表示列举的省略的句子

文言文中的省略句知识点归纳

文言文中的省略句知识点归纳

　　文言文中，普遍存在着省略成分的情况，对省略成分的把握，有助于完整理解句子的意思。以下是小编为大家整理的文言文中的省略句知识点归纳相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！

　　1.省主语

　　在一个复句之中，第一个分句出现了主语，如果后几个分句的主语与第一个分句相同，那么后几个分句的主语可以省略，这种情况在古代汉语中称为承前省。如见渔人，乃大惊，问所从来。(《桃花源记》)第一个分句的.主语是桃源人后三个分句的主语同第一个分句，所以省略了。这种现象在现代汉语中也常见。

　　但是古代汉语中还有主语蒙下省略的现象。如日中不至，则是无信;对子骂父，则是无礼!在无信前省略了你，在无礼前省略了你。这种现象在新课标语文的文言文中不常见。

　　由于在语言中，前后分句的主语常不一致，主语又因省略经常不出现，所以古代汉语中多有暗换主语的现象，这种现象在现代汉语中多称成为病句，可是在古代汉语中却是允许的，正常的，如见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。其中见渔人，乃大惊，问所从来之前的主语是桃源人，可是后一句的具答之的主语是渔人。(《桃花源记》)主语在前后句发生了变化，但都省略了。

　　2.宾语的省略

　　古代汉语省略宾语的现象，在数量上远远超过了现代汉语。古代汉语的及物动词虽然也要求一个宾语与之搭配，但这个宾语完全可以不出现而隐含起来，只要宾语所表达的事物在前文中已经出现或者已经谈到过，不再出现也能使人正确体会出动作的接受者，宾语则可以省略。尉剑挺，广起，夺而杀尉意思是将尉拔出剑站了起来，吴广也站了起来，夺下将尉的剑并且把他杀了。此句中承前省略了自己的宾语剑。这些省略在初中文言文中都比较常见。其中也包含了省略介词宾语的现象，公输盘为楚造云梯之械，将以攻宋。《公输》这句话里的介词以的宾语之省略了。此人一一为(之)具言所闻中的宾语之也省略了《桃花源记》

　　3、省略谓语

　　谓语是句子里最重要的成分，一般是不能省略的。但在特定情况下也有承接上文、呼应下文或因对话而省略的。如：择其善者而从之，其不善者而改之。(《论语》六则)后一分句省略了谓语择。在译成现代汉语时，被省略的谓语一定要补充出来。

　　1、省略谓语或省略动词

　　择其善者而从之，(择)其不善者而改之。(《论语十则》)

　　一鼓作气，再(鼓)而衰，三(鼓)而竭。(《曹刿论战》)

　　2、省略宾语

　　投(之)以骨。(《狼》)

　　君与(之)俱来。(《隆中对》)

　　3、省略介词

　　林尽(于)水源。(《桃花源记》)

　　急湍甚(于)箭。(《与朱元思书》)

　　4、省略主语

　　a承前省 渔人甚异之……(渔人)便舍船，从口入

　　b 蒙后省

　　c对话省 例《曹刿论战》(此)忠之属也。(《曹刿论战》)(此，代前文“小大之狱，虽不能察，必以情”)

　　5、省略量词

　　文言文中数词后常省略量词

　　一(张)桌，一(把)椅，一(把)扇，一(块)抚尺而已。

　　孔子东游，见两(个)小儿斗 二(个)男新战死

木兰诗中的省略句

木兰诗中的省略句

　　在木兰诗中运用了不少特殊的手法，那么在木兰诗中的省略句是哪句呢？下面就和小编一起来看看吧。

　　省略句：愿为市鞍马.（愿为‘此’市鞍马”,“此”指代父从军这件事.）

　　重点导析

　　1．比兴手法

　　北朝民歌《折杨柳》中有一首，前面六句是“敕敕何力力，女子当窗织。不闻机杼声，唯闻女叹息。问女何所思？问女何所忆？”《木兰诗》开头六句用的就是《折杨柳》这六句。古代民歌往往用同样的起兴、比喻，有的词句相*甚至相同（《诗经》中民歌就不乏其例），因为口耳相传，词句相同，容易记忆。这不是抄袭，因为题材、内容可以完全不同。《木兰诗》的开头，很可能也是“敕敕何力力”，经*改为“唧唧复唧唧”的。“敕敕何力力”没有什么具体意义，像“呀呵嗨”“呀唯子哟”一样，是表声的字。

　　2．“可汗”与“天子”

　　“可汗”是古代西北民族对君主的称呼，“天子”是封建社会汉族对君主的称呼。可是在这首诗中“可汗”却成了“天子”的同义词，不能再按照《广韵》中所谓“蕃王称”的本义了。这只能看做在《木兰诗》时代汉语里已有了外来语的成分。否则木兰去时是应“可汗”之征，而归来却受“天子”之赏，那不是前后矛盾了吗？

　　由于木兰诗出自北朝，而木兰是北朝人氏，便可以考证出木兰并非*可能性极大，其君主自然也是北朝少数民族割据*领袖，而南北朝又正是中国历史上的一次民族大融合时期，那么最有可能的一种假设就是：北朝的少数民族*领袖受汉文化影响也乐于接受“天子”这个称呼。

　　3．“十二”是虚数

　　“军书十二卷”“同行十二年”与“壮士十年归”──这三句中的两个“十二”与一个“十”字都是虚数。*惯上这类数字都表示“多”的意思。“同行十二年”与“壮士十年归”两句中的“十二年”与“十年”都是说十多年的意思，如作实数理解，前后便矛盾不可解了。“军书十二卷，卷卷有爷名”旨在强调木兰的父亲这次非出征不可。清人汪中作了一篇《释三九》，提出了三、九等虚数的用法法则，把前人有关数字问题的考证与争论都搞清楚了。

　　4．东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭

　　“东市买骏马”等句中的“东、南、西、北”便都是虚位而非实指。这里只是夸张地来形容木兰出发前做准备的紧迫情况，照实来讲反而不合情理。下文的“开我东阁门，坐我西阁床”的“东”和“西”也是虚位，照实来讲就不通了。这些方位词的连用，很多是为了造成某种气氛，而非实指。这种“虚位”也和上面所谈的“虚数”一样，是古汉语中的一种*惯上的法则。

　　5．当窗理云鬓，对镜帖花黄

　　“当窗”和“对镜”是互文。“理云鬓”和“帖花黄”同是当窗对镜来做的。这种用法在古代诗歌中，特别是在古代格律诗中是常见的。如唐王昌龄诗中的“秦时明月汉时关”就是一例。

　　“帖花黄”是北魏妇女的面饰。有两说：一说“元魏时民间妇女不得施粉黛；自非宫人，皆黄眉黑妆。故《木兰诗》中有‘对镜帖花黄’之句。”（《谷山笔尘》）另一说，将金*的纸，剪成星、月、花、鸟等形状，贴在额上。

　　6．关于此诗的主题思想

　　1．在封建社会中，妇女是无地位的。木兰是一个“当户织”的劳动妇女，代父从军，“将军百战死，壮士十年归”。男人能做到的，木兰能做到；男人不能做到的，木兰也能做到。木兰这一英雄形象的本身，就是对封建社会中歧视妇女的传统观念的无情嘲弄。

　　2．在封建社会中，追求功名利禄是占统治地位的传统思想，多少人梦寐以求。而木兰经过十年的紧张战斗之后，凯旋而归，却拒封辞赏，愿意解甲归田，重过劳动人民的耕织生活，这充分反映了劳动人民质朴谦逊的品质。木兰的这一行为本身就是对热衷功名利禄的封建士大夫的有力讽刺。

　　3．《木兰诗》的主题思想，其实在诗歌里面就已直接点明。便是：妇女并不亚于男子，她们的才能智慧，胆略见识，是决不在男子之下的。这就是这首诗的主题思想。若用一句话来概括则是：赞颂劳动人民出身的妇女英雄。

　　4．《木兰诗》的主题，不是歌颂尚武精神，而是反映人民对和*生活的向往。不过，《木兰诗》并不像上述北朝民歌那样用愁苦的情调、悲剧的形式来表达，而是别开生面地用女子代父从军的喜剧的形式来表达。当然，故事情节本身使诗在客观上有可能起到歌颂女子英雄精神的作用，但是歌颂英雄这个问题在诗中比之主题所反映的问题毕竟是居于次要的，它只能算是诗所包含的一个思想内容，不能说就是主题。

　　7．“唧唧复唧唧”究竟是什么声音？

　　对此历来说法不一。大致有三种：织机声、叹息声、虫鸣声。

　　① 织机声。如果理解为织机声，将有如下情境。诗歌一开始，就出现不停不息的织机声，人未出场声先闻。然后才交代这是木兰正在对门而织，一个勤劳的姑娘形象跃然纸上。但织着织着，有节奏的织机声听不到了，传来的是一阵阵长吁短叹。这究竟是为什么？木兰啊，木兰，是什么事儿让你如此发愁呢？于是转入后面的情节。这样的理解当然是合情合理的。

　　② 叹息声。有学者对此做如下解读：“当户而织，说明木兰是一个劳动女性，而不是侯门小姐。本应该听到她的织布的声音，但听到的却是‘唧唧复唧唧’的叹息声。一个‘唧唧’就已经说明是在叹息了，又重之以‘复唧唧’，作者还觉得意犹未足，最后又‘惟闻女叹息’，作者这样反复强调，是要告诉我们木兰的忧思之深，木兰是停机长叹，而不是边织边叹。作者没有写木兰的愁容，也没有写木兰停机长叹的举动，作者只是绘声，通过接连不断的声声叹息，刻画出一个充满忧愁苦闷的木兰女的形象。”

　　③ 虫鸣声。如果将“唧唧”理解为虫声，在我们眼前就会出现这样一幅画面——夜深人静，四下阒无人声，只有虫儿在夜幕中“唧唧”鸣唱。接着再写木兰姑娘正对门坐在织机旁织布，可是她为什么手握织机不织布，却坐在那儿长吁短叹呢？四野的虫声与木兰的叹息声交相应和，渲染出一个女孩儿将要做出一个重大决定之前的心境和气氛。总之，诗无达诂，合乎情理合乎文意即可。

　　8．“问女何所思，问女何所忆”的问话人是谁？

　　一说是父母在问，认为只是父亲在问或只是母亲在问的，也属此说。的确，父母如果听到女儿的叹息，一定会发出这样关切的询问。一说是叙事人在问，因为《木兰诗》是口头集体创作的民歌，而民歌是可以配乐歌唱的，歌唱者能以叙事人的身份进行拟问。这两种说法其实并不矛盾。在民间讲唱文学中，演唱者往往有叙事人和故事人物的双重身份，叙事人的语言与故事人物的语言有时是相融合一的。因此，这首诗中的“问女何所思，问女何所忆”，以及“女亦无所思……从此替爷征”可视为父母与女儿的问答，也可视为叙事人的拟问拟答。此外，这首诗中常以第一人称来叙事，既可以看做木兰的自述，也可以看做叙事人的转述。[10]

　　9．“雄兔脚扑朔”等四句该如何理解？

　　第一，应该先明确这是一个生动的'比喻。

　　第二，应该进一步思考作者为什么要用这样一个比喻句结束全诗。首先，这个比喻十分形象地解释了“伙伴”们的惊讶，同时也是对读者必然产生的疑问做出一个合情合理的解答。再次，用雄兔雌兔来比喻人之男女，恰是民歌语言运用的特点。这一机巧的比喻，使全诗为之增色，锦上添花。

　　此外，这四句诗被认为是吟唱者即叙事人对木兰的赞词，这种说法与将其视为木兰对“火伴”的回答的看法并不矛盾。

　　10．如何理解《木兰诗》中的繁简处理？

　　必须明确以下三点：《木兰诗》中何处繁，何处简？这样的繁简处理产生了什么样的效果？作者为什么要进行这样的处理？

　　① 繁笔的运用：木兰当户织时的心事重重，木兰准备行装时的活动，木兰奔赴战场时的心态，木兰回家后家人的欢乐，木兰重着“女儿装”时的欣喜等内容，都写得不厌其繁，细致入微。

　　例如，木兰采买鞍马一事，就通过东西南北的排比铺写，渲染了战前准备的紧张和忙碌，读者似乎可以看到木兰的奔波和繁忙，也可以想见一身戎装的木兰是何等的英姿飒爽！

　　又如，写木兰奔赴战场时反复提及“不闻爷娘唤女声”，其实正是木兰此时心态的真实写照：当夕阳西下，暮色沉沉时，木兰独自露宿在黄河之畔时，耳听黄河流水哗哗作响，心中却时时回响着父母的声声呼唤，渐行渐远，父母呼唤女儿的声音早已听不见了，但这声音却时时回荡在女儿的耳畔心头！征程漫漫，何时能再听到那温暖女儿内心的爷娘亲切的呼唤呢？

　　再如，末段写木兰将回家乡时爷娘姐弟等人的不同行动，通过同样的句调作三次反复重叠，生动表现了亲人们十年离别后终于得到团聚时的喜悦心情和欢乐气氛。

　　而对木兰重入闺房，再着“女儿妆”的一段描写，更是淋漓尽致地渲染了木兰的热爱生活、美丽可爱的女儿情态。

　　② 简笔的运用。至于简笔，主要是对战斗过程的描写力求其简，十年生活，只用了几句话就交代完了。

　　为什么要如此安排呢？作者不惜笔墨描绘的往往都是他所要着力突出的。这首诗所要突出的正是对木兰的孝敬父母、勇于担当重任的性格的颂扬，所以，对残酷的战争，一笔带过，而对能够反映美好心灵的内容则不惜笔墨。另外，这种繁简安排似乎还隐含了作者对美好生活的向往祝福，对战争的冷淡和远离。

　　一个女孩儿在战场上拼杀了十年之久，立下了赫赫战功——“策勋十二转，赏赐百千强”，其勇武强悍可知。但是作者和广大读者喜爱的并不是一个没有女性特点的女超人，人们向来不稀罕赳赳武夫式的“顾大嫂”之流，中国也不乏娇滴滴莺声燕语般的“崔莺莺”这样标准的美人，但既有女儿的娇美又有男子的刚健的女性，在中国文学史上，却只有木兰这独特的一个！这样的繁简安排就起到了突出人物特征、表现作者倾向的作用。

木兰诗文言句式省略句

木兰诗文言句式省略句

　　在木兰诗中作者使用了省略句，那么相关的句式时怎样的呢？下面就和小编一起来看看吧。

　　省略句：愿为市鞍马.（愿为‘此’市鞍马”,“此”指代父从军这件事.）

　　文言文句式解析：省略句

　　省略句句子中省略某个词或某个成分的现象，在文言文中较为常见。下面就跟小编一起来学*文言文句式解析：省略句。

　　文言文句式解析：省略句主要有：

　　1、省略主语

　　a承前省 渔人甚异之(渔人)便舍船，从口入

　　b 蒙后省

　　c对话省 例《曹刿论战》(此)忠之属也。(《曹刿论战》)(此，代前文小大之狱，虽不能察，必以情)

　　2、省略谓语或省略动词

　　择其善者而从之，(择)其不善者而改之。(《论语十则》)

　　一鼓作气，再(鼓)而衰，三(鼓)而竭。(《曹刿论战》)

　　3、省略宾语

　　投(之)以骨。(《狼》)

　　君与(之)俱来。(《隆中对》)

　　4、省略介词

　　林尽(于)水源。(《桃花源记》)

　　急湍甚(于)箭。(《与朱元思书》)

　　5、省略量词

　　文言文中数词后常省略量词

　　一(张)桌，一(把)椅，一(把)扇，一(块)抚尺而已。

　　孔子东游，见两(个)小儿斗 二(个)男新战死

　　文言文特殊句式详解 省略句

　　在一定的语言环境中，句子成分的省略，是古今汉语都有的现象，只是文言文省略的情况更加普遍，几乎所有的句子成分都有省略。

　　(1)主语省略

　　省略主语的现象在古今汉语中都有，只是在古汉语中更多一些。

　　如：( )见渔人，乃大惊，问所从来。这句中的主语就省略了。

　　永州之野产异蛇，( )黑质而白章。这句中的主语也省略了。( )表示是省略的主语。

　　(2)谓语省略

　　谓语是对主语加以就明，是句子中的.重要成分，一般不省略，但在有些情况下谓语也可以省略。

　　如，一鼓作气 再( )而衰，三( )而竭。

　　择其善者而从之，其不善者而改之。(《论语》六则)后一分句省略了谓语择。在译成现代汉语时，被省略的谓语一定要补充出来。

　　(3)宾语省略

　　宾语是动词的受动对象，我们要注意动词谓语，就能分析被省略的宾语。

　　如：尉剑挺，广起，夺( )而杀尉。

　　余闻( )而愈悲。这几句( )中都是省略了的宾语。

　　(4)省略介词于

　　介词于、以在文言文中常被省略。

　　如：林尽( )水源;口技人坐( )屏障中。

　　这几句( )中的就是省略的介词。

　　省略句需要字字对照，句句明其意。

列举梵净山诗句

列举梵净山诗句

　　1、风起霓裳艳，枝动舞姿轻。花色迷人眼，粉尘扑面飞。飞虫觅食处，野蜂采蜜场。晨露润新瓣，如贵妃出浴；清风扶玉蕊，似观音坐莲。躬身凝眸，静聆花语；驻足沉思，感悟梵音。杜鹃丛里人俊俏，山岚涌动花披纱。拥几丛，花容亮丽；护一簇，仪态万方。

　　2、下得梵净山来，回头仰望：梵净山，它依然在那里，山势雄伟，层峦叠嶂，坡陡谷深，群峰高耸，溪流纵横，飞瀑悬泻；弥勒佛，他也依然在那里，在等待着另外的一些红尘凡人来朝拜。

　　3、幽幽圣境，阅尽亿载沧桑；巍巍圣山，修来千世福音。和风氤氲，时雨惠泽，保护生态王国，开发人间仙境。复航机场，修筑铁路，迎异国之香客，待他邦之嘉宾。佑幽境于自然，千秋仰拜；造鸿福于人类，万古芳芬。佛光普照兮，紫气咸临；八荒顶礼兮，四海欢腾。宏图大展兮，幻彩于世界；威名远播兮，光耀于星空。

　　4、站在金顶，陡见云奔雾涌，忽而让整山消失，忽而呈现一望无际的碧绿，忽而凸显出老金顶桀骜不驯的丰姿，其大开大合，波澜壮阔，随着云雾起落，山形变幻，人声应和，整个梵净山顶成了一座美轮美奂的舞台。

　　5、在梵净山山顶前后三个小时的时间里，梵净山像变幻魔术般的向我们展示了她如梦如幻的四季之景。我们刚登山顶时，这里浓雾封山，寒气逼人，如若寒冬；还没等我们来得及表示遗憾，只见云开日出，金顶鹤立，花草繁茂，正如初春；

　　6、山名梵净，地异灵鹫。脉连武陵，水通湘湫。九龙盘桓以成势，众水蜿蜒而分流。山入云阵，云海云瀑扶远岫；水出山怀，山峦山麓挂清溜。冷杉献碧，珙桐竞芳，异树奇花不胜收;云豹劲驰，灵猴忻啸，时在深林时在沟。仰寻幽人，独峰托月拈星斗；俯瞰群阜，大如盂钵小如莸。蘑菇石下，始证妙造由二仪；万卷书前，终悟至道非四求。

　　8、黔山万道重重锁，挡不住奔流不息之涧泉。此山此水此民族，汇入江河如涧泉。涧泉一去不回还，浩浩然兮到海边。吾欲随波踏碧莲，托瓶嫁给云中仙。安得驾驭龙飞去？手握杨枝洒露济尘寰！

　　9、青青翠绿、云雾缭绕、百花奇艳、飞禽走兽，这些美丽都汇聚于一山，那就是武陵之源－铜仁梵净山。

　　10、夫梵山者，武陵之巅，黔山独秀。亘古蛮荒未尽，聚五岳之灵性，积衡山之尧舜，引泰山之雅儒。殷索鬼方，牂牁楚极, 隶秦郡汉邑..。时星移斗转，悠悠然立于斯! 观其景，觌溥雾初迷, 祥云环侍于山。立足间气若处子待闺、暗香浮华。

　　11、梵净山奇幻的景致，已经足够让人如痴如醉了。能无比贪婪的欣赏这里的石、树、云、风，感受梵净山的红云金顶、高山石林、云海林涛、梵净佛光，领略这座佛教名山所独有雄浑、博大、灵异、怪绝，于是便不得不赞叹：只有大自然的鬼斧神工，才能像神话传说一样创造出这“独一无二、惊世骇俗”的杰作！

　　12、六百里松林收眼底，五千年华夏搁胸间。情切切时空凝固，意诚诚岁月永恒。豪杰无言，把丹心留史册；英雄有泪，盼真爱播人间。奉献难，难奉献，何当独揽佛光山？

　　13、红云金顶从地理上看，状若飞天游龙，又似佛手二指禅，更像人类的生命图腾。于是不知是哪位诗人作诗一首赞曰：“两峰高插翠微巅，鬼国名山自古传。舞凤昂头翔蔽日，游龙翘首啸吞烟。金刀劈破佛分殿，铁索牵扶人上天。转眼风云相会处、*空移步作神仙”。

　　14、若非佛天福祉，何以圣境钟灵？其山也，或峻横千里，如巨蟒蟠渝鄂；或雄耸万仞，似金刚擎苍穹。山形如虎如龙如象，灵异怪谲；山势或飞或立或行，奇伟峥嵘。尔夫翻天巨玺何来，非佛难解；万卷经书何意，独天可懂。看金刀劈金顶，听苍冥啸玉龙。红云翻滚，香火袅绕，大殿梵音天降，天桥仙人心惊。千寻蘑菇凌云，雁难飞临；万米睡佛入定，谁能唤醒？

　　15、名花之名，溢于言表。甘居于岭壑，汲取天地灵气；寂寞于荒野，沐浴日月光华。置媚气于身外，搁*和于胸间。不与奢华为伍，难同沃野有缘。视参差林木为友，遇蓬勃杂草比邻。夏叶翠绿，秋枝苍劲；冬杆凌寒，春发奇花。素之嫌白，赤之则浓。色泽而不妖艳，雅致而不庸俗。身在深山人未识，花著春风和畅中。

　　16、当站在万卷书前的'观景台上，在寒风中欣赏着蘑菇石、老鹰岩、万卷书、将军头等惟妙惟肖、栩栩如生的景致，你会立刻感到大自然的鬼斧神工的超凡魅力。它们就是经过这千万年呼呼吹刮的风雕琢而成，可是在它们形成之后，又经历千万年，依然屹立不倒，依然是这呼呼吹刮的风，它们抵制住了，留给了人们对它们充满神奇的想象。

　　17、云涌石峰峻，风拂珙林深。其水也，或涓涓细流，如淑女之娴静；或叮咚垂滴，奏天籁之清音。或白练悬空，飘飘乎，如嫦娥舒广袖；或奔腾咆哮，似怒虎跃茂林。峰回水转，水澄雾朦。繁花争艳，鸟兽和鸣。长尾雉腾于紫薇，金丝猴戏乎珙桐，大鲵游乎碧水，云豹啸乎危峰。云海茫茫，度鸟兽于极乐；林涛阵阵，诵佛经于蓬瀛。

　　18、寅卯易时，天象鬼蜮, 雷鸣铄痕。览夕雨朝阳, 或和风或日丽也。极目远眺，宝顶金角，香径幽深，隐于峦障。

　　19、季遇春风春雨，次第开放；人在画里画外，如入仙都。歌海如潮，空谷回响；奇花似锦，世人叹服。移步即景，放眼吟诗。悠悠游云俯身看，朵朵杜鹃向天歌。人与花有缘，花与人约期。满岭花含笑，几坡游人醉；归去意犹尽，梦呓天明时。四季看尽梵山景，三春唯恋杜鹃花。

　　20、梵静誉满寰宇，辰山名倾燕京。香火耀于长夜，经声达乎天庭。鸟兽耳熏则生佛性，黎民目染则变慧灵。碑碣牌匾，满目琳琅，见证先贤高深之智慧；苗侗汉羌，累世和睦，延续民族斑斓之风情。

　　21、是以李皇后建庙宇，李芝彦撰鸿文，千秋称颂，百代留名。仰止寅亮题匾，天下顶礼；倾慕启功留书，书坛尊崇。匡社稷*三苗，儒铭名垂青史；救黎元统九域，*功盖神州。呜呼，雄俊辈出，高僧代继，梵天天荒地老，净土凤翥龙腾！

省略号的作用

　　一种标点符号。用来表示节略原文或语句未完、意思未尽或语句断断续续。以下是小编整理的省略号的作用，希望对你有帮助！

　　一、表示列举的省略

　　1.古老的钟嘶哑地敲了十下，十一下……始终不见丈夫回来。（表示钟声还在继续响）

　　2.在广州有花市上，牡丹、吊钟、水仙、梅花、菊花、山茶、墨兰……春秋冬三季的鲜花都挤在一齐啦！

　　二、表示引文的省略

　　1.她轻轻地哼起了《摇篮曲》：“月儿明，风儿静，树叶儿遮窗棂啊……”

　　三、表示说话断断续续

　　1.“我？”桑娜脸色发白，说，“我嘛……缝缝补补……风吼得这么凶，真叫人害怕。我可替你担心呢！”

　　2.“我……对不起……大家，我……没有……完成……任务。”

　　四、表示话未说完

　　1.听鸟叫的人说：“如果我们出了什么事，你们可不要忘了小夜莺……。”

　　五、表示沉默的省略

　　1、何为：梅伯母的身体已经经不起路上的颠簸了！

　　欧阳*：……

　　六、表示思维的跳跃

　　1、“对呀对呀！……会字有四样写法，你明白吗？”

　　七、表示语意难尽的省略

　　1、他坐在那里捧着搪瓷碗，嚼着几根草根和我们吃剩的鱼骨头，嚼了一会儿，就皱紧眉头硬咽下去。我觉得好像有万根钢针扎着喉管，失声喊起来：“老班长，你怎样……”

　　八、表示语言中断的省略

　　1、凤凰之后说：“要搭窝，先要选好根基，比如大树干上的三个杈……”老鹰一听，想：“啊！原先就是找个树杈，挺简单，我会了。”

　　2、孔乙己睁大眼睛说，“你怎样这样凭空污人清白……”

　　“什么清白？我前天亲眼看见你偷了何家的书，吊着打。”

　　牛刀小试：

　　1、“快卧倒……”指导员刚喊出口，轰隆一声，炸弹在我们身边爆炸了。（表示语言的中断的省略）

　　2、多谢上帝，总算活着回来啦。……我不在，你在家里做什么呢？（表示思维的跳跃的省略）

　　3、辞典能够告诉我们许多词语，包括人名、地名、制度、成语、典故……的含义。（举例的省略）

　　4、"可是……太太……我不明白……你必须是认错了。"（表示说话断断续续的省略）

　　5、"原先如此......"（表示语意难尽的省略）

　　6、他进来了，……一身普通军服，一张朴实的工人似的脸，站在我们面前显得很高大，很年轻。（表示思维的跳跃）

　　7、爷爷说：春天的小女儿，爱上了我们这小小的山村，冬天的时候，她就住在我家的这眼泉水里……（表示引文的省略）

　　省略号（……），又称删节号，是证明文句中省略资料的标号。“引文的省略，举例的省略，重复性词语的省略，不需要说出来的资料的省略。省略号除省略外，省略号还有以下几种用法：

　　1、表示沉默，无语：例：何为：梅伯母的身体已经经不起路上的颠簸了！欧阳*：……

　　2、表语言中断：例：穿长袍的问："这位是……""我的兄弟。"戴礼帽的回答。（破折号也可表语言中断，但两者有不一样：破折号表语言戛然而止，省略号表余音未尽。）

　　3、表语言断断续续。例：上级……派我……到这儿……工作，我没……有……完成……上级……交给我的……任务。

　　4、表含糊其辞，欲言又止：例：我即刻胆怯了起来，便想全翻过先前的话来，"那是……实在，……我说不清……。其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。"

　　5、证明语意未尽：例："可恶！然而……。"四叔说。

　　6、话还未说完被别人前去说了：例：孔乙己睁大眼睛说，“你怎样这样凭空污人清白……”“什么清白？我前天亲眼看见你偷了何家的书，吊着打。”

　　7、表思维的跳跃性：例：“对呀对呀！……会字有四样写法，你明白吗？”

　　使用省略号时应注意以下问题：

　　（1）写法上，中间不能断开，不能用在一行的顶格。

　　（2）不可滥用省略号。一是省略号后语境不明的不能用省略号，而是没有上述特殊语意不能用省略号。

　　（3）、用了"等"、"等等"就不能再用省略号。（省略号和"等"、"等等"有不一样，省略号表示的能够是各种需要省略的'，而后者只能是类似的词语或意思。）

　　（4）要正确处理省略号前后的点号问题：一是省略号前是个完整的句子的，省略号前应使用句末标点，表示省略的是句子；二是省略号前不是完整句子的，省略号前一般不用点号，表示省略的是词语、短语；三是省略号后一般不用标点。

　　（5）、如果省略的是一大段或几段文字，就用十二个圆点表示，单独成行，不顶格。

　　省略号一般的作用：

　　（见四年级上学期L26的课后练*）

　　1、表示文中省略的部分

　　例句：家乡小桥的名称也美极了。千岁桥、如意桥、震龙桥、元宝桥、娘娘桥、骆驼桥……

　　2、表示说话的迟疑

　　例句：笋芽儿被吓住了，缩着身子，低着头，说：“那……我还是呆在这儿吧。”

　　3、表示说话的断断续续

中秋节*俗列举

中秋节*俗列举（通用5篇）

　　提到中秋节的传统*俗,大家第一时间会想到拜月、赏月、吃月饼吧,其实在全国各地,对中秋节的庆祝方式是多种多样的,小编为大家列举了几个有代表性的地方*俗,欢迎大家补充。

　　月饼

　　月饼，又称胡饼、宫饼、小饼、月团、团圆饼等，是古代中秋祭拜月神的供品，沿传下来，便函形成了中秋吃月饼的*俗。月饼是久负盛名的*传统糕点之一，中秋节节日食俗。月饼圆又圆，又是合家分吃，象征着团圆和睦。据说中秋节吃月饼的*俗始于唐朝，因为月饼是圆形的，象征天上的圆月;也有人说，圆圆的月饼应和天上的月亮，反映了人们期盼团聚的美好愿望。

　　祭月

　　祭月的传统来源于古代对月神的祭祀。先秦已有此神祭祀活动,称为“夜明”或“夕月”。是*炎黄子孙的重要团圆节日之一。每逢中秋夜都要设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的，西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。在少数民族中，同样盛行祭月的风*。在广东地区，人们有着在八月十五晚上祭拜月娘的*俗。

　　赏月

　　赏月是中秋节的重要*俗。许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，宋代、明代、清代宫廷和民间赏月活动更具规模。还指八月十五中秋节观看满月，民间中秋赏月活动约始于魏晋时期，盛于唐宋。

　　观潮

　　在古代，浙江一带除中秋赏月外，观潮可谓是又一中秋盛事。中秋观潮的风俗由来已久，早在汉代枚乘的《七发》赋中就有了相当详尽的记述。汉以后，中秋观潮之风更盛。明朱廷焕《增补武林旧事》和宋吴自牧《梦粱录》也有观潮记载。

　　灯会

　　猜谜

　　中秋月圆夜在公共场所挂着许多灯笼，人们都聚集在一起，猜灯笼身上写的谜语，因为是大多数年轻男女喜爱的活动，同时在这些活动上也传出爱情佳话，因此中秋猜灯谜也被衍生了一种男女相恋的形式。

　　赏桂花、饮桂花酒

　　人们经常在中秋时吃月饼赏桂花，食用桂花制作的各种食品，以糕点、糖果最为多见。 中秋之夜，仰望着月中丹桂，闻着阵阵桂香，喝一杯桂花蜜酒，欢庆合家甜甜蜜蜜，已成为节日一种美的享受。相传桂花酒来源于天上的神酒，和吴刚折桂的神话传说有关。

　　过去的东莞，一进入农历八月，人们就早早开始为中秋张罗了。每年农历八月初一至十三、十四，做母亲的会到女儿家里去“送中秋”，就是提前去拜节，必备礼品有：月饼、鸡或鸭、猪肉、鱼丸、香蕉、柿子、禾椂（柚子）、花生、菱角、芋头芋仔、灯笼和宝塔（盛东西用的陶制品）等。

　　“送中秋”时，往往是外婆提着大包小包地来到女儿家为女儿一家送上中秋祝福。但*年，随着人们生活日渐富裕，并不再追捧大鱼大肉式的中秋礼，也不再热衷于过节的繁琐过程，更多的人喜欢从简而过。

　　所以送中秋的礼品也随之从简。不过月饼、灯笼、芋头、禾椂（柚子）、花生、柿子等是不可少的。不过也有些只要有月饼和灯笼再多加个“红包”就算送了中秋。现在送中秋的热闹气氛已逐渐降温，比从前显得*静柔和得多了。

　　灯笼也是中秋节的主要角色之一，东莞还有中秋儿童提灯的风俗。传统灯的材料有红柚皮雕的柚灯，素馨茉莉花结的花灯。明亮的灯火带著阵阵的花果清香，使人爱不释手。但如今，灯笼的制作也正发生变化，上市的灯笼大多屏弃蜡烛而用小电池代之，不但更加明亮还可奏出悦耳动听的音乐。

　　现在的灯笼多采用透明塑料胶制成，款式和品种可谓令人眼花撩乱、赞叹不止，日式的、中式的都有，如飞机、鲤鱼、卡通人物、八角花灯、走马灯、大小各异的红绸灯笼等。但对于*古式的灯笼却难以再找得到，宝塔则更难得一见。

　　东莞中秋也有祭神的*俗，贡品多为月饼、炒田螺、香芋、菱角等。中秋节当晚，祭神活动开始后，全家老小就把所有贡品搬到院子里摆上，并在四周挂上灯笼，由长辈开始祭神，乞求全家人的幸福。焚香、点烛、烧元宝、烧炮竹祀神，接着祀观音、祖先、灶神、井神、门官土地、五方五土（地主爷），今亦照例而行。

　　在八月十五当晚，月上中天最圆的时刻，东莞也有传统的祭神、赏月活动。此前，要做好一系列准备工作：首先，挂灯笼。一般多挂在家门口、趟栊、神台、天井，有天台的人家则竖一竹竿高高挂上；入夜时分即点亮各处所挂之灯笼，霎时，屋里、街上一片光辉。

　　然后，对着月亮出来的方向，摆齐赏月的一切果品；再后是动手煲金银鸭粥或鸡粥，接*赏月时辰，集齐家中小孩，炒一碟田螺及渌（烫）一些乌榄。一切准备就绪只待赏月开始。开始赏月时，立即焚香、点烛、烧元宝及烧炮竹、放烟花，同时对着月姑（亮）开禾椂（柚子）拜月姑。祭完神后，大家就开始一起赏月、尝月饼了。

　　另外，莞城中秋之夜有也拜宝塔之风俗，称为拜八仙。宝塔是一般陶器罐，圆形，罐外壁用多种颜色画上八仙画像，或时果，并要写“百子千孙”、“长命富贵”、“富贵吉祥”等吉祥词语，这种陶罐称为宝塔。

　　还要配上一件用麻骨串成纵五寸、横一尺六寸长方形的牌，用画上五彩八仙画像的纸裱于上，称为八仙牌。宝塔内须装花生（熟）、芋头（熟）、香蕉、柿子、月饼等，塔口上置一禾椂，宝塔旁摆着灯笼、果品、三牲，焚香、点烛、烧元宝、放鞭炮让小孩拜之。此形式是谓让八仙保佑孩子们好身体好运程，快高长大，和睦吉祥、聪明伶俐之意。

　　拜毕，始尝月饼、果品、品茶、啜田螺、吃乌榄。旧俗，月饼当由家嫂按人数切开，而且一定要切得分量相当，每人吃一块自己的月饼后，才可以吃别的食物。据老东莞讲，对着月姑吃田螺和乌榄，日后眼睛会更明亮。

　　最后的节目就是食金银鸭粥或鸡粥，直闹至深夜而兴不减。东莞青年未婚者也在月下焚香燃烛，乞求月老为其撮合。小孩一般拜完月姑吃少许月饼、果品就上床入梦乡。还有一说，祀神和拜月用禾椂（柚子）和芋头芋仔是寓意为“和睦”、“富足”和“母子相连”合家团聚。田螺别名“攀桂”，月中有桂，蟾宫折桂，是考中巍科的典故，“蟾宫”，月也，故中秋之夜必吃炒田螺。

　　拜月娘妈

　　拜月一般是妇女的活动。泉州人将月亮称为“月娘妈”，表示对月亮十分崇拜。旧时到了中秋之夜，民间妇女有拜月*俗。几乎家家户户摆香案于庭院天井中，陈列时令瓜果和月饼，虔诚祭拜月娘妈，焚香祈祝，祈求称心如愿。

　　赏月

　　赏月是由古而今、最具大众化的*俗。月到中秋分外明。中秋赏月既可是家庭式的活动，亦可是亲朋好友、同学同事之间团体性的聚会。中秋之夜，在月色皎皎的庭院、园圃、阳台、屋顶天坪或露天公共场所，摆上美味月饼，沏上一壶香茗，对月当歌，边尝饼品茗，边聊天叙旧，不亦悦乎！

　　博饼

　　博饼是赏月活动中的一种有趣的游戏。相传是300年前郑成功的部下洪旭，为宽慰士兵佳节思亲之情而设的，后来流传于民间。

　　中秋节前夕，商家就经销供戏饼用的“会饼”，共63块，隐含七九六十三吉利之数。古代，九九八十一是帝王之数，八九七十二是千岁之数，七九六十三是王爷之数，郑成功为延*王，故用六十三。

　　博饼亦称“博状元饼”。会饼仿照科举规制，设特大号饼一个为“状元”饼，直径约6寸，宛似一轮明月，饼上印有“嫦娥奔月”、“桂树玉兔”等图案。

　　依此二号饼两个为“对堂”饼，直径4寸左右，代表“榜眼”；三号饼四个为“三红”，直径2至3寸，代表“探花”；还有“四进”饼八个，直径1寸半左右，代表“进士”；“二举”饼十六个，直径约1寸，代表“举人”；“一秀”饼三十二个，直径半寸有余，代表“秀才”。

　　“博状元”的工具很简单，只需六个骰子和一只碗。亲友相邀，每人轮流用六个骰子在碗里掷数，根据投到碗里的骰子的红点的多寡获饼，直到把饼分完。

　　游笋江

　　这是成年人的娱乐。过去中秋月夜，泉州人有结伴遨游笋江的*惯。“笋江月色”是旧时泉州八景之一。传说中秋之夜三更时分，月亮照在笋江桥中，每一个桥坎都能映出一轮皓月。

　　而午夜时分，在笋江粼粼清波中，可见水中映出清源和紫帽二山的倒影。于是，人们总是在中秋之夜，踏着皎皎月色，迎着融融江风，步着南音丝竹余韵，三五成群，相约游江，既给中秋佳节一个好心情，又期盼亲眼目睹笋江月奇观。

　　烧塔仔

　　烧塔仔乃孩子们的乐趣，是一项充满乡土气息和童趣的活动．中秋节到来的前两三天，乡下的孩子们便到处拾砖头瓦片，在旷野中叠成一个圆形“塔仔”。这种“塔仔”大小不一，一般叠成五层或七层，各层裱上花花绿绿的五色纸。

　　塔仔还供奉孩子们喜欢的泥塑偶像。为了烧塔仔，孩子们事先成群结队到各处捡来干柴禾，装满塔内，在塔中燃烧，烧得越旺越有彩气。从农历八月十四到十六连续三天，孩子们每晚都兴致勃勃地烧塔仔。那熊熊的火光在月色下辉映，照耀着乡村的各个角落。孩子们还相邀互相参观，比“烧塔仔”的壮观场面，沉浸在一片欢乐之中。

　　据传烧塔仔之俗，源自元末刘伯温于月饼里藏字条，约以八月十五举火为号，实行武装起义，至今民间流传的“三家养一元，一夜杀完全”的故事，即由此而来，而烧塔仔举火为号，也传衍至今而成为民俗。

　　放“孔明灯”

　　广场上，用两条长板椅垫足，4人站在椅上，捏住孔明灯的4个角，另几人扶起孔明灯的底框，此时点燃灯中油枝，利用升起的热气和浓烟，把孔明灯高高涨起，飘飘欲飞。待孔明灯涨满烟气后放手，孔明灯便腾起升空，到相当的高度，与明月争辉。

　　敬田头

　　这是一种充满田园风情的节日祭奠活动。乾隆《泉州府志》记载：泉俗中秋“以月饼、番薯、芋魁祭先及神。前一两天，亲友以此相馈。”千百年来，泉州不仅有用番薯和芋魁祭奠祖先的*惯，还有用番薯和芋魁敬“田头”的风俗。由于番薯和芋魁是农家中秋必备的食品，故泉州至今还有“八月十五众人芋”的俗谚。

　　在私有制的旧时代，土地是农民的**子，收成的好坏关系到一家人的生活，因而农民总是祈望苍天风调雨顺；祈望土地老爷保庇无虫无灾，耕作顺利，五谷丰登，于是便在中秋这一天，用篮子装着已蒸煮的番薯和芋魁，分别到自家的田头地角去祭敬，以期来年获得好收成。

　　听香

　　“听香”是封建时代妇女尤其是中老年妇女热衷的活动。所谓听香，就是在中秋节夜间到自己铺境内的土地庙或其他庙宇，以自己需要问卜的心事向“神明”焚香祷告，然后手持炉香走到人群喧哗之处，聆听第一句入耳的话。

嵊泗列岛游玩攻略

嵊泗列岛游玩攻略

　　旅游攻略的目的是把自己的旅程描述出来，为其他要去同一个目的地的游客提供帮助。下面是小编帮大家整理的嵊泗列岛游玩攻略，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　嵊泗列岛素有海上仙山的美誉，以碧海奇礁、金沙渔火的海岛风光著称。主景区泗礁岛上拥有我国长江三角洲地区首屈一指的海滨浴场基湖、南长涂沙滩及岛上观日出的最佳处——六井潭、佛教圣地——大悲山。

　　其他景区的嵊山“情人石”、洋山“灵礁”、远东第一大灯塔、嵊山渔港等也都伴着大东海的轻盈、皎洁、柔美、狂舞，共同飘逸着嵊泗浓浓的海洋文化气息。除了嵊泗本岛泗礁岛我外，嵊山岛、枸杞岛等小岛更为清净，而壁下岛是一个纯渔业岛，岛上居民依靠捕鱼和加工海产品为生，嵊泗还还号称东海渔库。极具地方特色的海鲜夜排档、海鲜烧烤为嵊泗之旅增添另一番乐趣。

　　用时参考

　　1-2天

　　交通

　　岛外交通：

　　1、上海去嵊泗：南浦大桥下买车船联票，候车大厅候车，上前往沈家湾或者芦湖港的.车（车程约1个半小时），在小洋山候船厅等候上船（40分钟-1小时40分钟不等）直达嵊泗

　　南浦大桥发车时间：

　　7:30、8:30、8:40、9:30、10:40、11:20、11:30、12:10、14:00（两班）

　　嵊泗和上海小洋山沈家湾码头每天有船对开，从嵊泗出发时间：

　　8:20、8:45、9:00、9:30、11:30、12:00、13:00、13:50、14:40、14:50、15:30

　　对应到港时间为：

　　9:00、10:05、10:40、10:10、12:10、13:20、13:40、14:30、15:20、15:30、17:10

　　2、杭州去嵊泗：1）、汽车客运中心站（九堡）8:00出发的长途车（约3小时），到达上海小洋山码头，下车买船票。

　　2）、杭州汽车南站10:30发车（约3小时），过东海大桥，到达小洋山码头，候船厅稍等片刻，上快艇（约1小时），到达李柱山码头后，随便找一辆公交车，问下是不是去菜园的，把免费乘车券给乘务

　　3、舟山定海去嵊泗：

　　舟山定海的三江码头有船到嵊泗，直达李柱山码头。

　　从嵊泗发船：共四趟客轮，从李柱山码头出发，均为高速轮。

　　李柱山出发时间：7:50/8:35/12:05/14:40

　　三江码头出发时间：10:30/14:00/14:50/8:30

　　4、宁波去嵊泗：宁波镇海码头有船到嵊泗，直达李柱山码头。票价106~160元不等

　　5、岱山去嵊泗：岱山的高亭镇和衢山镇也有通往嵊泗的船，一般即到即买，直达李柱山码头。

　　高亭出发时间：15:25

　　衢山出发时间：11:30/16:00

　　从嵊泗发船：共四趟客轮，从李柱山码头出发，均为高速轮

　　李柱山出发时间：7:50/8:35/12:05/14:40

　　三江码头出发时间：10:30/14:00/14:50/8:30

　　门票

　　免费

　　开放时间

　　全天开放

列举身边的道德模范人物及先进事迹

列举身边的道德模范人物及先进事迹

　　道德模范，指的是具有良好道德修养的人。在*古籍中，最早是把“道”与“德”两个词分开使用的。“道”表示道路、以后。“道德”一词起源于《道德经》，在拉丁语的“摩里斯”(Mores)意为风俗和*惯，引申其义，也有规则、规范、行为品质和善恶评价等含义。

　　作为模范道德人物，不仅要工作积极，表现突出，而且要热爱公益事业、助人为乐，起模范带头作用。下面是小编整理的列举身边的道德模范人物及先进事迹（精选7篇），欢迎阅读！

　　孔凡成，男，汉族，1954年5月生，*党员，*铁建十八局集团隧道公司四川锦屏二级水电站项目经理。

　　作为一位资深隧道工程施工专家，孔凡成40年如一日奋战在施工生产第一线，先后参与16项国家重点工程建设。他带领的团队攻克高埋深、高地应力、高压涌水和高水头等世界级隧道施工难题，为我国超长隧洞建设和国家水电建设作出重大贡献。

　　2015年6月，孔凡成临危受命，接手遭遇大塌方的四川锦屏电站交通公路牦牛山隧道工程。从签下“军令状”那一刻起，他就冒着塌方、岩爆和大涌水等各种危险，整天泡在隧道里，摸索治理大塌方的最佳方案，一天三顿饭也在隧道里吃，实在太累了就在车上睡会儿。在他的带动下，项目部奇迹般地创造了月开挖288米的记录，提前17天完成合同。

　　在业主心目中，孔凡成是不可替代的“金牌项目经理”和专家型人才。锦屏二级水电站引水隧洞是水电站的核心控制工程，具有“埋深大，地应力高，岩爆强，涌水多”等特点。施工现场一边是悬崖峭壁，一边是滔滔江水，在这样的环境下采用TBM挖掘机作业被美国专家认为是不可能的，但孔凡成和他的攻关小组经反复论证，硬是在大山里开凿出一个组装洞，经过149天的安装调试，TBM挖掘机成功掘进。美国监理竖起大拇指说：“*人，真了不起！”8年来，孔凡成率领团队，在锦屏水电站中标工程14项，中标额从最初的1700多万元增加到30多亿元。他屡创纪录，为企业和个人树起了金字招牌。同事说：“有他在，多难的隧道都能成。”业主单位领导说：“这里没有他，我们不放心。”

　　2015年1月20日，孔凡成老伴被查出患上了癌症。他强忍泪水对老伴说，他现在还不能赶回来，因为工地上千头万绪，他不能摞下摊子不管。2015年，他母亲病重的时候，他正组织大会战，等他忙完工作赶回家时，母亲已经离开人世，他连最后一面都没见上。他兄弟姐妹8人，多年在外四处打工，没有一人从他那得到过任何好处。

　　孔凡成荣获天津市“五一”劳动奖章、全国“五一”劳动奖章等荣誉称号，被评为“天津市廉政勤政优秀党员干部”。

　　许张氏，女，汉族，1916年4月生，安徽省亳州市谯城区西关社区居民。

　　她没有坚实的臂膀，却四十年如一日为瘫痪儿子延续生命;她家庭贫困，却回绝了10万元的爱心捐款。许张氏，一位连名字都没有的97岁老人，用自己的坚持和无私书写着人世间最伟大的母爱。

　　因为生在旧社会，17岁时嫁给了同村的许奎元，人们就叫她许张氏。40年前，小儿子许全意不幸患上精神病，连家人都不认识，全家倾其所有为其治病，使原本贫困的家庭雪上加霜。从那时起，许张氏就衣不解带地照顾儿子。1990年，老伴去世，年过七旬的许张氏只能独自担起照顾儿子的重任。1994年，许全意病情恶化完全瘫痪在床，生活不能自理。

　　此时，许张氏的其他子女都各有家庭，生活都不宽裕。体恤儿女的许张氏硬是咬着牙自己坚持照顾许全意，喂饭、喂药、洗澡、端便盆等都是许张氏自己动手去做。有时许张氏累得不想动，但是一想到儿子没吃上口热饭，心里就难受起来。每一天晚上，老人都要起身好几次，看看儿子冷不冷、热不热，有没有尿床。儿子的头发、胡子都是她亲手修剪。老人如今已是白发苍苍，腰背累得深深地弯了下去。病床上的许全意虽然瘦弱，但身上干干净净，没有一点褥疮，双眼有神。虽然不能言语，但会用眼神与母亲交流，完全没有久病之人的那种木讷。

　　“二哥是我母亲的全部，她也不愿意拖累我们，我们想搭把手都不允许，更别说把二哥接到家里照顾了。”女儿许长荣说。许张氏说：“为了孩子，我要好好活着，活着一天就要照顾孩子一天。”也以前有人提议出资帮忙许奶奶的小儿子住进福利院，减轻老人的负担，让她安享晚年，但被许张氏一口回绝了。老人认为福利院的护理人员虽然不错，但自己在家里亲自照顾儿子就应更好些，她不愿意儿子受任何委屈。“我活一天，就带着他一天。”老人眼神格外坚毅。

　　虽然家境贫困，许张氏却有自己的原则，好心人送来的钱物一概不要。上海的一家企业老总在微博上看到许张氏的故事后，派安徽分公司的工作人员送来10万元爱心捐款，但老人婉拒了。当地民政部门为老人和她的小儿子分别办理了低保和城镇居民医疗保险，这让许奶奶每当和人聊天时，总是不忘念叨几句感谢的话：“给*添负担了，*好啊！”

　　许张氏荣获第三届安徽省道德模范荣誉称号，入选“*好人榜”。

　　XX，女，现年66岁，*党员，是一名极其普通的农民，在日常生活中，她默默无闻地恪守着“事父母能竭其力”的人生格言，在漫长的三十三载岁月中，以拳拳之心、眷眷之情，无怨无悔地侍奉于婆婆身旁，给予她无微不至的照料。她以实际行动为家庭其他成员做出了表率，赢得了邻里和亲朋好友的称道，同时也塑造了一个“现代孝廉”的典范形象。

　　原本有一个很幸福的家庭，原丈夫在部队，自己在家操持家务，侍奉公婆，养育儿女，其乐融融。谁知天有不测风云，丈夫在部队突然患病，于１９7９年去世，公公也于1981年病逝，所有的家庭重担一下子落在了她一个人的身上。多重的打击并没有击垮这个女人，这时的上有婆婆，下有三个儿女，为了更好的照顾婆婆和儿女，她与小自己七八岁的小叔子结了婚，一起侍奉着婆婆。

　　婆婆出生于1921年，自丈夫去世后身体就一直不太好，为了能让婆婆活的更开心，总是耐心的开导她，见她心情好了以后才去干农活，一日三餐也总是按时做饭，做好饭后总要先给婆婆盛好饭，让她先吃，然后儿女们才可以吃。谁知好景不长，在2006年，婆婆突然得了中风，俗话说：“病起如山倒，病去如抽丝”。那时的农村，治疗中风尚无良方，只能靠吃吃一些中草药来延缓病情的蔓延，病情一直不见好转，年底就开始卧床不起，也就开始了漫长的护理。随着病情的加重，婆婆吃饭、喝水、大小便，完全不能自主。为了让婆婆吃得卫生、吃得不可口，每次做饭，双手都洗得干干净净，米淘过多次，菜反复择洗才能下锅，然后端到床前一口一口的喂。由于长年卧病在床，大小便完全不能自主，为保证婆婆的床铺干燥，隔一二天就要给婆婆换洗床铺，开窗通风；尤其婆婆要洗澡就成了最头疼的问题，当家人都不在家时，只能自己一人给她慢慢擦洗，特别是婆婆的大小便经常弄得整条裤子都是，这时是她最难受的时候，常常是澡未洗完自己就已经呕吐得不行了，即使这样，硬是没吭一声，一直坚持到婆婆去世。

　　在XX的精心照料下，婆婆的病情虽然没有好转，但却生活得很舒心，婆婆于2013年冬天去世。婆婆去世了，儿媳无怨无悔地侍奉婆婆的精神，却赢得了邻里和亲朋好友的称道。

　　她，女，生于1975年，大学本科学历，中学一级教师、会计师，县级骨干教师。曾教学胜利中学职高财经专业课程，现教学胜利中学高中信息技术课程，同时兼职胜利中学主办会计及食堂会计。

　　她自觉饯行社会主义荣辱观，模范遵守公民基本道德规范，恪尽职守。在领导心目中，她吃苦、虚心、诚信肯干；在老师及教辅后勤职工眼中，她热情、温和、真诚待人；在学生的记忆里，她严厉、慈祥，以身作则。自1995年走上讲台至今，15年风雨，她在教育系统这块园地里坚持信守承诺，默默奉献，成长为极具高度信誉的教育工作者。

　　1998年那年的寒假的一天，她答应图书管理员（路途遥远她提前回家）帮她代理发放学生寒假作业，记得那天天下着大雪，年关街道做生意的摊位十分拥挤，占据了进学校大门的道路。

　　当时一车寒假作业书无法进入校园，学校教师已放假离校，她为了及时地发放学生寒假作业，二话没说，向总务主任汇报后，及时搬运了那一车的书，因为一天的劳累过度，身怀三个月的孩子流产了，晚上当她的丈夫看着刚从医院清宫回家脸色苍白的妻子，夫妻二人紧紧抱作一团痛哭一场，她这时唯独的是感到对丈夫的愧疚。第二天，她没有把此事告诉学校领导，还坚持在两天后把那一车的作业书发到了来校领成绩单的所有学生手里，看着师生接过寒假作业，欣喜的她将泪水化作了满脸的笑容，同时也承诺了朋友的嘱托。她一向是只要教师请教帮忙的事，只要是她能够办得到的，她会承诺并守信地办好，譬如，指导雷老师等教师制作课件，她会尽心尽力，直帮忙到课件完成，她时时如此实心办事，真诚待人，得到了同事的好评。

　　她由于长期在繁杂的事务中劳累工作，患上了颈椎病，经常带病工作。2006年，她带高三（8）班的专业课，自开年后旧病复发了，整天的头晕眼放花，县医院检查后，医生告诫地对她说：“你的病很严重，务必住院理疗。”为了信守承诺，圆满地送走这届学生这个信念，让所带学生高考取得好成绩，一向坚持到高考结束后的那一天，晕到了直接被送到了罗田县万密斋医院。那一年高考成绩，她所带的专业*均分居全县职高第一，激励了许多学生，其中，方浩同学专业高考成绩296分（总分300分）居全省高考专业总分第一名。

　　多年来，她一向战斗在高三专业学科教学的第一线，同时兼学校主办会计、食堂会计等职，虽然负担重，但教学成绩一向很突出。胡水凤十分吃苦敬业，并一向克服多重困难，因材施教，如每年在高考前她都要给学生打印100多条课本上的名词解释，她总是带头先示范背一遍给学生听，然后让全班每个学生都背完。记得有一个学生方某记忆不好，在专业课早自*上连续两周都背不下十条，胡老师于是找他谈话，教他巧记、活记，千方百计激励他努力，并承诺牺牲自我休息时光给他辅导，直到他背完为止。说到的事她能做到，她一向利用课余时光到班级辅导学生。这一举措，她一向都能落实践行，从没失言，与她同教学高三的老师都有目共睹，一向在教师和学生心目中信守承诺，言行一致的好教师。

　　无论工作多么忙，她坚持业余学*，感染师生勤奋好学，为此，*五年来，她还学与写合作，教与研合作，取得了许多奖项，如：公开课证书1个（2006年县一等奖），论文证书16个（其*家级3个、省级4个、市级3个、县级6个），教学设计及案例证书7个（其*家级2个、省级1个、县级4个），课件证书10个（其中省级2个、市级2个、县级6个），高考试题评析及预测证书1个（国家级），课题论文证书1个，辅导学生获奖证书2个（省二等奖）。辅导学生在市级报刊发表*作2篇，罗田县科学发展笔谈论文1篇。同时在市级以上报纸发表教育类论文9篇；经济类论文5篇，在专著书刊上发表教育论文7篇；在市级以上报刊杂志发表教育新闻宣传300余篇。

　　她在财务工作十五年中，廉洁自律，以身作则，认真遵守财务人员廉政规定，踏踏实实做事，清清白白做人，从小事做起，从一点一滴做起，防微杜渐，维护财务会计声誉，筑牢廉洁思想道德防线，工作中始终注意不与食堂采购实物单位及个人拉拉扯扯，不借付款之机谋取私利，吃请不到、送礼不要、不拿原则做交易，也决不去乱收费，以自我的实际行动树立起学校会计人员的良好形象，在*几年的“普九”攻坚工作中，她作为此项工作的重要成员会计，她常常加班到深夜，她严格按照各项规章制度和《教师职业道德规范》要求自我，她坚持实事求是的基本准则，做到从大局出发，服从领导安排，对社会负责，将“勤俭节约，用心服务，取信于师”的宗旨贯穿于财务工作始终，努力做到及时报帐、认真做帐，她廉洁自律。多年来，她的财务工作一向得到上级好评，多次被县教育局评为计划财务先进个人，十几年来财务成绩居全胜利镇第一，食堂财务会计业务精通，自我根据学校自身状况，设计了一套适合学校食堂的财务电子帐本，试试用了几年，效果很好。在教辅后勤人员心目中具有公正、廉洁、为民的良好形象。

　　有风有雨有阳光，有汗有泪有欢笑，这是她工作十几年来的真切感受，工作虽然艰苦，但她更多感到的是爱的快乐。用她自我的话说：我饯行社会主义荣辱观，模范遵守公民基本道德规范，恪尽职守，永不言悔。她先后被评为县级骨干教师、高中学科先进带头人、县级优秀教师、教育宣传工作模范通讯员。

　　李成环，女，汉族， 1987年6月生，*党员，生前系甘肃省兰州市二十四中学生活指导老师。

　　李成环作为一名热心公益事业的志愿者，把帮助他人当成自己最大的快乐，在赴青海玉树地震灾区关爱孤残儿童返回途中，不幸遭遇车祸，献出了年轻而宝贵的生命。

　　兰州市二十四中是一所寄宿制学校。作为生活指导老师，她和其他几名同事一同照顾着全校600多名学生的生活起居。尽管岗位*凡，尽管自己家里并不富裕，但李成环总是尽力给予学生更多的关爱。一次下了几天阴雨，学生宿舍被褥受潮，李成环一个人将几个宿舍的被褥拿出去晾晒，自己累得满头大汗。学校地处农村，女生宿舍楼上下用水不方便，楼内厕所不能正常使用，学生夜间上厕所要到1000米以外的旱厕，很多女生胆小不敢去。李成环知道后，不管下雨刮风，都拿着手电筒一路护送。她用自己的热心、细心和善良赢得了学生们的尊敬和爱戴。

　　李成环和丈夫龚大锬都非常热心公益，夫妻俩相互理解、相互支持，无论在恋爱期间还是婚后，只要是关于孩子们的公益事业，他们都积极参与。得知青海玉树震区结古镇八一孤儿学校缺少过冬棉鞋和学*用品，李成环和丈夫多方募集善款，购置了700余双棉鞋和电脑、书籍等物品，打算在入冬前送到孩子们手中。

　　当时李成环和丈夫还在蜜月之中，且已身怀有孕。由于路途遥远，丈夫曾劝她不要亲自去。但李成环坚持要和丈夫一起看望灾区的孩子，度过一个具有特殊意义的新婚蜜月。20xx年11月22日，她和丈夫与另外3位爱心人士前往玉树结古镇八一孤儿学校，返回途中遭遇大雪发生车祸，李成环因受重伤抢救无效，于20xx年xx月4日15时许不幸去世。李成环去世后，人们赞誉她为“最美新娘”、“爱心天使”，以多种形式进行悼念追思和慰问。

　　李成环先后被追授青海省红十字优秀志愿者、甘肃省“五四”青年奖章、兰州市杰出青年志愿者、兰州市优秀青年、兰州市“三八”红旗手、甘肃省优秀青年志愿者、兰州市道德模范、甘肃省道德模范等荣誉称号。

　　孙三华，1979年出生，于2002年嫁到孙村乡新建村一个普通农村家庭，与韦培琦结为夫妻。婆婆老实淳朴、厚道正直，丈夫韦培琦是一名手艺工，勤劳爱家。孙三华虽然文化水*不高，但在父母亲的教育熏陶下，自幼就是一个懂事乖巧、善解人意、尊老爱幼、和蔼可亲的女孩。从嫁过来起，婆媳关系一直很融洽。婚后尽管家境一般，但夫妻和睦、家庭和谐，一家人其乐融融。

　　然而，幸福的家庭总是相似，不幸的家庭各有各的不幸，2005年丈夫外出做生意，亏了不少钱，不仅花光了家里的积蓄，而且在外面还欠了不少钱。丈夫从此变得消沉起来，很长一段时间都是呆在家里。孙三华看在眼里，急在心里，生怕丈夫想不开，从此消沉下去。于是苦口劝导，耐心疏导，对他说“我跟了你，并不是看中了什么东西，而是看中了你这个人，你的不服输的性格。”在孙三华的鼓励劝导下，韦培琦慢慢摆脱了阴影，从老本行开始，生活慢慢步入了正轨，债务很快就还清了，而且日子也一天天红火起来了。但是祸不单行，又一次的灾难又降临到他们的头上，2008年5月，孙三华的婆婆因病高烧三天不起，家里人看遍了附*的大小医院都没有起色，最后送到了芜湖弋矶山医院，高烧是退了，但从此却落下了后遗症，从此半身不遂，说话口吃、手脚僵硬，吃饭、穿衣、梳头、起床这些最简单的事都不能自理。于是，她开始担负起了给婆婆喂饭、喂水，洗脸、穿衣等繁琐的护理工作。

　　自2008年5月婆婆生病至今已四余年，孙三华一直待在婆婆身边，无微不至地照顾，从不言弃。俗话说，久病床前无孝子。然而老人却是久病床前有孝媳。当初，孙三华既要服侍婆婆，又要把家里农活也带上，农忙季节她不得不天未亮就起床，做好饭菜送到婆婆手上，然后出去做会儿事，晚上要收拾家务到很晚才休息，她起早贪黑，任劳任怨，毫无怨言，没有抱怨，她知道：自己还年轻，只要吃点苦，一切都会有的，日子也会好起来的。她唯一的愿望就是希望全家人都健健康康的，多么简单而又现实的要求。婆婆大小便不方便，便放了一个便桶在墙角，每天一次清洗;婆婆洗澡要备好衣物、洗澡水;吃喝拉撒无一不安排得妥妥当当。看着婆婆表达不准确，生活无法自理，难过又痛苦的样子，孙三华心疼极了。她不辞辛苦，四处奔波，寻医问药，只要对婆婆病情有疗效的药，不管多贵，她都省吃俭用买来给婆婆服用。

　　四年多来，孙三华很少在外过夜，都要赶回家侍奉婆婆，否则心理不踏实。有次内侄结婚，要到娘家帮几天忙，她硬是把婆婆带到了娘家。为了让婆婆过得舒心，她买了一台电视机放在婆婆床头，替她清寂解闷。这些年，丈夫韦培琦在外面包工程，因为事情忙有时情绪不好语言上冲撞了老娘，孙三华劝他“家有一老就是活宝，我们也要老呀！”丈夫哭笑不得，心里暗暗敬佩自己的妻子真是耐得烦呀！雷*曾说：做一件好事并不难，难的是做一辈子好事。

　　孙三华同志用十年来的实际行动践行着她的为妻为媳之道，印证了她的孝心，展现了一个农村妇女尊老敬老、淳朴真诚的博大情怀，塑造了一个农村媳妇博爱、仁慈、善良的光辉形象。孝在传颂中放射光芒，在孙三华的精心照料下，婆婆活得很开心，虽然生过大病半身不遂，口齿不清，仍然每天精神很好，身上干干净净。她经常用别人几乎听不懂的.话说：“儿媳妇好啊，儿媳妇好啊！”

　　现在整个村的人都知道，都说没有孙三华的孝敬之心，她婆婆就活不到今天呀！这个家也就不像个家。孙三华的孩子，在她的感染下，勤奋学*，在学校成绩一直名列前茅，并十分尊重孝敬自己的母亲。尊老爱幼成了这个家庭的家风，代代相传，根深蒂固。孙三华孝顺婆婆，敬重婆婆的举动，深受周边群众的好评，也深深感染了周边村民，孙三华的事迹在周边村队广为传颂，大家在传颂中受教育，在传颂中受感动，在传颂中升华思想，在传颂中学*榜样。有力地倡导了尊老爱老，敬老养老的优秀传统美德，为创建和美家庭、构建和谐社会做出了表率，为新建村树立了榜样。

　　而孙三华却说“我是普通的农民，没什么文化，靠的是没日没夜的辛勤劳动过日子。我的愿望就是希望全家人都能**安安、和和睦睦的，婆婆就是我的亲娘，我只是做了一个女儿应该做的。”

　　辽河头村保管员、农经、图书管理员牛良则同志，1938年二月出生，1985年6月担任辽河头村保管员、农经管理员、图书管理员。由于业务出色，当年被评为先进工作者。1987年又被授予辽河头村工作劳动模范，*30年来担任辽河头村管理员，他以强烈的事业心和高度的责任感尽职尽责，为推进辽河头村的管理员和其它各项工作，为农民群众解疑释难，把党的方针政策送到老百姓的心坎上作出了杰出的贡献，因此干部群众都称他是辽河头村的明白人、贴心人、知情人，大事小事都找他求助。也正是这样，他为辽河头村群众送知识、送政策、送温暖，他在本职岗位上默默地工作、无私地奉献。

　　伴随着农村改革的不断深化，国家实行粮食直补政策、退耕还林政策、惠农政策、农村产业结构调整、推进“六村联创”等许多政策的推行。很多农民多种经营的积极性热情高涨，在此情况下许多村民多次到村委会找他详细了解相关情况和政策，他每次都是认真学*，深入各户调查详细说明情况让每一户都是带着问题来、带着满意走，每次都是起早贪黑，很晚才回到家里。为了核实土地面积退耕还林面积，他和村里同事一起深入田间地头丈量核实，不知去了多少户，走了多少路，一天下来腿酸痛不止，可他却不吭一声。为了方便群众，他把电话号码贴在办公室的门上，每月话费高达一百多元，为此，他常常做出无私奉献，却无怨无悔。*年来，每到粮食直补发放时、退跟还林补助款、产业结构调整补助款发放时，都是时间紧，任务重，要求高，业务量大。这些款项的发放工作和农民的利益息息相关，为了做好发放工作，事前他和村内同事深入到全村去调查核实，摸清底数和详情。为了把直补政策落到实处，他对村干部上报土地面积的工作进行细心布置和指导，对个别农户不理解、不配合，他就晓之以理、动之以情耐心讲解直补政策，让广大群众都知道。

　　牛良则同志又兼任村图书管理员，为方便广大村村民学*新知识，了解新政策，提高文化知识水*和精神素养，他每天都盯在文化活动室为广大村民提供无偿服务，完善借阅管理制度和学*制度共同促进辽河头村文艺、文化活动，积极推进文明和谐先进村的建设工作。

　　辽河头村是户多、人多、地多的大村，因为自然环境和历史背景形成了多重矛盾和问题，情况比较复杂。为了做好这个村的各项直补发放工作，他带领同事，到村部办公，和村干部分工合作，登记表格、发放现金，进行咨询服务，通过耐心周到的服务，不但理顺了村民心里的怨气，而且还落实了党的惠农政策，调动了村民的生产积极性。

　　他不仅是财务工作的助手，而且还是民主理财小组成员。他积极参加辽河头村的各项工作，在护林防火、防汛救灾等工作中埋头苦干，无私奉献。

　　他不仅工作积极，表现突出，而且还热爱公益事业、助人为乐。每年向灾区捐款、捐物，他都积极参与，起模范带头作用。每到年节假日，他经常到村里的孤寡、残疾老人家里去走访慰问。谁家遇到困难，他知道后都尽几所能伸出援助之手。今年七月，辛安村一名大学生身染白血病，家里为他治病花去几十万元，正在患者家属愁眉不展、万分焦急的时候，乡领导号召乡机关干部捐款，他听说以后当时主动找到村支部*要求捐款二百元。然而熟悉他家情况的人都知道他家里生活并不宽裕。他说：“二百元钱微不足道，但捐献的是我的一片爱心！”

　　事业无止境，追求无止境，学*也是无止境的。他积极参加村里举行的各项先进教育活动，牢固树立社会主义荣辱观，自觉践行“*”重要思想。在他的学*笔记中有这样一段话，“既然我是一名管理员，就应该勤勤恳恳工作，认认真真办事，堂堂正正做人，立足岗位，无私奉献。”他是这样写的，也是这样做的，在他*三十年的*凡工作中。他工作*凡、默默无闻，却像阵阵清风鼓荡着片片征帆，破浪远航，如同一颗闪烁的红星，在夜空里和亿万颗星星一起无私地闪烁着光亮，展示出一名普通农村干部的人生价值和时代风采！

春暖花开的八字句 列举十句八字的诗词或优美句子？

执子之手，与子偕老.

向来缘浅，奈何情深.

一日不见，如三秋兮.

青青子衿，悠悠我心.

死生契阔，与子成说 .

面朝大海，春暖花开.

自强不息，厚德载物。

梦醒繁华，一城荒芜。

春宵酒醒，芬芳何寻？

一叶落寞，万物失色。

雪落无痕，雁过留声。

执子之手，与子偕老【zhí zǐ zhī shǒu，yǔ zǐ xié lǎo】：出自《诗经》"邶风"里的《击鼓》篇，原句是"死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老 。“【释义】这句话原本是战士之间的约定，现代成语多运用执手偕老，形容爱情的永恒. 而在种种承诺面前，爱情的承诺应是最动人心魄的了，*凡而真诚的诺言最为感人。两千四百年前的承诺至今在耳久久回荡，令人感慨岁月所难以磨灭的记忆与回答。

向来缘深，奈何情浅：出自顾漫 的《何以笙箫默》。

一日不见，如三秋兮：出自《诗·王风·采葛》。【原作】彼采葛兮，一日不见，如三月兮。彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。

青青子衿，悠悠我心：出自《诗经·郑风》，这首诗写一个男子在城楼上等候他的恋人。曹操的《短歌行》中也有此句。

春暖花开应该是后半句，而且这不是一句谚语，是一首抒情诗。全句应是：面朝大海，春暖花开。 关于这首诗歌的简介： 《面朝大海，春暖花开》是海子于一9吧9年所写的一首抒情诗。全诗共三节，第一节表现了诗人对质朴、单纯而自由的人生境界的向往，对“永恒”、未知世界的探寻精神。第二节写诗人找到幸福后无法抑制的喜悦之情。第三节写诗人对世界的祝福。诗人将直抒胸臆与暗示、象征手法结合起来，使全诗既清澈又深厚，既明朗又含蓄，畅快淋漓而又凝重、丰富，抒发了诗人的向往幸福而又孤独凄凉之情。 作品原文： 面朝大海，春暖花开 从明天起，做一个幸福的人 喂马、劈柴，周游世界 从明天起，关心粮食和蔬菜 我有一所房子，面朝大海，春暖花开 书法作品 从明天起，和每一个亲人通信 告诉他们我的幸福 那幸福的闪电告诉我的 我将告诉每一个人 给每一条河每一座山取一个温暖的名字 陌生人，我也为你祝福 愿你有一个灿烂的前程 愿你有情人终成眷属 愿你在尘世获得幸福 我只愿面朝大海，春暖花

春暖花开应该是后半句，而且这不是一句谚语，是一首抒情诗。全句应是：面朝大海，春暖花开。