚君祖，绿润高枝忆蔡邕。——唐·陈陶《长竹》

　　35、殷勤问竹箸，甘苦尔先尝。——*规《咏竹着》

　　36、宁可食无肉，不可居无竹。——苏轼《于潜僧绿筠轩》

　　37、桤林碍日呤风叶，笼竹和烟滴露梢。——唐·杜甫《堂成》

　　38、写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。()——清·郑板桥《予告归里，画竹别潍县绅士民》

　　39、绿竹半含箨，新梢才出墙。——唐·杜甫《咏竹》

　　40、细细的叶，疏疏的节；雪压不倒，风吹不折。——郑板桥《题墨竹图》

　　41、雨后龙孙长，风前凤尾摇；心虚根柢固，指日定干霄。——戴熙《题画竹》

　　42、不须日报*安，高节清风曾见。——郑板桥《竹石》